第一篇：讀《從混沌到有序》有感

讀《從混沌到有序》第四章有感

在姜婉老師的指引下，我認(rèn)真地拜讀了《從混沌到有序》這本書，這本書是國際著名科學(xué)家、諾貝爾獎獲得者普里戈金教授與斯唐熱博士合寫的一本關(guān)于當(dāng)代自然科學(xué)哲學(xué)問題的重要著作。本書作者根據(jù)自然科學(xué)發(fā)展的最新成果，特別是耗散結(jié)構(gòu)等非平衡系統(tǒng)自組織理論的新進(jìn)展，討論了自然界的可逆性和不可逆性、決定性和隨機(jī)性、簡單和復(fù)雜、進(jìn)化和退化、有序和無序等一系列重要問題，對熱力學(xué)第二定律作了新的解釋，論述了“時(shí)間之矢”的意義，總結(jié)了近三百年來自然科學(xué)發(fā)展的歷史，提出應(yīng)把自然科學(xué)各個(gè)門類，自然科學(xué)和人文科學(xué)，中國和西方的文化傳統(tǒng)結(jié)合起來，形成新的科學(xué)觀和自然觀。《從混沌到有序》

第四章為能量與工業(yè)時(shí)代，主要講述熱力學(xué)與其發(fā)展過程，包括能量守恒定律，卡諾循環(huán)，熱力學(xué)第一定律，第二定律，熵及其相關(guān)的理論，達(dá)爾文進(jìn)化論等。不同于大學(xué)物理課程僅僅對理論的介紹，本章更注重?zé)崃W(xué)發(fā)展過程和相互的關(guān)系，給我們展現(xiàn)了極其生動活潑的科學(xué)發(fā)展過程及各理論之間的聯(lián)系，使我們理工科的研究生了解科學(xué)的發(fā)展過程，對自然科學(xué)樹立正確的觀念，積極從事科學(xué)研究，這對我們研究生的學(xué)習(xí)和以后從事科研工作是特別有幫助的。

對于我們研究生，宏觀與微觀是任何物質(zhì)的兩個(gè)方面，要求我們進(jìn)行科學(xué)研究必須從宏觀和微觀的統(tǒng)一性去把握；耗散結(jié)構(gòu)理論對我們進(jìn)行科學(xué)選材有重要啟示作用；自然科學(xué)的發(fā)展規(guī)律和過程、自然科學(xué)的哲學(xué)精神對我們進(jìn)行科學(xué)研究很有幫助。我們就從這四個(gè)方面進(jìn)行論述。

宏觀與微觀的統(tǒng)一

宏觀和微觀是相對的概念，是根據(jù)研究對象來劃分的，一般視為大的系統(tǒng)為宏觀，小的系統(tǒng)為微觀。沿著微觀尺度，科學(xué)正向粒子的深層結(jié)構(gòu)及生物技術(shù)、生命科學(xué)開拓；沿著宇觀尺度，科學(xué)正向人類征服宇宙的方向開拓。

1847年，焦耳邁表述了熱力學(xué)第一定律，揭示了各種能量間的轉(zhuǎn)化關(guān)系。威廉·湯姆孫等人表述了熱力學(xué)第二定律，揭示了熱過程進(jìn)行的方向和規(guī)律。玻耳茲曼的研究結(jié)果意味著，不可逆的熱力學(xué)變化是一個(gè)趨向于概率增加的態(tài)的變化，而且吸引中心態(tài)是相應(yīng)于最大概率的一個(gè)宏觀態(tài)。以后，隨著對熱的本質(zhì)的認(rèn)識，由宏觀進(jìn)入了微觀，將概論引入熱力學(xué)，建立了統(tǒng)計(jì)熱力學(xué)。

熱力學(xué)總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)定律根本不考慮物質(zhì)的微觀結(jié)構(gòu)，所以有高度的普遍性，適用于一切物質(zhì)，所研究的系統(tǒng)是一個(gè)連續(xù)體，用連續(xù)函數(shù)來描寫，而且只討論宏觀量之間的關(guān)系，不深入討論現(xiàn)象的本質(zhì)。同時(shí)熱力學(xué)主要研究平衡態(tài)和可逆過程；對于非平衡態(tài)和不可逆過程只給出定性的和方向性的估價(jià)，而且不能解決漲落問題。統(tǒng)計(jì)物理學(xué)是從物質(zhì)的微觀結(jié)構(gòu)出發(fā)，對微觀量求統(tǒng)計(jì)平均值。這個(gè)統(tǒng)計(jì)平均值就是熱力學(xué)的宏觀物理量。所以，統(tǒng)計(jì)物理方法建立了物體的微觀狀態(tài)和宏觀狀態(tài)之間的關(guān)系，討論了宏觀量的本質(zhì)，解釋了漲落現(xiàn)象和從非平衡態(tài)到平衡態(tài)的不可逆過程。當(dāng)粒子數(shù)很大時(shí)，漲落很小，熱力學(xué)和統(tǒng)計(jì)物理學(xué)的結(jié)果是一致的。但當(dāng)系統(tǒng)的尺寸很小，粒子數(shù)較少時(shí)，漲落現(xiàn)象顯著，或在相變臨界點(diǎn)附近，熱力學(xué)理論將不適用。所以，統(tǒng)計(jì)物理學(xué)是理論更嚴(yán)格、更抽象，適用范圍更廣泛的學(xué)科。既不要懷疑熱力學(xué)的可靠性，它已經(jīng)歷了200多年的科學(xué)檢驗(yàn)，很多熱力學(xué)參量是可以直接測量的；同時(shí)也不要迷信統(tǒng)計(jì)物理學(xué)的萬能性，因?yàn)閺奈⒂^統(tǒng)計(jì)計(jì)算宏觀特性常常遇到很大的困難。因此﹐只有把微觀和宏觀，動力學(xué)規(guī)律與統(tǒng)計(jì)學(xué)規(guī)律﹑決定性和隨機(jī)性﹑必然性和偶然性結(jié)合起來﹐才能正確描述系統(tǒng)的量變與質(zhì)變﹑無序與有序相互更迭的發(fā)展過程。宏觀與微觀是辨證統(tǒng)一的整體，兩者既有聯(lián)系，又有區(qū)別，相輔相成，相互補(bǔ)充，不可或缺。微觀研究為宏觀研究奠定基礎(chǔ)，而宏觀研究又可以帶動和提升微觀研究。宏觀與微觀是任何事物都具有的兩方面，對于我們研究生來說，要把宏觀與微觀有機(jī)地結(jié)合起來，在宏

觀上，對以后的科學(xué)研究的方向要有全面的了解，能從整體上把握，在微觀上，對所研究的課題有很深的理解，從細(xì)節(jié)著手。

耗散結(jié)構(gòu)理論

對于一個(gè)與周圍環(huán)境沒有任何交換的孤立系統(tǒng)，熵流按照定義等于零。只剩下熵產(chǎn)生這一項(xiàng)，并且系統(tǒng)的熵只能增加或者保持不變。于是這里不再有把不可逆變化看作是可逆變化的近似的問題，增加著的熵相當(dāng)于系統(tǒng)自發(fā)地進(jìn)化。對一切孤立系統(tǒng)，未來就是熵增加的方向。

有什么系統(tǒng)能比整個(gè)宇宙更“孤立”呢？這個(gè)概念構(gòu)成了1865年克勞修斯對熱力學(xué)兩個(gè)定律所作宇宙學(xué)表述的基礎(chǔ)：

