第一篇：馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍所產(chǎn)生的兩大理論成果

馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍所產(chǎn)生的兩大理論成果是（）

A.五四運(yùn)動(dòng)后馬克思主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生

B.毛澤東在《反對(duì)本本主義》中提出了實(shí)事求是的思想路線

C.于中國(guó)革命和建設(shè)的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，我們黨把它稱(chēng)之為毛澤東思想

D.建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，我們黨把它稱(chēng)之為鄧小平理論

E.中國(guó)共產(chǎn)黨成立80多年來(lái)的奮斗歷程和基本經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，我們黨把它稱(chēng)之為“三個(gè)代表”重要思想

C.中國(guó)革命和建設(shè)的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，我們黨把它稱(chēng)之為毛澤東思想

D.建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，我們黨把它稱(chēng)之為鄧小平理論

按照提供的備選答案只能選C和D。但這是十五大的提法。黨的十七大已經(jīng)將鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀整合為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。教育部統(tǒng)編的教材從2009版開(kāi)始已采用了十七大的提法：“中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的長(zhǎng)期實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是毛澤東思想，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。第二次飛躍的理論成果是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，是馬克思主義中國(guó)化最新成果?！币簿褪钦f(shuō)，馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍所產(chǎn)生的兩大理論成果是毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

第二篇：馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍提供的主要經(jīng)驗(yàn)是什么

2014——2015高級(jí)文秘期末考試背誦篇目

一、宋代文學(xué)

1，詞（含晚唐五代詞）

無(wú)名氏《憶秦娥》（簫聲咽）（注：見(jiàn)補(bǔ)充）

溫庭筠《菩薩蠻》（小山）

李煜《虞美人》（春花秋月）晏殊《浣溪沙》（一曲新詞）

歐陽(yáng)修《踏莎行》（候館梅殘）柳永《雨霖鈴》、《望海潮》

王安石《桂枝香》

蘇軾《江城子·密州出獵》、《水調(diào)歌頭》、《念奴嬌·赤壁懷古》、《水龍吟》

秦觀《踏莎行》

周邦彥《瑞龍吟》章臺(tái)路（見(jiàn)補(bǔ)充）、《蘇幕遮》

辛棄疾《水龍吟》、《摸魚(yú)兒》、《西江月》、《永遇樂(lè)》

姜夔《揚(yáng)州慢》、《暗香》（見(jiàn)補(bǔ)充）吳文英《八聲甘州》（渺空煙四遠(yuǎn)）(見(jiàn)補(bǔ)充)2，詩(shī)歌

王安石《泊船瓜洲》、《書(shū)湖陰先生壁》、《明妃曲》（明妃初出漢宮時(shí)）、蘇軾《和子由澠池懷舊》、《澄邁驛通潮閣》、《六月二十日夜渡?！?黃庭堅(jiān)《雨中登岳陽(yáng)樓望君山》、《鄂州南樓書(shū)事》、《寄黃幾復(fù)》 陸游

四首（見(jiàn)教材）3，文

范仲淹《岳陽(yáng)樓記》

歐陽(yáng)修《秋聲賦》

蘇軾《前赤壁賦》 *馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍提供的主要經(jīng)驗(yàn)是什么? 答案一：中國(guó)共產(chǎn)黨在把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性飛躍。第一次飛躍發(fā)生在新民主主義革命時(shí)期,以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人經(jīng)過(guò)反復(fù)探索,在總結(jié)成功和失敗經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，找到了中國(guó)自己的革命道路,創(chuàng)立了毛澤東思想，指導(dǎo)革命取得了歷史性的勝利,在我國(guó)建立了社會(huì)主義制度。第二次飛躍發(fā)生在黨的十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在總結(jié)建國(guó)以來(lái)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在改革開(kāi)放的嶄新實(shí)踐中,開(kāi)始找到了中國(guó)自己的建設(shè)道路，創(chuàng)立了鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論,指引我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)不斷勝利前進(jìn)。

答案二：我們黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的長(zhǎng)期實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系兩大理論成果。正確認(rèn)識(shí)兩次歷史性飛躍、兩大理論成果之間既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系，正確把握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的馬克思主義本質(zhì)，有助于把黨的創(chuàng)新理論武裝工作進(jìn)一步引向深入，更加堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義信念，增強(qiáng)高舉旗幟的自覺(jué)性。毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的統(tǒng)一的科學(xué)思想體系，它們之間既有內(nèi)在聯(lián)系，又有明顯區(qū)別。只有認(rèn)清它們各自的獨(dú)特性、獨(dú)創(chuàng)性，才能把它們作為兩次歷史性飛躍、兩大理論成果來(lái)理解；只有認(rèn)清它們之間的內(nèi)在聯(lián)系和歷史繼承性，才能把它們作為一個(gè)統(tǒng)一的科學(xué)思想體系來(lái)把握。

由于產(chǎn)生的時(shí)代條件、實(shí)踐基礎(chǔ)不同，這就使毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在理論主題、理論內(nèi)容上呈現(xiàn)出明顯的差異性。就時(shí)代條件而言，毛澤東思想產(chǎn)生的時(shí)代背景是戰(zhàn)爭(zhēng)與革命。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下形成和發(fā)展起來(lái)的，時(shí)代主題的變化決定了它在理論主題和理論內(nèi)容上必然與毛澤東思想有明顯差異。就實(shí)踐基礎(chǔ)而言，毛澤東思想產(chǎn)生于中國(guó)新民主主義革命和社會(huì)主義革命的偉大實(shí)踐中。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系產(chǎn)生于中國(guó)改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐中，實(shí)踐的目的、任務(wù)已與革命時(shí)期完全不同，中國(guó)國(guó)情也已發(fā)生根本變化，這就必然使它同毛澤東思想有所區(qū)別。就理論主題和理論內(nèi)容而言，毛澤東思想的理論主題是革命，它主要是關(guān)于中國(guó)新民主主義革命和社會(huì)主義革命的理論，解決的主要是在中國(guó)為什么要革命、革誰(shuí)的命、靠誰(shuí)來(lái)革命、怎樣進(jìn)行革命等重大問(wèn)題。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理論主題是改革和建設(shè)，它是關(guān)于中國(guó)社會(huì)主義改革和建設(shè)的理論，是圍繞什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展這三大基本問(wèn)題展開(kāi)的，這些重大問(wèn)題都是毛澤東那一代中國(guó)共產(chǎn)黨人沒(méi)有解決或沒(méi)有解決好的。

看到毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的明顯差異固然重要，但把握它們的內(nèi)在聯(lián)系更加重要。二者的一脈相承性主要表現(xiàn)在：一是理論淵源的共同性。它們都是以馬克思主義為理論淵源的，都是馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物和結(jié)果，只不過(guò)產(chǎn)生的時(shí)代條件和實(shí)踐基礎(chǔ)有所不同。我們黨從建黨之初就選擇馬克思主義作為自己指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)，歷來(lái)堅(jiān)持把馬克思主義作為自己行動(dòng)的指南。二是哲學(xué)基礎(chǔ)的共同性。辯證唯物主義和歷史唯物主義既是整個(gè)馬克思主義的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是指導(dǎo)各國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)行革命和建設(shè)的科學(xué)世界觀方法論。無(wú)論是毛澤東思想還是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，都把馬克思主義哲學(xué)作為自己的哲學(xué)基礎(chǔ)，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，堅(jiān)持從中國(guó)的基本國(guó)情出發(fā)，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，既是毛澤東思想的精髓，也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓。三是文化根基的共同性。毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系都是中國(guó)化的馬克思主義，它們都深深植根于深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化土壤，具有鮮明的中國(guó)特色，其思想內(nèi)涵和活的靈魂是馬克思主義的，其理論內(nèi)容和表達(dá)風(fēng)格則完全是中國(guó)式的。這既是中國(guó)化馬克思主義的一大特點(diǎn)，也是它的一個(gè)突出優(yōu)點(diǎn)。四是理論目的的共同性。兩大理論成果所要解決的問(wèn)題和最終目的是共同的，都是為了實(shí)現(xiàn)工人階級(jí)和勞動(dòng)群眾的解放，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。這一崇高目的不是一代共產(chǎn)黨人所能完成的，需要幾代人乃至十幾代人的長(zhǎng)期努力，而正是這一崇高目的，構(gòu)成了貫穿于兩大理論 成果之中的一條紅線，決定了二者的內(nèi)在聯(lián)系。

毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的關(guān)系，是先驅(qū)與后繼的關(guān)系。毛澤東思想是中國(guó)化馬克思主義第一個(gè)完整的理論形態(tài)，它為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成奠定了政治制度基礎(chǔ)，創(chuàng)造了思想理論前提。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是中國(guó)化馬克思主義的又一完整的理論形態(tài)，它既堅(jiān)持了毛澤東思想活的靈魂和基本觀點(diǎn)，又根據(jù)新的實(shí)踐提出了許多新的思想理論觀點(diǎn)，在新的歷史條件下豐富和發(fā)展了毛澤東思想，把中國(guó)化馬克思主義提高到一個(gè)新境界，使這棵理論大樹(shù)永葆生機(jī)和活力。所以，在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義、堅(jiān)持毛澤東思想。

答案三：本土化和當(dāng)代化相統(tǒng)一，是馬克思主義中國(guó)化兩次飛躍的顯著特征和一個(gè)重要的基本經(jīng)驗(yàn)。這里所說(shuō)的本土化也就是民族化，即馬克思主義在中國(guó)土壤上的應(yīng)用與發(fā)展，著重說(shuō)的是地域性；當(dāng)代化就是馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的應(yīng)用與發(fā)展，著重說(shuō)的是時(shí)代性。馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍，成功地解決了第一個(gè)方面的問(wèn)題，而馬克思主義中國(guó)化第二次飛躍的一個(gè)成功經(jīng)驗(yàn)，就是將本土化與當(dāng)代化很好地統(tǒng)一起來(lái)，極大地推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程②。江澤民指出：“馬克思主義必定隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變?！薄半x開(kāi)本國(guó)實(shí)際和時(shí)代發(fā)展來(lái)談馬克思主義，沒(méi)有意義。毛澤東思想是以戰(zhàn)爭(zhēng)與革命時(shí)代的中國(guó)化馬克思主義，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系則是和平與發(fā)展新時(shí)代的產(chǎn)物。從20世紀(jì)70~80年代開(kāi)始，時(shí)代主題發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)換。鄧小平敏銳地認(rèn)識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，提出了他的時(shí)代理論，指出，“現(xiàn)在世界上真正大的問(wèn)題，帶全球性的戰(zhàn)略問(wèn)題，一個(gè)是和平問(wèn)題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題或者說(shuō)發(fā)展問(wèn)題?！雹坂囆∑降臅r(shí)代理論，解決了馬克思主義當(dāng)代化的一個(gè)核心的理論問(wèn)題。

馬克思主義中國(guó)化的兩次歷史性飛躍，進(jìn)一步證明了馬克思主義、科學(xué)社會(huì)主義并沒(méi)有過(guò)時(shí)，社會(huì)主義取代資本主義是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，鼓舞和堅(jiān)定了人們的信心信念；進(jìn)一步揭示了把馬克思主義基本原理同本國(guó)具體實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)，努力探索符合客觀規(guī)律和各自國(guó)情的社會(huì)主義道路，是世界社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的基本規(guī)律；進(jìn)一步賦予世界社會(huì)主義事業(yè)以新內(nèi)涵，深刻改變了傳統(tǒng)社會(huì)主義模式，促進(jìn)了世界社會(huì)主義事業(yè)的振興。

