第一篇：觀看貴州省道德講堂講座心得體會(huì)[精選]

觀看貴州道德講堂講座

心得體會(huì)

開(kāi)展“學(xué)校道德講堂”建設(shè)，是我省文明創(chuàng)建的一大創(chuàng)舉，是促進(jìn)全省文明和諧社會(huì)建設(shè)的有效途徑。開(kāi)展道德講堂是提升道德文明素養(yǎng)的有效載體，是建設(shè)文明和諧社會(huì)的創(chuàng)新舉措，對(duì)推進(jìn)我省文明建設(shè)具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

中國(guó)人談道德，必然會(huì)談到“忠孝禮義”。對(duì)祖國(guó)盡責(zé)為忠，對(duì)父母盡心為孝，對(duì)日常行為用情則表現(xiàn)為禮，對(duì)朋友盡力便稱(chēng)之為義。早在兩千多年以前，孔子便為我們勾勒出了一個(gè)“大同”的社會(huì)，人們“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子?！比绱苏f(shuō)來(lái)“孝”不僅僅是對(duì)自己的父母，而是要對(duì)全天下的父母。這時(shí)，“孝”便成了一種責(zé)任，全天下都尊敬老人的責(zé)任。唯有這樣，我們的社會(huì)才能進(jìn)步。所以，“孝敬老人”便成了人們生活中極其重要的一條道德準(zhǔn)則?？梢?jiàn)，在那時(shí)的中國(guó)，人們就將“孝”作為“忠”的前提，正所謂是：“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身?！痹谖铱磥?lái)，當(dāng)一個(gè)人將對(duì)父母的孝順之情同時(shí)給予一個(gè)國(guó)家，一位君主時(shí)，孝，便是忠；而當(dāng)一個(gè)人為百姓祈福，為蒼生立命，為萬(wàn)世開(kāi)太平，他便又最大限度的做到了忠。當(dāng)天下太平，百姓安居樂(lè)業(yè)，難道其父母還要受窮苦不成？故這便又是孝。就是這樣，“忠孝”一詞就被流傳下來(lái)。有人言：“自古忠孝不能兩全。”其實(shí)，當(dāng)忠孝一詞流傳開(kāi)來(lái)的時(shí)候，我們就已說(shuō)不清什么是純粹的“忠”，純粹的“孝”。

在佛教里，講到孝順父母，有三個(gè)層次：初品的孝順父母，是甘

旨奉養(yǎng)，讓父母在生活上獲得適度的孝養(yǎng)，沒(méi)有缺乏。第二是光宗耀祖，為人清白，事業(yè)成功，名利雙收，道德令人敬重，讓父母祖宗都得到榮耀，這是中品的孝順。第三是上品的孝順，就是引導(dǎo)父母有道德、有慈悲、有宗教的信仰，不但此生他可以安身立命，就是百年之后，也能有好去處，這是最上品的孝順。所以在關(guān)愛(ài)父母的不僅物質(zhì)上還要給予精神上的撫慰。

作為一個(gè)社會(huì)上的人，我們要學(xué)會(huì)忠誠(chéng)，懂得對(duì)國(guó)家、對(duì)人民、對(duì)崗位、對(duì)朋友、對(duì)配偶，包括對(duì)自己的忠誠(chéng)。對(duì)國(guó)家、人民不忠誠(chéng)之人，必然身敗名裂，遺臭萬(wàn)年，洪承疇叛明投清，遭老母追打；南宋秦檜里通外國(guó)，遭千古罵名；對(duì)崗位不忠誠(chéng)之人，必然路越走越窄，最終無(wú)路可走，嚴(yán)重者則受刑入獄，甚至把自己送上了斷頭臺(tái)；對(duì)朋友不忠誠(chéng)之人，必然孤獨(dú)一生，終身凄涼；對(duì)配偶不忠誠(chéng)之人，必然家無(wú)寧日，甚至妻離子散；對(duì)自己不忠誠(chéng)之人，為名利做違心之事，必然生活在精神折磨中。忠誠(chéng)對(duì)我們每個(gè)人都太重要了，它不僅僅是一種人生的智慧和立足于職場(chǎng)的一張王牌，它還是一種做人的美德，是一條通向榮譽(yù)之路。

