第一篇：譚小雪讀后感

燭光里的媽媽

譚小雪——《燭光里的微笑》觀后感

8月25日，是2012年下學(xué)期暑假培訓(xùn)的第一天。學(xué)校組織全體教職員工在六樓多媒體會議室觀看了電影《燭光里的微笑》。看完后，讓我受益無窮。

當(dāng)我看到影片的題目時，第一反應(yīng)就是《燭光里的媽媽》。看完后，確實讓我更加堅定這就是一部《燭光里的媽媽》為題的感人影片。影片講述了一位體弱多病的女教師王雙鈴老師，在全校無一人愿意管、敢管一個令人頭痛的、亂哄哄的班級時，她主動請纓、用自己的人格魅力與愛心感化了這個班的孩子。每天，她全身心地投入工作，無微不至地關(guān)心、愛護每一個學(xué)生，為他們的成長操粹了心，最后獻身于祖國的教育事業(yè)。

在短短的一小時30分鐘的時間里，我總共流了五次淚。第一次流淚的是：小鵬的爸爸、媽媽因賭博、倒賣黃碟被警察抓走時，小鵬邊哭邊追著警車喊“媽媽”，王老師抱著他并帶他回家，像對待自己的孩子一樣愛護他、教育他，使他改掉了許多壞習(xí)氣。第二次流淚的是：后進生周麗萍因母親的謾罵、責(zé)打而離家出走，王老師與他的丈夫一起冒著滂沱大雨尋找麗萍。終于在郊外的火車軌道旁一個廢墟小屋里找到，從沒得到過母愛的麗萍抱著王老師痛哭，從此麗萍過上了幸福的生活。因此學(xué)習(xí)成績從不及格的她終于在期末測試中得了“77”分的好成績。第三次流淚的是：酷愛踢足球的顧明因?qū)W校搞基建，而

1被大卡車壓斷腿住進了醫(yī)院。他的媽媽在王老師家大哭大鬧。責(zé)怪學(xué)校、老師是怎么管理學(xué)生的。王老師不但不理會這些，反而去醫(yī)院看望顧明，并去求顧明的足球影迷，送給顧明一張簽名和一封鼓勵的信。這令顧明情緒穩(wěn)定、信心百倍地配合醫(yī)生、父母做康復(fù)治療，終于站起來了。第四次流淚的是：王老師因心臟病突發(fā)而住院。為了歡迎王老師回校上課，曾經(jīng)那個毫無紀(jì)律性與感恩之心的班級卻能團結(jié)起來。布置教室，在黑板上寫上“王老師，我們想你”七個凝注孩子對老師的愛與老師對孩子的愛的字。我想，這一刻，王老師已經(jīng)完全被這些頑劣的孩子們所接受。第五次流淚的是：王老師因全班同學(xué)考出了優(yōu)秀的成績而帶大家去看海、爬山?？上У氖?，王老師在爬山時，因心臟病突發(fā)而永遠(yuǎn)地離開了孩子們、離開了她熱愛了21年的工作崗位。全班同學(xué)在王老師的追悼會上，流著淚，舉著閃閃的蠟燭，在王老師遺像前默默地站立，淡淡的燭光映襯著王老師親切的微笑。真是“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”呀！從這里，我們能夠看出孩子們對王老師的一片深情，對王老師的無限崇敬和愛戴，他們決心發(fā)揚王老師的燭光精神，做一個使生命能夠發(fā)光的人。當(dāng)然，王老師之所以能得到這幫孩子的愛戴，包括這些孩子的父母曾經(jīng)也是她的學(xué)生，他們同樣地也敬佩著王老師，就是因為王老師像媽媽一樣愛護他們。這可能就是教師職業(yè)的魅力吧！我想我作為新時代的一名人民教師，是不是也應(yīng)該傳承王老師的精神呢？是的，有個聲音在我的心中堅定地說：“是的，我要像王老師學(xué)習(xí)！”

看完電影，我更加堅定自己當(dāng)初的感觸，王老師就像媽媽一樣地

2愛護著她的學(xué)生。讓她的學(xué)生和我們深深感到燭光的明亮，燭光的溫柔，燭光的無私，燭光的力量。在這融融的燭光里不僅有微笑和關(guān)懷，有眼淚和悲傷，還有師生那深厚的情誼，這燭光促人向上，催人奮進。2012、8、28

第二篇：《文人飲食譚》讀后感

《文人飲食譚》讀后感

“飲食文化”，在學(xué)習(xí)這門課之前，我對這四個字的了解非常淺薄，只知道北京有烤鴨、四川有麻辣燙、蘭州有牛肉面，只知道電視上有一些飲食類的節(jié)目等等。當(dāng)我真正開始學(xué)習(xí)飲食文化時，才知道飲食文化不僅僅研究“吃什么”“怎么吃”，還研究與其密切相關(guān)的人和事。俗話說：“民以食為天?！币郧俺ＳX這句話未免有些夸張，但通過這學(xué)期的學(xué)習(xí)，加上自己看過了相關(guān)書籍之后，才明白飲食文化的博大精深，尤其是中國的飲食文化，更是引人玩味。

清代有名的美食家和大才子袁枚，是中國將飲食上升到藝術(shù)的第一人，他對飲食與文化的見解獨到而深刻。而這本《文人飲食譚》，則是一本現(xiàn)當(dāng)代文人關(guān)于飲食的散文漫筆合集，雖無系統(tǒng)知識，但以諸位學(xué)貫中西、又好“口腹之欲”的大家之筆寫來，便不僅僅是在談“吃”，更是一種對中國飲食文化及中華民族性格傳統(tǒng)的思考。你來我往，筆劍交鋒，其中價值并不輸于袁枚。

看過這本書，第一個感想就是“民以食為天”，古人誠不我欺啊！中國人對“吃”的重視隱藏在了生活中的每一件小事中，變成了文化中的一種基因，在一代又一代的延續(xù)更迭中，不斷壯大。關(guān)于這個問題，我覺得本書的第一篇——夏丏尊的《談吃》便寫得很深刻且有理有據(jù)。中國人待客要吃、婚喪要吃、節(jié)慶要吃；出門要吃送行宴，到地方要吃接風(fēng)宴，臨走時送行要吃送行宴；活著要吃、死了也不放過，“不但人要吃，鬼要吃，神要吃，沒嘴巴的山川也要吃，天地也要吃”，只要想得出名頭，便只管去吃。除了重視吃之外，中國人的食材豐富是出了名的，外國人不吃的中國人盡可當(dāng)做珍饈美味，只有“兩腳的爺娘不吃，四腳的眠床不吃”，可見一斑?！霸谥袊?，衣不妨污濁，居室不妨簡陋，道路不妨泥濘，而獨在吃上，卻分毫不能馬虎?！闭f中國人的文化是口的文化大概并不為過。

對于中國人的“善吃”，在我看來，既然是一種傳統(tǒng)，自然不必刻意去批判，自己吃自己的便好。只是如何“善吃”，仍需討論。古有“東坡肉”、“五柳魚”、張翰“思吳中菰菜、蒓羹、鱸魚膾”、袁枚為豆腐折腰，既有佳肴之美，又有文士風(fēng)流，如此“善吃”，自然值得欣羨、推崇。然而若是吃老鼠、吃野味、吃各種化學(xué)制品吃出病來，吃熊掌、吃魚翅、吃猴腦吃個殘忍，實在令人不敢茍同。

說起中國菜，“八大菜系”的名頭恐怕無人不知，無人不曉。川菜麻辣辛香，魯菜鮮厚純濃，浙菜清香精致，其余種種亦各有特色。而京菜一如京劇，既稱國粹，必有獨領(lǐng)風(fēng)騷之姿，又有海納百川之態(tài)。我因此也對京菜更多興味。在我看來，北京是少有的能使貴族與平民極好融合的城市，若說北京這座城便是一盤珍饈佳肴，必是葷素搭配，鮮香獨有。它既擺得下“滿漢全席”這極大排場，也容得下小老百姓的青菜白饃，它“食不厭精，膾不厭細(xì)”的程度為人稱道，但論起走街串巷、藏在胡同里的美味小吃，也絕不會輸于任何地方。北京多美食也多懂得享受的文人食客，在他們筆下，即便是飲食研究，也在枯燥知識外多了一分可愛的“京味”。

