第一篇：如何通過(guò)人生價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)理想

如何通過(guò)人生價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)理想

1．什么是人生價(jià)值觀。

人生價(jià)值觀是因?yàn)槿瞬煌氖澜缬^而產(chǎn)生的不同的對(duì)人生的方法論，是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)人生活動(dòng)所具有的人生價(jià)值屬性時(shí)所持有的根本觀點(diǎn)和看法。具體可分為人生觀和價(jià)值觀。人生觀面對(duì)的是社會(huì)人生領(lǐng)域，價(jià)值觀則更進(jìn)一步，指人在個(gè)人發(fā)展中的價(jià)值取向。這種觀念的形成源于人對(duì)事物的認(rèn)知，因而，隨著人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)發(fā)生變化，他們的人生價(jià)值觀也將會(huì)隨之改變。我們的基本觀點(diǎn)是物質(zhì)決定意識(shí)的，同時(shí)內(nèi)因又是起決定作用的。所以，一個(gè)人所生活的環(huán)境很大程度上影響了他的人生價(jià)值觀。事實(shí)上人生價(jià)值觀本質(zhì)上是一種價(jià)值尺度，是以基本評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)為中心的價(jià)值信念，并為一定的人生哲學(xué)或人生哲學(xué)思想所統(tǒng)攝。

2．什么是理想。

作為一種精神現(xiàn)象，理想是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有可能實(shí)現(xiàn)的的、對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求。需要注意的是理想有別于幻想和空想。理想與幻想不同在于理想是有可能實(shí)現(xiàn)的，而幻想則不可能實(shí)現(xiàn)。人的現(xiàn)象力是非常豐富的，所以人會(huì)經(jīng)常冒出一些不切合實(shí)際的想法。這些想法，適當(dāng)想想還是可以的，畢竟這屬于人的正常心理需要。但切不可向往和追求?？障氲那闆r也是非常常見的?？障牒突孟氩煌?，空想是可能實(shí)現(xiàn)的，但空想只包括向往，不包括追求。有句俗語(yǔ)叫“光說(shuō)不練”就是空想的形象釋義，只向往不追求，即便是可能實(shí)現(xiàn)也就變得沒(méi)有可能了。理想可以指引人生奮斗目標(biāo)。理想一旦確立，就可以是人方向明確、精神振奮，不論前進(jìn)的道路如何曲折、人生的境遇如何復(fù)雜，都可以使人永不迷失前進(jìn)的方向。理想還可以提供人生前進(jìn)的動(dòng)力。一個(gè)人有了堅(jiān)定正確的理想信念，就會(huì)以驚人的毅力和不懈的努力，成就事業(yè)，創(chuàng)造奇跡。最重要的，理想還可以提高人生的精神境界。人生是物質(zhì)生活與精神生活相輔相成的統(tǒng)一過(guò)程。理想信念作為人的精神生活的核心內(nèi)容，一方面能使人的精神生活的個(gè)個(gè)方面統(tǒng)一起來(lái)，使人的內(nèi)心世界成為一個(gè)健康有序的系統(tǒng)。另一方面又能引導(dǎo)人們不斷地追求更高的人生目標(biāo)，提升精神境界，塑造高尚人格。一個(gè)人的理想信念越崇高、越堅(jiān)定，精神境界和人格就會(huì)越高尚。

3．理想和人生價(jià)值觀的聯(lián)系。

人們?cè)诟脑炜陀^世界和主觀世界的實(shí)踐活動(dòng)中，既追求眼前的生產(chǎn)生活目標(biāo)，期盼滿足更高的物質(zhì)和精神需求，又憧憬未來(lái)的生活生產(chǎn)目標(biāo)，期盼滿足更高的物質(zhì)和精神需求。對(duì)現(xiàn)狀永不滿足、對(duì)未來(lái)不懈追求，是理想形成的動(dòng)力源泉。理想是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。

人生價(jià)值觀可以幫助人確定理想，對(duì)于剛剛成年的大學(xué)生而言，我們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀剛剛形成大體的框架，還不夠健全和完善，所以現(xiàn)在確定正確的人生價(jià)值觀，進(jìn)而明確自己的理想信念將對(duì)以后的生活起到完善的指導(dǎo)作用。

4．如何樹立自己正確的人生觀、價(jià)值觀和理想。

其實(shí)，這是一個(gè)很有趣的議題。

首先，我們要解決一個(gè)老生常談的問(wèn)題——什么才是正確的。當(dāng)然，對(duì)于不同的事物，評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)也是不同的；對(duì)于同一個(gè)事物，在不同的時(shí)期，評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)也未必一致。因?yàn)槭挛镌谖覀兊挠钪嬷惺怯蓵r(shí)間和空間定位的。但就一個(gè)人的人生價(jià)值觀和理想而言，判定他們正確與否只需判斷他們是否有利于我們社會(huì)的發(fā)展就可以了。凡是有利于我們的社會(huì)向著更高的水平前進(jìn)的都是正確的，反之則是錯(cuò)誤的。人作為一種生物，具有生物的普遍屬性，趨利避害就是其中之一。所以人類這個(gè)物種要想繼續(xù)在自然界延續(xù)下去，就要適應(yīng)自然。物競(jìng)天擇，適者生存，不適者慘遭淘汰。因此，我們不變的目標(biāo)就是讓我們更好地改造自然，適應(yīng)自然。但凡滿足這個(gè)目標(biāo)的觀念和理想，都值得我們樹立。

其次，我們就要明確如何樹立了。我參看了一下《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的教材，上面有一節(jié)專門來(lái)講述“樹立科學(xué)的理想信念”，但是通篇的論述只為了說(shuō)明兩個(gè)問(wèn)題：

