第一篇：粵西主要精品旅游景區(qū)導(dǎo)游詞

平時(shí)作業(yè)（成績(jī)）----------主要精品旅游景區(qū)導(dǎo)游詞

一、作業(yè)內(nèi)容

發(fā)揮自己才華，選擇2個(gè)景點(diǎn)，編寫為你自己作為導(dǎo)游要講的導(dǎo)游詞。

二、作業(yè)范圍

（根據(jù)網(wǎng)上粵西茂名，湛江，陽(yáng)江各市與廣東圖中粵西的主要精品景點(diǎn)概況）。

1、茂名：天馬山旅游區(qū)，放雞島，第一灘度假區(qū)，三高農(nóng)業(yè)、年例，荔枝、龍眼、香蕉、芒果等特色農(nóng)業(yè)。根子荔枝生態(tài)旅游區(qū)。羅飛魚(yú)。冼太廟，大田頂--粵西最高峰，西江溫泉度假村，高州長(zhǎng)坡水庫(kù)、大霧嶺、大仁山、開(kāi)漁節(jié)等。特色飲食。民族與風(fēng)俗。

2、湛江：湖光巖，硇洲島，吳川吉兆灣東海灘，東海島龍海天，吉兆灣、東海島、觀海長(zhǎng)廊、紅樹(shù)林自然保護(hù)區(qū)、硇洲島等。旅游特色菜。特色飲食。民族與風(fēng)俗。

3、陽(yáng)江：“中國(guó)溫泉之鄉(xiāng)”，石林，春灣凌霄巖，陽(yáng)春-“小桂林”，風(fēng)箏節(jié)、刀剪之鄉(xiāng)，開(kāi)漁節(jié)等。旅游特色菜。特色飲食。民族與風(fēng)俗。

三、格式及其內(nèi)容要求（2個(gè)景點(diǎn)，字?jǐn)?shù)大于1000字）

1、題目，問(wèn)候語(yǔ)如:各位團(tuán)友，（或者各位游客）大家好！歡迎?

2、介紹自己：

3、介紹行程；安排等；

4、注意事項(xiàng)；

5、講解主要景點(diǎn)：

5．1如----我今天帶大家去的是有東方夏威夷之稱的（或者被評(píng)為2008年中國(guó)最美的海島）---海陵島。后面寫其位置，距區(qū)域中學(xué)城市的距離等；

5．2景區(qū)特色的精彩總結(jié)（幾個(gè)字，或幾句話）；

5．3景區(qū)結(jié)構(gòu)，大小，構(gòu)成價(jià)值特色等；

5．4景區(qū)氣候環(huán)境對(duì)游客適宜性（如健康、體育、美感等）等特色；

5．5發(fā)展歷史，傳說(shuō)等；

5．6有那些名人到此，題詞，評(píng)價(jià)；

5．7在國(guó)際、國(guó)家、省級(jí)旅游業(yè)發(fā)展中的影響（文化遺產(chǎn)，景區(qū)類型如幾A）或本地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展中的地位及其發(fā)展前；

5．8總結(jié)回顧概括。

5．9參考文獻(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)格式。，

第二篇：旅游景區(qū)導(dǎo)游詞

XX旅游景區(qū)導(dǎo)游詞

1.總導(dǎo)游詞

尊敬的游客您好，歡迎來(lái)到紅豆仙霞旅游度假風(fēng)景區(qū)。紅豆仙霞是以會(huì)稽山萬(wàn)畝紅豆杉為特色，集旅游觀光、休閑度假、健身養(yǎng)生為一體的國(guó)家（準(zhǔn)）3A級(jí)景區(qū)，景區(qū)坐落在柯橋區(qū)稽東鎮(zhèn)龍東村，擁有雄奇壯觀的高山日出、浪漫溫馨的紅豆杉林、激情洋溢的山地公路自行車運(yùn)動(dòng)賽道、放飛心靈與視野的直升機(jī)觀光、自由而充滿樂(lè)趣的露營(yíng)基地，特色鮮明，項(xiàng)目豐富，自在暢享。并配備高端旅游度假酒店和舒適溫馨的農(nóng)家旅舍供您選擇，高山生態(tài)蔬菜營(yíng)養(yǎng)豐富、口感鮮美，紅豆杉酒醇香宜人，工作人員熱情周到，景區(qū)設(shè)施安全齊備。紅豆仙霞以愛(ài)之名，播撒溫情，以游之趣，渲染浪漫，謹(jǐn)以四時(shí)之景迎接八方之客，并為您送上真摯的祝福。

2.導(dǎo)游解說(shuō)詞

各位游客，現(xiàn)在我們已經(jīng)來(lái)到紅豆仙霞旅游度假風(fēng)景區(qū)，這里生態(tài)環(huán)境良好，平時(shí)每立方米負(fù)氧離子在一萬(wàn)以上，特別適宜的時(shí)候會(huì)超過(guò)兩萬(wàn)，還有高山蔬菜、清潔的山泉，是享受慢生活，放飛心靈的好地方。

