第一篇：讀《斷舍離》有感

讀《斷舍離》有感

曾經(jīng)通過意象對(duì)話的覺察、體驗(yàn)，領(lǐng)悟到現(xiàn)實(shí)空間的清理對(duì)于調(diào)節(jié)內(nèi)在心靈的效果，也在對(duì)來訪者的工作中引導(dǎo)其通過感受與物品的關(guān)系而啟動(dòng)了他主動(dòng)整理、歸納、調(diào)節(jié)的意愿，并且因此而看到他在現(xiàn)實(shí)關(guān)系的互動(dòng)發(fā)生了驚人的轉(zhuǎn)變--當(dāng)?shù)谝谎劭吹竭@本書名《斷舍離》時(shí)，心中不由一陣悸動(dòng)，斬“斷“不必要的物品的流入，“舍”去形同廢物的物品，“離”開對(duì)物品中的執(zhí)著與依賴，讓“看得見的世界”與“看不見的世界”變得有序、和諧。

在讀這本書之前，我只是懷著消遣和印證的心態(tài)，沒想持卷若珍，感悟頗深。它不是簡(jiǎn)單的收納整理之術(shù)，而是引導(dǎo)人去面對(duì)與物的關(guān)系，覺察內(nèi)心，回歸感受力，直面困境，激發(fā)選擇的動(dòng)力與智慧。書的內(nèi)容本來就讓人感覺到清晰、透徹和溫暖，可見這個(gè)“斷、舍、離”的修煉不是取利獲益的術(shù)，而是真正在作者自己的身上，顯現(xiàn)出了修煉的效果。如果用意象來描述我透過這本書看到的作者的內(nèi)心，那一定是窗明幾凈，清爽透亮，沒有繁復(fù)多余，但并不單調(diào)匱乏，整體格局上透著美與細(xì)致。

“斷舍離”是一種尊重，不是簡(jiǎn)單的舍棄與選擇，而是將物歸于其適當(dāng)?shù)牡胤?，物盡其用。它所營(yíng)造出一種“余裕”，是一種視覺感觀的舒適，更是內(nèi)心具有彈性的需要，也為內(nèi)在的美與自在騰出了必要的空間?！皵嗌犭x”更是讓我去審視我們因物品的困擾而消耗的時(shí)間和能量，通過主動(dòng)的清理，而非被動(dòng)的接受，對(duì)自己承當(dāng)起必要的責(zé)任，把注意力不要只放在缺失的地方，而是放在力所能及的事情上?！皵嗌犭x”更是相信和接納的態(tài)度，把內(nèi)心開放給人生的各種可能性。

一邊看書，我一邊也在對(duì)照自己對(duì)物品的態(tài)度，腦海里閃過那些堆砌經(jīng)年、閑置許久卻總是不被處理的物品，也想起了好多從來不用但卻一直被認(rèn)為是“不能棄”“不舍棄”“不敢棄”“不愿棄”的東西，看來是時(shí)候要“斷舍離”了，好好去體會(huì)與這些物品的關(guān)系，審視與它們?cè)?jīng)或正在發(fā)生的鏈接，選擇用一種適當(dāng)?shù)貞B(tài)度對(duì)待它們------我想我的此舉，不是因?yàn)闀牧?chǎng)所激發(fā)起的一種暫時(shí)沖動(dòng)，而是內(nèi)在的聲音告訴我，我有清爽、和諧、舒適、自在、美好的需求，我有意愿把那些“不需要、不舒服、不合適”釋放出來，我需要看到自己面對(duì)當(dāng)下的智慧與勇氣！

第二篇：讀《斷舍離》有感

讀《斷舍離》有感

在書單里看到《斷舍離》的時(shí)候我是困惑的，因?yàn)樵谖业挠∠笾?，這本書是教人們?nèi)绾稳ナ占{，一本收納的書為什么會(huì)得到推崇？帶著這樣的疑惑，我翻開了這本神奇的書。