此書中講北京菜的文章也多，總結(jié)下來，倒也可以管中窺豹，知道些京菜特點：北京菜基本是由山東菜、清朝宮廷菜、食牛羊肉的清真菜混合形成體系，后來再吸收其他菜系的優(yōu)點最后自成一體；北京菜原料選取豐富，烹調(diào)方法多樣，口味講究濃厚、爛熟，飲食有“春酸夏苦秋辣冬咸”之說，佐膳、調(diào)味精細(xì)，講究傳統(tǒng)——張友鸞的《北京菜》中便說到了京城人民幾百年實踐選擇的最好搭配，“烤鴨大蔥甜面醬”就是比“烤鴨大蒜椒鹽”好吃，“吃烤鴨就著芝麻醬燒餅，吃涮羊肉就著荷葉餅，不掃興就怪了?！北本┤擞诤罋庵飧幸环菥?xì)，而他們對飲食的這點講究和執(zhí)著，便是北京菜的精髓。

說到“飲食”，“飲”在“食”前，可見其重要性。中國人的飲品，自然要數(shù)酒與茶。這兩種東西在世界其他各地也備受喜歡，但總覺得與中國人對酒與茶的癡迷不在一個境界上。

中國人飲酒也多講究，酒德、酒品、酒人，都是酒的延伸。很多時候，我們喝的不只是酒，而是人生。一代梟雄曹操曾“煮酒論英雄”，而“對酒當(dāng)歌，人生幾何”、“何以解憂，唯有杜康”也是千古名句；竹林七賢之一的劉伶，飲極而狂，仰天大笑，又悲泣不已，醉死酒中，成為史上奇談；“舉杯邀明月，對影成三人”，“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”，李太白之豪氣當(dāng)?shù)眠@“酒中仙”。白居易的“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐”是暖心的酒，范仲淹的“酒入愁腸，化作相思淚”是悲戚的酒，辛棄疾的“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”是豪情的酒??醉里天地大，壺中日月長。中國的文人墨客多半一生與酒為友，不管是借酒澆愁還是借酒助興，不管是獨飲一觴還是舉世皆醉，不管是“勸君更盡一杯酒”還是“酒逢知己千杯少”，一字一句，寫盡了酒與中國人的牽絆。

說完了酒，自然不能忘了說茶。茶在中國的地位，與其他國家更是大不相同。自古“茶禪一家”，若說酒是俠客，茶便是隱者。古有陸羽《茶經(jīng)》，是世上不可多

得的講茶的好書，尋常人是喝茶，他是品茶。要想品到好茶，這茶、水、器、技、藝、境缺一不可。茶同人一般，有三六九等，西湖龍井、黃山毛峰、安溪鐵觀音，須得同它一般的人品，才能配得上。然而除了這些高潔如名士的風(fēng)雅之茶之外，“柴米油鹽醬醋茶”中的茶才是普通人最為喜愛的。民間有“大碗茶”，廣東人有早茶、下午茶，北京的茶館里茶博士能表演“鳳凰三點頭”，這些尋常人的茶話，也是一個時代一個地方的百態(tài)千像。在泛黃的紙張和相片背后，藏著的也是這民間茶話一般悠長的回甘，那便是一代人的記憶。

斷斷續(xù)續(xù)地，我看完了這本書，其中有些內(nèi)容一掃而過，有些卻讀的極為投入，仿佛跟著作者的筆觸，去到了30年代的上海、60年代的北京，去到了他的童年，見到了他的故人，品了他杯中的酒，嘗了他人生的味。文人談“吃”，自是“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也?！庇腥宋墓P厚重，一筆一劃，便是千年積淀；有人清雅從容，一字一句，盡是文采風(fēng)流；有人嬉笑怒罵，一言一語，看透人性復(fù)雜；有人娓娓道來，一菜一粥，也成雅事趣談。

于我自己來說，看這本書就好像在品一杯茶。現(xiàn)今速食時代，不管食物還是文章，外表虛華，內(nèi)里其實無味。而這本書所收錄的文章，多帶有舊時文人的風(fēng)味，不張揚，不輕浮，然而博聞廣記、學(xué)貫中西，引經(jīng)據(jù)典、信手拈來。正是“小菜進得大家腹，爛筆寫出錦繡文。”這樣的文字，洗盡鉛華，像是老北京的茶館，需投入其中，細(xì)細(xì)地品，才能見其回味悠長。

第三篇：薛譚學(xué)謳讀后感

薛譚學(xué)謳讀后感

原文：薛譚學(xué)謳于秦青，未窮秦青之技，自謂盡之，遂辭歸，薛譚學(xué)謳讀后感。秦青弗止。餞于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木,響遏行云。薛譚乃謝求反，終生不敢言歸。

這段古文說的是發(fā)生在兩千五六百年以前戰(zhàn)國時期的故事。秦國有一個叫薛譚的青年歌手，為提高唱歌本領(lǐng)，投在秦國歌唱家秦青的門下學(xué)習(xí)聲樂藝術(shù)。薛譚還沒有學(xué)盡秦青的技藝，就盲目自認(rèn)已經(jīng)全部學(xué)到，躊躇滿志的要去獨闖江湖，于是向秦青提出要求結(jié)束學(xué)習(xí)，要告別老師回自己家去。面對自滿的學(xué)生，秦青沒有批評，沒有制止，不僅同意了薛譚的請求，還鄭重舉辦了結(jié)業(yè)儀式，秦青親自出城送別，又在郊外的大道設(shè)宴為薛譚餞行。眼看薛譚就要離去，不知何日能再聚，想起薛譚學(xué)藝以來的歲月時光里，師生進行傳承藝術(shù)，相互融洽相互尊重，秦青胸中泛出不舍之情難以自禁，秦青取出隨身攜帶著的叫“節(jié)”的打擊樂器，拍拍打打的敲了起來，又緊隨這敲打出來的節(jié)奏，縱情引吭高歌，他把自己對離別的傷感傾泄在歌聲里。但見，秦青激昂的歌聲，把大道附近樹林里的大樹震蕩得枝搖葉晃;秦青高亢的歌聲，直插九霄云天，正在天空飄行的白云遭受強大有力的歌聲阻擋，只得被-迫停止了游動。薛譚第一次親身目睹了自己的老師歌唱本領(lǐng)如此高強，技藝如此絕倫，發(fā)自肺腑欽敬，薛譚幡然醒悟，明白自己膚淺的學(xué)業(yè)與老師已經(jīng)登臨的藝術(shù)高境差距之遙有如地對天。薛譚當(dāng)即向老師認(rèn)錯，懇求老師準(zhǔn)允他重返師門繼續(xù)學(xué)習(xí)。秦青諒恕了薛譚，師生皆是歡喜，從此以后，薛譚安心學(xué)藝，永遠(yuǎn)不敢再說自己要畢業(yè)要回家的話。

讀后感：

在我讀過的有限的書籍中，《列子.湯問》篇中的“薛譚學(xué)謳”，是我看見的最古老的記述聲樂教育的文字。此文告訴我們，我國在兩千五百年以前就已經(jīng)出現(xiàn)了職業(yè)聲樂教師，因為《列子》一書是戰(zhàn)國時期問世的著作。只可惜《列子》著作不是正宗史書，又嘆惜中國的正宗史書是不記載中國的科教文發(fā)展史的，使我們的那些善令大人物寵愛的學(xué)者們，不能手執(zhí)《列子》一書去盡施捕風(fēng)捉影的看家本事來番大揚國威。