就在我們看到停車場(chǎng)前面這個(gè)古色古香的建筑就是走馬樓，從前曾是龍東村的祠堂，破壞嚴(yán)重，后來(lái)被景區(qū)接管，投資修繕一新，現(xiàn)在是迎接貴賓的高端飯店，飯店內(nèi)還有戲臺(tái)，可以安排各種演出和典禮。

從走馬樓走進(jìn)來(lái)就是龍東村了，龍東村原來(lái)叫霞堡村，這里山勢(shì)很高，常常云蒸霞蔚，尤其是雨后還會(huì)出現(xiàn)云海奇觀，我們知道中國(guó)有句古話叫“云從龍”，后來(lái)霞堡與龍東就成了一個(gè)村。山村寧?kù)o和諧，是名副其實(shí)的世外桃源，村里有農(nóng)家旅館，住宿吃飯都可以。村中有個(gè)景點(diǎn)叫“二泉對(duì)月”，是水塘中間有座長(zhǎng)橋把水塘分為兩塊，湖山相映，是晚上賞月的好地方。

紅豆仙霞游客服務(wù)中心提供多種服務(wù)，比如登山杖、露營(yíng)帳篷，還有一些紅豆杉的飲料和紀(jì)念品，里面還有醫(yī)務(wù)室和廁所，功能齊全。

從游客服務(wù)中心邊上這條上山的路走去，可以到“喜見(jiàn)山坪”、“?？菔癄€”、“望霞亭”、一直到“停機(jī)坪”。左手邊的游步道可以到“碧水龍池”、“大寨遺風(fēng)”“南風(fēng)聽(tīng)竹”和“望裕亭”。紅豆仙霞的秀美風(fēng)光就在眼前，讓我們繼續(xù)前行。喜見(jiàn)山坪視野開(kāi)闊、風(fēng)景秀美、道路暢通，為舉望“老鷹尖”、環(huán)顧遠(yuǎn)近山巒的觀景臺(tái)。傳說(shuō)有和合二仙路過(guò)這里，在云端看到紅豆玉潤(rùn)珠圓，以為是神仙寶貝，就下來(lái)觀賞，逗留了很長(zhǎng)時(shí)間。老鷹尖山勢(shì)高峻險(xiǎn)拔，喜見(jiàn)山坪是觀賞老鷹尖的最佳地點(diǎn)。

我們看到山坡上不遠(yuǎn)的地方有一塊巨大的石頭，石頭從中分開(kāi)，其實(shí)它是愛(ài)情的象征。傳說(shuō)織女降落凡間，在山中與牛郎相遇，就萌生了愛(ài)意，與牛郎結(jié)為夫婦生活在一起。而此石相對(duì)相依，就像牛郎織女、或者是一對(duì)情人恩恩愛(ài)愛(ài)，相依相偎。有興趣的朋友可以從游步道走過(guò)去，近距離觀賞。

請(qǐng)看這塊石頭，它是地殼運(yùn)動(dòng)遺留的產(chǎn)物，經(jīng)過(guò)千萬(wàn)年的時(shí)光侵蝕，變成現(xiàn)在這樣的造型。我們常說(shuō)海枯石爛，是說(shuō)石頭是不會(huì)爛掉的，愛(ài)情會(huì)像石頭一樣堅(jiān)貞永恒。其實(shí)，石頭也會(huì)在歲月中變化，但美好的愛(ài)情真的比石頭還長(zhǎng)久。話又說(shuō)回來(lái)了，金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)，要想永恒，首先要珍惜當(dāng)下。

望霞亭所處的位置是紅豆仙霞景區(qū)的最高點(diǎn)，登臨望霞亭上，天氣晴好的時(shí)候可以觀看落日朝霞，那是非常壯觀的。望霞亭對(duì)面的就是小五百崗，據(jù)說(shuō)小五百崗是上古時(shí)代的勇士在投奔舜王途中在洪水中被淹死，洪水退后化成五百山崗。

朋友們有沒(méi)發(fā)現(xiàn)，從望霞亭一路走來(lái)，兩旁長(zhǎng)滿了紫薇花。這條游步道有個(gè)小清新的名字叫“薇微小徑”。紫薇又名滿堂紅，花語(yǔ)是好運(yùn)。白居易曾經(jīng)寫過(guò)“獨(dú)坐黃昏誰(shuí)是伴?紫薇花對(duì)紫微郎”這樣的詩(shī)句，是不是很浪漫呢？漫步在紫薇花夾路的薇微小徑，便發(fā)現(xiàn)追尋許久的浪漫其實(shí)就在身邊。