首先，在這本書的序言中，作者表達(dá)了我們?cè)谏钪写蠖鄶?shù)人追求的目標(biāo)無疑可以用兩個(gè)字來概括，那就是“幸福”。但由于我們每個(gè)人的性格、家庭背景、受教育的程度、生活閱歷存在著差異，因此每個(gè)人對(duì)幸福的界定是不盡相同的，換言之，我們所追求的幸福是不同的。在前言的部分，作者概略的介紹了何謂“斷舍離”，全書的五章內(nèi)容，都是圍繞著如何在工作生活中整理身邊看得見的東西，以及整理自己的思想，再根據(jù)整理的過程適當(dāng)取舍，以期達(dá)到自己要追求的工作目標(biāo)與生活狀態(tài)。

對(duì)于此書的內(nèi)容，我不想再去花過多的篇幅去重復(fù)書中已經(jīng)講過的內(nèi)容，下面，我想把此書的內(nèi)容與主題，從另外一個(gè)角度，談?wù)勊c我們中華民族歷史文化中積淀下來的精髓的結(jié)合，也就是我們常說的“舍得”智慧。

翻開中華民族歷史的浩瀚長(zhǎng)卷，舍得智慧幾乎貫穿了整個(gè)中華文明的歷史；戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦國(guó)的商鞅變法中，很重要的一項(xiàng)就是“廢井田、開阡陌”，這項(xiàng)重要的舉措擯棄了春秋之前幾千年一直沿用的田地分塊法，大大提高了耕地的利用率，進(jìn)而促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的大發(fā)展，使秦國(guó)從邊遠(yuǎn)小國(guó)成為戰(zhàn)國(guó)后期軍事政治的強(qiáng)國(guó)，最終統(tǒng)一了六國(guó)，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)的封建王朝，而我們今天看到的農(nóng)業(yè)耕種形式，依然是商鞅留下的寶貴財(cái)富，由此，舍得智慧在這里體現(xiàn)的淋漓盡致。中國(guó)近代史使我們中華民族永遠(yuǎn)的痛，自從1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)敗，迫使清政府與英國(guó)簽訂了近代歷史上第一個(gè)喪權(quán)辱國(guó)的《南京條約》，從此開始了中華民族苦難的近代史，《璦琿條約》、《北京條約》、《望廈條約》、《馬關(guān)條約》、《辛丑條約》······中華民族一步一步走向水深火熱的深淵，無數(shù)仁人的愛國(guó)志士不斷探索救國(guó)圖強(qiáng)的道路，太平天國(guó)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命······這些最終都以失敗告終。一些懷揣先進(jìn)思想的愛國(guó)志士從蘇聯(lián)“十月革命”中得到啟示，找到了馬克思主義才是救國(guó)強(qiáng)國(guó)的根本途徑，以毛澤東為代表的老一輩中國(guó)共產(chǎn)黨人，創(chuàng)建了中國(guó)共產(chǎn)黨，締造了人民軍隊(duì)，在不斷地實(shí)踐探索中，摒棄了共產(chǎn)國(guó)際的左傾錯(cuò)誤思想，批判了陳獨(dú)秀的右傾投降思想，提出了“槍桿子出政權(quán)”的武裝爭(zhēng)取民族獨(dú)立的指導(dǎo)思想，又提出了“支部建在連上”的黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的理論基石，在長(zhǎng)達(dá)22年的武裝斗爭(zhēng)中，克服了難以想象的重重困難，最終奪取了全面的勝利，建立了人民當(dāng)家做主的新中國(guó)。馬克思主義唯物史觀舍去了其它與中國(guó)實(shí)際不相符的思想和道路，得來了中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思列寧主義與中國(guó)國(guó)情相符合的立國(guó)強(qiáng)國(guó)的道路，而這至今依然煥發(fā)著勃勃生機(jī)，使我們偉大的祖國(guó)發(fā)生日新月異的變化，取得了舉世矚目的發(fā)展成就。

“舍得”彰顯智慧，我們每個(gè)人的生活注定不是一路坦途的，學(xué)會(huì)運(yùn)用“斷舍離”的“舍得”智慧，才能在工作生活中處于主動(dòng)地位，而這，需要時(shí)間豐富自己的閱歷，需要智慧不斷地總結(jié)自己的得失，需要經(jīng)歷不斷磨礪自己的性格。