一、確立馬克思主義的科學(xué)信仰；

二、樹立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想。我同樣要強(qiáng)調(diào)理想的科學(xué)性，但上面的兩條我并不想過(guò)多解釋，因?yàn)楹苋菀酌靼?。我這里要說(shuō)的具體一些。所謂“理想”，重在強(qiáng)調(diào)一個(gè)“理”字，一定要合乎情理，不能違背實(shí)際情況。在確立自己的人生理想時(shí)一定要根據(jù)自己的實(shí)際情況量體裁衣，量力而行，設(shè)立適合自己的目標(biāo)。只有這樣，理想才有可能實(shí)現(xiàn)，才不至于成為幻想。相對(duì)于比較模糊的理想而言，一個(gè)人的人生價(jià)值觀要客觀很多，因?yàn)樵谕粋€(gè)階段，一個(gè)人的這些觀念是唯一確定的。但如何保證這些觀念都正確呢？這的確是一件困難的事。這需要我們不斷地反思自己然后去影響我們身邊的人。對(duì)于一個(gè)思想不太復(fù)雜的孩子而言，他所受到的教育在他的人生價(jià)值觀的形成中起著巨大的作用，我們只要給孩子們傳達(dá)一種正確的觀念，他們就可以將這些觀念傳遞給將來(lái)的孩子，這樣，正確的理念就會(huì)一直傳承下去。那么現(xiàn)在我們需要做的就是反省自己，讓自己的這些觀念適合社會(huì)的發(fā)展。

5．怎樣通過(guò)人生價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)自己的理想。

理想是一個(gè)思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，同時(shí)也是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。打個(gè)比方，如果把現(xiàn)實(shí)和理想看做是此岸和彼岸，那么實(shí)踐便是由此岸駛向彼岸的巨輪，而人生價(jià)值觀，就是這艘輪船的導(dǎo)航儀。我們不難想象，一搜輪船如果沒(méi)有精確的導(dǎo)航設(shè)備，要想準(zhǔn)確的駛向遙遠(yuǎn)的彼岸會(huì)多么地困難。所以為自己的人生巨輪把好方向是件極其重要的事情。勇于實(shí)踐，艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑。

只有樹立正確的人生價(jià)值觀從而指導(dǎo)自己去一步一個(gè)腳印地堅(jiān)持努力，才會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。

第二篇：實(shí)現(xiàn)理想

實(shí)現(xiàn)理想

相信理想這個(gè)詞對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)并不陌生，曾有人廢寢忘食地構(gòu)思自己的理想，也有人忘情甚至沉溺于自己的理想之中。但光有理想而不去實(shí)現(xiàn)，就像紙上談兵一樣，美好卻不現(xiàn)實(shí)，而久之，再美的花朵也會(huì)凋謝，再宏偉的理想也會(huì)在平凡中被時(shí)間一點(diǎn)點(diǎn)銷毀。

一、勤奮學(xué)習(xí)是實(shí)現(xiàn)理想的基石

“活到老學(xué)到老”，這是一個(gè)永恒的真理。人只有在不斷的學(xué)習(xí)中才能完善自我。每一名大學(xué)生村官都是懷揣著夢(mèng)想與激情投入到農(nóng)村這片火熱的土地上，常常會(huì)有各種困難磨滅我們的夢(mèng)想與激情，那么只要我們不斷學(xué)習(xí)，豐富自我、完善自我、提高自我，就能克服一切困難，去實(shí)現(xiàn)我們的理想。

二、艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的動(dòng)力

唯有奮斗才實(shí)現(xiàn)理想，這句話是在我們找準(zhǔn)目標(biāo)通向成功的一條路——奮斗之路。站在起點(diǎn)，別人用走的，我們就要用跑的，別人在跑，我們要比他跑得更快，對(duì)手越強(qiáng)，我們才越強(qiáng)?，F(xiàn)在單位給我們鋪了路，想要成功更多的是需要我們的奮斗。很多人選擇崗位是希望輕松，不想被別人拒絕，在許多崗位上的人不是不努力，而是缺少奮斗。他們會(huì)很平常的過(guò)每一天，而不為實(shí)現(xiàn)理想而奮斗，這樣的生活平淡、舒適，更多體會(huì)不到實(shí)現(xiàn)理想時(shí)的喜悅，沒(méi)有更多奮斗后的回報(bào)。我不想要，我需要實(shí)現(xiàn)理想，由其是事業(yè)。在事業(yè)沒(méi)成功之前你沒(méi)選擇，我需要艱苦奮斗來(lái)改變我的人生，改變我的生活。努力奮斗，拼搏明天，我相信唯有艱苦奮斗才能實(shí)現(xiàn)理想。

三、戰(zhàn)勝挫折是實(shí)現(xiàn)理想的保障

在理想實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，難免會(huì)遇到挫折與困難，但只要行動(dòng)起來(lái)終會(huì)有成功的那一天。無(wú)論遇到什么樣的挫折，把挫折當(dāng)成上坡路，咬緊牙關(guān)終會(huì)過(guò)去。

古有屈原寧抱石沉江，亦堅(jiān)守“美政”的理想，于漫漫長(zhǎng)路上下求索;今有出生名門的南丁格爾為了改變護(hù)士地位低下這一理想，決心以身作則，改變這一現(xiàn)狀。還有我國(guó)數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)少年時(shí)就立志要在數(shù)學(xué)上有所作為，為了攻克“哥德巴郝猜想”，他整天進(jìn)行演算，遇到了許多挫折，但他都堅(jiān)持下來(lái)了，最后終于初步論證了這一猜想，創(chuàng)造了歐洲人用計(jì)算機(jī)都沒(méi)能做到的奇跡。人一旦有了聯(lián)系，就得堅(jiān)定不移地走下去，為理想而奮斗，那樣才能取得勝利。而這些偉人用行動(dòng)闡述了實(shí)現(xiàn)理想的真諦。理想就像一顆糖果，而挫折就是包住糖果的那一層糖衣，剝開了糖衣就能吃到美味的糖果了，就像戰(zhàn)勝了挫折實(shí)現(xiàn)理想一樣。

實(shí)現(xiàn)理想，只有堅(jiān)持，才會(huì)有“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的豁然開朗;實(shí)現(xiàn)理想，只有堅(jiān)持，才會(huì)有“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的極致輝煌。

一個(gè)民族需要有仰望天空的人，那么這個(gè)民族才有希望。而理想是燈塔、是北極星、是太陽(yáng)。時(shí)不時(shí)的仰望理想，我們才知道我們?cè)谀睦铮覀円侥睦?，我們需要為這段距離付出什么。我們會(huì)失意、會(huì)氣餒、會(huì)迷失、會(huì)不知所措。但仰望一下理想，成功的誘惑會(huì)帶領(lǐng)我們走到遠(yuǎn)方?；蛟S理想永遠(yuǎn)不會(huì)實(shí)現(xiàn)，但它至少曾經(jīng)帶領(lǐng)我們勇敢的奔跑，勇敢的詮釋青春的含義。