紅豆仙霞停機(jī)坪是會(huì)稽山唯一的直升機(jī)旅游觀光平臺(tái)，景區(qū)配備一流的技術(shù)人員和飛行設(shè)備，坐在直升機(jī)上俯瞰會(huì)稽山壯美景色，那是什么樣的體驗(yàn)?zāi)?？如果喜歡，就趕緊去實(shí)現(xiàn)吧。除了直升機(jī)觀光，這里因?yàn)橐曇伴_(kāi)闊，也是看日出的好地方，龍東村、俞謝駱、杭紹臺(tái)高速，以及像龍一樣的盤山公路，都?xì)v歷在目。

這個(gè)高山上的池塘叫做碧水龍池，傳說(shuō)東海龍王的小兒子偷了東海龍珠到處玩，不知不覺(jué)乘云駕霧遠(yuǎn)離了大海，一只巨鷹飛來(lái)要搶龍珠，被在此處查看地理的大禹?yè)袈洹Ｈ欢堉橐驳舻饺碎g找不到了。后來(lái)，在龍珠遺落的地方出現(xiàn)一個(gè)澄澈如碧的水塘，就是這個(gè)“碧水龍池”。碧水龍池水源清潔、長(zhǎng)年不會(huì)枯竭，也是很神奇的。

這個(gè)景點(diǎn)叫南風(fēng)聽(tīng)竹，在這里往南是滿山竹海，竹林四季都可觀賞，蒼翠茂 2 盛生機(jī)勃勃，有風(fēng)的時(shí)候碧波涌動(dòng)，絮絮作響，會(huì)感到十分愜意自在。

現(xiàn)在我們來(lái)到了望裕亭，望裕亭處于龍東群山的腹地，遠(yuǎn)山近村盡收眼底，北面呢就是游客中心和酒店大樓，相距不遠(yuǎn)不近，適合在晴朗明凈的夜晚，漫步到望裕亭觀月，當(dāng)然，必須是在有月亮的晴天。

結(jié)束語(yǔ)：感謝大家對(duì)紅豆仙霞旅游度假景區(qū)的喜愛(ài)，是不是還意猶未盡呢？紅豆仙霞是一個(gè)適合一天、兩天、三天??甚至長(zhǎng)期留住休閑養(yǎng)生的地方，每個(gè)景點(diǎn)在不同的時(shí)節(jié)和不同的天氣都有不一樣的魅力，歡迎各位朋友再次光臨。

第三篇：貴陽(yáng)旅游景區(qū)導(dǎo)游詞

導(dǎo)語(yǔ)：對(duì)旅游景點(diǎn)進(jìn)行介紹，可以讓游客玩得更盡興。以下是小編帶來(lái)的貴陽(yáng)旅游景區(qū)導(dǎo)游詞，供各位閱讀。貴陽(yáng)香紙溝導(dǎo)游詞

香紙溝位于貴陽(yáng)市東北部的烏當(dāng)區(qū)新堡境內(nèi)，距市區(qū)36公里，從貴陽(yáng)乘車60分鐘便到景區(qū)，交通便利。

香紙溝，溝谷深切，峰巒疊嶂，瀑布飛流。這里不僅有著迷人的高原峽谷風(fēng)光，濃郁的布依風(fēng)情。最令人稱奇的是景區(qū)內(nèi)保存著目前國(guó)內(nèi)規(guī)模最大，最集中的古法蔡倫造紙作坊系統(tǒng)。當(dāng)?shù)夭家劳偷厝〔?，以竹為料，從伐竹、破竹、蒸竹、漚竹、水車碾竹、竹簾抄紙等72道工藝流程、均顯得古樸而奇特，這是一種遠(yuǎn)古文明，也是一個(gè)奇跡，一個(gè)秘密。

香紙溝是貴陽(yáng)境內(nèi)一顆“綠色寶石，天然氧吧”，是古老蔡倫造紙自然博物館。

香紙溝景區(qū)由“龍井灣、鍋底箐、馬腳沖、南靜寺、白水溝、紅子溝、葫蘆沖、方丈溝”等十余個(gè)小景區(qū)組成，共有七十余個(gè)景點(diǎn)。香紙溝盛產(chǎn)“香紙”主要是民間祭拜時(shí)用來(lái)焚燒的神圣“紙品”，絕不是現(xiàn)代紙可以隨便代替的。而造紙為什么成為香紙溝人世代相傳的產(chǎn)業(yè)呢？個(gè)中故事頗為有趣。

話說(shuō)600多年前的民朝洪武年間，朱元璋“調(diào)北增南”時(shí)，由湖南的侯爺，越國(guó)汪公率領(lǐng)的一支軍隊(duì)來(lái)到這里屯駐，為祭軍中陣亡將士，在此修碾伐竹造紙做祭品，用香紙做香（因湖南簡(jiǎn)稱“湘”），為表思鄉(xiāng)之情，就把這里定為“湘子溝”。后來(lái)香紙漸成為當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)行業(yè)，地名和特產(chǎn)恰同音，地名也就演變成了“香紙溝”。如今，這里的百姓，還供奉著“越國(guó)汪公，蔡倫先師”。