“薛譚學(xué)謳”全文沒有敘述秦青進行聲樂教育的具體細(xì)節(jié)，沒有介紹薛譚聲樂學(xué)習(xí)的內(nèi)容，甚至連薛譚在發(fā)生了要“辭歸”究竟已經(jīng)向秦青學(xué)藝有多久也不交待，我以為與正題“學(xué)謳”有偏離之嫌，讀后感《薛譚學(xué)謳讀后感》?！读凶印菲辛碛幸欢螖⑹黾o(jì)昌學(xué)箭的文字，紀(jì)昌的老師飛衛(wèi)的訓(xùn)練法，紀(jì)昌艱苦學(xué)練射術(shù)的實況，文章介紹得很詳細(xì)。我猜，這恐怕是因為作者對聲樂教學(xué)較陌生，對射術(shù)訓(xùn)練很熟悉的原因。

“薛譚學(xué)謳”全文的重心是刻畫人物秦青和薛譚，頌揚秦青的“視徒如子”和薛譚的“知錯則改”的好品質(zhì)。秦青對待學(xué)生，寬容大度、仁愛和善，作者用最簡潔、洗練的詞字成功塑造出教師秦青的高大形象。但是，秦青的人格再高大，卻可惜是古非今。無論我們把眼能睜多大，也很難在今天的哪所學(xué)校里能輕松尋覓到秦青的那可尊可敬的身影，那種正把饞眼死盯著學(xué)生們錢袋的道貌岸然的教師，反是張眼便可看見。我略知某些大學(xué)府里的齷齪事，還耳聞目睹某些個音樂學(xué)院里的幕后情，但我須受中國的文化界、教育界尤其音樂界的“只許歌德”鋼鐵法則的制約，只能閉嘴?！耙蝗赵馍咭В昱戮K，”，以免再遭口誅，懼畏再有人又要怒斥我這個三十多年前身陷大牢被無產(chǎn)階級革命戰(zhàn)士擊落了全部牙齒的人，是滿嘴狗牙。

其實，薛譚很可愛。薛譚不僅有“知錯則改”的大丈夫品質(zhì)，有對真善美尤其聲樂藝術(shù)的執(zhí)著追求的好德性，還有頭腦清晰、眼光銳利的藝術(shù)鑒別力。在混沌世界，尤其在銅臭熏天的，學(xué)生尋明師難;明師尋好學(xué)生更難。學(xué)生尋明師，其難難在必須長著一對銳眼。中國人病痛多，否則電視廣告就不會有那么多的藥物廣告。國人之眼疾，比如“紅眼脖、“勢利眼”,比比皆是。治療眼疾的藥，電視卻從無廣而告之的，可見此等眼病是無藥可治的癌癥。“勢利眼”者便要“一葉蔽目，不見泰山”，何有拜會明師的緣分?薛譚聽見秦青激亢放歌，當(dāng)即識辨出這是最高級的聲樂藝術(shù)，出于對藝術(shù)的真愛，所以斷然決定認(rèn)錯，爭取返回秦青門下去努力學(xué)習(xí)真正的藝術(shù)。可惜，有太多太多的中國青年沒有藝術(shù)的鑒別力，渾渾噩噩地叫慣施煙霧的煤體輕易牽著鼻子乖乖的走，否則，哪來的“追星族”?何來如此之多的人癡目迷戀“十二樂坊”?什么是“藝術(shù)鑒別力”?這是一個三言兩語不能說清的大學(xué)術(shù)題。我常對我的學(xué)生說，能“觀文辨人”者有望叩開圣潔的文學(xué)大門;可“聽音識人”者方可步入高雅的音樂之堂。這其實說及的也只是“鑒別力”的大海之一滴而已。明師尋覓“好學(xué)生”所必須具備的生理條件(比如，色盲不得學(xué)美術(shù)，耳背不得學(xué)音樂，骨骼欠佳不得學(xué)舞蹈)，俯拾皆是，精神好(執(zhí)著追求藝術(shù)又刻苦學(xué)習(xí))的學(xué)生也不難找，明師要尋人格、品德好的學(xué)生，無疑大海撈針。為什么會這樣?我不說，硬要說，我又要犯矛頭直指社會對特保“兒皇帝”放縱的揭短罪過，又要如魯迅筆下的九斤老太去嘮叨：“如今世道，一代不如一代”。

第四篇：薛譚學(xué)謳讀后感

薛譚學(xué)謳讀后感

篇一：薛譚學(xué)謳讀后感

閱讀下面短文，寫一篇讀后感，題目自擬，600字以上

薛譚學(xué)謳

薛譚跟秦青學(xué)唱歌，還沒有把秦青的全部技藝學(xué)到手，卻自以為學(xué)得不錯了，便告別老師回家。秦青也沒有阻攔他，就在城外的大路旁給薛譚餞行。秦青輕輕地打著拍子，高唱了一支動人心弦的歌兒，那高亢的歌聲振動了林間的樹葉，美妙的音響留住了天上的行云。這時薛譚才省悟過來，趕忙向老師道歉，要求留在老師身邊繼續(xù)學(xué)習(xí)。

A：

勇氣價更高【本文論點：題目顯示，顯眼。】

──讀《薛譚學(xué)謳》有感

薛譚在自以為滿師，與老師秦青道別時，秦青忽然高歌一曲。薛譚這時才意識到自己的不足，又重拜秦青為師學(xué)習(xí)唱歌【“引”：52字概括原文】。薛譚好學(xué)固然可嘉【肯定通常論點】，但是我認(rèn)為他的勇氣則更可貴?！颈疚恼擖c：第一節(jié)最后顯示，常規(guī)做法?！?/p>

“勇”在何處？薛譚在自以為滿師后又重新拜師，若換別人定會顧及“臉面”、“別人怎么想”等等。但是薛譚卻不是如此，他的勇氣不就在這兒體現(xiàn)嗎？這是其一。其二，薛譚有勇氣重新拜師說明了他勇氣正視自己的不足。【論點與原文關(guān)系】而一個人致命的弱點往往是不能正視自己的不足。這更顯出薛譚的勇氣價更高。人們常認(rèn)為在沙場上殺敵報國，沖鋒陷陣是勇氣，馳騁于綠茵場上射門得分是勇氣，甚至狹隘的“哥們之間兩脅插刀”也是勇氣，卻忽視了這種“薛譚”式的勇氣【論點的意義】。這種勇氣比上面提到的勇氣更難得?！尽白h”：展開議論】

這種勇氣是心胸開闊、踏實進取以及普通“勇氣”概念的綜合體現(xiàn)。韓信正是因為有了這種勇氣敢受胯下之辱，終成一代名將；由于這種勇氣楊肘程門立雪也和程頤一樣成為宋代理學(xué)家。正是由于這種勇氣“一字之師”才流傳千古。【事實論證，三例僅72字】這種勇氣與“三人行，必有我?guī)煛泵搽x神似，與“不恥下問”異曲同工，與“宰相腹內(nèi)能撐船” 【道理論證，引用名言、俗語】也有“血緣”關(guān)系。【“聯(lián)”：聯(lián)系事實證明論點】

這種勇氣不僅過去需要，而且現(xiàn)在和將來更需要。就小處說，我們學(xué)習(xí)工作上這種勇氣能提供進取的機會，是學(xué)習(xí)工作的基石。從大處看，這種勇氣上前國家經(jīng)濟建設(shè)更需要：不能取得點成績就大肆“浮夸”，更不能“閉門造車”，正所謂；吸收一切國家，包括資本主義國家在內(nèi)的優(yōu)秀成果。【“聯(lián)”：聯(lián)系現(xiàn)實證明論點】

薛譚雖為古人，但是他的勇氣卻不古，并且在現(xiàn)今的社會中越來越具有現(xiàn)實意義?！尽敖Y(jié)”：總結(jié)全文】

【本文小結(jié)：旁征博引，廣泛舉例，歸結(jié)為現(xiàn)實生活中這種“勇氣”的重要?！耙⒆h、聯(lián)、結(jié)”，層層深入，結(jié)構(gòu)清晰；】