在毛澤東與鄧小平的帶領(lǐng)下，中國(guó)共產(chǎn)黨完成的馬克思主義中國(guó)化的本質(zhì)，是中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政思想的體現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨是密切聯(lián)系群眾、完全徹底為最廣大人民謀利益的黨。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，除了廣大人民群眾的利益，沒(méi)有自己的特殊利益，黨的一切奮斗歸根到底都是為了實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。堅(jiān)持黨的根本宗旨，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，把人民群眾的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，從人民群眾的智慧和創(chuàng)造中汲取不斷前進(jìn)的動(dòng)力，這是能夠完成馬克思主義中國(guó)化的根本原因，是毛澤東思想和鄧小平理論的力量源泉和牢固基石。

中國(guó)共產(chǎn)黨是堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、富有創(chuàng)新精神的黨。創(chuàng)新是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的過(guò)程中，形成了富有中國(guó)風(fēng)格的馬克思主義重要成果，開(kāi)辟了富有中國(guó)特色的革命、建設(shè)、改革道路，創(chuàng)建了富有中國(guó)氣派的社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)等各方面制度和體制，提出了富有中國(guó)文化內(nèi)涵的國(guó)際關(guān)系原則和理念。堅(jiān)持站在時(shí)代高度，以寬廣的世界眼光觀察事物，敢于堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，不斷創(chuàng)新理論、創(chuàng)新實(shí)踐，保證了黨在風(fēng)云變幻中從容應(yīng)對(duì)復(fù)雜形勢(shì)，不斷開(kāi)創(chuàng)中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展新局面。

我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。這是在經(jīng)濟(jì)文化落后的中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化不可逾越的歷史階段，需要上百年的時(shí)間。但是，在馬克思主義中國(guó)化的歷次歷史性飛躍下，我國(guó)的建設(shè)將是光明的，有無(wú)限希望的。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，我國(guó)的社會(huì)主義健身必須從我國(guó)的國(guó)情出發(fā)，走中國(guó)特色社會(huì)主道路。現(xiàn)階段，我國(guó)的矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。由于國(guó)內(nèi)的因素和國(guó)際的影響，階級(jí)斗爭(zhēng)還在一定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在，在某種條件下還有可能激化。我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的根本任務(wù)，是進(jìn)一步解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)了，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，并且為此而改革生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)。④

中國(guó)共產(chǎn)黨若想在前兩次的馬克思主義中國(guó)化的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化第三次歷史飛躍，需要通過(guò)實(shí)施黨的建設(shè)偉大工程，不斷加強(qiáng)思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、制度建設(shè)和反腐倡廉建設(shè)，提高執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平，努力把黨建設(shè)成為用先進(jìn)理論武裝起來(lái)的、用民主集中制組織起來(lái)的、具有嚴(yán)明紀(jì)律和強(qiáng)大戰(zhàn)斗力的馬克思主義政黨，使黨成為中國(guó)革命、建設(shè)和改革事業(yè)的發(fā)起者、領(lǐng)導(dǎo)者、先行者。只有這樣，才能保持黨的活力和保證黨的領(lǐng)導(dǎo)基礎(chǔ)不動(dòng)搖。這樣，才會(huì)出現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的第三次歷史飛躍。

*如何理解中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)？

總書(shū)記指出：“我國(guó)發(fā)展仍處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，我們要增強(qiáng)信心，從當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段性特征出發(fā)，適應(yīng)新常態(tài)，保持戰(zhàn)略上的平常心態(tài)。”以新常態(tài)來(lái)判斷當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)的特征，并將之上升到戰(zhàn)略高度，表明中央對(duì)當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)階段變化規(guī)律的認(rèn)識(shí)更加深刻，正在對(duì)宏觀政策的選擇、行業(yè)企業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)產(chǎn)生方向性、決定性的重大影響。

新常態(tài)之“新”，意味著不同以往；新常態(tài)之“常”，意味著相對(duì)穩(wěn)定，主要表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度適宜、結(jié)構(gòu)優(yōu)化、社會(huì)和諧；轉(zhuǎn)入新常態(tài)，意味著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的條件和環(huán)境已經(jīng)或即將發(fā)生諸多重大轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)將與過(guò)去30多年10%左右的高速度基本告別，與傳統(tǒng)的不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的粗放增長(zhǎng)模式基本告別。因此，新常態(tài)絕不只是增速降了幾個(gè)百分點(diǎn)，轉(zhuǎn)向“新常態(tài)”也不會(huì)只是一年兩年的調(diào)整。認(rèn)識(shí)不到新常態(tài)下的新趨勢(shì)、新特征、新動(dòng)力，不僅難以適應(yīng)新常態(tài)，更難以把握經(jīng)濟(jì)工作的主動(dòng)權(quán)。[1]

答案一：習(xí)近平指出中國(guó)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出新常態(tài)，有幾個(gè)主要特點(diǎn)：

一是從高速增長(zhǎng)轉(zhuǎn)為中高速增長(zhǎng)。二是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化升級(jí)，第三產(chǎn)業(yè)消費(fèi)需求逐步成為主體，城鄉(xiāng)區(qū)域差距逐步縮小，居民收入占比上升，發(fā)展成果惠及更廣大民眾。三是從要素驅(qū)動(dòng)、投資驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)。

習(xí)近平提出了新常態(tài)將給中國(guó)帶來(lái)新的發(fā)展機(jī)遇。第一，新常態(tài)下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)增速雖然放緩，實(shí)際增量依然可觀。經(jīng)過(guò)30多年的高速增長(zhǎng)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)體量已經(jīng)今非昔比。2013年一年中國(guó)經(jīng)濟(jì)的增量就相當(dāng)于1994年全年的經(jīng)濟(jì)總量，可以在全世界排到第17位。即使是7%左右的增長(zhǎng)，無(wú)論是速度還是體量，在全球也是名列前茅的。

第二，新常態(tài)下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)更趨平穩(wěn)，增長(zhǎng)動(dòng)力更為多元。有人擔(dān)心，中國(guó)經(jīng)濟(jì)增速會(huì)不會(huì)進(jìn)一步回落，能不能爬坡過(guò)坎？風(fēng)險(xiǎn)確實(shí)有，但沒(méi)有那么可怕。中國(guó)經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)韌性是防范風(fēng)險(xiǎn)的最有力支撐。我們創(chuàng)新宏觀調(diào)控的思路和方式，以確定的戰(zhàn)略和所擁有的政策儲(chǔ)備，我們有信心、有能力應(yīng)對(duì)各種可能出現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)。我們正在協(xié)同推進(jìn)新型工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、信息化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，這有利于化解各種成長(zhǎng)的煩惱。中國(guó)經(jīng)濟(jì)更多依賴國(guó)內(nèi)消費(fèi)需求拉動(dòng)，避免依賴出口的外部風(fēng)險(xiǎn)。

第三，新常態(tài)下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，發(fā)展前景更加穩(wěn)定。2014年前三個(gè)季度，中國(guó)最終消費(fèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率為48.5%，超過(guò)了投資。服務(wù)業(yè)增加值占比46.7%，繼續(xù)超過(guò)第二產(chǎn)業(yè)。高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)和裝備制造業(yè)增速分別為12.3%和11.1%，明顯高于工業(yè)平均增速。單位國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值能耗下降4.6%。這些數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)正在發(fā)生深刻變化，質(zhì)量更好、結(jié)構(gòu)更優(yōu)。

第四，新常態(tài)下，中國(guó)政府大力簡(jiǎn)政放權(quán)，市場(chǎng)活力進(jìn)一步釋放。簡(jiǎn)言之，就是要放開(kāi)政府這只看得見(jiàn)的手，用好市場(chǎng)這只看不見(jiàn)的手。比如我們改革了企業(yè)登記制度，前三個(gè)季度全國(guó)新登記注冊(cè)市場(chǎng)主體920萬(wàn)戶，新增企業(yè)數(shù)量較2013年增長(zhǎng)了60%以上。

同時(shí)，我們也清醒地認(rèn)識(shí)到，新常態(tài)也伴隨著新問(wèn)題、新矛盾，一些潛在風(fēng)險(xiǎn)漸漸浮出水面。能不能適應(yīng)新常態(tài)，關(guān)鍵在于全面深化改革的力度。我在2013年工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)上說(shuō)過(guò)，中國(guó)改革已經(jīng)進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)。我們要敢于啃硬骨頭，敢于涉險(xiǎn)灘，敢于向積存多年的頑疾開(kāi)刀。

那么，什么是“新常態(tài)”？按照字面意思理解，“新”就是“有異于舊的”；“常態(tài)”就是經(jīng)常持續(xù)的狀態(tài)。新常態(tài)就是不同于以往的、相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)。這是一種趨勢(shì)性、不可逆的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，意味著中國(guó)經(jīng)濟(jì)已進(jìn)入一個(gè)與過(guò)去30多年高速增長(zhǎng)期不同的新階段，意味著中國(guó)經(jīng)濟(jì)這輛快車(chē)已經(jīng)換擋行駛，而且將是一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的速度。

答案二：實(shí)際上，作為近年來(lái)重要的經(jīng)濟(jì)術(shù)語(yǔ)，“新常態(tài)”一詞最早由美國(guó)太平洋基金管理公司總裁埃里安（Mohamed El-Erian）提出。盡管在不同領(lǐng)域有不同含義，但“新常態(tài)”在宏觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域被西方輿論普遍形容為危機(jī)之后經(jīng)濟(jì)恢復(fù)的緩慢而痛苦的過(guò)程。

中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展“新常態(tài)”的出現(xiàn)，同西方國(guó)家的“新常態(tài)”有很大的不同。首先，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展“新常態(tài)”，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新階段的標(biāo)志，而不是由國(guó)際金融危機(jī)所造成的。其次，這種“新常態(tài)”的出現(xiàn)，始終處于國(guó)家宏觀經(jīng)濟(jì)政策許可的正常運(yùn)行區(qū)間，從根本上有利于全面深化改革，有利于中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型升級(jí)。

2012年，國(guó)際評(píng)級(jí)機(jī)構(gòu)惠譽(yù)表示，中國(guó)的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）數(shù)據(jù)符合“新常態(tài)”增長(zhǎng)率。惠譽(yù)同時(shí)認(rèn)為，中國(guó)經(jīng)濟(jì)將避免“硬著陸”。

那么，“新常態(tài)”對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，是不是一個(gè)悲觀的描述？我想不是。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，1950—1972年，日本GDP年均增速為9.7%，1973—1990年期間回落至4.26%，1991—2012年期間更是降至0.86%；1961—1996年期間，韓國(guó)GDP年均增速為8.02%，1997—2012年期間僅為4.07%。根據(jù)國(guó)際和歷史經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)一個(gè)國(guó)家或地區(qū)經(jīng)歷了一段時(shí)間的高速增長(zhǎng)后，都會(huì)出現(xiàn)增速“換擋”現(xiàn)象，而且往往GDP增速都很難持續(xù)保持在5%以上。而我國(guó)雖然2012-2013年經(jīng)濟(jì)進(jìn)入下行通道，但也保持了7.7%的增速。正如以上數(shù)據(jù)所提示的，“新常態(tài)”是國(guó)際慣有的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，任何一個(gè)國(guó)家也不會(huì)一直高速增長(zhǎng)下去，因?yàn)樵谠鲩L(zhǎng)的過(guò)程中，世情在變化，國(guó)情在變化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式也需要做出調(diào)試和轉(zhuǎn)型，更多地將推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的杠桿向增效提質(zhì)節(jié)能環(huán)保上傾斜。

