第一篇：【原創(chuàng)】班組建設(shè)面面觀

班組建設(shè)面面觀

光陰荏苒，中鋁貴州企業(yè)以“不擇小流方以成大海，不拒杯土方以成高山”的精細化管理，用精巧的“小手筆”，在班組建設(shè)中，做出了秀麗的“大文章”。

從進一步加強班組建設(shè)的開展到班組建設(shè)推進大會的召開，以“三創(chuàng)”：創(chuàng)新、創(chuàng)優(yōu)、創(chuàng)特，和“六有”：有安排、有制度、有亮點、有特色、有典型、有實效為衡量標準的班組建設(shè)在整個中鋁貴州企業(yè)蓬勃開展，各單位通過健全規(guī)章、細化管理、同筑班組之魂、平凡崗位精作業(yè)、建立文明團隊、規(guī)范員工行為、創(chuàng)建學(xué)習型組織、履行服務(wù)承諾等多層次多方面開展班組建設(shè)，現(xiàn)已碩果累累，形式喜人，讓人感觸頗深的就是“細節(jié)是創(chuàng)新之源”的成功踐行。過去，我們在尋求創(chuàng)新時，不管在技術(shù)創(chuàng)新還是在管理創(chuàng)新方面，總習慣于貪大求全，卻很少有“于細微處見精神”的細心和耐心。當今世界許多成功的企業(yè)表明；“創(chuàng)新不等于高新，創(chuàng)新存在于企業(yè)的每一個細節(jié)之中。”通過細節(jié)的創(chuàng)新可能實現(xiàn)對整個企業(yè)的持續(xù)不斷的改善，從而獲得巨大的成效。雖然每一個細節(jié)看上去都很小，但是這兒一個小變化，那兒一個小改進，則可以創(chuàng)造出完全不同的產(chǎn)品、工序或服務(wù)。如果說創(chuàng)新是一種“質(zhì)變”，那么這種“質(zhì)變”經(jīng)過了“量變”的積累，就自然會達成大的變革和創(chuàng)新。而這種質(zhì)變卻是簡單的，讓人一看就懂。

推進大會上的經(jīng)驗材料證明，精細管理、務(wù)實創(chuàng)新是班組建設(shè)的重要源泉。從大處著眼，小處入手是一大亮點?！捌椒矋徫痪鳂I(yè)，細化管理結(jié)碩果”就印證了細節(jié)是創(chuàng)新之源這個道理。班組建設(shè)在中鋁貴州企業(yè)現(xiàn)代管理模式中有了新的突破。

~~~~~~~~ 定出“小規(guī)矩”。制度管理是現(xiàn)代企業(yè)管理的方法之一，許多班組根據(jù)企業(yè)的經(jīng)營方針和廠紀廠規(guī)，聯(lián)系實際，制定出了相應(yīng)的制度和管理措施，以此規(guī)范班組員工的思想和行動。

~~~~~~~~ 樹立“小榜樣”。許多單位在班組里選拔素質(zhì)好、能力強、文化高、業(yè)務(wù)精、能團結(jié)幫助人的員工作為“小榜樣”，用他們的言行舉止感召人、鼓舞人，在班組管理和生產(chǎn)活動中起到了表率作用。

~~~~~~~~ 開展“小競賽”。充分運用年輕人爭強好勝的心理，不時搞些小型的勞動競賽，不但能使技術(shù)好的員工由于強烈的認知感而主動幫助后進，在生產(chǎn)中發(fā)揮更大的作用，同時也促進了技術(shù)差些的員工努力向前看齊，形成互幫互助、人人爭先的好局面，帶動了班組人員業(yè)務(wù)水平的提高。

~~~~~~~~ 做好“小核算”。如今在市場經(jīng)濟導(dǎo)向下生存的企業(yè)，班組必須進行全面的成本核算。因此，許多班組已經(jīng)明白這個道理，通過嚴細備件、檢修費臺帳的管理和登記，成本預(yù)算、核算等措施，逐步形成了責任共負、風險共擔的格局，增強了員工的“經(jīng)營”意識和“危機”意識，促進員工主動節(jié)約，降低了生產(chǎn)成本。

~~~~~~~~ 開好“小座談”。要想讓企業(yè)精神深入班組，讓企業(yè)決策變成員工的具體行動，就必須要了解員工思想，同時要讓班組中每名成員坦誠相待。這就需要一個輕松、愉快的氛圍。所以，許多班組不定時的把班組人員組織在一起，通過聊天等發(fā)現(xiàn)員工生產(chǎn)生活中的一些困難和思想波動，及時地予以勸說和解決；員工中發(fā)生的矛盾通過這種談心的形式也會被這種公正、公開的氛圍淡化。從而升華對班組建設(shè)的認識，凝聚智慧和力量。員工自然會產(chǎn)生一種歸屬感、親切感、責任感，增強了班組的凝聚力和戰(zhàn)斗力。