第三篇：讀《斷舍離》有感

讀《斷舍離》有感

任建榮

綜合管理部

———?jiǎng)倮麑儆谧顖?jiān)忍的人

乍看到《斷舍離》并不理解其意思，只覺得說的似乎應(yīng)該是人與人之間的相聚和分離的那種狀態(tài)以及心得吧，其實(shí)差之毫厘，謬以千里，斷舍離說的是一種超級(jí)整理術(shù)。《斷舍離》是一位雜物管理咨詢師所著的，雖然文中許多地方寫著日常的小事，可是這類事情卻是與我們息息相關(guān)的。

生活方面。說到整理，一下就讓我想到了收納。在收納方面，我雖不是什么專家，卻也不是將家里搞得臟、亂、差的專家，然而這種整潔卻是建立在花費(fèi)大量時(shí)間上的，剛剛將衣柜整理好，也就是兩三天，衣柜就又恢復(fù)了原樣。這也是常常令我苦惱的事情，卻絲毫沒有辦法，隔一周，依舊將所有的衣服翻出來，折疊好，繼續(xù)進(jìn)衣柜。三五天后，又會(huì)變得亂糟糟的。

書中所說的斷舍離，指的是把那些“不必須、不合適、令人不舒適”的東西統(tǒng)統(tǒng)斷決、舍棄，并切斷對(duì)它們的眷戀。

工作方面。我總覺得其實(shí)斷舍離這種理念和5S管理倒是有相似之處。整理、整頓、清掃、清潔和素養(yǎng)。養(yǎng)成凡事認(rèn)真的習(xí)慣。下面是一個(gè)我在網(wǎng)上看到的一位老師關(guān)于“斷舍離”為主題的講座：

（一）斷舍離的學(xué)習(xí)和應(yīng)用

1.是不收拾的收拾法。

常規(guī)的收拾是整理，就是把零亂的空間整理成潔凈、整齊的空間。而斷舍離的奧秘則是在整理物品之前，經(jīng)過選擇與當(dāng)下的自己相稱的東西，然后把適合的東西放在適合的位置，以適合的形態(tài)展示。從而奪回被沒用物品所占據(jù)的空間和能量，提升整個(gè)空間的靈性，讓自己擁有好心情。

2.和物品成為好朋友。

任何一個(gè)物品都有自己的能量場(chǎng)，有自己的波動(dòng)，都會(huì)影響到周邊的環(huán)境。我們常說物盡其用。如果此物對(duì)當(dāng)下的你已沒有用處，那么請(qǐng)讓它去該去的地方，去完成它自己的使命，而不是把它囚禁在自己的身邊。在買東西的時(shí)候要反復(fù)思量，這物品能否跟著你物盡其用，你能確保它能將效果發(fā)揮到極致，一直到用完。一旦這樣思量，那么你身邊的物品保持著優(yōu)勝劣汰的自然循環(huán)，既留下適度的量，又確保都是精挑細(xì)選，從而提高最低物品的舍棄程度。

（二）身體開始行動(dòng)即斷舍離的的實(shí)踐方法。

1、提高收拾動(dòng)機(jī)的方法。經(jīng)濟(jì)學(xué)有個(gè)二八定律，即企業(yè)80%的收入則由20%的客戶所帶來。同樣維持我們生命運(yùn)行的也只有20%的物品。那么斷離舍就是減少我們的物品。

2、一切從扔?xùn)|西開始。

3、扔的時(shí)候要說“對(duì)不起”和“謝謝”.4、把東西送給別人時(shí)，要說“請(qǐng)收下”.5、將大中小三分法用到整理收納上。

6、利用七、五、一的總量限制，打造充裕的空間?？床坏降氖占{處放七成物品。如類似抽屜、柜子放7成空間的物品，不要塞滿。剩下的三成空間為物品出入通道?？吹靡姷氖占{空間放五成物品。因?yàn)榉哦鄷?huì)影響美觀。裝飾性的收納空間放一成物品。通過限制總量和嚴(yán)格篩選出自己喜歡的物品，自然而然提升自己的品位。

斷：斷掉一切與使命、喜悅不相關(guān)的事、思考、情緒。舍：順從自己的心，去付出、去布施、割舍既有。離：離開“多就是好”的執(zhí)念。斷舍離也是讓狀態(tài)歸零、達(dá)到零極限、復(fù)歸于嬰兒、復(fù)歸于無極。同時(shí)也是空桶心態(tài)，把自己的心中的一些執(zhí)念倒空，然后用空桶心態(tài)去學(xué)習(xí)、去付出。在這過程中不斷內(nèi)化成壁從而提升自己。

