第一篇：新二十四孝標準

新二十四孝標準

全國婦聯(lián)老齡工作協(xié)調辦、全國老齡辦、全國心系系列活動組委會共同發(fā)布新版“24孝”行動標準：

1、經常帶著愛人、子女回家

3、為父母舉辦生日宴會45、每周給父母打個電話67、為父母建立“關愛卡”89、教父母學會上網(wǎng)1011、對父母的愛要說出口1213、支持父母的業(yè)余愛好1415、定期帶父母做體檢1617、常跟父母做交心的溝通1819、帶父母參觀你工作的地方

21、和父母一起鍛煉身體2223、陪父母拜訪他們的老朋友、節(jié)假日盡量與父母共度、親自給父母做飯、父母的零花錢不能少、仔細聆聽父母的往事、經常為父母拍照、打開父母的心結、支持單身父母再婚、為父母購買合適的保險、帶父母一起出席重要的活動、帶父母去旅行或故地重游、適當參與父母的活動、陪父母看一場老電影22024

第二篇：二十四孝標準

新“二十四孝”行動標準

1、經常帶著愛人、子女回家；

2、節(jié)假日盡量與父母共度；

3、為父母舉辦生日宴會；

4、親自給父母做飯；

5、每周給父母打個電話；

6、父母的零花錢不能少；

7、為父母建立“關愛卡”；

8、仔細聆聽父母的往事；

9、教父母學會上網(wǎng)；

10、經常為父母拍照；

11、對父母的愛要說出口；

12、打開父母的心結；

13、支持父母的業(yè)余愛好；

14、支持單身父母再婚；

15、定期帶父母做體檢；

16、為父母購買合適的保險；

17、常跟父母做交心的溝通；

18、帶父母一起出席重要活動；

19、帶父母參觀你工作的地方；

20、帶父母去旅行或故地重游；

21、和父母一起鍛煉身體；

22、適當參與父母的活動；

23、陪父母拜訪他們的老朋友；

24、陪父母看一場老電影。

第三篇：于丹解讀新二十四孝標準文檔

于丹解讀新二十四孝標準

主持人：各位網(wǎng)友上午好，歡迎收看今天的視頻訪談，我是劉赫。人民日報社人民論壇雜志社聯(lián)合新浪網(wǎng)推出思想名人堂·名家專訪，邀請我國著名的文化學者、北京師范大學博士生導師于丹教授作為名家專訪欄目的首期嘉賓，做客新浪網(wǎng)和廣大網(wǎng)友暢談談“‘盡孝’之道的創(chuàng)新與傳統(tǒng)文化的發(fā)揚”，歡迎您于丹老師。于丹：您好。大家好。

主持人：于丹老師也注意到了，前段時間在社會上有一個現(xiàn)象得到了很大的熱議，國家老齡委聯(lián)合各部委推出新二十四孝的行為標準。古語說“百善孝為先”，很天經地義很私人化的行為，在當今的時代下為，什么通過國家進一步的提出和倡導呢?您覺得有這個必要嗎? 于丹：先說一個題外話，你剛才說熱議，這一夏天大家熱的夠嗆了，這兩天開始有秋涼了，把很多很熱的東西涼一涼，從容從容。有些就像你說這個民族一直有這個傳統(tǒng)，大家都是生活里面約定俗成，而且為人子心中都有這樣的感念。這個話題現(xiàn)在有提倡了，我們在行為上做更多了。這事一定要很熱的熱議嗎?凡是恒久人生的，隨著整個社會進步在走，文明在走，這個現(xiàn)象就存在。很多東西還是讓它從容一點。像現(xiàn)在的秋風一樣，讓你覺得風過無痕，但是你自己做什么，心里頭要舒服，自己、長輩都是求得心上的安慰就好。

很多熱議的事，往往是一陣子突然很熱，過了就會冷下去。以前我講中國傳統(tǒng)文化講過一個觀點，溫暖比熱好，溫暖相伴恒久在心中而不一定要太熱，孝有子女、父母就有之間的關系，我們這個民族一直是特別提倡這種孝道，“百善孝為先”、論心不論跡，這是老話，新二十四孝提出是行為標準，恰恰是行為上確立這24條。

原來老二十四孝里面有很多迂腐、按照當時的道德標準提出來的故事，顯然是過時的。今天的孝到底怎么落地、生根怎么跟今天的人行為有關聯(lián)。為什么現(xiàn)在要提倡?很簡單的一個道理，社會缺什么就提倡什么，說明我們缺失了。缺失不是說人親子之情缺失了，而是道德界限模糊了，傳統(tǒng)的放下不能提了，過去還說父母在不遠游，游必有方?，F(xiàn)在遠游了，我所在學校每年的新生絕大多數(shù)都是外地人，你要攔住他不讓他上大學嗎?他還要工作呢?這樣的孩子怎么盡孝呢?人

倫之情都在，但是大家怎么選擇都有迷惑。這是新二十四孝給了你可以參考的行為標準。

大家說過什么是好的學習，曾經有一個國際化的標準，叫做好的學習導致行為的改變，這個標準特別好，我們過去認為，好的學習是一場頭腦風暴，口耳相傳。更好的學習是從頭腦到整個的行為，行為能夠改變學習才有效。這就是我理解，為什么新二十四孝制定的是行為的標準：你能夠做什么?當然我也看見有些人的議論，我爸爸媽媽就不愛上網(wǎng)，難道我非要教他上網(wǎng)呢?我離的地方就是遠，不能夠回家給他們做飯，或者是怎么樣。論心不論跡還是有道理的，孝首先是內心的愿望，告訴你二十四孝行為標準提倡大家要去做事，不是說你24條里面做不到20條就不是孝子，理解這件事情，完全不必技術主義。今天我們有點過分的技術主義了。我更希望大家領會里面的含義。

我自己看了看，我家里有老人，我爸爸去世早，我媽媽一直跟我住在一起，我姨媽沒有孩子，原來是我爸爸媽媽、我姨我姨夫都是跟著我的，我父親先走了，接著我姨夫走了，我媽和我姨在我們家里作伴，一直看著我的孩子在姨姥姥身邊玩，我?guī)е齻兌燃伲髞硪虌屪吡?，只有我媽媽在身邊。我有很長的跟老人在一起生活的時間。我看了新二十四孝的標準，我認為還是很有道理的。我不去對照，我覺得一條一條對照沒有什么意思，比如說經常帶愛人和子女回家看看，我不存在這個問題，因為我媽天天看得見，從我孩子出生我媽就是看著的，一直就是在身邊。比如說學點什么，玩點什么，我媽上網(wǎng)還經常查體育比分呢?我媽80多了。這個事情有時候是耳濡目染，有時候跟孫女比各種事情。我想說新二十四孝為什么是有道理的?它的道理是可以劃分幾個大類，一個大類是關心老人現(xiàn)在的物質生活，比如說給他們零花錢、做頓飯、買保險、帶子女回去去看、旅游。這是他的物質生活，衣食無憂人才能夠有安頓?？鬃诱f我的理想是老者安之，少者懷之，朋友信之，買保險、給零花錢、出去旅游是“外安其身”，有比較好的生活狀態(tài)，第二大類，這個標準上是“內安其心”，讓老人不因為他年齡大了離開工作崗位而感覺遠離時代。很多子女在外安其身這條都做的不錯，老人老覺得是落伍，我媽媽經常有不滿意的事情，有時候不高興，她眼睛不好，一天到晚看報、上網(wǎng)，我有時候說媽你省省眼睛，她就不高興，我要不看書看報，你們真當我是廢物了，什么都不懂了，我的什么事情都讓她攙和，不攙和不行，她不高興。我每年有很多新學生，我手里面有名單，這么大年紀我還得給她找活干，我得說，媽，給我整理一下。我媽就把哪個學生是哪兒的，怎么回事都整出來。國家人事部的老干部，那么多年都是整文件的，現(xiàn)在讓她干點事，她覺得她有用，如果不干事，“媽你這個別管，那個別動”，老太太就發(fā)脾氣了?！澳銈儾痪陀X得我沒用嗎?覺得我什么事都過時了”，老年人真正需要肯定的是他的價值，他寧愿多做一些事情，包括教育孩子。很多事情我經常跟孩子說，你看姥姥比誰歲數(shù)都大，姥姥做的事情，姥姥說的話一定有她的道理，聽聽姥姥說的話。所以你覺得一個老人在家里的位置，受到的尊敬比衣食更重要。