因此，在“新常態(tài)”下，我們要轉(zhuǎn)變觀念適應(yīng)“新”特點(diǎn)，首先是適應(yīng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)從高速增長(zhǎng)放緩到中高速增長(zhǎng)；其次是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變，增速下臺(tái)階，效率要上臺(tái)階，要從粗放式增長(zhǎng)變成創(chuàng)新和消費(fèi)驅(qū)動(dòng)增長(zhǎng)；最后是認(rèn)清“新常態(tài)”時(shí)期的風(fēng)險(xiǎn)，調(diào)試和轉(zhuǎn)變是有難度的，必須要充分認(rèn)識(shí)改革的困難，以改革的紅利激發(fā)更多的“活力”。

馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)兩次歷史性飛躍是什么？

第一次飛躍發(fā)生在新民主主義革命時(shí)期,以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人經(jīng)過(guò)反復(fù)探索,在總結(jié)成功和失敗經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，找到了中國(guó)自己的革命道路,創(chuàng)立了毛澤東思想。

第二次飛躍發(fā)生在黨的十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在總結(jié)建國(guó)以來(lái)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

如何理解馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果關(guān)系？ 成果：即毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系 關(guān)系：一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)

首先，毛澤東思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的思想淵源

1、毛澤東思想所蘊(yùn)含的馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系提供了基本遵循。

2、毛澤東思想關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的理論，為開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展做了重要的理論準(zhǔn)備。其次，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在新的歷史條件下進(jìn)一步豐富和發(fā)展了毛澤東思想。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是黨在改革開(kāi)放歷史新時(shí)期的理論創(chuàng)新成果，這個(gè)理論體系緊密結(jié)合我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，緊密結(jié)合新的時(shí)代條件，著重思考和回答什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問(wèn)題，在認(rèn)真總結(jié)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)和最新經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地提出了一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想。最后，兩大理論成果都是馬克思主義在中國(guó)發(fā)運(yùn)用和發(fā)展

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為馬克思主義中國(guó)化的兩大理論成果，它們有著共同的 “根”——馬克思列寧主義。二者都屬于馬克思主義科學(xué)體系。毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系都是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，馬克思列寧主義是這兩大理論成果的共同基礎(chǔ)。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想。

兩次歷史性飛躍提供了哪些主要經(jīng)驗(yàn)

堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合。

實(shí)現(xiàn)這一結(jié)合，關(guān)鍵在于從中國(guó)實(shí)際和時(shí)代要求出發(fā)，把實(shí)踐作為“結(jié)合”的邏輯起點(diǎn)。作為馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍的理論成果，毛澤東思想是在與本本主義、教條主義的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中，在正確理解、科學(xué)對(duì)待馬克思主義的過(guò)程中逐步形成和不斷成熟的。作為馬克思主義中國(guó)化第二次歷史性飛躍的理論成果，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)，把實(shí)踐作為“結(jié)合”的邏輯起點(diǎn)和根本依據(jù)，既是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的關(guān)鍵問(wèn)題，也是馬克思主義中國(guó)化的重要經(jīng)驗(yàn)。

堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。

以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人從探索和把握規(guī)律出發(fā)，把黨的思想路線精辟地概括為“實(shí)事求是”，要求全黨“從國(guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周?chē)伦兊膬?nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)А?。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，以鄧小平同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人總結(jié)新中國(guó)成立后正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，明確提出解放思想、實(shí)事求是，重新確立了黨的實(shí)事求是的思想路線，開(kāi)創(chuàng)了馬克思主義中國(guó)化的新局面。黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)，以江澤民同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)一步提出，堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央，進(jìn)一步堅(jiān)持和發(fā)展了黨的實(shí)事求是的思想路線。堅(jiān)持馬克思主義的群眾觀點(diǎn)和黨的群眾路線。

馬克思主義的科學(xué)魅力和巨大作用，在于它深深扎根于人民群眾的社會(huì)實(shí)踐中。在反帝反封建的革命斗爭(zhēng)中，我們黨運(yùn)用馬克思主義的群眾觀點(diǎn)，創(chuàng)造了一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去的群眾路線。依靠這條群眾路線，我們黨放手發(fā)動(dòng)群眾，開(kāi)展人民戰(zhàn)爭(zhēng)，取得了新民主主義革命的勝利。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，雖然出現(xiàn)了一些損害黨的群眾路線的做法，但黨的群眾路線總體上是與社會(huì)主義事業(yè)的開(kāi)啟和進(jìn)步相適應(yīng)的，并得到了進(jìn)一步發(fā)展。在改革開(kāi)放歷史新時(shí)期，我們黨把馬克思主義的群眾觀點(diǎn)與我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情緊密結(jié)合，不斷豐富和發(fā)展黨的群眾路線，把中國(guó)特色社會(huì)主義建立在不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)之上，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展提供了根本保證。

如何理解中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)

新常態(tài)就是不同以往的、相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)。這是一種趨勢(shì)性、不可逆的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，意味著中國(guó)經(jīng)濟(jì)已進(jìn)入一個(gè)與過(guò)去30多年高速增長(zhǎng)期不同的新階段?？偲饋?lái)看，新常態(tài)下，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度將由高速增長(zhǎng)轉(zhuǎn)為中高速增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式將從規(guī)模速度型粗放增長(zhǎng)轉(zhuǎn)向質(zhì)量效率型集約增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)將從增量擴(kuò)能為主向調(diào)整存量、做優(yōu)增量并舉的方向調(diào)整，經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力將從傳統(tǒng)增長(zhǎng)點(diǎn)轉(zhuǎn)向新的增長(zhǎng)點(diǎn)，整個(gè)經(jīng)濟(jì)將向形態(tài)更高級(jí)、分工更復(fù)雜、結(jié)構(gòu)更合理的階段演化。實(shí)質(zhì)上就是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)發(fā)展告別過(guò)去傳統(tǒng)粗放的高速增長(zhǎng)階段，進(jìn)入高效率、低成本、可持續(xù)的中高速增長(zhǎng)階段。

新常態(tài)主要有四個(gè)特征：

1.中高速。即中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入高效率、低成本、可持續(xù)的中高速增長(zhǎng)階段。2.優(yōu)結(jié)構(gòu)。從結(jié)構(gòu)層面看，新常態(tài)下，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生全面、深刻的變化，不斷優(yōu)化升級(jí)。

產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)方面，第三產(chǎn)業(yè)逐步成為產(chǎn)業(yè)主體。需求結(jié)構(gòu)方面，消費(fèi)需求逐步成為需求主體。城鄉(xiāng)區(qū)域結(jié)構(gòu)方面，城鄉(xiāng)區(qū)域差距將逐步縮小。收入分配結(jié)構(gòu)方面，居民收入占比上升，更多分享改革發(fā)展成果。在這些結(jié)構(gòu)變遷中，先進(jìn)生產(chǎn)力不斷產(chǎn)生、擴(kuò)張，落后生產(chǎn)力不斷萎縮、退出，既涌現(xiàn)一系列新的增長(zhǎng)點(diǎn)，也使一些行業(yè)付出產(chǎn)能過(guò)剩等沉重代價(jià)。

3.新動(dòng)力。從動(dòng)力層面看，新常態(tài)下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)將從要素驅(qū)動(dòng)、投資驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)。

4.多挑戰(zhàn)。從風(fēng)險(xiǎn)層面看，新常態(tài)下面臨新的挑戰(zhàn)，一些不確定性風(fēng)險(xiǎn)顯性化。

面對(duì)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)，我們?cè)撊绾螒?yīng)對(duì)呢？

一、努力保持經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定增長(zhǎng)。關(guān)鍵是保持穩(wěn)增長(zhǎng)和調(diào)結(jié)構(gòu)之間平衡，堅(jiān)持宏觀政策要穩(wěn)、微觀政策要活、社會(huì)政策要托底的總體思路，保持宏觀政策連續(xù)性和穩(wěn)定性，繼續(xù)實(shí)施積極的財(cái)政政策和穩(wěn)健的貨幣政策。

二、積極發(fā)現(xiàn)培育新增長(zhǎng)點(diǎn)。發(fā)現(xiàn)和培育新的增長(zhǎng)點(diǎn)，一是市場(chǎng)要活，使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，主要靠市場(chǎng)發(fā)現(xiàn)和培育新的增長(zhǎng)點(diǎn)。二是創(chuàng)新要實(shí)，推動(dòng)全面創(chuàng)新，更多靠產(chǎn)業(yè)化的創(chuàng)新來(lái)培育和形成新的增長(zhǎng)點(diǎn)。三是政策要寬，營(yíng)造有利于大眾創(chuàng)業(yè)、市場(chǎng)主體創(chuàng)新的政策環(huán)境和制度環(huán)境，政府要加快轉(zhuǎn)變職能。

三、加快轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)發(fā)展方式。

四、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)發(fā)展空間格局。要完善區(qū)域政策，促進(jìn)各地區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展、協(xié)同發(fā)展、共同發(fā)展。

五、加強(qiáng)保障和改善民生工作。堅(jiān)持守住底線、突出重點(diǎn)、完善制度、引導(dǎo)輿論的基本思路，多些雪中送炭，更加注重保障基本民生，更加關(guān)注低收入群眾生活，更加重視社會(huì)大局穩(wěn)定。

第三篇：毛澤東思想是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果

毛澤東思想是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果，使用和發(fā)展馬克思主義的中國(guó)化，是在本土化的馬克思主義在中國(guó)，是在指導(dǎo)思想的共產(chǎn)主義黨的中國(guó)，國(guó)家的寶貴財(cái)富。它的歷史地位和偉大作用在以下幾個(gè)方面：了毛澤東思想的理論武器，贏得了中國(guó)革命的勝利。？毛澤東思想是社會(huì)主義中國(guó)成立建國(guó)的思想政治基礎(chǔ)。？毛澤東思想，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論指導(dǎo)理論的思想淵源。？毛澤東思想的中華民族的團(tuán)結(jié)和振興的精神支柱。？毛澤東思想的豐富和發(fā)展了馬克思主義，是馬克思主義的關(guān)系，未來(lái)的發(fā)展的一個(gè)重要階段的歷史。在整個(gè)70年的歷史，我們黨發(fā)展馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生的一個(gè)重大理論成果。理論計(jì)算結(jié)果第一次飛躍毛澤東思想，鄧小平理論與中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的第二次飛躍的理論成果。馬克思列寧主義，毛澤東思想和鄧小平理論是一脈相承的科學(xué)體系相同。

（1）從理論財(cái)產(chǎn)的來(lái)源和性質(zhì)，看上去植根于馬克思列寧主義，毛澤東思想，是馬克思列寧主義與中國(guó)革命相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思列寧主義的應(yīng)用和發(fā)展在中國(guó)，鄧小平理論與馬克思列寧主義的根源，它孕育于毛澤東思想，是一家集產(chǎn)品相結(jié)合的馬克思列寧主義的原則與當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和特點(diǎn)的繼承和發(fā)展毛澤東的時(shí)代，思想。構(gòu)成一般鄧小平理論的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義，毛澤東思想，鄧小平理論的特殊理論的基礎(chǔ)構(gòu)成。繼承和發(fā)展之間的關(guān)系馬克思列寧主義，毛澤東思想和鄧小平理論。