“斷舍離”是一種尊重，不是簡(jiǎn)單的舍棄與選擇，而是將物歸于其適當(dāng)?shù)牡胤剑锉M其用。它所營(yíng)造出一種“余裕”,是一種視覺感觀的舒適，更是內(nèi)心具有彈性的需要，也為內(nèi)在的美與自在騰出了必要的空間?！皵嗌犭x”更是讓我去審視我們因物品的困擾而消耗的時(shí)間和能量，通過主動(dòng)的清理，而非被動(dòng)的接受，對(duì)自己承當(dāng)起必要的責(zé)任，把注意力不要只放在缺失的地方，而是放在力所能及的事情上?！皵嗌犭x”更是相信和接納的態(tài)度，把內(nèi)心開放給人生的各種可能性。

第四篇：讀《斷舍離》有感

讀《斷舍離》有感

暑假期間謀到一份工作，初次步入工作崗位給我許多不曾有過的感受，閑來無事翻閱了《斷舍離》這本書，看到關(guān)于工作的部分，覺得有些感悟想要記錄下來。

斷舍離主張的不是要你去扔，他的目的是“舍棄”不必要的東西，“斷絕”與物品的關(guān)聯(lián)，從而延伸到活在當(dāng)下。

“知行合一，需要、合適、舒服，余裕，達(dá)觀。也就是“不以物喜”。

書中說，不扔也是一種斷舍離。斷舍離并不是達(dá)到扔掉，去除的目的，而是為人們提供一種正視物品的途徑。比如：我們總會(huì)擔(dān)心在記錄某個(gè)會(huì)議或急用的時(shí)候筆會(huì)突然寫不出字，然后我們會(huì)備用很多只筆。這種人就是對(duì)未來感到不安，這種不安與現(xiàn)在無關(guān)，你不要忘記，我們都是生活在現(xiàn)在，當(dāng)下不需要對(duì)這個(gè)問題白白浪費(fèi)感情。

很多東西并不是當(dāng)下需要的，工作是生活的一部分，它占據(jù)這你大部分的時(shí)間，一定要做到當(dāng)前的事物完整。工作，也需要減法。

人天生就擁有感知違和感的感受器。

整理東西和文件的時(shí)候，做資料或者安排工作的時(shí)候，一定會(huì)有某個(gè)瞬間讓你覺得很不舒服，覺得違和。產(chǎn)生違和感的瞬間，就是你斷舍離的大好時(shí)機(jī)。

斷舍離有一個(gè)很重要的“7.5.1”法則

和整理不同，整理的目的是把物體從左邊移到右邊，收拾的整整齊齊就可以。斷舍離不是。

斷舍離的目的是舍棄不必要的東西，斷絕與物品的關(guān)聯(lián)，從而與之分離。比如以辦公桌為例：

1.抽屜等看不見的空間，收納的量要控制在7成以內(nèi)。2.桌子上的物品，收納要縮減至5成以內(nèi)。3.相框等展示架的空間，收納要控制在1成內(nèi)。

斷舍離還需要改變態(tài)度，不斷改變看問題的角度，就能找到力所能及的事情。工作每天都在更新，執(zhí)著于過去的榮光不會(huì)對(duì)你的工作有任何益處。

從整理物品開始延伸到工作的狀態(tài)，同事之間的人際交往，在工作中撲面而來的各種雜務(wù)瑣事則會(huì)讓人失去大局觀和方向感，最終被工作所淹沒。針對(duì)這兩點(diǎn)，書中都為我們提出了可行的辦法，對(duì)于整理，書中不僅給出了思路、方法，也從根本上分析了出現(xiàn)這種狀況的原因，可以讓存在此類問題的人從深層次了解到自己存在的問題。

