第一篇：1如何正確理解毛澤東思想

1如何正確理解毛澤東思想（含義，歷史，指導(dǎo)意義）

（1）毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化的第一重要成果。他是馬克思列寧主義在中國(guó)運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

（2）毛澤東思想的科學(xué)體系包括

(1)新民主主義思想理論 2社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)理論 3革命軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論4政策和策略的理論 5思想政治工作和文化地位和指導(dǎo)意義

（3）毛澤東思想的歷史地位和指導(dǎo)意義

1馬克思主義在中國(guó)第一次歷史性飛躍的理論成果 2中國(guó)革命建設(shè)的科學(xué)指南3中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民寶貴的精神財(cái)富

2怎樣正確把握鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想各自的科學(xué)體系和主要內(nèi)容

(1)鄧小平理論的科學(xué)體系包含著豐富的內(nèi)容

1社會(huì)主義本質(zhì)理論2社會(huì)主義初級(jí)階段理論3社會(huì)主義改革開放的理論4社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論5除了指出的幾個(gè)方面外，鄧小平理論體系還包含社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略，社會(huì)主義民主政治建設(shè)，社會(huì)政治建設(shè)文明建設(shè)，統(tǒng)一戰(zhàn)線，軍隊(duì)和國(guó)防建設(shè)，社會(huì)主義國(guó)家外交戰(zhàn)略，祖國(guó)完全統(tǒng)一，黨的建設(shè)等理論

（2）三個(gè)代表重要思想

1三個(gè)代表重要思想在鄧小平理論的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建性的回答了建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題，集中起來(lái)就是深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。

2中國(guó)共產(chǎn)黨必須始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人們的基本利益。這就是三個(gè)代表重要思想的集中概括。

第二篇：如何正確理解和體會(huì)毛澤東思想和科學(xué)理論體系

如何正確理解和體會(huì)毛澤東思想的科學(xué)理論體系

毛澤東思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的淵源理論。

毛澤東思想，是馬克思列寧主義與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。”1945年在中共第七次全國(guó)代表大會(huì)上毛澤東思想被確立為全黨的指導(dǎo)思想，開拓了馬克思主義發(fā)展的新領(lǐng)域。建國(guó)后毛澤東思想的發(fā)展走過(guò)一段曲折的道路。1981年在中共十一屆六中全會(huì)上再次確立毛澤東思想為全黨的指導(dǎo)思想，統(tǒng)一了全黨的思想，凝聚全黨的力量，不僅為中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，而且為鄧小平理論的創(chuàng)立提供了必要的歷史前提和可靠的理論根據(jù)。

1997年，黨的十五大在北京召開。在這次大會(huì)上，以江澤民為核心的黨中央，把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想，并寫進(jìn)了黨章。新黨章明確規(guī)定，中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為自己的行動(dòng)指南。在談到毛澤東思想和鄧小平理論時(shí)，江澤民總書記從一個(gè)新的角度詮釋毛澤東思想，他指出：“馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是毛澤東，我們黨把它稱為毛澤東思想。”這是對(duì)毛澤東思想歷史地位新的科學(xué)的界定。

從以上我們黨提出毛澤東思想這一概念的歷史過(guò)程來(lái)看，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，把中國(guó)長(zhǎng)期革命和建設(shè)實(shí)踐中的一系列經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了理論概括，所形成的適合中國(guó)國(guó)情的科學(xué)指導(dǎo)思想，這就是毛澤東思想。

胡錦濤同志指出：毛澤東同志是偉大的馬克思主義者。“毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。在任何時(shí)候任何情況下，我們都要始終高舉毛澤東思想的偉大旗幟。”

“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”是毛澤東群眾工作思想的理論依據(jù)。毛澤東十分重視人民群眾的作用，始終把人民群眾放在國(guó)家主人的位置上。他一再?gòu)?qiáng)調(diào)，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”。人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是創(chuàng)造歷史的真正英雄。因此，他始終把相信群眾、尊重群眾的首創(chuàng)精神，團(tuán)結(jié)依靠群眾的大多數(shù)來(lái)進(jìn)行革命和建設(shè)放在戰(zhàn)略和策略的高度上。代表群眾利益，全心全意為人民服務(wù)是毛澤東群眾工作思想的根本標(biāo)志。毛澤東始終把最廣大人民群眾的利益放在首位，他指出：“全心全意為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā)；向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性，這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)?！彼J(rèn)為，共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)者能夠給予人民的“就是組織人民、領(lǐng)導(dǎo)人民、幫助人民發(fā)展生產(chǎn)、增加他們的物質(zhì)福利，并在這個(gè)基礎(chǔ)上一步一步地提高他們的政治覺悟與文化程度”，切實(shí)做好關(guān)系人民群眾生產(chǎn)、生活的工作。“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去”的群眾路線是毛澤東群眾工作思想的核心內(nèi)容。毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)的實(shí)踐中，形成了黨在一切工作中的群眾路線。其中，“一切為了群眾”，是黨的根本宗旨，是群眾路線的立足點(diǎn)；“一切依靠群眾”，是黨的根本原則，是群眾路線的依據(jù)；“從群眾中來(lái)，到群眾中去”，是群眾路線的基本點(diǎn)。

毛澤東思想是在理論與實(shí)踐的結(jié)合中逐步形成的，具有中國(guó)特點(diǎn)、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派的馬克思主義哲學(xué)。在這個(gè)博大的哲學(xué)體系中，其思想理念是馬克思主義的，其內(nèi)容是中國(guó)革命和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的哲學(xué)總結(jié)，其表現(xiàn)形式則是具有中華民族特點(diǎn)和風(fēng)格的。毛澤東哲學(xué)思想指導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨人鑄造了革命的理論，制定了正確的路線，形成了科學(xué)的思想方法和工作方法，是我們開辟前進(jìn)道路的銳利武器。

