第一篇：以焦裕祿為鏡 踐行公仆情懷

以焦裕祿為鏡 踐行公仆情懷

以銅為鏡，可以正衣冠。以史為鏡，可以知興衰。以人為鏡，可以明得失。以焦裕祿為鏡，踐行公仆情懷。黨的好干部焦裕祿，他以“心里裝著全體人民，唯獨沒有他自己”的公仆情懷，詮釋了黨的群眾路線的真諦，鑄就了一面永不褪色的光輝旗幟，也為一代又一代共產(chǎn)黨人留下了親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求實、迎難而上、無私奉獻(xiàn)的精神豐碑。

黨的十八大以來，面對新形勢、新任務(wù)、新要求，中央在全黨深入開展以為民務(wù)實清廉為主要內(nèi)容的黨的群眾路線教育實踐活動。在新的歷史時期，在黨的建設(shè)的關(guān)鍵時期，增強黨性、改進(jìn)作風(fēng)直接關(guān)系到黨的事業(yè)改革成敗和人心向背。學(xué)習(xí)焦裕祿同志做人民的公仆、干部的模范，加強黨性修養(yǎng)、樹立良好作風(fēng)、促進(jìn)科學(xué)發(fā)展，是新時期黨員干部，特別是年輕黨員的必修之課。學(xué)習(xí)弘揚焦裕祿精神，是人民的期盼、是時代的要求、是發(fā)展的需要，對全國上下開展群眾路線實踐教育活動有很強的現(xiàn)實針對性和重要指導(dǎo)性。

見賢思齊，以焦裕祿為鏡，踐行公仆精神，我想要做到三點： 一是“深學(xué)”，就是要一點一滴學(xué)習(xí)焦裕祿同志的事跡，一字一句學(xué)習(xí)焦裕祿同志的言論，學(xué)習(xí)弘揚焦裕祿同志“心中裝著全體人民、唯獨沒有他自己”的公仆情懷，凡事探求就里、“吃別人嚼過的饃沒味道”的求實作風(fēng)，“敢教日月?lián)Q新天”、“革命者要在困難面前逞英雄”的奮斗精神，艱苦樸素、廉潔奉公、“任何

時候都不搞特殊化”的道德情操。要深刻領(lǐng)會焦裕祿精神中腳踏實地、埋頭苦干的優(yōu)秀品質(zhì)，深入實地調(diào)查研究，傾聽群眾的聲音，廣納群眾意見，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益，克服人浮于事、急功近利的壞毛病

二是 “細(xì)照”，就是把焦裕祿精神作為一面鏡子從里到外、從上到下反復(fù)照一照，深入查擺自己在思想境界、素質(zhì)能力、作風(fēng)形象等方面存在的問題和不足。要解放思想、與時俱進(jìn)、勤于思考、敏于實踐，為松江區(qū)體育事業(yè)謀創(chuàng)新、促發(fā)展。善于從現(xiàn)有的體制機制中尋原因，解問題。打破因循守舊阻礙發(fā)展的樊籬，掀起改革創(chuàng)新干事業(yè)的勁頭，同時也要注意防止做一些脫離實際、不遵循科學(xué)規(guī)律的事情。

三是“篤行”，就是要向焦裕祿同志看齊，從今天做起，從眼前做起，從小事做起。要繼承和弘揚焦裕祿精神的實干品質(zhì)，用心干事、身體力行，在深入調(diào)研中摸實情、在破解難題中出實招，在學(xué)習(xí)和弘揚焦裕祿精神中促進(jìn)松江體育工作跨越式發(fā)展，在科學(xué)發(fā)展觀的具體實踐中檢驗學(xué)習(xí)和弘揚焦裕祿精神的成效，不斷發(fā)揮青年黨員的模范帶頭作用。青年黨員要以強烈的時代責(zé)任感和歷史使命感，發(fā)揚焦裕祿精神全心全意為人民服務(wù)，不向困難低頭，不斷開拓進(jìn)取，在任何環(huán)境下，都要做一個高尚的人，一個有利于人民的人。對待群眾、對待組織、對待事業(yè)、對待同志、對待親屬、對待自己，用行動去實現(xiàn)愛民為民情懷，用生命去踐行入黨誓詞。