（2）從基本面角度來(lái)看，解放思想，實(shí)事求是的根本方法，是馬克思列寧主義，毛澤東思想的精髓，鄧小平理論，它就像一個(gè)永恒的金帶連接以馬克思列寧主義，毛澤東思想和鄧小平理論。（（3）從整個(gè)系統(tǒng)和毛澤東思想的整個(gè)范圍，當(dāng)然是馬克思列寧主義，鄧小平理論，屬于馬克思列寧主義，毛澤東思想。馬克思，列寧，毛澤東和鄧小平時(shí)代中，他們自然會(huì)馬列主義，毛澤東思想和鄧小平理論，風(fēng)格，主題，方式，角度顯示它們之間的差異，但是，在整個(gè)系統(tǒng)的總面積有密切的聯(lián)系在一起的，是一致的。毛澤東思想是馬克思主義在中國(guó)的應(yīng)用和發(fā)展，是馬克思主義在中國(guó)的本土化，是指導(dǎo)思想的中國(guó)共產(chǎn)黨，國(guó)家的寶貴資產(chǎn)。它的歷史地位和偉大作用主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，毛澤東思想的理論武器，贏得了中國(guó)革命的勝利。毛澤東思想是在中國(guó)革命的實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。毛澤東思想是中國(guó)人民革命的理論，這一理論正確的解決方案，這表明了中國(guó)革命的勝利，發(fā)展道路對(duì)中國(guó)革命的一系列基本問(wèn)題成立。的指導(dǎo)毛澤東思想下的中國(guó)的人，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下推翻了國(guó)內(nèi)外反動(dòng)派，中華人民共和國(guó)成立，并順利從新民主主義到社會(huì)主義，古老的失敗很大的人民革命的勝利。

二，毛澤東思想，鄧小平理論，社會(huì)主義中國(guó)立國(guó)建國(guó)的思想政治基礎(chǔ)。毛澤東本國(guó)工人區(qū)域自治制度，人民代表大會(huì)制度，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，是社會(huì)主義中國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度理論的指導(dǎo)下，建立了人民民主專(zhuān)政的。毛澤東親自社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的領(lǐng)導(dǎo)下，建立以公有制為主體，構(gòu)成了社會(huì)主義基本制度在中國(guó)生產(chǎn)的手段。實(shí)踐已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明，該系統(tǒng)是一個(gè)很好的系統(tǒng)，要堅(jiān)持，并在實(shí)踐中完善。

第三，毛澤東思想，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論指導(dǎo)理論的思想淵源。新民學(xué)說(shuō)的建設(shè)思考毛澤東思想，鄧小平理論提供了借鑒和啟示的許多重要思想對(duì)中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)，毛澤東思想，鄧小平理論和吸收，成為鄧小平理論的有機(jī)組成部分。

第四，毛澤東思想是中國(guó)的民族團(tuán)結(jié)和振興的精神支柱。毛澤東思想的形成，發(fā)展和指導(dǎo)中國(guó)革命不斷取得勝利的過(guò)程中，也激勵(lì)機(jī)制和過(guò)程中形成的革命精神。毛澤東倡導(dǎo)的理論聯(lián)系實(shí)際，密切聯(lián)系群眾，作風(fēng)的批評(píng)和自我批評(píng)，培養(yǎng)獨(dú)立，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，勤儉節(jié)約的精神，為人民服務(wù)的精神和集體主義精神，培養(yǎng)出一些代表的中國(guó)人民，是中國(guó)人民的團(tuán)結(jié)，振興中國(guó)的強(qiáng)大的精神支柱和動(dòng)力。

第五，豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義，毛澤東思想，馬克思主義的關(guān)系的一個(gè)重要階段，未來(lái)的發(fā)展的歷史。馬克思主義是科學(xué)理論的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放斗爭(zhēng)，世界的基本原則是普遍適用的，但它畢竟是出生在資本主義的發(fā)展，在歐洲發(fā)展的現(xiàn)代生產(chǎn)力硅，從而發(fā)展道路經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家，東方的理論思維是不夠的。列寧主義的指導(dǎo)下，在俄國(guó)十月社會(huì)主義革命的勝利，為落后國(guó)家社會(huì)主義道路，但嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，俄羅斯是一個(gè)歐洲國(guó)家，歐洲資本主義國(guó)家的歷史傳統(tǒng)。實(shí)現(xiàn)下的指導(dǎo)，毛澤東思想，中國(guó)革命的勝利了的地方在一個(gè)半殖民地半封建的，經(jīng)濟(jì)和文化落后的東國(guó)，它成功馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，并開(kāi)了一條道路，以社會(huì)主義為殖民地和半殖民地的國(guó)家，它的正確的經(jīng)驗(yàn)到理論，和原創(chuàng)性的內(nèi)容，極大地豐富了馬克思列寧主義的全面發(fā)展。

======================= 一代風(fēng)流的一代絕唱，壯麗國(guó)度的壯麗詩(shī)篇“，曾經(jīng)有人如此評(píng)價(jià)過(guò)毛澤東主席的詩(shī)詞。當(dāng)時(shí)我感觸不深。今有幸拜讀《毛澤東詩(shī)篇》之后，想起這句話，我不禁為之喝彩--真好！毛澤東，偉大的無(wú)產(chǎn)革命家，政治家，思想家，軍事家，也是杰出的師人。作為中華人民共和國(guó)的締造者，毛澤東在我心中只是一位神圣的領(lǐng)袖，對(duì)于他的了解也僅有上述內(nèi)容。可能這也是當(dāng)代學(xué)生對(duì)于國(guó)家領(lǐng)袖的認(rèn)識(shí)吧?？墒钱?dāng)我讀完《毛澤東詩(shī)詞》后，我才發(fā)現(xiàn)毛主席是那樣堅(jiān)毅，那樣豪放，那樣睿智，從他的詩(shī)詞中我感受到了一個(gè)偉人的人格魅力。在《毛澤東詩(shī)詞》中，不令”久有凌云志，重在井岡山“"不到長(zhǎng)城非好漢”“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”“冷眼向洋看世界，熱風(fēng)吹雨灑江天”這些歷覽名山大川的感慨，憂國(guó)憂民的毛主席，在攀登游覽時(shí)，也不曾放下心頭的凌云壯志?！鞍丫契咸希某敝鹄烁摺薄俺喑赛S綠青藍(lán)紫，誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞”“江山如此多姣，引無(wú)數(shù)英雄盡折腰”又是毛澤東對(duì)于中國(guó)經(jīng)歷磨難的深刻感悟。“一橋飛架南北，天塹變通途”“已是懸崖百丈冰，猶有枝頭俏”“雄關(guān)漫步真如鐵，而今邁步從頭越”它們表現(xiàn)了毛主席不畏艱難困苦，勇往直前的革命精神。在慷慨激昂過(guò)后，毛主席有有了“揮手從茲去”的離情別意，“我失驕楊君夫柳”的款款深情，以及“中華兒女多奇志，不愛(ài)紅裝愛(ài)武裝”的殷切勉勵(lì)，使我感受到毛澤東詩(shī)詞的浪漫主義色彩。在往昔的崢嶸歲月中，毛主席帶領(lǐng)中國(guó)人民推翻了“三座大山”使人民獲得解放與自主，在“一唱雄雞天下白”之后，他又操起了建設(shè)國(guó)家，強(qiáng)民富國(guó)的擔(dān)子，毛主席的人生是閃光的人生。今天的我們，在領(lǐng)略過(guò)毛主席的氣概之后，我知道了在那個(gè)年代的艱辛，知道了戰(zhàn)斗的殘酷，知道了當(dāng)今生活的來(lái)之不易。學(xué)習(xí)、探索、鉆研就如曾經(jīng)的“鏖戰(zhàn)”、需要我們拿出“上九天攬?jiān)隆钡木窈图t梅般的堅(jiān)強(qiáng)意志，與困難作斗爭(zhēng)。須知“世上無(wú)難事，只要肯攀登”。在今后的日子中，我們也會(huì)牢記毛主席的教導(dǎo)“一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕！

這部傳記是美國(guó)人特里爾寫(xiě)的，他將毛澤東放在一個(gè)普通農(nóng)家子弟的歷史起點(diǎn)上來(lái)客觀地描述他的成長(zhǎng)和成熟過(guò)程。毛澤東17歲才”出鄉(xiāng)關(guān)“，與早期其他一些著名的共產(chǎn)黨人比較起來(lái)，他接觸外部世界和新知識(shí)、新思想也許要晚一些。但是，從書(shū)中我們看到，他雖和同時(shí)代許多人一樣經(jīng)過(guò)一段曲折后才走上馬克思主義的道路，但他具有一種更執(zhí)著、更實(shí)在、更富于理性的探索精神和在探索中勇敢地剖析和否定自我的精神。這就使得他能做成前人未能做成的事業(yè)，達(dá)到前人未能達(dá)到的高度；這也就使得當(dāng)許多和他同時(shí)代的曾經(jīng)也是出類(lèi)拔萃的人物徘徊不前甚至步入歧途的時(shí)候，而他卻一步步走向成熟，并帶領(lǐng)更多人取得成功。

這部傳記沒(méi)有把民主革命時(shí)期的毛澤東當(dāng)做天生的”救世主“或”完人“來(lái)寫(xiě)，而是把他放在一個(gè)個(gè)具體的歷史環(huán)境中，努力反映客觀的社會(huì)歷史環(huán)境對(duì)他的影響。對(duì)于中國(guó)革命，毛澤東也不是一開(kāi)始便什么都成竹在胸，而是順應(yīng)歷史潮流，審時(shí)度勢(shì)，吸取全黨和群眾的智慧，逐漸形成他的文韜武略。在中國(guó)革命過(guò)程中，對(duì)許多新情況、新問(wèn)題的出現(xiàn)，他也不是都有足夠的思想準(zhǔn)備的。他自己還說(shuō)過(guò)，在中央蘇區(qū)時(shí)期，他在工作方式上有缺點(diǎn)，長(zhǎng)征中他也指揮打過(guò)敗仗。這部傳記沒(méi)有回避這些，而是一一做了客觀的敘述和評(píng)價(jià)，從而保持了全書(shū)的歷史真實(shí)性。

毛澤東是中華民族的驕子，是一個(gè)時(shí)代的象征。他身上集中了一個(gè)偉大民族和時(shí)代的精粹。這種境界，不是大家都能達(dá)到的。但是，我們每一個(gè)人都可以從他的人生經(jīng)歷和道路得到程度不同的啟示。因此可以說(shuō)，這部傳記是一部毛澤東的啟示錄。?