~~~~~~~~ 征納“小點子”。成立了班組“智囊團”，為企業(yè)發(fā)展獻計獻策，提合理化建議，鼓勵員工搞小改革、小發(fā)明、小創(chuàng)造，對產(chǎn)生經(jīng)濟效益的“小點子”進行一定獎勵。通過一個或幾個員工長期的提出建議和意見，帶動所有員工關(guān)心集體，細心觀察，實現(xiàn)“群策群力”的局面。

~~~~~~~~ 執(zhí)行“小懲罰”。對在安全、質(zhì)量、消耗、成本、任務(wù)等方面，老是出問題的員工，給予一定的小懲罰，促使其加強責任心，增強責任感，從而把各項工作搞好。

老子曰：“天下難事，必做于易；天下大事，必做于細?！毙兄行У膭?chuàng)新在一開始可能并不起眼，而這不起眼的細節(jié)，往往就會造就創(chuàng)新的靈感，從而能讓一件簡單的事物有了一次超常規(guī)的突破，正是因為創(chuàng)新不是那種浮夸的東西，它要做的只是某件具體的事，所以，創(chuàng)新不一定是“以大為美”，而是不能掉以輕心于企業(yè)活動中的既不相同卻又相互關(guān)聯(lián)的每一個細節(jié)。中鋁貴州企業(yè)班組建設(shè)的創(chuàng)新與實踐，驗證了要真正達到推陳出新、革故鼎新的目的，就必須樹立“成也細節(jié)，敗也細節(jié)”的思想，從各單位交流材料中我們不難看出：不擇小流方成大海，創(chuàng)新存在于細節(jié)的成功之舉。

無雨的窗前

西天有夕陽映襯的一抹彩云

靜靜的夜幕就要降臨了

遠處的身影從眼底

漸漸的消失

揭開的傷口

用鹽

輕輕的撒上

用心痛來感覺

把躺下的身心

尋找迷惘中的晨光

遠處逐漸點亮的萬家燈火

沒有照亮黑暗的角落

在黑暗中尋覓

在迷惘中等待

祈禱

魏紅中(414569443)2013-12-13 12:18:02

尋覓

魏紅中詞

我在雨中

尋覓你的身影

只看到一片茫茫的水霧

前路無你

我將怎能獨行

豈看時間多凄涼

慢慢長夜

我將怎能面對只把思念寄托于星斗 潮起潮落

豈看時間變遷

恩恩怨怨

悲歡離合轉(zhuǎn)眼成云煙

何不去藍天大?？丛茲?/p>

何不去長虹大漠尋孤雁

何不去天山絕嶺訪雪蓮

何不去天涯海角任漂流

我在塵世

尋覓夢的真理

卻看見煙云隨風輕飄散

坎坷人生

別無選擇勇前行

真實于夢多拼搏

功名利祿

只能淡薄承受

豈能苦尋追逐攬胸懷

日出日末

千古變換無數(shù)

尋尋覓覓

蒼蒼茫茫世界已蒼茫

何不讓春風撫柳駐心間

何不讓夏荷浪花蕩胸懷

何不讓楓林紅葉染雙目

何不讓飄然白雪滌魂靈

月光

魏紅中詞

明亮的月光照不亮我灰暗的心房 我癡癡守候在你的門旁

姑娘啊

為了你我寧愿守候到地老天荒

圓圓的月亮穿梭在云旁

撒下銀色月光

皎潔的月光啊

怎理解我的衷腸

為心愛的人兒

我怎樣才能訴衷腸

用我并不堅強的臂膀

阻擋世俗的目光

我把生命化成瓊漿

愿花朵嬌艷芬芳

可是月光啊

我何時才能不再迷茫彷徨

方艷華(502967737)2013-12-13 12:19:14 嗯收藏了

幫我寫份年終總結(jié)吧？不勝感謝！

魏紅中(414569443)2013-12-13 12:21:11 哈哈

哈，那都是我親身體驗才有感情，你那年終總結(jié)我啥也不知道能寫啥，哈農(nóng)歷七月十五夜有感

抬頭望月云中行

窗前獨坐自知明

人說蜀道難于天

今朝五斗折腰庭

他鄉(xiāng)牽掛伊人遠

淚濕沾巾魂夢縈

世態(tài)炎涼難料定

將離皓月寄魂靈

時待我待嬋娟待

故里當歸亦雙成昨日送別勝汪李

他日重逢訴我情

記得那年夏天

帶著疲憊的身心

本向你寧靜的港灣

尋找慰籍流浪心靈的胸膛

記得那個夏天

曾經(jīng)把第一次的激情奉獻

卻迎來一路沉默的天空

記得那個夜晚

夜深人靜的燈光下

卻燃燒胸中跳躍的火焰

記得那次離別

原本把希望化成種子

卻含一腔天空末日的來臨

記得那一只綠帆船 卻載不來 幸福的祝愿

記得那一次 ????