宇宙的能量是常量。

宇宙的熵趨于最大。

由克勞修斯，玻耳茲曼從熱力學(xué)第二定律引出的結(jié)論與達(dá)爾文創(chuàng)立的生物進(jìn)化論存在著尖銳的矛盾。因?yàn)椋瑹崃W(xué)第二定律揭示了自然界普遍存在著可逆和不可逆兩種過程。它告訴人們：物質(zhì)的演化總是朝熵增加、向混亂的方向進(jìn)行。可是，進(jìn)化論則告訴我們：生物的進(jìn)化總是由低級到高級，朝熵減少、向有序的方向進(jìn)行。前者給出了“宇宙熱寂說”的結(jié)論，即退化的時(shí)間箭頭，而后者則與之相反，給出了進(jìn)化的時(shí)間箭頭。

那么，自然界到底是往無序還是向有序的方向發(fā)展變化呢？這個(gè)帶有根本性的問題嚴(yán)峻地?cái)[在物理學(xué)家面前。普里戈金等科學(xué)家創(chuàng)立了一種新的關(guān)于非平衡系統(tǒng)自組織理論———耗散結(jié)構(gòu)理論。

按照耗散結(jié)構(gòu)理論，一個(gè)遠(yuǎn)離平衡的開放系統(tǒng)，無論是力學(xué)的、物理的、化學(xué)的、生物學(xué)的，還是社會的、經(jīng)濟(jì)的系統(tǒng)，如果某系統(tǒng)不斷地與外界交換物質(zhì)和能量，在外界條件變化過渡到一定程度，系統(tǒng)內(nèi)部某個(gè)參量變化過渡到一個(gè)臨界值時(shí)，經(jīng)過漲落系統(tǒng)可能發(fā)生突變，即非平衡相變。那么，該系統(tǒng)將會由原來的混亂無序狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N在時(shí)間上、空間上或功能上的有序狀態(tài)。

耗散結(jié)構(gòu)可以泛指一系列遠(yuǎn)離平衡狀態(tài)的開放系統(tǒng)，它們可以是力學(xué)的、物理的、化學(xué)的、生物學(xué)的系統(tǒng)，也可以是社會的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)。耗散結(jié)構(gòu)理論的提出，對于自然科學(xué)以至社會科學(xué)，已經(jīng)產(chǎn)生或?qū)⒁a(chǎn)生積極的重大影響。耗散結(jié)構(gòu)理論促使科學(xué)家特別是自然科學(xué)家開始探索各種復(fù)雜系統(tǒng)的基本規(guī)律，開始了研究復(fù)雜性系統(tǒng)的攀登。其實(shí)，我們研究生做科學(xué)研究時(shí)經(jīng)常碰到類似耗散結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)，了解耗散結(jié)構(gòu)理論，對我們研究生以后的科研工作有很大的指導(dǎo)作用。

自然科學(xué)的發(fā)展規(guī)律和過程

熱力學(xué)的發(fā)展是自然科學(xué)發(fā)展的一個(gè)縮影，從熱力學(xué)發(fā)展可以看出自然科學(xué)的發(fā)展規(guī)律和過程，自然科學(xué)的發(fā)展規(guī)律和過程如下：

1． 科學(xué)的發(fā)展過程總是由表及里，從低級到高級，從簡單到復(fù)雜。

馬克思的認(rèn)識論告訴我們，就人類的一般認(rèn)識而言，認(rèn)識的發(fā)展過程總是由表及里，由此及彼，由淺及深，由簡到繁逐步地深化和提高人的認(rèn)識層次的，科學(xué)作為一種高級的認(rèn)識形式和認(rèn)識形態(tài)也必然服從這一基本的認(rèn)識規(guī)律。熱力學(xué)的發(fā)展也遵循同樣的認(rèn)識規(guī)律，1811年傅里葉只是作出了溫度與熱量的簡單的關(guān)系，還未觸及本質(zhì)的關(guān)系，所以才有1847年焦耳的能量守恒定律，但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，能量守恒定律并不能解釋所有熱力學(xué)的問題，這樣熱力學(xué)第二定律和熵誕生，但熵?zé)o法解釋“宇宙熱寂說”，于是普里戈金等科學(xué)家提出耗散結(jié)構(gòu)理論。鄧小平同志說過：“實(shí)踐發(fā)展永無止境，理論創(chuàng)新也永無止境。我們要突破前人，后人也必然會突破我們”，說明的是科學(xué)發(fā)展是不斷前進(jìn)的。2，科學(xué)的發(fā)展過程不是憑空進(jìn)行，而是必須以已有的科學(xué)成果為發(fā)展的起點(diǎn)。

人的認(rèn)識過程表現(xiàn)為逐漸積累的認(rèn)識模式。認(rèn)識對象的越來越復(fù)雜和高級，認(rèn)識

者本身的認(rèn)識能力和認(rèn)識者精力的有限性，都迫使認(rèn)識者不得不以已有的科學(xué)成果為發(fā)展的起點(diǎn)。當(dāng)人們沒有能力解釋科學(xué)時(shí)，就借助于虛構(gòu)來解釋科學(xué)，這種解釋也是建立在人類已有的認(rèn)識基礎(chǔ)之上的。隨著認(rèn)識的不斷深入，開始在細(xì)節(jié)上發(fā)展對科學(xué)的認(rèn)識，并作出高度的概括和總結(jié)。任何人不可能憑空進(jìn)行科學(xué)研究，總是建立在這樣那樣的基礎(chǔ)之上?？藙谛匏沟撵馗拍钍墙⒃谝延械脑S多熱力學(xué)和其他學(xué)科的基礎(chǔ)上，包括焦耳的能量守恒定律和卡諾的熱力學(xué)第二定律。我們沒有必要對已有的科研成果進(jìn)行研究，而是以其為起點(diǎn)，來進(jìn)行突破和創(chuàng)新。牛頓最為人熟知的一句名言是這樣說的：“如果我看得更遠(yuǎn)的話，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏稀?。這句話通常被用來贊嘆牛頓的謙遜，更重要的是說明牛頓的認(rèn)識是在前輩科學(xué)家如伽俐略等的基礎(chǔ)之上。

2． 科學(xué)的發(fā)展過程是不斷否定的過程。

馬克思主義的認(rèn)識論中否定之否定規(guī)律告訴我們，事物的發(fā)展是通過他自身的辯證否定實(shí)現(xiàn)的，事物都是肯定方面和否定方面的統(tǒng)一。經(jīng)過否定之否定，事物運(yùn)動就表現(xiàn)為一個(gè)周期，在更高的階段上重復(fù)舊的階段的某些特征，由此構(gòu)成事物從低級到高級、從簡單到復(fù)雜的周期性螺旋式上升和波浪式前進(jìn)的發(fā)展過程，體現(xiàn)出事物發(fā)展的曲折性。否定之否定規(guī)律的表現(xiàn)形態(tài)是多種多樣的。由否定之否定的發(fā)展過程，它是事物自己完善自己、自己發(fā)展自己的一個(gè)有規(guī)律的過程，是一個(gè)前進(jìn)和上升的發(fā)展過程。正于愛因斯坦的相對論對牛頓的經(jīng)典力學(xué)的否認(rèn)，而發(fā)展了力學(xué)。傅里葉定律通過對拉普拉斯、拉格朗日理論的否定，來達(dá)到熱力學(xué)的發(fā)展，當(dāng)然并不否認(rèn)拉普拉斯、拉格朗日對科學(xué)的貢獻(xiàn)。由科學(xué)發(fā)展的否定的過程可知，科學(xué)的發(fā)展過程是非常曲折的，有時(shí)還必須與所謂的科學(xué)權(quán)威做斗爭，傅里葉定律通過對拉普拉斯、拉格朗日理論的否定的時(shí)候，正是拉普拉斯學(xué)派統(tǒng)治歐洲科學(xué)的時(shí)候，拉普拉斯、拉格朗日和他們的門生聯(lián)合起來，竭力批評傅里葉的理論。在科學(xué)的發(fā)展過程中，很重要的一點(diǎn)就是尊重權(quán)威，同時(shí)有不能迷信權(quán)威，要有懷疑精神和批判精神。

