第一篇：談?wù)勅绾握_理解企業(yè)文化

談?wù)勅绾握_理解企業(yè)文化

一、企業(yè)文化現(xiàn)象無處不在 每時每刻，我們都在與企業(yè)文化打著交道。當(dāng)我們接觸到其他企業(yè)時，這些企業(yè)中最明顯、最不同尋常的特質(zhì)常常會引起我們的關(guān)注和興趣，如索尼公司、松下公司員工們對公司和企業(yè)產(chǎn)品的熱忱，微軟公司異乎于傳統(tǒng)的經(jīng)營方式等。而當(dāng)我們身居其中，企業(yè)文化現(xiàn)象又時隱時現(xiàn)，難于察覺。只有當(dāng)我們有意實施一些與企業(yè)文化的核心價值觀念和標(biāo)準(zhǔn)相抵觸的新策略時，我們才可能真切感受到企業(yè)文化那實實在在的力量。

索尼公司的前身東京通信工業(yè)株式會社成立之初，創(chuàng)始人井深大就說：“我們要憑著別的公司都無法超越的決心，創(chuàng)造我們自己獨一無二的產(chǎn)品?！焙髞硎⑻镎逊蚧貞浾f：“建立公司之初，我們并沒有寫一首公司之歌，但是我們確實有一個我們信奉的綱領(lǐng)，稱之為‘索尼精神’。首先，我們說索尼是開拓者，它決不跟在人后，隨波逐流。公司將‘始終是一個未知世界的開拓者’。”

二、企業(yè)被文化所圍繞但文化常會被忽略

&（新世紀(jì)范本網(wǎng)http://，原創(chuàng)范本免費(fèi)提供下載基地。）nbsp;不管你是否注意，文化其實就在你的身邊。不同的企業(yè)有著不同的文化。比如，當(dāng)你進(jìn)入不同的企業(yè)，你就能“感覺到”該企業(yè)所處的氛圍，人們是如何彼此打招呼的，或他們是如何看待你的。人們談?wù)摰氖?，或人們保持沉默的事，辦公室的設(shè)備、布告欄以及許許多多不出聲的暗示都能向你展示公司的文化。

我們經(jīng)常由于一些原因而忽略了文化的存在。首先，我們往往不會覺察到文化，這是由于文化已經(jīng)如此深地扎根其中。我們的信念，價值觀和行為方式已經(jīng)變得極其的內(nèi)在，以致文化過程也變得令我們毫無察覺。

第二，文化的組成部分難以捉摸。假定我們要求人們對其企業(yè)文化進(jìn)行描述，即便是從那些來自相同文化氛圍的人，你獲得的回答也可能會相去甚遠(yuǎn)，因為人們關(guān)注的方面各不相同。

第三，往往只有在我們所習(xí)慣的事物發(fā)生變化時，當(dāng)我們遇到了不同于我們所習(xí)慣的事物時，我們才會深刻地注意到文化的存在。事實上，我們常常期望其他人也有與我們相似的風(fēng)俗習(xí)慣和文化意識，而在他們并不具備這些東西時，我們會感到奇怪。如果你在一家企業(yè)工作了一段時間，然后又調(diào)往另一家企業(yè)，或者如果你們的公司有了一次并購經(jīng)歷，你對其間的文化差異就會具有深刻體驗。

三、目前企業(yè)文化尚無統(tǒng)一定義

企業(yè)文化又稱公司文化。這個名詞的出現(xiàn)始于20世紀(jì)80年代初。一種新的概念和理論在形成過程中，往往會發(fā)生眾說紛紜的現(xiàn)象，企業(yè)文化也不例外。

迪爾和肯尼迪在《公司文化》一書中指出，企業(yè)文化是由五個因素組成的系統(tǒng)，其中，價值觀、英雄人物、習(xí)俗儀式和文化網(wǎng)絡(luò)，是它的四個必要的因素，而企業(yè)環(huán)境則是形成企業(yè)文化的最大的影響因素。

威廉·大內(nèi)認(rèn)為，企業(yè)的傳統(tǒng)和氛圍產(chǎn)生一個企業(yè)的企業(yè)文化。企業(yè)文化表明企業(yè)的風(fēng)格，如激進(jìn)、保守、迅速等，這些風(fēng)格是企業(yè)中行為、言論、活動的固定模式。管理人員以自己為榜樣把這個固定模式傳輸給一代又一代的企業(yè)員工。

愛德加·沙因認(rèn)為，從企業(yè)的各層面上來說，文化就是根本的思維方式——企業(yè)在適應(yīng)外部環(huán)境和內(nèi)部融合過程中獨創(chuàng)、發(fā)現(xiàn)和發(fā)展而來的思維方式，這種思維方式被證明是行之有效的，因而被作為正確的思維方式傳輸給新的成員，以使其在適應(yīng)外部環(huán)境和內(nèi)部融合過程中自覺運(yùn)用這種思維方式去觀察問題、思考問題、感受事物。約翰·科特和詹姆斯·赫斯克特在其《企業(yè)文化與經(jīng)營業(yè)績》的著作中指出，企業(yè)文化通常代表一系列相互依存的價值觀念和行為方式的總和。這些價值觀念、行為方式