第二篇：以焦裕祿為鏡

以焦裕祿為鏡，踐行群眾路線

——觀看《焦裕祿》電影有感

4月10－11日，我參加了華電福建公司黨的群眾路線教育實踐活動書記培訓(xùn)班，聆聽了舒書記的講課、觀看了《焦裕祿》電影，看專題輔導(dǎo)講座專題片，聽省委黨校林建華教授的輔導(dǎo)授課，參加了各書記們的經(jīng)驗介紹和討論交流等活動，感到收獲頗豐。最令人觸動的是影片《焦裕祿》深深震撼著每個同志的心靈，一個共產(chǎn)黨人的崇高風(fēng)范令人肅然起敬。電影《焦裕祿》再現(xiàn)了60年代的一位真正的共產(chǎn)黨人、“縣委書記的好榜樣——焦裕祿同志”一生中最為閃光的一段歷史。焦裕祿同志牢記黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，黃沙嚇不走他，洪水擋不住他，鹽堿難不住他，他以堅強的毅力和對黨和人民事業(yè)高度的忠誠，帶領(lǐng)蘭考縣干部群眾艱苦奮斗，自強不息，頑強拼搏，治理“三害”；他時刻把人民的安危冷暖掛在心上，直到生命的最后一刻，想的仍是麥子的長勢、群眾的生活；他把全部身心都投入到為黨和人民的事業(yè)的奮斗中，鞠躬盡瘁，死而后已??

３月17－18日習(xí)總書記在河南省蘭考縣調(diào)研時動情地說：“焦裕祿同志是縣委書記的榜樣，也是全黨的榜樣，他雖然離開我們50年了，但他的事跡永遠(yuǎn)為人們所傳頌，他的精神同井岡山精神、延安精神、雷鋒精神等革命傳統(tǒng)和偉大精神一樣，過去是、現(xiàn)在是、將來仍然是我們黨的寶貴精神財富，我們要永遠(yuǎn)向他學(xué)習(xí)。習(xí)總書記要求“要重點學(xué)習(xí)弘揚焦裕祿的公仆情懷、求實作風(fēng)、奮斗精神和道德情操?！闭f到動情處，他還吟誦了自己于１９９０年７月１５日填寫、并在７月１６日《福州晚報》上刊登的《念奴嬌·追思焦裕祿》詞：“中夜，讀《人民呼喚焦裕祿》一文，是時霽月如銀，文思縈系……

“魂飛萬里，盼歸來，此水此山此地。百姓誰不愛好官？把淚焦桐成雨。生也沙丘，死也沙丘，父老生死系。暮雪朝霜，毋改英雄意氣！依然月明如昔，思君夜夜，肝膽長如洗。路漫漫其修遠(yuǎn)矣，兩袖清風(fēng)來去。為官一任，造福一方，遂了平生意。綠我涓滴，會它千頃澄碧?！绷?xí)總書記說：“這首詞我是有感而發(fā)，直抒胸臆?！?/p>

在黨的群眾路線教育實踐活動中，我們每一個共產(chǎn)黨員都要把焦裕祿精神作為一面鏡子，從里到外、從上到下反復(fù)照一照自己，以激勵自己見賢思齊，永遠(yuǎn)保持共產(chǎn)黨人的本色。學(xué)習(xí)焦裕祿精神：

“心中裝著全體人民，唯獨沒有他自己。”學(xué)習(xí)焦裕祿同志，就是要學(xué)習(xí)他心系群眾、服務(wù)人民的公仆情懷。學(xué)習(xí)他視人民為父母，把群眾當(dāng)親人，始終心懷愛民之情、恪守為民之責(zé)、多辦為民之事，在群眾最困難、最需要的時候，出現(xiàn)在群眾面前，關(guān)心和幫助他們。

“服務(wù)群眾的辦法，還得從群眾中找”。學(xué)習(xí)焦裕祿同志，就是要學(xué)習(xí)他堅持實事求是，自覺拜人民群眾為師，善于從人民群眾中汲取智慧和力量，種泡桐樹擋風(fēng)沙，深耕作治鹽堿等錦囊妙計，都是他從群眾那里學(xué)來的。學(xué)習(xí)他以“實”為本，注重調(diào)查研究，注重打基礎(chǔ)、謀長遠(yuǎn)，注重從群眾中尋找攻堅克難的辦法，堅持查實情、干實事、出實招、求實效，對上不作假，對下不作秀。面對矛盾迎難而上，面對危機挺身而出，敢于負(fù)責(zé)、勇于擔(dān)當(dāng)，以強烈的事業(yè)心和認(rèn)真務(wù)實的態(tài)度做好每項工作。