這本書可以讓我們能夠用更加客觀的角度去看待問題。有了這樣的基礎(chǔ)，才能讓我們真正將生活的重心從物品轉(zhuǎn)移到自身的需求。活在當(dāng)下。

第五篇：《斷舍離》

為學(xué)日益，為道日損。-老子

收納保存并不是停滯狀態(tài)，應(yīng)該是斷舍離的新陳代謝。

隱形的貪戀，在我們眼前顯形、懸浮?！澳敲?，首先清理穿不著的衣服吧?！睆挠行问澜玳_始，這是我們放下心中貪戀的第一步。

心中的貪戀一直不斷地抵抗，好像在衣服上已經(jīng)生根發(fā)芽了似的。

即使某些東西不曾擁有，我們也能生存下去。即使如此清貧，照樣能夠生活。

當(dāng)我意識(shí)到有些東西對(duì)我來說已經(jīng)不是必需，不合適令我不舒服的時(shí)候，也就意味著我開始脫故孽新了。只有發(fā)現(xiàn)并清除這些不是必需、不合適、不舒服的東西后，我們的生活才能消除阻塞，回歸正常。

只有被溫暖的陽(yáng)光照射，被清爽的風(fēng)兒吹拂的家，才會(huì)彌漫與眾不同的氣氛。

我們首先要舍棄冗余物品，疏通生活阻塞。

除了必需品，時(shí)刻告誡自己“不能再買了”?！敖^對(duì)不能再弄一大堆用不著的東西”。只有空間與物品的量保持相對(duì)平衡，且收拾得干凈利索，身體上和心境上才會(huì)覺得舒暢。不要還沒開始就放棄。

有些不必要的東西不管看起來多么誘人，只要不能帶給我們幸福感，就不具備購(gòu)買的價(jià)值。

雖然有人主張“明天的事情明天做”，但我還是覺得今天做比較好，這樣既不會(huì)太費(fèi)力氣，也不會(huì)感到有壓力。

想自己所想，做自己所做，完全呈現(xiàn)一個(gè)讓自己滿意的自己，所以連自己都迷戀上自己。當(dāng)你丟棄第一件東西時(shí)，人生的轉(zhuǎn)變就開始了。

斷舍離就是把那些不必要、不合適、令人不舒適的東西統(tǒng)統(tǒng)隔絕、舍棄，并切斷對(duì)它們的眷戀。斷舍離的過程，就是重新審視我們與這些物品的關(guān)系的過程。

所需品達(dá)到最低量，展現(xiàn)功能美。與物品和諧相處，嚴(yán)格挑選后再入手，熟練操縱物品，并物盡其用；把能丟棄的東西降到最低限度，盡情享受滿足感和充實(shí)感。

無休止的把東西搬進(jìn)房間，使我們動(dòng)彈不得。

物超所需。

嚴(yán)格來說，收拾整理既不是收納東西，也不是清掃衛(wèi)生。

丟棄東西與打撈河水中淤積的垃圾極為相似。

空間內(nèi)物品的絕對(duì)數(shù)量必須縮減。想要擺脫煩瑣冗余輕松生活，首先必須毫不猶豫地、毫不吝嗇地丟棄那些不必要的東西。當(dāng)所有東西被精簡(jiǎn)嚴(yán)選之后，你都無法想象身上的壓力減輕了多少。

雜物多了，能量自然會(huì)被消耗。

每當(dāng)看到家里那把用不著的損壞的椅子時(shí)，心里不由地嘀咕得找個(gè)時(shí)間修理修理了。但是卻并不行動(dòng)，連續(xù)好幾個(gè)月甚至好幾年都是如此，這種狀態(tài)被稱為“能量消耗”。不做些什么，我們?nèi)怏w上和精神上的能量會(huì)如抽絲般，在不知不覺中被雜余物一點(diǎn)一滴地掠走。

如果老是琢磨“不能不整理收拾了”，但是卻怎么也行動(dòng)不起來，就證明我們現(xiàn)在正處在被一個(gè)被物品支配、物品占據(jù)生活主角的狀態(tài)中。

丟棄只有在“因?yàn)檫€能使用，所以繼續(xù)使用”的情況下，才是真正可惜?！半m然不再使用了，但是還能用就繼續(xù)留著吧”可是“物品占據(jù)主角地位”的思維模式。