B： 由“薛譚學(xué)謳”想開去【啟發(fā)式】

由“薛譚學(xué)謳”這則故事想開去【略去原文復(fù)述】，我們會發(fā)現(xiàn)使薛譚重新學(xué)藝的原因有二，第一，秦青用自己的行動使薛譚感悟，這是客觀原因；第二，薛譚自己受到教育后，有了自知之明，從此矢志不移地隨師學(xué)藝，這是主觀原因【提出自己的角度】。但是，當(dāng)我讀完這則故

事，撫卷仔細(xì)一想時，方覺得乃是這客觀原因起了關(guān)鍵性作用──沒有秦青的教誨，哪會使恭譚產(chǎn)生自知之明呢？而這客觀原因為什么會對薛譚那去意已定之愿產(chǎn)生改變呢？【引起思考】

──我又撫卷一想，不禁悟出些為師之道來?！締为氁还?jié)，標(biāo)明論題，醒目】

一曲歌聲定浮云、震林木，也同時震動了薛譚的心，起到了出乎意料的效果【“總”】。其中妙處有三：

其一，秦青有真才實學(xué)【第一句標(biāo)明分論點（小論點）】。這是使薛譚感悟的真正因素──薛譚聽到這曠世駭俗的歌聲，自覺自己的水平還同老師的相差甚運，自己的本領(lǐng)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)未練到家，于是回心轉(zhuǎn)意。設(shè)想，如果秦青是個濫宇充數(shù)之輩，南郭先生之流，在歌唱方面的造詣遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如自己的學(xué)生，那么，他就根本不配為師，更何談用自己的學(xué)識來勸誡學(xué)生呢？況且，這樣的庸師，也會誤人子弟，使薛譚這樣的學(xué)生產(chǎn)生自滿情緒，認(rèn)為自己的學(xué)識已比老師高了，從而停滯不前【假設(shè)論證、對比論證】。一朝頓悟其師這真面目時，已悔之晚矣?！尽胺帧?】

其二，秦青換另一種方法起到了不一般的效果，可謂出奇制勝，這是教師從教的方法問題【第一句標(biāo)明分論點（小論點）】。秦青用自己特有的語言方式與薛譚進行思想交流。此舉一舉兩得：既開導(dǎo)了自己的學(xué)生，又使薛譚在思想上真正改變認(rèn)識，在薛譚真正領(lǐng)悟到學(xué)無止境。用各種不同方法來對等學(xué)生中出現(xiàn)的各種問題，這是一名秦青式的教師必須做到的?！尽胺帧?】

其三，秦青熟諳學(xué)生的心理【第一句標(biāo)明分論點（小論點）】。知道薛譚決心已定，如果正面說教是不會有效果的。知道采用其它任何方法，都是徒勞的。從而選擇了送別的路上這個有利于采用特有方式教育的地點，進行教育達到了預(yù)期的目的?！尽胺帧?】

想到這三點，我不禁對秦青產(chǎn)生了欽佩之情，它不但歌技出眾，堪為人師；而且教學(xué)有方，堪為人師【“總”?？偂帧偂俊！抖Y記·學(xué)記》中有一句話：“記問之學(xué)，不足認(rèn)為人師?！薄侗敝軙けR誕傳》中也有一句話：“經(jīng)師易求，人師難得?！彼未髮W(xué)問家朱熹也說過：“教學(xué)者如扶醉人?！倍拼笪膶W(xué)家韓愈則有更精辟的見解：“生之學(xué)者必有師。師者，所以傳道、援業(yè)、解惑也?！?【道理論證，引用名言----過多】

教師，是人類靈魂的工程師，這些工程師們不僅要有出色的技術(shù)，而且要會對不同的建筑采用不同的施工方法，達到事半功倍的效果?！究偨Y(jié)，中心論點】

我期盼著，期盼著所有薛譚式的學(xué)生能夠遇上秦青式的老師??，──那真是三生有幸了。

【本文小結(jié)：由于從三個方面分析為師之道，篇幅所限，不能盡情舉例，文章緊扣原材料證明論點。盡量發(fā)掘出秦青身上表現(xiàn)出來的為師之道，最后輕輕一點現(xiàn)實意義，揭示主旨;“總—分—總”放得開，收得住?！?/p>

綜評

“薛潭學(xué)謳”歷來多從學(xué)無止境來理解。這兩篇讀后感，另辟蹊徑。前者在薛潭身上找感點，撇開學(xué)無止境這個“熱門”角度，以薛潭身上表現(xiàn)出來的勇氣為感點。由于角度新、巧、小，所以分析得透徹。后者則就秦青身上表現(xiàn)出來的為師之道為感點，立體地、多角度地分析秦青作為教師的形象。

“薛潭學(xué)記”的讀后感還有多種寫法，如就為師之道中的一個方面，也可以作為一個感點來寫。當(dāng)然，對薛潭、秦青采取批判態(tài)度，也可以寫出一篇新穎獨特的讀后感。

C：

方法得當(dāng)?shù)男Ч?/p>

好的方法必定產(chǎn)生好的效果【中心論點】。身為老師的秦青對薛譚的驕傲和自滿，必定很傷心，但他并不是正面教育，而是高歌一曲，使薛譚內(nèi)心感到羞愧，從而達到了教育成功的目的?！尽耙薄?/p>

人走路，到達目的地的路很多，可以直著走，可以繞著走，還可以彎著走，正所謂“條條大路通羅馬” 【道理論證，引用俗語】。但是哪條路最快、最安全呢？繞著走，彎著走必是費時費力，只有直著走，才是可行的。若有河欄住去路，則需要明智的繞過去，而不是死腦子的向河里跳。同樣一個人做事，為了達到目的，就應(yīng)該選擇好的方法，從而快速、便捷的達到目的，也往往節(jié)省了大量的時間和精力【事實論證，舉例】。反之，則會落個事倍功半的下場?！尽白h”：】

江西某縣的三位干部要進山開展工作，鑒于山路崎嶇，一位騎驢，一位騎車，一位卻坐車。結(jié)果，騎驢的早早的結(jié)束而歸，騎車的晚了兩個鐘頭，而坐車的卻在深山老林待一晚【事實論證，對比論證、舉例論證】。因此，不難看出，一種好的方法會給人帶來“事半功倍”的獲益?！尽奥?lián)”：聯(lián)系社會實際】

在學(xué)習(xí)上，我們也有賦閑的情形。如果緊緊抓住上課每一分鐘頭回家略微溫習(xí)一下即可，多余的時間便可做其它的事，并能保持足夠的睡眠；如果上課只聽一半，課后卻要開夜車，常常要過12點，連7個小時的睡眠都保證不了，還造成惡性循環(huán)，真是得不償失【對比論證】?！尽奥?lián)”：聯(lián)系作者實際，用“我們”不用“我”以示普遍性，共性】

所以，當(dāng)你無論做什么事，首先想想秦青的思維要考慮用何方法去完成，在確定之后再去做，也使這種千萬不要弄得精疲力竭，卻只做了一點點?！尽敖Y(jié)”：總結(jié)全文】

【本文小結(jié)：“引、議、聯(lián)、結(jié)”，層層深入，結(jié)構(gòu)清晰；不足----除首尾外，文中未扣住《薛譚學(xué)謳》，有“過河拆橋”之嫌?！?/p>

哪兒感動了你？

——寫好讀后感

[指津] 讀后感的寫作是檢測學(xué)生閱讀能力、思想水平、寫作技巧的重要方式，因此，成為中學(xué)生寫作訓(xùn)練、考試中常見的命題形式?！白x”是“感”的基礎(chǔ)，“感”是“讀”的結(jié)果，寫作讀后感，就是展示你讀的收獲。寫作讀后感應(yīng)注意以下幾點：