“一勤天下無難事?！睂W(xué)習(xí)焦裕祿同志，就是要學(xué)習(xí)他始終對事業(yè)保持旺盛的革命激情，勤于調(diào)研，勤于思考，勤于總結(jié)，勤于到一線解決問題。實踐證明，對群眾反映的問題，對工作中遇到的困難，面對復(fù)雜的局面和繁重的工作，只有勤于動腿、動手、動腦和實干精神，才能化難為易，才能求得就里，找到解決的“良方”。

“富麗堂皇的事不能做，就是連想也很危險?！睂W(xué)習(xí)焦裕祿同志，就是要學(xué)習(xí)他嚴(yán)于律己，從不搞半點特殊，時刻繃緊拒腐防變這根弦，學(xué)習(xí)他艱苦樸素、廉潔奉公的高尚情操，樹立黨員干部兩袖清風(fēng)、一身正氣的良好形象。

樹木之所以參天，是因為根須深植；豐碑之所以巍峨，是因為底座牢固。在開展黨的群眾路線教育實踐活動中，我們要把學(xué)習(xí)弘揚焦裕祿精神作為一條主線貫穿活動始終，做到深學(xué)、細(xì)照、篤行。要始終把焦裕祿精神作為一面鏡子，躬身自省、見賢思齊，反復(fù)鏡鑒，把黨性修養(yǎng)正一正，把黨員義務(wù)理一理，把黨紀(jì)國法緊一緊，常修為政之德，不移公仆之心，才能提升思想境界、增強素質(zhì)能力、改善作風(fēng)形象，切實履行好邵電改革與發(fā)展的職責(zé)，為邵電三期超超臨界機組的高效優(yōu)質(zhì)建成投產(chǎn)立功建業(yè)，努力做焦裕祿式的好黨員、好干部。

2014年4月18日

第三篇：增強“公仆意識” 堅持執(zhí)政為民——“以焦裕祿為鏡”之二

增強“公仆意識” 堅持執(zhí)政為民——“以焦裕祿為鏡”之

二

增強“公仆意識” 堅持執(zhí)政為民

——“以焦裕祿為鏡”之二

在線薦稿記者博客聯(lián)系記者

□沈士光

前不久，省委書記郭庚茂在省委常委集體學(xué)習(xí)會議上強調(diào)，要把焦裕祿精神作為群眾路線教育實踐活動學(xué)習(xí)教育的重要內(nèi)容。作為照鏡子、正衣冠的生動教材。習(xí)近平同志2009年在河南調(diào)研期間，把焦裕祿精神概括為親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求實、迎難而上、無私奉獻(xiàn)，提出要學(xué)習(xí)弘揚焦裕祿同志的公仆精神、奮斗精神、求實精神、大無畏精神、奉獻(xiàn)精神，大興服務(wù)群眾之風(fēng)、艱苦奮斗之風(fēng)、求真務(wù)實之風(fēng)、知難而進(jìn)之風(fēng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)之風(fēng)。這對我們反對“四風(fēng)”，開展好群眾路線教育實踐活動具有很強的針對性。

掌握公共權(quán)力的人應(yīng)該是人民的仆人

學(xué)習(xí)焦裕祿同志的公仆精神，首先我們要明白“公仆”的含義?！肮汀笔菍ｉT針對領(lǐng)導(dǎo)干部而言的，它特指對擁有公共權(quán)力這類角色和身份的人提出的政治要求和道德要求。孫中山先生認(rèn)為，國家之所以成立，建筑于“國民的合成心力”，凡是共和國家，“左右統(tǒng)治權(quán)力者，常為多數(shù)之國民”。但是，政治之事，無法人人都做，只能由少數(shù)優(yōu)秀突出者“代表民意”組成政府，代民掌權(quán)，于是有了總統(tǒng)、總長、林林總總的各級官吏。凡是掌握公共權(quán)力的人不是人民的主人，而是人民的仆人。

“公仆”是一個很好的詞，它把官員的政治性質(zhì)和特點凸顯了出來。“公”字的意義很廣泛，既可以指公眾，也可以指公共權(quán)力或者公共利益；“仆”字將官員喻作為服務(wù)員，喻作為低調(diào)、地位低微的“仆人”，突出了人民群眾的主體地位，顯示公共權(quán)力的神圣性，對掌握公共權(quán)力的人要維護公共利益提出了很高的政治要求和道德要求。正因為是好詞，所以我們非常謹(jǐn)慎地使用。原因是：第一，對照“公仆”要求，很難做到，很難名副其實，我們看到有的人昨天被稱為“人民公仆”，今天卻出了問題。第二，人民群眾眼中的“公仆”很崇高，能稱得上“公仆”的干部少之又少，在現(xiàn)實生活中，“公仆”的地位大有倒置之感，因此，這個詞帶有鼓勵性的時候用得多，叫做增強“公仆意識”。