可惜的正確用法應(yīng)該是為遏制拿取毫無用處的東西，而不是針對(duì)禁止丟棄的東西。當(dāng)代缺乏“居住空間教育”。要學(xué)會(huì)放棄“東西越多越好”的價(jià)值觀，盡量只拿取自己真正需要的、有用的東西，培養(yǎng)身邊無廢物的好習(xí)慣。

我們的房間，不是用來儲(chǔ)藏從他人處得到的禮物的，而是讓自己身心愉悅、生活舒適的私人空間。

不必要的東西堅(jiān)決不留的選擇、決斷。

如果放任不管的話，誰(shuí)都會(huì)在已經(jīng)構(gòu)筑起來的生活中不自覺地打轉(zhuǎn)。如此一來，我們往往就會(huì)漸漸遠(yuǎn)離內(nèi)心真正渴望的夢(mèng)。為了達(dá)到自己期望的結(jié)果，重要的是要作出與之相符的選擇、決斷。

“我到底要過什么樣的生活呢？”即使消耗能量也要維持現(xiàn)狀嗎？還是選擇更加輕松，更加幸福的人生呢？何不試著再一次自問，并作出決斷呢？

不是按照“能用、不能用”，而是根據(jù)“還在用，不再用”來劃分的。

無機(jī)物不會(huì)發(fā)霉，所以丟棄時(shí)間完全由自己下定決心，它不會(huì)自己跳出來。把已經(jīng)忘記的、無關(guān)緊要的東西都當(dāng)做“發(fā)霉的東西”吧。東西的價(jià)值體現(xiàn)在被使用，讓那些不再 用得著的東西成佛歸天吧。

看不到的收納：7成；看得見的收納：5成；用來展示的收納：1成。

一直以來，我拼命保留垃圾的可憐事實(shí)被充分的暴露出來了。

無機(jī)物：設(shè)立一個(gè)“如若什么時(shí)候之前不使用就要扔掉”的原則。

將物品縮減到使我們情緒穩(wěn)定、放心的狀態(tài)，擺脫那些帶給我們?nèi)怏w壓力和精神壓力的東西，這才是我們精簡(jiǎn)挑選東西時(shí)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

百貨店就是我遠(yuǎn)處的壁櫥。削弱自己“所有東西都要持一份”的執(zhí)著心態(tài)，身體和精神也都愉悅了起來。

“如果我今天就會(huì)死去的話，該怎么辦？”做好一個(gè)任何時(shí)候離開都無所謂的心理準(zhǔn)備。真正重要的東西已經(jīng)刻進(jìn)心里、寫進(jìn)靈魂了。

收納不是為“收進(jìn)里面”，而是為“容易拿出來”。

物表心聲，物控心境。

禁止貪戀無用之物，享受無垃圾生活。

即使無法平衡，也能活出自己的風(fēng)格。即使沒有很多衣物用來打扮，也要呈現(xiàn)出屬于自己的類型。沒有必要把所有知識(shí)都會(huì)聚在腦海里，我們可以借助各種幫助。我已經(jīng)具備人生中所必要的東西。

當(dāng)人們的欲望得不到滿足的時(shí)候，就會(huì)無意識(shí)地用別的東西將其滿足直到否定為止，而不是放棄它。其中有酒精、賭博、他人依賴、購(gòu)物、吃飯等，表現(xiàn)因人而異。雖然不是病，至少很多時(shí)候，已經(jīng)成為人們掩飾內(nèi)心寂寞的替身。不僅是內(nèi)心得不到滿足的時(shí)候，實(shí)際上當(dāng)有不愿面對(duì)的，憎惡的東西時(shí)，也會(huì)為逃避現(xiàn)實(shí)而對(duì)某種東西上癮。

當(dāng)成為想成為的自己時(shí)，理想的自己很健全時(shí)，自然就會(huì)愛上這樣的自己。自己的人生自己做主自己選擇。

正因?yàn)槊刻於加玫弥艖?yīng)該使用那些能帶來好心情的、高檔的東西。

真的非有不可嗎？

如果不過度依賴物質(zhì)，而是分點(diǎn)能量選擇信賴那些無法看到的相互作用或緊密聯(lián)系，我們的人生將會(huì)處處有無可替代的“安心”來訪。

僅僅是自然地了解“對(duì)于能使自己豐富的生活，什么才是最合適的呢？”