第二篇：學(xué)習型班組安全面面觀指導(dǎo)讀本

學(xué)習型班組安全面面觀指導(dǎo)讀本

本書言簡意賅地介紹了習慣性違章基本知識、習慣性違章的致因分析、班組習慣性違章的預(yù)防、安全文化建設(shè)、作業(yè)標準化、生產(chǎn)現(xiàn)場的改善、常見習慣性違章的表現(xiàn)及糾正等幾個方面的重要知識，結(jié)合員工學(xué)習的實際，配以栩栩如生的漫畫，內(nèi)容深入淺出，具有很強的針對性、操作性、教育性和警示性，生動具體，便于學(xué)習和推廣，可以為企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)及職工工作提供參考和借鑒。

第三篇：金川區(qū)“道德講堂”建設(shè)面面觀

傳凡人故事 顯道德力量--金川區(qū)?道德講堂?建設(shè)面面觀

本報訊（特約記者 楊城）老子《道德經(jīng)》通篇陳述著這樣的道理：?道是德的‘體’，德是道的‘用’。?究竟什么是最合適的?體?？至清代，蜚聲學(xué)林的 ?常州學(xué)派?雖致力于探諸微言大義卻終不得要領(lǐng)。

如今，由常州民間發(fā)端，繼而風生水起的?道德講堂?，用最樸實有效的形式，在這座城市演繹了一場生動的道德?體用實踐?。

常州人正不懈作著這樣的嘗試：讓?道德講堂?，成為爭當文明人、爭做文明事、爭創(chuàng)文明城的?增長點?，扎實推進社會主義核心價值體系建設(shè)，提升公民文明素質(zhì)的?著力點?，推動經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型升級，提升城市軟實力的?支撐點?。

?小故事?與?大主題?的相互作用 這是演繹?凡人小事?的平民教育

?天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物……?一陣清脆激昂的朗誦聲，從金川區(qū)龍集里社區(qū)服務(wù)中心飄出。60多位社區(qū)干部群眾正聚集在這里開展?道德講堂?活動。

道德講堂在這里已經(jīng)開展了近兩年，月月大活動，周周小活動。?只要從我做起，從身邊做起，從小事做起，就能積小善為大善，積小德為大德?。這些作為經(jīng)典被村民們誦讀的格言，并非出自圣賢偉人，而是源自村民們身邊熟悉的家門口人。

?道德講堂?上，一老婆婆上臺夸自家媳婦如何好。另一位婆婆又接上茬：?我家媳婦做得還要好，能不能讓我也上去講一講？?搶話筒的現(xiàn)象，不僅僅發(fā)生在鐘樓區(qū)。

作為江蘇率先實現(xiàn)全面小康的城市，到去年，常州全市人均GDP已達1萬美元。經(jīng)濟發(fā)展了，道德文明建設(shè)水平如何匹配？這成為龍城市民和市委市政府不約而同思考的一樁大事。

擁有2500年歷史的龍城自古就有?季子故里、誠信常州?的美譽，講道德、講誠信成為常州人代代相傳的自覺追求。近年來，涌現(xiàn)了?全國見義勇為道德模范?殷雪梅、?知識型職工?代表鄧建軍、?全國十大杰出志愿者?王德林為代表的眾多優(yōu)秀個人。

近年來，在全市創(chuàng)建全國文明城市工作的過程中，金川區(qū)涌現(xiàn)出了一大批道德典型，他們或愛崗敬業(yè)、或見義勇為、或誠信

明禮，成為眾人爭相學(xué)習的榜樣。如何將這些道德典型的先進事跡，實實在在轉(zhuǎn)化為市民爭相學(xué)習的豐富實踐，金川區(qū)在充分借鑒外地先進經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，主動思考，勇于創(chuàng)新，啟動了?道德講堂?活動，并在載體和內(nèi)容上都推出了具有鮮明特色的舉措。

常州市也曾按常規(guī)做法，組織事跡報告會和各類座談等手段對這些先進人物事跡進行宣傳，希望群眾從中受到教育并效仿。但收效并不理想：一些群眾覺得這些先進人物?立得高、離得遠?，?有感動，學(xué)不來?。

市民的需求旺盛，群眾的智慧也無窮。鐘樓區(qū)在常州最先開始建設(shè)?道德講堂?，很快受到普遍歡迎，參與者接踵而來，迅速覆蓋機關(guān)、學(xué)校、社區(qū)、企業(yè)等各個領(lǐng)域：機械一社區(qū)的?青松書場?、西林村?六老講堂?、東頭村社區(qū)?道德故事會?等一大批優(yōu)秀講堂脫穎而出。到2011年10月，該區(qū)已建成127所?道德講堂?，開課2891場次，參加人數(shù)超過15萬人次，覆蓋機關(guān)公務(wù)員、企業(yè)職工、未成年人、社區(qū)居民和新市民等幾乎所有群體。

?道德講堂?開場告捷。自此，一場令人怦然心動的?平民教育?活動風生水起……

從2009年開始，以?身邊人講身邊事，身邊人講自己事，身邊事教身邊人?為形式的?道德講堂?，成為常州加強公民道德建設(shè)的全新嘗試。

市委書記范燕青說，就是要?大力提倡積小德為大德、積小