每一部傳記的結(jié)語(yǔ)，都值得自己反復(fù)品讀。我認(rèn)為那是作品的精華。句號(hào)，并不意味著結(jié)束。傳統(tǒng)意識(shí)、大寫(xiě)的自我、人際競(jìng)爭(zhēng)、健康狀況等，都影響著毛澤東的人生，同樣反作用于我們大中國(guó)。毛澤東，前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者，是超人，更是豐碑。2007年的十一月，繁雜的工作之余，我多或少地走近了這一歷史偉人，有了一點(diǎn)屬于自己的感慨?，嵥槊β档娜兆樱锿甸e，拾起書(shū)本，安靜的心竟能讀得進(jìn)這種大部頭的書(shū)，也是一種難得的收獲。

這部傳記將毛澤東放在一個(gè)普通農(nóng)家子弟的歷史起點(diǎn)上來(lái)客觀地描述他的成長(zhǎng)和成熟過(guò)程。毛澤東17歲才”出鄉(xiāng)關(guān)“，與早期其他一些著名的共產(chǎn)黨人比較起來(lái)，他接觸外部世界和新知識(shí)、新思想也許要晚一些。但是，從書(shū)中我們看到，他雖和同時(shí)代許多人一樣經(jīng)過(guò)一段曲折后才走上馬克思主義的道路，但他具有一種更執(zhí)著、更實(shí)在、更富于理性的探索精神和在探索中勇敢地剖析和否定自我的精神。這就使得他能做成前人未能做成的事業(yè)，達(dá)到前人未能達(dá)到的高度；這也就使得當(dāng)許多和他同時(shí)代的曾經(jīng)也是出類(lèi)拔萃的人物徘徊不前甚至步入歧途的時(shí)候，而他卻一步步走向成熟，并帶領(lǐng)更多人取得成功。

毛澤東的一生是積極投身社會(huì)實(shí)踐的一生，也是不斷進(jìn)行理論思考和理論創(chuàng)造的一生。他在年輕的時(shí)候，就注重探求事物的”大本大源“。在他掌握了馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法以后，這一特質(zhì)和思想源頭得到了升華和充分的發(fā)展。他對(duì)問(wèn)題從不滿足于就事論事地去解決，而是力求抓住事物的本質(zhì)，從中找出帶普遍性的規(guī)律和解決問(wèn)題的根本方法，并從理論上做出新的概括。書(shū)中對(duì)理論問(wèn)題的敘述和分析，由于緊扣住中國(guó)革命的歷史進(jìn)程和具體實(shí)踐，顯得既深刻又生動(dòng)，清晰地展示了毛澤東重要思想理論觀點(diǎn)形成發(fā)展的脈絡(luò)，也從一個(gè)重要側(cè)面集中反映了作為中國(guó)共產(chǎn)黨人集體智慧結(jié)晶的毛澤東思想科學(xué)體系的形成發(fā)展過(guò)程。

這部傳記沒(méi)有把民主革命時(shí)期的毛澤東當(dāng)做天生的”救世主“或”完人“來(lái)寫(xiě)，而是把他放在一個(gè)個(gè)具體的歷史環(huán)境中，努力反映客觀的社會(huì)歷史環(huán)境對(duì)他的影響。對(duì)于中國(guó)革命，毛澤東也不是一開(kāi)始便什么都成竹在胸，而是順應(yīng)歷史潮流，審時(shí)度勢(shì)，吸取全黨和群眾的智慧，逐漸形成他的文韜武略。在中國(guó)革命過(guò)程中，對(duì)許多新情況、新問(wèn)題的出現(xiàn)，他也不是都有足夠的思想準(zhǔn)備的。他自己還說(shuō)過(guò)，在中央蘇區(qū)時(shí)期，他在工作方式上有缺點(diǎn)，長(zhǎng)征中他也指揮打過(guò)敗仗。這部傳記沒(méi)有回避這些，而是一一做了客觀的敘述和評(píng)價(jià)，從而保持了全書(shū)的歷史真實(shí)性。

毛澤東是中華民族的驕子，是一個(gè)時(shí)代的象征。他身上集中了一個(gè)偉大民族和時(shí)代的精粹。這種境界，不是大家都能達(dá)到的。但是，我們每一個(gè)人都可以從他的人生經(jīng)歷和道路得到程度不同的啟示。因此可以說(shuō)，這部傳記是一部毛澤東的啟示錄。毫無(wú)疑問(wèn)，毛主席是古今中外最偉大的人物之一。他的各個(gè)方面，都值得我們這些人學(xué)習(xí)。共和國(guó)前進(jìn)道路中的曲折和倒退，從毛主席的身上和毛主席的文獻(xiàn)中往往可以找到有價(jià)值的參考資料。毛主席對(duì)自己一生的工作，認(rèn)為主要是兩點(diǎn)：一是趕走了日本鬼子和國(guó)民黨反動(dòng)派，一是發(fā)動(dòng)了文化大革命。評(píng)價(jià)毛主席的這兩項(xiàng)工作，第一點(diǎn)大家都沒(méi)有疑義。對(duì)第二點(diǎn)，用毛主席臨終前的話來(lái)說(shuō)：支持的人不多，反對(duì)的人不少。

其實(shí)，如何評(píng)價(jià)毛主席的關(guān)鍵，正在于評(píng)價(jià)毛主席發(fā)動(dòng)的文化大革命。一種常見(jiàn)的庸俗的解釋就是毛主席是為了黨內(nèi)的權(quán)力斗爭(zhēng)的需要而發(fā)動(dòng)文化大革命。這是一種站在資產(chǎn)階級(jí)人生觀立場(chǎng)上做的主觀主義的解釋。它首先認(rèn)為毛主席的人生價(jià)值就是要爭(zhēng)取滿足個(gè)人的權(quán)力欲。以此出發(fā)，來(lái)反對(duì)文化大革命。文化大革命對(duì)不對(duì)？文化大革命的根本目的是要人民大眾掌握民主的武器，以不流血的方式保持人民政權(quán)的永不變色。而其矛頭指向的是黨內(nèi)的那些意圖走資本主義路線的人。這些人雖然在昨天反對(duì)以蔣介石為代表的官僚資產(chǎn)階級(jí)并趕跑了他們，但是今天他們可能自己就要把自己變成另一個(gè)蔣介石因?yàn)樗麄儾荒軓母旧贤约核枷胫械姆菬o(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想作斗爭(zhēng)。而那些以功臣自居的人，被封建主義歷史上的論功行賞的觀念充斥頭腦，不愿意繼續(xù)保持無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想狀態(tài)，從而在思想上和行動(dòng)上不自覺(jué)的走到了革命者的反面。這種影響是如此廣泛，以至于毛主席如此威望，都覺(jué)得處理起來(lái)極為困難。只有消滅了這種以功臣自居的思想，才能從根本上保證人民共和國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)。否則，共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民浴血奮戰(zhàn)所消滅的官僚資產(chǎn)階級(jí)，又會(huì)卷土重來(lái)。毛主席看到了這樣的局面，所以要發(fā)動(dòng)文化大革命。因此，毛主席發(fā)動(dòng)文化大革命的最終目的，是意圖用一種和平的方式消滅私有制乃至人民頭腦中對(duì)私有制的欲望。

毛主席發(fā)動(dòng)文化大革命的難點(diǎn)在于，私有的觀念如此根深蒂固，以至于很多人只是以文化大革命為借口，來(lái)達(dá)到打擊異己的個(gè)人目的。這樣弄來(lái)弄去，實(shí)在達(dá)不到毛主席發(fā)動(dòng)文化大革命的最初目的。私有制心理的一種體現(xiàn)就是一些領(lǐng)導(dǎo)干部以功臣自居，而忘記了共產(chǎn)黨員全心全意為人民服務(wù)的宗旨，忘記了革命勝利的根基是人民在付出了生命和鮮血的代價(jià)之后換來(lái)的，自己不過(guò)是參加了這個(gè)過(guò)程的執(zhí)行而已，而絕不是自己的功勞。金剛經(jīng)上講，“滅度一切眾生已，而無(wú)有一眾生實(shí)滅度者，何以故？若菩薩有我像，人像，眾生相，則非菩薩”。那些革命者，奮不顧身的參加革命，等革命取得了階段性的成績(jī)，卻有了“我相”-資產(chǎn)階級(jí)的享樂(lè)主義和個(gè)人主義的思想冒出來(lái)了。因此，這些人就不是革命者了，而是走到了革命者的反面。由此看來(lái)，要想保持無(wú)產(chǎn)階級(jí)的本色，真是既困難又容易。說(shuō)困難，是要人跟自己做斗爭(zhēng)。說(shuō)容易，方法實(shí)在簡(jiǎn)單：無(wú)非是把自己的個(gè)人利益少考慮，多考慮集體利益。能夠做到這一點(diǎn)并終身實(shí)踐，一以貫之，實(shí)在不容易。而這正是毛主席不朽的秘密所在，也正是反動(dòng)分子想怎么樣抹黑也做不到的秘密所在。近日重讀毛澤東傳記,拜讀領(lǐng)袖燦爛詩(shī)篇手跡,心潮起伏，思緒萬(wàn)千

遙想當(dāng)年中國(guó),軍閥混戰(zhàn),匪患猖獗,民不聊生,官僚惡霸殘民以懲,苛捐雜稅民不堪命。外患熾烈,政府喪權(quán)辱國(guó),喪師失地,唯槍殺名士、鉗制輿論、電刑逼供、血腥屠殺不同政見(jiàn)人士。日本帝國(guó)主義強(qiáng)占遼吉,炮轟機(jī)關(guān),捕禁官吏,追炸列車(chē),大學(xué)逃散,特務(wù)漢奸招搖過(guò)市,毒販賭鬼,洋洋得意.偌大中國(guó),哀鴻遍野,江河橫溢,人或?yàn)轸~(yú)鱉,數(shù)以億計(jì)的災(zāi)民和難民四處逃亡,或易子而食,或賣(mài)兒救窮,中國(guó)人民成為辮子、苦力、文盲、流浪漢、亡國(guó)奴、災(zāi)民和難民的代名詞.我東北民眾在日寇鐵蹄皮鞭下含垢忍辱,九死一生.國(guó)民黨統(tǒng)治中國(guó)大陸22年，就是內(nèi)戰(zhàn)、反共、獨(dú)裁、賣(mài)國(guó)、殘民的歷史，就是中國(guó)人民的受難史。

抬頭望見(jiàn)北斗星，心中想念毛澤東。澤東少時(shí)有大志，27歲詩(shī)云：?jiǎn)柹n茫大地，誰(shuí)主沉浮？待澤東一出，振臂一呼，率3萬(wàn)疲敝襤褸之師深入不毛，垮五嶺，擊烏江，穿雪山，渡草地，于窯洞之中做天下文章，北擊倭寇兩萬(wàn)里，南逐蔣匪下鐘山，不出10年，國(guó)民政府灰飛煙滅，天下大定，難道不是民心所向嗎？復(fù)西藏、收新疆，滅日寇、伐美軍、擊印度、斗蘇聯(lián)，戰(zhàn)無(wú)不勝；修水利、治江河、煉鋼鐵、辦電廠、建油田，汽車(chē)輪船飛機(jī)大炮均能自主制造，兩彈一星劃破小小寰球。由于時(shí)代局限和戰(zhàn)略需要，輕工業(yè)發(fā)展相對(duì)滯后，人民生活仍然清苦。但全面普及全民免費(fèi)義務(wù)教育和合作醫(yī)療，成人識(shí)字率從1950年的15%上升到1977年的85%，人均壽命從1950年的36歲上升到1977年的75歲。人均收入上升6倍。中國(guó)已經(jīng)成為制造業(yè)大國(guó)和體育強(qiáng)國(guó)。鄧小平改革的第二年，民眾生活就發(fā)生了很大改善，也與毛澤東時(shí)代的高度積累有因果關(guān)系。毛開(kāi)始執(zhí)政時(shí),中國(guó)人90%是文盲,人均壽命36歲，70%的居民沒(méi)有自己的住宅，喝不上干凈的水.國(guó)家沒(méi)有現(xiàn)代的工業(yè)。戰(zhàn)亂徹底摧毀了國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和人民的家園。中國(guó)人成為乞丐和難民的代名詞。毛去世時(shí),中國(guó)基本完成了第一次工業(yè)化,中國(guó)擁有兩彈一星,自主生產(chǎn)汽車(chē)、戰(zhàn)斗機(jī)、機(jī)床和所有輪船，國(guó)家無(wú)任何內(nèi)外債，中國(guó)公民都能得到基本的醫(yī)療保障和初等教育，成人識(shí)字率達(dá)到85%。共和國(guó)擁有天下無(wú)敵的陸軍，擊敗了所有入侵者和干涉者。中國(guó)完成了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化所必須的社會(huì)組織和國(guó)家動(dòng)員能力。每一個(gè)有良心的中國(guó)人都不能忘記這個(gè)人給中國(guó)人民帶來(lái)的解放。毛所倡導(dǎo)的亞非拉民族解放運(yùn)動(dòng)在人類(lèi)歷史上徹底埋葬了殖民主義。