“增強公仆意識”要正視：距離問題、利益問題、態(tài)度問題

我們黨一直強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要增強“公仆意識”，真正成為人民的“公仆”。從目前來看，對照“公仆”的要求，人民群眾對一些領(lǐng)導(dǎo)干部存在著三個方面的批評意見，即距離問題、利益問題和態(tài)度問題。所謂距離問題通俗地講就是“看得見”還是“看不見”。既然是“公仆”理應(yīng)經(jīng)常在人民群眾當(dāng)中，讓人民看得見。一雙鐵腳板，一輛自行車，焦裕祿走遍了1080平方公里的蘭考大地，與群眾同吃同住同勞動。看得見才能了解“公仆”是否在為人民辦事，看得見也就可以聽得見，聽得到人民的意愿和呼聲，聽得到就有很多事情辦得到，即使因種種原因辦不到，也會因為“看得見”而使人民群眾了解事情的原委而充分的理解。一些群體性事件看似突發(fā)性實際上是經(jīng)?！翱床灰姟彼斐傻摹！翱床灰姟狈从沉擞芯嚯x，距離既有物理空間距離，更重要的是心理距離，比如有些地方，不僅看不到領(lǐng)導(dǎo)干部，而且連進(jìn)機關(guān)的門都很難，圍墻高立、戒備森嚴(yán)，人民要看到公仆很不容易，哪里還談得上“聽得到”、“辦得到”？物理空間距離歸根結(jié)底是心理有距離，這種距離不會產(chǎn)生美，只能產(chǎn)生抱怨和倫理緊張，陌生的“公仆”如何受人民群眾的信任？

所謂利益問題通俗地講就是“拿得到”還是“拿不到”。既然是“公仆”，就是經(jīng)過群眾授權(quán)和委托形成了為主人服務(wù)的契約，“公仆”就有政治責(zé)任為民造福，除了人民群眾的物質(zhì)生活水平要逐步提高外，其他的公共利益也要得到維護和保障，比如公共資源的均等化、合理化，緩解人民群眾的上學(xué)難、就業(yè)難、看病難等。公共資源是公眾的，也是為公眾服務(wù)的，公共權(quán)力的行使者必須千方百計讓人民群眾享受到，如果人民“拿不到”的，公仆更應(yīng)該“拿不到”，而不是相反?！疤毓┦称贰?、“特殊病房”、“特別通道”等等，變成了領(lǐng)導(dǎo)干部“拿得到”，而人民群眾“拿不到”的非公共產(chǎn)品，不僅涉及利益問題，而且涉及公平和正義了。

所謂態(tài)度問題通俗地說就是“想得到”還是“想不到”。我們經(jīng)常說人民公仆首先想到的是人民的安危、人民的冷暖和人民的利益。人是有感情的，一般人經(jīng)常“想得到”的往往是自己人，經(jīng)常“想不到”的往往是陌生人，或者是與自己利益無關(guān)的人。如果領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)常能“想得到”那些人民群眾，視他們?yōu)槟吧淖约喝?，那么，他才稱得上是人民的公仆。但是，我們現(xiàn)在看到的是不少“公仆”首先“想得到”的是與自己升遷有關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)，“想得到”的是能夠在這個工程中自己拿多少好處，“想得到”是歌舞升平的奢華場面，唯獨“想不到”是養(yǎng)活他的納稅人。

我們這樣說，有的領(lǐng)導(dǎo)干部會覺得不高興，他會覺得領(lǐng)導(dǎo)干部也是人，也是要食人間煙火的，也要有自己利益的，也要關(guān)心自己的前途。這話并不假，但是我們強調(diào)的是，作為執(zhí)政黨的骨干分子，領(lǐng)導(dǎo)干部必須有這樣的政治自覺性和政治義務(wù)，因此，我們提倡和鼓勵領(lǐng)導(dǎo)干部要積極的具有“三個少一點”，即“少食一點人間的煙火，少考慮一點自己的利益，少關(guān)心一點自己的前程”的政治道德境界，“少”是為了“多”，關(guān)注黨的事業(yè)多一點，考慮人民的利益多一點，關(guān)心他人的前程多一點。戰(zhàn)爭年代，中國共產(chǎn)黨人之所以由小到大、由弱到強，最后取得革命的勝利，就是極大多數(shù)的領(lǐng)導(dǎo)干部都具有比一般人都“少”的政治道德境界，這種境界體現(xiàn)了極高的政治使命感和對黨的事業(yè)的忠誠。