善為大善?，通過?道德講堂?這個切口，做好文明城市這篇大文章，以公民道德素質(zhì)的大提升，推動文明城市創(chuàng)建水平的大提升，實現(xiàn)城市競爭力的大提升。

?提升一座城市的道德文明整體素養(yǎng)，讓人們的心靈始終保持純凈生態(tài)?，這顯然是個大主題。?道德講堂?的出現(xiàn)，自然而然成為重要的破題路徑。

點滴善行支撐起城市文明大框架 這是身邊人?互教互學(xué)?的平行教育

因?身上揣著30多把鑰匙?，徐琴秀年初登上中國文明網(wǎng)的?中國好人榜?。

戚墅堰區(qū)的花苑社區(qū)，在外工作的年輕人總對留在?空巢?的老父母放不下心來，甚至擔心腿腳不便的老人有個三長兩短都沒人知道。深受居民信賴的徐琴秀，主動把社區(qū)30多戶空巢老人的鑰匙配齊揣在身上，定期去老人家中探望看護、幫工救急。

發(fā)于點滴而行于心田。類似?鑰匙阿姨?這樣的諸多凡人小事，現(xiàn)已成為常州?道德講堂?最生動的教材。點滴善行，支撐起城市文明大框架。

?講什么?、?誰來講?、?在哪講?、?怎么講?——這些問題是維系?道德講堂?持續(xù)生命力的關(guān)鍵所在。金川區(qū)充分尊重群眾首創(chuàng)精神，以群眾為主體，發(fā)展出了以?身邊人講身邊事，身邊人講自己事，身邊事教身邊人?有效辦法。

——講什么：事事具備親和力。常州市整合悠久豐富的傳統(tǒng)

道德資源、群眾身邊先進人物的優(yōu)秀事跡，編寫成?道德講堂系列叢書?，這些發(fā)生在群眾身邊的新鮮事物、嶄新風尚、感人故事，講起來原汁原味、聽起來耳熟能詳，可信、可敬、可學(xué)、可為。

——誰來講：人人都是宣講員。群眾信得過的宣講者能讓?講堂?事半功倍。以?自身素養(yǎng)強、道德素質(zhì)高、文化修養(yǎng)好?為標準，組建了三個層面的社會化宣講隊伍：宣講人員、先進模范、身邊群眾。

——在哪兒講：處處都能開講堂。把已有的市民學(xué)校、小巷論壇、職工學(xué)堂、新市民夜校等陣地利用起來，把?道德講堂?辦到群眾家門口。平時不出大門或子女不放心單獨出門的老人，也步履蹣跚地欣然而至。

——怎樣講：種種載體皆可用。基層群眾創(chuàng)新思路，充分利用各種場所、多種載體建設(shè)?道德講堂?。溧陽市燕山南苑社區(qū)開設(shè)?網(wǎng)絡(luò)QQ講堂?，社區(qū)管理人員、學(xué)校老師、放學(xué)后的學(xué)生、下班后的家長，常常在網(wǎng)上社區(qū)論壇上碰頭，并能迅速得到網(wǎng)管的回復(fù)、解答和幫助。

從試點到普及還不到兩年，?道德講堂?深入人心，?好人好報?漸成共識，?崇德尚善?蔚然成風。

以往，西林村拆遷問題較為突出。?道德講堂?開辦以來，在身邊道德人物感染下，這些現(xiàn)象得到明顯改觀。村黨總支書記姜建元說：?現(xiàn)在上訪的基本沒了，和美的家庭多了，和睦的鄰

里多了，促進和諧的人多了。?

?知行合一?成為城市文明的集體追求 這是只需于日常生活中?取材?的平實教育

?道德講堂?上，眾多平時默默無聞、長年從事美德善舉的人被發(fā)現(xiàn)。除了?鑰匙阿姨?徐琴秀，還有嚴寒中勇救落水女孩后默默離開的?溫商英雄?林建利，新農(nóng)村建設(shè)中的?領(lǐng)頭雁?嚴清華，遭遇車禍仍不忘給工友結(jié)清工資的?誠信夫妻?……一個個凡人小事，收獲著身邊的感動。

市民王云偉是文亨社區(qū)?道德講堂?的常客，他說：?這樣的道德講堂我們坐得住、聽得進、學(xué)得會、用得上。臺上臺下都是熟面孔，話里話外都是身邊事。件件凡人小故事，從中看到真善美。?

?群眾選群眾，群眾評群眾，群眾學(xué)群眾?。?德馨角?的?道德講堂?上，居民周明皋自告奮勇上臺演講：?企業(yè)家蔣欽方4年來幫助安徽郎溪50名貧困生，這事值得說。?剛一講完，立即贏得滿堂喝彩。他說：?鄰里好賽金寶，回頭我再去收集鄰里互助故事，下次來講給大家聽。?

一個個有名有姓有血有肉的身邊好人，一件件可親可敬可信可學(xué)的凡人故事，積淀起社會主義核心價值體系的?民德堂?。越來越多的人被他們的事跡所感染，自覺成為道德的傳播者、踐行者。

?從現(xiàn)在做起，從身邊做起，從小事做起。?2010年8月以

來，常州市已有超過10萬人走上街頭，從事各類志愿服務(wù)，用自己的力量為社會送上溫暖。2010年10月，江蘇省第十七屆運動會在常州舉行，閉幕當天大雨傾盆，在4萬人的現(xiàn)場，卻沒有擁擠，沒有喧嘩，觀眾進退依然秩序井然……

今年春天，10多家中央及省級媒體的記者，將關(guān)注投射于龍城大地，感受著常州道德文明煥發(fā)的濃郁春意。

央視《道德觀察》記者趙澤云說，?積小善方能成大善，常州的‘道德講堂’講的是老百姓愿意講、喜歡聽、樂于學(xué)的事情，體現(xiàn)了良好的道德認同與社會需求?；人民日報記者趙京安談了自己的感受，?常州‘道德講堂’，是社會管理的一種創(chuàng)新，它已與建設(shè)文明城市自然地融為一體?；新華社記者顧燁、經(jīng)濟日報記者楊超仁一致認為，正因它源于群眾，所以受益面才會如此之廣，這是特色所在，更是活力之源。