進(jìn)行科學(xué)研究，必須了解科學(xué)發(fā)展過程，對于我們研究生來說，有重要指導(dǎo)意義，可以使我們對自然科學(xué)樹立正確的觀念，積極從事科學(xué)研究。

自然科學(xué)的哲學(xué)精神

本書是一本關(guān)于當(dāng)代自然科學(xué)哲學(xué)問題的重要著作，著重討論了自然科學(xué)中的哲學(xué)精神?？茖W(xué)技術(shù)哲學(xué)是對科學(xué)技術(shù)進(jìn)程及其相關(guān)問題的哲學(xué)反思。自然科學(xué)在破和立的過程中所體現(xiàn)的哲學(xué)精神，主要有以下的表現(xiàn)。

首先是探索自然奧秘的求知精神。拉普拉斯、拉格朗日的體系被傅里葉打破后，自然留給人們以無窮的奧秘，人們不再承認(rèn)任何禁區(qū)和權(quán)威，大膽探索，探索的目的不是解釋和論證，而是發(fā)現(xiàn)新的未知的原因，近代科學(xué)家沒有傳統(tǒng)的包袱和現(xiàn)存的答案，只相信通過自己的探索而建立的知識，科學(xué)家求知不僅滿足個(gè)人的好奇心，也有著為全人類的功利目的?？茖W(xué)認(rèn)識自然的目的是為了控制自然、改造自然?？茖W(xué)家關(guān)注于能夠直接改變事物的原因，以及能夠控制事物生成和運(yùn)動的力量。

其次是重視觀察和實(shí)驗(yàn)的求實(shí)精神?？茖W(xué)家注重把經(jīng)驗(yàn)當(dāng)作發(fā)現(xiàn)和檢驗(yàn)的方法?？茖W(xué)的經(jīng)驗(yàn)是實(shí)驗(yàn)，不是常識，科學(xué)的方法是歸納，不是類比。實(shí)驗(yàn)的方法按照科學(xué)理論設(shè)定并限制感覺經(jīng)驗(yàn)，具有目的性、選擇性、可操作性、可重復(fù)性的特點(diǎn)，從而使經(jīng)驗(yàn)觀察結(jié)果起到發(fā)現(xiàn)和證實(shí)的作用。近代科學(xué)家對經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行科學(xué)設(shè)計(jì)的方法是認(rèn)識的一大進(jìn)步，它填補(bǔ)了感性和理性的差距，用實(shí)踐結(jié)果回答了感覺經(jīng)驗(yàn)何以能夠產(chǎn)生抽象概念的問題。

再次是通過精確的量化而達(dá)到的確定性。玻耳茲曼從分子無規(guī)則運(yùn)動的概率得出熵，牛頓得出力學(xué)方程都是通過精確的量化而達(dá)到的確定性。近代科學(xué)之所以能夠成功地用數(shù)學(xué)語言精確的描述客觀規(guī)律，原因有二，一是人們觀念的轉(zhuǎn)變，人們相信，用數(shù)學(xué)建立的模型不

是主觀創(chuàng)造，對經(jīng)驗(yàn)加以理想化的處理和客觀規(guī)律的發(fā)現(xiàn)是一致的。二是數(shù)學(xué)和物理學(xué)發(fā)展的一致性。最后是理解世界的機(jī)械論圖式。早期自然科學(xué)的范式是牛頓力學(xué)，它只承認(rèn)推動和被推動的因果鏈，不承認(rèn)上下的等級區(qū)分，世界是一架大機(jī)器，自然物按照相同的規(guī)律運(yùn)動，沒有上下之分。上帝被設(shè)想為這架機(jī)器的設(shè)計(jì)師和第一推動者。按照機(jī)械論的圖式，宇宙間的引力被想象為機(jī)械力，人的感覺運(yùn)動被想象為外物刺激感官，推動神經(jīng)和心靈的機(jī)械運(yùn)動。

自然科學(xué)的哲學(xué)精神對我們研究生科學(xué)研究有重要指導(dǎo)作用，使我們在科學(xué)研究中能夠進(jìn)行反思，使我們沿著正確的方向前進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

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3．科學(xué)哲學(xué)導(dǎo)論。張之滄。人民出版社。2004年

4．自然辯證法參考讀物。劉兵，李正風(fēng)，清華大學(xué)出版社。2003

5．西方哲學(xué)簡史。趙敦華。北京大學(xué)出版社。2001年

第二篇：《從混沌到有序》讀后感

《從混沌到有序》讀后感

《從混沌到有序》是一本關(guān)于當(dāng)代自然科學(xué)哲學(xué)問題的著作。通過閱讀這本書，我最主要的收獲就是關(guān)于“系統(tǒng)”這一概念的理解和普里戈金堅(jiān)韌的科研精神及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度。這本書主要分為三部分，第一部分討論經(jīng)典科學(xué)的勝利以及這個(gè)勝利所帶來的文化上的后果。也就是我們通常所說的“兩種文化”即自然科學(xué)與人文科學(xué)之間的抵觸。第二部分討論了兩種互相矛盾的物理宇宙觀：經(jīng)典動力學(xué)的靜止觀點(diǎn)和與熵聯(lián)在一起的進(jìn)化觀點(diǎn)。促進(jìn)了普里戈金不懈研究，從而發(fā)表了耗散結(jié)構(gòu)理論。本書第三部分的主題是時(shí)間(和不可逆性一樣)是一種幻影我們要重新發(fā)現(xiàn)時(shí)間。

作者總結(jié)了三百年來近代自然科學(xué)發(fā)展的歷史，把科學(xué)的演進(jìn)放在一定的文化背景中加以考查，指出應(yīng)當(dāng)把動力學(xué)與熱力學(xué)、物理學(xué)與生物學(xué)、自然科學(xué)與人文科學(xué)、西方文化傳統(tǒng)與中國文化傳統(tǒng)結(jié)合起來，在一個(gè)更高的基礎(chǔ)上建立人與自然的新的聯(lián)盟，形成一種新的科學(xué)觀和自然觀。

根據(jù)書中的介紹，系統(tǒng)秩序的出現(xiàn)不是偶然的，它總是和它所反抗的外在世界的變化息息相關(guān)。在系統(tǒng)產(chǎn)生的過程中，哪一個(gè)要素能夠被優(yōu)選出來成為統(tǒng)治者決定系統(tǒng)的性質(zhì)取決于最初的生成狀態(tài)，因?yàn)槿我鈨蓚€(gè)要素都是在競爭中存在的，在其中一個(gè)要素與周圍眾多要素的競爭中，個(gè)體的力量是微不足道的，只有在它順應(yīng)了眾多要素的發(fā)展意志以后，它才有可能成為統(tǒng)治者并將自己的意志強(qiáng)加在每一個(gè)要素身上，從而出現(xiàn)系統(tǒng)的秩序。系統(tǒng)的存在與發(fā)展都是以順應(yīng)外