增強“公仆意識”要有機制保障

如何突圍“公仆意識”的困境，如何讓“公仆”這個好詞成為領(lǐng)導(dǎo)干部能夠共同的選擇和自覺為之，是擺在執(zhí)政黨面前的一道難題，也是對執(zhí)政黨的嚴(yán)峻考驗。當(dāng)前，群眾路線教育活動對領(lǐng)導(dǎo)干部來說，既是一種政治動員，也是一種政治壓力，同時也為樹立和增強公仆意識提供了一次很好的契機。筆者認(rèn)為，需要從以下三個方面著手：

第一，要形成“公仆意識”的機制關(guān)鍵在于“管得住”還是“管不住”。迄今為止，對“公仆”論述最深刻的是馬克思的《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》，在總結(jié)巴黎公社經(jīng)驗的這部著作中，他指出：“舊政權(quán)權(quán)力的純粹壓迫機關(guān)應(yīng)該鏟除，而舊政府權(quán)力的合理職能應(yīng)該從妄圖駕馭社會之上的權(quán)力那里奪取過來，交給社會負(fù)責(zé)的公仆”。為了避免公仆變成老爺，巴黎公社采取了第一個辦法就是“一切職位都交給由普選的人擔(dān)任，而且規(guī)定選舉者可以隨時撤換被選舉者?！钡览砗芎唵?，只有人民群眾“管得住”領(lǐng)導(dǎo)干部的任命和罷免，“公仆”才能低下“高傲的頭”；只有人民“管得住”領(lǐng)導(dǎo)干部的決策權(quán)、決定權(quán)，公共資源的配置權(quán)，權(quán)力才能被馴服，“公仆”才能“服管”；只有人民群眾“管得住”政府的“錢袋子”，才能消除奢靡之風(fēng)，才能杜絕“敗家子”的行為。焦裕祿同志當(dāng)年親自起草了《干部十不準(zhǔn)》，狠剎干部特殊化?，F(xiàn)在我們有個別黨員干部卻是“崽花爺錢不心疼”，越吃越高檔，越喝越奢侈，一頓飯幾千幾萬不眨眼。因此，要增強領(lǐng)導(dǎo)干部的“公仆意識”，需要我們做足、做實現(xiàn)成的政治制度。比如人民代表大會的制度可以“管得住”領(lǐng)導(dǎo)干部的任命和罷免，也可以“管得住”政府的“錢袋子”，也可以使得公共決策更加民主化、科學(xué)化和規(guī)范化，公共資源的配置更加合理化、均等化等等。

我們承認(rèn)，人民群眾要全面“管得住”各級領(lǐng)導(dǎo)干部，還需要一個政治過程，但是，必須明確這是一個堅定不移的政治目標(biāo)和政治方向。在這個過程中，各級黨組織就要“代管”，而且始終要“管得住”，從紀(jì)律、制度、行為規(guī)范都要“有令必行，有禁不止”?；仡櫄v史，我們黨的很多領(lǐng)導(dǎo)干部能夠自覺成為人民的公仆，“干部干部，先干一步”，“吃苦在前，享受在后”。那個時候，我們的人民也沒有想要去“管住”他們，然而，我們的干部能夠敬畏人民，全心全意為人民服務(wù)，其邏輯起點就是堅定政治信仰，服從組織紀(jì)律，永不叛黨。