中國(guó)之道德，歸結(jié)起來(lái)，無(wú)非就是禮義忠孝，其核心為忠，一個(gè)人只要做到了忠，忠于親人，忠于朋友，忠于祖國(guó)，忠于人民，忠于工作，忠于自己的良心，也就可算得上好人了。

第二篇：觀看“貴州省道德講堂總堂”首場(chǎng)講座心得體會(huì)

觀看“貴州省道德講堂總堂”首場(chǎng)講座

心得體會(huì)

5月25日，貴州省“道德講堂總堂”揭牌儀式在貴陽(yáng)孔學(xué)堂舉行。標(biāo)志著全省依托遠(yuǎn)程教育網(wǎng)絡(luò)及其它現(xiàn)有設(shè)施建設(shè)的道德講堂形成了一個(gè)比較完整的體系。道德講堂通過(guò)大力開(kāi)展“明禮知恥?崇德向善”主題實(shí)踐活動(dòng)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹(shù)立道德風(fēng)尚，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心道德觀。隨后，孔學(xué)堂第一位大德師顧久還為現(xiàn)場(chǎng)觀眾帶來(lái)了一場(chǎng)名為《道德與道德傳承》的講座。告訴了我們，道德是什么；道德從哪里來(lái)；道德及其環(huán)境的演變；對(duì)當(dāng)下道德的評(píng)價(jià)和對(duì)未來(lái)道德的展望。

道德是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范，是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。對(duì)于它的由來(lái)有三種觀點(diǎn)，一、后天：如同白紙，灌輸學(xué)習(xí)而得。

二、先天：1.人性本惡(荀子人性本惡，其善者偽也，道金斯《自私的基因》)，道德靠后天社會(huì)性影響而得。2.人性向善，道德是一種直覺(jué)而無(wú)意識(shí)的情感。

三、雙加工理論，道德既有先天“硬件”，也有賴(lài)后天文化背景、社會(huì)環(huán)境等啟動(dòng)硬件的“軟件”。沒(méi)有這個(gè)環(huán)境，先天的硬件啟動(dòng)不起來(lái)——人們的社會(huì)存在決定著社會(huì)意識(shí)。從傳統(tǒng)道德到毛澤東時(shí)期的道德，再至當(dāng)下的道德，中國(guó)人民急需解決的是挨罵問(wèn)題。也就是中國(guó)人的自我認(rèn)同、文化認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同問(wèn)題，我們中國(guó)人是有點(diǎn)亂，或者說(shuō)相當(dāng)亂。我們之所以挨罵就是因?yàn)槲覀兊奈幕蜗髞y了，我們的價(jià)值理想亂了。西方的東西沒(méi)有學(xué)會(huì)，自己的東西又丟了，中國(guó)人成了四不像。我們現(xiàn)在聽(tīng)不懂我們祖先的語(yǔ)言，不理解我們的祖先為什么那么想問(wèn)題。

習(xí)近平說(shuō)，每一種文明都延續(xù)著一個(gè)國(guó)家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，更需要與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新。讓文字都活起來(lái)，讓中華文明同世界各國(guó)人民創(chuàng)造的豐富多彩的文明一道，為人類(lèi)提供正 確的精神指引和強(qiáng)大的精神動(dòng)力?！贝舜蔚赖轮v堂，省委提出“五禮：”仁、義、誠(chéng)、敬、孝。仁：即關(guān)愛(ài)他人，助人為樂(lè)，立人達(dá)人；義：即堅(jiān)守正道，見(jiàn)義勇為，扶危濟(jì)困；誠(chéng)：即以誠(chéng)待人，誠(chéng)實(shí)守信，履約踐諾；敬：即忠于職守，敬業(yè)奉獻(xiàn)，虔誠(chéng)勤勉；孝：即傾心侍奉，孝老愛(ài)親，知恩圖報(bào)。包含了社會(huì)公德（仁、義、誠(chéng)）、職業(yè)道德（敬）和家庭美德（孝），正好能幫助解決“亂”這個(gè)問(wèn)題。