我不同意毛的一些觀點(diǎn)和判斷，對(duì)他的霸氣也曾不滿，但他是為信仰而戰(zhàn)斗的，他是真摯的熱愛(ài)中國(guó)人民的。是他使中國(guó)人團(tuán)結(jié)起來(lái)，恢復(fù)了中國(guó)人對(duì)民族實(shí)力的自信和做人的尊嚴(yán)。毛的內(nèi)外戰(zhàn)爭(zhēng)的輝煌記錄是建立在實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正的偉大理想主義和對(duì)民族未來(lái)的共同信念基礎(chǔ)上的全國(guó)性的聯(lián)合行動(dòng)。毛的遺產(chǎn)是一個(gè)半軍事化的統(tǒng)一的國(guó)民精神高度一致的幅員遼闊的大國(guó)。毛是有道德的和負(fù)責(zé)任的嚴(yán)厲的領(lǐng)袖。沒(méi)有毛，中國(guó)將仍然是一個(gè)災(zāi)難深重、餓殍載道、丑惡現(xiàn)象和無(wú)法無(wú)天恃強(qiáng)凌弱泛濫成災(zāi)的地主官僚樂(lè)園和勞動(dòng)人民的人間地獄。

毛澤東代表的是正義和社會(huì)的良知，還有社會(huì)弱勢(shì)群體的憤怒的吼聲，毛所缺乏的是法治社會(huì)的理念和現(xiàn)代管理思想。

無(wú)論如何，毛是真正的現(xiàn)代中國(guó)之父。他把一生獻(xiàn)給了中國(guó)人民和世界人民的解放事業(yè)，他曾經(jīng)有過(guò)許多敵人，但未必有一個(gè)私敵。那些詆毀領(lǐng)袖聲譽(yù)的人只能暴露他本人的自私、瘋狂、膽怯和不負(fù)責(zé)任。

他打跑了一切內(nèi)外反動(dòng)派，徹底消滅了官僚買(mǎi)辦、地主惡霸、軍閥漢奸、特務(wù)流氓，讓90%的中國(guó)人從文盲變成識(shí)字，徹底擺脫了封建主義道德和宗法關(guān)系的束縛壓迫，給了中國(guó)人民基本的人的生活、教育、就業(yè)和醫(yī)療保障，他捍衛(wèi)了中國(guó)最廣大階層人民的人權(quán)和自由、尊嚴(yán)，他給我們的遺產(chǎn)是偉大的統(tǒng)一的共和國(guó)，天下無(wú)敵的軍隊(duì)，有凝聚力的政黨，基本實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系。他沒(méi)有遺產(chǎn)，他的兒子至今長(zhǎng)眠在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)。他把自己的一生，汗水、眼淚，熱血、生命、妻子、兒子、兄弟都奉獻(xiàn)給了中國(guó)人民的自由和解放事業(yè)。

億萬(wàn)人民滿懷深情,眼含熱淚，無(wú)比懷念共和國(guó)的締造者毛澤東,為他的親民、他的理想、他的信仰、他的無(wú)私、他的艱苦奮斗、他的治學(xué)精神、他的燦爛詩(shī)篇和不朽文章、他本人和他的家庭為中國(guó)人民解放事業(yè)付出的巨大犧牲、他的與人民同呼吸共命運(yùn)、他的赫赫戰(zhàn)功和卓越政績(jī)，為中國(guó)的獨(dú)立、為人民的自由和權(quán)利、為捍衛(wèi)國(guó)防、為改善人民生活、為懲治腐敗實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正、為改革開(kāi)放事業(yè)的奠基、他對(duì)中華民族的生存和復(fù)興所立下的不可磨滅的功勞。他是中華民族不屈不撓自強(qiáng)不息精神的象征，他是共和國(guó)之父，現(xiàn)代中國(guó)的靈魂。他開(kāi)創(chuàng)了今后一千年我們民族興旺發(fā)達(dá)的歷史局面。今人膽敢以尺寸之功自比于毛澤東者，全國(guó)共斥之！今人膽敢以卑劣丑惡心態(tài)侮辱毛澤東者，全國(guó)共擊之！中國(guó)人，你是怎么站起來(lái)的，你是怎么富起來(lái)的，你不能忘恩負(fù)義！

黨并不是至高無(wú)上的,如果沒(méi)有偉大的政治家執(zhí)掌黨的權(quán)力,黨就無(wú)法被人民群眾所衷心擁護(hù)如果黨維護(hù)官僚的利益和熱中于黨派利益,黨就不能保持正確的政治方向領(lǐng)袖的個(gè)人魅力和才能如果是來(lái)自于人民群眾的偉大實(shí)踐,就值得認(rèn)真的崇拜毛主席逝世27年了,人民群眾還是發(fā)自內(nèi)心地懷念他,紀(jì)念他沒(méi)有了列寧的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨,成為斯大林個(gè)人獨(dú)裁的工具和勃烈日涅夫官僚集團(tuán)的巢穴,這是毛主席最擔(dān)心的人民對(duì)黨的支持不是無(wú)條件的,黨必須公正,無(wú)私,永遠(yuǎn)和社會(huì)弱勢(shì)群體站在一起如果一味站在強(qiáng)者一邊,任由強(qiáng)者欺凌弱者無(wú)動(dòng)于衷,漠視人民的痛苦,維護(hù)自身的特權(quán),黨就真正地變質(zhì)了.我不是政治家,只是個(gè)會(huì)計(jì)師,但公信力是一個(gè)政黨、一個(gè)企業(yè)所必須的工人農(nóng)民，廣大知識(shí)分子還是始終相信，毛主席是嚴(yán)厲的正直的有道德的負(fù)責(zé)任的，絕對(duì)不會(huì)護(hù)短，絕對(duì)不會(huì)包庇腐敗分子，絕對(duì)不會(huì)奢侈腐化！...今年以來(lái),這里不斷有人發(fā)表非議毛澤東的帖子,我允許你講話,但你必須允許我抗議你

毛澤東使得中國(guó)的面貌發(fā)生了根本變化,中國(guó)人在落后挨打150年后,在大陸擊敗了日本侵略者,在朝鮮通過(guò)三次戰(zhàn)役擊潰了以美國(guó)為首的聯(lián)合國(guó)軍,美第8集團(tuán)軍司令在潰敗中喪命,志愿軍攻克漢城.消息傳來(lái),舉國(guó)若狂.中國(guó)人恢復(fù)了對(duì)民族實(shí)力的自信.毛主席說(shuō)，這一仗，要為后世子孫解決至少50年的和平。直到今天，世界上的霸權(quán)也懾于毛的赫赫武功不敢對(duì)中國(guó)輕舉妄動(dòng)。無(wú)論在多么困難的形勢(shì)下,只要毛主席出現(xiàn)了,民眾就會(huì)歡呼震天,將士就會(huì)用命死戰(zhàn),勝利就會(huì)屬于我們.領(lǐng)袖的威望來(lái)自于功無(wú)不克的勝利.毛主席萬(wàn)歲不是建國(guó)后喊出來(lái)的,而是解放區(qū)工人農(nóng)民喊出來(lái)的

我們的祖先眼含熱淚高呼毛主席萬(wàn)歲,他們是被精神控制了嗎?個(gè)人崇拜,你制造一下試試看?

毛澤東時(shí)代后期,中國(guó)逐步走出了被封鎖的局面,對(duì)外貿(mào)易的大門(mén)打開(kāi)了,改革開(kāi)放的新局面逐步形成.毛制定了雄心勃勃的現(xiàn)代化綱領(lǐng).后來(lái)飽受非議的大項(xiàng)目,例如大慶二期、大連化工、寶山鋼鐵、東風(fēng)二汽、鎮(zhèn)海煉油、秦嶺集團(tuán)、沈陽(yáng)飛機(jī)、成都飛機(jī)，還不是那時(shí)建立的？現(xiàn)在也是中國(guó)工業(yè)利潤(rùn)的核心。安徽小崗村搞了包產(chǎn)到戶，他們富裕了嗎？沒(méi)有農(nóng)村合作組織，農(nóng)民的蔬菜只能銷(xiāo)售到20公里半徑以內(nèi)。堅(jiān)持農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)和合作社經(jīng)濟(jì)的河南南街村、江蘇華西村、北京韓村河村、天津大邱莊可都實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，究竟誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)？

毛澤東時(shí)代的干部，一個(gè)縣委的部長(zhǎng)就能在群眾大會(huì)上發(fā)表幾個(gè)小時(shí)的長(zhǎng)篇演說(shuō)，不用拿稿，現(xiàn)在，連省長(zhǎng)都吞吞吐吐，照本宣科，還要一大幫秘書(shū)和秘書(shū)長(zhǎng)寫(xiě)稿。那時(shí)的干部根本不敢欺負(fù)群眾或者趾高氣揚(yáng)為所欲為，基本都夾著尾巴做人。那時(shí)各個(gè)機(jī)關(guān)都是一正一副，哪里象現(xiàn)在，局長(zhǎng)一會(huì)場(chǎng)、處長(zhǎng)一走廊，科長(zhǎng)一操場(chǎng)。那時(shí)，農(nóng)村有養(yǎng)殖基地和幼兒園、衛(wèi)生所，并非暗無(wú)天日。知青下鄉(xiāng)固然有決策失誤，但也傳播了文化，改善了農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施和教育。毛時(shí)代中國(guó)修了8萬(wàn)座水庫(kù)，解決了水旱災(zāi)害問(wèn)題，訓(xùn)練了6000萬(wàn)民兵，也鍛煉了人民體質(zhì)。

哪個(gè)時(shí)代都有局限性和決策失誤，我仰慕毛主席，他是靠了真本事才得到人民的真心擁護(hù)，他為后世子孫著想的太遠(yuǎn)，太深。他的民族英雄地位可不是自封的。我的親屬做會(huì)計(jì)，因?yàn)槎鄨?bào)銷(xiāo)了8元錢(qián)被革職和批判，難道他不應(yīng)該挨批判嗎？他本人口服心服。在毛主席眼中，貪污8元和800萬(wàn)沒(méi)有性質(zhì)上的不同。當(dāng)今我們整頓吏治，錯(cuò)在決心不大，手段不狠，措施不力，用人不當(dāng)，沒(méi)有窮追不舍、查抄家產(chǎn)的徹底精神，而是刑不上大夫，妥協(xié)投降，不敢深入追究。

誰(shuí)提拔的田鳳山？誰(shuí)舉薦的王懷忠？學(xué)學(xué)毛主席，深揭狠批，除惡務(wù)盡，一網(wǎng)打盡。眾所周知,毛澤東的家屬和后人沒(méi)有什么勢(shì)力,也沒(méi)有榮華富貴.所以一些小人就肆無(wú)忌憚地攻擊他老人家,完全無(wú)視毛主席的豐功偉績(jī).他老人家長(zhǎng)眠于地下,無(wú)法心安,但自有民眾為他辯護(hù)!你盡管說(shuō)你比古人偉大,但不要忘記了,好在歷史是人民寫(xiě)的.毛主席一生致力于反對(duì)殖民主義和霸權(quán)主義,實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正,消除貧困,他的勤勤懇懇、公正廉潔、堅(jiān)定信仰、無(wú)私無(wú)畏，他的愛(ài)護(hù)民眾、同情弱者、天下為公，他的疾惡如仇、嚴(yán)懲腐敗、不搞特權(quán)，證明了他是一個(gè)大寫(xiě)的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)全心全意為人民服務(wù)的人。盡管他也犯過(guò)錯(cuò)誤，搞了家長(zhǎng)制，可是這些怎么能掩蓋他的不朽功勛呢。先賢雖然做古，精神光耀千秋。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流，他的英名和業(yè)績(jī)，將永遠(yuǎn)為后世子孫所懷念。...毛澤東為人急公好義，同情弱者，親民愛(ài)民，秋毫無(wú)犯，政治堅(jiān)定，清正廉明，大公無(wú)私，令行禁止。毛澤東時(shí)代的中國(guó)，是打工業(yè)基礎(chǔ)的時(shí)代，是高度積累、勞苦不堪、生活必需品短缺的時(shí)代，也是國(guó)家國(guó)勢(shì)蒸蒸日上的時(shí)代，是文明、廉潔、有道德和信仰的時(shí)代。毛的錯(cuò)誤和失誤，人所共知，可是，當(dāng)你和家人都衣食無(wú)著、無(wú)路可走，當(dāng)整個(gè)民族山窮水盡，無(wú)路可走的時(shí)候，是誰(shuí)指引了我們，是誰(shuí)挽救了我們，給了我們組織、事業(yè)和紀(jì)律，給了我們整個(gè)民族尊嚴(yán)、信念、理想和榮耀？思念先賢雄才大略，不朽文章，無(wú)尚功德，我淚流滿面。作為跨越時(shí)空的歷史沉淀和人格化的象征，中國(guó)人無(wú)法淡化毛澤東留下的印跡和影響。如果讀懂了他，似乎便讀懂了中國(guó)的過(guò)去，并加深對(duì)現(xiàn)在和未來(lái)的理解；如果讀懂了他，似乎便讀懂了這片古老土地上堆積的滄海桑田和在20世紀(jì)舞臺(tái)上上演的悲歡離合。?