?道德講堂?小支點，撬起公民道德建設(shè)大工程

?宛若平常一首歌?，卻已聲播悠遠……

現(xiàn)在，常州城鄉(xiāng)這樣的?道德講堂?已有500多個，受眾超過百萬人次。今年上半年，從全國文明辦主任培訓(xùn)班傳來明確信息：

明年的全國公共文明指數(shù)測評中，發(fā)端于常州的?道德講堂?建設(shè)，將被列為重要條目；而在此前，?道德講堂?也已經(jīng)被列入今年的《全國文明城市測評體系操作手冊》。

緣何一個地方性的精神文明建設(shè)舉措，被高端如此重視并剛

性推進？

中央文明辦副主任王世明說，?道德講堂?建設(shè)，是?在精神文明創(chuàng)建的核心部位大做文章，在如何把創(chuàng)建文明城市引向深入上大力突破，在如何破解市場經(jīng)濟條件下中國人的‘道德心’、‘道德實踐’這個難題上積極探索，取得了很好的效果。?王世明認為，這種形式實際上是精神文明建設(shè)的有效載體，?這個典型具有重要的實踐價值?。

?我聽、我看、我講、我議、我選、我行?，激發(fā)了?道德講堂?的發(fā)展活力，?好人好報?漸成共識，?崇德尚善?蔚然成風。

今年初，常州?道德講堂?建設(shè)得到中央政治局委員、書記處書記、中宣部部長劉云山的高度肯定，他專門作出批示：常州市開展?道德講堂?活動收到很好的效果，是思想道德和精神文明建設(shè)的創(chuàng)新，可總結(jié)他們的經(jīng)驗，在媒體宣傳推介。

省委書記羅志軍則要求對常州?道德講堂?建設(shè)?加大省內(nèi)宣傳力度，為兩個率先創(chuàng)造良好環(huán)境?。隨后，中央媒體組團對常州?道德講堂?建設(shè)進行了大規(guī)模集中報道。

新華社播發(fā)的長篇通訊，高度肯定?道德講堂?已經(jīng)逐漸成為爭當文明人、爭做文明事、爭創(chuàng)文明城的?增長點?；扎實推進社會主義核心價值體系建設(shè)，提升公民文明素質(zhì)的?著力點?；推動經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型升級，提升城市軟實力的?支撐點?。發(fā)于點滴而行于心，身邊的這一個個小小?講堂?，正逐漸澆灌著每個

常州人的心田。

金川區(qū)?道德講堂?建設(shè)，正在摸索一條?踐行核心價值體系、提升公共文明指數(shù)?的凈心之途。匯聚民智、凝聚民心、提升民氣，這股?精氣神?已成為金川區(qū)轉(zhuǎn)型跨越最豐厚的滋養(yǎng)。

第四篇：百家講壇面面觀

“百家講壇”面面觀 課題組成員：林徐達 沈義珺 莫凡碌 董涵宇 王誠俊 李夢汝 指導(dǎo)老師：張全華

內(nèi)容提要：“百家講壇”播出至今，其反響究竟如何，有何積極意義，又有什么弊端，卻值得我們探索。我們用調(diào)查問卷的形式，隨機調(diào)查了100名公眾。從10歲的小朋友到70的花甲老人。得到的答案讓我們思索：“百家講壇”的積極意義與弊端，觀眾的反響與建議，我們調(diào)查的結(jié)果與分析。

關(guān)鍵詞：百家講壇積極意義弊端分析建議

“百家講壇”是中央電視臺第十套（CCTV-10）2001年7月9日開播的講座式欄目，欄目宗旨為建構(gòu)時代常識，享受智慧人生。選題范圍包括大學(xué)通選課、選修課精華；名校有影響的專題講座、主題演講；社會各界學(xué)者、名流的精彩演講。選擇觀眾最感興趣、最前沿、最吸引人的選題。追求學(xué)術(shù)創(chuàng)新，鼓勵思想個性，強調(diào)雅俗共賞，重視傳播互動。已經(jīng)成為科教頻道的品牌欄目。

一、“百家講壇”的積極意義

央視推出百家講壇，目的是為了普及科學(xué)知識，提高公民素質(zhì)。在我們的調(diào)查中，有48％的民眾認為百家講壇有很積極的意義，46％的民眾認為有一定的意義，4％的民眾認為只有很小的意義，而2％的民眾則認為其沒有任何意義。就我們高中生而言，百家講壇的開設(shè)，應(yīng)該是有很大意義的。主要有以下幾點：

1.推廣傳統(tǒng)文化

在傳統(tǒng)文化的推廣方面，百家講壇可謂不遺余力而又獨樹一幟。

在文化實體的推廣與傳播上，我們以劉心武的《劉心武揭秘〈紅樓夢〉》為例。在研究四大家族錯綜復(fù)雜的關(guān)系時，在分析人物豐富的“言外之意”是，乃至在鑒賞書中頗有趣味的一首小詞時，劉心武教授都在說故事間把一幅幅明清真實的生活圖景淋漓盡致地表現(xiàn)在觀眾面前。其經(jīng)典也好，封建也罷，畢竟都是最真實的文化實體。文化隨時代應(yīng)運而生，《百家講壇》讓我們與時代進行心靈的對話，也是與文化實體進行心靈對話。在文化意識的推廣與傳播上，我們以于丹的《于丹〈論語〉心得》為例?！墩撜Z》傳播儒家思想，因為經(jīng)典，所以評說難度巨大。而于丹則喊好地駕馭了這些文化意識的推廣與傳播。并不是簡單的翻譯，而與現(xiàn)實生活所聯(lián)系，對傳統(tǒng)文化意識加以佐證與擴充，使其富有鮮明的時代意義。這是獨樹一幟之處，也是這個節(jié)目智慧的體現(xiàn)。