隨著物質(zhì)生活的逐漸提高，人們的精神生活卻有些貧乏，誠(chéng)信缺失、信仰缺乏、道德失范等社會(huì)問(wèn)題不同程度存在。建設(shè)“道德講堂”就是主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展新形勢(shì)，搭建思想道德建設(shè)新平臺(tái)，把勇于創(chuàng)新、奮發(fā)向上、誠(chéng)信友愛(ài)的優(yōu)秀品格融入到我們每個(gè)人的血液中去，在潛移默化中不斷提升自己的文明素質(zhì)，為構(gòu)建和諧社會(huì)奠定強(qiáng)大的思想道德基礎(chǔ)。

“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。高尚的道德并不非得做出驚天動(dòng)地的事情，而往往在我們的日常行為中。我們播下一個(gè)動(dòng)作，便收獲一個(gè)習(xí)慣；播下一個(gè)習(xí)慣，便收獲一個(gè)品格；道德已被人們放在心里的一個(gè)重要位置，時(shí)時(shí)刻刻在與文明交談，千萬(wàn)不要把行為習(xí)慣看作小事。每個(gè)人的舉手投足之間都傳遞著豐富的信息，讓我們從現(xiàn)在做起，從自己做起，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起，養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。

第三篇：觀看道德講堂心得體會(huì)

道德講堂心得體會(huì)

近日，我們社區(qū)組織播放了《道德講堂》，給了我很大的感觸，也讓我明白了生活中有各種各樣的好人，這些好人往往就在我們身邊。許許多多的好人，許許多多的好事，一個(gè)個(gè)見(jiàn)義勇為、樂(lè)于助人，令我感動(dòng)不已。

眾多道德模范中最令我感動(dòng)的是敬業(yè)奉獻(xiàn)模范鐘晶。被譽(yù)為“全國(guó)最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”的鐘晶從條件優(yōu)越的省城貴陽(yáng)來(lái)到貞豐縣龍場(chǎng)鎮(zhèn)龍河村創(chuàng)辦衛(wèi)生所，她用精湛醫(yī)術(shù)救人，用貼心服務(wù)暖人，做老百姓的貼心人；她走村串寨，為全村村民建立健康檔案，講解防病知知識(shí)；她自己動(dòng)手制作中藥，病人來(lái)看病，她將整盒的藥分開(kāi)，根據(jù)病情配置藥量，盡量讓病人省錢(qián)??在這樣一個(gè)物質(zhì)發(fā)達(dá)的時(shí)代，物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的比例明顯地有些不平衡。很多人對(duì)“敬業(yè)”這個(gè)詞變得很淡薄，注重個(gè)人得失，更談不上奉獻(xiàn)。就本人自身的工作崗位來(lái)說(shuō)，我有這樣的體會(huì)：

首先，工作不僅僅是養(yǎng)家糊口的手段，它更多時(shí)候是一個(gè)人的名片，做什么樣的工作，用什么樣的態(tài)度去工作，直接體現(xiàn)了我們的職業(yè)道德。主動(dòng)、動(dòng)腦、并積極地去完成，給身邊的人一個(gè)正面能量的帶動(dòng)。少計(jì)較，不能因?yàn)橥蝗欢喑鰜?lái)的工作、遇到壓力大的工作就消極怠工、抱怨、甚至影響到其他人的工作積極性，這些都

是不可取的。關(guān)于奉獻(xiàn)，是在做好自己基本的工作，做好一個(gè)普普通通的人的基礎(chǔ)上，再去多做額外的善事、好事，去做自己力所能及的事?，F(xiàn)在很多人都是事不關(guān)已高高掛起，或者認(rèn)為自己份內(nèi)事已經(jīng)做好了，其他的跟自己沒(méi)有關(guān)系。無(wú)論是敬業(yè)、還是奉獻(xiàn)，我覺(jué)得這應(yīng)該是貫穿一個(gè)人的一生的，并不是今天我們?cè)诟氵@個(gè)活動(dòng)，我們就提倡敬業(yè)和奉獻(xiàn)，也不是看到別人在做自己一時(shí)受感動(dòng)受鼓舞而去做一個(gè)階段，覺(jué)得自己做過(guò)了，問(wèn)心無(wú)愧了。我覺(jué)得這種優(yōu)秀的品質(zhì)是深入一個(gè)人的內(nèi)心成為個(gè)性里的一部分的，就像我們平常的一日三餐、吃飯睡覺(jué)一般，要把敬業(yè)和奉獻(xiàn)的思想深入骨髓，并且引導(dǎo)我們的下一代也成為一個(gè)具備優(yōu)秀品質(zhì)的人，從而使這個(gè)社會(huì)穩(wěn)定和諧發(fā)展，我們才會(huì)離自己的理想生活更近一步。