青巖古鎮(zhèn)位于貴陽(yáng)市的南郊，距市區(qū)約29公里。這是貴州非常著名的文化古鎮(zhèn)之一，游客來(lái)到這里，立即就會(huì)感悟到悠悠古韻。

作為貴州省歷史文化古鎮(zhèn)，青巖的文物點(diǎn)多達(dá)百處，其中23處已收入《中國(guó)文物地圖集。貴州分冊(cè)》。在那亙古不變的獅子山下，古鎮(zhèn)勝跡隨處可見(jiàn)。交錯(cuò)密布于鎮(zhèn)內(nèi)的明清古建筑，計(jì)有九寺、八廟、五閣、三洞、二祠、一宮、一院等共37處，其中8座石碑坊現(xiàn)存3坊。這些古建筑都是設(shè)計(jì)精巧、工藝精湛的佳作，如慈云寺的石雕、壽佛寺的木雕藝術(shù)均為貴陽(yáng)市僅見(jiàn)的精品。寺廟、樓閣無(wú)不畫(huà)棟雕梁、飛角重檐相間，雖年久失修，大部分仍風(fēng)韻猶存。

青巖鎮(zhèn)的鎮(zhèn)容布局沿襲明、清格局，至今仍存完好的朝門、腰門以及陳舊古老的石柜臺(tái)和木柜臺(tái)，總給人以悠悠古韻。新建的古鎮(zhèn)商業(yè)街更使古鎮(zhèn)遺風(fēng)韻味得以弘揚(yáng)。

青巖還有自身特有而遠(yuǎn)近馳名的土特產(chǎn)品。玫瑰糖（原名“麻片糖”）閭鸝煽冢？燈秸？砑矣？874年首戶生產(chǎn)傳承至今的百年老字號(hào)。青巖雙花醋也有百歲高齡，至今不衰，其醋液濃稠持碗，色如醬油黑中帶紅，酸味適中，曲香回味悠長(zhǎng)而略甜，“老貴陽(yáng)”們對(duì)它頗為偏愛(ài)。

貴陽(yáng)，是一個(gè)人杰地靈的地方，相傳有一位老和尚來(lái)到貴陽(yáng)，發(fā)現(xiàn)在貴陽(yáng)的某座山上，匯聚了大量的天地靈氣，于是老和尚來(lái)到這里倒栽了一棵松樹(shù)，結(jié)果，這棵松樹(shù)居然存活了，而且枝繁葉茂，證明了老和尚的話，這位老和尚就是有名的赤松和尚。于是他在這里修建了一座寺廟，名曰“弘福寺”，意為弘揚(yáng)佛法，造福天下。而這座匯聚了天地靈氣的靈山，則叫做“黔靈山”。

各位游客，現(xiàn)在我們面前的這座山就是黔靈山了，它由大羅嶺、象王嶺、白象嶺、檀山、杖缽峰、獅子臺(tái)、關(guān)刀巖、寶塔峰和北峰組成?，F(xiàn)在的黔靈公園就是由黔靈山為主體，后又開(kāi)辟了黔靈湖，動(dòng)物園，麒麟洞，二壩和三嶺灣等景點(diǎn)。

在我的右手邊是索道，如果想先登上山頂可以從索道出發(fā)。如果想去看看大熊貓、孔雀、獅子老虎的游客，可以從三嶺灣、麒麟洞去參觀動(dòng)物園。不過(guò)“玩山”的人，特別是朝山拜佛的香客，大都沿著“九曲徑”慢慢爬上去，現(xiàn)在我們腳下的九曲徑共有380級(jí)臺(tái)階，24個(gè)“之”字拐，因有9個(gè)大彎道而稱為“九曲徑”。沿著山道旁的石壁上，有許多石刻，從“第一山”、“黔靈勝境”到“南無(wú)阿彌陀佛”……

引導(dǎo)人們走近佛門，感受“心既是佛”的境界。大家看，這里有一個(gè)巨大的“虎”字，這是清朝的石刻。為什么在這佛山上會(huì)有“虎”字？大家都知道，虎是山中之王，以虎鎮(zhèn)山，還有什么妖魔鬼怪敢接近呢？于是，佛法弘揚(yáng)，得一清凈之地。走到上面還有一個(gè)“吹螺壁”，一些奇妙的小洞遍布在石壁上，洞眼大小象手指一樣，如果用嘴貼著石壁可吹出海螺鳴叫的聲音，傳說(shuō)吹響小洞，就能使人長(zhǎng)壽。九曲徑的最后，還有一個(gè)泉亭，叫做洗缽池。