1、讀懂原材料、找準(zhǔn)感點。通常材料本身蘊涵的意義不止一點，給人的啟示也常常不止一種。我們要全面讀懂原材料，整體把握，然后通過比較權(quán)衡，選擇自己感受最深、最有話可說的那一個點作為“感”的中心。選擇感點，要把握好這個點與材料整體的關(guān)系，不能背離原材料的主旨；感點的角度要小，大了難免空泛，小了才能駕馭自如，把你的觀點說深說透；感點要新穎，見他人所未見，議他人所未議，有時作翻案文章，能讓人耳目一新，例如《曹劌論戰(zhàn)》，通常以曹劌的深謀遠(yuǎn)慮來立論，如果就魯莊公的不恥下問、知人善任議一議，同樣能成立。

2、緊扣原材料來闡述你的見解。初中生寫讀后感，有時“放不開”，即只是就事論事，局限于原材料議論。要扣住你的論點，由此及彼的展開議論，廣泛聯(lián)系生活、學(xué)習(xí)中的實際事例，讓感點成為你認(rèn)

識世界、走向社會的鑰匙。反之，有的文章“收不住”，即引出論點后，“過河拆橋”，行文天馬行空，遠(yuǎn)離原材料，甚至除了開頭外，文中不再看見原材料的蹤影。還有的是“貼不緊”，就是論點和原材料脫離。例如《濫竽充數(shù)》的讀后感，以“抓住機遇”為論點，如不作適當(dāng)闡述，很難讓人理解?？梢詫懩瞎壬?dāng)初也許是學(xué)藝心切，也許是生活貧困生財無路，不能原諒的是進入“皇家樂隊”之后，有薪俸，有名師，卻不能“抓住機遇”，易主后，只好一逃了之。這樣就能言之成理了。

3、整體構(gòu)思，把握結(jié)構(gòu)。讀后感結(jié)構(gòu)靈活多洋，不拘一格，常見的有兩種：一種為“層層深入”，先引用材料，擺出觀點，然后分析舉例論證，最后歸納總結(jié)。也就是按提出問題、分析問題、解決問題順序。另一種為“總一分一總”，也就是先提出論點，然后從幾方面分析證明，最后歸納總結(jié)。寫讀后感要避免引用原材料過多，舉例論證時敘述過多；同時，也不能對原材料毫不提及。

訓(xùn)練：<<傷仲永>> 讀后感

【原文】：金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之；父異焉，借旁近與之。即書詩四句，并自為其名，其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。

余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復(fù)到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣！”

【翻譯】：金溪平民方仲永，世代以耕田為業(yè)。仲永五歲時，不曾認(rèn)識書寫工具。有一天忽然哭著要這些東西。父親對此感到詫異，借鄰居家的給他，仲永立即寫了四句詩，并且自己題上自己的名字。這首詩以贍養(yǎng)父母和使同族人按照輩分、親疏的宗法關(guān)系和諧地相處為內(nèi)容，傳送全鄉(xiāng)的秀才觀賞這首詩。從此，指定物品讓他作詩，仲永立即完成，詩的文采和道理都有值得看的地方。同縣的人對此感到驚奇，漸漸地人們便以賓客的禮節(jié)對待他父親；有的用錢請仲永題詩討取仲永的詩作。他的父親對此感到有利可圖，每天拉著仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學(xué)習(xí)。

我聽說這件事很久了。明道年間，我隨從先父回到家鄉(xiāng)，在舅舅家見到了仲永，他已經(jīng)十二三歲了。讓他作詩，寫出來的詩不能與從前的名聲相當(dāng)。又過了七年，我從揚州回來，再次來到舅舅家，問起方仲永的情況，回答說：“和普通人差不多了?！?/p>

（點撥）

這個故事說明了學(xué)習(xí)必須虛心、持之以恒、不能驕傲自滿。同時這里也給我們以啟示：一方面可以說恰當(dāng)?shù)恼娼逃墒盏胶芎玫男Ч５览硎菑膶嶋H生活中抽象出來的，當(dāng)反過來用它來指導(dǎo)學(xué)生實際時，就應(yīng)具體化、形象化，教師的引導(dǎo)也要曉之以理，動之以情，針對往往容易產(chǎn)生自滿的同學(xué)，這樣的導(dǎo)向往往能使其看到別人身上的閃光點，使其客觀地評價自己和他人，讓其真正懂得如何做到全面發(fā)展，以及如何才能真正成為“四有人才”，進而激勵他們銳意進取的可貴精神。這篇古文告訴人們學(xué)習(xí)是永無止境的，千萬不可有成功就驕傲自滿的心態(tài)。

其實，薛譚很可愛。薛譚不僅有“知錯則改”的大丈夫品質(zhì)，有對真善美尤其聲樂藝術(shù)的執(zhí)著追求的好德性，還有頭腦清晰、眼光銳利的藝術(shù)鑒別力。在混沌世界，尤其在銅臭熏天的，學(xué)生尋明師難；明師尋好學(xué)生更難。學(xué)生尋明師，其難難在必須長著一對銳眼。中國人病痛多，否則電視廣告就不會有那么多的藥物廣告。國人之眼疾，比如“紅眼病”、“勢利眼”,比比皆是。治療眼疾的藥，電視卻從無廣而告之的，可見此等眼病是無藥可治的癌癥?！皠堇邸闭弑阋耙蝗~蔽目，不見泰山”，何有拜會明師的緣分？薛譚聽見秦青激亢放歌，當(dāng)即識辨出這是最高級的聲樂藝術(shù)，出于對藝術(shù)的真愛，所以斷然決定認(rèn)錯，爭取返回秦青門下去努力學(xué)習(xí)真正的藝術(shù)?？上?，有太多太多的中國青年沒有藝術(shù)的鑒別力，渾渾噩噩地叫慣施煙霧的煤體輕易牽著鼻子乖乖的走，否則，哪來的“追星族”？何來如此之多的人癡目迷戀“十二樂坊”？什么是“藝術(shù)鑒別力”？這是一個三言兩語不能說清的大學(xué)術(shù)題。我常對我的學(xué)生說，能“觀文辨人”者有望叩開圣潔的文學(xué)大門；可“聽音識人”者方可步入高雅的音樂之堂。這其實說及的也只是“鑒別力”的大海之一滴而已。明師尋覓“好學(xué)生”所必須具備的生理條件（比如，色盲不得學(xué)美術(shù)，耳背不得學(xué)音樂，骨骼欠佳不得學(xué)舞蹈），俯拾皆是，精神好（執(zhí)著追求藝術(shù)又刻苦學(xué)習(xí)）的學(xué)生也不難找，明師要尋人格、品德好的學(xué)生，無疑大海撈針。為什么會這樣？我不說，硬要說，我又要犯矛頭直指社會對特?！皟夯实邸狈趴v的揭短罪過，又要如魯迅筆下的九斤老太去嘮叨：“如今世道，一代不如一代”。

薛譚拜秦青為師學(xué)習(xí)唱歌（即“學(xué)謳”），還沒有將秦青的全部技藝學(xué)到手，就以為學(xué)得差不離了，要離開師傅去闖天下了。這時，秦青也不阻攔他。在送他上路時，秦青唱了一首歌，歌聲響徹云霄，連天上行走著的云也停止不動，被秦青的歌聲牢牢吸引住了。這時，薛譚才知道自己與師傅在唱歌方面的差距，于是又留下了，而且一直到死都不敢提離開師傅去闖天下的事了。有人認(rèn)為：這個材料可以用來寫作“身教勝于言教”的話題作文。秦青就是通過自己唱歌這一“身教”的手段而折服了他的弟子，取得了大講為徒應(yīng)虛心好學(xué)這一“言教”手段所不能起到的作用。這樣來理解并沒有錯。然而，如果你因此認(rèn)為，這則寫作材料只能用于寫作教學(xué)方法方面的話題作文，那就有失偏頗。其實，你如果換一個角度，從技藝無止境的角度入手，去寫學(xué)無止境方面的話題作文，也未嘗不可。薛譚不正是認(rèn)識到了師傅的唱歌技藝無止境，才“終身不敢言歸”的嗎？你還可以再變換一個角度，從薛譚在秦青唱歌前后不同的學(xué)習(xí)態(tài)度的角度入手，去寫學(xué)習(xí)時態(tài)度要虛心方面的話題作文。你還可以從“教是為了不教”的角度入手，結(jié)合秦青“身教”的效果——使薛譚終身不敢言歸，對其教學(xué)方法進行否定，寫出教師要注意培養(yǎng)學(xué)生的自主意識方面的話題作文來。這樣，一個《薛譚學(xué)謳》的寫作材料，就有了四個方面的用途，即“一材四用” 篇二：讀《薛譚學(xué)謳》有感