毛澤東思想對(duì)中國(guó)化的馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展具有奠基性意義。無(wú)論鄧小平理論還是“三個(gè)代表”重要思想中的哲學(xué)思想，同毛澤東思想都是一脈相承的，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展。比如，實(shí)事求是的思想路線，就是以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人的一個(gè)創(chuàng)造，是對(duì)馬克思主義辯證唯物論和歷史唯物論的一種中國(guó)式的哲學(xué)表達(dá)方式。鄧小平同志重申和恢復(fù)了黨的實(shí)事求是的思想路線，并增添了解放思想的新內(nèi)容。在新的形勢(shì)下，為更好地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，江澤民同志不僅進(jìn)一步闡發(fā)了解放思想和實(shí)事求是的辯證關(guān)系，而且提出了與時(shí)俱進(jìn)。在這條思想路線的形成和發(fā)展中，毛澤東同志作出了歷史性貢獻(xiàn)。

“毛澤東在新中國(guó)成立以后，堅(jiān)持把馬克思主義普遍原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行了艱辛的探索，提出了具有重要理論價(jià)值的思想觀點(diǎn)，為我們今天建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義做了理論和思想上的準(zhǔn)備。

提出了完整的科學(xué)的社會(huì)主義矛盾學(xué)說(shuō)。毛澤東指出，社會(huì)主義社會(huì)存在各種矛盾，但基本矛盾是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。但社會(huì)主義基本矛盾同資本主義基本矛盾有著本質(zhì)的區(qū)別，主要是對(duì)抗性矛盾可以通過(guò)社會(huì)主義制度本身進(jìn)行調(diào)節(jié)，使生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力、上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)，從而使社會(huì)主義制度得到不斷地鞏固和完善。

提出了符合中國(guó)實(shí)際的經(jīng)濟(jì)建設(shè)思想。毛澤東指出：“一個(gè)國(guó)家搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須從本國(guó)的實(shí)際出發(fā)”，探索出一條經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路。首先，毛澤東提出了“建設(shè)社會(huì)主義工業(yè)化的道路”。他把現(xiàn)代化同社會(huì)主義聯(lián)系在一起，充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，使中國(guó)逐步從農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)楣I(yè)國(guó)。其次，毛澤東提出了正確處理重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的關(guān)系。他在《論十大關(guān)系》中系統(tǒng)地闡述了農(nóng)、輕、重三者之間的相互關(guān)系及在國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用，要求我們正確處理好三者之間的關(guān)系。第三，毛澤東提出了大力發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的思想。他指出，社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平較低，商品還很不豐富，因此必須大力發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)。第四，毛澤東提出了所有制結(jié)構(gòu)的布局。他指出，全民所有制的國(guó)營(yíng)工業(yè)企業(yè)既是經(jīng)濟(jì)組織又是獨(dú)立的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)單位，農(nóng)村集體所有制實(shí)行三級(jí)所有，隊(duì)內(nèi)基礎(chǔ)，堅(jiān)持按勞分配原則。

提出了社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展階段和現(xiàn)代化思想。毛澤東指出，社會(huì)主義建設(shè)具有長(zhǎng)期性和艱巨性，“社會(huì)主義這個(gè)階段可分為兩個(gè)階段，第一階段是不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義階段，第二個(gè)階段是比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義階段，后一個(gè)階段比前一個(gè)階段需要更長(zhǎng)的時(shí)間?！彼€為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的總目標(biāo)進(jìn)行了具體時(shí)間上的設(shè)想，即用幾十年的時(shí)間把我國(guó)建成一個(gè)更強(qiáng)大的社會(huì)主義工業(yè)化國(guó)家。

由此可見，否認(rèn)毛澤東思想決不是僅僅否認(rèn)毛澤東個(gè)人的事業(yè)和思想，同時(shí)也必然否認(rèn)由毛澤東思想培育的整整一代人，必然否認(rèn)中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)人民的革命事業(yè)。同樣，離開毛澤東思想，就不可能真正理解中國(guó)共產(chǎn)黨艱苦卓絕的斗爭(zhēng)歷史和中國(guó)人民繼續(xù)前進(jìn)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，也不可能真正理解鄧小平理論的精神實(shí)質(zhì)。

毛澤東思想的再確立在新的歷史條件下再次統(tǒng)一了全黨的思想，凝聚起全黨的力量，從而為中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，同時(shí)也為鄧小平理論的創(chuàng)立提供了必要的歷史前提和可靠的理論根據(jù)。

堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史責(zé)任，堅(jiān)持毛澤東思想就是堅(jiān)持貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。發(fā)展毛澤東思想，就是在堅(jiān)持毛澤東思想科學(xué)體系的基礎(chǔ)上，運(yùn)用毛澤東思想的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，針對(duì)新時(shí)代出現(xiàn)的新情況，創(chuàng)造性地作出新分析、新判斷和新結(jié)論。在當(dāng)代中國(guó)，馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想是一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系。堅(jiān)持鄧小平理論，堅(jiān)持“三個(gè)代表”重要思想，就是堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想。作為中華民族精神支柱的毛澤東思想，永遠(yuǎn)是中國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)，走向社會(huì)主義現(xiàn)代化的指路明燈。

毛澤東思想永遠(yuǎn)是中國(guó)人民的精神財(cái)富。

第三篇：正確理解毛澤東思想的科學(xué)含義

尊敬的黨支部：

毛澤東思想，是馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。它是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的適合中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。全面而準(zhǔn)確地理解毛澤東思想，至少要從以下四個(gè)方面來(lái)把握。

一、毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物

中國(guó)革命和建設(shè)勝利的過(guò)程，也就是馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程。在民主革命時(shí)期，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)了馬列主義與中國(guó)實(shí)際的第一次結(jié)合，開辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，創(chuàng)建了中華人民共和國(guó)。新中國(guó)成立以后，毛澤東努力探索馬列主義同中國(guó)社會(huì)主義革命與建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的新道路，奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義的基礎(chǔ)。