第二，維護“公仆意識”的信任在于是否“一樣”“不一樣”。馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中總結(jié)防止人民“公仆”成為“老爺”的第二條經(jīng)驗就是，巴黎公社“對所有公職人員都只付給跟其他工人同樣的工資。”利益“一樣”還是“不一樣”是我們這個時代領(lǐng)導(dǎo)干部成為人民所承認(rèn)的“公仆”的試金石?，F(xiàn)代社會分工專業(yè)化、職業(yè)化，不同職業(yè)、不同崗位具有專門的職責(zé)，但是，所有的職業(yè)都是平等的，收益也是可以比照的。領(lǐng)導(dǎo)干部和廣大人民群眾在社會分工上是不同的，領(lǐng)導(dǎo)干部行使管理國家、發(fā)展經(jīng)濟、維護社會秩序的職能，他們的行政活動方式可以是聽匯報、做決策、甚至在某一階段招商引資也成了他們不可缺少的“職責(zé)”之一。因而在一些領(lǐng)導(dǎo)干部看來，“公仆”也不容易當(dāng)，他們經(jīng)常掛著嘴上的一句話就是“星期六保證不休息，星期天休息不保證，”也算是全心全意為人民服務(wù)了。但是，這并不意味著，行政管理的職業(yè)就高人一等，利益獲得就要比其他職業(yè)要多一些。利益“不一樣”成為當(dāng)前群眾和領(lǐng)導(dǎo)干部之間產(chǎn)生政治信任“區(qū)隔”的重要障礙。

第三，保持“公仆意識”的持久性在于能否“說到”“做到”?！肮鸵庾R”的知行不一，已經(jīng)影響到我們的政治生活，影響到公眾對我們執(zhí)政成績的政治評價。我們經(jīng)?？吹揭恍╊I(lǐng)導(dǎo)干部往往習(xí)慣于說重于做，或者光說不做，甚至說的和做的全然相反。他們將“說到”作為一項主要的任務(wù)，將“做到”則完全置之腦后，這是典型的形式主義作風(fēng)，因此，難免“臺上他說人家”，“臺下人家說他”?！罢f到”是一種政治承諾，也是一種政治責(zé)任，“做到”是全身心的履行和兌現(xiàn)承諾、完成使命，即使卸任了，人民群眾和歷史評價“公仆”的口碑不在于你說了什么，而在于做了什么，做得怎樣。⑥4

（作者：上海市委黨校教授）

第四篇：以“焦裕祿”為鏡 爭做人民好公仆觀看《焦裕祿》有感[范文]

以“焦裕祿”為鏡 爭做人民好公仆

——觀看《焦裕祿》有感為加強全體黨員干部的馬克思主義群眾觀點和宗旨意識教育，貫徹落實黨中央提出的以為民務(wù)實清廉為主要內(nèi)容的黨的群眾路線教育。4月25日,區(qū)委組織機關(guān)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)全體黨員干部近千人集中觀看了影片《焦裕祿》。在播放現(xiàn)場，大家聚精會神、目不轉(zhuǎn)睛地觀看，每到感人之處，大家會不約而同地流下感動的淚水。

觀看中，大家被焦裕祿堅持實事求是，密切聯(lián)系群眾，團結(jié)和帶領(lǐng)全縣干部群眾，與深重的自然災(zāi)害進(jìn)行頑強斗爭，即使身患絕癥，依舊忍痛工作，努力改變蘭考面貌的先進(jìn)事跡和崇高精神所感染，受到了強烈的心靈震撼和精神洗禮，經(jīng)受了一次馬克思主義黨性鍛煉和群眾觀教育。

觀后，大家認(rèn)為，焦裕祿事跡的一點一滴,都展示著為民、無私奉獻(xiàn)的高尚情懷,詮釋著黨的實事求是、群眾路線的精妙真諦！焦裕祿同志用自己的實際行動，塑造了一個優(yōu)秀共產(chǎn)黨員和優(yōu)秀縣委書記的光輝形象，鑄就了親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求實、迎難而上、無私奉獻(xiàn)的焦裕祿精神，是鼓舞我們艱苦奮斗、執(zhí)政為民的強大思想動力，是激勵我們求真務(wù)實、開拓進(jìn)取的寶貴精神財富，他所堅持的實事求是，群眾路線過去是黨堅強成長的法寶,今天仍是黨所堅持的核心理念，焦裕祿精神永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)。

第一，“解放思想，實事求是，反對“本本”是焦裕祿同志的科學(xué)發(fā)展觀。當(dāng)焦裕祿同志到達(dá)蘭考縣時，并沒有被蘭考縣的惡劣環(huán)境所嚇倒，沒有被災(zāi)害的景象、一眼看不到邊的黃沙、白茫茫的鹽堿地、冰凌、枯草所嚇倒，沒有被災(zāi)害壓住了頭，沒有對改變蘭考縣面貌缺少信心，而是想到了