在世界的變化并和整個(gè)世界融為一體為先決條件的。外在世界是在規(guī)律變化中存在的，系統(tǒng)也是在不斷順應(yīng)這種變化中存在，然而系統(tǒng)性質(zhì)卻隨著中心要素的相對穩(wěn)定而基本不變，這使得系統(tǒng)適應(yīng)環(huán)境變化有一定極限，一旦超過這個(gè)極限，系統(tǒng)就會隨著中心要素的改變而成為另一種性質(zhì)的系統(tǒng)，或者由于中心要素的不穩(wěn)定而進(jìn)入混沌狀態(tài)。

這跟我們現(xiàn)實(shí)生活中的團(tuán)隊(duì)合作很相似，在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，總會出現(xiàn)一個(gè)精神領(lǐng)袖，也就是“中心要素”。要想成為領(lǐng)袖就必須先融入團(tuán)隊(duì)集體，在融入的過程中要把一部分的個(gè)人利益屈從于集體利益，然后帶領(lǐng)整個(gè)團(tuán)隊(duì)集體與別的團(tuán)隊(duì)競爭，獲得共同的利益。從而讓自己的價(jià)值得到很好的實(shí)現(xiàn)。

封閉沒有發(fā)展，平衡也沒有發(fā)展，這是耗散結(jié)構(gòu)理論的基本結(jié)論。一個(gè)孤立封閉的系統(tǒng)，只會自發(fā)地發(fā)生熵增，自發(fā)地走向崩潰瓦解。發(fā)展是通過漲落達(dá)到有序，自組織的機(jī)制就是通過漲落的有序，這是耗散結(jié)構(gòu)理論的又一個(gè)重要結(jié)論。漲落也被稱作起伏，通常被看作是噪聲、干擾。從系統(tǒng)的存在狀態(tài)上看，漲落是對系統(tǒng)的穩(wěn)定的平均的狀態(tài)的偏離；從系統(tǒng)的演化過程來看，漲落是系統(tǒng)同一發(fā)展演化過程之中的差異，也表現(xiàn)出發(fā)展成果中的不平衡。漲落普遍存在，只要是由大量子系統(tǒng)或要素組成的宏觀系統(tǒng)，其中就必定存在著一定的漲落。漲落可以是系統(tǒng)的創(chuàng)新之源，漲落也可以是系統(tǒng)發(fā)展的建設(shè)性因素。在一定的條件下，當(dāng)一定的漲落得到系統(tǒng)整體的響應(yīng)時(shí)，小的漲落就被放大成為引起系統(tǒng)整體進(jìn)入新的有序態(tài)的巨漲落。

這一規(guī)律對我們的社會系統(tǒng)也完全適用。當(dāng)今社會存在許多不正之風(fēng)，貪污腐敗現(xiàn)象司空見慣，對我們的社會和諧產(chǎn)生了消極影響。普里戈金告訴我們，只有開放才能吸收負(fù)熵流，抵消系統(tǒng)自生的正熵，減少總熵量。開放是形成耗散結(jié)構(gòu)的首要條件，開放越大，系統(tǒng)與外界的物質(zhì)、能量、信息交流越多，系統(tǒng)活力就越大。行政正是如此，在一個(gè)封閉的體系內(nèi)必然出現(xiàn)“熵現(xiàn)象”，產(chǎn)生混亂和無序，滋生腐敗和不正之風(fēng)。政務(wù)公開就是行政管理開放的基本形式。同時(shí)這也是對我們社會主義改革開放正確性的一個(gè)很好注解。

這本書中講的許多知識讀起來感覺陌生，不過讀后整體的感覺是這本書給我們一個(gè)很高的角度俯視自然界。使得我對一些身邊能感觸到的實(shí)際存在，有了一個(gè)更理性的認(rèn)識。特別是通過書中對系統(tǒng)產(chǎn)生與發(fā)展理論的敘述，我對團(tuán)隊(duì)合作和社會主義改革開放的意義有了進(jìn)一步的理性認(rèn)識。

班級：研2-103班學(xué)號：1011120580姓名：張松松

第三篇：作文教學(xué)：從混沌走向有序

我曾將中學(xué)作文教學(xué)稱為“三無行為”，即：無序、無招、無效。

無序。目前作文教學(xué)隨意性極大，各類語文教材中在作文教學(xué)上均缺少系統(tǒng)的安排，教師日常作文教學(xué)更是常無章法。一個(gè)學(xué)期隨便安排幾個(gè)題目(認(rèn)真些的教師或許會在書報(bào)雜志上篩選一番)交學(xué)生寫作即算應(yīng)付過去。這樣的作文教學(xué)大概禁不起如下追問：本學(xué)期為什么要布置這些作文?這些作文何以一定要在這樣的學(xué)期與這樣的班級中布置? 教學(xué)是高度復(fù)雜的行為系統(tǒng)，但我們?nèi)绱思磁d隨意的“作文教學(xué)”還有一點(diǎn)章法和程序可言嗎?任何一項(xiàng)活動，如果不具備較為明確合理的程序就說明它還處于前科學(xué)階段。

無招。張志公先生曾以一個(gè)笑話來批評語文教學(xué)：一人為臭蟲所苦，一日忽聞所謂除蟲秘方，喜而求教．卻只得兩字秘訣——勤捉。我們的作文教學(xué)是否也墮落到這個(gè)層次了呢?我不敢妄下斷語。但在急切渴望提高作文水平的學(xué)生面前，不是確乎有許多語文教師只能提出“多讀多寫”之類的建議嗎?但是，讀什么?寫什么?讀多少?寫多少?如何讀?如何寫?我們有多少語文老師能夠面對這樣的追問給學(xué)生一個(gè)稍微合情合理的答復(fù)? 當(dāng)然，語文教師也為學(xué)生提供了不少寫作“方法”．但是這些所謂的“方法”大多限于一般的行文技巧層面：如何擬題，如何開頭，如何起承轉(zhuǎn)合，如何增加文章的文采等等。這些知識當(dāng)然有作用．但是，這些內(nèi)容組合起來真的就能夠形成作文能力嗎?作文教學(xué)有沒有一些最根本的東西?作文教學(xué)應(yīng)該教給學(xué)生哪些最基本的東西?目前還沒有一個(gè)比較明確的答案。

如果希望作文教學(xué)能夠更加科學(xué)化，那么我們必須為作文教學(xué)確定一系列行之有效的可操作的知識(內(nèi)容與方法)系統(tǒng)。

無效。由于以上原因，作文教學(xué)之低效(或無效)早已成不爭之事實(shí)。經(jīng)過數(shù)年語文學(xué)習(xí)，最后還寫不出一篇中規(guī)中矩的文章，這樣的學(xué)生不在少數(shù)；而少數(shù)作文水平較高的學(xué)生，又幾乎異口同聲地說自己作文能力的提高很少得益于學(xué)校的作文教學(xué)。這些現(xiàn)象不能不令人深思：作文教學(xué)出路何在? 為回答這一問題，我以為，以下兩點(diǎn)我們注定無法回避：合適的作文教學(xué)內(nèi)容，恰當(dāng)?shù)淖魑慕虒W(xué)序列。

一、作文教學(xué)內(nèi)容研究

指導(dǎo)學(xué)生寫作，可教的內(nèi)容很多：從遣詞造句到謀篇布局，從選材立意到文章風(fēng)格等。但是，如果從課程論與教學(xué)論的視角看．能夠成為課程與教學(xué)內(nèi)容的知識必須具備以下特點(diǎn)：本學(xué)科最基本的核心元素．適合學(xué)生心理智力發(fā)展水平的元素．能夠?qū)W(xué)生日后的人生發(fā)展起關(guān)鍵作用的元素。能夠同時(shí)具備以上三元素者必然是課程教學(xué)內(nèi)容的不二選擇。