第三篇：人生價(jià)值觀

結(jié)合自身談?wù)勅松鷥r(jià)值觀

人生價(jià)值觀是人們對(duì)人生目的意義和人生價(jià)值的根本看法和態(tài)度，它指導(dǎo)著人生道路的方向，對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)有著極其重要的意義。沒(méi)有方向的人生是盲目的，沒(méi)有價(jià)值觀的人生是迷茫的，人生的苦惱和不幸主要的在于沒(méi)有人生的方向和價(jià)值觀。每個(gè)人活著都有或高尚或低俗的目的，一個(gè)人有什么樣的人生目的就會(huì)有相應(yīng)的人生價(jià)值觀與之相對(duì)應(yīng)。人生目的決定人生道路、人生態(tài)度、人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

價(jià)值觀是人們觀以什么是價(jià)值、怎樣評(píng)判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問(wèn)題的根本觀點(diǎn)。價(jià)值觀的內(nèi)容，一方面表現(xiàn)未價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷事物有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小、是光榮還是恥辱的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。而人生價(jià)值是一種特殊的價(jià)值，是人的生活實(shí)踐對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義

生活在21世紀(jì)這樣一個(gè)物質(zhì)與經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，知識(shí)的的大爆發(fā)使每個(gè)人的經(jīng)歷都與眾不同，相應(yīng)的人生價(jià)值觀更是紛雜萬(wàn)千。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的高度發(fā)達(dá)使得我們的價(jià)值觀出現(xiàn)的了多變性，因?yàn)楝F(xiàn)在我們的

第四篇：人生價(jià)值觀

廣州市第八十一中學(xué)政治科復(fù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案（《哲學(xué)與生活》第一輪）

第四單元人生價(jià)值觀

班別_____________ 小組_____________姓名_________________學(xué)號(hào)______________年級(jí)：高二編寫和審定：劉繼良日期：2013.4 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 高考考點(diǎn)：

1、人生價(jià)值（1）價(jià)值和價(jià)值觀；（2）價(jià)值觀的導(dǎo)向作用；

2、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇（1）價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的客觀依據(jù)；（2）價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性；（3）價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的階級(jí)性；（4）價(jià)值沖突及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

3、價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)（1）價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式；（2）個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一；【知識(shí)梳理】

（一）人生價(jià)值

1、哲學(xué)意義上的價(jià)值是指一事物對(duì)主體的，即一事物所具有的能夠滿足需要的屬性和功能。

2、人的價(jià)值（兩方面內(nèi)容）(1)人的價(jià)值就在于，就在于對(duì)社的，即通過(guò)自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要。（社會(huì)價(jià)值——責(zé)任肯貢獻(xiàn)）(2)人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。一個(gè)人滿足社會(huì)和他人需要的同時(shí)，自己也獲得相應(yīng)的勞動(dòng)報(bào)酬，得到社會(huì)對(duì)自己價(jià)值的，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)自我的。（個(gè)人價(jià)值——尊重肯滿足）

3、人的價(jià)值的評(píng)價(jià)：對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)主要是看他的。最根本的是對(duì)和的貢獻(xiàn)。

（二）價(jià)值觀及其作用

1、價(jià)值觀的含義：人們?cè)谡J(rèn)識(shí)具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，形成對(duì)事物價(jià)值的看法和觀點(diǎn)。

2、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用：價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，對(duì)人們的行為具有、制約和作用。一是價(jià)值觀對(duì)人們的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用。二是價(jià)值觀對(duì)具有重要的導(dǎo)向作用。

（三）價(jià)值判斷與價(jià)值選擇 1．價(jià)值判斷的基本含義：人們要對(duì)事物主體的需要以及作出判斷，稱為價(jià)值判斷。人們的價(jià)值選擇是在的基礎(chǔ)上作出的。各種價(jià)值判斷和價(jià)值選擇是在的基礎(chǔ)上形成的。

2、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的特征：

（1）社會(huì)歷史性：價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因、和的變化而不同

（2）階級(jí)性：人們的社會(huì)地位不同，需要不同，和也就不同。在階級(jí)社會(huì)中，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有。

（3）價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，往往會(huì)，這就要求我們明確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇

積極進(jìn)取，開創(chuàng)精彩幸福人生！第1頁(yè)，共4頁(yè)的。

3、正確價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)：一是就必須堅(jiān)持，遵循； 二是必須自覺(jué)站在的立場(chǎng)上（最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)）

4、正確處理個(gè)人利益與他人利益、集體利益的關(guān)系：

(1)處理各種利益關(guān)系最重要的是必須首先考慮并滿足的利益要求。

(2)當(dāng)個(gè)人的利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時(shí)，要自覺(jué)站在的立場(chǎng)上進(jìn)行選擇；當(dāng)個(gè)人的利益與他人利益發(fā)生沖突時(shí)，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的；當(dāng)個(gè)人的利益與社會(huì)、集體和他人沒(méi)有沖突時(shí)，要把個(gè)人、集體、社會(huì)三者的作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)。

（四）如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值：

1、在勞動(dòng)和_______中創(chuàng)造價(jià)值。

2、在_______與_______的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。

3、在____________中走向成功。

①發(fā)揮_______________，頑強(qiáng)拼搏、____________；

②發(fā)展個(gè)人才能，全面提高個(gè)人_______；

③堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持正確_________的指引。

【知識(shí)明辨——誤區(qū)警示】

1、人生價(jià)值的兩個(gè)方面是對(duì)等關(guān)系的（）

２、價(jià)值觀對(duì)人生與社會(huì)起著促進(jìn)作用（）

３、人們的價(jià)值判斷是在價(jià)值選擇的基礎(chǔ)上作出的（）

４、人們的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇是一成不變的（）。

5、要提高個(gè)人全面素質(zhì)，就能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值（）

6、人群眾的整體利益與個(gè)人利益總是一致的（）

7、追求人的個(gè)性發(fā)展不利于實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值（）

【練習(xí)鞏固】

一、選擇題——知識(shí)過(guò)關(guān)

