第一篇：十七大報(bào)告新亮點(diǎn)解答：首次提出建設(shè)生態(tài)文明的重大意義是什么

十七大報(bào)告新亮點(diǎn)解答：首次提出建設(shè)生態(tài)文明的重大意義是什么

改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨曾多次鄭重提出，在建設(shè)物質(zhì)文明的同時(shí)，要建設(shè)社會(huì)主義精神文明和社會(huì)主義政治文明。黨的十七大報(bào)告在全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求中，第一次明確提出了建設(shè)生態(tài)文明的目標(biāo)。物質(zhì)文明是人類(lèi)在社會(huì)發(fā)展中改造自然的物質(zhì)成果，它表現(xiàn)為物質(zhì)生產(chǎn)的進(jìn)步和人們物質(zhì)生活的改善。生態(tài)文明是人類(lèi)在發(fā)展物質(zhì)文明過(guò)程中保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境的成果，它表現(xiàn)為人與自然和諧程度的進(jìn)步和人們生態(tài)文明觀念的增強(qiáng)。

強(qiáng)調(diào)建設(shè)生態(tài)文明，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。從全球范圍看，自工業(yè)革命以來(lái)，人類(lèi)在物質(zhì)生產(chǎn)取得巨大發(fā)展的同時(shí)，對(duì)地球資源的索取超出了合理的范圍，對(duì)地球生態(tài)環(huán)境造成了破壞。其嚴(yán)重后果就是全球氣候變化，以及過(guò)度開(kāi)發(fā)土地、濫伐森林、過(guò)度捕撈、環(huán)境污染等所產(chǎn)生的其他負(fù)面效應(yīng)。近些年來(lái)暴雨、高溫等極端氣候頻繁發(fā)生，就是大自然向人類(lèi)敲響的警鐘。在我國(guó)突出強(qiáng)調(diào)建設(shè)生態(tài)文明，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會(huì)的必然要求和重大任務(wù)。一方面，我國(guó)人均資源不足，人均耕地、淡水、森林僅占世界平均水平的32％、27.4％和12.8％，石油、天然氣、鐵礦石等資源的人均擁有儲(chǔ)量也明顯低于世界平均水平。另一方面，由于長(zhǎng)期實(shí)行主要依賴(lài)投資和增加物質(zhì)投入的粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，能源和其他資源的消耗增長(zhǎng)很快，生態(tài)環(huán)境惡化問(wèn)題也日益突出。因此，提出建設(shè)生態(tài)文明，不論對(duì)于實(shí)現(xiàn)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，還是對(duì)于改善生態(tài)環(huán)境、提高人民生活質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)，都是至關(guān)重要的。實(shí)踐充分證明，物質(zhì)文明建設(shè)，不僅同精神文明建設(shè)、政治文明建設(shè)相互依存、互為條件，而且同生態(tài)文明建設(shè)互相依存、互為條件。

建設(shè)生態(tài)文明，必須加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，到2020年基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式和消費(fèi)模式。2006年在我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值構(gòu)成中，第二產(chǎn)業(yè)占48.7％，其中工業(yè)占43.1％，分別比1991年提高6.9和6個(gè)百分點(diǎn)，特別是近幾年一些消耗資源多、污染大的行業(yè)發(fā)展過(guò)快，這是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源、環(huán)境矛盾日益突出的重要原因。另一方面，消耗資源較少、污染較輕的第三產(chǎn)業(yè)比重明顯偏低，2006年僅占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的39.5％，只比1991年提高5.8個(gè)百分點(diǎn)。因此建設(shè)生態(tài)文明，必須堅(jiān)持走中國(guó)特色新型工業(yè)化道路，大力調(diào)整優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，加快發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，提高其比重和水平；并且優(yōu)化第二產(chǎn)業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)，大力推進(jìn)信息化與工業(yè)化融合，提升高技術(shù)產(chǎn)業(yè)，限制高耗能、高污染工業(yè)的發(fā)展。同時(shí)，要立足我國(guó)國(guó)情，正確引導(dǎo)消費(fèi)結(jié)構(gòu)升級(jí)，形成有利于節(jié)約能源資源和保護(hù)環(huán)境的城鄉(xiāng)建設(shè)模式和消費(fèi)模式。當(dāng)今的時(shí)代條件和國(guó)際環(huán)境決定了我國(guó)不可能走先污染后治理的舊式工業(yè)化道路；人口眾多，人均資源不足的基本國(guó)情決定了我國(guó)不應(yīng)當(dāng)也不可能模仿美英等發(fā)達(dá)國(guó)家以揮霍資源為特征的消費(fèi)模式。（言 石）

第二篇：建設(shè)生態(tài)文明是中共十七大提出的理論創(chuàng)新成果

建設(shè)生態(tài)文明是中共十七大提出的理論創(chuàng)新成果，是國(guó)家治國(guó)理念的一個(gè)新發(fā)展，是根據(jù)中國(guó)國(guó)情條件、順應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律而做出的正確決策。它體現(xiàn)了黨和政府對(duì)新世紀(jì)新階段我國(guó)發(fā)展呈現(xiàn)的一系列階段性特征的科學(xué)判斷和對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻把握，是對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展理論的豐富和完善，是對(duì)人與自然和諧發(fā)展的深刻洞察，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的基本要求，也是對(duì)日益嚴(yán)峻的環(huán)境問(wèn)題國(guó)際化主動(dòng)承擔(dān)大國(guó)責(zé)任的莊嚴(yán)承諾。

生態(tài)，一般指生物之間以及生物與環(huán)境之間的相互關(guān)系及存在狀態(tài)，自然生態(tài)有著自在自為的發(fā)展規(guī)律。人類(lèi)社會(huì)改變了這種規(guī)律，把自然生態(tài)納入到人類(lèi)可以改造的范圍之內(nèi)，這就形成了文明。生態(tài)文明是指人們?cè)诟脑炜陀^物質(zhì)世界的同時(shí)，不斷克服改造過(guò)程中的負(fù)面效應(yīng)，積極改善和優(yōu)化人與自然、人與人的關(guān)系，建設(shè)有序的生態(tài)運(yùn)行機(jī)制和良好的生態(tài)環(huán)境所取得的物質(zhì)、精神、制度方面成果的總和。生態(tài)文明的崛起是一場(chǎng)涉及生產(chǎn)方式、生活方式和價(jià)值觀念的世界性革命，是一次順應(yīng)世界潮流的新選擇。作為一種基本的發(fā)展理念，生態(tài)文明建設(shè)也是對(duì)當(dāng)代中國(guó)科學(xué)發(fā)展、共建和諧的實(shí)踐性提升，它將通過(guò)多種渠道對(duì)發(fā)展方式和人們的生活方式進(jìn)行重大的引導(dǎo)和調(diào)整，進(jìn)而引導(dǎo)國(guó)家沿著科學(xué)發(fā)展的軌道前進(jìn)。

生態(tài)文明以人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展作為行為準(zhǔn)則，建立健康有序的生態(tài)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。這種文明形態(tài)表現(xiàn)在物質(zhì)、精神、政治、科技等各個(gè)領(lǐng)域，它涵蓋了全部人與人的社會(huì)關(guān)系和人與自然的關(guān)系，涵蓋了社會(huì)和諧和人與自然和諧的全部?jī)?nèi)容。生態(tài)文明著重強(qiáng)調(diào)人類(lèi)在處理與自然關(guān)系時(shí)所達(dá)到的文明程度，重點(diǎn)在于協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，核心是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處，協(xié)調(diào)發(fā)展。

生態(tài)文明植根于自然界之中，根植于人與自然、人與人之間的和諧相處之中。從性質(zhì)上來(lái)講，生態(tài)文明是一種文化倫理觀，是用于指導(dǎo)全社會(huì)處理人與自然關(guān)系，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展的意識(shí)形態(tài)。中共十七大把建設(shè)生態(tài)文明提到了發(fā)展目標(biāo)的高度，充分體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的歷史主動(dòng)精神。由于長(zhǎng)期實(shí)行主要依賴(lài)增加投資和物質(zhì)投入的粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，能源和其他資源的消耗增長(zhǎng)很快，生態(tài)環(huán)境惡化的問(wèn)題也日益突出。人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展實(shí)踐告訴我們，如果生態(tài)系統(tǒng)不能持續(xù)提供資源能源、清潔的空氣和水等要素，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展就會(huì)失去載體和基礎(chǔ)，進(jìn)而整個(gè)人類(lèi)文明都會(huì)受到威脅。我國(guó)人均主要自然資源和人均GDP都遠(yuǎn)低于世界人均水平，發(fā)展是我們的第一要?jiǎng)?wù)，但發(fā)展已不能再走拼資源環(huán)境的老路，而是要清醒地認(rèn)識(shí)發(fā)展的自身?xiàng)l件、外部環(huán)境和全球趨勢(shì)，以歷史的主動(dòng)精神去探索新的發(fā)展方式，抓住和用好發(fā)展的新機(jī)遇，主動(dòng)地融入到世界發(fā)展生態(tài)文明新趨勢(shì)的大潮中。