二、毛澤東思想是被實(shí)踐證明了的適合中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

社會(huì)主義制度在中國(guó)的建立，是一個(gè)富有中國(guó)特色的創(chuàng)舉。毛澤東創(chuàng)造性地走出了一條適合中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義改造的道路，為平穩(wěn)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義改造創(chuàng)造了人類歷史上的新經(jīng)驗(yàn)。毛澤東和中國(guó)共產(chǎn)黨人，采取“贖買”的辦法進(jìn)行社會(huì)主義改造并取得了成功。毛澤東思想作為科學(xué)的思想理論體系，只能包括已經(jīng)被實(shí)踐證明是正確的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，要把經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期歷史考驗(yàn)形成為科學(xué)理論的毛澤東思想同毛澤東晚年所犯的錯(cuò)誤嚴(yán)格區(qū)別開來(lái)。

三、毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶

毛澤東是毛澤東思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者，黨的許多卓越領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)它的形成和發(fā)展都作出了重要貢獻(xiàn)。毛澤東思想凝聚著黨和人民的集體智慧，從實(shí)踐上看，它統(tǒng)一了全黨的思想，凝聚了全黨的力量，從而為中國(guó)革命的勝利奠定了思想基礎(chǔ)。從理論上看，作為中國(guó)化的馬克思主義，毛澤東思想開拓了馬克思主義發(fā)展的新領(lǐng)域。

四、準(zhǔn)確把握毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵

黨的十七大從六個(gè)方面對(duì)毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵做了界定。一是關(guān)于新民主主義革命。毛澤東從近代中國(guó)的歷史和社會(huì)狀況出發(fā)，研究中國(guó)革命的特點(diǎn)和中國(guó)革命的規(guī)律，發(fā)展了馬克思列寧主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)在民主革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的思想，創(chuàng)立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的新民主主義革命的理論。二是關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)。毛澤東和中國(guó)共產(chǎn)黨依據(jù)新民主主義革命勝利所創(chuàng)造的向社會(huì)主義過(guò)渡的經(jīng)濟(jì)政治條件，采取社會(huì)主義工業(yè)化和社會(huì)主義改造同時(shí)并舉的方針，實(shí)行逐步改造生產(chǎn)資料私有制的具體政策，從理論和實(shí)踐上解決了在中國(guó)這樣一個(gè)占世界人口近1/4的、經(jīng)濟(jì)文化落后的大國(guó)中建立社會(huì)主義制度的艱難任務(wù)。三是關(guān)于革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略。毛澤東系統(tǒng)地解決了以農(nóng)民為主要成分的革命軍隊(duì)如何建設(shè)成為一支無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的、具有嚴(yán)格紀(jì)律的、同人民群眾保持密切聯(lián)系的新型軍隊(duì)的問(wèn)題。他確定了全心全意為人民服務(wù)是人民軍隊(duì)的唯一宗旨，提出和總結(jié)了一整套軍隊(duì)政治工作的方針和方法。四是關(guān)于政策和策略。毛澤東精辟地論證了革命斗爭(zhēng)中政策和策略問(wèn)題的極端重要性，指出政策和策略是黨的生命，是革命政黨一切實(shí)際行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，必須根據(jù)政治形勢(shì)、階級(jí)關(guān)系和實(shí)際情況及其變化制定黨的政策，把原則性和靈活性結(jié)合起來(lái)。五是關(guān)于思想政治工作和文化工作。毛澤東根據(jù)“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì);而經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)”這個(gè)基本觀點(diǎn)，提出了許多具有長(zhǎng)遠(yuǎn)意義的重要思想。六是關(guān)于黨的建設(shè)。毛澤東特別注重從思想上建黨，提出黨員不但要在組織上入黨，而且要在思想上入黨。建國(guó)前夕和建國(guó)以后，鑒于我們黨成為領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)政權(quán)的黨，毛澤東多次提出務(wù)必使同志們繼續(xù)保持謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁、艱苦奮斗的作風(fēng)，警惕資產(chǎn)階級(jí)思想的侵蝕，反對(duì)脫離群眾的官僚主義。

毛澤東思想的活的靈魂，即實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，是貫穿于上述各個(gè)理論的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。毛澤東把辯證唯物主義和歷史唯物主義運(yùn)用于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的全部工作，在中國(guó)革命的長(zhǎng)期艱苦斗爭(zhēng)中形成了具有中國(guó)共產(chǎn)黨人特色的這些立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。

匯報(bào)人：xiexiebang

二〇一四年六月十三日

第四篇：毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義怎樣正確理解馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵

怎樣正確理解馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵？

馬克思主義中國(guó)化，就是將馬克思主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合。具體地說(shuō)，“就是要使馬克思列寧主義這一革命科學(xué)更進(jìn)一步地和中國(guó)革命實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化深相結(jié)合起來(lái)”，使馬克思主義在其每一表現(xiàn)中都帶有中國(guó)的特性，帶有新鮮活潑的、為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派，使其在中國(guó)進(jìn)一步民族化和具體化。

馬克思主義中國(guó)化的重要意義（1）馬克思主義中國(guó)化理論成果，是指引黨和人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革偉大事業(yè)不斷取得勝利的根本保證。（2）馬克思主義中國(guó)化理論成果，為全常和全國(guó)人異提供了強(qiáng)大的精神支柱，使中華民族以嶄新的面貌自立于世界民族之林。(3)馬克思主義中國(guó)化理論成果,體現(xiàn)了對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良學(xué)風(fēng),不斷地開拓

試述新民主主義革命的基本綱領(lǐng)（1）新民主主義的政治綱領(lǐng)，就是要推翻帝國(guó)主義和封建主義的統(tǒng)治，建立一個(gè)工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，各革命階級(jí)聯(lián)合專政的新民主主義的共和國(guó)。