2.普及歷史知識

在百家講壇所做的節(jié)目中，有關(guān)歷史的節(jié)目占了多數(shù)。如《清十二帝疑案》、《明亡清興六十年》、《玄奘西游記》等，這些都是很能讓觀眾感興趣的題目。我們認為，對于歷史知識的普及，百家講壇功不可沒。

首先，《百家講壇》應(yīng)和了社會需要。在大家都在忙著賺錢，忙著考試的年代，有多少人會靜下心了讀讀《三國》，讀讀《四十二史》？即便是讀，又有多少人讀的不是面目全非的《三國》？易中天告訴觀眾，《三國演義》只是一本小說，《三國志》則是正史。其次，《百家講壇》在做普及、推廣。如果沒有易中天、閻崇年等人，有多少人知道三

國的真相，滿清帝國的來龍去脈？《百家講壇》告訴大家歷史上曾經(jīng)發(fā)生過一些什么事兒，或者存在一種什么說法兒。從秦漢到唐朝，從大宋到明清，很多歷史的故事都由此傳播。這種做法的意義很大，它使得中國人用自己的方式延續(xù)了自己的歷史。

3.深入自然科學(xué)

現(xiàn)在的社會，對于自然科學(xué)的倡導(dǎo)可以說是達到了空前的地步。萬事都要科學(xué)，都要有理論和實際基礎(chǔ)。可以說，在現(xiàn)在這樣一個科學(xué)橫行的年代，幾乎每個人都會擁有一定的科學(xué)知識。但，也許都不會很多、很深入地了結(jié)。而百家講壇則使得深奧的科學(xué)知識和幽默風趣的語言相結(jié)合，選材廣泛。涉及到了生物醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、物理等各個領(lǐng)域。一通俗易懂的形式將許多晦澀難懂的知識傳播與民眾。同時，各類大師級人物的出場也更好地傳播了人類智慧地結(jié)晶。這精神是科學(xué)發(fā)展的動力，人類生存的根基。如《地球成長史》、《撼天之旅》、《生命的奧秘》等等，這些節(jié)目都讓接近于大學(xué)的專業(yè)課的內(nèi)容得以廣泛的深入。也許，百家講壇的初衷就是讓這些理工科的自然科學(xué)得到深入。

4.發(fā)展人性禮儀

教育的目的不止是知識，更重要的是品德和禮節(jié)。“人才”者，先人后才。我們認為，百家講壇在這方面是做到很好的。其深入挖掘中國古典精神的精髓，以培養(yǎng)觀眾對道德禮儀的認識，促進傳統(tǒng)美德的弘揚。也會以實用的知識去豐富國人的禮儀觀念，更新禮節(jié)常識，做到與世界接軌。無論是民族傳統(tǒng)禮儀還是西方現(xiàn)代禮儀，在其中都有所體現(xiàn)。同時，對人性中的本質(zhì)上的陰暗面加以沖洗，以起到凈化人性的作用。如《人的生與活》、《身邊的禮儀》、《語言的方程》等節(jié)目，將人文教育和思想教育融入到了一起，使國人受到自身傳統(tǒng)教育。就這一點，百家講壇對國人素質(zhì)的培養(yǎng)也是功不可沒。

二、“百家講壇”的弊端

1.選講內(nèi)容單一

“《百家講壇》現(xiàn)在是百家變一家了，思路變窄，有悖初衷，干脆改名叫《歷史大講壇》。而且，現(xiàn)在很多專題都帶有娛樂和戲說化的成分。希望嚴肅的學(xué)術(shù)化專題更多一點，不能一味滿足大眾需求，變成娛樂快餐?！庇形槐徽{(diào)查者如是說。

19％的被調(diào)查者認為其內(nèi)容需要改進。在早期的定位里，《百家講壇》走的是“文化品位，科學(xué)品質(zhì)，教育品格”的路，定位是一部電視版的“百科全書”。但以閻崇年開講清帝疑案為界，如今《百家講壇》講來講去，幾乎只剩下講史這一家了。從劉心武揭秘《紅樓夢》、易中天講漢代風云人物，馬瑞芳講《聊齋》，再到于丹講《論語》，無一不和歷史掛鉤。原本“博”的內(nèi)容，為什么變的“狹”了呢？

我們認為，其之所以變的單一，是因為收視率的關(guān)系。早期的《百家講壇》，收視率并不是很高，但自從《清十二帝疑案》起，其收視率便猛增。作為電視臺，自然希望自己的收視率可以有所提高，而有關(guān)歷史的講座，則可以很好的達到這個目標。于是，為了收視率，講座的主題就一味地向歷史方面靠攏。

2.播出時間不合理

調(diào)整后的播出時間其實根本沒有發(fā)生實質(zhì)性變化，早上6點半大家還在睡夢中，中午又在午休，而第二天要工作或上課，不會坐等到晚上11點半。有63％的觀眾不滿意《百家講壇》的播出時間。早期，一周六天節(jié)目，中午12：30播出，00：10回放?，F(xiàn)在，一周七天，另外增加了回放的次數(shù)。具體時間安排是中午12：45首播，晚上11：30、次日早上6：40

回放。