據(jù)此標(biāo)準(zhǔn)，我們可以大致確定作文教學(xué)的基本內(nèi)容。1．書寫

書寫是寫作的第一步，雖說層級最低，但高中生未達(dá)標(biāo)者仍不計(jì)其數(shù)，因此也必須認(rèn)真解決。這是真正對學(xué)生負(fù)責(zé)的態(tài)度。如果一個(gè)班級有大半學(xué)生連書寫都不能過關(guān)．教師就必須將這斷裂的鏈條補(bǔ)上而不能超越實(shí)際提出過高要求。將寫字教育作為高中寫作教學(xué)內(nèi)容之一，與其說是經(jīng)驗(yàn)．不如說是悲哀，因?yàn)檫@一目標(biāo)其實(shí)在小學(xué)、初中階段就應(yīng)該實(shí)現(xiàn)的。但問題既然出現(xiàn)，教育者就必須面對并設(shè)法解決。為此，筆者所在學(xué)校近年來將書寫作為寫作教學(xué)的第一環(huán)節(jié)并開展了扎實(shí)的教學(xué)活動，取得了令人欣喜的成績。況且，書寫也絕不只是一種簡單的技能，它還具備極為豐富的教育內(nèi)涵，其價(jià)值尚有待教育者做充分的發(fā)掘。2．范文

寫作能力的養(yǎng)成需要一定的圖式。巴金將自己學(xué)習(xí)寫作的經(jīng)驗(yàn)歸結(jié)為“能夠熟練背誦《古文觀止》中所有文章”，他認(rèn)為自己遣詞造句、布局謀篇等能力均是在背誦過程中自然習(xí)得的。無獨(dú)有偶，張志公先生也曾總結(jié)了古人語文學(xué)習(xí)的類似經(jīng)驗(yàn)：“為了培養(yǎng)學(xué)生具備基本的讀寫能力．至少要教他們讀熟二百來篇古文．再少不夠．過多也不必?！?《傳統(tǒng)語文教育初探》第126頁，上海教育出版社1962年版)但現(xiàn)實(shí)狀況是．學(xué)生從小學(xué)到高中，除了能夠背誦若干文言文章外．幾乎沒有學(xué)生能夠完整背誦一篇白話文章。許多學(xué)生雖然讀過不少文章。但幾乎沒有一位學(xué)生能夠瑯瑯成誦哪怕非常簡單的白話文章!如此焉能形成基本的寫作能力? 因此，必須精選一些適宜學(xué)生水平的文質(zhì)兼美的文章令學(xué)生反復(fù)誦讀直至爛熟于心。必須使這些文章的語言風(fēng)味、表達(dá)方式完全內(nèi)化為學(xué)生自己的表達(dá)習(xí)慣。根據(jù)筆者的經(jīng)驗(yàn)，中學(xué)生形成最基本的寫作圖式至少需要十篇左右范文做基礎(chǔ)。筆者多年來為學(xué)生推薦“必背精粹現(xiàn)代文十篇”。要求學(xué)生自高一至高三時(shí)時(shí)誦讀，務(wù)求爛熟于心，并要求在寫作中注意仿照、化用、借鑒直至創(chuàng)造性運(yùn)用其中的文句及章法。具體篇目如下： 1．蔡育曙《學(xué)會珍惜》；2．冰心《笑》；3．鄧虹《漢字是我家》；4．史鐵生《秋天的回憶》；5．彭程《停止與開始》；6．方葉《泊》；7．王劍冰《絕版的周莊》；8．周濤《大樹和我們的生活》；9．陳榮力《流浪的二胡》；10．吳克誠《熬藥》。(可根據(jù)實(shí)際調(diào)換)另外．還要求學(xué)生根據(jù)自己的喜好選擇幾篇“個(gè)性化背誦文章”，亦按這一要求熟讀成誦并做到靈活運(yùn)用。如此，學(xué)生便有十余篇體裁不同、風(fēng)格各異并且文質(zhì)兼美的現(xiàn)代文積累，教師的寫作指導(dǎo)也有了堅(jiān)實(shí)的著力點(diǎn)。

沒有滲透到學(xué)生心靈的文章為底子．就沒有語言感覺，就沒有寫作的圖式，寫作教學(xué)就缺少最起碼的基礎(chǔ)。3．段落

段落是文章中的關(guān)鍵部件，它上接篇章，下聯(lián)詞句，對閱讀理解起著重要作用。能夠理解一個(gè)段落，就大致可以理解一篇文章；同樣，能夠?qū)懞靡粋€(gè)段落，也就很容易寫好一篇文章。段落既是語句整合的產(chǎn)物，又是篇章的基本要素，它是寫作教學(xué)的關(guān)鍵所在。

段落因?yàn)槠绦《志唧w而微．既可訓(xùn)練語言，又可訓(xùn)練思維，特別適宜讀寫訓(xùn)練。事實(shí)上，當(dāng)年張志公先生就曾經(jīng)極力贊許介紹過北京四中姚德垚先生的“段落教學(xué)法”。我們在實(shí)踐中也真切地體會到：以段落為寫作教學(xué)的抓手，確實(shí)是一條寫作指導(dǎo)的捷徑：段落指導(dǎo)法簡單易學(xué)，便于操作，效果良好。因此，段落寫作理應(yīng)成為寫作教學(xué)內(nèi)容。4．思維

思維是作文的靈魂。作文實(shí)質(zhì)上就是運(yùn)用文字來表情達(dá)意，進(jìn)行交流。要交流，首先得有內(nèi)在的思想，必須想得清楚，合理有序；然后才談得上如何具備相應(yīng)的表達(dá)形式。因此，我以為，如果不重視培育思維而一味強(qiáng)調(diào)表達(dá)手法那就是舍本求末。

目前為數(shù)不少的充斥華麗辭藻而缺乏思想感情的學(xué)生作文．其實(shí)多半是只重表達(dá)而忽略思維這一作文教學(xué)指導(dǎo)思想的結(jié)果。因此，作文教學(xué)必須致力于培育學(xué)生的內(nèi)在思想．使學(xué)生能夠想得清楚，想得有條理。

如何培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，是一項(xiàng)重大工程。需要寫作研究者和語文教師深人研究實(shí)踐，這里無法詳論。但我們必須認(rèn)識到：每個(gè)學(xué)生都能夠思考。而如何使得學(xué)生高效思考、善于思考并且樂于思考卻需要教師的培養(yǎng)與指導(dǎo)。筆者有一些作文思維訓(xùn)練策略，運(yùn)用多年，亦頗有效，現(xiàn)簡述如下供同仁參考：

首先，設(shè)法“讓思維充滿樂趣”——從生活中選取鮮活有趣的事例來激發(fā)學(xué)生思考；其次，通過一些制度性的要求(如要求寫“日思錄”)，強(qiáng)制學(xué)生每天思考直至養(yǎng)成習(xí)慣；第三，通過教授一些思維方法知識為學(xué)生的思考搭建平臺來幫助學(xué)生思考。(詳見拙文《抓住作文教學(xué)的根本》，載本刊2006年第8期)經(jīng)過一年有效的訓(xùn)練，可以養(yǎng)成學(xué)生基本的思維能力與思維習(xí)慣。5．布局謀篇遣詞造句等內(nèi)容