此次觀看道德講堂，讓我們受到了一次深刻的思想道德教育，在心中充滿(mǎn)感動(dòng)的同時(shí)，也覺(jué)得自己做得還很不夠。做為一名社區(qū)工作人員，要向道德模范們學(xué)習(xí)，時(shí)時(shí)刻刻嚴(yán)格要求自己、熱愛(ài)自己的工作，努力提升自己的思想道德和文明禮儀水平，為和諧社區(qū)建設(shè)做出更大的貢獻(xiàn)

第四篇：道德講堂講座4

公民道德規(guī)范專(zhuān)題講座

學(xué)習(xí)公民基本道德規(guī)范提高自身道德修養(yǎng)馬村中學(xué)政教處李尊社道德是人們共同生活的行為準(zhǔn)則和規(guī)范。道德是社會(huì)文明的標(biāo)志，是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的基石。它昭示著人類(lèi)前進(jìn)的精神方向。2001年9月，中共中央公民道德建設(shè)實(shí)施綱要的頒布，是貫徹落實(shí)依法治國(guó)同以德治國(guó)相結(jié)合治國(guó)方略的重要舉措，它標(biāo)志著我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)進(jìn)入一個(gè)更加自覺(jué)成熟的發(fā)展階段。青少年是祖國(guó)的未來(lái)，是社會(huì)主義道德建設(shè)的后備軍。他們的道德素質(zhì)如何，直接關(guān)系著千萬(wàn)家庭的幸福安寧和社會(huì)的穩(wěn)定，也關(guān)系到我們社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成敗。根據(jù)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的歷史任務(wù)，當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，我國(guó)公民道德建設(shè)的指導(dǎo)思想是：以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論理論為指導(dǎo)，全面貫徹江澤民同志三個(gè)代表重要思想，堅(jiān)持黨的基本路線(xiàn)、基本綱領(lǐng)，重在建設(shè)，以人為本，在全民族牢固樹(shù)立建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，在全社會(huì)大力倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)的基本道德規(guī)范，努力提高公民道德素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。社會(huì)主義道德建設(shè)要堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)社會(huì)主義為基本要求，以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德為著力點(diǎn)。在公民道德建設(shè)中，應(yīng)當(dāng)把這些主要內(nèi)容具體化，規(guī)范化，使之成為全體公民普遍認(rèn)同和自覺(jué)遵守的行為準(zhǔn)則。以下，我著重從公民基本道德規(guī)范中愛(ài)國(guó)、守法、明禮、誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)、友善、勤儉、自強(qiáng)、敬業(yè)、奉獻(xiàn)十個(gè)方面談一下自己的認(rèn)識(shí)。1.愛(ài)國(guó)愛(ài)國(guó),即愛(ài)祖國(guó)，是做人最起碼的道德，是高于一切的美德。愛(ài)國(guó)主義是千百年來(lái)形成和發(fā)展起來(lái)的對(duì)祖國(guó)最深厚、最真摯的思想感情。祖國(guó)和國(guó)家、政府是不同的。國(guó)家是階級(jí)統(tǒng)治的暴力工具，它包括軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄。政府是國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的執(zhí)行機(jī)關(guān)，即國(guó)家行政機(jī)關(guān)。祖國(guó)是自己生活的家園，它的內(nèi)涵豐富，包括土地、人民、歷史、文化、物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富等。政府可以更迭，國(guó)家可以消亡，但祖國(guó)永遠(yuǎn)是我們生活的家園。只有當(dāng)政府、國(guó)家代表人民時(shí)，才和祖國(guó)是統(tǒng)一的，如果是一個(gè)反動(dòng)的政府、國(guó)家，就應(yīng)該推翻它。愛(ài)國(guó)主義表現(xiàn)為熱愛(ài)祖國(guó)的土地和人民，熱愛(ài)祖國(guó)的歷史和文化，熱愛(ài)祖國(guó)的一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富；表現(xiàn)為民族自尊心、自信心和自豪感；表現(xiàn)為把個(gè)人的前途和命運(yùn)與祖國(guó)的前途和命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)的責(zé)任意識(shí)，以及履行責(zé)任的自覺(jué)行動(dòng)。愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇，在社會(huì)發(fā)展的不同階段，不同的歷史時(shí)期有不同的內(nèi)容。有屈原、文天祥、岳飛的愛(ài)國(guó)主義，有蔣介石、希特勒的愛(ài)國(guó)主義，有毛澤東、周恩來(lái)的愛(ài)國(guó)主義。在我國(guó)現(xiàn)階段，愛(ài)國(guó)主義主要表現(xiàn)為獻(xiàn)身于改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，獻(xiàn)身于祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)。在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)就是要愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)。愛(ài)國(guó)主義同社會(huì)主義統(tǒng)一于建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。愛(ài)祖國(guó)，首先就應(yīng)該進(jìn)一步增強(qiáng)祖國(guó)意識(shí)；愛(ài)祖國(guó)，就應(yīng)擔(dān)負(fù)起更多的對(duì)祖國(guó)的責(zé)任和義務(wù)；愛(ài)國(guó)不能停留在口頭上，而是要落實(shí)在行動(dòng)上，要把對(duì)祖國(guó)的美好感情化為建設(shè)祖國(guó)的動(dòng)力；愛(ài)祖國(guó)，還要有民族自尊心、自信心和自豪感。陸游位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)；范中淹先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)；周恩來(lái)從小就樹(shù)立“為中華之崛起而讀書(shū)的志向”；吉鴻昌到美國(guó)考察時(shí)身上掛著我是中國(guó)人的牌子；鄧稼先在祖國(guó)的天平上做出了選擇；錢(qián)學(xué)森歷經(jīng)磨難，終于回到了祖國(guó)等。