讀了《毛澤東傳》這部書(shū)，對(duì)毛澤東有了深的 了解。

這部傳記將毛澤東放在一個(gè)普通農(nóng)家子弟的歷史起點(diǎn)上來(lái)客觀地描述他的成長(zhǎng)和成熟過(guò)程。毛澤東17歲才”出鄉(xiāng)關(guān)“，與早期其他一些著名的共產(chǎn)黨人比較起來(lái)，他接觸外部世界和新知識(shí)、新思想也許要晚一些。但是，從書(shū)中我們看到，他雖和同時(shí)代許多人一樣經(jīng)過(guò)一段曲折后才走上馬克思主義的道路，但他具有一種更執(zhí)著、更實(shí)在、更富于理性的探索精神和在探索中勇敢地剖析和否定自我的精神。這就使得他能做成前人未能做成的事業(yè)，達(dá)到前人未能達(dá)到的高度；這也就使得當(dāng)許多和他同時(shí)代的曾經(jīng)也是出類(lèi)拔萃的人物徘徊不前甚至步入歧途的時(shí)候，而他卻一步步走向成熟，并帶領(lǐng)更多人取得成功。

毛澤東的一生是積極投身社會(huì)實(shí)踐的一生，也是不斷進(jìn)行理論思考和理論創(chuàng)造的一生。他在年輕的時(shí)候，就注重探求事物的”大本大源“。在他掌握了馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法以后，這一特質(zhì)和思想源頭得到了升華和充分的發(fā)展。他對(duì)問(wèn)題從不滿足于就事論事地去解決，而是力求抓住事物的本質(zhì)，從中找出帶普遍性的規(guī)律和解決問(wèn)題的根本方法，并從理論上做出新的概括。書(shū)中對(duì)理論問(wèn)題的敘述和分析，由于緊扣住中國(guó)革命的歷史進(jìn)程和具體實(shí)踐，顯得既深刻又生動(dòng)，清晰地展示了毛澤東重要思想理論觀點(diǎn)形成發(fā)展的脈絡(luò)，也從一個(gè)重要側(cè)面集中反映了作為中國(guó)共產(chǎn)黨人集體智慧結(jié)晶的毛澤東思想科學(xué)體系的形成發(fā)展過(guò)程。

這部傳記沒(méi)有把民主革命時(shí)期的毛澤東當(dāng)做天生的”救世主“或”完人“來(lái)寫(xiě)，而是把他放在一個(gè)個(gè)具體的歷史環(huán)境中，努力反映客觀的社會(huì)歷史環(huán)境對(duì)他的影響。對(duì)于中國(guó)革命，毛澤東也不是一開(kāi)始便什么都成竹在胸，而是順應(yīng)歷史潮流，審時(shí)度勢(shì)，吸取全黨和群眾的智慧，逐漸形成他的文韜武略。在中國(guó)革命過(guò)程中，對(duì)許多新情況、新問(wèn)題的出現(xiàn)，他也不是都有足夠的思想準(zhǔn)備的。他自己還說(shuō)過(guò)，在中央蘇區(qū)時(shí)期，他在工作方式上有缺點(diǎn)，長(zhǎng)征中他也指揮打過(guò)敗仗。這部傳記沒(méi)有回避這些，而是一一做了客觀的敘述和評(píng)價(jià)，從而保持了全書(shū)的歷史真實(shí)性。

毛澤東是中華民族的驕子，是一個(gè)時(shí)代的象征。他身上集中了一個(gè)偉大民族和時(shí)代的精粹。這種境界，不是大家都能達(dá)到的。但是，我們每一個(gè)人都可以從他的人生經(jīng)歷和道路得到程度不同的啟示。因此可以說(shuō)，這部傳記是一部毛澤東的啟示錄。? ==============毛澤東首次提出”馬克思主義的中國(guó)化"是1938年延安舉行的中國(guó)共產(chǎn)黨擴(kuò)大的六屆六中全會(huì)上。

1938年9月29日至11月6日 中國(guó)共產(chǎn)黨在延安舉行擴(kuò)大的六屆六中全會(huì)。毛澤東作題為《論新階段》的政治報(bào)告和會(huì)議總結(jié)。會(huì)議通過(guò)《中共擴(kuò)大的六中全會(huì)政治決議案》。會(huì)議確定黨在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)略相持階段的基本方針和任務(wù)，重申了必須獨(dú)立自主地領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行抗戰(zhàn)。會(huì)議基本上糾正王明的右傾錯(cuò)誤，進(jìn)一步確立了毛澤東在全黨的領(lǐng)導(dǎo)地位；堅(jiān)持馬克思列寧主義和中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的原則，提出了馬克思主義中國(guó)化的命題。這次會(huì)議統(tǒng)一了全黨的步調(diào)，為實(shí)現(xiàn)黨對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行了全面的戰(zhàn)略規(guī)劃，推動(dòng)了各項(xiàng)工作的迅速發(fā)展。

馬克思主義中國(guó)化”這個(gè)理念，是毛澤東在1938年黨的六屆六中全會(huì)報(bào)告中提出的。針對(duì)黨內(nèi)長(zhǎng)期存在的將馬克思主義教條化、將共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的嚴(yán)重傾向，毛澤東指出：馬克思主義的偉大力量，就在于它是同各個(gè)國(guó)家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，就是要學(xué)會(huì)把馬克思主義理論應(yīng)用于中國(guó)的具體環(huán)境，使馬克思主義和中國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合。離開(kāi)中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，“使馬克思主義中國(guó)化”，就是使其每一表現(xiàn)帶著必須有的中國(guó)特性，具有一定的民族形式。

第四篇：試述毛澤東思想是馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果

試述毛澤東思想是馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果。第2題：馬克思主義的基本原理，是放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理，但如何使之能夠解決中國(guó)革命的各種問(wèn)題，不可能從“本本”中找到現(xiàn)成答案。只有以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，研究中國(guó)的基本國(guó)情，實(shí)現(xiàn)與中國(guó)具體實(shí)際正確的結(jié)合，才能使馬克思主義中國(guó)化，使毛澤東思想產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)。（1）依據(jù)中國(guó)具體經(jīng)濟(jì)、政治環(huán)境和條件，提出農(nóng)村包圍城市道路的理論，指明了中國(guó)革命的正確方向。這個(gè)理論是“結(jié)合”的新成果。（2）把馬列主義同中國(guó)革命的具體實(shí)際相結(jié)合的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了新民主主義革命理論的科學(xué)體系。其中，關(guān)于新民主主義革命的性質(zhì)、革命的規(guī)律、對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的分析、黨的建設(shè)等一系列問(wèn)題，均是有中國(guó)特色的獨(dú)創(chuàng)性的馬克思主義理論。（3）創(chuàng)造性地提出了過(guò)渡時(shí)期總路線，形成具有中國(guó)特色的社會(huì)主義改造道路，豐富了馬克思主義的理論寶庫(kù)。（4）進(jìn)入社會(huì)主義初級(jí)階段后，毛澤東向全黨提出以蘇為鑒戒，走自己出路，并提出許多關(guān)于中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的重要觀點(diǎn)，為后來(lái)的改革開(kāi)放和建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)提供了十分寶貴的思想源泉。

1．試述毛澤東思想產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件。

第1題：毛澤東思想的產(chǎn)生是近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的客觀需要和歷史產(chǎn)物。它產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件主要有：（1）20世紀(jì)前中期世界和中國(guó)政局的變化，是毛澤東思想產(chǎn)生和形成的時(shí)代背景。戰(zhàn)爭(zhēng)與革命的時(shí)代特點(diǎn)，迫切要求有適合中國(guó)革命斗爭(zhēng)需要的科學(xué)指導(dǎo)思想。（2）毛澤東思想的產(chǎn)生和形成，是近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的客觀需要和歷史產(chǎn)物。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)約80年間的人民革命運(yùn)動(dòng)失敗的根本原因，是由于沒(méi)有先進(jìn)階級(jí)的科學(xué)革命理論作指導(dǎo)。毛澤東思想就是適應(yīng)中華民族民主革命繼續(xù)發(fā)展的需要而產(chǎn)生的。（3）新的社會(huì)生產(chǎn)力的增長(zhǎng)和工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，為毛澤東思想的產(chǎn)生和形成提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。（4）新文化運(yùn)動(dòng)的興起和馬克思列寧主義的傳入和傳播，為毛澤東思想的產(chǎn)生和形成準(zhǔn)備了思想理論條件，馬克思列寧主義是毛澤東思想的主要理論淵源。（5）中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命，是毛澤東思想產(chǎn)生的實(shí)踐基礎(chǔ)。

1．毛澤東思想的科學(xué)涵義是什么？

第1題：毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

2．簡(jiǎn)述毛澤東思想形成和發(fā)展的過(guò)程。

第2題：毛澤東思想是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。（1）中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建和國(guó)民革命時(shí)期，是毛澤東思想的萌芽階段。在這一時(shí)期，提出了新民主主義革命的基本思想；（2）在土地革命前中期，是毛澤東思想初步形成階段。在這一時(shí)期，創(chuàng)造性地提出了中國(guó)革命新道路的理論。（3）土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)后期和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前期，是毛澤東思想得到多方面展開(kāi)而達(dá)到成熟的階段。其標(biāo)志是新民主主義革命理論的完整論述。（4）解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和建國(guó)初期，是毛澤東思想的繼續(xù)發(fā)展階段；（5）社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，是毛澤東思想的曲折發(fā)展階段。

5．如何認(rèn)識(shí)毛澤東思想的歷史地位和指導(dǎo)作用？

第5題：毛澤東思想是馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果，具有極其重要的歷史地位和長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)作用。（1）毛澤東思想是奪取中國(guó)革命勝利的理論武器；（2）是社會(huì)主義中國(guó)立國(guó)建國(guó)的思想政治基礎(chǔ)；（3）是建立有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的思想淵源和理論先導(dǎo)；（4）是中華民族團(tuán)結(jié)和振興的精神支柱；（5）是對(duì)馬列主義的豐富和發(fā)展，是馬克思主義發(fā)展史上承上啟下、繼往開(kāi)來(lái)的重要階段，并孕育和啟迪了鄧小平理論這一當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。