為什么新二十四孝的標準中要帶老人看自己生活的環(huán)境，當老人出去一起聚會，是打通兩代人之間的代溝。二十四孝標準里面還有一點非常重要的是尊重老人的生長環(huán)境、尊重他的歷史時代和他的朋友圈子，并且讓他融合進年輕人的朋友圈子。標準里面說要去看老人的老朋友，陪他們去，陪老人看老電影，帶老人參加自己的聚會，帶老人去自己的工作環(huán)境，我覺得這也很有意思，有時候我在外面有講座，我經常帶我媽媽去，我媽媽坐在邊上，她從頭到尾做筆記，她的朋友很奇怪，你女兒講課，你還做筆記，我媽媽說：“她在家里也不講，她說的挺好的，我回去之后再找資料”。我們母女相處算很多了，回家吃飯、聊天，但我不能跟我媽講座，我講的內容中有很多我媽不知道的，我媽聽了還做筆記。我很理解新二十四孝標準為什么說帶老人去你的工作環(huán)境。因為年輕人會有自己的想法，覺得我的工作技術程度太高了，你可能不了解。老人有時候指導孩子，孩子不屑一顧，你怎么知道我的生活環(huán)境?為什么不兩邊都看看，看一看了解一下挺有意思的。有時候陪老人參加聚會也是一件有意思的事情。有時候我看看媽媽的老朋友到家來看她，然后聊一些事情，有一天我媽媽倒是沒什么毛病，我送她體檢，住在宣武醫(yī)院，有一個朋友的孩子去看她，我媽媽老局長的小兒子去看她，正好他走了我去看我媽，我媽媽真是不無感傷跟我說，你看你伯伯家里的小哥哥來了，大哥哥去世了，我這一輩人有的很多走了，下一輩也有人走了。我媽媽感慨很多，她覺得要把眼前的日子過好，她必然會想起來這些人的很多往事，有時候我覺得聽媽媽講她過去的事情，小的時候聽她講過去的事情是孩子的幸福，長大以后還能聽媽媽講過去的事情是共同的幸福，老人會在她的回憶中，孩子還能聽她那么清楚講起來所有過去的事情。我新出了書，我媽一定會給我?guī)资说拿麊危际撬睦吓笥?，她會一個一個指著說，這個崔阿姨，我們趕材料，買半斤水果糖，我們一晚上都吃了，那時候也沒有什么更多的零食，年輕的女孩子都是

這樣的水果塊的糖。什么時候在哪里一起做宣講，什么時候談戀愛的，誰結婚的時候她說了什么話等等所有的事情，也許我是獨生女，我是一直跟老人在生活里長大的，這是一種很深刻的幸福，你沒有離開歲月的痕跡，你會覺得有倫理的溫情一直在。

所以我自己看著新二十四孝的標準，我覺得論心不論跡，別光看表面上要求你做哪條，你可能做不到，我要對照，好多我也做不到，比如說給父母做頓飯吃，我這個飯做的就是不好吃，所以我在家里頭盛點什么東西，弄小的還行，我做的她也不愛吃。愿意做什么一塊做，要一個那個過程，很多事情不一定說每個人逐條要做的，但是你要理解背后，是兩代人之間心意相通。很多朋友都說，我離得遠不能經?；厝?，不能經?；厝サ脑?，大家打個電話，說說話，那行吧?？偛荒苷f離電話也打不了。年輕人之間的彼此聯(lián)系，我有那么多學生跟我聯(lián)系都是發(fā)短信。我自己喜歡用這種方式，但是我在出差的時候，我一定得給我媽打電話，因為她不接受這種方式。你還得尊重她的方式。

我前一段時間去北極，我在極地那么長時間。待了半個月，在附近活動的那些天一點信號沒有，我那些天很高興了，工作我不擔心：我在暑假里，所有的事情跟學校里面都打好招呼了。朋友有什么事情，電話留言講我最近不在，可清靜了。但是我老得跑去海事衛(wèi)星電話，我只撥打過一個電話，往我們家。她就算知道你沒事，聽到你的聲音還是很高興。一拿起電話，我媽說挺好的，孩子也挺好的，跟孩子說“過來跟你媽說兩句”。有時候跟孩子說告訴爸爸一聲，媽媽挺好，有時候不需要給爸爸打了。爸爸在家就叫過來說兩句，不在家不一定非得跟他說這句話，但是非得跟老媽說這句話。有時候不能經常回家，說說話也行，這不就是溝通嘛。我是覺得二十四孝的行為標準，它是一個起點，它是一個參考的坐標，我們這么去做了以后，絕不僅僅是老人感到快樂，同時做兒女一定會很快樂的，因為你覺得你了解他更多了，我們究竟在多大程度上真正了解我們的父母呢。有時候我想象，我父親去世的時候，我已經30多歲了，這么多年我越來越覺得我并不了解我的父親，因為我父親是在舊上海讀完了大學，第一批進入新北京，是那種從做地下黨員，然后在北京一直做干部，但骨子里面有深深的文人情結。他作為官員的身份和作為文人的身份，我都有很多的不了解。比如說他作為官員改革開放那一段，我小，才十幾歲。我爸爸去世多年了，前兩年有叔叔問我說，小丹你看電視改革開放30年，那都到了08年了，我爸去世7年了。叔叔說，你看

到過你爸爸起草的文件嗎?我說沒有，我不知道。叔叔說，我給你講那段事情，那時候你12、13歲，你爸爸做過什么什么事情。我很驚訝，我爸去世很多年，我聽到，我都不知道。還有些老伯伯，是跟我爸同齡在上海讀書的那些人，寫一手很漂亮的毛筆字，告訴我我父親讀書時候的事。我講過去的事情的時候，忽然覺得我那么不了解我的父親。我媽媽性格開朗，但是我了解她一定比了解父親要多，可是我就真得那么了解她嗎?有時候我總在想，父母看孩子是從小一點一滴的成長都會記得住，但是我們又記得住多少父母的事呢?起碼有一條，給父母過個生日，所有的父母都不會忘記兒女的生日，但是有很多兒女都不記得父母的生日。就像一開始你說為什么我們今天要提倡呢?任何時候我們都沒有公眾媒體大篇幅的宣傳天下的父母一定要善待、疼愛自己的孩子。中外都不會有。

主持人：因為父母都做到了。

于丹：都做到了，因為人類的愛是下行的，大家都認為父母疼孩子這是本能，但是孩子愛父母怎么就變成一種美德呢?其實它同樣應該是本能。所以我覺得這個新二十四孝的行為標準，就是告訴我們，怎么樣在做事里面，會喚起來你的孝心，你先做4條也行，但是你得先做，做了才會覺得有道理，不光是為父母，我犧牲休息時間，還得去應付老頭老太太，真做了你會發(fā)現(xiàn)，自己也獲得很多快樂。第一條就是經常帶著愛人和子女回家。這里面提到了自己的子女，因為我們也是會變老的，我們怎么對老人，孩子以后對我們也是一樣。主持人：這是個傳承。