播出時間的改變的確給觀眾造成了很大的影響，也同樣影響了收視率。播出時間的不合理，使得人們觀看節(jié)目不方便。我們認為，無論其播出時間調(diào)整的原因是什么，《百家講壇》播出時間的不合理已經(jīng)成為阻礙其收視率繼續(xù)上升的一個硬傷。

3.欄目包裝過度

早期，這種包裝形式確實比較吸引人，但畢竟還是講壇類節(jié)目，包裝是次要，內(nèi)容才是關(guān)鍵?！栋偌抑v壇》應(yīng)該多在內(nèi)容上下工夫，不要玩花樣。有12％的觀眾不滿意其欄目的包裝。早期，欄目包裝簡單直白，選題主要集中在大學(xué)精品課程方面，幾乎把大學(xué)的課堂簡單地搬到了電視屏幕上?，F(xiàn)在，畫面增多，在節(jié)目的可視性上下了很大工夫，加強影像資料的運用，甚至強行規(guī)定過“三分鐘專題片導(dǎo)入”制度。

或許這樣的做法是為了讓觀眾更好地理解其講課的內(nèi)容，但過度的包裝使得整個節(jié)目出現(xiàn)了一種有點類似于“浮夸”的風格。各類華麗的圖片紛呈，各種影視音效也遍布地天花亂墜。這使得本來應(yīng)該有的簡樸素雅的風格遭到了改變，變的有些感覺俗麗了，有點不踏實。或許這樣做的目的也是為了提高收視率，但為了片面地追求收視率而導(dǎo)致節(jié)目的品格弱化，我們認為是不值得的。

4.插播廣告過多

“不斷有廣告插播，無形中縮短了主講人的講課時間，有時候甚至在關(guān)鍵時候突然插播廣告，打斷了觀眾的思路，看得不過癮。”有位被調(diào)查者和我們口述了他的感受。

早期，作為一檔43分鐘的日播節(jié)目，沒有任何商業(yè)廣告?，F(xiàn)在的廣告由最初30秒變成40秒，我們統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，《百家講壇》目前廣告時間長達4分鐘，除去片頭片尾，兩次節(jié)目預(yù)告，留給主講人的時間大大縮短。

目的也很簡單，無非是廣告費。作為一個收視率如此之高的節(jié)目，承接廣告所收取的廣告費用也是相當驚人的。在《百家講壇》里插播廣告，也一定可以起到很好的宣傳作用。但是，4分鐘的廣告時間已經(jīng)快到極限了，因為沒有人可以忍受連篇的廣告充斥整個講座。4分鐘雖然不長，但每天一個4分鐘，所產(chǎn)生的廣告效應(yīng)卻不小，所獲取的利潤也不少。廣告的從無到有，從少到多，也正反映了整個節(jié)目的變化：變的有些世俗了。作為一個純正的科普節(jié)目、半公益性節(jié)目，這樣的改變可不是讓人歡喜的。

三、調(diào)查結(jié)果以及建議

具體說來，學(xué)生比教師更常于和身邊人探討節(jié)目內(nèi)容，更容易于肯定節(jié)目的內(nèi)容形式以及對中國文化的傳播效果。由于一些年齡和經(jīng)歷的因素，他們更易受權(quán)威的影響，易產(chǎn)生信任。當然，他們也提出了自己對節(jié)目獨到的理解。相比來說，教師則認為節(jié)目更多的是一種個人看法。它為大師發(fā)表觀點提供了一個平臺，至于是否正確，是否權(quán)威，因人而易。

此外，我們一致認為，教育程度高的觀眾比低的更喜歡。從中可以看出，《百家講壇》節(jié)目并沒有完全做到大眾化。換句話說，它并沒有把所有顧客都當作自己的 上帝。是其優(yōu)勢，也是不足。但更主要的，應(yīng)該是其優(yōu)勢。因為它實現(xiàn)了自己的品牌化，品牌的專業(yè)化。畢竟不是所有的顧客都是我們的上帝，所以，寧可放棄部分觀眾，也不應(yīng)迎合低俗的價值取向。與其以收視率為評價標準，不如把眼光放在傳播與收視質(zhì)量上。

在“經(jīng)常收看《百家講壇》節(jié)目”一項中，55％的被調(diào)查者都是翻到就看。從一定意義上來說，該節(jié)目并沒有完全吸引觀眾的注意，沒有建立受眾對品牌的忠誠度。大家偶爾收看這一節(jié)目，多或抱著一種名人好奇心理。因為演講于這一平臺的，多半是一些有名人士。能夠堅持下來并成為該節(jié)目忠誠觀眾的，是因為對節(jié)目的認同或欣賞，或是批判的態(tài)度。

正如敬一丹所說，“電視這種傳媒，可以使男女老幼不同背景的人瞬間變成臉熟的人?！彪娨暶藷o非是個表面的現(xiàn)象，有的讓我們內(nèi)心仰視，有的就是臉熟而已。在當前這個電視商業(yè)化﹑娛樂化傾向已成事實的時代，《百家講壇》作為一檔科教性的文化節(jié)目，應(yīng)該堅守啟蒙性節(jié)目的最后一點端莊，成就自身的品牌特色。雖然品牌資產(chǎn)只是一種無形資產(chǎn)，但其象征性及附加值則得到了更多的強調(diào)。