新民主主義工和國(guó)是半殖民地半封建中國(guó)革命進(jìn)程中，一定時(shí)期采取的國(guó)家形式。新民主主義的政治綱領(lǐng)中既有社會(huì)主義因素，又有非社會(huì)主義的因素。（2）新民主主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)也稱為三大經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)，即：沒(méi)收封建地主的土地歸農(nóng)民所有，沒(méi)收官僚資產(chǎn)的壟斷資本歸新民主主義國(guó)家所有，保護(hù)民族工商業(yè)。（3）新民主主義的文化綱領(lǐng)，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化，就是民族的、科學(xué)的、大眾的文化。新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化綱領(lǐng)是新民主主義革命總路線的具體化，是新民主主義理論體系的重要組成部分。它構(gòu)成新民主主義共和國(guó)的基本輪廓著馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界。

實(shí)事求是思想路線的內(nèi)容和意義內(nèi)容：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。意義：1.是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐過(guò)程中的運(yùn)用、豐富和發(fā)展。2.是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎(chǔ)。3.是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。

試述社會(huì)主義改造歷史經(jīng)驗(yàn)?在進(jìn)行社會(huì)主義改造、向社會(huì)主義過(guò)渡的進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨積累了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)主要是從理論上和實(shí)踐上實(shí)現(xiàn)了以下突破：第一，在國(guó)家工業(yè)化建設(shè)和社會(huì)主義改造的關(guān)系上，創(chuàng)造性地走出了一條工業(yè)化和改造同時(shí)并舉的道路；第二，在向社會(huì)主義過(guò)渡的方式上，從一舉過(guò)渡變?yōu)椴扇》e極引導(dǎo)、逐步過(guò)渡的方式，瓜熟蒂落、水到渠成；第三，在改造的方法上，是用和平方法進(jìn)行改造。

如何理解改革開放是一場(chǎng)新的偉大革命？（1）改革是為了掃除生產(chǎn)力發(fā)展的障礙，解放生產(chǎn)力。（2）改革是對(duì)原有體制進(jìn)行的根本性變革。（3）改革引起了經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)生活、思想觀念等一系列重大變化。

為什么說(shuō)把以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展確立為社會(huì)主義初級(jí)階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度，是由我國(guó)社會(huì)主義性質(zhì)和初級(jí)階段的國(guó)情決定的？1.我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，必須把公有制作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)。2我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)。3一切符合“三個(gè)有利于”的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來(lái)為社會(huì)主義服務(wù)。

簡(jiǎn)述堅(jiān)持公有制主體地位的必然性。1公有制經(jīng)濟(jì)與社會(huì)化大生產(chǎn)相適應(yīng)，同社會(huì)發(fā)展的方向相一致。2公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義制度的基本特征，是社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。3公有制經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)的命脈，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要支柱，國(guó)家財(cái)政收入的重要來(lái)源和國(guó)家實(shí)行宏觀調(diào)控的主要物質(zhì)基礎(chǔ)。社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)是滿足社會(huì)成員日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)人民經(jīng)濟(jì)上、政治上的主人翁地位和全體社會(huì)成員共同富裕的不可缺少的物質(zhì)保證堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)為什么必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo)？

在新的歷史條件下，只有改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，這是因?yàn)椋旱谝唬?dāng)今世界正處在歷史性大變動(dòng)之中，為適應(yīng)國(guó)際環(huán)境的變化，必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。第二，中國(guó)正處在歷史性的偉大變革之中，新形勢(shì)、新任務(wù)對(duì)我們黨提出了新的要求第三，目前，我們黨的實(shí)際狀況同肩負(fù)領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化的光榮使命有許多不相適應(yīng)的地方

具體措施是什么？1要正確處理黨的領(lǐng)導(dǎo)和依法治國(guó)的關(guān)系。2要改革、完善黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)制度。3要進(jìn)一步解決提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力這兩大歷史性課題。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主要內(nèi)容及其相互關(guān)系

（1）堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想；（2）中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想；（3）以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神；（4）社會(huì)主義榮辱觀這四個(gè)方面的內(nèi)容，相互聯(lián)系、相互貫通，相互促進(jìn)，是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，都是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)最重要的組成部分，是從我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的豐富思想文化成果中提煉和概括出來(lái)的精華，(1)馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂

(2)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。(3)民族精神和時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。(4)社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。

試述構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)含義和重要意義一般地講，和諧社會(huì)就是人與自然、人與社會(huì)、人與人之間和諧統(tǒng)一與協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)；就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間和諧統(tǒng)一與協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)。人類社會(huì)是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾統(tǒng)一中發(fā)展的，也是在和諧與不和諧的矛盾統(tǒng)一中發(fā)展的。我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。

加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)具體有哪些措施？ 1優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)。2實(shí)施擴(kuò)大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)。3深化收入分配制度改革，增加城鄉(xiāng)居民收入。4加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系，保障人民基本生活。5建立基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，提高全民健康水平。6完善社會(huì)管理，維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)。為什么說(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位是歷史和人民的選擇 首先，從歷史的角度分析，中國(guó)的近現(xiàn)代歷史充分證明了這樣的道理：沒(méi)有共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)，有了共產(chǎn)黨，中國(guó)的面貌就煥然一新。中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位是在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中逐步形成的，是近現(xiàn)代中國(guó)歷史發(fā)展的必然，是人民的選擇。人民群眾之所以信任、選擇和支持中國(guó)共產(chǎn)黨，就是因?yàn)楣伯a(chǎn)黨是為人民服務(wù)的，是能夠滿足人民需要的。在舊中國(guó)，廣大人民群眾最迫切的要求，是推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治和壓迫，獲得民族獨(dú)立和人民解放。中國(guó)共產(chǎn)黨適應(yīng)人民的需要，領(lǐng)導(dǎo)人民推翻了三座大山，建立了人民當(dāng)家作主的共和國(guó)。新中國(guó)成立后，已經(jīng)站起來(lái)的中國(guó)人民希望國(guó)家繁榮昌盛，過(guò)上幸福美好的生活。黨適應(yīng)這種需要，領(lǐng)導(dǎo)人民為恢復(fù)和發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)而奮斗，并順應(yīng)社會(huì)歷史發(fā)展的必然，走上了社會(huì)主義道路，開辟了中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的廣闊前景，并取得了社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的偉大成就。其次，新的歷史條件下，廣大人民的根本利益，從根本上說(shuō)，就是要解放和發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)和人民的共同富裕，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。在中國(guó)能夠團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)這個(gè)宏偉目標(biāo)的政治力量，只有中國(guó)共產(chǎn)黨。中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)