于丹：這是個傳承，讓孩子能給老人做點什么，這件事情，這就叫天倫之樂。不用提多高的道德層面，就在人倫快樂的層面都是必需的。有老有小在一塊，有時候我覺得中年人在社會角色中是最辛苦的。老人是歷盡和滄桑，孩子是還沒有走進滄桑?，F(xiàn)在社會還有一個現(xiàn)實的問題，中國獨生子女這個國策已經奉行了30多年，30多年下來，現(xiàn)在獨生子女都已經做了父母。獨生子女都做父母的時候，我們會覺得我們是被父母一直供奉著養(yǎng)大的，你只要學習好就是全家的希望，但是我們都不懂得怎么回報老人。為什么看見獨生子女有很多的毛病，大家老覺得獨生子女心理脆弱，行動能力差，眼高手低，人際關系不好，好多名牌大學畢業(yè)，到社會上智商挺高，情商很低。這就是回到一個家庭，你看，過去孩子哪有不幫父母干家務活的，大孩子哪有不拉扯小孩子的。過去說孩子拉扯就長大了。但獨生子女全都是一圈人供著他長大。現(xiàn)在沒得拉沒得扯了，全都是供著長大的。這

種反哺之恩，讓孩子怎么樣在家庭里面找到那種關系?對自己的爸媽都不理解，跟他們都沒有好聲好氣，上了工作單位能好嗎。標準里面還有一條陪老人聊天，有些人說這個標準定低了，聊天還叫標準，這么一個傳統(tǒng)美德的民族把聊天叫標準，知易行難。這個標準還是挺高的。

主持人：能夠真正坐下來陪父母說說話挺難做到的? 于丹：聊天是交流，你也聽聽他的想法，再聊聊你的想法，兩邊不同的想法，為什么你那時候那么看這件事，為什么我這么看這件事，這是聊天。但是我們三言兩語話不投機，價值觀不同了，經常會聊崩了，從聊天說孝敬，這也是古訓。古代學生問孔子，什么叫孝，孔子回答兩個字，“色難”。給老人一個好臉色看是最難的孝敬，這句話真是大經典，好話好好說，說話別甩臉色，這就是孝敬，我們經常說好話都沒有好臉色。我要是出差幾天，回去一看，家里面的剩菜還留著，我現(xiàn)在很恍惚，為什么還有春節(jié)送的東西，冰箱里面凍著拿出來吃沒關系，老人覺得這東西沒吃完得擱著，節(jié)儉習慣。你說媽這是有保質期的，我媽的原則是到保質期了，不給孩子吃，她自己吃。你怎么吃過了保質期的東西呢?她主意大，在家里一言九鼎，這也很麻煩。但她不就是為了大家好點，過好日子節(jié)儉點，覺得孩子們掙錢不容易?生活習慣很容易出現(xiàn)沖突，好話真能好好說嗎?怎么跟她好好說呢?色難這件事情，得逐漸在多溝通里面去解決，從在自己家聊天，到帶老人去朋友圈子，我媽媽跟我好多的朋友都是好朋友。包括這個暑假，我?guī)Ю先?、孩子去很多地方度假，青島、大連，都得找朋友，人家朋友從在機場就接著。我就發(fā)現(xiàn)，大家的善意的表達是不一樣的，老人有老人的標準，我提心吊膽的，最怕我媽拉著誰，熱情洋溢地說：姑娘這么漂亮，結婚了嗎?姑娘很不高興，見到兩口子，熱情洋溢：你們這么好，孩子多大了?人家沒生孩子?；蛘呤前謰寧е⒆觼砹?，我媽說，這個小伙子長這么漂亮，一點都不像你媽。人家那是繼母。這種時候我很尷尬了，我說媽別說人家家里面的事。我媽說怎么了，我哪知道那是后媽。我說你不知道，你能不問嗎?聊著聊著，我媽說，我今天又多嘴了，是不是我又不該問誰，我說沒事。有時候你帶她去，會感覺到變化。她們那時候社會的結構很穩(wěn)定，她不太理解，但是她是好意，人家不計較，時間多了，她會覺得現(xiàn)在是變化了，人有更多的選擇了。在圈子里面，大家改變觀念，老人不會覺得自己落伍了，因為她在跟人不斷的交往中提升自己、改變自己。

主持人：對她也是新信息的獲得。

于丹：對。新信息也會改變她的行為模式。我看見這些事，我經常會笑。我現(xiàn)在有時候是聽見孩子說點什么，我會樂了，也有很多時候，我媽說點什么話，我噗嗤就樂了。說老小老小，有時候看老人的表現(xiàn)，做子女的欣慰是說不出來的。有時候我想，孝敬這件事，僅僅是我們在為父母付出嗎?很多時候，他是我們自己生命的一種收獲，讓你獲得倫理上的幸福感。他們是你的親人，包括已婚的人，還包括你配偶的父母，這種社會關系。我特別想說新二十四孝的標準對婚姻的意義。我一直認為，戀愛是兩個人的事，當婚姻是兩個家族甚至是兩個社會群體的事。因為還包括你的朋友。如果說你把你愛的人的所有的朋友都斥責為狐朋狗友，要求斷絕來往，這是艱難的抉擇。包括我們在談戀愛的時候面臨這樣的糾結：我對你怎么好都行，但是你們家我不喜歡，你們家是庸俗的人，你們家都是鄉(xiāng)下人，你們家是干部，擺架子端著??新二十四孝的標準絕不僅僅是對自己的父母，還有對配偶的父母，這就是我理解為什么要帶愛人和子女回家。一個人回來，不帶著自己的小家回來，還不算是一種真正的融合。因為婚姻里面，愛基于什么?也是一種交流和建設，而跟愛同等重要的，婚姻里還有責任：這兩個家族怎么樣。有時候夫妻之間也有感恩之心，看你對對方的父母怎么樣。你要是對對方的父母特別好，感情會很好。遇到磕磕絆絆，也不會出什么事情。新二十四孝是什么標準呢?他讓我們從里面找到一些可行的方式，這個是一些可以叫規(guī)定動作，但里面也有一部分是自選動作，你還可以根據(jù)自己的家庭情況，有一些你家的自選的創(chuàng)新的動作，你們家有什么樣的習慣。我認為這個新二十四孝提的這些標準，都沒有那種挾泰山以超北海的事情，都是舉手之勞。無非就是為長者折枝這些事情，這些事情不用技術主義式地一條一條對位，其實就是看看這個背后怎么能讓大家貼的更近、更融合，讓老年人消除恐慌。

于丹：我們現(xiàn)在老覺得我給我爹媽買了大量的保健品，我能夠讓他們延遲衰老，我消除他對于老之將至的恐懼，不就夠了嗎?恐懼感絕不僅僅是衰老，而是衰老之后身心落伍了、沒用了、對子女和社會都沒價值了，變成了依附的、只能吃喝的人，他的尊嚴受影響，這是最大的恐懼。有很多老人之所以有恐懼感，一個是因為單位一刀切，退休、離休回家了，跟社會的角色轉換了。如果兒女再不理他，心里會有巨大的落差。很多老人上班的時候沒得病，但是退下來得病。甚至最傷心的是，一回去做功課，孫子孫女說，奶奶你不會。這時候老人最傷心，連小孩都訓我了，我不行了，在你們眼里我就是廢物。我們要消除老人在心理上、尊嚴

上的恐懼感。子女給他的尊重永遠都是要滿滿的。帶老人去自己的朋友圈子，這要看怎么帶，不能說媽你跟著我，我們該干什么干什么，你就看著，累了就一邊歇著。這不是真正的融合，你跟朋友都應該先介紹自己的父母、老人，介紹這是我什么朋友，我們一塊玩的時候，愿意玩就一塊玩。老人的想法往往是超出我們想象的。就我曾經帶我媽媽出去，一大幫人在一起玩，一塊吃飯、一塊玩，都挺好，老太太都聊的很好。到晚上十點了，大冬天，在東北，特冷，我們出去篝火晚會，大家在一起跳舞，我想當然我媽媽該休息了，我媽說不是篝火晚會嗎?我睡什么覺?走吧!有這樣的想法太值得鼓勵了。我經常說我有一個不靠譜的媽，我媽太值得鼓勵了。她覺得篝火旁邊，她跟酋長似的坐那兒。我女兒一跑去唱歌，她就跟去了，一定要聽孫女唱什么了，大家轉圈，她也轉，只是不唱歌。心里想想，她為什么不能加入呢?我們真了解她的想法嗎?過母親節(jié)的那天，中午全家一起吃飯，在鼓樓旁邊的一個飯店吃完了，我想當然覺得，老媽該回家睡覺，孩子該回家練琴，周末的下午該回家了吧。老太太說，到鼓樓了吧，我想逛逛南鑼鼓巷(微博)。都是很潮的小店，從北口進去，她一家一家逛，看特別潮的鞋，我媽說，我今年還沒有新鞋。我女兒給她姥姥拿鞋試。她逛上癮了，一家一家逛，我一直認為她會逛一兩家就掉頭回去，就跟老公說，車停北口。結果我們一直走到寬街了，吃完午飯溜到下午六點，我媽可高興了。我想，我們在多大程度上了解老人的愿望?如果我給我媽設計路線，我絕對不設計那兒，我認為她不會喜歡逛的，哪想到她喜歡。我上午講完課，我?guī)燥?，我都累了?/p>