到了這里，我們就走完九曲徑了，各位游客，現(xiàn)在我的右手邊這幅大型石雕叫做“九龍?jiān)》稹?，它說(shuō)的是釋迦磨尼誕生時(shí)，有九條龍吐水為他沐浴。左手邊就是弘福寺了。平時(shí)寺門只會(huì)開(kāi)邊上的小門，大家知道為什么嗎？在佛教，這叫做山門，分別代表空門、無(wú)相門和無(wú)作門，如果中間的門開(kāi)了，那就是遁入空門，出家當(dāng)和尚了。

大家在弘福寺上香后，我們可以順著這條山間小路一直下到黔靈湖畔。黔靈湖碧波蕩漾，讓人心曠神怡。在這里，可以全身心地放松，投入大自然的懷抱。在這里你可以到湖面上泛舟，如果累了，還可以到湖畔上的茶室砌一壺暖茶。從這邊走過(guò)去，有個(gè)廣場(chǎng)，聳立著貴州解放烈士紀(jì)念碑，是青少年進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的場(chǎng)所。

現(xiàn)在我們順山而下，便到了麒麟洞。它的得名是因?yàn)樵邝梓攵磧?nèi)有一塊巨大的鐘乳石，非常象一頭麒麟。在麒麟洞旁的這個(gè)“水月庵”，曾關(guān)押過(guò)兩位愛(ài)國(guó)將領(lǐng)張學(xué)良和楊虎城，留下過(guò)許多故事。

好了，到了這里，黔靈山的主要景點(diǎn)都游過(guò)了，還有一些名勝古跡正在維護(hù)和修理中，希望各位朋友下次再來(lái)游玩！

第四篇：游牧部落旅游景區(qū)導(dǎo)游詞

朋友們，“游牧部落”，顧名思義，大家會(huì)很自然地想到蒙古先民的生活方式。那么，現(xiàn)在這里展現(xiàn)在人們面前的是一個(gè)完全原生態(tài)的游牧保護(hù)區(qū)暨旅游景區(qū)。它位于巴彥烏拉鎮(zhèn)以南35公里處的阿拉騰高勒蘇木東部，面積80多平方公里，相當(dāng)于200個(gè)天安門廣場(chǎng)那么大。它的核心旅游區(qū)占地約14平方公里，四面環(huán)山，牧草茂盛，地勢(shì)平坦而開(kāi)闊。每當(dāng)夏季，如茵的草灘上百花競(jìng)相綻放，藍(lán)藍(lán)的天空白云飄飄，碧綠的草原馬兒奔跑，彎彎的河流環(huán)繞青山，潔白的帳房炊煙飄飄!據(jù)《魏書(shū)》記載，早在1500年前，這里就有許多牧民繁衍生息，創(chuàng)造出了絢麗多彩的游牧文明。今天的游牧部落保護(hù)區(qū)，也因其原始的自然景色，悠久的民族習(xí)俗而成為“草原文化”的活化石。這里有最獨(dú)特、最濃郁的游牧民族風(fēng)情，最原始、最秀美的草原風(fēng)光。在這里，找不到一處永久性建筑；在這里，可以品嘗真正的草原風(fēng)味，甚至還可以參與草原生產(chǎn)活動(dòng)：放牧、擠奶、熬奶茶，觀賞套馬、賽馬、摔跤，做一天真正“牧民”，充分感受淳樸的游牧民族風(fēng)情，領(lǐng)略古老而細(xì)膩的游牧文化，盡情感受自然與人類的和諧共存。草原牧民的游牧習(xí)俗充滿了駕馭自然的無(wú)窮智慧，游牧的方式也不折不扣地遵循著與自然生態(tài)和諧共處的規(guī)則。四季游牧與走敖特爾的古老生活方式，世代沿傳至今，依然閃耀著它無(wú)盡的智慧光芒。這旺盛的生命力，源于它順應(yīng)了自然的發(fā)展規(guī)律。

在影視中常可看到這樣的鏡頭：一家人趕著裝家什的大輪牛車，從一地遷往另一地。這就是草原上的生存方式——四季游牧與走敖特爾。俗話說(shuō)：靠山吃山，靠水吃水。蒙古族世世代代生活在草原上，以牧業(yè)為主，生活和生產(chǎn)資料都離不開(kāi)草原。飼養(yǎng)家畜的不同和草原游牧經(jīng)濟(jì)方式?jīng)Q定了牧民不可能長(zhǎng)期生活在一個(gè)固定地方，而是要采取“逐水草而居”的生活方式。據(jù)說(shuō)，成吉思汗就是其母在初秋七月走敖特爾時(shí)降生在草原上的。在正常情況下，牧民一年之中要游牧四地，即春營(yíng)地、夏營(yíng)地、秋營(yíng)地、冬營(yíng)地。那么，這四個(gè)營(yíng)地是如何選擇的呢?經(jīng)過(guò)了草枯、多雪的冬季，牲畜膘情大為下降，抵抗能力減弱。因此，春營(yíng)地要選在可以躲避風(fēng)雪災(zāi)害的草場(chǎng)，以達(dá)到保膘保畜的目的；夏天，為了增加牲畜的肉膘，要選在山陰、山間平川的細(xì)嫩草場(chǎng)，要注意有可乘涼之處(眼前的整個(gè)游牧部落地區(qū)，就是這里牧民的夏營(yíng)地)；秋季，為了增加牲畜的油膘，要選擇草質(zhì)好且涼爽的草場(chǎng)，以增強(qiáng)牲畜的耐寒能力；冬營(yíng)地主要是為了保護(hù)牲畜安全度過(guò)寒冷而漫長(zhǎng)的冬季，要選擇在山陽(yáng)地帶，要特別注意牲畜的臥地，有句民諺稱“三分飲食，七分臥地”，說(shuō)明冬天保膘的重要環(huán)節(jié)是臥地。營(yíng)地的選擇非常重要，它關(guān)系到牧民能否生存與延續(xù)下去。特殊情況下，如遇到大的自然災(zāi)害等，就要采取臨時(shí)走場(chǎng)即走敖特爾的方式。