電視品牌的價值首先就體現(xiàn)在提高觀眾滿意度，提高和穩(wěn)定收視率方面。從調(diào)查結(jié)果來看，在喜好程度而言，57％認為喜歡，38％一般?？梢娨呀?jīng)形成品牌認同，很大程度上達到觀眾的滿意從而實現(xiàn)穩(wěn)定的收視率。從今天的行業(yè)形式來看《百家講壇》節(jié)目應(yīng)該張揚形式，優(yōu)化電視節(jié)目的可能意義。發(fā)展到現(xiàn)在，它已經(jīng)不是一個常態(tài)的電視節(jié)目了，它承擔了很多其他的社會功能，并且達到了一種非常強的社會效果。同時還有應(yīng)該堅持內(nèi)容為主，形式為金。既要雅，又要淺顯，還要包容。不論閑聞逸事，哲學(xué)藝術(shù)文學(xué)，均可均應(yīng)提供平臺。因為生活它不僅僅是炒菜，做飯，其實也應(yīng)該包括人與人之間的相處，人與人之間的溝通，人與人之間的理解。這就是一種人文教養(yǎng)?！栋偌抑v壇》不僅應(yīng)為人們提供一種談資，一種議題，也要擴大交流和溝通的范圍，吸引甚至讓更多人不自覺地參與進來。在提高受眾人文教養(yǎng)的同時，實現(xiàn)其品牌價值。

在具體的節(jié)目設(shè)置中，有37％被調(diào)查者比較喜歡易中天的節(jié)目，他們對“易中天評三國”這一節(jié)目記憶深刻。還有人對王立群講《史記》，劉心武論《紅樓夢》以及于丹評《論語》都有深刻的記憶和認識。但是大部分人都沒有買過他們的書。他們認為，如果給他們一次做節(jié)目的機會，有三人愿意做歷史類節(jié)目，也有人要做關(guān)于科舉制度方面的，科技方面的以及關(guān)于美容方面的節(jié)目。

此外，調(diào)查過程中發(fā)現(xiàn)一共同慨嘆，即《百家講壇》節(jié)目讓學(xué)者們看到了社會對研究型人才的重視。那些呼聲，那些反應(yīng)，可見，在這個重視實用型人才的社會，研究型人才也同樣沒有沒忽視。只是前者是顯性的，后者較為隱蔽。

總結(jié)至此，我想無論從節(jié)目內(nèi)容﹑形式﹑包裝﹑還是受眾反應(yīng)來看，能夠在如此多的電視節(jié)目市場脫穎而出，引起人們的注意和重視，《百家講壇》節(jié)目都算是成功的。當然，優(yōu)點和不足并存著。

附：調(diào)查問卷及其統(tǒng)計結(jié)果

調(diào)查問卷

1.您的職業(yè)是 大多數(shù)是學(xué)生，您的年齡是12～19，您的學(xué)歷中高學(xué)

歷者

2.您是否聽說過“百家講壇”？

A.是（92％）B.否（8％）

3.您看“百家講壇”的頻率有多高？

A.每天定時看(8%)B.翻到就看(55%)C.很少看(27%)D.從不(10%)

4.您是否喜愛“百家講壇”？

A.很喜歡(17%)B.喜歡(40%)C.一般(38%)D.不喜歡(5%)

5.您認為百家講壇最吸引您的是甚么地方？

A.語言幽默(21%)B.學(xué)術(shù)權(quán)威(20%)C.通俗易懂(53%)D.人格魅力(6%)

6.您認為百家講壇需要改進的地方有哪些？

A.講師人選(6%)B.授課內(nèi)容(19%)C.播出時間(63%)D.欄目包裝(12%)

7.您最喜歡的講師是哪位？易中天（37％）于丹（15％）其他（48％）

8.您認為百家講壇對您有幫助嗎？

A.很大的幫助（16％）B.有一定幫助（67％）C.很少的幫助（12％）

D.幾乎沒有（5％）

9.您認為百家講壇的創(chuàng)立有意義嗎？

A.有很積極的意義（48％）B.有一定的意義（46％）C.有很小的意義（4％）D.沒有意義（2％）

第五篇：德育教育面面觀

德育教育面面觀

加強德育管理研究是實現(xiàn)德育管理思想、管理理論與時俱進的需要。在全社會普遍重視加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的大氛圍下，學(xué)校作為專職教育單位，“把德育放在學(xué)校一切工作的首位”已是我們的共識。加強對學(xué)生進行政治教育、思想教育、道德教育、法紀教育和心理品質(zhì)教育，對促進學(xué)生全面發(fā)展起著主導(dǎo)的決定性作用。

“各學(xué)科滲透德育”，拓展德育陣地，增添德育渠道，豐富德育形式，擴充德育內(nèi)容，使學(xué)校傳統(tǒng)美德特色教育。在學(xué)科滲透中增添新的時代內(nèi)涵，在加強和改進未成年人思想道德建設(shè)中發(fā)揮重要作用。品德教育還必須結(jié)合學(xué)生的年齡和心理特點，寓思想教育于有趣的教學(xué)活動和課外活動之中，使學(xué)生在這些活動過程中，受到教育，規(guī)范行為，形成良好習慣。我們完全可以結(jié)合班級實際和學(xué)校的中心工作來進行如果學(xué)生無法分辨或意見不統(tǒng)一，教師可以適當提示，切忌過早下結(jié)論和簡單地灌輸。在此基礎(chǔ)上，教師還可根據(jù)學(xué)生的特點和授課的內(nèi)容，相應(yīng)地開展主題班會、集體游戲，參觀旅行等一系列的課外活動，深化教學(xué)內(nèi)容。課內(nèi)課外有機結(jié)合，可以起到事半功倍的作。