主持人：這你是典型的盡孝。

于丹：我不這么認為，我們一起過了一個節(jié)。高跟鞋背著，穿著我媽的新鞋，孩子手里吃的沒停過，我媽有糖尿病，我老說，媽，孫女的東西你吃一口就得了。這一定叫盡孝嗎?是因為我媽媽的天真，讓我們全家意外過了一個節(jié)。要是那天老的睡覺，小的彈琴，我看看書，這天就這么過去了。但是現(xiàn)在老小都樂了，我也非常高興。我就在想，跟老人的日子，有的時候無非就是在緊張的那種工作里，在一種巨大的焦慮的壓力下，全家人共同創(chuàng)造點天倫之樂。從這個意義上來講，二十四孝這個標準，可能是改善我們現(xiàn)在家庭生活的一個好的建議。不僅僅是在孝敬老人上。

主持人：聽您剛才描述南鑼鼓巷的場景都是很溫暖的感覺，你提到女兒給姥姥試鞋，這已經是孝道下一代的傳承了，你們家做的很好，太和諧了。但是我們也發(fā)

現(xiàn)，有人說這個新二十四孝提出來是有及時性、必要性的。但是社會上也有相當比例不同的聲音，有的是質疑，甚至有的是反對，您對這種現(xiàn)象是怎么看的? 于丹：每個人都有自己的想法，質疑的人要看他質疑什么，反對的要看反對什么，質疑和反對還分兩種，有的朋友認為這個標準提高了，不容易實現(xiàn)。有的人反而認為是提低了，一個中華民族的大國，現(xiàn)在提出這樣的標準，低了。所以你說質疑和反對理由還不一樣。我老要說這句老話，“百善孝為先，論心不論跡”。教人要善良，是從孝敬自己的老人開始的;這件事情有什么樣的心，比具體的行為更重要。但是我們不能不從行為做起。這顆心如果老是個“心”，老不去做的話，你又怎么樣去體現(xiàn)得出來呢?論語上還有一句話，“父母之年不可不知也，一則以喜，一則以懼”，父母的年齡不可不牢牢放在心里，想起他如此高壽，一方面特別高興，另一方面也有憂懼，盡孝的日子可以數(shù)得出來了。子欲養(yǎng)而親不待，現(xiàn)在不能說，你等我吧，20年以后我一定孝敬你，沒機會了。我媽現(xiàn)在說的最多的一句話是，你爸爸沒趕上這個好時候。我們到任何一個特別好的風景點，我媽說，你爸要是到這兒得多高興。甚至我女兒做點事，我媽會說你爸爸要是看到苗苗該多高興。我爸爸沒有見過我女兒。孩子對父母再怎么孝都是虧欠的，以前忙、錯過的東西，當你自己開始人到中年，年華老去的時候，才知道人心里面最深的眷戀是什么。你沒辦法讓他們等你，年光是不等人的。只有你現(xiàn)在做，變著法的能做什么就做什么。你剛才說有質疑有爭論，我也看到有些人說，我現(xiàn)在就在外地打工，就在外地求學，要求我經?；厝ィ一夭蝗?，沒那個飛機錢。我們大可不必糾纏在那種細節(jié)上，你盡量回去，盡量的陪老人，回不去的時候，盡量打打電話。甚至是給老人寫寫信。主持人：特別是手寫的信。

于丹：對。拿在手里是尊重他那個時代的生活習慣。這些方式都能變通，現(xiàn)在方式不是最重要的。前幾天剛剛過七夕，也有媒體問我，你覺得像春節(jié)、端午節(jié)對中國人有什么意義?七夕是太邊緣的小節(jié)日了，七夕對絕大多數(shù)人來講，有意義嗎?我當時很惆悵的想，那種“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”沒有了。人家當時多艱難，那種牛郎織女一年一次的鵲橋會，在今天看來已經是落沒遙遠的神話，我們可以用各種方式解決相思的問題。比如說相思的距離問題，我們有超音速的飛機了，我們的動車、高鐵不斷提著速。解決通訊的問題，我們一天到晚打電話、發(fā)短信、上MSN，天涯海角

還可以視頻電話。當距離的問題、通訊的問題、關于相思之苦的一切技術手段都解決的時候，唯獨相思少了很多?，F(xiàn)在還能有多少天長地久的執(zhí)守?現(xiàn)在今天最重要的問題，已經不是解決相思之苦，而是相思很多已經不在了。孝敬父母也是這樣，所有技術的手段今天不是難題，別強調說這個行為標準中有些技術的東西我做不到，我還是要問，孝心還在嗎?論語里面還有這么一段話，也是學生問孝，說老師什么叫孝?孔子說“今之所謂孝，是謂能養(yǎng)”?，F(xiàn)如今說的孝敬，是指能養(yǎng)著自己的老人。接著他說，“至于犬馬皆能有養(yǎng)”，牛羊犬馬都會養(yǎng)著自己的老輩。孔子說“不敬何以別乎”，如果人心沒有深深深的敬意，養(yǎng)父母跟牛羊犬馬養(yǎng)它的長輩，有多大的區(qū)別呢。這句話說出了孝根本的意義，孝敬孝敬，內心有敬重、外在才有孝行。新二十四孝叫行動標準，他說的是外在的孝行，內心的這份敬意是沒法給標準的，沒法規(guī)定的。我們現(xiàn)在老說我愛父母，孝順，做外在的孝還行，但我們還得問一個更重要的主題，內心我們真正有多少人真敬重父母?這個社會變化太快了，最近這30、40年，社會的變化很快。我們的父母在這幾十年里面，他可能沒有我們更新那么快，以致于讓我們今天有時候會蔑視他的經驗。我媽一拽住人家，老問人家結婚沒有?有孩子沒有?我有時候心里本能的不高興，你這不是侵犯人家隱私嗎?為什么要問這個?她不覺得。比如我媽走在街上，看到小孩就逗，現(xiàn)在獨生子女多金貴，人家不愿意讓人逗。這時候還能對老人飽有一份敬意，你能給她打個圓場。內心有了敬，意外在的孝行才真正順理成章。所以我寧可把新二十四孝行為標準看作這個社會的一個起點。你說有爭論，沒關系，任何事情都有爭論，每個人從自己的角度理解它，理解是多是少是深是淺，是過了還是不足，人人都有話語權。只要這樣的標準出臺，能夠喚醒大家，覺得孝敬是重要的事，就挺好。從外在的孝到內在的敬，從自己的家影響社會，多一點溫暖的成分，少一些偏激、憤怒，無論如何這是好事的起點。

主持人：還有最后一個問題，您剛才提到了時代的因素在其中發(fā)揮了很重要的作用。請問，新二十四孝是提出了很多新時代的一些特征，也算是一個傳統(tǒng)文化尋求新時代繼承的探索。您對傳統(tǒng)文化的新時代的繼承和傳揚這個問題您是怎么看的? 于丹：問題太大了，我們不能說那么大的問題，歸結下來說，傳統(tǒng)文化不僅僅是一種觀念，還是一種行為。傳統(tǒng)文化是耳濡目染的。我們還得回到新二十四孝標準，如果家里頭多做一點這樣的事情，讓老人上網(wǎng)，帶老人出去旅游，給老人買