此類知識多有方家詳論。茲不贅述。

二、作文教學(xué)序列研究

任何活動要保證效率，就必須形成一個(gè)基本的操作程序，作文教學(xué)亦不例外?！敖虒W(xué)有法、教無定法”之說．只能讓大多數(shù)一線教師無所適從。我們固然不必拘泥于序列，但總結(jié)若干流程與序列對于教學(xué)實(shí)踐確實(shí)有不可低估的作用。

作文教學(xué)的序列研究應(yīng)該著眼于兩個(gè)層面：整體序列與微觀流程。

整體層面上，一位語文教師或一個(gè)教研組，應(yīng)該根據(jù)作文能力形成的規(guī)律以及本校學(xué)生實(shí)際作文水平。制定一個(gè)基本的作文教學(xué)規(guī)劃。以高中教學(xué)為例．至少應(yīng)該對三年的作文教學(xué)有一個(gè)通盤考慮：高

一、高

二、高三分別教什么，如何教? 微觀上．每一次作文指導(dǎo)應(yīng)該有行之有效的教學(xué)流程．“命題一指導(dǎo)一寫作一批改一講評”這一傳統(tǒng)的流程盡管不盡完善，但實(shí)際教學(xué)中真正能夠?qū)⑦@些環(huán)節(jié)落到實(shí)處者也為數(shù)不多。因此，有必要認(rèn)真研究充實(shí)內(nèi)容，使“命題、指導(dǎo)、批改、講評”等教師輔導(dǎo)系統(tǒng)更有操作性，更加切實(shí)有效。

基于這一認(rèn)識．我與我的同事擬定了一個(gè)“校本作文教學(xué)指導(dǎo)綱要”用以規(guī)范指導(dǎo)全校語文教師的作文教學(xué)．具有較好的效果。

高一階段

任務(wù)：大作文每學(xué)期4篇，小作文與隨筆結(jié)合：能在60分鐘內(nèi)完成800字的較復(fù)雜的記敘文或簡單的說理文。

要求：卷面整潔，語言清通，結(jié)構(gòu)完整，層次分明，主旨明確。

操作：開設(shè)書寫教學(xué)課，全員達(dá)標(biāo)；重點(diǎn)進(jìn)行思維訓(xùn)練．以撰寫“日思錄”和開展“課前3分鐘口頭作文”為平臺；重點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)段落寫作；作文教學(xué)以少量、多做、選批、全面瀏覽、重點(diǎn)講評為原則，采取教師選批或部分面批、學(xué)生自改互批等方式。

高二階段

任務(wù)：大作文每學(xué)期6篇，小作文與讀書心得結(jié)合：60分鐘內(nèi)能寫800字以上、高考標(biāo)準(zhǔn)中等水平以上的作文。

要求：觀點(diǎn)鮮明、內(nèi)容充實(shí)、語言流暢、結(jié)構(gòu)合理。

操作：重點(diǎn)進(jìn)行篇章寫作指導(dǎo)，每次作文重點(diǎn)講評一篇例文；口頭作文要求達(dá)到審題正確、思路清晰、表達(dá)流利；閱讀推薦書籍，撰寫讀書筆記。

高三階段

任務(wù)：高考作文訓(xùn)練每學(xué)期8篇(含月考)，片段或?qū)ｍ?xiàng)作文訓(xùn)練10次；60分鐘內(nèi)寫800字以上、高考標(biāo)準(zhǔn)中等水平以上的作文。

要求：審題準(zhǔn)確、構(gòu)思靈活、內(nèi)容充實(shí)、語言有味。

操作：分階段按專題(審題、結(jié)構(gòu)、語言、材料等方面)進(jìn)行指導(dǎo)；每周開展“作文短平快”活動(快速構(gòu)思、擬寫列提綱)。作文講評：選取優(yōu)秀作文，師生討論其長處并匯編《優(yōu)秀作文選》；解剖作文中的病例．確保消滅不合格作文；加強(qiáng)面批．注重個(gè)別指導(dǎo)。

三、結(jié)論

加涅說過：“教學(xué)是一組經(jīng)過精心設(shè)計(jì)的用以支撐學(xué)生內(nèi)部學(xué)習(xí)的外部行為?！弊魑慕虒W(xué)自然如此。教師所有的努力對于學(xué)生而言都是外部行為(當(dāng)然，這些行為應(yīng)該經(jīng)過精心設(shè)計(jì)與組織)．這些行為最后是否有效都要看是否促進(jìn)了學(xué)生的內(nèi)部學(xué)習(xí)，是否促進(jìn)了學(xué)生作文能力的發(fā)展與作文水平的提升。

當(dāng)然．作文教學(xué)內(nèi)容與序列也都是變動不居的，應(yīng)隨學(xué)生、教師的不同而有所調(diào)整，絕對不能凝固僵化。

對作文教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)序列的研究體現(xiàn)了我們對作文教學(xué)效率的追求，本文介紹的教學(xué)內(nèi)容與序列也許不少地方有待討論，但是，這種訴求與努力是作文教學(xué)研究的正確方向。我們期待有更多的同仁加入到這一研究行列中來。

第四篇：從無序到有序,講稿

無序到有序

今年9月份，我們校更名為省教科院附小，對于我們學(xué)校的發(fā)展來看是一個(gè)很好機(jī)會。

今天在這里，既然是交流活動，我就直說我的感受，希望領(lǐng)導(dǎo)和大家不要介意某些用詞和觀點(diǎn)，我沒有任何的針對性。

剛開始知道更名，非常的興奮，感覺到我們學(xué)校有了揚(yáng)眉吐氣的機(jī)會了。我在工會主席好幾年了，在區(qū)里的各種活動中，明顯有種非貴族感覺。舉辦各種文體活動，他們是主要參賽對象，規(guī)則他們商定，我們沒什么說話權(quán)；進(jìn)行工作介紹，他們學(xué)校請到什么知名的專家講座、培訓(xùn)，提高出了什么先進(jìn)的工作理念，等等，搞的我們一些學(xué)校根本沒辦法張口，好象他們的工作叫工作，我們的都是小打小鬧，上不了臺面。我很不服，而且是非常的不服。所以我們工作文體活動中，我每次都十分認(rèn)真對待，我們在各項(xiàng)比賽中，都爭取拿好成績，讓他們不得不服。但是有些地方，我們確實(shí)和人家有差距，人家請的來的，我們請不到，人家請的起，我們請不起，人家的宣傳渠道我們沒有，人家有的關(guān)系網(wǎng)，我們沒有。但是我知道，隨著我們校名的更換，隨著教科院的介入，這一切應(yīng)該會發(fā)生變化。

期盼的同時(shí)，也有擔(dān)心。這種擔(dān)心來源于同區(qū)其他學(xué)校類似的經(jīng)歷。我擔(dān)心，一者，只換其名，沒有其實(shí)；二者，只重宣傳，不重行動；三者，只重理論，忽視實(shí)踐。但是，這半年來的情況卻是：教科院的領(lǐng)導(dǎo)能注重基本教學(xué)，花時(shí)間聽遍全校所有老師的課，以了解基本的教學(xué)情況；不僅聘請重要級的教育專家來講現(xiàn)代教育理念，如顧明遠(yuǎn)教授，還請了很具實(shí)踐操作性的童玉婷老師來介紹小課題的研究方法；不僅集會上講科學(xué)研究，還能在論文和課題上給予細(xì)致的指導(dǎo)。我的擔(dān)心在慢慢的減少，信心卻越來越多。