讀《薛譚學(xué)謳》有感

一本散發(fā)著墨香的語文書放在我的面前，我迫不及待地翻開它，里面的故事生動精彩，讓我大開眼界，我徹底讀了個痛快，里面最有啟發(fā)性的就是《薛譚學(xué)謳》了。

文章的主要內(nèi)容是有一個叫薛譚的年輕人，拜秦青為師學(xué)樂曲，帶到薛譚學(xué)到秦青一大半的本領(lǐng)時，就回鄉(xiāng)探親了，秦青不加阻攔，還為他設(shè)宴送行。酒宴上，秦青撫弄著樂器，唱著感人的歌，（歌聲）遏止住了天上的白云，薛譚自愧不已，表示繼續(xù)學(xué)習(xí)。

其實，我在以前也像薛譚一樣，記得（我）在二年級時，門門功課都是優(yōu)，期末考試語數(shù)雙滿，（于是）我驕傲了，上課不認(rèn)真聽課，有時還不完成作業(yè)，三年級期中考試卷子發(fā)下來以后，我驚呆了，呆滯的目光盯著數(shù)學(xué)73分、語文86分的成績，羞愧難當(dāng)。我決定改過自新，經(jīng)過一番努力、狂追猛趕后，期末的考試終于又得了雙百。

讀過這篇文章后，我明白了：“虛心使人進步，驕傲使人落后”的道理，明白了只有勤學(xué)苦練，多積累才能天天向上。

教師評語：不通的開頭，使你的文章有了不同的滋味，恰當(dāng)?shù)脑~語運用使你的文章增色了許多，詩詞的引用，使你的觀點更加明確！篇三：薛譚學(xué)謳

薛譚學(xué)謳》讀后感

我讀過許多書，有趣味無窮的《十萬個為什么》；有意味深長的《伊索寓言》；還有令人百讀不厭的《西游記》--------。但我最喜歡讀的是《薛譚學(xué)謳》這篇文章。薛譚向秦卿學(xué)唱歌，沒有完全學(xué)會秦卿的本領(lǐng)，自認(rèn)為全都學(xué)會了，于是就告別回家。秦卿沒有阻止他，卻在郊外的大道口擺酒送別，秦卿和著拍擊的樂器，唱了一首慷慨激昂的歌曲。歌聲振得樹林里的樹木顫動，就連天空中的白云都停止了。薛譚聽后，發(fā)覺自己的才能和老師相差甚遠(yuǎn)。薛譚向老師道歉并請求回來繼續(xù)學(xué)業(yè)，再也不提回家的事了。

這個故事雖短，但告訴我們一個人生哲理，那就是：做任何事都不能淺嘗輒止。我體會到，學(xué)習(xí)要刻苦鉆研，不可淺嘗輒止、半途而廢。正所謂學(xué)無止境，永不滿足。在我身上也發(fā)生過這樣的事例。記得有一次期末考試，我的分?jǐn)?shù)不太理想，我很難過。都是因為我那是不認(rèn)真聽講、不努力的后果，所以我那時心里想：我一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)，下一次期末考試考一個好的成績。就這樣，下一次考試我考了一個非常理想的成績。

經(jīng)過這件事情，我懂得了“學(xué)習(xí)的敵人是自己的滿足，要認(rèn)真學(xué)習(xí)一點東西，必須從不自滿開始”的道理。我希望同學(xué)們一定要珍惜眼前的美好時光，充分的利用它，為了我們的將來共同努力吧!

第五篇：薛譚學(xué)謳讀后感精品

閱讀下面短文，寫一篇讀后感，題目自擬，600字以上薛譚學(xué)謳

薛譚跟秦青學(xué)唱歌，還沒有把秦青的全部技藝學(xué)到手，卻自以為學(xué)得不錯了，便告別老師回家。秦青也沒有阻攔他，就在城外的大路旁給薛譚餞行。秦青輕輕地打著拍子，高唱了一支動人心弦的歌兒，那高亢的歌聲振動了林間的樹葉，美妙的音響留住了天上的行云。這時薛譚才省悟過來，趕忙向老師道歉，要求留在老師身邊繼續(xù)學(xué)習(xí)。

A：勇氣價更高【本文論點：題目顯示，顯眼?！?/p>

──讀《薛譚學(xué)謳》有感

薛譚在自以為滿師，與老師秦青道別時，秦青忽然高歌一曲。薛譚這時才意識到自己的不足，又重拜秦青為師學(xué)習(xí)唱歌【“引”：52字概括原文】。薛譚好學(xué)固然可嘉【肯定通常論點】，但是我認(rèn)為他的勇氣則更可貴?！颈疚恼擖c：第一節(jié)最后顯示，常規(guī)做法。】

“勇”在何處？薛譚在自以為滿師后又重新拜師，若換別人定會顧及“臉面”、“別人怎么想”等等。但是薛譚卻不是如此，他的勇氣不就在這兒體現(xiàn)嗎？這是其一。其二，薛譚有勇氣重新拜師說明了他勇氣正視自己的不足?！菊擖c與原文關(guān)系】而一個人致命的弱點往往是不能正視自己的不足。這更顯出薛譚的勇氣價更高。人們常認(rèn)為在沙場上殺敵報國，沖鋒陷陣是勇氣，馳騁于綠茵場上射門得分是勇氣，甚至狹隘的“哥們之間兩脅插刀”也是勇氣，卻忽視了這種“薛譚”式的勇氣【論點的意義】。這種勇氣比上面提到的勇氣更難得?！尽白h”：展開議論】

這種勇氣是心胸開闊、踏實進取以及普通“勇氣”概念的綜合體現(xiàn)。韓信正是因為有了這種勇氣敢受胯下之辱，終成一代名將；由于這種勇氣楊肘程門立雪也和程頤一樣成為宋代理學(xué)家。正是由于這種勇氣“一字之師”才流傳千古?！臼聦嵳撟C，三例僅72字】這種勇氣與“三人行，必有我?guī)煛泵搽x神似，與“不恥下問”異曲同工，與“宰相腹內(nèi)能撐船” 【道理論證，引用名言、俗語】也有“血緣”關(guān)系?！尽奥?lián)”：聯(lián)系事實證明論點】

這種勇氣不僅過去需要，而且現(xiàn)在和將來更需要。就小處說，我們學(xué)習(xí)工作上這種勇氣能提供進取的機會，是學(xué)習(xí)工作的基石。從大處看，這種勇氣上前國家經(jīng)濟建設(shè)更需要：不能取得點成績就大肆“浮夸”，更不能“閉門造車”，正所謂；吸收一切國家，包括資本主義國家在內(nèi)的優(yōu)秀成果?！尽奥?lián)”：聯(lián)系現(xiàn)實證明論點】

薛譚雖為古人，但是他的勇氣卻不古，并且在現(xiàn)今的社會中越來越具有現(xiàn)實意義?！尽敖Y(jié)”：總結(jié)全文】

【本文小結(jié)：旁征博引，廣泛舉例，歸結(jié)為現(xiàn)實生活中這種“勇氣”的重要?！耙⒆h、聯(lián)、結(jié)”，層層深入，結(jié)構(gòu)清晰；】

B：由“薛譚學(xué)謳”想開去【啟發(fā)式】

由“薛譚學(xué)謳”這則故事想開去【略去原文復(fù)述】，我們會發(fā)現(xiàn)使薛譚重新學(xué)藝的原因有二，第一，秦青用自己的行動使薛譚感悟，這是客觀原因；第二，薛譚自己受到教育后，有了自知之明，從此矢志不移地隨師學(xué)藝，這是主觀原因【提出自己的角度】。但是，當(dāng)我讀完這則故