（一）中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)

（二）中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心

（三）中國(guó)共產(chǎn)黨代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益宗旨：全心全意為人民服務(wù) 如何理解中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新成果？ 答：十七大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。”在這里，不僅首次提出“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”的重大命題，完整闡述了這一理論體系的科學(xué)內(nèi)涵，而且準(zhǔn)確揭示了這一理論體系是馬克思主義中國(guó)化最新成果的歷史地位。理論是對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)?？茖W(xué)理論是人們認(rèn)識(shí)中同社會(huì)發(fā)展規(guī)律相符合的正確內(nèi)容，是引領(lǐng)社會(huì)前進(jìn)的旗幟。誕生于19世紀(jì)40年代的馬克思主義，深刻揭示了自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律，是工人階級(jí)爭(zhēng)取自己和全人類徹底解放的科學(xué)理論，是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。只有發(fā)展馬克思主義才是最好地堅(jiān)持馬克思主義?？v觀馬克思主義的發(fā)展史，就是一部把馬克思主義作為科學(xué)方法和行動(dòng)指南，嚴(yán)格地以客觀事實(shí)為根據(jù)，不斷與時(shí)俱進(jìn)、理論創(chuàng)新的歷史。中國(guó)共產(chǎn)黨人一貫富于理論創(chuàng)新，在把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命、改革和建設(shè)的實(shí)踐相結(jié)合過(guò)程中，創(chuàng)立了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略思想。在這一不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)立了鄧小平理論，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想，以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出了科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，它們統(tǒng)一于推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大實(shí)踐中，都貫穿了辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，都代表著最廣大人民的根本利益，既一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)立和完善了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。因此，在馬克思主義中國(guó)化理論成果中，就社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)而言，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是馬克思主義中國(guó)化最新理論成果。在新世紀(jì)新階段，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是我們黨的行動(dòng)指南，是凝聚黨心、贏得民心的光輝旗幟。中國(guó)為什么一定要堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路？ 1中國(guó)堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路，是基于中國(guó)國(guó)情的必然選擇。今天的中國(guó)雖然取得了巨大的發(fā)展成就，但人口多，底子薄，發(fā)展不平衡，仍然是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家。中國(guó)人民最需要、最珍愛和平的國(guó)際環(huán)境，愿盡自己所能，為推動(dòng)各國(guó)共同發(fā)展作出積極貢獻(xiàn)。2中國(guó)堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展的道路，是基于中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)的必然選擇。中華民族歷來(lái)就是熱愛和平的民族。中華文化是一種和平的文化?？释推?、追求和諧，始終是中國(guó)人民的精神特征。3中國(guó)堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展的道路，是基于當(dāng)今世界發(fā)展潮流的必然選擇。求和平、促發(fā)展、謀合作 是世界各國(guó)人民的共同心愿，也是不可阻擋的歷史潮流，特別是世界多極化的經(jīng)濟(jì)的全球化趨勢(shì)的深入發(fā)展，給世界和平與發(fā)展帶來(lái)了新的機(jī)遇，爭(zhēng)取較長(zhǎng)時(shí)間的和平國(guó)際環(huán)境是可以實(shí)現(xiàn)的。總之，中國(guó)將始終不渝地走和平發(fā)展道路。這是中國(guó)政府和人民根據(jù)時(shí)代發(fā)展潮流和自身根本利益作出的戰(zhàn)略抉擇。中華民族是熱愛和平的民族，中國(guó)始終是維護(hù)世界和平的堅(jiān)定力量。我們堅(jiān)持把中國(guó)人民的根本利益同各國(guó)人民的共同利益結(jié)合起來(lái)，秉持公道，伸張正義。中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)，基本方針建設(shè)的根本任務(wù)：以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論與“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹科學(xué)法杖，著力培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。建設(shè)的基本方針：

1、堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)。

2、堅(jiān)持“雙百”方針，即“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”。

3、堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，不斷推進(jìn)文化創(chuàng)新。

4、堅(jiān)持立足當(dāng)代又繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，立足本國(guó)又充分吸收世界優(yōu)秀文化成果。