1、個(gè)人對(duì)社會(huì)的價(jià)值首先取決于他的感情、思想和行動(dòng)對(duì)增進(jìn)人類利益有多大作用。”這一論斷表明()

A．人的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)B．對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)越多，人生價(jià)值就越小

C．人生價(jià)值沒(méi)有質(zhì)的差別，但有量的差別D、社會(huì)價(jià)值是由個(gè)人努力程度決定的2、為引導(dǎo)高校畢業(yè)生到西部去，共青團(tuán)中央和教育部等部門組織實(shí)施了“大學(xué)生志愿服務(wù)西部計(jì)劃”。該計(jì)劃的主要內(nèi)容包括：根據(jù)西部建設(shè)和發(fā)展需要設(shè)置服務(wù)崗位；給予志愿者一定的生活補(bǔ)貼，并在服務(wù)期滿時(shí)為其提供考研加分等優(yōu)惠政策和切實(shí)有效的就業(yè)服務(wù)。這一計(jì)劃的設(shè)計(jì)所體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()

①集體利益和個(gè)人利益相統(tǒng)一②實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要發(fā)揮主觀能動(dòng)性

③在社會(huì)實(shí)踐中改造主觀世界④個(gè)人理想應(yīng)該與社會(huì)需要相結(jié)合 A.①②B.①④C.②③D.③④

3、下列對(duì)價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)，正確的是（）

①價(jià)值觀是人們對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)②價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)③價(jià)值觀是在認(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值基礎(chǔ)上形成的④價(jià)值觀對(duì)人們的行為起積極的促進(jìn)作用

A.①②③B.②③④C.①③④D.①②③④

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4、翟志剛、劉伯明、景海鵬能乘坐“神舟”七號(hào)飛船順利上天的客觀條件是（）①天生聰慧且學(xué)習(xí)勤奮②具有奉獻(xiàn)精神和頑強(qiáng)毅力③家人的充分理解和全力支持 ④我國(guó)具備相當(dāng)?shù)木C合國(guó)力⑤我國(guó)擁有掌握先進(jìn)航天科技的航天人隊(duì)伍

A.①②③B.③④⑤C.①④⑤D.②③④

5、據(jù)報(bào)道，著名歌手叢飛，資助失學(xué)兒童和殘疾人超過(guò)150人，累計(jì)捐獻(xiàn)款物達(dá)300多萬(wàn)元，而自己生病卻拿不出足夠的住院費(fèi)。他生前立下遺囑，捐獻(xiàn)角膜，奉獻(xiàn)出最后的愛(ài)心。叢飛的事跡之所以深深地感動(dòng)國(guó)人，是因?yàn)樗ǎ?/p>

①在實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的同時(shí)實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值②在實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的同時(shí)否定了自我價(jià)值 ③在幫助他人的同時(shí)肯定了自我④在幫助他人的同時(shí)否定了自我A.①②B.①③C.②③D.②④6、2005年以來(lái)，由于煤炭?jī)r(jià)格上漲，一些煤炭企業(yè)和不法分子受利益驅(qū)動(dòng)，在煤中大肆摻入煤矸石等雜質(zhì)，以次充好，使煤炭質(zhì)量大幅下降，致使原煤的發(fā)熱量下降，不僅使用戶蒙受了重大經(jīng)濟(jì)損失，而且加大了環(huán)境污染。上次材料中的做法違背了

A、社會(huì)要不斷地完善自己，更好地滿足個(gè)人的正當(dāng)利益

B、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律

C、要自覺(jué)站在人民群眾的立場(chǎng)上進(jìn)行價(jià)值選擇

D、要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，促進(jìn)新事物成長(zhǎng)

7、同樣是遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律作出的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，我們黨在不同歷史階段為自己確立的目標(biāo)和完成的歷史任務(wù)不同。這說(shuō)明（）

A.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有很大的主觀隨意性

B.價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性特征

C．不同時(shí)代的人，對(duì)同一事物往往會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)

D.對(duì)同一事物很難作出正確評(píng)價(jià)

8、人們常說(shuō)：“失敗是成功之母?！币灿腥苏f(shuō)：“成功的人和失敗的人只有一個(gè)區(qū)別，就是成功的人比失敗的人在跌倒之后多爬起來(lái)一次。”這些觀點(diǎn)說(shuō)明

A、要獲得成功，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要良好的身體素質(zhì)

B、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神

C、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要有正確的價(jià)值觀的指引

D、只有在失敗之后才能獲得成功

9、在我們身邊，有那么一群人，他們的名字叫“志愿者”，從對(duì)孤寡弱殘人士的照顧到城市交通秩序的維持，從法律援助到心理咨詢，無(wú)不出現(xiàn)他們辛勤的身影?！爸驹刚摺眰冇脤?shí)際行動(dòng)告訴我們

①實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)

②要在個(gè)人和社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值

③要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值④人生價(jià)值就在于得到別人和社會(huì)的認(rèn)可

A、①②③B、①③④C、①②④D、②③④

10、長(zhǎng)期以來(lái)，“寧要大城市一張床，不要中西部一套房”的偏執(zhí)心態(tài)，引導(dǎo)著大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)向大城市集中，使大城市的就業(yè)壓力進(jìn)一步增加，而一些經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)人才缺乏的問(wèn)題長(zhǎng)期存在。這告訴我們

①實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必須把個(gè)人和社會(huì)統(tǒng)一起來(lái)②追求人的個(gè)性發(fā)展是不可取的③只有優(yōu)越的工作條件才能實(shí)現(xiàn)更大的人生價(jià)值 ④只有在奉獻(xiàn)社會(huì)的實(shí)踐中才能創(chuàng)造價(jià)值

A、①②B、②③C、③④D、①④

積極進(jìn)取，開創(chuàng)精彩幸福人生！第3頁(yè)，共4頁(yè)

二、簡(jiǎn)答題——能力提升11、2007年5月19日，國(guó)家環(huán)?？偩滞▓?bào)了內(nèi)蒙古通遼梅花有限公司環(huán)境違法問(wèn)題。環(huán)?？偩滞瑫r(shí)還批判當(dāng)?shù)卣十?dāng)違法企業(yè)保護(hù)傘，免收企業(yè)包括排污費(fèi)等所有行政費(fèi)用，甚至明文要求對(duì)企業(yè)進(jìn)行檢查需事先提出申請(qǐng)經(jīng)同意后方可進(jìn)入。