提出建設(shè)生態(tài)文明是人類(lèi)文明形態(tài)和文明發(fā)展上的重大進(jìn)步，因?yàn)樯鷳B(tài)文明的前提是尊重和維護(hù)自然，維護(hù)人類(lèi)自身賴(lài)以生存發(fā)展的生態(tài)平衡；其宗旨是人與人、人與自然、人與社會(huì)和諧共生；其內(nèi)涵是建立可持續(xù)的生產(chǎn)方式和消費(fèi)模式；其著眼點(diǎn)在于引導(dǎo)人們走上可持續(xù)發(fā)展的道路，其更加順應(yīng)自然規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。生態(tài)文明的提出與不斷完善，與全球日趨嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題密切相關(guān)。資源是有限的，增長(zhǎng)不等于發(fā)展；自然環(huán)境的可再生能力是人類(lèi)生存的基礎(chǔ)和文明演進(jìn)的前提；倡導(dǎo)生態(tài)文明已經(jīng)成為一種國(guó)際化潮流。1987年，聯(lián)合國(guó)世界與環(huán)境發(fā)展委員會(huì)發(fā)表《我們共同的未來(lái)》，正式提出“可持續(xù)發(fā)展”的概念。許多國(guó)家和地區(qū)深刻反思工業(yè)文明以來(lái)的發(fā)展道路，并在保護(hù)生態(tài)環(huán)境、重構(gòu)人與自然關(guān)系等方面，進(jìn)行了大量有益的探索和實(shí)踐。在中國(guó)，提出建設(shè)生態(tài)文明經(jīng)歷了一個(gè)認(rèn)識(shí)發(fā)展的過(guò)程。早在改革開(kāi)放初期，作為人口眾多、資源短缺、與發(fā)達(dá)國(guó)家差距顯著和人民生活水平相對(duì)低下的發(fā)展中大國(guó)，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，擺脫貧困一直是黨和國(guó)家的主要目標(biāo)和百姓的迫切心愿，“發(fā)展是硬道理”深入人心。隨著經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，生態(tài)的破壞和環(huán)境的代價(jià)開(kāi)始逐步顯露出來(lái)。20世紀(jì)90年代中國(guó)政府開(kāi)始關(guān)注經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展問(wèn)題，1994年中國(guó)率先制定并出臺(tái)《中國(guó)21世紀(jì)議程——中國(guó)人口、資源、環(huán)境發(fā)展白皮書(shū)》，1996年在“九五計(jì)劃”中，提出了轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式、實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的主張。進(jìn)入21世紀(jì)，國(guó)家針對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)伴隨經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展帶來(lái)的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，及時(shí)提出了科學(xué)發(fā)展觀，做出了實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展的重大部署。2007年，中共十七大報(bào)告正式提出了“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式”的新要求。

建設(shè)生態(tài)文明是一個(gè)在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、環(huán)境等領(lǐng)域內(nèi)具有共同指導(dǎo)作用的重要治國(guó)理念。而且，提出建設(shè)生態(tài)文明，并把其思想貫穿到包括人的思想道德發(fā)展在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)文明發(fā)展的體系之中，是對(duì)中國(guó)治國(guó)理念的實(shí)質(zhì)性提升，必將產(chǎn)生久遠(yuǎn)的效果。當(dāng)生態(tài)文明成為一種國(guó)家執(zhí)政的準(zhǔn)則時(shí)，一切不符合生態(tài)文明要求的國(guó)家政策就會(huì)逐步得到糾正，而符合生態(tài)文明的政策將不斷出臺(tái)，最終實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀所要求的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)文明以人與自然的平等觀，把發(fā)展與生態(tài)保護(hù)緊密聯(lián)系起來(lái)，提出在保護(hù)生態(tài)環(huán)境的前提下發(fā)展，在發(fā)展的基礎(chǔ)上改善生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，在文化價(jià)值觀、生產(chǎn)方式、生活方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)上都體現(xiàn)出了一種人與自然關(guān)系的嶄新視角。目前，人類(lèi)正在加快向生態(tài)文明轉(zhuǎn)型的步伐。人類(lèi)只有按照生態(tài)文明所要求的目標(biāo)，樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式和消費(fèi)模式，大力宣傳和普及生態(tài)文明意識(shí)，建立健全保護(hù)環(huán)境、維護(hù)生態(tài)平衡的法律和制度，借鑒、吸收國(guó)內(nèi)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。才能使人類(lèi)文明朝著生態(tài)文明的方向更好更快地前進(jìn)。

建設(shè)生態(tài)文明，既繼承了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，又反映了人類(lèi)文明的發(fā)展方向。中華文明之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，重要原因之一就是中華民族文化具有崇尚自然的傳統(tǒng)和天人和諧的思想，中華的文化理念里蘊(yùn)含著深刻的生態(tài)智慧，中華的歷史傳統(tǒng)延續(xù)著深刻的生態(tài)智慧。中國(guó)傳統(tǒng)文化中固有的生態(tài)和諧觀，為實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明提供了堅(jiān)實(shí)的思想源泉。生態(tài)倫理思想本來(lái)就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)涵之一。中國(guó)儒家主張“天人合一”，其本質(zhì)是肯定人與自然界的統(tǒng)一，肯定天地萬(wàn)物的內(nèi)在價(jià)值，主張以仁愛(ài)之心對(duì)待自然，體現(xiàn)了以人為本的價(jià)值取向和人文精神。中國(guó)道家提出“道法自然”，強(qiáng)調(diào)人要以尊重自然規(guī)律為最高準(zhǔn)則，以崇尚自然、效法天地作為人生行為的基本皈依；強(qiáng)調(diào)人必須順應(yīng)自然，達(dá)到“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”的境界。中國(guó)歷朝歷代都有生態(tài)保護(hù)的相關(guān)律令。如《逸周書(shū)》上說(shuō)：“禹之禁，春三月，山林不登斧斤?！边@些無(wú)一不閃爍著生態(tài)智慧的光芒。

中國(guó)已經(jīng)具備了向生態(tài)文明邁進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)。新中國(guó)建立60年來(lái)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成就巨大。尤其改革開(kāi)放30多年來(lái)，經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速增長(zhǎng)，為人們提供了豐富的物質(zhì)文化生活產(chǎn)品。還應(yīng)該看到，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，也積累了不少矛盾和問(wèn)題，突出表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展在很大程度上是靠物質(zhì)資源投入實(shí)現(xiàn)的，主要依賴(lài)投資和增加物質(zhì)投入的粗放型增長(zhǎng)方式尚未根本轉(zhuǎn)變，能源和其他資源的消耗增長(zhǎng)過(guò)快，生態(tài)環(huán)境惡化問(wèn)題日益突出。當(dāng)前，中國(guó)改革發(fā)展正處于關(guān)鍵階段，經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變化。許多國(guó)家發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們，在這個(gè)重要階段，一定要處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，處理好城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展的關(guān)系，處理好不同利益群體的關(guān)系，處理好經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)同資源、環(huán)境的關(guān)系，處理好改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，處理好物質(zhì)文明建設(shè)同政治文明建設(shè)、精神文明建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系。由此可見(jiàn)，提出建設(shè)生態(tài)文明，既是基于我國(guó)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題日益突出、資源環(huán)境保護(hù)壓力不斷加大的新形勢(shì)而做出的戰(zhàn)略決策，也是全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要保障，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、緩解生態(tài)環(huán)境壓力、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展的必然選擇。建設(shè)生態(tài)文明，既有利于實(shí)現(xiàn)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，又有利于改善生態(tài)環(huán)境、提高人民生活質(zhì)量；既繼承了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，又反映了人類(lèi)文明的發(fā)展方向，是關(guān)系中華民族生存與發(fā)展的根本大計(jì)，具有極其重要和深遠(yuǎn)的意義。

一、建設(shè)生態(tài)文明是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必然選擇

建設(shè)生態(tài)文明是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必然選擇。在社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中，黨和政府明確提出建設(shè)生態(tài)文明，是由我國(guó)的基本國(guó)情決定的。我國(guó)人口眾多，資源相對(duì)不足，生態(tài)環(huán)境承載能力弱。特別是隨著經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)和人口不斷增加，能源、水、土地、礦產(chǎn)等資源不足的矛盾越來(lái)越尖銳，生態(tài)環(huán)境的形勢(shì)十分嚴(yán)峻。只有走生態(tài)文明的發(fā)展道路，才能推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義的可持續(xù)發(fā)展。

建設(shè)生態(tài)文明，符合人類(lèi)社會(huì)文明發(fā)展的大趨勢(shì)。從人類(lèi)發(fā)展史來(lái)看，人類(lèi)文明已經(jīng)經(jīng)歷了原始采集文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明。在工業(yè)文明時(shí)代，人類(lèi)取得了前所未有的輝煌成就，但也遇到了前所未有的生態(tài)危機(jī)。只有提倡和實(shí)行以生態(tài)產(chǎn)業(yè)或產(chǎn)業(yè)生態(tài)化為主要特征的生態(tài)文明形態(tài)，才能夠逐步克服工業(yè)文明時(shí)代所出現(xiàn)的一系列弊端。人與自然的關(guān)系反映著人類(lèi)文明與自然演化的相互作用及其結(jié)果，對(duì)于人類(lèi)社會(huì)來(lái)說(shuō)，違背規(guī)律的亂開(kāi)發(fā)造成的“生態(tài)野蠻”和原始落后的“生態(tài)愚昧”都是與生態(tài)文明相矛盾的狀態(tài)。正如1972年發(fā)布的《聯(lián)合國(guó)人類(lèi)環(huán)境宣言》所說(shuō)：“在現(xiàn)代，人類(lèi)改造其環(huán)境的能力，如果明智地加以使用的話，就可以給各國(guó)人民帶來(lái)開(kāi)發(fā)的利益和提高生活質(zhì)量的機(jī)會(huì)。如果使用不當(dāng)，或輕率地使用，這種能力就會(huì)給人類(lèi)和人類(lèi)環(huán)境造成無(wú)法估量的損害”。