醫(yī)療保險，這孔子那時候肯定沒有。但這就是今天你能夠為老人做的事，萬變不離其宗，內心的那份敬意是亙古不變的。當下這樣做，我們找見的傳統(tǒng)文化就有一個倫理的根。中國人的倫理不是個小事，西方人的傳統(tǒng)是敬神的，一直會有一種外在的神的力量的救贖。而對于中國人來講，上陣父子兵，出門親兄弟，在倫理里面能找到生命所有的安頓，能夠找到倫理親情中的信仰。我一直覺得，中國人倫理的源頭，是這是我們土地上生長出來的宗族的情結。原來中國人多子多福，在農耕文明中學習四季運行，人法地、地法天、天法道、道法自然。中國人原來尊重的是天地君親師，君破除了，但是我們對親、對師還有敬畏嗎?我老覺得，天地君親師，因為君王這個層面一斷，我們變得上對天地也不那么敬畏，下對親和師也不那么尊重了，斷層斷層有時候一個環(huán)節(jié)就斷在那兒了。這也是一個時代的變化，我們進入了一個民主、法制的新時代，君這個環(huán)節(jié)過時了，但是親和師還是值得我們深深尊敬的，對于天和地還是要有點敬畏，不能因為科技發(fā)達了你就巧取豪奪、坐吃山空，你就違背自然。所以我覺得這些傳統(tǒng)觀念在今天的恢復，總要有個接地氣、扎根的地方，這個接地氣就是回到倫理、回到自己家。我們已經失去了土地上的村落，但是在我們單元里面的親人、老人還是在的。都市化進程，讓我們不能老的小的一起擠在村頭看戲。但是回到家，跟老人說話、出去玩還是可以的。我們在都市文明的急遽變化中，把倫理的根基破壞掉了。傳統(tǒng)在今天不僅是一個很必要的應用，我一直強調，它是讓我們幸福、快樂的一件事。今天我們強調做事，不能只強調它的價值，不能老是說我們做這件事情是非常有意義的。總強調意義會讓人排斥，孝敬父母，除了有意義，也是一份快樂，付出的同時更是一種收獲。因為我們在老去的年華中不再倉惶，我們還有老人疼著。孩子會學我們，像我們那樣去孝敬老人，生命溫暖，這樣往前方走，人心才有定力。主持人：謝謝于丹老師，今天于丹老師對孝文化的前世今生、對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚，給我們進行了深刻的剖析和解讀。很多網(wǎng)友跟我一樣受教良多。于丹：不敢，不能用“教”這個詞，這件事情上，我們是在喚醒人性，喚醒每個人自己。我本身是做女兒、媳婦的人，我只是喚醒我自己而已，在今天，我的身份沒有任何教化的意味。該質疑的質疑，該反對的反對，這都是每個人的權利。但是我們人人都是有老人的，我們都得考慮我們跟老人的相處，怎么樣讓他們更快樂，我們自己也更幸福，就如此而已。

主持人：謝謝于丹老師，感謝網(wǎng)友們收看今天的節(jié)目，再見。

第四篇：新二十四孝活動總結

踐行“新二十四孝”活動總結

孝老愛親是中華民族的傳統(tǒng)美德，是社會人倫道德的基石、家庭和睦相處的根本、社會文明和諧的支柱，對提高全隊職工素質、文明行為有著積極的促進作用。為了職工實踐孝文化，幫助他們實現(xiàn)“德、新、和”的發(fā)展目標，隊組在四月份開展了“

1、經常帶著愛人、子女回家

2、節(jié)假日盡量與父母共度”主題活動，著力培養(yǎng)職工感恩之心，對父母的愛心。

通過一個月來的教育實踐，孝文化逐漸為全隊職工接受，促進了和諧隊組的建設發(fā)展。階段性效果主要體現(xiàn)如下：

（一）培養(yǎng)了隊組職工良好的孝行。孝心獻父母。在家里，職工能幫老人洗碗、拖地、掃地等；問候父母，關心他們的身體健康；能主動與父母溝通，為他們分擔生活上的煩惱等。

（二）形成了孝文化的良好氛圍。職工實踐，知孝行孝。積極宣傳“知孝、學孝、行孝”的重要性，并在實際行動中得以體現(xiàn)。2.隊組領導親為身教。我們的領導能身體力行。在單位關心職工、團結同事、尊重領導，在家尊敬長輩、呵護子女，照顧家庭，在社會上遵紀守法，奉公廉潔。

（三）得到家屬認同。通過孝文化建設，我隊職工精神面貌和隊組風氣根本好轉，得到家屬好評，贏得了良好聲譽。

總之，孝文化教育是一項長期的系統(tǒng)工程。我們所做的一切，只是表明我隊在孝文化建設方面，有了一個良好的開端。我們會進一步加大學習研究的力度，努力把“新二十四孝”踐行活動打造成為我隊開展集團公司“德、新、和”的亮點工作，讓孝文化建設在我們隊組結出更加豐碩的成果！

第五篇：新二十四孝故事

新二十四孝故事

你已經知道了什么？

“感動中國”人物評選中，都有哪些孝子和孝星，你能說出他們的名字嗎？

孟子說：“孝子之至，莫大于尊親?！?“老吾老以及人之老”。孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是構建和諧社會的一個重要內容；提倡孝道，不僅僅是通過行為表現(xiàn)出人倫道德，而且還是一種社會責任。胡錦濤總書記提出了“八榮八恥”，在全社會進行社會主義榮辱觀教育。進行社會主義榮辱觀教育，不僅要有強大的物質力量，而且需要強大的精神力量，任何時候、任何情況下我們都不能忘記中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

在新時期全國各地也涌現(xiàn)出來了很多孝子，宣傳他們的事跡可以引發(fā)巨大的精神力量，可以使一些地方淡化了的孝道盡快回歸并發(fā)揚光大，倡導新風尚，促進社會和諧?！缎露男ⅰ肥占硕奈恍⒆拥母腥耸论E。這些孝子，是我們對近年來全國各地孝子的典型事跡進行了全面的收集、整理，經過反復的考察而推選出來的，力求具有代表性。他們來自各行各業(yè)，有工人，有農民，有干部，有學生，還有企業(yè)家……他們不分年齡,有勇于承擔的中青年人,也有白發(fā)蒼蒼的老人,還有臂膀稚嫩少年，但是他們有著一樣的孝道與堅持、勇氣與責任、良心與真情。他們就生活在我們周圍，是我們身邊的平民英雄、百姓楷模。他們既是平凡的，而又是偉大的。

1、曹于亞：跪求捐腎 侍父勤讀 曹于亞,女，四川省廣安市鄰水縣石永中學2007屆畢業(yè)生，就讀于成都紡織高等?？茖W校。從小學到初中、高中，曹于亞年年被評為“優(yōu)秀學生”。2007年7月，她被共青團廣安市委評為“優(yōu)秀共青團員”；9月，榮獲“全國孝老愛親道德模范”；9月28日，被四川省關愛農村留守學生工作領導小組辦公室、共青團四川省委授予四川省首屆十佳“留守學生自強之星”光榮稱號。新華社、中央電視臺、人民網(wǎng)等媒體對她捐腎救父的感人事跡進行了報道。

2、陳立強：獨身養(yǎng)母 攀巖嘗草

30年來，為了給身患癌癥的母親治病，他四處拜師學醫(yī)，到數(shù)百里外的深山攀懸崖、嘗百草，甚至冒死自試藥方，雖耗盡家財，誤了婚期，至今未娶，他亦無怨無悔。在他的不懈努力下，終于把母親從死亡線上拉了回來。如今，老母已77歲，但仍然精神矍鑠。

他——陳立強，湖北省利川市汪營鎮(zhèn)沙子坎村二組農民，今年已57歲，就是這個質樸得像山石一樣的漢子，用攀懸崖嘗百草獨身侍奉母親的行為，向當今社會展開了一幅古風猶存的行孝圖。