走敖特爾分近距離和遠(yuǎn)距離兩種：近距離走敖特爾是在自己的所屬區(qū)域內(nèi)選擇較好的草場(chǎng)，遠(yuǎn)距離走敖特爾則要到較遠(yuǎn)的地方，借用他鄉(xiāng)的草場(chǎng)。走敖特爾不分季節(jié)，時(shí)間長(zhǎng)短根據(jù)自然災(zāi)害的輕重和牲畜的膘情而定。四季游牧和走敖特爾是草原牧民在與大自然的長(zhǎng)期共處中，發(fā)明的一種適合草原生態(tài)環(huán)境的生存方式。這種方式不僅可以增加牲畜的膘情，增強(qiáng)其抵御自然災(zāi)害的能力，還可以輪歇草場(chǎng)，保護(hù)草場(chǎng)，不能不說(shuō)是一種創(chuàng)舉。這種有利于經(jīng)濟(jì)與環(huán)境長(zhǎng)期協(xié)調(diào)發(fā)展的游牧方式，一方面反映出了牧民尊崇自然，適應(yīng)自然的心理，另一方面也充分表現(xiàn)出了人、畜與草場(chǎng)、山水、氣候的和諧關(guān)系。從這個(gè)意義上講，游牧文明與農(nóng)耕文明并沒(méi)有先進(jìn)與落后之分。今天，游牧文化對(duì)廣大游客的巨大吸引力也證明了這一點(diǎn)。就連最普通的蒙古包，其構(gòu)造也充分體現(xiàn)了這種“天人合一”的精神。蒙古包的整體框架是木質(zhì)結(jié)構(gòu)，由四大部分組成，在蒙語(yǔ)中分別稱為陶腦、烏尼、哈那、烏德。陶腦，是指蒙古包的天窗，它的大小決定了其下面烏尼的長(zhǎng)短與數(shù)量。圓拱形陶腦，宛如一把撐開(kāi)的傘，傘的骨架就是這些木桿了，它們?cè)诿烧Z(yǔ)中被稱為烏尼，長(zhǎng)約為陶腦直徑的1.5倍。烏尼的下面是哈那，它是用柳條做成的網(wǎng)狀墻體，支撐著整個(gè)蒙古包。哈那是堵神奇的墻壁，因?yàn)樗姑晒虐苌炷芸s，可以把包建得矮而大，也可以建得高而小。烏德是蒙古包的門，一般朝南或東南方向，既可避西北風(fēng)，又有以日出東方為吉祥的含義。說(shuō)蒙古包是與大自然和諧統(tǒng)一的生態(tài)環(huán)保型居室，主要是因?yàn)樗芎玫剡m應(yīng)了蒙古高原獨(dú)特的自然地理環(huán)境。大草原平坦遼闊，每到冬春季節(jié)，狂風(fēng)不斷，蒙古包圓形錐頂?shù)耐庑握眠m應(yīng)這里的大風(fēng)氣候，它從任何角度都受風(fēng)阻力小，不易被刮倒。冬季搭建的蒙古包，哈那要盡量降低高度，這就緩減了西北風(fēng)的風(fēng)力，還很保暖。而在夏季，則將哈那抻高，讓涼風(fēng)吹進(jìn)包里，連空調(diào)也省了。牧民四季逐水草游牧，蒙古包不會(huì)在一個(gè)地方停駐太久，因而也不會(huì)破壞包下面的草地。在蒙古包遷走之后，牧草繼續(xù)旺盛生長(zhǎng)。