建設(shè)生態(tài)文明是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的必然要求，也是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)程的必然要求。作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家的生態(tài)文明建設(shè)，既要充分吸取發(fā)達(dá)國(guó)家在生態(tài)環(huán)境方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，特別注重生態(tài)保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展，最大限度地降低發(fā)展的自然生態(tài)代價(jià)，也要牢記“發(fā)展是我們的第一要?jiǎng)?wù)”，牢記加速發(fā)展生產(chǎn)力、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、消除貧困、努力提高人民生活水平仍然應(yīng)該是我們的首要任務(wù)。我們要把發(fā)展作為包括生態(tài)文明在內(nèi)的整個(gè)文明建設(shè)的基本手段，通過(guò)進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，來(lái)推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)。

近年來(lái)，中國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作取得了積極進(jìn)展，但是，環(huán)境形勢(shì)依然嚴(yán)峻，長(zhǎng)期積累的環(huán)境問(wèn)題尚未解決，新的環(huán)境問(wèn)題又不斷產(chǎn)生，一些地區(qū)環(huán)境污染和生態(tài)破壞已經(jīng)到了相當(dāng)嚴(yán)重的程度。發(fā)達(dá)國(guó)家上百年工業(yè)化過(guò)程中分階段出現(xiàn)的環(huán)境問(wèn)題，在我國(guó)已經(jīng)集中出現(xiàn)，不僅造成了巨大的經(jīng)濟(jì)損失，還給人民生活和健康帶來(lái)嚴(yán)重威脅，直接危及全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程。我們必須通過(guò)發(fā)展方式、消費(fèi)方式的根本性調(diào)整，大力提高資源利用效率，大幅度降低污染排放強(qiáng)度，努力實(shí)現(xiàn)廢物減量化、資源化、無(wú)害化，力爭(zhēng)以最小的資源和環(huán)境代價(jià)，支撐和實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的又好又快發(fā)展。

二、建設(shè)生態(tài)文明是全面建設(shè)小康社會(huì)的客觀要求

“小康社會(huì)”是由鄧小平在20世紀(jì)80年代初在規(guī)劃中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展藍(lán)圖時(shí)提出的戰(zhàn)略構(gòu)想。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的深入，其內(nèi)涵和意義不斷地得到豐富和發(fā)展。在20世紀(jì)末基本實(shí)現(xiàn)小康的情況下，中共十六大報(bào)告明確提出了“全面建設(shè)小康社會(huì)”。胡錦濤同志在十七大報(bào)告中對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)提出了以下新的更高要求：一是增強(qiáng)發(fā)展協(xié)調(diào)性，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。轉(zhuǎn)變發(fā)展方式取得重大進(jìn)展，在優(yōu)化結(jié)構(gòu)、提高效益、降低消耗、保護(hù)環(huán)境的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值到2020年比2000年翻兩番。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制更加完善。自主創(chuàng)新能力顯著提高，科技進(jìn)步對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率大幅上升，進(jìn)入創(chuàng)新型國(guó)家行列。居民消費(fèi)率穩(wěn)步提高，形成消費(fèi)、投資、出口協(xié)調(diào)拉動(dòng)的增長(zhǎng)格局。城鄉(xiāng)、區(qū)域協(xié)調(diào)互動(dòng)發(fā)展機(jī)制和主體功能區(qū)布局基本形成。社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)取得重大進(jìn)展。二是 擴(kuò)大社會(huì)主義民主，更好保障人民權(quán)益和社會(huì)公平正義。公民政治參與有序擴(kuò)大。依法治國(guó)基本方略深入落實(shí)，全社會(huì)法制觀念進(jìn)一步增強(qiáng)，法治政府建設(shè)取得新成效?；鶎用裰髦贫雀油晟?。政府提供基本公共服務(wù)能力顯著增強(qiáng)。三是加強(qiáng)文化建設(shè)，明顯提高全民族文明素質(zhì)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系深入人心，良好思想道德風(fēng)尚進(jìn)一步弘揚(yáng)。覆蓋全社會(huì)的公共文化服務(wù)體系基本建立，文化產(chǎn)業(yè)占國(guó)民經(jīng)濟(jì)比重明顯提高、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力顯著增強(qiáng)，適應(yīng)人民需要的文化產(chǎn)品更加豐富。四是加快發(fā)展社會(huì)事業(yè)，全面改善人民生活?，F(xiàn)代國(guó)民教育體系更加完善，終身教育體系基本形成，全民受教育程度和創(chuàng)新人才培養(yǎng)水平明顯提高。社會(huì)就業(yè)更加充分。覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系基本建立，人人享有基本生活保障。合理有序的收入分配格局基本形成，中等收入者占多數(shù)，絕對(duì)貧困現(xiàn)象基本消除。人人享有基本醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)。社會(huì)管理體系更加健全。五是建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式。循環(huán)經(jīng)濟(jì)形成較大規(guī)模，可再生能源比重顯著上升。主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善。生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹(shù)立。

在這里，中共中央明確把建設(shè)生態(tài)文明納入到全面建設(shè)小康社會(huì)的總體目標(biāo)之中。全面建設(shè)小康社會(huì)是全國(guó)人民的根本利益所在，將生態(tài)文明納入其中，既充分體現(xiàn)了生態(tài)文明對(duì)中華民族生存發(fā)展的重要意義，又充分顯示出中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)歷史負(fù)責(zé)的態(tài)度，反映出我們黨不只是想著創(chuàng)造當(dāng)代的政績(jī)，還要為中華民族的子孫后代著想。將建設(shè)生態(tài)文明納入全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程，強(qiáng)調(diào)要建立人與自然的和諧相處關(guān)系，也是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興重要思想的飛躍，是我們今后奮斗的目標(biāo)。

在中國(guó)這樣的人口大國(guó)，建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，最緊迫的任務(wù)就是要改變傳統(tǒng)發(fā)展思維和模式。倘若繼續(xù)沿襲高投入、高能耗、高排放、低效率的粗放型增長(zhǎng)方式，走先污染后治理、邊污染邊治理的發(fā)展道路，全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)就難以實(shí)現(xiàn)。當(dāng)前，中國(guó)正處于工業(yè)化、城鎮(zhèn)化加速發(fā)展時(shí)期，資源供應(yīng)不足、能源嚴(yán)重緊缺、環(huán)境壓力加大已經(jīng)成為全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵性制約因素，建設(shè)生態(tài)文明已經(jīng)成為全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的根本要求。

三、建設(shè)生態(tài)文明是促進(jìn)社會(huì)和諧的基礎(chǔ)和保障

進(jìn)入21世紀(jì)后，中共十六大和十六屆三中、四中全會(huì)，從全面建設(shè)小康社會(huì)、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)，明確提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略任務(wù)。中共十六大報(bào)告第一次將“社會(huì)更加和諧”作為重要目標(biāo)提出。中共十六屆四中全會(huì)，進(jìn)一步提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的任務(wù)。胡錦濤指出，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，建設(shè)美好社會(huì)，始終是人類(lèi)孜孜以求的一個(gè)社會(huì)理想，也是包括中國(guó)共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的一個(gè)社會(huì)理想。根據(jù)馬克思主義基本原理和我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)新世紀(jì)新階段我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新要求和我國(guó)社會(huì)出現(xiàn)的新趨勢(shì)新特點(diǎn)，我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。民主法治，就是社會(huì)主義民主得到充分發(fā)揚(yáng)，依法治國(guó)基本方略得到切實(shí)落實(shí)，各方面積極因素得到廣泛調(diào)動(dòng)；公平正義，就是社會(huì)各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾得到正確處理，社會(huì)公平和正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)；誠(chéng)信友愛(ài)，就是全社會(huì)互幫互助、誠(chéng)實(shí)守信，全體人民平等友愛(ài)、融洽相處；充滿(mǎn)活力，就是能夠使一切有利于社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重，創(chuàng)造活動(dòng)得到支持，創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果得到肯定；安定有序，就是社會(huì)組織機(jī)制健全，社會(huì)管理完善，社會(huì)秩序良好，人民群眾安居樂(lè)業(yè)，社會(huì)保持安定團(tuán)結(jié)；人與自然和諧相處，就是生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是中國(guó)共產(chǎn)黨從全面建設(shè)小康社會(huì)、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)提出的一項(xiàng)重大任務(wù)，適應(yīng)了我國(guó)改革發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期的客觀要求，體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須堅(jiān)持堅(jiān)持社會(huì)主義的基本制度，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路；必須樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持“五個(gè)統(tǒng)籌”，促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)全面發(fā)展；必須堅(jiān)持以人為本，始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，促進(jìn)人的全面發(fā)展；必須尊重人民群眾的創(chuàng)造精神，通過(guò)深化改革、創(chuàng)新體制，調(diào)動(dòng)一切積極因素，激發(fā)全社會(huì)的創(chuàng)造活力；必須注重社會(huì)公平，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益，正確處理人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾，妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系；必須正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，堅(jiān)持把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可以承受的程度統(tǒng)一起來(lái)，使改革發(fā)展穩(wěn)定相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)，確保人民群眾安居樂(lè)業(yè)，確保社會(huì)政治穩(wěn)定和國(guó)家長(zhǎng)治久安。