6．試述近代中國(guó)社會(huì)的基本國(guó)情和歷史任務(wù)。

第6題：近代中國(guó)社會(huì)是一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)，它既不同于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的封建社會(huì)，也不同于一般的資本主義，其基本特點(diǎn)是：第一，帝國(guó)主義侵略勢(shì)力日益成為統(tǒng)治中國(guó)的決定性力量，帝國(guó)主義列強(qiáng)以武力打敗中國(guó)，強(qiáng)迫清政府簽訂不平等條約，從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化各方面牢牢控制了中國(guó)，成為中國(guó)的“太上皇”，是近代一切災(zāi)難和禍害的總根源，也是阻礙中國(guó)獨(dú)立發(fā)展的根本原因。第二，中國(guó)封建勢(shì)力已經(jīng)同帝國(guó)主義侵略勢(shì)力狼狽為奸，互相勾結(jié)，成為帝國(guó)主義奴役中國(guó)的社會(huì)基礎(chǔ)，清政府成了“洋人的朝廷”。清政府被推翻后，代之而起的先是地主階級(jí)的軍閥統(tǒng)治，接著是地主階級(jí)和大資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)盟的專(zhuān)政，仍然是近代中國(guó)最反動(dòng)、最黑暗的勢(shì)力。第三，外國(guó)帝國(guó)主義的入侵，使封建時(shí)代的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)被破壞了，但封建剝削制度的根基――地主階級(jí)對(duì)農(nóng)民的剝削，不但依舊保持著，而且同買(mǎi)辦資本和高利貸資本的剝削結(jié)合在一起，在中國(guó)的社會(huì)生活中，占據(jù)著明顯的優(yōu)勢(shì)。第四，民族資本主義有了某些發(fā)展，并在政治、文化生活中起了頗大的作用；但中華民族資本主義是在外國(guó)勢(shì)力、本國(guó)官僚買(mǎi)辦資本勢(shì)力和封建勢(shì)力的夾縫中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，經(jīng)濟(jì)地位脆弱，始終沒(méi)有成為中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主要形式。第五，由于帝國(guó)主義列強(qiáng)在中國(guó)劃分勢(shì)力范圍，實(shí)行分裂剝削政策，又由于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的廣泛存在，加上中國(guó)地域的廣大，造成中國(guó)實(shí)際上的不統(tǒng)一，中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展表現(xiàn)出極端的不平衡。第六，在帝國(guó)主義和封建主義的雙重壓迫下，中國(guó)廣大群眾，過(guò)著饑寒交迫和毫無(wú)政治權(quán)利的生活。中國(guó)人民經(jīng)濟(jì)上的貧困和政治上的不自由程度是世界上極少見(jiàn)的。帝國(guó)主義和中國(guó)封建主義相結(jié)合，把中國(guó)變成半殖民地和殖民地的過(guò)程，也就是中國(guó)人民反抗帝國(guó)主義及其走狗的過(guò)程。中國(guó)人民的近百年的反帝反封建的英勇斗爭(zhēng)，推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的不斷進(jìn)步。毛澤東指出：認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情，乃是認(rèn)清一切革命問(wèn)題的基本前提。帝國(guó)主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾是近代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾。這些矛盾的斗爭(zhēng)及其尖銳化，造成了日益發(fā)展的革命運(yùn)動(dòng)，偉大的近代和現(xiàn)代的中國(guó)革命，就是在這些基本矛盾的基礎(chǔ)上發(fā)生和發(fā)展起來(lái)的。因此，江澤民在中共十五大報(bào)告中指出，近代中國(guó)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中華民族面臨著兩大歷史任務(wù)：一個(gè)是求得民族獨(dú)立和人民解放；一個(gè)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕。前一個(gè)任務(wù)為后一個(gè)任務(wù)掃清障礙，創(chuàng)造必要的前提?？梢哉f(shuō)，在中華人民共和國(guó)的成立和三大改造基本完成后，第一大任務(wù)已經(jīng)完成。現(xiàn)在，中國(guó)人民正在完成第二大歷史任務(wù)。

17．近代中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)、主要矛盾及其歷史任務(wù)是什么？

第17題：近代中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)是半殖民地半封建社會(huì)；主要矛盾是帝國(guó)主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾、而帝國(guó)主義和中華民族的矛盾，乃是各種矛盾中的最主要的矛盾；中華民族面對(duì)著兩大歷史任務(wù)：一個(gè)是求是民族獨(dú)立和人民解放，一個(gè)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕。

16．怎樣理解新民主主義革命是新式的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。

第31題：（1）新民主主義革命是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的。這是新舊民主主義革命的根本區(qū)別。（2）新民主主義革命發(fā)生在十月革命之后，屬于世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命范疇。（3）新民主主義革命的指導(dǎo)思想是馬克思主義，以馬克思主義作為思想理論武器是新民主主義革命的一個(gè)重要特點(diǎn)。（4）新民主主義革命前途，是經(jīng)過(guò)新民主主義逐漸過(guò)渡到社會(huì)主義。

第16題：（1）新民主主義革命就其革命屬性仍是資產(chǎn)階級(jí)民主革命，因?yàn)樾旅裰髦髁x革命仍然是爆發(fā)于半殖民地半封建社會(huì)，革命任務(wù)依然是反帝反封建。（2）但是這種資產(chǎn)階級(jí)民主革命，已不是舊式的一般的資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，而是新式的特殊的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。這種新式的資產(chǎn)階級(jí)革命與舊式資產(chǎn)階級(jí)民主革命相比具有如下一些新的特點(diǎn)：①有了新的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)，舊民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)是資產(chǎn)階級(jí)，領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)的不同是新、舊民主革命最根本的區(qū)別；②有了新的指導(dǎo)思想，新民主主義革命的指導(dǎo)思想是馬克思主義。以馬克思主義作為思想指導(dǎo)是新民主主義革命的一個(gè)重要特點(diǎn)；③有了新的革命陣營(yíng)，新民主主義革命發(fā)生在十月革命后，屬于世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命范疇；④有了新的革命前途，新民主主義革命的前途是經(jīng)新民主主義逐步過(guò)渡到社會(huì)主義。

21．試述中國(guó)革命為什么必須走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路。

第21題：這是由以下三個(gè)方面的因素決定的。（1）中國(guó)作為一個(gè)半殖民地半封建的國(guó)家，內(nèi)部沒(méi)有民主制度，外部沒(méi)有民族獨(dú)立。因此，戰(zhàn)爭(zhēng)就成為中國(guó)革命的主要的斗爭(zhēng)形式，軍隊(duì)就成為主要的組織形式。（2）由于異常強(qiáng)大的敵人總是長(zhǎng)期地占據(jù)著中心城市，廣大鄉(xiāng)村是反革命統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)。因此，共產(chǎn)黨的工作重心必須放在鄉(xiāng)村，把落后的農(nóng)村改造成為先進(jìn)的鞏固的根據(jù)地，成為奪取全國(guó)勝利的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。（3）在半殖民地半封建的中國(guó)，農(nóng)民占全國(guó)人口的大多數(shù)，反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民革命，武裝斗爭(zhēng)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下的以農(nóng)民為體的戰(zhàn)爭(zhēng)。因此，共產(chǎn)黨必須深入農(nóng)村，發(fā)動(dòng)、組織和武裝農(nóng)民，開(kāi)展土地革命?？傊?，中國(guó)的特殊國(guó)情決定了中國(guó)的紅色政權(quán)能夠長(zhǎng)期存在與發(fā)展；同時(shí)也決定了中國(guó)共產(chǎn)黨人必須走農(nóng)村包圍城市的革命發(fā)展道路來(lái)奪取民主革命的最終勝利。

23．無(wú)產(chǎn)階級(jí)在統(tǒng)一戰(zhàn)線中應(yīng)如何處理與資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系？

第23題：無(wú)產(chǎn)階級(jí)在統(tǒng)一戰(zhàn)線中應(yīng)與資產(chǎn)階級(jí)實(shí)行又聯(lián)合又斗爭(zhēng)的政策，這是因?yàn)椋海?）因?yàn)橹腥A民族資產(chǎn)階級(jí)是具有兩面性的階級(jí)。自近代以來(lái)，他們既受帝國(guó)主義的壓迫，又受封建勢(shì)力束縛，因此，他們具有革命性的一面，所以要聯(lián)合他們。另一方面，民族資產(chǎn)階級(jí)又沒(méi)有完全割斷同帝國(guó)主義、封建勢(shì)力和官僚資本主義的聯(lián)系，并且同工人階級(jí)和其他勞動(dòng)人民存在著剝削與被剝削的矛盾，所以又有同敵人相妥協(xié)的一面。因而對(duì)他們的動(dòng)搖性和不徹底性要進(jìn)行必要的斗爭(zhēng)。另外，民族資產(chǎn)階級(jí)參加反帝反封建的斗爭(zhēng)，從根本上來(lái)說(shuō)，是為了建立一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，所以，無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨在同他們進(jìn)行聯(lián)合的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行必要的斗爭(zhēng)。（2）在一部分大資產(chǎn)階級(jí)推行兩面政策時(shí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨也應(yīng)與其建立一定程度上的暫時(shí)的聯(lián)盟，實(shí)行又聯(lián)合又斗爭(zhēng)的政策。中國(guó)的帶買(mǎi)辦性的大資產(chǎn)階級(jí)歷來(lái)是中國(guó)革命的對(duì)象。但是，在某些歷史時(shí)期或特殊政治條件下，一部分大資產(chǎn)階級(jí)便會(huì)推行其兩面政策，因而此時(shí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨也應(yīng)該與他們建立統(tǒng)一戰(zhàn)線。同時(shí)，也要對(duì)他們進(jìn)行有理、有利、有節(jié)的斗爭(zhēng)。（3）對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)和大資產(chǎn)階級(jí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨都要采取又聯(lián)合又斗爭(zhēng)的政策，但是在聯(lián)合與斗爭(zhēng)的性質(zhì)及方式上是有重大差別的。民族資產(chǎn)階級(jí)從總體上來(lái)說(shuō)，是反帝反封建的民主革命的動(dòng)力之一，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的同盟者。因此，我們同民族資產(chǎn)階級(jí)主要是政治上的的聯(lián)合和斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)的主要手段是批評(píng)和教育。大資產(chǎn)階級(jí)從總體上說(shuō)來(lái)，是中國(guó)革命的對(duì)象，在特定的條件下，其中某一集團(tuán)有可能成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的間接的暫時(shí)的同盟者。無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨與他們的聯(lián)合，屬于利用敵人內(nèi)部矛盾性質(zhì)的聯(lián)合，對(duì)他們的反動(dòng)政策要進(jìn)行針?shù)h相對(duì)的斗爭(zhēng)。這種斗爭(zhēng)既有和平的說(shuō)理斗爭(zhēng)，也有非和平的流血的斗爭(zhēng)，甚至不排除一定規(guī)模的武裝對(duì)抗和沖突。

第五篇：試述毛澤東思想是馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果。

答：從兩個(gè)方面入手，一是毛澤東思想形成和發(fā)展，二是毛澤東思想的科學(xué)涵義和科學(xué)體系。

第一點(diǎn)：毛澤東思想形成和發(fā)展

1.馬克思主義是指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的行動(dòng)指南、2.毛澤東思想產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件、3.毛澤東思想發(fā)展的歷史進(jìn)程。

第二點(diǎn)：毛澤東思想的科學(xué)涵義和科學(xué)體系

1.毛澤東思想是中國(guó)化的馬克思主義，2.毛澤東思想的科學(xué)定義和科學(xué)內(nèi)涵，毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和實(shí)踐總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

3.毛澤東思想對(duì)馬克思列寧主義的獨(dú)創(chuàng)性發(fā)展，4.毛澤東是毛澤東思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者。