5、堅(jiān)持一手抓繁榮，一手抓管理。

加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)具體有哪些措怎樣正確理解馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵？ 馬克思主義中國(guó)化，就是將馬克思主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合。具體地說(shuō)，“就是要使馬克思列寧主義這一革命科學(xué)更進(jìn)一步地和中國(guó)革命實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化深相結(jié)合起來(lái)”，使馬克思主義在其每一表現(xiàn)中都帶有中國(guó)的特性，帶有新鮮活潑的、為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派，使其在中國(guó)進(jìn)一步民族化和具體化。馬克思主義中國(guó)化的重要意義（1）馬克思主義中國(guó)化理論成果，是指引黨和人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革偉大事業(yè)不斷取得勝利的根本保證。（2）馬克思主義中國(guó)化理論成果，為全常和全國(guó)人異提供了強(qiáng)大的精神支柱，使中華民族以嶄新的面貌自立于世界民族之林。(3)馬克思主義中國(guó)化理論成果,體現(xiàn)了對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良學(xué)風(fēng),不斷地開拓 試述新民主主義革命的基本綱領(lǐng)（1）新民主主義的政治綱領(lǐng)，就是要推翻帝國(guó)主義和封建主義的統(tǒng)治，建立一個(gè)工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，各革命階級(jí)聯(lián)合專政的新民主主義的共和國(guó)。新民主主義工和國(guó)是半殖民地半封建中國(guó)革命進(jìn)程中，一定時(shí)期采取的國(guó)家形式。新民主主義的政治綱領(lǐng)中既有社會(huì)主義因素，又有非社會(huì)主義的因素。（2）新民主主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)也稱為三大經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)，即：沒(méi)收封建地主的土地歸農(nóng)民所有，沒(méi)收官僚資產(chǎn)的壟斷資本歸新民主主義國(guó)家所有，保護(hù)民族工商業(yè)。（3）新民主主義的文化綱領(lǐng)，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化，就是民族的、科學(xué)的、大眾的文化。新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化綱領(lǐng)是新民主主義革命總路線的具體化，是新民主主義理論體系的重要組成部分。它構(gòu)成新民主主義共和國(guó)的基本輪廓著馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界。實(shí)事求是思想路線的內(nèi)容和意義內(nèi)容：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。意義：1.是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐過(guò)程中的運(yùn)用、豐富和發(fā)展。2.是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎(chǔ)。3.是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。試述社會(huì)主義改造歷史經(jīng)驗(yàn)?在進(jìn)行社會(huì)主義改造、向社會(huì)主義過(guò)渡的進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨積累了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)主要是從理論上和實(shí)踐上實(shí)現(xiàn)了以下突破：第一，在國(guó)家工業(yè)化建設(shè)和社會(huì)主義改造的關(guān)系上，創(chuàng)造性地走出了一條工業(yè)化和改造同時(shí)并舉的道路；第二，在向社會(huì)主義過(guò)渡的方式上，從一舉過(guò)渡變?yōu)椴扇》e極引導(dǎo)、逐步過(guò)渡的方式，瓜熟蒂落、水到渠成；第三，在改造的方法上，是用和平方法進(jìn)行改造。如何理解改革開放是一場(chǎng)新的偉大革命？（1）改革是為了掃除生產(chǎn)力發(fā)展的障礙，解放生產(chǎn)力。（2）改革是對(duì)原有體制進(jìn)行的根本性變革。（3）改革引起了經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)生活、思想觀念等一系列重大變化。為什么說(shuō)把以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展確立為社會(huì)主義初級(jí)階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度，是由我國(guó)社會(huì)主義性質(zhì)和初級(jí)階段的國(guó)情決定的？1.我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，必須把公有制作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)。2我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)。3一切符合“三個(gè)有利于”的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來(lái)為社會(huì)主義服務(wù)。簡(jiǎn)述堅(jiān)持公有制主體地位的必然性。1公有制經(jīng)濟(jì)與社會(huì)化大生產(chǎn)相適應(yīng)，同社會(huì)發(fā)展的方向相一致。2公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義制度的基本特征，是社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。3公有制經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)的命脈，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要支柱，國(guó)家財(cái)政收入的重要來(lái)源和國(guó)家實(shí)行宏觀調(diào)控的主要物質(zhì)基礎(chǔ)。社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)是滿足社會(huì)成員日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)人民經(jīng)濟(jì)上、政治上的主人翁地位和全體社會(huì)成員共同富裕的不可缺少的物質(zhì)保證堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)為什么必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo)？ 在新的歷史條件下，只有改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，這是因?yàn)椋旱谝唬?dāng)今世界正處在歷史性大變動(dòng)之中，為適應(yīng)國(guó)際環(huán)境的變化，必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。第二，中國(guó)正處在歷史性的偉大變革之中，新形勢(shì)、新任務(wù)對(duì)我們黨提出了新的要求第三，目前，我們黨的實(shí)際狀況同肩負(fù)領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化的光榮使命有許多不相適應(yīng)的地方 具體措施是什么？1要正確處理黨的領(lǐng)導(dǎo)和依法治國(guó)的關(guān)系。2要改革、完善黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)制度。3要進(jìn)一步解決提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力這兩大歷史性課題。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主要內(nèi)容及其相互關(guān)系（1）堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想；（2）中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想；（3）以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神；（4）社會(huì)主義榮辱觀這四個(gè)方面的內(nèi)容，相互聯(lián)系、相互貫通，相互促進(jìn)，是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，都是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)最重要的組成部分，是從我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的豐富思想文化成果中提煉和概括出來(lái)的精華，(1)馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂(2)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。(3)民族精神和時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。(4)社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。試述構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)含義和重要意義一般地講，和諧社會(huì)就是人與自然、人與社會(huì)、人與人之間和諧統(tǒng)一與協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)；就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間和諧統(tǒng)一與協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)。人類社會(huì)是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾統(tǒng)一中發(fā)展的，也是在和諧與不和諧的矛盾統(tǒng)一中發(fā)展的。我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。

施？ 1優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)。2實(shí)施擴(kuò)大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)。3深化收入分配制度改革，增加城鄉(xiāng)居民收入。4加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系，保障人民基本生活。5建立基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，提高全民健康水平。6完善社會(huì)管理，維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)。為什么說(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位是歷史和人民的選擇 首先，從歷史的角度分析，中國(guó)的近現(xiàn)代歷史充分證明了這樣的道理：沒(méi)有共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)，有了共產(chǎn)黨，中國(guó)的面貌就煥然一新。中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位是在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中逐步形成的，是近現(xiàn)代中國(guó)歷史發(fā)展的必然，是人民的選擇。人民群眾之所以信任、選擇和支持中國(guó)共產(chǎn)黨，就是因?yàn)楣伯a(chǎn)黨是為人民服務(wù)的，是能夠滿足人民需要的。在舊中國(guó)，廣大人民群眾最迫切的要求，是推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治和壓迫，獲得民族獨(dú)立和人民解放。中國(guó)共產(chǎn)黨適應(yīng)人民的需要，領(lǐng)導(dǎo)人民推翻了三座大山，建立了人民當(dāng)家作主的共和國(guó)。新中國(guó)成立后，已經(jīng)站起來(lái)的中國(guó)人民希望國(guó)家繁榮昌盛，過(guò)上幸福美好的生活。黨適應(yīng)這種需要，領(lǐng)導(dǎo)人民為恢復(fù)和發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)而奮斗，并順應(yīng)社會(huì)歷史發(fā)展的必然，走上了社會(huì)主義道路，開辟了中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的廣闊前景，并取得了社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的偉大成就。其次，新的歷史條件下，廣大人民的根本利益，從根本上說(shuō)，就是要解放和發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)和人民的共同富裕，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。在中國(guó)能夠團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)這個(gè)宏偉目標(biāo)的政治力量，只有中國(guó)共產(chǎn)黨。中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)