生態(tài)文明是人類(lèi)實(shí)現(xiàn)人與自然、人與人之間和諧相處的一種社會(huì)形態(tài)，它涵蓋了全部人與人的社會(huì)關(guān)系和人與自然的關(guān)系，涵蓋了社會(huì)和諧和人與自然和諧的全部?jī)?nèi)容。生態(tài)文明觀的核心就是人與自然、人與社會(huì)和諧相處。良好的生態(tài)環(huán)境本身就是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本要素。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須高度重視生態(tài)文明。大家知道，沒(méi)有生態(tài)安全，人類(lèi)自身就會(huì)陷入最深刻的生存危機(jī)。如果人與自然的關(guān)系不和諧，就會(huì)影響人與人的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系。生態(tài)危機(jī)和環(huán)境惡化會(huì)直接威脅到人們的生存環(huán)境和身心健康，極易引發(fā)環(huán)境糾紛和群體性事件，激化公民和政府的對(duì)立與沖突，影響社會(huì)的和諧。今天，人們已經(jīng)深深意識(shí)到，沒(méi)有生態(tài)安全，和諧社會(huì)的構(gòu)建就無(wú)從談起。生態(tài)文明是和諧社會(huì)與文明建設(shè)的支撐點(diǎn)，關(guān)系到鞏固黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)和實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)，關(guān)系到全面建設(shè)小康社會(huì)的全局，關(guān)系到黨的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)和國(guó)家的長(zhǎng)治久安。

加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)是促進(jìn)社會(huì)和諧的基礎(chǔ)和前提，良好的生態(tài)環(huán)境本身就是人類(lèi)幸福生活不可缺少的要素。在遵循科學(xué)發(fā)展觀構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中，必須重視人與自然和諧相處，必須把建設(shè)生態(tài)文明放在突出位置。大力提倡綠色消費(fèi)、文明消費(fèi)，弘揚(yáng)人與自然和諧相處的核心價(jià)值觀，在全社會(huì)牢固樹(shù)立與保護(hù)生態(tài)相適應(yīng)的政績(jī)觀、消費(fèi)觀，形成尊重自然、熱愛(ài)自然、善待自然的和諧氛圍。只有加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，使公民在一個(gè)優(yōu)美的自然生態(tài)環(huán)境中和諧相處，人們才能增強(qiáng)對(duì)黨和政府的信任與支持，才能增強(qiáng)公民之間的團(tuán)結(jié)和中華民族的凝聚力，才能推動(dòng)建成社會(huì)主義和諧社會(huì)。

四、建設(shè)生態(tài)文明是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求

科學(xué)發(fā)展觀作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

科學(xué)發(fā)展觀的形成，進(jìn)一步指明了推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展的思路和戰(zhàn)略，明確了中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本指導(dǎo)思想，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、社會(huì)發(fā)展規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度，標(biāo)志著馬克思主義和新的中國(guó)國(guó)情相結(jié)合達(dá)到了新的高度和階段。建設(shè)生態(tài)文明，是踐行科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求。堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀與生態(tài)文明建設(shè)在本質(zhì)上是一致的。它們都是以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人與自然、人與人以及經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展，以生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好為基本原則，以人的全面發(fā)展為最終目標(biāo)。無(wú)數(shù)事實(shí)告訴我們，沒(méi)有文明的生態(tài)，生產(chǎn)力的發(fā)展就不可能持續(xù)，人的發(fā)展就不可能全面。只有堅(jiān)持走資源節(jié)約型、環(huán)境保護(hù)型的發(fā)展道路，建設(shè)人與自然高度和諧的生態(tài)文明，才能夠真正實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、人民富裕。從我國(guó)的基本國(guó)情和新世紀(jì)新階段我國(guó)發(fā)展呈現(xiàn)的一系列階段性特征來(lái)看。一方面，我國(guó)人均資源不足，人均耕地、淡水、森林僅占世界平均水平的32%、27.4%和12.8%，石油、天然氣、鐵礦石等資源的人均擁有儲(chǔ)量也明顯低于世界平均水平；另一方面，由于長(zhǎng)期實(shí)行主要依賴(lài)增加投資和物質(zhì)投入的粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，能源和其他資源的消耗增長(zhǎng)很快，生態(tài)環(huán)境惡化的問(wèn)題也日益突出。經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐證明，如果生態(tài)系統(tǒng)不能持續(xù)提供資源能源、清潔的空氣和水等要素，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展就會(huì)失去載體和基礎(chǔ)，進(jìn)而整個(gè)人類(lèi)文明都會(huì)受到威脅。

科學(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)性，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。對(duì)生態(tài)文明與科學(xué)發(fā)展之間的關(guān)系，可以從兩個(gè)方面類(lèi)理解。一是生態(tài)文明的提出，正是體現(xiàn)了以人為本，體現(xiàn)了發(fā)展的可持續(xù)性。加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)是堅(jiān)持以人為本的具體體現(xiàn)。以人為本揭示了發(fā)展的根本價(jià)值追求，強(qiáng)調(diào)發(fā)展要滿(mǎn)足人的需求、重視人的因素，將最終成效落實(shí)到提高人民生活水平上。加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)放在突出位置，讓老百姓喝上干凈的水、呼吸上清新的空氣、吃上放心的食品、有一個(gè)良好的生產(chǎn)生活環(huán)境，正是堅(jiān)持以人為本的具體體現(xiàn)。二是我們的發(fā)展必須走文明發(fā)展的道路，無(wú)論是從人與自然的和諧、環(huán)境的保護(hù)，還是從資源的節(jié)約利用上，無(wú)論是從發(fā)展的質(zhì)量還是從發(fā)展的可持續(xù)性來(lái)講，都必須走這條路。提高到“文明”的高度，是科學(xué)發(fā)展觀在這方面的升華。沒(méi)有生態(tài)文明，一切文明就沒(méi)有享受的前提。生態(tài)文明體現(xiàn)的正是科學(xué)發(fā)展觀的重要文化內(nèi)涵。

建設(shè)生態(tài)文明是深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容?？茖W(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容之一，就是強(qiáng)調(diào)把發(fā)展、以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)內(nèi)在地統(tǒng)一起來(lái)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必須與自然生態(tài)的保護(hù)相協(xié)調(diào)，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中努力實(shí)現(xiàn)人與自然之間的和諧?？茖W(xué)發(fā)展觀把保護(hù)自然環(huán)境、維護(hù)生態(tài)安全、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展這些要求視為發(fā)展的基本要素，其目標(biāo)就是通過(guò)發(fā)展去真正實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧以及社會(huì)環(huán)境與生態(tài)環(huán)境的平衡。簡(jiǎn)言之，科學(xué)發(fā)展觀要求我們建設(shè)社會(huì)主義的生態(tài)文明，建設(shè)生態(tài)文明是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的一個(gè)重要起始點(diǎn)。只有正確處理快速發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系，堅(jiān)持走資源節(jié)約型、環(huán)境保護(hù)型的發(fā)展道路，建設(shè)人與自然高度和諧的生態(tài)文明，才能在生機(jī)盎然的綠水青山中持續(xù)地追求并享有幸福，才能實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展。

當(dāng)前，人們貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺(jué)性還不是很高。一些地方仍然將重點(diǎn)放在經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)及其所帶來(lái)的物質(zhì)和財(cái)富上的富裕，仍然采用毫無(wú)節(jié)制地消耗自然資源的生產(chǎn)方式，仍然追求高消耗、高消費(fèi)的生活方式，忽視了生態(tài)環(huán)境的破壞、人與自然的和諧。這將嚴(yán)重地影響和阻礙科學(xué)發(fā)展觀的有效落實(shí)，制約著發(fā)展的可持續(xù)性。要真正落實(shí)好落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，必須從根本上認(rèn)同和建設(shè)生態(tài)文明，并以此作為最基礎(chǔ)的起點(diǎn)。

科學(xué)發(fā)展觀為生態(tài)文明建設(shè)指明了方向。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展絕不能以犧牲自然環(huán)境為代價(jià)，經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)和諧與生態(tài)優(yōu)美完全可以兼得。建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明，是深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀一個(gè)極其重要的環(huán)節(jié)；只有從建設(shè)生態(tài)文明的高度來(lái)協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的相互關(guān)系，才能達(dá)到人與自然的和睦相處，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的又好又快發(fā)展。

五、建設(shè)生態(tài)文明是提高中國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重大舉措，也是中國(guó)對(duì)世界發(fā)展所作的貢獻(xiàn)

建設(shè)生態(tài)文明，是提高中國(guó)經(jīng)濟(jì)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重要措施。隨著全球環(huán)境問(wèn)題的日益突出，自然資源和生態(tài)環(huán)境的稀缺性成為人類(lèi)社會(huì)面臨的共同問(wèn)題。出于全球環(huán)境保護(hù)的需要，生態(tài)化設(shè)計(jì)、循環(huán)利用資源、保護(hù)環(huán)境等已成為國(guó)家產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力的重要標(biāo)志。可以預(yù)見(jiàn)，誰(shuí)在有利于環(huán)境保護(hù)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)、技術(shù)創(chuàng)新方面占據(jù)優(yōu)勢(shì)，誰(shuí)就會(huì)在新的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)制高點(diǎn)。當(dāng)前，世界上還存在社會(huì)主義和資本主義兩種制度，存在著兩種制度的激烈競(jìng)爭(zhēng)。社會(huì)主義與資本主義制度孰優(yōu)孰劣，比的不是誰(shuí)最能斗爭(zhēng)，也不僅僅是比生產(chǎn)力誰(shuí)最發(fā)達(dá)，還要比誰(shuí)最公平正義，誰(shuí)最共同富裕，誰(shuí)最有道德文化，誰(shuí)最能帶來(lái)人的全面發(fā)展，誰(shuí)最能使社會(huì)更加和諧。在當(dāng)今全球生態(tài)環(huán)境危機(jī)空前嚴(yán)峻之時(shí)，更要比誰(shuí)最能可持續(xù)發(fā)展。而社會(huì)主義只有超越資本主義工業(yè)文明模式，追求生態(tài)文明，才能有效應(yīng)對(duì)全球化所帶來(lái)的全新挑戰(zhàn)，才能超越和戰(zhàn)勝資本主義。中國(guó)明確提出建設(shè)生態(tài)文明，把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)放在現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置，必將深刻影響人們的思想觀念，推進(jìn)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生活消費(fèi)等向著有利于環(huán)境保護(hù)的方向發(fā)展；必將推動(dòng)技術(shù)創(chuàng)新沿著節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境、循環(huán)經(jīng)濟(jì)的方向邁進(jìn)，使中國(guó)真正走上社會(huì)主義現(xiàn)代化的道路。