請(qǐng)問(wèn)該公司和當(dāng)?shù)卣膬r(jià)值判斷和價(jià)值選擇是否正確？為什么？

12、2008年，中國(guó)之驕傲，世界之驚嘆。江蘇省某校高三(1)班師生以“世界的奧運(yùn)，夢(mèng)想的舞臺(tái)”為主題，成立合作學(xué)習(xí)小組，開展探究性活動(dòng)。

小組成員在網(wǎng)絡(luò)上搜索到下列資料：

奧運(yùn)是運(yùn)動(dòng)員的盛會(huì)，也是志愿者的盛會(huì)。北京奧運(yùn)會(huì)期間，有10萬(wàn)場(chǎng)館志愿者、40萬(wàn)城市志愿者、百萬(wàn)社會(huì)志愿者不計(jì)報(bào)酬，幫助他人、服務(wù)社會(huì)，把志愿服務(wù)這條亮麗的風(fēng)景線全面地展示在世人面前。

從哲學(xué)角度，說(shuō)一說(shuō)你能從奧運(yùn)志愿者那里學(xué)習(xí)些什么?

【學(xué)習(xí)總結(jié)與反思】

積極進(jìn)取，開創(chuàng)精彩幸福人生！第4頁(yè)，共4頁(yè)

第五篇：人生價(jià)值觀

古往今來(lái)人都沒(méi)有停止過(guò)對(duì)人生價(jià)值，人生意義探求的腳步。所謂價(jià)值觀，是指人們對(duì)人生價(jià)值問(wèn)題的根本看法和根本態(tài)度，集中體現(xiàn)在處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系上。我們青少年正處在長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)的黃金時(shí)期，也是價(jià)值觀形成的最佳時(shí)期。

人生價(jià)值觀，實(shí)際上是解決個(gè)人怎樣生活才算值得，怎樣生活才有意義的問(wèn)題。學(xué)校培養(yǎng)我們樹立壯麗的人生理想，使我們確立經(jīng)過(guò)深思熟慮、符合自己能力和順應(yīng)社會(huì)要求的人生追求。實(shí)踐證明，科學(xué)價(jià)值觀教育對(duì)人的成長(zhǎng)作用重大。我們不能用事實(shí)真理取代價(jià)值真理，這正如愛(ài)因斯坦所說(shuō)：僅有智慧和技能并不能給人帶來(lái)尊嚴(yán)和幸福，人類有理由相信、完全可以把高尚的價(jià)值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)的傳道士置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)者之上。在我國(guó)加強(qiáng)精神文明建設(shè)的形勢(shì)下，已經(jīng)把價(jià)值觀教育擺到重要地位，各方面都在培養(yǎng)我們樹立科學(xué)的價(jià)值觀。

要樹立正確的人生價(jià)值觀。人生價(jià)值觀是一個(gè)人評(píng)價(jià)人生目的和人的社會(huì)行為所持有的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和尺度，是對(duì)于人怎樣生活在這個(gè)世界上才有意義的一種根本看法。一個(gè)正確、高尚的人生價(jià)值觀對(duì)于人生的征途具有指導(dǎo)意義，是戰(zhàn)勝一切困難羈絆的精神動(dòng)力；相反，錯(cuò)誤、扭曲的人生價(jià)值觀則是人走向墮落，走向滅亡的誘因。作為21世紀(jì)的青年，我們要以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，努力樹立正確的符合時(shí)代發(fā)展潮流的人生價(jià)值觀。

然而，人生價(jià)值觀的核心問(wèn)題是：奉獻(xiàn)還是索取，易言之，就是把注意力放在奉獻(xiàn)還是放在索取上。同時(shí)，人生價(jià)值的構(gòu)成，包括著兩個(gè)方面：個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)以及社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足.因此，為人民作出貢獻(xiàn)，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的人才是有價(jià)值的。在我們樹立了正確科學(xué)的人生價(jià)值觀后，要用實(shí)踐的方法去落實(shí)到實(shí)際生活中去，從而努力提高自身在各方面的綜合素質(zhì)，為將來(lái)走上社會(huì)奠定良好的基礎(chǔ)。

何謂天才，就是放對(duì)地方的人才；反過(guò)來(lái)說(shuō)，你眼中的蠢材，很可能也只是放錯(cuò)地方的人才。

例如：你和一位土著被困在非洲叢林，既無(wú)食物，也無(wú)水喝，那麼你將把這位土著當(dāng)作「才」因?yàn)樗酶鞣N求生的技巧。相反地，如果把他帶到辦公室要他使用電腦，那麼情況將會(huì)完全同，你可能會(huì)認(rèn)為他是「白癡」。的確，天生我材必有用。

有些科學(xué)家連音階都抓不準(zhǔn)；有些畫家連一封信都寫不好，可是他們「把自己放對(duì)地方」，所以成就非凡。

史蒂芬.史匹柏就是個(gè)例子，他因?yàn)楦咧械某煽?jī)非常差，沒(méi)有任何電影科系愿意準(zhǔn)許他入學(xué)。反的，他走進(jìn)電影工作室，認(rèn)真學(xué)到了他所需的技能。今天，他不但制作了許多評(píng)價(jià)極高的影片更成為家喻戶曉的大導(dǎo)演。畢卡索剛出道時(shí)原本想當(dāng)詩(shī)人，結(jié)果他的詩(shī)被極具鑒識(shí)能力的絲泰茵夫人評(píng)得一文不值，他因而回心轉(zhuǎn)意。幸好有這位貴婦的提醒，否則這世界不就少了一位大畫家了嗎？

其實(shí)，所有的人事物原本都是美好的，只是所屬的地方適不適合而已。如美味的湯汁滴到襯衫上即變「骯臟」，床第間的私密用語(yǔ)到了街上即成「臟話」。是不是很有趣！原本含在口中的食物，只要吐出來(lái)就變得「嘔心」，把它吞下去反而「有營(yíng)養(yǎng)」。即便是骯臟污穢的垃圾，只要放對(duì)地方（埋在土里），也能滋養(yǎng)大地，開出美麗的花朵，長(zhǎng)出能夠帶給我們健康的食物。