蒙古包搭建時(shí)不用挖土夯地，拆卸時(shí)也不會(huì)留下任何廢墟，這是牧民們與自然和諧相處的又一證明。此外，蒙古包還充分反映了蒙古民族的審美文化。蒙古包色澤潔白，整個(gè)為圓錐形；陶腦與烏尼連接，呈日月射光狀。這是蒙古族尚圓、尚白、尚日月的表現(xiàn)，蘊(yùn)含著蒙古民族對(duì)天地日月的認(rèn)識(shí)和崇拜。他們認(rèn)為蒼天是圓形的，并且保佑著萬(wàn)物，日月給人們帶來(lái)光明和溫暖，大地?zé)o私地哺育著人類，所以要把蒙古包建成天地日月組合型。更不用說(shuō)，一旦有大地震，蒙古包還是最為安全的防震棚呢！朋友們，蒙古包是草原不可分割的一部分，是遼闊豐美大草原最亮麗的風(fēng)景線，和諧至美是牧人永遠(yuǎn)追求的主題!

第五篇：游牧部落旅游景區(qū)導(dǎo)游詞

朋友們，“游牧部落”，顧名思義，大家會(huì)很自然地想到蒙古先民的生活方式。那么，現(xiàn)在這里展現(xiàn)在人們面前的是一個(gè)完全原生態(tài)的游牧保護(hù)區(qū)暨旅游景區(qū)。它位于巴彥烏拉鎮(zhèn)以南35公里處的阿拉騰高勒蘇木東部，面積80多平方公里，相當(dāng)于200個(gè)天安門廣場(chǎng)那么大。它的核心旅游區(qū)占地約14平方公里，四面環(huán)山，牧草茂盛，地勢(shì)平坦而開(kāi)闊。每當(dāng)夏季，如茵的草灘上百花競(jìng)相綻放，藍(lán)藍(lán)的天空白云飄飄，碧綠的草原馬兒奔跑，彎彎的河流環(huán)繞青山，潔白的帳房炊煙飄飄!據(jù)《魏書(shū)》記載，早在1500年前，這里就有許多牧民繁衍生息，創(chuàng)造出了絢麗多彩的游牧文明。今天的游牧部落保護(hù)區(qū)，也因其原始的自然景色，悠久的民族習(xí)俗而成為“草原文化”的活化石。這里有最獨(dú)特、最濃郁的游牧民族風(fēng)情，最原始、最秀美的草原風(fēng)光。在這里，找不到一處永久性建筑；在這里，可以品嘗真正的草原風(fēng)味，甚至還可以參與草原生產(chǎn)活動(dòng)：放牧、擠奶、熬奶茶，觀賞套馬、賽馬、摔跤，做一天真正“牧民”，充分感受淳樸的游牧民族風(fēng)情，領(lǐng)略古老而細(xì)膩的游牧文化，盡情感受自然與人類的和諧共存。草原牧民的游牧習(xí)俗充滿了駕馭自然的無(wú)窮智慧，游牧的方式也不折不扣地遵循著與自然生態(tài)和諧共處的規(guī)則。四季游牧與走敖特爾的古老生活方式，世代沿傳至今，依然閃耀著它無(wú)盡的智慧光芒。這旺盛的生命力，源于它順應(yīng)了自然的發(fā)展規(guī)律。在影視中?？煽吹竭@樣的鏡頭：一家人趕著裝家什的大輪牛車，從一地遷往另一地。這就是草原上的生存方式——四季游牧與走敖特爾。俗話說(shuō)：靠山吃山，靠水吃水。蒙古族世世代代生活在草原上，以牧業(yè)為主，生活和生產(chǎn)資料都離不開(kāi)草原。飼養(yǎng)家畜的不同和草原游牧經(jīng)濟(jì)方式?jīng)Q定了牧民不可能長(zhǎng)期生活在一個(gè)固定地方，而是要采取“逐水草而居”的生活方式。據(jù)說(shuō)，成吉思汗就是其母在初秋七月走敖特爾時(shí)降生在草原上的。在正常情況下，牧民一年之中要游牧四地，即春營(yíng)地、夏營(yíng)地、秋營(yíng)地、冬營(yíng)地。那么，這四個(gè)營(yíng)地是如何選擇的呢?經(jīng)過(guò)了草枯、多雪的冬季，牲畜膘情大為下降，抵抗能力減弱。因此，春營(yíng)地要選在可以躲避風(fēng)雪災(zāi)害的草場(chǎng)，以達(dá)到保膘保畜的目的；夏天，為了增加牲畜的肉膘，要選在山陰、山間平川的細(xì)嫩草場(chǎng)，要注意有可乘涼之處(眼前的整個(gè)游牧部落地區(qū)，就是這里牧民的夏營(yíng)地)；秋季，為了增加牲畜的油膘，要選擇草質(zhì)好且涼爽的草場(chǎng)，以增強(qiáng)牲畜的耐寒能力；冬營(yíng)地主要是為了保護(hù)牲畜安全度過(guò)寒冷而漫長(zhǎng)的冬季，要選擇在山陽(yáng)地帶，要特別注意牲畜的臥地，有句民諺稱“三分飲食，七分臥地”，說(shuō)明冬天保膘的重要環(huán)節(jié)是臥地。