在工業(yè)化的進(jìn)程中，發(fā)達(dá)國(guó)家走過(guò)了一條先污染后治理的道路。20世紀(jì)的100年中，美國(guó)累計(jì)消費(fèi)了大約350億噸石油、73億噸鋼、2億噸鋁、100億噸水泥，付出了沉重的環(huán)境代價(jià)。不足世界人口15%的發(fā)達(dá)國(guó)家，目前仍然消費(fèi)了全球50%以上的礦產(chǎn)資源和60%以上的能源，排放了大量的污染物，對(duì)全球環(huán)境安全造成了巨大的威脅。建設(shè)生態(tài)文明，就是把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)放在工業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置，從根本上摒棄發(fā)達(dá)國(guó)家大量消費(fèi)、大量廢棄的傳統(tǒng)模式，為全球環(huán)境保護(hù)作出積極貢獻(xiàn)。

從全球范圍看，自工業(yè)革命以來(lái)，人類(lèi)在物質(zhì)生產(chǎn)取得巨大發(fā)展的同時(shí)，對(duì)地球資源的索取超出了合理的范圍，對(duì)地球生態(tài)環(huán)境造成了破壞。其嚴(yán)重后果就是全球氣候變化，以及過(guò)度開(kāi)發(fā)土地、濫伐森林、過(guò)度捕撈、環(huán)境污染等所產(chǎn)生的其它負(fù)面效應(yīng)。傳統(tǒng)的工業(yè)文明單純地把自然界看作是人類(lèi)生存和發(fā)展的索取對(duì)象，一味地征服自然，忽視了自然資本的虧損以及對(duì)自然發(fā)展的維護(hù)，從而導(dǎo)致了環(huán)境危機(jī)。人類(lèi)發(fā)展到今天，已經(jīng)深深意識(shí)到?jīng)]有生態(tài)安全，人類(lèi)自身的生存就會(huì)受到最嚴(yán)重的威脅。生態(tài)文明將人類(lèi)發(fā)展與整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展聯(lián)系在一起。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，生態(tài)環(huán)境已無(wú)國(guó)界，生態(tài)問(wèn)題已經(jīng)是每個(gè)國(guó)家、每個(gè)地球人都應(yīng)首要考慮的大前提。

人類(lèi)只有一個(gè)地球，地球是人類(lèi)的家園。人類(lèi)在思考自己對(duì)地球?yàn)樗麨椋茐牧说厍蛏系纳鷳B(tài)環(huán)境，并且自食其惡果之后，開(kāi)始了對(duì)自己行為的反省。反省的第一個(gè)認(rèn)識(shí)是，人不能用奴隸主對(duì)待奴隸的方式對(duì)待地球，人若肆意奴役和蹂躪地球，實(shí)際上是把自己變成了地球的敵人，必將遭到地球的報(bào)復(fù)。地球是一個(gè)整體。未必是我們作孽，卻可能由我們承受惡果；無(wú)論是誰(shuí)對(duì)生態(tài)環(huán)境的損傷，都只能由地球上的居民承受其后果。目前，西方發(fā)達(dá)國(guó)家也終于發(fā)現(xiàn)，什么危機(jī)都能轉(zhuǎn)移，唯有環(huán)境危機(jī)轉(zhuǎn)移不了，誰(shuí)讓大家“不幸”生活在同一個(gè)地球。因?yàn)闅夂蛭C(jī)一來(lái)，颶風(fēng)不光襲擊東南亞，也襲擊新奧爾良；海水上漲不光會(huì)淹掉南太平洋小島，也會(huì)淹掉紐約。當(dāng)人類(lèi)面對(duì)全球性的環(huán)境問(wèn)題時(shí)，僅僅依靠一兩個(gè)國(guó)家或地區(qū)顯然是不夠的，只有展開(kāi)國(guó)際間的大合作，只有依靠大多數(shù)國(guó)家甚至全球的協(xié)同努力，人類(lèi)才有可能使相關(guān)的生態(tài)問(wèn)題得到遏制或解決。

隨著人類(lèi)可持續(xù)發(fā)展實(shí)踐的展開(kāi)，作為人類(lèi)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展必然要求的生態(tài)文明，已經(jīng)在全球從宏觀到微觀的各個(gè)層面都有所體現(xiàn)，而且，正在呈不斷拓展、深化和增強(qiáng)之勢(shì)。在全球宏觀上，世界各國(guó)在保護(hù)大氣層、海洋、生物多樣性，穩(wěn)定氣候，防止毀滅性戰(zhàn)爭(zhēng)和環(huán)境污染等方面的協(xié)作已取得進(jìn)展。在國(guó)家層面上，對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)如自然森林、重要天然濕地實(shí)行保護(hù)，實(shí)行生態(tài)補(bǔ)償政策、開(kāi)征環(huán)境稅、資源稅等，在不少?lài)?guó)家都已取得成效。一個(gè)體現(xiàn)污染者付費(fèi)、受害者獲補(bǔ)償、貢獻(xiàn)者獲獎(jiǎng)勵(lì)、多消費(fèi)者多交稅的社會(huì)公平、生態(tài)公平的觀念和機(jī)制正在全球形成，并日益深刻地影響到所有社會(huì)組織和個(gè)人的行為方式。

每一個(gè)人都既是生產(chǎn)者又是消費(fèi)者，作為物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)者和消費(fèi)者，所有人都有物質(zhì)性的消耗和排放，因而都必須對(duì)自己所消耗和排放物質(zhì)的不同性質(zhì)和數(shù)量支付相應(yīng)的費(fèi)用，這將促使所有的人在生產(chǎn)和生活中都節(jié)約資源、循環(huán)利用、物盡其用，降耗減排，從而將抑制直至消除社會(huì)的奢侈浪費(fèi)惡習(xí)，激勵(lì)人們追求健康節(jié)儉的生活。作為精神產(chǎn)品的生產(chǎn)者和消費(fèi)者，生態(tài)文明建設(shè)為科技、文化和制度創(chuàng)新提供了一個(gè)無(wú)限廣闊的空間，高耗高排的技術(shù)、產(chǎn)品和與生態(tài)文明相對(duì)立的文化正在迅速失去其市場(chǎng)，低耗低排的新技術(shù)研發(fā)、新產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、生態(tài)文化產(chǎn)品的創(chuàng)造和消費(fèi)已成了人們自覺(jué)的方向性選擇等。因而，生態(tài)文明建設(shè)，從它起步之始，就已日益廣泛深刻地影響到社會(huì)生產(chǎn)、生活的方方面面，它將深刻地改變整個(gè)人類(lèi)的觀念和習(xí)性，使人類(lèi)社會(huì)走向自身協(xié)同和與萬(wàn)物與環(huán)境協(xié)同，從而實(shí)現(xiàn)發(fā)展的可持續(xù)。

建設(shè)生態(tài)文明，不同于傳統(tǒng)意義上的污染控制和生態(tài)恢復(fù)，而是修正工業(yè)文明弊端，探索資源節(jié)約型、環(huán)境友好型的發(fā)展道路。要真正實(shí)現(xiàn)與自然和諧的生產(chǎn)生活，需要大規(guī)模開(kāi)發(fā)和使用清潔的可再生能源，實(shí)現(xiàn)對(duì)自然資源的高效、循環(huán)利用。這種根本性的轉(zhuǎn)變不是一個(gè)國(guó)家可以完成的，需要與其他國(guó)家協(xié)同努力。對(duì)于尚處于工業(yè)化時(shí)期的中國(guó)，挑戰(zhàn)固然是巨大的，但作為后發(fā)國(guó)家，積極借鑒和吸收他國(guó)經(jīng)驗(yàn)，更是一次重大的機(jī)遇。因此，我們必須抓住歷史機(jī)遇，采取積極措施，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的進(jìn)程，促成全世界可持續(xù)發(fā)展的新潮流，促成人的全面發(fā)展和人類(lèi)社會(huì)的和諧。（張光義）

第三篇：生態(tài)文明建設(shè)的意義探索 黨的十七大首次提出建設(shè)生態(tài)文明

生態(tài)文明建設(shè)的意義探索

黨的十七大首次提出建設(shè)生態(tài)文明，強(qiáng)調(diào)要“共同呵護(hù)人類(lèi)賴(lài)以生存的地球家園”。把生態(tài)建設(shè)上升到文明的高度，是我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人類(lèi)文明趨勢(shì)認(rèn)識(shí)的不斷深化。建設(shè)生態(tài)文明，不僅對(duì)于貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)和全面建設(shè)小康社會(huì)具有重大的現(xiàn)實(shí)意義，而且對(duì)于維護(hù)全球生態(tài)安全、推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步和可持續(xù)發(fā)展具有深遠(yuǎn)的歷史意義。

生態(tài)文明是人類(lèi)在改造客觀世界的同時(shí)改善和優(yōu)化人與自然的關(guān)系，建設(shè)科學(xué)有序的生態(tài)運(yùn)行機(jī)制，體現(xiàn)了人類(lèi)尊重自然，利用自然，保護(hù)自然，與自然和諧相處的文明理念。建設(shè)生態(tài)文明，樹(shù)立生態(tài)文明觀念，是推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧的必然要求。它有助于喚醒全民族的生態(tài)憂(yōu)患意識(shí)，認(rèn)清生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的復(fù)雜性、長(zhǎng)期性和艱巨性，持之以恒地重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作，盡最大可能地節(jié)約能源資源、保護(hù)生態(tài)環(huán)境。