這世上沒(méi)有任何一個(gè)人或一件東西，是沒(méi)用或卑賤的，任何人或物，只要放對(duì)了地方，都會(huì)成為有用的「可造之材」。希望你也能找到最適合自己的人生舞臺(tái)，并且盡情歡唱生命之歌。

心田甘露：生命的最高境界，即是選對(duì)舞臺(tái)，走出自己的路，然后盡情地發(fā)揮獨(dú)特的才華與能力。

當(dāng)你年輕的時(shí)候，以為什么都有答案，可是老了的時(shí)候，你可能又覺(jué)得其實(shí)人生其實(shí)并沒(méi)有所謂的答案。每天你都有機(jī)會(huì)和很多人擦身而過(guò)，有些人可能會(huì)變成你的朋友或者是知己所以我從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)和任何人接觸的機(jī)會(huì)。有時(shí)候搞的自己頭破血流，管他呢！開心就好。

1、幸福依賴兩個(gè)因素：肉體的健康與靈魂的寧?kù)o--后者更甚于前者。

2、人生的目的是追求幸福，則保持身體健康與靈魂寧?kù)o即為人生的基本目的。

3、讓人生變得更簡(jiǎn)單，因?yàn)槟愕哪繕?biāo)很簡(jiǎn)單，身體健康與靈魂寧?kù)o--身體健康有賴于經(jīng)常鍛煉，靈魂寧?kù)o有賴于相信真理、相信真善美。

4、既然相信真理與真善美，則無(wú)須做作、無(wú)須牽強(qiáng)、無(wú)須虛偽、無(wú)須為難、無(wú)須擔(dān)驚受怕，可以坦然、可以自然、可以自由自在。還是簡(jiǎn)單。

5、簡(jiǎn)單與責(zé)任感不沖突。責(zé)任感是強(qiáng)調(diào)人的主觀態(tài)度要科學(xué)、客觀，還是真理與真善美。

6、對(duì)別人一定要心存善念，對(duì)別人一定要和顏悅色，對(duì)別人一定要顧及其當(dāng)下的感受，對(duì)別人一定要寬容，對(duì)別人一定要理解；但一定不能要求別人這樣對(duì)待自己。這就是雙贏理念。

7、無(wú)條件的信任他人，這是唯一的贏得他人信任的方式，盡管我并不刻意需要?jiǎng)e人的任何信任；無(wú)論何時(shí)、無(wú)論何地，都要不容置疑的信賴自己。

8、相信人生有時(shí)就是處在矛盾、波折、不如意、晦暗，甚至重大的挫折、打擊與痛苦的際遇的階段--這就是人生，沒(méi)有這些點(diǎn)綴的人生是不完整的人生。

9、凡事總會(huì)有代價(jià)。代價(jià)越大，獲得越大，大凡如此。

10、愛(ài)一個(gè)人不能以成敗而論。愛(ài)一個(gè)人是自己成熟的唯一途徑，不會(huì)付出、不愿付出的人無(wú)法經(jīng)由愛(ài)而成熟。付出的是你的心。你的心怎樣，你的愛(ài)大抵就會(huì)怎樣。

11、坦然自若地活著。天不會(huì)塌下來(lái)，地球不會(huì)停止轉(zhuǎn)動(dòng)。沒(méi)有人會(huì)妨礙你，選擇是你自己的--千萬(wàn)別為自己的選擇為難。

12、自己渴求的往往就是自己所缺少的。但需要讓自己安靜一會(huì)，考慮一下自己現(xiàn)在成天忙碌的是否就是自己所渴求的，是否是自己所缺少的。

13、經(jīng)常問(wèn)自己活著是為什么。盡管生不帶來(lái)，死不帶去，盡管生命就是一場(chǎng)能量衍化的短暫旅程、生活就是能量衍化形式的堆砌，活著必須為什么。

14、不要輕易嘗試改變他人，嘗試著尊重他人--他們一般愿意成為你所尊重的人，而非你所設(shè)定的對(duì)象。

15、越熟悉的人越容易疏忽。經(jīng)常和家人、朋友、同事打電話、聊天、吃飯，不需要主題。

16、包容很重要。不需設(shè)定功利性的目標(biāo)說(shuō)服自己；只是希望自己不要因?yàn)樗松砩隙虝捍嬖诘哪承┨煺娴牟怀墒於e(cuò)過(guò)對(duì)他好的機(jī)會(huì)。愛(ài)一個(gè)人比什么都重要。

17、忘記要忘記的，記住要記住的，找尋你需要的。

18、成熟就是知道黑白，接受順利與困頓，勇于承諾也還有些隱憂，勇敢與怯懦集于一身，徘徊在欲望的邊緣卻知道自己的方向，下定決心也可能反復(fù)，痛哭流涕笑面如花，憤怒而后感恩，喧囂歸于寧?kù)o……

生活中，有些人為愛(ài)而生，聽聽梁山伯祝英臺(tái)的千古絕唱便可知，有些人為生而愛(ài)，看看我們的年青人們?cè)絹?lái)越會(huì)因?yàn)樽约菏聵I(yè)的追求而放棄一段感情了。

不能說(shuō)前面的人癡傻，也不必抱怨后面的人自私麻木。其實(shí)它們二者是統(tǒng)一的。

一件東西的價(jià)值，除了使用價(jià)值外，是自己的價(jià)值觀賦予它的，為情所困者是重視情義的人，后者則是踏實(shí)的務(wù)實(shí)者。其實(shí)還有一些人，就像書中所

寫――“俠骨柔情”，魯迅也說(shuō)無(wú)毒未必不是大丈夫，現(xiàn)在的歌星也開始唱了“男人哭吧哭吧不是罪”。如果將兩種人的優(yōu)點(diǎn)都統(tǒng)一起來(lái)，豈不是更好？

上次班級(jí)活動(dòng)，探討“事業(yè)與愛(ài)情你會(huì)選擇什么”？，主持人問(wèn)我的時(shí)候，我說(shuō)的是“選擇愛(ài)情，因?yàn)槭聵I(yè)是一個(gè)人的事情，愛(ài)情是兩個(gè)人的事情?！币苍S朋友們以為我還是太多情。但是我那句話只說(shuō)了一半，假如說(shuō)愛(ài)情是兩個(gè)人的事情，而你的事業(yè)則是千百人的事情呢？會(huì)怎么選擇？我陷入飄遠(yuǎn)的思緒之中。