3、戴永勝：千里尋醫(yī) 十年救母

為了挽救身患絕癥的母親，他不辭辛苦，先后輾轉了15個省、市、區(qū)，尋訪了許多專家，搜集秘方150多個，閱讀抗癌方面的書籍上百萬字，寫出了20多萬字的抗癌日記；為了尋醫(yī)問藥，他至今已花去17萬元，負債5萬多元，還險些被火車奪去生命；他的故事自2004年3月10日在上海電視臺播出以來，先后在南寧電視臺等近百家地方媒體傳播；翌年，中央電視臺的《講述》、《道德觀察》和《夕陽紅》三個欄目以及湖南衛(wèi)視《真情》欄目、安徽衛(wèi)視《家人》欄目也在積極和戴永勝聯(lián)系采訪事宜，同時，《文摘周刊》等多家報刊也分別進行了轉摘和采訪。功夫不負有心人，他的孝行最終“感動天地” ——2004年10月，其母經診斷結果為“癌細胞開始萎縮”，醫(yī)學界為之驚呼。他，就是戴永勝。

戴永勝，男，32歲，漢族，初中文化，山東菏澤市牡丹區(qū)李村鎮(zhèn)和堂村農民。2005年1月8日，他被評為全國十大“中華孝親敬老楷?！薄?/p>

4、黃來女：帶父求學 克難成才

大學里，黃來女認為最奢侈的事情就是不看專業(yè)書、不做家務活，只是從圖書館借一本小說，挑一個風和日麗的下午，在風景優(yōu)美的武大校園里的草坪上坐下來，悠閑地看看書、看看藍藍的天空。而這樣的事情，竟然一次也沒有發(fā)生過。

22歲的她背負著病重的父親在武漢大學求學。在此期間，她的父親黃道富6次腦溢血、腦梗阻，右肢一度癱瘓，后來又查出糖尿病、膀胱癌。黃來女一邊上課，一邊做家教勤工儉學掙錢給父親治病，維持生計。當所有苦難向她壓來的時候，她微笑著用單薄的肩膀撐起一片天。

黃來女，廣西北海市合浦縣人，武大計算機學院2003級的學生，后來又考上計算機應用專業(yè)碩士研究生。在校期間先后被授予武漢大學“社會活動積極分子”、“優(yōu)秀團員”、“武漢大學自強不息優(yōu)秀大學生”、湖北省大學生“文華科技”品學獎、“湖北省自強不息優(yōu)秀大學生”等榮譽稱號。2007年榮獲“全國孝老愛親道德模范”。

5、李世同：創(chuàng)辦協(xié)會 服務眾老 幾年來，他深入到50多個行政村調查，調查資料10多公斤，積累文字材料20多萬字。他寫調查報告，總結出農村老人生活困難的七大類問題。并開展多種形式的敬老孝老活動：發(fā)起敬老孝老志愿者活動，探索出敬老孝老法制教育報告會、敬老孝老思想文化教育下鄉(xiāng)村等六種主要活動形式。他將敬老孝老當成一項艱巨的事業(yè)，由他發(fā)起組織的志愿者協(xié)會發(fā)展到了北京、天津、安徽、湖北、四川、新疆、甘肅等10多個省(區(qū))、市，敬老孝老志愿者會員近3000人。

他就是河南省杞縣政協(xié)副主席、開封市人大代表——李世同，他被人們稱為精神文明建設的使者；敬老孝老的楷模；公民思想道德建設的典范；農村老人把他稱為“愛心功臣、老年人的貼心人”。曾被評為河南省十大敬老楷模、2004年全國十大“中華孝親敬老楷?！?。

6、林秀貞：尊老幫殘 扶貧助學

她三十年如一日，義務贍養(yǎng)了6位孤寡老人，用熱血和汗水為他們抹出一道祥和溫馨的晚霞；她率先創(chuàng)辦個體企業(yè)，為8名殘疾人安排了就業(yè)崗位；她熱心鄉(xiāng)村公益事業(yè)，先后出資4萬余元幫助鄉(xiāng)村中小學改善辦學條件，資助14名貧困家庭子女步入大學，還積極為村里修路、打機井、文化娛樂隊伍建設等公益事業(yè)捐資出力……她就是黨的好女兒林秀貞。

林秀貞，女，河北省衡水市棗強縣王常鄉(xiāng)南臣贊村農民。她尊老幫殘、扶貧助學的義舉感人至深，先后榮獲全國優(yōu)秀共產黨員、全國“三八”紅旗手、全國“五好家庭”、河北省優(yōu)秀共產黨員、2005年“感動河北十大人物”、衡水市優(yōu)秀共產黨員、衡水市“雙十佳”文明市民標兵、衡水市十星級文明家庭“標兵戶”等榮譽稱號，2007年榮獲“全國孝老愛親道德模范”。

7、劉芳艷：愛救病父 學攜盲母

家庭的不幸摧不垮意志，經濟的貧困阻不斷求學的路。面對生活的艱辛，自強不息的她默默地用愛心、孝心、責任心挑起了邊求學邊照顧母親的重擔，走出了一條攜母打工求學的希望之路，演繹出一段平凡女孩感人的故事。她就是“孝順好女兒”劉芳艷。

劉芳艷，女，寧夏隆德縣城郊鄉(xiāng)下溝村人，現(xiàn)為荊門職業(yè)技術學院化工學院2004級計算機繪圖專業(yè)學生。劉芳艷母親自小雙目失明，14歲時，父親因患食道癌病故。不久，哥哥外出打工，幾年毫無音訊，家庭重擔一下子全落在這個年幼的女孩身上，她邊讀書邊照顧母親。2003年，她考入荊門職業(yè)技術學院；2005年，因缺錢和母親無人照顧，她休學一年，帶著母親到天津打工，后又攜母返校繼續(xù)完成學業(yè)。2006年，荊門市婦聯(lián)授予她“孝順好女兒”稱號，共青團湖北省委、湖北省教育廳、湖北省學聯(lián)授予 “全省自立自強優(yōu)秀大學生”稱號；2007年，她榮獲“全國孝老愛親道德模范”提名獎。

8、劉青枝：撐起四家 顧養(yǎng)八老

劉青枝，一個極其普通的名字，一位無比瘦弱的女人。20年來她操持過四個家庭，獨自贍養(yǎng)了八位老人。20年！20年是時間的流逝，20年是空間的變遷，20年是劉青枝不變的勤勞、質樸與堅韌，20年是劉青枝不變的善良、孝道與堅持。她是湖北省孝感市孝昌縣周巷鎮(zhèn)云華村的一名普通農村婦女，曾以全市得票數(shù)第一被評為孝感市第二屆“十大孝子”；后又以全省得票數(shù)第一被評為湖北省首屆“荊楚十大敬老好兒女”。孝感市民間文化協(xié)會主席李守義說：“劉青枝的孝心、孝行值得每個人學習，這是對千百年來中國傳統(tǒng)家庭美德的最好闡釋，即一顆善良感恩的心，一份孝親敬老的愛！”

9、劉霆：少躬背母 愛心傳遞

19歲本應該是一個無憂無慮、絢麗多姿的年齡，19歲本應該是一個享受家庭溫暖和學校樂趣的年齡，而他卻用自己全部的愛和希望承擔起另一種責任：照顧患尿毒癥母親，勇敢地與死神“搶”母親。瘦小的個子，一張清秀靦腆的面龐，一副黑邊眼鏡，簡單的牛仔褲和毛衣裝扮……

他就是劉霆——浙江林學院藝術設計專業(yè)05級的學生。劉霆被評為2005“浙江教育十大新聞人物”，他還被評為2006十大“中華孝親敬老楷?！?、2006年“浙江十大農村新聞人物”、2006“浙江十大孝心好兒女”、2007年“全國孝老愛親道德模范”。