事，撫卷仔細(xì)一想時，方覺得乃是這客觀原因起了關(guān)鍵性作用──沒有秦青的教誨，哪會使恭譚產(chǎn)生自知之明呢？而這客觀原因為什么會對薛譚那去意已定之愿產(chǎn)生改變呢？【引起思考】

──我又撫卷一想，不禁悟出些為師之道來。【單獨一節(jié)，標(biāo)明論題，醒目】

一曲歌聲定浮云、震林木，也同時震動了薛譚的心，起到了出乎意料的效果【“總”】。其中妙處有三：

其一，秦青有真才實學(xué)【第一句標(biāo)明分論點（小論點）】。這是使薛譚感悟的真正因素──薛譚聽到這曠世駭俗的歌聲，自覺自己的水平還同老師的相差甚運，自己的本領(lǐng)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)未練到家，于是回心轉(zhuǎn)意。設(shè)想，如果秦青是個濫宇充數(shù)之輩，南郭先生之流，在歌唱方面的造詣遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如自己的學(xué)生，那么，他就根本不配為師，更何談用自己的學(xué)識來勸誡學(xué)生呢？況且，這樣的庸師，也會誤人子弟，使薛譚這樣的學(xué)生產(chǎn)生自滿情緒，認(rèn)為自己的學(xué)識已比老師高了，從而停滯不前【假設(shè)論證、對比論證】。一朝頓悟其師這真面目時，已悔之晚矣?！尽胺帧?】

其二，秦青換另一種方法起到了不一般的效果，可謂出奇制勝，這是教師從教的方法問題【第一句標(biāo)明分論點（小論點）】。秦青用自己特有的語言方式與薛譚進行思想交流。此舉一舉兩得：既開導(dǎo)了自己的學(xué)生，又使薛譚在思想上真正改變認(rèn)識，在薛譚真正領(lǐng)悟到學(xué)無止境。用各種不同方法來對等學(xué)生中出現(xiàn)的各種問題，這是一名秦青式的教師必須做到的?！尽胺帧?】

其三，秦青熟諳學(xué)生的心理【第一句標(biāo)明分論點（小論點）】。知道薛譚決心已定，如果正面說教是不會有效果的。知道采用其它任何方法，都是徒勞的。從而選擇了送別的路上這個有利于采用特有方式教育的地點，進行教育達到了預(yù)期的目的?！尽胺帧?】

想到這三點，我不禁對秦青產(chǎn)生了欽佩之情，它不但歌技出眾，堪為人師；而且教學(xué)有方，堪為人師【“總”?？偂帧偂俊！抖Y記·學(xué)記》中有一句話：“記問之學(xué)，不足認(rèn)為人師。”《北周書·盧誕傳》中也有一句話：“經(jīng)師易求，人師難得?！彼未髮W(xué)問家朱熹也說過：“教學(xué)者如扶醉人?！倍拼笪膶W(xué)家韓愈則有更精辟的見解：“生之學(xué)者必有師。師者，所以傳道、援業(yè)、解惑也?！?【道理論證，引用名言----過多】

教師，是人類靈魂的工程師，這些工程師們不僅要有出色的技術(shù)，而且要會對不同的建筑采用不同的施工方法，達到事半功倍的效果?！究偨Y(jié)，中心論點】

我期盼著，期盼著所有薛譚式的學(xué)生能夠遇上秦青式的老師??，──那真是三生有幸了。

【本文小結(jié)：由于從三個方面分析為師之道，篇幅所限，不能盡情舉例，文章緊扣原材料證明論點。盡量發(fā)掘出秦青身上表現(xiàn)出來的為師之道，最后輕輕一點現(xiàn)實意義，揭示主旨;“總—分—總”放得開，收得住?！?/p>

綜評

“薛潭學(xué)謳”歷來多從學(xué)無止境來理解。這兩篇讀后感，另辟蹊徑。前者在薛潭身上找感點，撇開學(xué)無止境這個“熱門”角度，以薛潭身上表現(xiàn)出來的勇氣為感點。由于角度新、巧、小，所以分析得透徹。后者則就秦青身上表現(xiàn)出來的為師之道為感點，立體地、多角度地分析秦青作為教師的形象。

“薛潭學(xué)記”的讀后感還有多種寫法，如就為師之道中的一個方面，也可以作為一個感點來寫。當(dāng)然，對薛潭、秦青采取批判態(tài)度，也可以寫出一篇新穎獨特的讀后感。

C：方法得當(dāng)?shù)男Ч?/p>

好的方法必定產(chǎn)生好的效果【中心論點】。身為老師的秦青對薛譚的驕傲和自滿，必定很傷心，但他并不是正面教育，而是高歌一曲，使薛譚內(nèi)心感到羞愧，從而達到了教育成功的目的。【“引”】人走路，到達目的地的路很多，可以直著走，可以繞著走，還可以彎著走，正所謂“條條大路通羅馬” 【道理論證，引用俗語】。但是哪條路最快、最安全呢？繞著走，彎著走必是費時費力，只有直著走，才是可行的。若有河欄住去路，則需要明智的繞過去，而不是死腦子的向河里跳。同樣一個人做事，為了達到目的，就應(yīng)該選擇好的方法，從而快速、便捷的達到目的，也往往節(jié)省了大量的時間和精力【事實論證，舉例】。反之，則會落個事倍功半的下場?！尽白h”：】

江西某縣的三位干部要進山開展工作，鑒于山路崎嶇，一位騎驢，一位騎車，一位卻坐車。結(jié)果，騎驢的早早的結(jié)束而歸，騎車的晚了兩個鐘頭，而坐車的卻在深山老林待一晚【事實論證，對比論證、舉例論證】。因此，不難看出，一種好的方法會給人帶來“事半功倍”的獲益?！尽奥?lián)”：聯(lián)系社會實際】

在學(xué)習(xí)上，我們也有賦閑的情形。如果緊緊抓住上課每一分鐘頭回家略微溫習(xí)一下即可，多余的時間便可做其它的事，并能保持足夠的睡眠；如果上課只聽一半，課后卻要開夜車，常常要過12點，連7個小時的睡眠都保證不了，還造成惡性循環(huán)，真是得不償失【對比論證】?！尽奥?lián)”：聯(lián)系作者實際，用“我們”不用“我”以示普遍性，共性】

所以，當(dāng)你無論做什么事，首先想想秦青的思維要考慮用何方法去完成，在確定之后再去做，也使這種千萬不要弄得精疲力竭，卻只做了一點點?！尽敖Y(jié)”：總結(jié)全文】

【本文小結(jié)：“引、議、聯(lián)、結(jié)”，層層深入，結(jié)構(gòu)清晰；不足----除首尾外，文中未扣住《薛譚學(xué)謳》，有“過河拆橋”之嫌?！?/p>

哪兒感動了你？

——寫好讀后感

[指津]

讀后感的寫作是檢測學(xué)生閱讀能力、思想水平、寫作技巧的重要方式，因此，成為中學(xué)生寫作訓(xùn)練、考試中常見的命題形式?！白x”是“感”的基礎(chǔ)，“感”是“讀”的結(jié)果，寫作讀后感，就是展示你讀的收獲。寫作讀后感應(yīng)注意以下幾點：

1、讀懂原材料、找準(zhǔn)感點。通常材料本身蘊涵的意義不止一點，給人的啟示也常常不止一種。我們要全面讀懂原材料，整體把握，然后通過比較權(quán)衡，選擇自己感受最深、最有話可說的那一個點作為“感”的中心。選擇感點，要把握好這個點與材料整體的關(guān)系，不能背離原材料的主旨；感點的角度要小，大了難免空泛，小了才能駕馭自如，把你的觀點說深說透；感點要新穎，見他人所未見，議他人所未議，有時作翻案文章，能讓人耳目一新，例如《曹劌論戰(zhàn)》，通常以曹劌的深謀遠(yuǎn)慮來立論，如果就魯莊公的不恥下問、知人善任議一議，同樣能成立。