我幡然醒悟到，生與愛(ài)啊，本身只是兩個(gè)表象而已，背后的本質(zhì)是欲望，只是每個(gè)人的欲望不同，所以將兩者聯(lián)系起來(lái)的方式便不同罷了。有些人的欲望是自我滿足，這固然容易出現(xiàn)問(wèn)題，其中有偏生的或者愛(ài)的，便有了癡男怨女，爵蟲利蠹。而我的欲望是了解這個(gè)世界更多，還有美，所以我的生與愛(ài)的結(jié)合便是另一個(gè)樣子。具體是怎樣，得看自己的實(shí)踐了，預(yù)期一下，美是用來(lái)愛(ài)的，很有可能會(huì)偏重一些愛(ài)的方面吧。

看自己的價(jià)值評(píng)判體系里，還是有太多道德和倫理的東西，也許有失于理想主義。但理想和現(xiàn)實(shí)本身就是兩個(gè)選擇而已，沒(méi)有優(yōu)劣，此刻，我只能選擇我此刻覺(jué)得好的東西。

所以，不管這個(gè)世界是個(gè)什么樣子，不管生活在其中的人多么的無(wú)奈。例如我是個(gè)生活在戰(zhàn)爭(zhēng)年代的人，兵荒馬亂，餓殍遍野……不管怎樣，這個(gè)世界在我心中都是個(gè)美好的調(diào)子，生在其中，就必須要熱愛(ài)它，因?yàn)槲覀儽緛?lái)就是世界的一部分，為何只愛(ài)自己呢？真的有不好的事情發(fā)生了，也有我們自己的過(guò)錯(cuò)，或者我們同類的過(guò)錯(cuò)，抱怨是沒(méi)有好處的……

生命是重要的。但是如果沒(méi)有希望、自由和健康它就不重要了。那樣的生命是痛苦。中國(guó)人說(shuō)那是生不如死的；自由主義者說(shuō)：若為自由故，兩者皆可拋！

生命如果是最重要的，我們就不會(huì)贊美大義滅親；我們也不會(huì)推崇文天祥、岳飛；我們就不會(huì)唾棄秦檜、唾棄賈似道；我們就不會(huì)挺身而出，從容就義。我不會(huì)在乎就義，但是我在乎我的就義不被人知。不被人知的就義是沒(méi)有價(jià)值的就義。我權(quán)衡者就義與偷生的價(jià)值。

價(jià)值觀：人生的指南針

有什么樣的決定，就會(huì)造成什么樣的命運(yùn)，而主宰我們作出不同決定的關(guān)鍵因素就是個(gè)人的價(jià)值觀。一個(gè)人之要想成為社會(huì)上的領(lǐng)導(dǎo)人物，他就必須清楚知道自己的價(jià)值觀，同時(shí)確實(shí)按照這個(gè)價(jià)值觀過(guò)其人生。

如果我們希望做出不凡的成就，只有一個(gè)方法，先找出自己生命中最重要的價(jià)值觀是那些，然后確實(shí)遵照這些價(jià)值觀去過(guò)每一時(shí)。每一刻。

當(dāng)你知道了自己最重要的人生價(jià)值所在，那么怎么下決定就易如反掌；反之，如果你不知道什么對(duì)你是最重要的，那么就很難作出決定，往往成為痛苦的折磨。

人生要過(guò)得快樂(lè)，就一定要按照自己最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)過(guò)日子，每當(dāng)你能符合自己的價(jià)值觀，內(nèi)心就會(huì)充滿歡樂(lè)

當(dāng)我們說(shuō)到什么東西有價(jià)值，那表示它對(duì)我們有某種程度的重要性，當(dāng)你喜歡某樣?xùn)|西，那就表示它在你的心中具有一定的份量。在本章里我要跟各位談?wù)勅松膬r(jià)值觀，因?yàn)槟鞘悄闵凶钪匾囊恍〇|西。在你價(jià)值觀里的那些有價(jià)值的“東西”可分為兩類，一種是實(shí)質(zhì)上的，另一種則是工具上的，譬如說(shuō)我問(wèn)你：“在你心中認(rèn)為對(duì)你最重要的有那些？”你或許會(huì)這么回答：“親情、家庭、金錢……” 這里面像親情就是你所追求的實(shí)質(zhì)上的價(jià)值，因?yàn)樗芴羝鹉愕那榫w，至于家庭和金錢便是工具上的價(jià)值，它們只是一個(gè)幫助你達(dá)成“親情”這個(gè)情緒的管道而已。

許多人之所以在生活中走偏了路，歸究原因乃是沒(méi)有弄清楚“實(shí)質(zhì)價(jià)值” 和“工具價(jià)值”這兩者間的差異，常常耗費(fèi)心力于那些并非真正想要的工具價(jià)值上，因此才會(huì)遭受那么多的痛苦。惟有實(shí)質(zhì)價(jià)值才能使你的心靈得到滿足，讓你的人生更豐盛、收獲更多。今天我們的社會(huì)中會(huì)有那么多的問(wèn)題，最大的原因就是大家每天汲汲營(yíng)營(yíng)，一點(diǎn)不曉得生命中真正對(duì)他們有意義、有價(jià)值的東西是什么，無(wú)怪乎他們?cè)诘玫剿非蟮臇|西之后內(nèi)心依然空虛，嘆道：“難道人生就是如此？”

人的一生是否幸?？鞓?lè)，最終取決于他的人生觀和價(jià)值觀，即為什么活著，怎樣活著，活著干什么等。

人作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，還要有自我，或者說(shuō)要有個(gè)性、獨(dú)立的人格以及個(gè)人化的趣味和行為。

一個(gè)人只要在生活中有做為，就不會(huì)感到無(wú)聊，無(wú)聊最大的起因便是無(wú)所事事，因此我們應(yīng)該想方設(shè)法充實(shí)自己的人生，讓生活更豐富多彩一些。

生活是人的實(shí)在的生活流逝過(guò)程，是人們每日每刻活著的內(nèi)容；而人生則是人們對(duì)這實(shí)在生活流程的主觀感受，是人們對(duì)活著的內(nèi)容的主觀評(píng)價(jià)，因此，人人皆是先有生活而后有人生，人們活著是生活之事，而人們活得怎樣則是人生大事。