10、劉一禎：藝壇乖女 歌傳親情

“孝敬父母啊，孝心勝過那最美的祝福，孝敬父母啊，孝心就是那最好的反哺，有空就陪父母走一走啊轉一轉，陪父母逛一逛街啊陪父母散散步……”這首歌在中央電視臺2007年的春節(jié)聯(lián)歡晚會上響起，女歌手那溫暖的聲音感動了很多人。她就是空政歌舞團獨唱演員、全國十大新人歌手、全國敬老愛老宣傳大使劉一禎。2006年，劉一禎被評為首屆“中國演藝界十大孝星”。綠色軍營培養(yǎng)了她優(yōu)秀的品質，她積極參加公益活動，用心唱響孝老之歌。

11、歐陽名有：終養(yǎng)九老 甘當“蠢”子

44年來，在苦水中成長、靠鄉(xiāng)親們的接濟和幫助成人，秉承了中國農民勤勞、苦干和簡樸之傳統(tǒng)；44年來，家庭并不富有的他，貼工7000多個，貼糧8000多公斤，貼錢2.46萬多元，照顧和贍養(yǎng)了9位親友長輩，并為其中的8位老人養(yǎng)老送終；44年來，面對旁人的奚落和不解：“這些人又不是你的親爹親娘，何必買個老子瞎操心，去當個蠢子？”他只是憨厚一笑：“錢是身外之物，這樣的蠢子我甘心當?！?4年如一日的行孝之路，回蕩著一曲催人淚下的敬老樂章。他，就是歐陽名友。

歐陽名友，男，71歲，中共黨員，湖南省寧遠縣中和鎮(zhèn)新開村農民。他在2005年，被湖南省老齡委、省委宣傳部、省民政廳評為湖南省十大孝星之一。隨后，被全國老齡委辦公室和中宣部、教育部、共青團中央、全國婦聯(lián)授予“中華孝親敬老楷模”的光榮稱號。

12、任霞：悉護癱老 扶幼立業(yè)

她，出生在一個書香門第，從小深受父母疼愛、衣食無憂，并受到良好的教育；她，沖破種種阻力，不遠萬里婚嫁到農家；她，十余年如一日，與丈夫一起含辛茹苦承擔著照顧兩位癱瘓老人、撫養(yǎng)四個內弟、三個侄兒的重擔而毫無怨言。她，就是湖南妹子任霞。

任霞，女，31歲，漢族，高中文化，海南省昌江黎族自治縣昌城村農民。2006年，她獲得全國“中華孝親敬老之星”獎。2007年8月，在中共中央文明辦舉辦的“全國孝老愛親道德模范”的評比中，任霞再次入圍。

13、粟玉萍：廿四孤寡卅載義養(yǎng)

在廣西陽朔縣福利鎮(zhèn)，流傳著這樣一段地方戲《蓮花落》劇詞：“行孝子媳平平是，再講敬老這一行，街上有個玉萍女，敬老事跡數(shù)不完，洗澡梳頭不嫌煩，買柴挑水經常做……老人個個瞇瞇笑，玉萍真比閨女強！”戲詞中稱贊的“玉萍女”就是粟玉萍。近30年來她不僅在家盡心侍奉婆婆，更是以一顆博愛、善良的心,如對待親生父母一般先后照顧周圍非親非故的24位孤寡老人。

粟玉萍，廣西陽朔縣福利鎮(zhèn)福利居委會黨支部副書記、居委會副主任。1997年，她被授予“全國敬老好兒女金榜獎”；2003年，粟玉萍的家庭被評為第四屆“全國五好文明家庭”；2004年，她又被授予“全國孝親敬老之星”的稱號；2007年榮獲“全國孝老愛親道德模范”提名獎。

14、唐戈?。捍蚬ゐB(yǎng)老 不婚無悔

一個普通的打工仔，不普通的是他還帶著85歲的農村外婆客居在外鄉(xiāng)奮斗。他的事跡受到了新聞媒體的廣泛關注，2004年8月中央電視臺“夕陽紅”、“小崔說事”欄目以“帶著外婆打工”為專題進行了報道；2005年8月香港鳳凰衛(wèi)視“冷暖人生”欄目對此進行了報道；2006年5月廣東衛(wèi)視“人在他鄉(xiāng)”欄目也對此進行了報道……他叫唐戈隆。

唐戈隆，男，湖南來粵打工青年。熟悉唐戈隆的人都知道，他從農村到城市里來打拼，已經有十來個年頭了，惟一讓他和成千上萬普普通通的打工仔不同的是，無論漂泊到哪里，他始終帶著他的外婆，精心照顧，細心贍養(yǎng)，天天為外婆做飯洗衣、洗腳擦身，為她治病求醫(yī)。雖然打工路坎坷漫長，但他決心要將孝道進行到底。2006年，他當選為“廣州十大孝子”候選人，并榮獲廣東省“愛國、守法、誠信、知禮十大杰出人物”提名獎。

15、田子君：事親不哭 輪椅艱行

她，肢體高位癱瘓，萎縮變形，雙手畸形無力；她，以孱弱的生命，在其父母外出打工的12年里，獨自承擔起照顧兩個病殘弟妹的重任，為他們撐起一個溫暖的家，用她的堅忍和頑強展示生命的光彩；她，沒有上過一天學，卻以字典為師，以廣播為友，學會了看書寫字，用自己變形的手鐫刻下一行行靈動的詩句，譜寫出生命美麗動人的樂章；她，雖然身體殘疾孱弱，內心卻陽光、健康、富足，把融入社會、為社會所需要當作人生的追求：開辦心理熱線，用自己的人生體驗引導處在困境和迷茫中的青少年走出低谷，為眾多身處困境的人們送去溫暖和信念，用自己深沉而廣博的愛詮釋著人生的意義，詮釋著自己的誓言：“只要心中有愛，生命就會有奇跡?！弊囗懥艘磺詮姴幌?、和諧共濟的生命之歌。她就是，29歲的殘疾女青年田子君。

田子君，湖北省應城市田店鎮(zhèn)人，于2006年5月，被評為首屆湖北省“十大自強殘疾人士”，是年，榮獲第五屆“湖北青年五四獎章”。

16、王春艷：替夫盡責 帶婆改嫁

她，一個農村弱女子，在丈夫去世后，毅然承擔照料殘疾公公和瘋婆婆的責任；她，堅守婆家，多年如一日，用善良、真誠、愛心和感天動地的孝心，譜寫了一曲“孝德”頌歌。她，就是王春艷。王春艷，女，33歲，吉林省德惠市沃皮鄉(xiāng)干務海村村人，曾先后獲得“全國孝行敬老之星”、“長春市十大魅力女性”、“省道德模范”等榮譽稱號。2007年榮獲“全國孝老愛親道德模范”提名獎。

17、王兆華：養(yǎng)父義養(yǎng) 棄女不棄

她一出生就遭遺棄，與年邁養(yǎng)父相依為命，稚嫩的肩膀從上小學開始就承擔著繁重家務。她是家中的“頂梁柱”，一邊上學一邊掙生活費、學費，全心贍養(yǎng)癱瘓在床的養(yǎng)父。她就是苦命而又自強自立的小女孩王兆華。

王兆華，女，安徽省淮南市大通區(qū)居仁中學學生。12歲至今5年來，她逆境中自強不息、追求理想、孝敬養(yǎng)父的高尚情操，引發(fā)人們深切的關愛?；茨鲜杏嘘P部門和社會各界向王兆華伸出溫暖之手，破例將她納入低保，解決了戶口問題。全國各地紛紛為她捐款，但她只接受了很小一部分錢物，其余全部退了回去。央視《講述》欄目推出了《拒絕捐款的背后》的節(jié)目，報道了她的感人事跡。全國30多家新聞媒體的記者采訪了她，100多家新聞媒體刊播了她的感人事跡。2007年，她先后被評為“安徽省第五屆精神文明十佳人物”、“全國孝老愛親道德模范”。