自然界是人類(lèi)賴(lài)以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。人類(lèi)為了自身的生存與發(fā)展，需要利用自然資源，改造自然環(huán)境，但我們不能無(wú)節(jié)制地開(kāi)發(fā)和利用自然資源，不能忽視自然規(guī)律去改變自然環(huán)境，更不能犧牲人與自然的和諧關(guān)系。地球的面積和空間是有限的，它的資源也是有限的，它對(duì)人類(lèi)活動(dòng)的承載力更是有一定限度的。恩格斯說(shuō)：“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟?lèi)對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。每一次勝利，起初確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了?！比祟?lèi)的活動(dòng)必須保持在一個(gè)良好的生態(tài)環(huán)境中，才能得以長(zhǎng)久地生存與發(fā)展。

生態(tài)文明建設(shè)，能夠?yàn)槿藗兊纳a(chǎn)生活提供必需的物質(zhì)基礎(chǔ)；生態(tài)文明觀念，作為一種基礎(chǔ)的價(jià)值導(dǎo)向，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)不可或缺的精神力量。隨著人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需求，對(duì)生活質(zhì)量提出了新的更高的要求，希望喝上干凈的水、吸上清新的空氣、吃上放心的食品、住上舒適的房子等。創(chuàng)造一個(gè)良好的生態(tài)環(huán)境，使自然生態(tài)保持動(dòng)態(tài)平衡和良性循環(huán)并與人們和諧相處，比以往任何時(shí)候都顯得更加迫切。如果沒(méi)有一個(gè)良好的生態(tài)環(huán)境，便無(wú)法實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，更無(wú)法為人民提供良好的生活環(huán)境。建設(shè)生態(tài)文明任重而道遠(yuǎn)。牢固樹(shù)立生態(tài)文明觀念，積極推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，是深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的題中應(yīng)有之義。

第四篇：淺談生態(tài)文明建設(shè)的重大意義

淺談生態(tài)文明建設(shè)對(duì)環(huán)境的重大意義

近20多年來(lái)，由于我國(guó)企業(yè)大多采取了傳統(tǒng)的粗獷性生產(chǎn)方式，污染物排放總量和排放強(qiáng)度很大,主要污染物排放量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)環(huán)境容量,致使環(huán)境不斷惡化，形勢(shì)空前嚴(yán)峻。其特點(diǎn)是：

污染物成分日趨復(fù)雜，難降解有機(jī)污染物在增加，生態(tài)系統(tǒng)功能在退化。

1.我國(guó)的土地在持續(xù)荒漠化

從我國(guó)發(fā)射的神州6號(hào)衛(wèi)星上鳥(niǎo)瞰東亞地區(qū)，當(dāng)看到我們今天所生活的家園時(shí)無(wú)不震驚：我國(guó)大片國(guó)土上的郁郁蔥蔥，不知不覺(jué)地竟然變成了嚴(yán)重的荒漠化(棕黃色)？大面積的沙灘、荒漠和戈壁灘，與周遍國(guó)家的顏色形成了多么鮮明的對(duì)照。對(duì)于地球村的村民而言，必須面對(duì)它，正視它，這的的確確就是我們今天的家園現(xiàn)狀！

多年來(lái)的氣候變化和人們漫不經(jīng)心的活動(dòng)，對(duì)土地的破壞作用甚大，出現(xiàn)了較為嚴(yán)重的亂砍濫伐、過(guò)度放牧及重用輕養(yǎng)的惡習(xí)使草地逐漸退化，加上水土流失的不斷侵蝕，致使這盲目改造自然的惡果悄然襲來(lái)。我國(guó)沙漠化速度在不斷升高。目前我國(guó)現(xiàn)有荒漠化土地面積約270多萬(wàn)平方公里，占國(guó)土總面積的28%，而且每年還在增加1萬(wàn)多平方公里；我國(guó)18個(gè)省的471個(gè)縣，近4億人口的耕地和家園正受到不同程度的荒漠化威脅，整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)在急劇惡化。其中草原沙化很突出，一些牧區(qū)牲畜存欄大幅度下降，綿羊的體重與上個(gè)世紀(jì)五、六十年代相比下降了一半以上。

在近50年中，我國(guó)森林面積已減少了30%，森林覆蓋面積僅為世界平均森林覆蓋面積的三分之一。森林的減少導(dǎo)致了水土流失，洪災(zāi)頻繁，物種減少，氣候變化等多種嚴(yán)重惡果。

近7年來(lái)，我國(guó)耕地已減少了1億畝，全國(guó)不少省份到2010年的非農(nóng)建設(shè)規(guī)劃用地指標(biāo)早已提前用完

多年來(lái)，我國(guó)向水環(huán)境中排放的廢水總量年均值約為500億噸/a，其中1996年全國(guó)廢水排放總量高達(dá)約1356億噸，早已超過(guò)環(huán)境容量的80%。據(jù)幾年前統(tǒng)計(jì)，只有5%的生活污水和17%的工業(yè)污水在排放前經(jīng)過(guò)了處理，其它都直接排入江河湖泊。迄今為止，全國(guó)745個(gè)地表水國(guó)控?cái)嗝嬷校?8%的斷面劣于水環(huán)境V類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，62%的斷面達(dá)不到III類(lèi)；我國(guó)已有90%以上的城市河段、湖泊受到嚴(yán)重污染，遼河、海河為重度污染，大部分江河湖海都出現(xiàn)了富營(yíng)養(yǎng)化，水華和赤潮發(fā)生頻次在持續(xù)增加。

如今，我國(guó)的江河湖海污染已經(jīng)不堪重負(fù)，并呈逐年加重趨勢(shì)。尤其北方不少地區(qū)甚至出現(xiàn)了“有河皆枯、有水皆污”的現(xiàn)象。我國(guó)絕大部分城市地下水也已受到不同程度的污染，“城鎮(zhèn)集中式飲用水源地多有不同程度超標(biāo)。世界衛(wèi)生組織和聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)報(bào)告表明，目前全球有10多億人在飲用”臟水"。而我國(guó)就有約3.6億農(nóng)村人口在飲用不合格的水

在我國(guó)的大氣環(huán)境中，二氧化硫排放量約為2000萬(wàn)噸/a，煙塵排放量和工業(yè)粉塵排放量約為2000萬(wàn)噸。城市空氣質(zhì)量達(dá)不到二級(jí)

標(biāo)準(zhǔn)的城市超過(guò)60%。首要污染物仍為可吸入顆粒物，主要來(lái)自燃煤、工業(yè)粉塵、地面揚(yáng)塵、建筑工地塵、土壤風(fēng)蝕塵等。目前我國(guó)燃煤量約1.5億噸/a，大約有2/3的工廠能源還在主要靠燃煤。這些二氧化硫和顆粒物是形成酸雨和沙塵暴的主要污染物。

最普遍的大氣污染是燃煤過(guò)程中產(chǎn)生的粉塵造成的，吸附著大量化學(xué)物質(zhì)的細(xì)小懸浮顆粒被吸入人體，十分容易引起呼吸道疾??；現(xiàn)代都市還存在光化學(xué)煙霧，這是由于工業(yè)廢氣和汽車(chē)尾氣中夾帶大量化學(xué)物質(zhì)，如碳?xì)浠衔?、氫氧化物、一氧化碳等，它們?cè)陉?yáng)光作用下，會(huì)形成一種刺激性的煙霧，能引起眼病、頭痛、呼吸困難等。

我國(guó)SO2排放量至今仍在快速上升，酸雨控制區(qū)內(nèi)酸雨污染還在進(jìn)一步加重，酸雨影響面積占全國(guó)國(guó)土面積的30～40%，已發(fā)展成為世界三大酸雨區(qū)之一。

我國(guó)沙塵暴從1998年起，沙塵天氣明顯回升，2000年出現(xiàn)12次，接近60年代水平。為近50年之最，這些現(xiàn)象可能預(yù)示著新一輪沙塵暴活躍期已經(jīng)開(kāi)始。

可以說(shuō)，我國(guó)目前大多數(shù)城市人口長(zhǎng)期生活在可吸入顆粒物超標(biāo)的環(huán)境空氣中。而這些顆粒物在與大氣中漂浮的各類(lèi)污染物的相互碰撞作用中，還在不斷改變著成分。1998年我國(guó)竟有7個(gè)城市的大氣質(zhì)量，被列為世界十大污染城市之中。

據(jù)UNEP最新報(bào)告指出，北京、上海和深圳等地區(qū)的上空已經(jīng)被棕色云團(tuán)所籠罩。它不僅能使大氣能見(jiàn)度下降，還會(huì)造成居民健康受損等一系列問(wèn)題。報(bào)告還指出，如果PM2.5的濃度上升20μg/m3，中國(guó)和印度每年就會(huì)有約34萬(wàn)人死亡。我國(guó)這三個(gè)城市，均被納入到全球13個(gè)棕色云團(tuán)熱點(diǎn)城市行列，并已被認(rèn)為我國(guó)是世界上最大的黑碳排放國(guó)，黑碳主要來(lái)自農(nóng)作物秸稈和煤炭等的不完全燃燒，它和二氧化碳一樣會(huì)產(chǎn)生溫室效