對(duì)于生活，我們有選擇權(quán)，我們能夠選擇、改變平庸的生活。

一、確立目標(biāo)，艱苦奮斗

有位名人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“興趣是最好的老師”。的確，有了興趣，就有了學(xué)習(xí)，探索的動(dòng)力，就有了學(xué)習(xí)的方向。因此在我們?yōu)樽约阂?guī)劃之前要考慮好。自己真的是否對(duì)選擇的學(xué)科或研究的事物感興趣？如果只是因?yàn)榧议L(zhǎng)的要求或其它的原因，那么會(huì)影響自己更深更遠(yuǎn)的發(fā)展。相反若對(duì)自己選擇的學(xué)科是發(fā)自內(nèi)心的熱愛(ài)，那樣我們就會(huì)花更多的精力去研究它，離成功就會(huì)更近一步。

僅僅有了興趣那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，除此之外我們還需要制定一個(gè)奮斗的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，為了實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，我們還得學(xué)會(huì)付出更多的努力和汗水；文學(xué)家說(shuō)，勤奮是打開文學(xué)殿堂之門的一把鑰匙;科學(xué)家說(shuō)勤奮能使人聰明；而政治

家說(shuō)勤奮是實(shí)現(xiàn)理想的基石；而最寶貴的勤奮，不光是身體上的勤奮，而是精神上的勤奮，勤奮靠的是毅力，更是永恒。有毅力堅(jiān)持到最后的人，那才是在真正的成功者。還需要?jiǎng)?chuàng)新的勇氣：勇氣引領(lǐng)人生勇氣就是在挑戰(zhàn)面前勇往直前，永不言敗的精神力量。缺乏勇氣的人永遠(yuǎn)也無(wú)法體會(huì)到追尋成功者的豪情壯志，這就像在灌木叢中跳躍覓食的鳥雀永遠(yuǎn)也無(wú)法知道“絕云氣”、“負(fù)青天”、“扶搖而上九萬(wàn)里”的鯤鵬為什么會(huì)不畏艱險(xiǎn)地搏擊長(zhǎng)空一樣。正是有了這些精神，我們才能不斷進(jìn)步、成功！

二、樹立正確的人生、價(jià)值觀

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們價(jià)值觀念的更新，使我們的價(jià)值取向趨于多元化，義與利的關(guān)系，個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的沖突，大學(xué)生的人生價(jià)值觀變得異常復(fù)雜和矛盾，如何正確定位人生價(jià)值，完善自我，如何樹立正確積極的人生觀顯得更加重要。

（一）樹立正確的人生觀

首先幸福是人生追求的目的。要追求幸福一不要拿自己的錯(cuò)誤懲罰自己。二不要拿自己的錯(cuò)誤懲罰別人。三不要拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己。人的一生應(yīng)當(dāng)是不斷的快樂(lè)的積累才構(gòu)成幸福。

其次選擇高尚的人生觀。人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生。不同的選擇表現(xiàn)出不同的人生態(tài)度，體現(xiàn)著不同的人生觀。

再次人應(yīng)當(dāng)追求高尚的品格。樹立積極進(jìn)取、樂(lè)觀向上、厚德載物、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度。

（二）樹立正確的價(jià)值觀

我們當(dāng)前在校大學(xué)生們正面臨著人生發(fā)展的最為關(guān)鍵的時(shí)期。時(shí)代要求我們要在學(xué)習(xí)生活各方面全方位面對(duì)和思考如何正確處理個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系等一系列重大問(wèn)題。我們要學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，這些都是我們將來(lái)面向社會(huì)和生活所必須具有的最基本、最重要的品質(zhì)。其中，我認(rèn)為最核心的就是學(xué)會(huì)如何做人，學(xué)會(huì)做一個(gè)符合國(guó)家繁榮富強(qiáng)與社會(huì)不斷進(jìn)步發(fā)展所需要的人格健全的人；學(xué)會(huì)做一個(gè)能正確處理人與人，人與社會(huì)，人與自然關(guān)系并使之能協(xié)調(diào)發(fā)展的人；做一個(gè)有理想、有道德、有高尚情操的人。一句話，做一個(gè)有利于社會(huì)、有利于人民、有利于國(guó)家的人。這就要求我們每個(gè)在校大學(xué)生，必須從現(xiàn)在做起牢固樹立正確的人生價(jià)值觀。

（三）德質(zhì)體全面發(fā)展

一個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，不僅決定于個(gè)人的學(xué)識(shí)、才能、機(jī)遇和人際關(guān)系，也與個(gè)人品德密切。我不僅希望自己成為一個(gè)成功的人，也希望自己成為一個(gè)受尊重的人。當(dāng)然，這種尊重是互相的。孝敬體貼父母，尊重并關(guān)心朋友，尊重對(duì)手，以及以后涉及的理性處理感情問(wèn)題，我想著都是我應(yīng)該做到的。

三、具備良好的心理素質(zhì)

作為一個(gè)成功的人，在面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)，各種各樣的人，還更應(yīng)該具備良好的心理素質(zhì)。培養(yǎng)良好的情趣，培養(yǎng)良好的性格，培養(yǎng)積極正確的人生觀和價(jià)值觀。所謂培養(yǎng)良好的情趣，就是積極參與各項(xiàng)活動(dòng)，努力培養(yǎng)對(duì)各項(xiàng)活動(dòng)的情趣；學(xué)會(huì)培養(yǎng)良好的性格，養(yǎng)成一個(gè)有自制力、性格果斷、堅(jiān)毅、善于向周圍學(xué)習(xí)、善于聽取意見、克服缺點(diǎn)的人。培養(yǎng)積極的，正確的價(jià)值觀和人生觀。價(jià)值觀和人生觀屬于人格中的核心成份，是人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中各種事物現(xiàn)象評(píng)價(jià)及取舍時(shí)所持的準(zhǔn)則。大學(xué)生價(jià)值和人生目標(biāo)的確定與追求在很大程度上影響著活動(dòng)的方向和途徑。只有將價(jià)值走向與自身成才聯(lián)系起來(lái)，與崇高的人生目標(biāo)聯(lián)系起來(lái)，才能防止個(gè)人主義過(guò)強(qiáng)價(jià)值觀和人生觀的沖突。