第五篇：道德講堂講座記錄

道德講堂講座記錄

時(shí) 間：201４年3月5日 地 點(diǎn)：中學(xué)道德講堂教室 參加人員：全體教職員工 記 錄 人： 主 持 人： 主 持 詞：《雷鋒就在我們身邊》 流 程：

一、唱一首歌曲：參加人員學(xué)唱《學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》歌曲。

二、看一部短片：參加人員觀看《簡(jiǎn)單中的偉大－郭明義》短片。

三、誦一段經(jīng)典：參加人員齊誦《雷鋒》詩(shī)歌。

四、講一個(gè)故事： 宣 講 人：

故事標(biāo)題：《當(dāng)代雷鋒郭明義》 故事內(nèi)容：

郭明義，男，1958年12月生，成人本科學(xué)歷。1977年1月參軍，并于1980年6月在部隊(duì)加入中國(guó)共產(chǎn)黨，曾被部隊(duì)評(píng)為“學(xué)雷鋒標(biāo)兵”。1982年1月，復(fù)員到鞍鋼集團(tuán)礦業(yè)公司齊大山鐵礦工作。先后在礦用大型生產(chǎn)汽車(chē)駕駛員、車(chē)間團(tuán)支部書(shū)記、礦黨委宣傳部干事、車(chē)間統(tǒng)計(jì)員兼人事員、礦擴(kuò)建工程辦公室英文翻譯等崗位工作。1996年至今，任齊大山鐵礦生產(chǎn)技術(shù)室采場(chǎng)公路管理員。

入黨30年來(lái)，他時(shí)時(shí)處處發(fā)揮先鋒模范作用，在每個(gè)工作崗位上都取得了突出的業(yè)績(jī)。從1996年開(kāi)始擔(dān)任采場(chǎng)公路管理員以來(lái)，他每天都提前2個(gè)小時(shí)上班，15年中，累計(jì)獻(xiàn)工15000多小時(shí)，相當(dāng)于多干了五年的工作量。工友們稱(chēng)他是“郭菩薩”、“活雷鋒”，礦業(yè)公司領(lǐng)導(dǎo)則稱(chēng)因郭明義使整個(gè)“礦山人”的精神得到了升華。他20年獻(xiàn)血6萬(wàn)毫升，是自身血量的10倍多。1994年以來(lái)，他為希