我國(guó)大多數(shù)城市的近郊土壤環(huán)境已受到了不同程度的污染，全國(guó)污染的土地面積早已超過(guò)1.5億畝，污水灌溉引起的污染耕地約3250萬(wàn)畝，固體廢棄物堆存占地和毀田約200萬(wàn)畝，合計(jì)約占耕地總面積的1/10以上，且每年還在以大約15%的速度遞增著。這些污染土地大多數(shù)集中在經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)地區(qū)。其主要的污染物有石油類(lèi)、化肥農(nóng)藥類(lèi)有機(jī)物、放射性元素以及重金屬類(lèi)等。其中有些難降解污染物在土壤中積累,能轉(zhuǎn)化為毒性更大的化合物。一些受污染較為嚴(yán)重的地段，土壤中發(fā)現(xiàn)的有害物質(zhì)多達(dá)近百種

生態(tài)文明是基于生態(tài)危機(jī)、反思傳統(tǒng)發(fā)展觀念而進(jìn)行的理性選擇。把生態(tài)建設(shè)上升到文明的高度，是我們黨對(duì)人類(lèi)文明趨勢(shì)認(rèn)識(shí)的不斷深化。建設(shè)生態(tài)文明發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)是建設(shè)生態(tài)文明的有效途徑之一，可逐漸緩解我國(guó)資源、環(huán)境的“瓶頸”制約，減緩生態(tài)環(huán)境的破壞速度，使我們擺脫能源危機(jī)、生態(tài)危機(jī)和生存危機(jī)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

黨的十七大首次提出建設(shè)生態(tài)文明，強(qiáng)調(diào)要“共同呵護(hù)人類(lèi)賴(lài)以生存的地球家園”。從社會(huì)主義物質(zhì)文明、精神文明，到社會(huì)主義政治文明，再到生態(tài)文明，這是我們黨科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展的理念經(jīng)歷了又一次升華。這是我國(guó)環(huán)保戰(zhàn)略的歷史性轉(zhuǎn)變，宣示了國(guó)家對(duì)于環(huán)境保護(hù)的強(qiáng)烈政治意志。建設(shè)生態(tài)文明對(duì)我國(guó)當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展都具有重要意義，對(duì)人們的生活方式、生活品質(zhì)也將產(chǎn)生深刻影響。十七大報(bào)告提出“使人民在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)永續(xù)發(fā)展”，充分揭示了建設(shè)生態(tài)文明的目標(biāo)和意義所在。

人類(lèi)社會(huì)不斷進(jìn)步的趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)，任何一種文明形態(tài)都只是一種歷史現(xiàn)象、歷史過(guò)程，最終都會(huì)消亡，被新的文明所取代。如今，世界環(huán)境正在不斷惡化，地球正遭受著落后與工業(yè)過(guò)度發(fā)展帶來(lái)的災(zāi)難，包括人類(lèi)在內(nèi)的地球上的生命已相當(dāng)脆弱。因此，需要進(jìn)行一場(chǎng)環(huán)境革命來(lái)拯救人類(lèi)。伴隨著世界工業(yè)化的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化及地球村的形成，生態(tài)文明必將成為人類(lèi)發(fā)展的主題。只有這樣，人類(lèi)才能在發(fā)展中發(fā)展，在前進(jìn)中前進(jìn)。否則，民族將不復(fù)存在，人類(lèi)將瀕臨滅亡。黨中央將生態(tài)文明列為四大文明之一。這對(duì)我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)和構(gòu)建和諧社會(huì)有著十分重要的意義，也必將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

首先，生態(tài)文明建設(shè)是構(gòu)建和諧社會(huì)和三大文明建設(shè)的一個(gè)支撐點(diǎn)。生態(tài)文明是人類(lèi)在處理與自然關(guān)系時(shí)所達(dá)到的文明程

度，它是相對(duì)于物質(zhì)文明、政治文明、精神文明而言的。生態(tài)文明建設(shè)的目的就是要使人口環(huán)境與社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)，使經(jīng)濟(jì)建設(shè)與資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代永續(xù)發(fā)展。建設(shè)生態(tài)文明，功在當(dāng)代，利在千秋。大量事實(shí)表明，人與自然的關(guān)系不和諧，就會(huì)影響人與人的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系。生態(tài)文明，關(guān)系到人類(lèi)繁衍生息的根本問(wèn)題，是和諧社會(huì)與文明建設(shè)的支撐點(diǎn)，同和諧社會(huì)和社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明一起，關(guān)系到人民的根本利益，關(guān)系到鞏固黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)和實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)，關(guān)系到全面建設(shè)小康社會(huì)的全局，關(guān)系到黨的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)和國(guó)家的長(zhǎng)治久安。

其次，生態(tài)文明建設(shè)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化的必然要求。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的載體是商品，商品來(lái)自自然資源的轉(zhuǎn)化和再生。一方面是自然資源的有限性，另一方面是利益追求的無(wú)限性。加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，就會(huì)使人們樹(shù)立新的理念，正確面對(duì)“有限性”與“無(wú)限性”，自覺(jué)維護(hù)生態(tài)平衡，有條件地去改造、利用和保護(hù)自然，在開(kāi)發(fā)中保護(hù)，在保護(hù)中開(kāi)發(fā)，將過(guò)去多年堅(jiān)持的資源[ 第三，生態(tài)文明建設(shè)有利于提高全社會(huì)對(duì)保護(hù)自然生態(tài)的重視及全人類(lèi)共同保護(hù)和建設(shè)地球家園的認(rèn)識(shí)。把保護(hù)自然生態(tài)提到文明建設(shè)的高度，是對(duì)我國(guó)現(xiàn)代文明建設(shè)基本經(jīng)驗(yàn)的深層次認(rèn)

識(shí)和理性升華，是檢驗(yàn)執(zhí)政能力的一項(xiàng)新標(biāo)準(zhǔn)，是生產(chǎn)方式的一項(xiàng)重要變革和拓展。它能夠進(jìn)一步引起各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和廣大群眾對(duì)此項(xiàng)工作的重視，完善執(zhí)政理念，增強(qiáng)生態(tài)意識(shí)，樹(shù)立破壞生態(tài)環(huán)境就是破壞生產(chǎn)力、保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的觀念，從而促進(jìn)現(xiàn)代文明建設(shè)全面、健康、協(xié)調(diào)、有序發(fā)展。在生態(tài)文明時(shí)代，人類(lèi)活動(dòng)將逐步由以經(jīng)濟(jì)活動(dòng)為主轉(zhuǎn)到以文化活動(dòng)為主，科學(xué)、藝術(shù)、教育、信仰、道德、審美、健康、娛樂(lè)等方面的活動(dòng)日益成為社會(huì)活動(dòng)的主導(dǎo)內(nèi)容，而人類(lèi)的生活方式也將從著力追求物質(zhì)利益、過(guò)度消費(fèi)日漸轉(zhuǎn)為主要追求豐富多彩、簡(jiǎn)樸、清凈的“綠色生活”。生態(tài)文明將使人類(lèi)突破民族、國(guó)家、階級(jí)的藩籬，超越狹隘的個(gè)人利益與集團(tuán)利益，而強(qiáng)調(diào)整個(gè)人類(lèi)對(duì)地球的共同責(zé)任和義務(wù)，促使人與人之間在更廣泛領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)一種平等的合作關(guān)系，共同保護(hù)和建設(shè)地球家園。

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，必須建立符合社會(huì)發(fā)展要求的文明形態(tài)。建設(shè)生態(tài)文明，是踐行科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求，是建設(shè)和諧社會(huì)的基礎(chǔ)和保障。生態(tài)文明與科學(xué)發(fā)展觀在本質(zhì)上是一致的。都是以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人與自然、人與人以及經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展；以可持續(xù)發(fā)展為依托；以生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好為基本原則；以人的全面發(fā)展為最終目標(biāo)。建設(shè)生態(tài)文明必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，從思想意識(shí)上實(shí)現(xiàn)三大轉(zhuǎn)變：必須從傳統(tǒng)的“向自然宣戰(zhàn)”、“征服自然”等理念，向

樹(shù)立“人與自然和諧相處”的理念轉(zhuǎn)變；必須從粗放型的以過(guò)度消耗資源破壞環(huán)境為代價(jià)的增長(zhǎng)模式，向增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力、？實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展的模式轉(zhuǎn)變；必須從把增長(zhǎng)簡(jiǎn)單地等同于發(fā)展的觀念、重物輕人的發(fā)展觀念，向以人的全面發(fā)展為核心的發(fā)展理念轉(zhuǎn)變。

建設(shè)生態(tài)文明，不同于過(guò)去傳統(tǒng)意義上的污染控制和生態(tài)恢復(fù)，而是克服工業(yè)文明弊端，探索資源節(jié)約型、環(huán)境友好型以及科學(xué)發(fā)展道路的過(guò)程。生態(tài)文明建設(shè)要求人類(lèi)不僅要積極倡導(dǎo)進(jìn)步的生態(tài)文明思想和觀念，而且要推進(jìn)生態(tài)文明意識(shí)在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化各個(gè)領(lǐng)域的延伸。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)要走生態(tài)化、無(wú)害化道路，大力發(fā)生態(tài)經(jīng)濟(jì)，積極推進(jìn)“綠色”、環(huán)保產(chǎn)業(yè)發(fā)展。要大力開(kāi)發(fā)和推廣節(jié)約、替代、循環(huán)利用資源和治理污染的先進(jìn)適用技術(shù)，發(fā)展再生能源和清潔能源，提高能源資源的利用率。要形成有利于節(jié)約資源、減少污染的生產(chǎn)模式、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和消費(fèi)方式，并將這一發(fā)展戰(zhàn)略具體落實(shí)到單位、家庭和個(gè)人。在政治領(lǐng)域，黨和政府要重視生態(tài)問(wèn)題，樹(shù)立正確的發(fā)展觀和生態(tài)觀。把生態(tài)文明建設(shè)作為作為貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會(huì)的重要內(nèi)容；作為實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾根本利益的一項(xiàng)重要任務(wù)來(lái)辦好。加強(qiáng)法制建設(shè)，實(shí)行生態(tài)行政。推進(jìn)生態(tài)民主建設(shè)，發(fā)揮人民群眾建設(shè)生態(tài)文明的主體作用。在社會(huì)領(lǐng)域，要樹(shù)立正確的發(fā)展觀和生態(tài)觀，把建設(shè)生態(tài)文明作為貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容，積極倡導(dǎo)以