（一）中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)

（二）中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心

（三）中國(guó)共產(chǎn)黨代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益宗旨：全心全意為人民服務(wù) 如何理解中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新成果？ 答：十七大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。”在這里，不僅首次提出“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”的重大命題，完整闡述了這一理論體系的科學(xué)內(nèi)涵，而且準(zhǔn)確揭示了這一理論體系是馬克思主義中國(guó)化最新成果的歷史地位。理論是對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)?？茖W(xué)理論是人們認(rèn)識(shí)中同社會(huì)發(fā)展規(guī)律相符合的正確內(nèi)容，是引領(lǐng)社會(huì)前進(jìn)的旗幟。誕生于19世紀(jì)40年代的馬克思主義，深刻揭示了自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律，是工人階級(jí)爭(zhēng)取自己和全人類徹底解放的科學(xué)理論，是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。只有發(fā)展馬克思主義才是最好地堅(jiān)持馬克思主義?？v觀馬克思主義的發(fā)展史，就是一部把馬克思主義作為科學(xué)方法和行動(dòng)指南，嚴(yán)格地以客觀事實(shí)為根據(jù)，不斷與時(shí)俱進(jìn)、理論創(chuàng)新的歷史。中國(guó)共產(chǎn)黨人一貫富于理論創(chuàng)新，在把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命、改革和建設(shè)的實(shí)踐相結(jié)合過(guò)程中，創(chuàng)立了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略思想。在這一不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)立了鄧小平理論，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想，以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出了科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，它們統(tǒng)一于推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大實(shí)踐中，都貫穿了辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，都代表著最廣大人民的根本利益，既一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)立和完善了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。因此，在馬克思主義中國(guó)化理論成果中，就社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)而言，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是馬克思主義中國(guó)化最新理論成果。在新世紀(jì)新階段，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是我們黨的行動(dòng)指南，是凝聚黨心、贏得民心的光輝旗幟。中國(guó)為什么一定要堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路？ 1中國(guó)堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路，是基于中國(guó)國(guó)情的必然選擇。今天的中國(guó)雖然取得了巨大的發(fā)展成就，但人口多，底子薄，發(fā)展不平衡，仍然是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家。中國(guó)人民最需要、最珍愛和平的國(guó)際環(huán)境，愿盡自己所能，為推動(dòng)各國(guó)共同發(fā)展作出積極貢獻(xiàn)。2 中國(guó)堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展的道路，是基于中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)的必然選擇。中華民族歷來(lái)就是熱愛和平的民族。中華文化是一種和平的文化?？释推?、追求和諧，始終是中國(guó)人民的精神特征。3中國(guó)堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展的道路，是基于當(dāng)今世界發(fā)展潮流的必然選擇。求和平、促發(fā)展、謀合作 是世界各國(guó)人民的共同心愿，也是不可阻擋的歷史潮流，特別是世界多極化的經(jīng)濟(jì)的全球化趨勢(shì)的深入發(fā)展，給世界和平與發(fā)展帶來(lái)了新的機(jī)遇，爭(zhēng)取較長(zhǎng)時(shí)間的和平國(guó)際環(huán)境是可以實(shí)現(xiàn)的?？傊?，中國(guó)將始終不渝地走和平發(fā)展道路。這是中國(guó)政府和人民根據(jù)時(shí)代發(fā)展潮流和自身根本利益作出的戰(zhàn)略抉擇。中華民族是熱愛和平的民族，中國(guó)始終是維護(hù)世界和平的堅(jiān)定力量。我們堅(jiān)持把中國(guó)人民的根本利益同各國(guó)人民的共同利益結(jié)合起來(lái)，秉持公道，伸張正義。中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)，基本方針建設(shè)的根本任務(wù)：以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論與“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹科學(xué)法杖，著力培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。建設(shè)的基本方針：

1、堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)。

2、堅(jiān)持“雙百”方針，即“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”。

3、堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，不斷推進(jìn)文化創(chuàng)新。

4、堅(jiān)持立足當(dāng)代又繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，立足本國(guó)又充分吸收世界優(yōu)秀文化成果。

5、堅(jiān)持一手抓繁榮，一手抓管理。

第五篇：正確理解企業(yè)文化

正確理解企業(yè)文化

來(lái)源：價(jià)值中國(guó) 作者：王謙修

企業(yè)文化是企業(yè)在解決生存和發(fā)展的問(wèn)題中產(chǎn)生的，以企業(yè)家精神為主導(dǎo)，以群體意識(shí)為主體，被企業(yè)成員認(rèn)為有效，并共同遵守的一系列價(jià)值觀、信念、準(zhǔn)則、規(guī)范。包含愿景、使命、核心價(jià)值觀，企業(yè)精神，對(duì)外形象宣傳語(yǔ)等。其中價(jià)值觀是企業(yè)文化的核心中的核心。

企業(yè)文化解決了三個(gè)問(wèn)題——我們?yōu)槭裁创嬖?？我們要到哪里去？我們?cè)撊绾巫?？我們?yōu)槭裁创嬖?？講的是企業(yè)的使命，也就是我們所肩負(fù)的責(zé)任，而且是終極責(zé)任。其實(shí)，很多企業(yè)并不清楚自己為什么存在，真的，搞清楚這個(gè)問(wèn)題是企業(yè)文化管理的本源問(wèn)題。我們要到哪里去？回答這個(gè)問(wèn)題，就是企業(yè)的愿景。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，一個(gè)組織能不能描繪一個(gè)激動(dòng)人心的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，讓我們的員工感知到，觸摸到，這是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)、一個(gè)組織應(yīng)該首先要做的，也是應(yīng)該具備的愿景規(guī)劃能力。只有這樣，我們企業(yè)的員工才愿意感覺跟著你干，在這個(gè)企業(yè)里才有發(fā)展?jié)摿?，才有奔頭哦。我們?nèi)绾巫觯恐v的就是企業(yè)的核心價(jià)值觀。它告訴員工，你該做什么，不該做什么，該怎么做，不該怎么做？這一點(diǎn)是最重要的。智益德認(rèn)為：使命如星，永遠(yuǎn)引領(lǐng)你前進(jìn)的方向；愿景如山，攀登了泰山，還有喜馬拉雅山…..；價(jià)值觀如鉆，恒久不變。