2、緊扣原材料來闡述你的見解。初中生寫讀后感，有時“放不開”，即只是就事論事，局限于原材料議論。要扣住你的論點，由此及彼的展開議論，廣泛聯(lián)系生活、學(xué)習(xí)中的實際事例，讓感點成為你認(rèn)

識世界、走向社會的鑰匙。反之，有的文章“收不住”，即引出論點后，“過河拆橋”，行文天馬行空，遠(yuǎn)離原材料，甚至除了開頭外，文中不再看見原材料的蹤影。還有的是“貼不緊”，就是論點和原材料脫離。例如《濫竽充數(shù)》的讀后感，以“抓住機遇”為論點，如不作適當(dāng)闡述，很難讓人理解。可以寫南郭先生當(dāng)初也許是學(xué)藝心切，也許是生活貧困生財無路，不能原諒的是進入“皇家樂隊”之后，有薪俸，有名師，卻不能“抓住機遇”，易主后，只好一逃了之。這樣就能言之成理了。

3、整體構(gòu)思，把握結(jié)構(gòu)。讀后感結(jié)構(gòu)靈活多洋，不拘一格，常見的有兩種：一種為“層層深入”，先引用材料，擺出觀點，然后分析舉例論證，最后歸納總結(jié)。也就是按提出問題、分析問題、解決問題順序。另一種為“總一分一總”，也就是先提出論點，然后從幾方面分析證明，最后歸納總結(jié)。寫讀后感要避免引用原材料過多，舉例論證時敘述過多；同時，也不能對原材料毫不提及。

訓(xùn)練：<<傷仲永>> 讀后感

【原文】：金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之；父異焉，借旁近與之。即書詩四句，并自為其名，其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。

余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復(fù)到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣！”

【翻譯】：金溪平民方仲永，世代以耕田為業(yè)。仲永五歲時，不曾認(rèn)識書寫工具。有一天忽然哭著要這些東西。父親對此感到詫異，借鄰居家的給他，仲永立即寫了四句詩，并且自己題上自己的名字。這首詩以贍養(yǎng)父母和使同族人按照輩分、親疏的宗法關(guān)系和諧地相處為內(nèi)容，傳送全鄉(xiāng)的秀才觀賞這首詩。從此，指定物品讓他作詩，仲永立即完成，詩的文采和道理都有值得看的地方。同縣的人對此感到驚奇，漸漸地人們便以賓客的禮節(jié)對待他父親；有的用錢請仲永題詩討取仲永的詩作。他的父親對此感到有利可圖，每天拉著仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學(xué)習(xí)。

我聽說這件事很久了。明道年間，我隨從先父回到家鄉(xiāng)，在舅舅家見到了仲永，他已經(jīng)十二三歲了。讓他作詩，寫出來的詩不能與從前的名聲相當(dāng)。又過了七年，我從揚州回來，再次來到舅舅家，問起方仲永的情況，回答說：“和普通人差不多了?！?/p>

（點撥）

這個故事說明了學(xué)習(xí)必須虛心、持之以恒、不能驕傲自滿。同時這里也給我們以啟示：一方面可以說恰當(dāng)?shù)恼娼逃墒盏胶芎玫男Ч?。道理是從實際生活中抽象出來的，當(dāng)反過來用它來指導(dǎo)學(xué)生實際時，就應(yīng)具體化、形象化，教師的引導(dǎo)也要曉之以理，動之以情，針對往往容易產(chǎn)生自滿的同學(xué)，這樣的導(dǎo)向往往能使其看到別人身上的閃光點，使其客觀地評價自己和他人，讓其真正懂得如何做到全面發(fā)展，以及如何才能真正成為“四有人才”，進而激勵他們銳意進取的可貴精神。這篇古文告訴人們學(xué)習(xí)是永無止境的，千萬不可有成功就驕傲自滿的心態(tài)。

其實，薛譚很可愛。薛譚不僅有“知錯則改”的大丈夫品質(zhì)，有對真善美尤其聲樂藝術(shù)的執(zhí)著追求的好德性，還有頭腦清晰、眼光銳利的藝術(shù)鑒別力。在混沌世界，尤其在銅臭熏天的，學(xué)生尋明師難；明師尋好學(xué)生更難。學(xué)生尋明師，其難難在必須長著一對銳眼。中國人病痛多，否則電視廣告就不會有那么多的藥物廣告。國人之眼疾，比如“紅眼病”、“勢利眼”,比比皆是。治療眼疾的藥，電視卻從無廣而告之的，可見此等眼病是無藥可治的癌癥?！皠堇邸闭弑阋耙蝗~蔽目，不見泰山”，何有拜會明師的緣分？薛譚聽見秦青激亢放歌，當(dāng)即識辨出這是最高級的聲樂藝術(shù)，出于對藝術(shù)的真愛，所以斷然決定認(rèn)錯，爭取返回秦青門下去努力學(xué)習(xí)真正的藝術(shù)。可惜，有太多太多的中國青年沒有藝術(shù)的鑒別力，渾渾噩噩地叫慣施煙霧的煤體輕易牽著鼻子乖乖的走，否則，哪來的“追星族”？何來如此之多的人癡目迷戀“十二樂坊”？什么是“藝術(shù)鑒別力”？這是一個三言兩語不能說清的大學(xué)術(shù)題。我常對我的學(xué)生說，能“觀文辨人”者有望叩開圣潔的文學(xué)大門；可“聽音識人”者方可步入高雅的音樂之堂。這其實說及的也只是“鑒別力”的大海之一滴而已。明師尋覓“好學(xué)生”所必須具備的生理條件（比如，色盲不得學(xué)美術(shù)，耳背不得學(xué)音樂，骨骼欠佳不得學(xué)舞蹈），俯拾皆是，精神好（執(zhí)著追求藝術(shù)又刻苦學(xué)習(xí)）的學(xué)生也不難找，明師要尋人格、品德好的學(xué)生，無疑大海撈針。為什么會這樣？我不說，硬要說，我又要犯矛頭直指社會對特保“兒皇帝”放縱的揭短罪過，又要如魯迅筆下的九斤老太去嘮叨：“如今世道，一代不如一代”。

薛譚拜秦青為師學(xué)習(xí)唱歌（即“學(xué)謳”），還沒有將秦青的全部技藝學(xué)到手，就以為學(xué)得差不離了，要離開師傅去闖天下了。這時，秦青也不阻攔他。在送他上路時，秦青唱了一首歌，歌聲響徹云霄，連天上行走著的云也停止不動，被秦青的歌聲牢牢吸引住了。這時，薛譚才知道自己與師傅在唱歌方面的差距，于是又留下了，而且一直到死都不敢提離開師傅去闖天下的事了。有人認(rèn)為：這個材料可以用來寫作“身教勝于言教”的話題作文。秦青就是通過自己唱歌這一“身教”的手段而折服了他的弟子，取得了大講為徒應(yīng)虛心好學(xué)這一“言教”手段所不能起到的作用。這樣來理解并沒有錯。然而，如果你因此認(rèn)為，這則寫作材料只能用于寫作教學(xué)方法方面的話題作文，那就有失偏頗。其實，你如果換一個角度，從技藝無止境的角度入手，去寫學(xué)無止境方面的話題作文，也未嘗不可。薛譚不正是認(rèn)識到了師傅的唱歌技藝無止境，才“終身不敢言歸”的嗎？你還可以再變換一個角度，從薛譚在秦青唱歌前后不同的學(xué)習(xí)態(tài)度的角度入手，去寫學(xué)習(xí)時態(tài)度要虛心方面的話題作文。你還可以從“教是為了不教”的角度入手，結(jié)合秦青“身教”的效果——使薛譚終身不敢言歸，對其教學(xué)方法進行否定，寫出教師要注意培養(yǎng)學(xué)生的自主意識方面的話題作文來。這樣，一個《薛譚學(xué)謳》的寫作材料，就有了四個方面的用途，即“一材四用”