生態(tài)文明意識(shí)為主導(dǎo)的社會(huì)潮流，優(yōu)化“人居”生活環(huán)境，形成有利于人類(lèi)可持續(xù)發(fā)展的適度消費(fèi)、綠色消費(fèi)的生活方式，以及保護(hù)生態(tài)、美化家園、綠化祖國(guó)的社會(huì)文明新風(fēng)尚。在文化領(lǐng)域，要樹(shù)立生態(tài)文化意識(shí)，摒棄人類(lèi)自我中心思想，按照尊重自然、人與自然和諧相處的要求，提高人們對(duì)生態(tài)文化的認(rèn)同，增強(qiáng)人們對(duì)自然生態(tài)環(huán)境行為的自律。同時(shí)，注重生態(tài)道德教育，廣泛動(dòng)員群眾參與多種形式的生態(tài)道德實(shí)踐活動(dòng)，使人們自覺(jué)地履行保護(hù)生態(tài)環(huán)境的責(zé)任和義務(wù)。

第五篇：黨員思想?yún)R報(bào)：我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的重大意義

黨員思想?yún)R報(bào)：我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的重大意義

尊敬的黨組織：

我所學(xué)的專(zhuān)業(yè)是環(huán)境保護(hù)法。所以關(guān)注環(huán)境問(wèn)題，是我們的基本要求。正如我們從小的教科書(shū)中所講得那樣中國(guó)是人口、幅員大國(guó)。但是隨著社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)的生態(tài)文明越來(lái)越引起社會(huì)各界的關(guān)注。因?yàn)樵谥袊?guó)建設(shè)生態(tài)文明既能造福于13億人口，又將對(duì)全球生態(tài)文明建設(shè)作出重大貢獻(xiàn)。人所共知，西方發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)過(guò)百年的工業(yè)革命，借助其經(jīng)濟(jì)技術(shù)等方面的優(yōu)勢(shì)，在可持續(xù)發(fā)展領(lǐng)域的研究與實(shí)踐先走了一步，生態(tài)文明已具雛形，其成果惠及約10億人口。但全球尚有50多億人口處在工業(yè)文明初期或中期，生態(tài)文明剛剛萌芽。中國(guó)是

最大的發(fā)展中國(guó)家，如果我國(guó)率先跨入生態(tài)文明社會(huì)，不但會(huì)使全國(guó)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)、環(huán)境、人文、民生面貌為之一新，而且必將大大加快全球生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)程。屆時(shí)，全球“綠色版圖”將明顯擴(kuò)大，有1/3以上的人口走上生態(tài)文明之路。同時(shí)，發(fā)展中國(guó)家如何在工業(yè)化進(jìn)程中轉(zhuǎn)化為生態(tài)文明社會(huì)，中國(guó)能夠提供可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

建設(shè)生態(tài)文明是全球所有國(guó)家和地區(qū)的共同事業(yè)，在中國(guó)建設(shè)生態(tài)文明具有特別重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)對(duì)破解我國(guó)前進(jìn)中的種種難題有決定意義。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，創(chuàng)造了舉世矚目的奇跡，成就輝煌。但發(fā)展中所付出的資源、環(huán)境代價(jià)過(guò)大，發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)的矛盾突出，城鄉(xiāng)差別、地區(qū)差別、收益分配差別擴(kuò)大，生態(tài)退化、環(huán)境污染加重，民生問(wèn)題凸顯以及道德文化領(lǐng)域里的消極現(xiàn)象等，嚴(yán)重制約了現(xiàn)代化宏偉目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)。如何破解難

題，走出困境，實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)，事關(guān)改革、發(fā)展大局。須知，這些矛盾和問(wèn)題都是傳統(tǒng)工業(yè)化帶來(lái)的，若以工業(yè)文明理念和思路應(yīng)對(duì)，不但于事無(wú)補(bǔ)，還會(huì)使困境日益深化。惟有以生態(tài)文明超越傳統(tǒng)工業(yè)文明，堅(jiān)持以生態(tài)文明的理念和思路，對(duì)發(fā)展中的矛盾、問(wèn)題作統(tǒng)籌評(píng)估、理性調(diào)控、綜合治理，方能化逆為順、舉一反

三、突破瓶頸制約，在新的起點(diǎn)上實(shí)現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

生態(tài)文明建設(shè)必將促進(jìn)全民族生態(tài)道德文化素質(zhì)的提高。我國(guó)環(huán)境惡化遲遲不能根本好轉(zhuǎn)，這與人們的生態(tài)道德文化缺失有直接的關(guān)系。近些年來(lái)，我國(guó)城鄉(xiāng)居民的生態(tài)意識(shí)、環(huán)保觀念日益增強(qiáng)，參與生態(tài)治理、環(huán)境保護(hù)的積極性明顯提高。但是，生態(tài)道德文化尚未普遍植根于廣大群眾心中。相當(dāng)多的人生態(tài)道德文化水平低下，處于“文盲、半文盲”狀態(tài)。有些公務(wù)人員的生態(tài)道德、環(huán)境意識(shí)差得驚人。據(jù)《中國(guó)青年報(bào)》2006年11月13日?qǐng)?bào)道：某省環(huán)保

局日前公布的一項(xiàng)問(wèn)卷調(diào)查顯示，在接受調(diào)查的人群中，93.31%的群眾認(rèn)為環(huán)境保護(hù)應(yīng)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)同步發(fā)展，然而卻有高達(dá)91.95%的市長(zhǎng)、廳局長(zhǎng)認(rèn)為加大環(huán)保力度會(huì)影響經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。生態(tài)道德文化缺失還表現(xiàn)在消費(fèi)領(lǐng)域追求奢華、過(guò)度消費(fèi)、甚至揮霍浪費(fèi)等方面。事實(shí)說(shuō)明，在廣大群眾尤其是在公職人員中間，強(qiáng)化生態(tài)道德文化教育，“補(bǔ)生態(tài)道德文化課”，亟為迫切、重要。

推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，是全面建設(shè)小康社會(huì)的迫切需要。黨的十七大對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)任務(wù)，從五個(gè)方面提出了新的更高要求?！敖ㄔO(shè)生態(tài)文明”既是目標(biāo)任務(wù)之一，也是實(shí)現(xiàn)“更高要求”的保障?？偟目矗覈?guó)物質(zhì)文明建設(shè)成就卓著，城鄉(xiāng)人民對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生活改善是滿(mǎn)意的，給予好評(píng)，但對(duì)環(huán)境惡化，則反映相當(dāng)強(qiáng)烈。生態(tài)文明作為全面建設(shè)小康社會(huì)的重要組成部分，必須與其他目標(biāo)任務(wù)同步。然而，同物質(zhì)文明相比，我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)明顯滯后，亟須加大力度，加快步伐。否則，勢(shì)必會(huì)拖全面建設(shè)小康社會(huì)的后腿。這是應(yīng)當(dāng)防止和避免的。

我國(guó)是具有悠久生態(tài)道德文化與倫理傳統(tǒng)的國(guó)家，傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富而樸素的生態(tài)道德文化，其中“天人合一”理念就代表了中華民族追求人與自然和諧統(tǒng)一的精神境界。“導(dǎo)之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格?！苯ㄔO(shè)生態(tài)文明，不僅需要法律的約束，更需要道德的感悟。而通過(guò)生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)行生態(tài)道德文化教育，是提高全社會(huì)生態(tài)道德文化水準(zhǔn)的最佳途徑和方式。應(yīng)當(dāng)抓住這一良好機(jī)遇。在廣大城鄉(xiāng)居民中廣泛深入地開(kāi)展生態(tài)道德文化宣傳教育，普及生態(tài)道德文化知識(shí)；特別要重視提高各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的生態(tài)道德文化水準(zhǔn)；大力推進(jìn)生態(tài)文明企業(yè)建設(shè)；加強(qiáng)生態(tài)道德立法，規(guī)范人們的生態(tài)道德行為；轉(zhuǎn)變消費(fèi)觀念，倡導(dǎo)適合國(guó)情的合理適度消費(fèi)；還要實(shí)行村居民生態(tài)自治，充分發(fā)揮民間

環(huán)保組織的作用，并把生態(tài)道德文化教育與生態(tài)文明建設(shè)密切結(jié)合起來(lái)，以收相互促進(jìn)、事半功倍之效。

最后我認(rèn)為如果我們能夠按照生態(tài)文明理念轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，調(diào)整優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，加快技術(shù)進(jìn)步，有效降低能耗，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)集約化、生態(tài)化、知識(shí)化，是多么迫切、緊要！其潛力又是多么巨大！如果各級(jí)政府、各行各業(yè)在行動(dòng)上切切實(shí)實(shí)這么做了，那么，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步以及生態(tài)優(yōu)化、環(huán)境保護(hù)，豈不可以創(chuàng)造出新的人間奇跡！希望我的想法可以向黨組織證明我在思想上的進(jìn)步。我還會(huì)繼續(xù)努力的。

此致

敬禮！

匯報(bào)人：蘇雷

2008年11