1、企業(yè)文化是形成組織效能的共同認(rèn)知系統(tǒng)

企業(yè)文化是在一個(gè)企業(yè)的核心價(jià)值體系基礎(chǔ)上形成的，具有延續(xù)性的共同的認(rèn)知系統(tǒng)（形成組織效能的群體意識(shí)形態(tài)）。這種共同的認(rèn)知系統(tǒng)是員工之間能達(dá)成共識(shí)，形成心里契約，使每一個(gè)員工知道企業(yè)提倡什么，反對(duì)什么，怎樣做才能符合組織的內(nèi)在規(guī)范要求，怎么做可能會(huì)違背企業(yè)的宗旨和目標(biāo)。文化是共同認(rèn)知下形成的一種氛圍，在這樣一種氛圍中，即使不認(rèn)同的人也不得假積極，假著假著，就變成真的，就身不由己了。把假積極變成真積極就是文化特有的功能。

2、企業(yè)文化是大家都能認(rèn)可的習(xí)慣性行為方式

“習(xí)”就是通過(guò)經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)獲得的，“慣”就是一種定式，一種長(zhǎng)性的東西，所以這種習(xí)慣性行為方式是大家所認(rèn)可的、是習(xí)以為常的，不是制度或法律。這種源自文化層面所產(chǎn)生出來(lái)的力量，比起傳統(tǒng)管理那種命令、監(jiān)督、懲罰所產(chǎn)生的力量更徹底，更有牽引力、凝聚力、約束力，更有活力和推動(dòng)力。法律強(qiáng)制人達(dá)到最低標(biāo)準(zhǔn)，文化引導(dǎo)人達(dá)到最高標(biāo)準(zhǔn)。例如一個(gè)人沒(méi)有義務(wù)為他人謀福利，但文化或道德則引導(dǎo)人們?nèi)樗酥\福利。文化給員工以希望，給工作以意義，使組織有前途，正是從這個(gè)角度上說(shuō)，文化管理是企業(yè)管理的最高境界。在企業(yè)文化的傳遞、延續(xù)和變革過(guò)程中，往往是順應(yīng)企業(yè)文化要求者得到贊賞，而逆行者則受到懲處，因此，企業(yè)文化是組織成員思想、行為的依據(jù)，是企業(yè)成功或長(zhǎng)壽的關(guān)鍵。

3、隱含在價(jià)值觀背后的基本假設(shè)系統(tǒng) 按照美國(guó)著名社會(huì)學(xué)家埃德加?Ｈ?沙因的觀點(diǎn)，企業(yè)文化是隱含在一系列價(jià)值觀背后的基本假設(shè)。比如號(hào)召向雷鋒、焦裕祿學(xué)習(xí)，為什么有些人不愿意去做雷鋒、焦裕祿呢？這是因?yàn)檫@個(gè)號(hào)召的背后隱含一個(gè)基本的假設(shè)，就是雷鋒、焦裕祿是吃虧的，所以大多數(shù)人做不到。而深圳華為公司提出“向雷鋒、焦裕祿學(xué)習(xí)，但決不讓雷鋒、焦裕祿吃虧”，從吃虧到不吃虧，假設(shè)系統(tǒng)變了，于是人的思維方式變了，行為方式也變了。再比如“砍樹種地”與“退耕還林”，前者的假設(shè)系統(tǒng)是樹與糧相比，糧更重要，于是形成一種習(xí)慣性的思維與行為方式，因?yàn)榧Z食比樹重要，所以大家都去砍樹種地。而當(dāng)大量砍伐造成生態(tài)失衡，人類受到大自然的懲罰的時(shí)候，“樹與糧比，糧更重要”這一假設(shè)系統(tǒng)動(dòng)搖了，從而形成新的假設(shè)系統(tǒng)：對(duì)人類而言，樹與糧食同樣重要。新的假設(shè)系統(tǒng)必然引起人們的思維和行為方式的變化。因此，盡管我們不知道公司的未來(lái)一定是怎樣，但我們可以提出奮斗目標(biāo)。這就需要一系列假設(shè)系統(tǒng)，對(duì)我們的未來(lái)，對(duì)我們的用人標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)我們的價(jià)值，對(duì)我們的利益等作出假設(shè)。

4、企業(yè)成員間達(dá)成的團(tuán)隊(duì)心理契約

企業(yè)文化是團(tuán)隊(duì)成員間達(dá)成的心理契約。企業(yè)與員工的關(guān)系靠?jī)煞N契約來(lái)維系，一種是勞動(dòng)契約，即根據(jù)市場(chǎng)交易法則規(guī)定雙方的權(quán)利、責(zé)任、利益關(guān)系；另一種是心里契約。每一個(gè)企業(yè)都有自己的核心價(jià)值觀，核心價(jià)值觀是企業(yè)的一種“德”的標(biāo)準(zhǔn)，員工以此與企業(yè)形成一種心里契約，即員工認(rèn)同企業(yè)的共同愿景和追求，將個(gè)人目標(biāo)與組織目標(biāo)結(jié)合在一起，主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任并進(jìn)行自主管理。同時(shí)，一旦將文化融入企業(yè)的日常管理，文化又是一種理性管理手段，它是企業(yè)實(shí)現(xiàn)功利目標(biāo)的一種理性選擇，如，在戰(zhàn)略上規(guī)定了企業(yè)做什么，不做什么；在理念上確定了企業(yè)提倡什么，反對(duì)什么；在價(jià)值觀上明確了追求什么，放棄什么。