18、烏蘭其其格：牧嫂立家 致富奉老

有一個特殊的家庭：2004年，被鄂爾多斯市婦聯(lián)評為“全市五好文明家庭標兵戶”；2005年，被內蒙古自治區(qū)民政廳評為“全區(qū)孝親敬老之星”；2006年，被鄂爾多斯市婦聯(lián)評為“全市和諧家庭”，并先后被評為“全旗?五好?文明家庭”、“家庭生活方式文明化戶”、“科技示范標兵戶”、“甲級牧家樂旅游接待戶”……說特殊不在于這個家庭獲得了多少個獎項，而在于這個9口之家的成員組合的特殊，在于支撐著它的只是一個女人——烏蘭其其格。

今年38歲的烏蘭其其格是烏審旗嘎魯圖鎮(zhèn)巴音溫都嘎查高圖牧業(yè)社牧民,烏蘭其其格生活在一個有9口人的特殊家庭。除了她和丈夫及兩個孩子外，還有五位老人，公公、婆婆、外婆和兩個奶奶也和他們生活在一起。烏蘭其其格數(shù)十年如一日悉心照顧、服侍五位老人飲食起居的孝心事跡早已在烏審旗嘎魯圖鎮(zhèn)傳為佳話，感動了左鄰右舍的鄉(xiāng)親，眾人都稱贊她是個孝敬老人的好媳婦。2007年9月17日，她被評為“全國孝老愛親道德模范”。

19、謝延信：易姓為信 婿伺三親

1974年，前妻去世，他改姓為謝，把岳父母當作自己的親生父母。30多年來，為了信守承諾，他無怨無悔地付出自己的真情，將自己的愛心、孝心和責任心一點一滴地傾注到前妻的三個親人——癱瘓的父親、喪失勞動能力的母親、呆傻的弟弟身上。

他的名字叫謝延信，河南省焦作煤業(yè)集團鑫珠春公司的職工。2006年入選“中原二十四孝賢”，并獲得河南省“十大敬老楷?！碧貏e獎。2007年獲得“全國五一勞動獎章”、當選“感動中國的礦工十大杰出人物”、榮獲“全國孝老愛親道德模范”。

20、徐雪蓮：弱女扶家 贍父失夫

20年來，她用愛心、真情悉心照顧癱瘓在床的父親，演繹著人世間感人的親情故事；20年來，做著常人難以堅持的事，把傳統(tǒng)孝道體現(xiàn)在日常生活的一點一滴之中，譜寫了一曲動聽的新時代的孝老愛親之歌。她，就是徐雪蓮。

徐雪蓮，女，1975年出生于青海海北藏族自治州門源回族自治縣，現(xiàn)為海北州海北賓館餐飲部經理。先后榮獲“海北州孝老愛親模范”、“青海省首屆十大孝親敬老楷?！狈Q號，獲得“青海省第十屆青年五四獎章”、“全國孝老愛親道德模范”提名獎。

21、楊懷保：子頂父任 勤工養(yǎng)家

他，年僅12歲就勇敢地挑起了照顧父母和年幼弟弟的家庭重擔；他，經歷了無數(shù)苦難卻始終自強不息地擔負起孝敬父母、關愛家人的責任，他的名字叫楊懷保。

楊懷保，男，出生于陜西省漢中市勉縣定軍山鎮(zhèn)溝口村的一個普通農民家庭，現(xiàn)為湘潭大學商學院2007級研究生。十多年前，他的父親在工地打工時腿被砸傷幾乎喪失勞動能力，母親因病手術不僅使家里債臺高筑，而且永遠喪失了勞動能力，年幼的他便成了家里的“頂梁柱”。2003年，他以優(yōu)異成績考取湘潭大學，上大學后他又把一家人接到湘潭，用課余打工賺來的錢承擔了自己和弟弟的學費、父母的醫(yī)藥費和全家生活費，同時他還多次募捐集資幫助比自己更貧困的同學。他的孝心與愛心感動著身邊的每個人，先后榮獲“湘潭大學十佳大學生”、“湘潭大學優(yōu)秀畢業(yè)生”、“湘潭市十佳大學生”、“湘潭市優(yōu)秀畢業(yè)生”、“2006感動湘潭十大新聞人物”、“湖南省大學生品學獎”、“陜西省十大孝子”、“全國優(yōu)秀共青團員”、“全國孝老愛親道德模范”等榮譽稱號。

22、余漢江：慈商善舉 情系桑梓 孝，猶如銀河上的鵲橋；愛，猶如人間的潤滑劑；善，則是心靈的升華。他集三者于一身，無論當兵、從政、還是經商，都把奉獻作為人生的追求，是一位實實在在的社會慈善家。在湖北富人圈里，他并非首富，也并非最富盛名，他“水波不興”，孝感以外有關他的宣傳資料寥寥無幾，但“低調”與“隱形”沒能阻止他聞名遐邇，從胡潤慈善榜到福布斯慈善榜，榜榜有其名。1998年以來，數(shù)十次慷慨解囊，愛心捐助5873萬元。他，就是荊楚大地“慈善第一富”——余漢江。

余漢江，男，漢族，50歲，黨員，大專，現(xiàn)任湖北宇濟房地產公司董事長、湖北省慈善總會常務理事、湖北省工商聯(lián)常委、孝感市慈善總會名譽主席。他已經四次走進北京人民大會堂領獎，所有獎項無不與慈善事業(yè)息息相關：民政部“愛心捐助獎”、“中華孝親敬老楷?！?、“愛心中國——首屆中華慈善人物”、“中華最具影響力的慈善人物”、“全國愛心捐助先進個人”、“慈善公益之星”；他的愛心奉獻得到了黨和政府以及人民群眾的高度贊譽，并多次受到了黨和國家領導的接見和表彰。余漢江這位新時代的“孝星”，集社會公德、家庭美德、個人道德為一體，并以自己的實際行動，深化和拓展了孝的內涵和外延，把回報父母祖輩延伸到“為富一人，造福一方，積德一片”的“博孝”上！這在倡導以德治國的今天可謂典范！

23、張曉：四歲曉事 含淚奔跑

父親因車禍去世、母親癱瘓在床，這對任何人而言都是沉重的打擊，更何況是一個4歲的孩子！然而，他沒有向命運低頭，14年如一日精心侍奉重病臥床的母親，用稚嫩的雙肩為母親撐起一片藍天，以自己的行動實踐著“百善孝為先”的傳統(tǒng)美德；他以堅毅的品格和堅強的意志，修復了一個原本搖搖欲墜的家，在苦難中沒有走向社會的對立面，而是成長為一個陽光少年；他是媽媽心中的好兒子，鄰居眼中的乖娃娃，老師眼中的好學生，同學心中的好伙伴。他的故事和孝行，感動了校園，感動了社區(qū)，感動了認識和不認識的人們。他，就是甘肅省平涼市第二中學應屆高中畢業(yè)生張曉。

張曉先后被評為平涼市“十佳青少年”、“優(yōu)秀共青團員”、“校級優(yōu)秀團干部”，是“甘肅五四青年獎章”獲得者，并被人們親切地稱為“含淚奔跑的陽光少年”！2007年榮獲“全國孝老愛親道德模范”。

24、周玉蘭：溫被試針 敬婆甚母

三十多年如一日，為婆婆端屎端尿、洗腳擦身、伺候吃穿，無微不至，像對待自己的母親一樣；三十多年來，為了婆婆的健康長壽，有過雨夜送診，有過以身試針，卻毫無怨言；她三十多年來的行孝事跡，感動和影響了所在村落的老老少少，并被中央電視臺等多家媒體多次報道；在她的倡導下，孝感市毛陳鎮(zhèn)董永村，成立了“董永村孝子協(xié)會”，并在她的帶領下，董永村的村民們個個都在爭當尊老敬老的當代孝子。她的心靈如同和煦的陽光一般，無處不在，溫暖著親人和鄉(xiāng)親們。

她，就是周玉蘭，湖北孝感市孝南區(qū)毛陳鎮(zhèn)董永村村民。1996年10月，她以全市第二的票數(shù)當選為“孝感市十大孝子”； 1999年的2月，她又榮登“全國敬老好兒女金榜”并參加了表彰大會。