望工程、身邊工友和災(zāi)區(qū)群眾捐款12萬(wàn)元，先后資助了180多名特困生，而自己的家中卻幾乎一貧如洗。一家3口人至今還住在鞍山市千山區(qū)齊大山鎮(zhèn)，一個(gè)80年代中期所建的、不到40平方米的單室里。

獻(xiàn)血模范

19年獻(xiàn)血6萬(wàn)毫升，是他身體血液的10倍多

1990年，齊大山鐵礦號(hào)召職工義務(wù)獻(xiàn)血，郭明義立刻報(bào)了名。郭明義說(shuō)，看到對(duì)社會(huì)、對(duì)企業(yè)、對(duì)他人有意義的事情時(shí)，總會(huì)想到自己是一名共產(chǎn)黨員。

這是郭明義第一次獻(xiàn)血。也就是因?yàn)檫@次獻(xiàn)血，他了解到他們獻(xiàn)的血能挽救他人的生命，可血庫(kù)卻經(jīng)常血源不足。

從此，他年年堅(jiān)持無(wú)償獻(xiàn)血，有時(shí)一年兩次，20年從未間斷。

2005年，郭明義又開(kāi)始捐獻(xiàn)血小板，開(kāi)始時(shí)從800毫升血漿中提取一個(gè)單位的血小板，后逐漸增加到從1600毫升中提取兩個(gè)單位的血小板，每月捐獻(xiàn)一次，已捐獻(xiàn)40多次。

據(jù)介紹，一個(gè)體重75公斤的成年人，全身血液大約是6200毫升，截止到2010年上半年，郭明義已累計(jì)獻(xiàn)血6萬(wàn)毫升，(平均每次獻(xiàn)血1.1升，每年獻(xiàn)血2.7次).相當(dāng)于他身體全部血液量的10倍多。2008年12月，郭明義獲得國(guó)家衛(wèi)生部頒發(fā)的“全國(guó)無(wú)償獻(xiàn)血奉獻(xiàn)獎(jiǎng)金獎(jiǎng)”。

郭明義還經(jīng)常向工友們宣傳無(wú)償獻(xiàn)血的意義和相關(guān)知識(shí)，帶動(dòng)更多人加入到無(wú)償獻(xiàn)血隊(duì)伍中來(lái)。2007年2月，鞍山市中心血站血源告急，向郭明義求援。征得領(lǐng)導(dǎo)的同意后，郭明義寫(xiě)了一份無(wú)償獻(xiàn)血倡議書(shū)，一個(gè)班組一個(gè)班組地進(jìn)行宣傳。

3月2日這天，“齊礦”100多名職工參加了無(wú)償獻(xiàn)血，總獻(xiàn)血量達(dá)到2萬(wàn)多毫升。一次來(lái)這么多人獻(xiàn)血，完全超出鞍山市中心血站的預(yù)想，血站職工非常感動(dòng)。像這樣較

大規(guī)模獻(xiàn)血，郭明義組織了10余次，累計(jì)獻(xiàn)血達(dá)到10萬(wàn)多毫升。

2008年，鞍山市第一支“無(wú)償獻(xiàn)血志愿者服務(wù)隊(duì)”成立，郭明義被推選為隊(duì)長(zhǎng)。

資助貧困兒童

1994年，郭明義看了鞍山團(tuán)市委希望工程辦公室號(hào)召向?yàn)l臨失學(xué)兒童捐 資助學(xué)的電視短片，孩子們渴望的目光，深深刺痛了他。第二天，他向岫巖山區(qū)一名失學(xué)兒童捐獻(xiàn)200元，10幾天后，又給這孩子寄去200元。