營(yíng)地的選擇非常重要，它關(guān)系到牧民能否生存與延續(xù)下去。特殊情況下，如遇到大的自然災(zāi)害等，就要采取臨時(shí)走場(chǎng)即走敖特爾的方式。走敖特爾分近距離和遠(yuǎn)距離兩種：近距離走敖特爾是在自己的所屬區(qū)域內(nèi)選擇較好的草場(chǎng)，遠(yuǎn)距離走敖特爾則要到較遠(yuǎn)的地方，借用他鄉(xiāng)的草場(chǎng)。走敖特爾不分季節(jié)，時(shí)間長(zhǎng)短根據(jù)自然災(zāi)害的輕重和牲畜的膘情而定。四季游牧和走敖特爾是草原牧民在與大自然的長(zhǎng)期共處中，發(fā)明的一種適合草原生態(tài)環(huán)境的生存方式。這種方式不僅可以增加牲畜的膘情，增強(qiáng)其抵御自然災(zāi)害的能力，還可以輪歇草場(chǎng)，保護(hù)草場(chǎng)，不能不說(shuō)是一種創(chuàng)舉。這種有利于經(jīng)濟(jì)與環(huán)境長(zhǎng)期協(xié)調(diào)發(fā)展的游牧方式，一方面反映出了牧民尊崇自然，適應(yīng)自然的心理，另一方面也充分表現(xiàn)出了人、畜與草場(chǎng)、山水、氣候的和諧關(guān)系。從這個(gè)意義上講，游牧文明與農(nóng)耕文明并沒(méi)有先進(jìn)與落后之分。今天，游牧文化對(duì)廣大游客的巨大吸引力也證明了這一點(diǎn)。就連最普通的蒙古包，其構(gòu)造也充分體現(xiàn)了這種“天人合一”的精神。蒙古包的整體框架是木質(zhì)結(jié)構(gòu)，由四大部分組成，在蒙語(yǔ)中分別稱為陶腦、烏尼、哈那、烏德。陶腦，是指蒙古包的天窗，它的大小決定了其下面烏尼的長(zhǎng)短與數(shù)量。圓拱形陶腦，宛如一把撐開(kāi)的傘，傘的骨架就是這些木桿了，它們?cè)诿烧Z(yǔ)中被稱為烏尼，長(zhǎng)約為陶腦直徑的1．5倍。烏尼的下面是哈那，它是用柳條做成的網(wǎng)狀墻體，支撐著整個(gè)蒙古包。哈那是堵神奇的墻壁，因?yàn)樗姑晒虐苌炷芸s，可以把包建得矮而大，也可以建得高而小。烏德是蒙古包的門，一般朝南或東南方向，既可避西北風(fēng)，又有以日出東方為吉祥的含義。說(shuō)蒙古包是與大自然和諧統(tǒng)一的生態(tài)環(huán)保型居室，主要是因?yàn)樗芎玫剡m應(yīng)了蒙古高原獨(dú)特的自然地理環(huán)境。大草原平坦遼闊，每到冬春季節(jié)，狂風(fēng)不斷，蒙古包圓形錐頂?shù)耐庑握眠m應(yīng)這里的大風(fēng)氣候，它從任何角度都受風(fēng)阻力小，不易被刮倒。冬季搭建的蒙古包，哈那要盡量降低高度，這就緩減了西北風(fēng)的風(fēng)力，還很保暖。而在夏季，則將哈那抻高，讓涼風(fēng)吹進(jìn)包里，連空調(diào)也省了。牧民四季逐水草游牧，蒙古包不會(huì)在一個(gè)地方停駐太久，因而也不會(huì)破壞包下面的草地。在蒙古包遷走之后，牧草繼續(xù)旺盛生長(zhǎng)。蒙古包搭建時(shí)不用挖土夯地，拆卸時(shí)也不會(huì)留下任何廢墟，這

是牧民們與自然和諧相處的又一證明。此外，蒙古包還充分反映了蒙古民族的審美文化。蒙古包色澤潔白，整個(gè)為圓錐形；陶腦與烏尼連接，呈日月射光狀。這是蒙古族尚圓、尚白、尚日月的表現(xiàn)，蘊(yùn)含著蒙古民族對(duì)天地日月的認(rèn)識(shí)和崇拜。他們認(rèn)為蒼天是圓形的，并且保佑著萬(wàn)物，日月給人們帶來(lái)光明和溫暖，大地?zé)o私地哺育著人類，所以要把蒙古包建成天地日月組合型。更不用說(shuō)，一旦有大地震，蒙古包還是最為安全的防震棚呢！朋友們，蒙古包是草原不可分割的一部分，是遼闊豐美大草原最亮麗的風(fēng)景線，和諧至美是牧人永遠(yuǎn)追求的主題!