下面我講一點(diǎn)我在校本培訓(xùn)上的收獲吧。

魔方科學(xué)是這個(gè)學(xué)期一開始，就重點(diǎn)關(guān)注的改革內(nèi)容之一。開始時(shí)，聽著專家們在講要顛覆傳統(tǒng)教學(xué)模式等言論，嚇的我一聲不響。不僅是響聲的“響”，也包括想法的“想”。不敢想，也不敢做，當(dāng)然也不知道怎么做。馬上去查閱資料，但也找不到，一片迷茫。后來，我們成立科學(xué)工作坊，確定了專門的指導(dǎo)老師，還聘請了杭州市教研員徐春健做為我們的指導(dǎo)教師。在那個(gè)討論會上，教科院兩位專家、徐教師以及我們幾個(gè)科學(xué)老師一起研究魔方科學(xué)的發(fā)展方向，并制定的階段的工作目標(biāo)，讓我們的研究具有了很強(qiáng)可操作性。我們有了探究的方向，有了具體的目標(biāo)，我們就可以把教學(xué)研究搞起來。

還記的教研會上《鏡子里的世界》一課，這么一堂課，讓我印象頗深，也受益良多。這堂課在開始的設(shè)計(jì)中，我和組內(nèi)兩位科學(xué)老師，就有不同的意見，后來我們請了教研員，幫我們指導(dǎo)，又請了教科院的兩位徐老師、沈老師來我們指導(dǎo)，發(fā)現(xiàn)大家的觀點(diǎn)都不同，而且各有其理。那么，這堂課倒底怎么上？哪種方式更符合魔方科學(xué)的主旨呢？在磨課的半個(gè)月里，我頭腦中始終在思考在糾結(jié)？甚至在睡夢中，都會出現(xiàn)教學(xué)情景。直到教研會那天的點(diǎn)評中，朱永祥院長評這課時(shí)講到了“從無序中找到有序”這句話，讓我一下有種猛醒的感覺，黑暗中的我似乎看到了一絲光亮。我反復(fù)的不斷的琢磨這句話，因?yàn)槲抑肋@句話一定有我想要的答案。后來我去查資料，什么是有序什么是無序，得到這樣的認(rèn)識：

特定時(shí)空中運(yùn)動著的物質(zhì)就其運(yùn)動的結(jié)構(gòu)形態(tài)而言，表現(xiàn)為特定的“序”，就客觀運(yùn)動著的物質(zhì)而言，“有序”是絕對的。但“序”在人們的認(rèn)識中，則表現(xiàn)為“有序”與“無序”。人們認(rèn)識中的“有序“，是指對事物發(fā)展過程中，處于特定時(shí)空環(huán)境下，運(yùn)動著的物質(zhì)總體一致性的表現(xiàn)有了一定認(rèn)識的結(jié)果；而”無序“是對指事物發(fā)展過程中，運(yùn)動著的物質(zhì)尚未認(rèn)識清楚所得出的認(rèn)識結(jié)果。在事物的發(fā)展中，對運(yùn)動著的物質(zhì)的認(rèn)識達(dá)到新階段時(shí)，原有的“無序”又以新的“有序”的認(rèn)識結(jié)果反映在人們的認(rèn)識中，這時(shí)表現(xiàn)為新的“有序”；同時(shí)仍然存在著新的“無序”。對“序”的認(rèn)識越深刻，工作也就越主動。

到了這里，我可能仍然沒有找到具體的答案，也許本身就沒有固定的答案。但是，這卻增加了我的認(rèn)識，我們的教學(xué)，不就是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會從無序找到有序，然后產(chǎn)生更多的無序，再去尋找有序的過程嗎？學(xué)生在從無序中找有序，我們教師，我們的教學(xué)不也是如此嗎？

這不僅讓我對教學(xué)有了新的認(rèn)識，也讓我對教育科研有了新的認(rèn)識。特級教師高萬祥在他的著作中這樣寫道，“一個(gè)普通教師和優(yōu)秀教師的最大區(qū)別，就是有沒有科研追求和科研能力”。我用這句話，鼓勵(lì)我自己，也把它獻(xiàn)給大家。

第五篇：讀《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運(yùn)動》有感

讀《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運(yùn)動》有感姓名：

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【摘要】中國近代史對我們而言不僅是一段屈辱的歷史，更是一段抗?fàn)幍臍v史。從太平天國到五四運(yùn)動，由舊民族主義過渡到新民主主義階段。雖然中國的命運(yùn)仍沒有改變，但不管是落后的農(nóng)民階級腐朽的統(tǒng)治階級，“先進(jìn)”的資產(chǎn)階級還是更為突出優(yōu)秀的無產(chǎn)階級都在歷史上留下了不朽的痕跡，正因?yàn)樗麄兊牟恍概?，才有了后來在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，1949年中華人民共和國成立的時(shí)刻。中國的前途與命運(yùn)不是掌握在少數(shù)人手里，而是掌握在絕大多數(shù)人的手里。所謂“人心齊，泰山移，”理所當(dāng)然，“我們的祖國并不是人間樂園，但是每一個(gè)中國人都有責(zé)任把她建設(shè)成人間樂園?！弊屛覀兿驓v史學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們無畏一切為國奉獻(xiàn)的精神吧！的確如此，國民心態(tài)對于一個(gè)國家的強(qiáng)弱有著極為重要的作用。只有中國人民用自己的努力，用自己的力量才能夠更好地建設(shè)中國特色的社會主義。并且在經(jīng)濟(jì)全球化和世界政治格局發(fā)生重大變化的時(shí)期，中國要想成為世界強(qiáng)國，就要面對自己所處的國際地位、國際形象有一個(gè)準(zhǔn)確的把握，在民眾中構(gòu)成一個(gè)正常、自信、仁和、積極進(jìn)取的大國心態(tài)。

近代中國的歷史是被侵略、被掠奪、被壓迫的歷史，而其根本內(nèi)容是帝國主義列強(qiáng)武裝侵略中國，在經(jīng)濟(jì)上掠奪中國，在政治上支配中國。中國處于被侮辱、被損害、被宰割的地位。帝國主義列強(qiáng)曾使中國局部地區(qū)殖民地化，并且使中國喪失了作為獨(dú)立國家的完整主權(quán)，成為一個(gè)半殖民地的國家。但近代中國畢竟沒有完全淪為殖民地，其原因是在于中國人民的反抗斗爭。這種反抗斗爭的發(fā)展，終于使中國擺脫了半殖民地、殖民地的命運(yùn)，取得了民族的獨(dú)立，恢復(fù)了全部國家主權(quán)。所以，近代中國的歷史又是一部反抗外國資本主義，帝國主義的侵略和壓迫的歷史。

理所當(dāng)然，中國的獨(dú)立落在了每一個(gè)中國人民的身上。從鴉片戰(zhàn)爭到五四運(yùn)動，資產(chǎn)階級、無產(chǎn)階級都在不同程度上改變著中國的命運(yùn)。從中我們可以看到中國人民身上所肩負(fù)的責(zé)任。

其一，我們必須明白，清晰的認(rèn)識到發(fā)生在1851—1864年的太平天國運(yùn)動的歷史意義。

從道光三十年十二月（1851年1月）開始的太平天國農(nóng)民大革命運(yùn)動，截止同治三年（1864年）天京淪陷，共十四年，它的余波又繼續(xù)了四年。這次大革命是中國進(jìn)入半殖民地半封建的社會的近代的第一個(gè)革命高潮。