此時(shí)的郭明義月收入不足600元，上有年邁的父母，下有正在上學(xué)的女兒，一家三口，擠在市郊上個(gè)世紀(jì)80年代中期所建的不足40平方米的單室里。到現(xiàn)在，郭明義依然住在這里，月收入也就2000多元，但是，為了讓更多的孩子走進(jìn)課堂，他15年來(lái)，已累計(jì)捐款7萬(wàn)多元，幫助了100多名貧困兒童。

為了擠出錢(qián)資助貧困兒童，在很長(zhǎng)一段時(shí)間，郭明義不吃午飯；上個(gè)世紀(jì)90年代，獻(xiàn)血給點(diǎn)營(yíng)養(yǎng)補(bǔ)助，這個(gè)錢(qián)他也捐了；連組織上給的各種獎(jiǎng)勵(lì)錢(qián)，他也捐了出來(lái)。

后來(lái)，單位怕給他錢(qián)就捐，干脆給辦成購(gòu)物卡，然而，他找同事、磨妻子，還是將購(gòu)物卡換成現(xiàn)金捐出去；他很少買(mǎi)新衣服，一年四季都穿工作服。

在他家采訪時(shí)，看著還是水泥地面、沒(méi)有任何裝修的“陋室”，記者勸他也要善待自己和家庭。

郭明義略加沉思地說(shuō)：“接觸不同的社會(huì)群體，就會(huì)有不同的人生思考。我經(jīng)常接觸孤兒院的孤兒、上不起學(xué)的孩子、生活困難的職工，和他們相比，我就感覺(jué)自己非常富足，我就非常想去幫助他們。”

收入微薄的郭明義資助了100多個(gè)孩子，然而，他知道還有很多孩子需要幫助。

2008年3月4日，他發(fā)起成立了以捐資助學(xué)為主要活動(dòng)的“郭明義愛(ài)心聯(lián)隊(duì)”，僅一年半時(shí)間，“愛(ài)心聯(lián)隊(duì)” 的成員已經(jīng)從開(kāi)始的12人發(fā)展到30人，已資助了120多名貧困學(xué)生。

郭明義和他的希望工程

50歲那年的郭明義是鞍鋼齊大山鐵礦生產(chǎn)技術(shù)室的一名工程師。走在通往齊大山鐵礦采場(chǎng)的路上，郭明義的工作照掛在路邊燈箱上，照片一旁還配有一句評(píng)價(jià)———“人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)”。近距離接觸這位愛(ài)心大使，記者深切地體會(huì)到他的愛(ài)心來(lái)自心靈深處，他在這種奉獻(xiàn)中體味著幸福。

追溯郭明義的奉獻(xiàn)善舉，要從1994年說(shuō)起。在電視里看到偏遠(yuǎn)山區(qū)的孩子輟學(xué)的新聞，看到希望工程的“大眼睛”公益廣告時(shí)，他被孩子們企盼念書(shū)的眼神牢牢抓住了，內(nèi)心受到強(qiáng)烈沖擊，來(lái)自心靈深處的聲音告訴自己“一定要為他們做點(diǎn)什么”。幾天后，郭明義懷揣200元錢(qián)走進(jìn)鞍山市“希望工程”辦公室，開(kāi)始了他的“資助之旅”。

第一次資助，郭明義將200元錢(qián)捐給了岫巖滿(mǎn)族自治縣的一名男孩。幾天后，一封感謝信放在郭明義辦公桌上，歪歪扭扭的鉛筆字訴說(shuō)著受助者的家庭困境及感激之情?？粗偶?，郭明義和妻子被這個(gè)家境貧寒卻十分渴望讀書(shū)的孩子深深打動(dòng)了。他們又給孩子寄去了200元錢(qián)。一個(gè)月的時(shí)間內(nèi)，郭明義捐助了400元，而那時(shí)他的工資還不到600元。

在資助貧困學(xué)生的過(guò)程中，郭明義不僅捐助資金，還盡一切形式為學(xué)生提供其他幫助。休息時(shí)間，他參加了市里組織的圓夢(mèng)行動(dòng)，為孩子送去300余本圖書(shū)及學(xué)習(xí)工具；得知湯崗子小學(xué)一名貧困學(xué)生需要一輛自行車(chē)上學(xué)的情況后，立刻把自己價(jià)值300多元的鳳凰牌自行車(chē)擦得锃亮捐給了他；快過(guò)年了，郭明義把嶄新的襯衣連同200元錢(qián)送到千山區(qū)的一名貧困學(xué)生手中。