“蘭考是個大有作為的地方，問題是要干，要革命。蘭考是災(zāi)區(qū)，窮，困難多，但災(zāi)區(qū)有個好處，它能鍛煉人的革命意志，培養(yǎng)人的革命品格。革命者要在困難面前逞英雄”。焦裕祿同志能夠從困難中看到希望，能夠從不利條件中看到有利因素。焦裕祿同志能夠想到：要想改變蘭考的面貌，必須首先改變縣委的精神狀態(tài)；能夠想到：除“三害”首先要除思想上的病害，特別是要對縣委的干部進(jìn)行抗災(zāi)的思想教育。不首先從思想上把人們武裝起來，要想進(jìn)行除“三害”的斗爭，將是不可能的。

第二，重視調(diào)查研究是焦裕祿同志戰(zhàn)勝災(zāi)害，取得成功的首要保證。焦裕祿同志按照毛主席的教導(dǎo)，不管做什么工作，必須首先了解情況，進(jìn)行調(diào)查研究?！皼]有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”。焦裕祿同志下決心要把蘭考縣1800平方公里土地上的自然情況摸透，親自去掂一掂蘭考的“三害”究竟有多大的分量?！俺詣e人嚼過的饃沒味道”，焦裕祿不愿意坐在辦公室里依靠別人的匯報來進(jìn)行工作，他背著干糧拿著雨傘，和大家一起出發(fā)。每當(dāng)風(fēng)沙最大的時候，也就是焦裕祿同志帶頭下去查風(fēng)口、探流沙的時候；雨最大的時候，也就是焦裕祿帶頭下去冒雨涉水，觀看洪水流勢的時候。焦裕祿認(rèn)為這是掌握風(fēng)沙、水害規(guī)律最有利的時候。為了弄清一個大風(fēng)口，一條主干河道的來龍去脈，他經(jīng)常不辭辛勞地跟著調(diào)查隊，追尋風(fēng)沙和洪水的去向，從黃河故道開始，越過縣界、省界，一直追到沙落塵埃，水入河道，方肯罷休。

第三，深入一線，真抓實干是焦裕祿同志踐行“誠心誠意當(dāng)人民公仆”的真實寫照、有力體現(xiàn)。

第五篇：電視劇《焦裕祿》觀后感：以焦裕祿為鏡

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電視劇《焦裕祿》觀后感：以焦裕祿為鏡

電視劇《焦裕祿》觀后感：以焦裕祿為鏡

小時候我喊了一聲娘，山也應(yīng)來水也響。

腳下的路啊步步要走穩(wěn)，有娘我就膽氣壯。

……

長大后我喊了一聲娘，天也闊來地也廣。

人生的路啊步步有腳印，有娘我就挺脊梁。

……

隨著電視劇《焦裕祿》再次的熱播，這首情真意切的片尾曲《喊了一聲娘》，也感動了無數(shù)的國人。人們在爭相傳唱的同時，無限深情地懷念著歌中的主人公，人民的好兒子——焦裕祿。他的名字再次振聾發(fā)聵，他的豐功偉績也令我再次感懷。

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說到再次，是早在24年前，還是中學(xué)生的我就曾在學(xué)校的組織下，和同學(xué)們一起進(jìn)入影院觀看了當(dāng)時由李雪鍵主演的電影《焦裕祿》。還記得，觀看伊始，影院里充斥著的是同學(xué)們低聲的說笑聲，可隨著影片情節(jié)的深入，尤其是看到焦裕祿在辦公室，用茶缸、抽屜頂住腹部來減輕肝病發(fā)作帶來的疼痛和他在臨終前，讓女兒采來一束麥穗放到枕邊，要一直聞著麥香離去的場景時，整個影院里響起低低的抽泣聲。那時，電影《焦裕祿》給我的是無盡的感動和同為山東人的自豪。

時隔24年后，“人民的好公仆”焦裕祿再次被搬上電視熒屏，由”百老匯第一華裔男星”王洛勇主演。這是一部紅色經(jīng)典大劇。一經(jīng)播出，即引起觀眾的強烈感情共鳴。

電視劇版的《焦裕祿》突破了以往主旋律英模劇的窠臼。相比于電影版?zhèn)戎亟乖５撛谔m考的感人工作事跡，電視劇版則全方位展現(xiàn)了其整個人生畫卷。該劇從焦裕祿27歲抗匪“保田”的故事切入，采用閃回式的拍攝手法，全景式展現(xiàn)了焦裕祿從青少年時期到成為蘭考縣書記直至在工作崗位上勞累犧牲的整個人生歷程。