偉大的太平天國農(nóng)民革命運(yùn)動雖然失敗了，但是它極大地驚動了封建社會的舊秩序，促進(jìn)了封建社會的崩潰。它向外國資本主義侵略者顯示了中國廣大勞動人民中蘊(yùn)藏著不可估計(jì)的強(qiáng)大的革命力量，起了阻止中國殖民地化的作用。在太平天國大革命和兩次鴉片戰(zhàn)爭中充分暴露了中國封建統(tǒng)治階級的極端腐朽性，也充分暴露了西方資本主義侵略勢力的極端反動性。從西方國家來的資產(chǎn)階級侵略者，在世界的東方充當(dāng)了絞殺人民進(jìn)步事業(yè)的主要角色，他們和腐朽的封建統(tǒng)治者開始結(jié)成了反革命的同盟。在灑著千千萬萬農(nóng)民哥革命的勇敢戰(zhàn)士的鮮血的大地上國內(nèi)外反動勢力聯(lián)合起來建立起半殖民地半封建的統(tǒng)治秩序，但是一切反動勢力都不能阻止由太平天國大革命所啟導(dǎo)出來的反帝反封建的斗爭一代代繼承下去。（《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運(yùn)動(簡本)》1982年出版 頁73）

其二，為了中國擺脫帝國主義的侵略，我們也不能忽略第二次革命高潮（甲午中日戰(zhàn)爭期間），的1898年的戊戌變法和1900年的義和團(tuán)運(yùn)動。

經(jīng)過甲午戰(zhàn)爭，這種資產(chǎn)階級性質(zhì)的變法迅速發(fā)展成為一個(gè)相當(dāng)有聲勢的政治運(yùn)動。這就是梁康所領(lǐng)導(dǎo)的維新運(yùn)動。維新派用各種方式制造輿論，組織社會團(tuán)體，初步形成政黨式的組織。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，維新派的宣傳、組織活動，的確起了重大的作用。雖然是混合著封建思想的不純粹的資產(chǎn)階級改良主義，但比起傳統(tǒng)的封建思想來，畢竟是新鮮的和銳氣的。它沖破封建社會腐敗沉悶的空氣，激起人們關(guān)心國家命運(yùn)的熱情，啟發(fā)了人們探索救亡之道的積極性，一時(shí)社會大變。他們把地主階級知識分子卷入政治運(yùn)動之中，使他們在思想上資產(chǎn)階級化，他們又通過學(xué)會、學(xué)校、報(bào)刊而使資產(chǎn)階級政治化。他們在宣傳組織活動所起的影響，超越了他們自己的意愿，為后來資產(chǎn)階級革命作了準(zhǔn)備。（《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運(yùn)動(簡本)》1982年出版 頁313）

在光緒二十五年（1899年），一個(gè)稱為義和團(tuán)的自發(fā)的農(nóng)民運(yùn)動像火山爆發(fā)一樣，以山東為中心涌現(xiàn)出來。這個(gè)火山的爆發(fā)，按時(shí)間說，幾乎緊跟著戊戌維新運(yùn)動的失敗以后，它構(gòu)成中國近代史前期第二次革命高潮的重要組成部分。

義和團(tuán)的勃起正是在甲午戰(zhàn)爭后中國面臨帝國主義瓜分危機(jī)的時(shí)候，又是在最靠近封建統(tǒng)治勢力的中樞神經(jīng)的地區(qū)。

光緒帝二十七年（1907年）四月，川東一帶出現(xiàn)了義和團(tuán)的揭帖，提出“滅清、剿洋、興漢”的口號，號召人民起義。次年，從資陽縣開始，川東各地，以至川北、川南的一些地方爆發(fā)了，焚毀教堂的群眾斗爭。同時(shí)，在直隸省南部的廣宗、巨鹿也發(fā)生了以景廷賓為領(lǐng)袖的武裝起義，這次起義擴(kuò)展到山東、河南兩省邊境的一些省份在這些地方潛伏下來的義和團(tuán)群眾參加了這次起義。川東和直隸省南部的兩次斗爭雖然可以說是義和團(tuán)運(yùn)動的余波，然而它們又是把反對帝國主義的斗爭同反對已經(jīng)完全成為帝國主義工具的清朝統(tǒng)治者的斗爭相結(jié)合起來的先聲。

其三，發(fā)生在第三次革命高潮的辛亥革命失敗了。雖然沒能產(chǎn)生預(yù)期的獨(dú)立和民主，但是這場陣痛并不是白白度過的。把延續(xù)兩千年的帝制推翻，在中國的國土上樹起了民主共和國的旗幟，這并不是一件小事情。從次以后，任何反民主的潮流，要在中國恢復(fù)帝制和建立獨(dú)裁統(tǒng)治的人和集團(tuán)，都不能不遭到人民的反對而歸于失敗。

辛亥革命，如同毛澤東在《新民主主義論》中所指出的是，“在比較更完全的意義上開始了反對帝國主義和封建勢力，為了建立一個(gè)獨(dú)立的民主主義的社會而斗爭”的革命。太平天國，戊戌變法和義和團(tuán)運(yùn)動，都含有反對外國侵略者，反對封建勢力的意義，但是資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命確是在比較完全的意義上開始了這個(gè)革命。

辛亥革命的失敗預(yù)示著中國人民反帝反封建的革命斗爭將要進(jìn)入新的階段，在更高的水平上繼續(xù)展開。

其次，發(fā)生在1919年的五四運(yùn)動，使得愛國運(yùn)動在廣度和深度上的迅速發(fā)展，特別是工人、群眾以罷工的形式參加斗爭，不但是北京政府，而且是帝國主義感到十分震驚。

通過五四群眾運(yùn)動，中國思想界經(jīng)歷了一場巨大的激蕩。堅(jiān)持資產(chǎn)階級個(gè)人主義觀點(diǎn)的人們在運(yùn)動的高潮中漸漸地退出了斗爭，在斗爭中最堅(jiān)決的，能夠起領(lǐng)導(dǎo)作用的是開始接受了馬克思主義的人們。在五四運(yùn)動以前，新文化運(yùn)動所舉起的旗幟是資產(chǎn)階級的民主主義和個(gè)人主義。經(jīng)過五四運(yùn)動，介紹、研究、宣傳馬克思主義成為不可抗拒的潮流。新文化運(yùn)動發(fā)展為馬克思主義思想運(yùn)動，《新青年》雜志漸漸轉(zhuǎn)變?yōu)樾麄黢R克思主義的陣地就是這種發(fā)展的一個(gè)標(biāo)志。

在五四運(yùn)動中學(xué)生群眾起了先鋒作用。占中國人口中最大數(shù)的農(nóng)民沒有卷入這個(gè)運(yùn)動。這個(gè)運(yùn)動的突出意義是工人階級顯示了它的力量。先進(jìn)的知識分子，那開始接受馬克思主義的知識分子，即從俄國無產(chǎn)階級的十月社會主義革命得到的啟發(fā)，又從五四運(yùn)動的經(jīng)驗(yàn)中認(rèn)識到中國無產(chǎn)階級的歷史地位。五四運(yùn)動宣告了資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命的結(jié)束和無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義的革命的開始。

從中我們可以認(rèn)識到：近代中國革命的勝利歸功于各個(gè)階級的努力（當(dāng)然也不排除經(jīng)濟(jì)原因的影響），正是一次次的革命的發(fā)展，才使今天我們在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民經(jīng)過長期的艱苦奮斗，終于完成了歷史任務(wù)，使中國擺脫了帝國主義的枷鎖，從而為中國的近代化、現(xiàn)代化開辟了寬廣的道路。

作為中華人民共和國的青年人，我們要銘記：每一個(gè)中國人都有責(zé)任把她建設(shè)成人間樂園。

參考文獻(xiàn)：《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運(yùn)動(簡本)》

胡繩