“做一件好事不難，難的是一輩子做好事。”從踏上“資助”之路起，郭明義的腳步從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)，最多時(shí)

一年資助過(guò)6名學(xué)生。13年來(lái)，郭明義的愛(ài)心撒播在海城、岫巖及鞍山市區(qū)等地。他先后資助了40多名貧困的小學(xué)生、中學(xué)生以及大學(xué)生，捐助資金達(dá)5萬(wàn)余元。

五、做一番點(diǎn)評(píng)：

高慶俠發(fā)言：助人為樂(lè)、甘于清貧，是中華民族最為推崇的美德，能否安貧樂(lè)道、善于舍己為人，是衡量一個(gè)人精神境界的重要標(biāo)尺。郭明義以實(shí)際行動(dòng)接力傳承雷鋒精神的崇高境界，熱情弘揚(yáng)了郭明義助人為樂(lè)、以苦為樂(lè)、“追求純粹”的價(jià)值觀。郭明義家徒四壁、兩袖清風(fēng)，將自己的物質(zhì)生活享受降到了最低。郭明義總是發(fā)自?xún)?nèi)心地做每一件好事，他把幫助別人得到的快樂(lè)當(dāng)成自己的最大快樂(lè)，最讓人欽佩之處在于能夠自覺(jué)地把道德完善與人生的充實(shí)、生活的快樂(lè)和家庭的幸福統(tǒng)一起來(lái)。在他那里，助人為樂(lè)不是偶一為之的權(quán)宜善舉，而是自己的使命、習(xí)慣和生活方式。

唐席祥發(fā)言：在雷鋒離開(kāi)我們半個(gè)世紀(jì)的今天，鞍鋼集團(tuán)礦業(yè)公司齊大山鐵礦工人郭明義，以30年理想信念的默默堅(jiān)守，為人們展示了雷鋒精神的深度和廣度。他把助人為樂(lè)當(dāng)作使命、習(xí)慣和生活方式，讓人們重新思考人生的價(jià)值和意義。他帶起一股股愛(ài)心洪流讓人們看到，雷鋒離我們并不遙遠(yuǎn)，雷鋒精神仍是這個(gè)時(shí)代最強(qiáng)勁的氣息。他像雷鋒一樣，成為千萬(wàn)人心中的道德楷模。

許風(fēng)發(fā)言：“人的生命是有限的，可是為人民服務(wù)是無(wú)限的。我要把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去?！边@是雷鋒生前崇高的愿望！在他短暫的一生中，他無(wú)時(shí)無(wú)刻實(shí)踐著、追逐著這一偉大的理想、信念。郭明義就是當(dāng)代的活雷鋒，我們身邊的活雷鋒，我們將以你為榜樣，做雷鋒的接班人。

劉永發(fā)言：鞍鋼一個(gè)普通養(yǎng)路工人郭明義，從部隊(duì)到地方，從工廠到家庭，十六年來(lái)只圖奉獻(xiàn)，不求索取，讓人從不理解到理解，由觀望到積極參與，成為以實(shí)際行動(dòng)學(xué)雷鋒的標(biāo)兵，他圖的是什么呢?并不是功名利祿，只是一份心安，一份良知，一份普通中國(guó)人的普通而偉大的情懷，一份平凡但生動(dòng)的人生答卷，一記擲地有聲的回音。

張俠發(fā)言：郭明義同志參加工作３０多年來(lái)，牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，滿(mǎn)腔熱情地對(duì)待黨和人民的事業(yè)，模范踐行社會(huì)主義道德，時(shí)時(shí)處處以雷鋒為榜樣，忠于職守、愛(ài)崗敬業(yè)，關(guān)愛(ài)他人、無(wú)私奉獻(xiàn)，勤儉節(jié)約、艱苦奮斗，在平凡的崗位上做出了不平凡的業(yè)績(jī)。郭明義同志是助人為樂(lè)的道德模范，是新時(shí)期學(xué)習(xí)實(shí)踐雷鋒精神的優(yōu)秀代表。