在蘭考的焦書記是大家十分熟悉的，但跟隨電視劇《焦裕祿》的鏡頭，又讓我們重新認(rèn)識了一個鐘愛戲曲、擅長二胡、精通機械、了解林業(yè)、提筆可作詩文、拎槍沖鋒陷陣，屬于復(fù)合型人才的全新焦裕祿。2

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這樣的焦裕祿更加真實可信、有血有肉、可親可敬。

此次重溫《焦裕祿》，忽然很真切地體會到，人生的閱歷是這樣明顯的影響著我們對某些意義的解讀。1990年青春年少的我看的是故事，得到的是感動。2014年人到中年的我看的是本質(zhì)，得到的是深刻。

是什么支撐著焦裕祿心無旁鷲，奉獻(xiàn)一生卻無怨無悔？人之行，莫大于行孝。我想，是對娘親的“孝”，是對娘親的敬和愛。自始至終，他都把自己看成是土地的兒子，人民的兒子。為了對深深摯愛的娘親盡一份孝心。他雖磨難深重，卻自強不息，一心為民。

革命戰(zhàn)爭年代中，他浴血疆場度生死，馬革裹尸不悔來。在反抗日本侵略者時，他拿起槍桿，沖鋒陷陣，令敵人聞風(fēng)喪膽。參加南下武裝工作隊留在河南，到尉氏縣大營區(qū)擔(dān)任區(qū)長，領(lǐng)導(dǎo)土改和清匪反霸時，他運籌帷幄，與惡霸“黃老三”斗智斗勇。新中國建設(shè)中，他又勤學(xué)不輟，苦學(xué)不止，衣帶漸寬終不悔。哈工大校園留下他刻苦研讀的印記。洛陽礦山機器廠，更有任車間主任的他帶領(lǐng)工人制造出我國第一臺卷揚機的傲然身姿。

焦裕祿孝義行天下。他是那樣深切熱烈地愛著自己腳下的那片熱土。為了這片被風(fēng)沙肆虐的黃土地，為了每一張熟識的面龐，每一塊3

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久久駐足過的田埂，每一穗所惦念的麥粒，他鞠躬盡瘁，帶領(lǐng)蘭考人民擋風(fēng)沙、治鹽堿、抗內(nèi)澇，心中裝的是整個蘭考,獨獨忘卻家人和自己。病重之時仍拄著拐杖，細(xì)細(xì)量遍蘭考的每一寸土地。他把一生的足跡一步一個腳印地刻在母親身上。就像大山一樣，身扛萬鈞重?fù)?dān)卻任身邊清流順著自己肢體流淌，大山不說話，可卻實實在在地屹立著并哺育了山林里的生靈萬物。

就在他看到田里的莊稼一點一點成長，欄里的牲口一天一天長大，人們臉上的笑容一點一點增多，就要看到蘭考人民一天天富起來時，年僅四十二歲的焦裕祿倒下了，倒在了這片他為之奮斗的黃土地上，帶走無數(shù)的傷痛，帶走了人們永遠(yuǎn)的感念，卻留下了自己無盡的牽掛，留下了眷戀的目光，更留下了那曲蕩氣回腸的《喊了一聲娘》。

“娘撫平我的痛與傷，娘的祝福永不忘，好男兒就要有擔(dān)當(dāng)……”

《焦裕祿》這部劇何以深受人們的推崇？這得益于焦裕祿其人所散發(fā)出的五大感人至深的公仆精神?！督乖５摗返闹鲃?chuàng)程力棟道出了本質(zhì)：在焦裕祿的一生中，很好地踐行了天下為公的奉獻(xiàn)精神、厚德載物的人格精神、仁者愛人的博愛精神、自強不息的進(jìn)取精神、克勤克儉的艱苦奮斗精神。這五大公仆精神，是全劇的靈魂所在，也是令觀眾看后熱血沸騰的原因所在?！蔽蚁?，焦裕祿精神的內(nèi)核，正是中國傳統(tǒng)文化的精華，正是時下我們所倡導(dǎo)的社會主義核心價值觀的體4

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現(xiàn)，也更是踐行群眾路線的榜樣。

“情為民所系，利為民所謀，權(quán)為民所用”，是焦裕祿一生的追求。以焦裕祿為鏡，同為熱血兒女的我們在繼續(xù)追尋著焦裕祿的足跡闊步行進(jìn)著，弘揚焦裕祿精神自覺踐行群眾路線……