往往為一個企業(yè)全體員工所共有，往往是通過較長的時間積淀、存留下來的。

邁克爾·茨威爾在其著作《創(chuàng)造基于能力的企業(yè)文化》中談到，從經(jīng)營活動的角度來說，企業(yè)文化是組織的生活方式，它由員工‘世代’相傳。通常包含以下內(nèi)容：我們是誰，我們的信念是什么，我們應(yīng)該做什么，如何去做。大多數(shù)人并不意識到企業(yè)文化的存在，只有當(dāng)我們接觸到不同的文化，才能感到自己文化的存在。企業(yè)文化可以被定義為在組織的各個層次得到體現(xiàn)和傳播，并被傳遞至下一代員工的組織的運(yùn)作方式，其中包括組織成員共同擁有的一整套信念、行為方式、價值觀、目標(biāo)、技術(shù)和實踐。杰克琳·謝瑞頓和詹姆斯·斯特恩在《企業(yè)文化：排除企業(yè)成功的潛在障礙》中指出，企業(yè)文化通常指的是企業(yè)的環(huán)境或個性，以及它所有的方法面面。它是“我們在這兒的辦事方式”，連同其自身的特征，它很像一個人的個性。更確切地說，我們可將企業(yè)文化分成四個方面：（1）企業(yè)員工所共有的觀念、價值取向以及行為等外在表現(xiàn)形式。

（2）由管理作風(fēng)和管理觀念（管理者說的話、做的事、獎勵的行為）構(gòu)成的管理氛圍。

（3）由現(xiàn)存的管理制度和管理程序構(gòu)成的管理氛圍。（4）書面和非書面形式的標(biāo)準(zhǔn)和程序。

查爾斯?希爾和蓋洛斯?瓊斯認(rèn)為，企業(yè)文化是企業(yè)中人們共同擁有的特有的價值觀和行為準(zhǔn)則的聚合，這些價值觀和行為準(zhǔn)則構(gòu)成企業(yè)中人們之間和他們與企業(yè)外各利益方之間交往的方式。

四、如何理解企業(yè)文化

那么究竟應(yīng)如何理解企業(yè)文化？我們認(rèn)為，企業(yè)文化是社會文化的—個子系統(tǒng)。企業(yè)通過自身生產(chǎn)經(jīng)營的產(chǎn)品及服務(wù)，不僅反映出企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營特色、組織特色和管理特色等，更反映出企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營活動中的戰(zhàn)略目標(biāo)、群體意識、價值觀念和行為規(guī)范，它既是了解社會文明程度的一個窗口，又是社會當(dāng)代文化的生長點。因此，在國內(nèi)

外學(xué)者觀點的基礎(chǔ)上我們可以對企業(yè)文化作如下定義：

企業(yè)文化是指現(xiàn)階段企業(yè)員工所普遍認(rèn)同并自覺遵循的一系列理念和行為方式的總和，通常表現(xiàn)為企業(yè)的使命、愿景、價值觀、行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范和沿襲的傳統(tǒng)與習(xí)慣等。

理解企業(yè)文化需要注意以下幾個方面：第一，文化具有時段性。文化總是相對于一定時間段而言。我們所指的企業(yè)文化通常是現(xiàn)階段的文化，而不是指企業(yè)過去的歷史文化，也不是指將來企業(yè)可能形成的新文化，即目標(biāo)文化；第二，文化的本質(zhì)在于其共識性，只有達(dá)成共識的要素才能稱為文化。企業(yè)新提出的東西，如果沒有達(dá)成共識，目前就不能稱之為文化，只能說是將來有可能成為文化的文化種子。企業(yè)文化代表企業(yè)共同的價值判斷和價值取向，即多數(shù)員工的共識。當(dāng)然，共識通常是相對而言的。在現(xiàn)實生活中，通常很難想象一個企業(yè)所有員工都只有一種思想、一個判斷。由于人的素質(zhì)參差不齊，人的追求呈現(xiàn)多元化，人的觀念更是復(fù)雜多樣，因此，企業(yè)文化通常只能是相對的共識，即多數(shù)人的共識；第三，文化具有范圍性，文化總是相對于一定范圍而言。我們所指的企業(yè)文化通常是企業(yè)員工所普遍認(rèn)同的部分。如果只是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)層認(rèn)同，那么它只能稱為領(lǐng)導(dǎo)文化；如果只是企業(yè)中某個部門中的員工普遍認(rèn)同，那么它只能稱為該部門的文化。依據(jù)認(rèn)同的范圍不同，企業(yè)中的文化通?？梢苑譃轭I(lǐng)導(dǎo)文化、中層管理者文化、基層管理者文化，或部門文化、分公司文化、子公司文化、企業(yè)文化等；第四，文化必定具有內(nèi)在性。企業(yè)所倡導(dǎo)的理念和行為方式一旦達(dá)成普遍的共識，成為企業(yè)的文化，則這些理念和行為方式必將得到廣大員工的自覺遵循。

第二篇：正確理解企業(yè)文化

正確理解企業(yè)文化

來源：價值中國 作者：王謙修

企業(yè)文化是企業(yè)在解決生存和發(fā)展的問題中產(chǎn)生的，以企業(yè)家精神為主導(dǎo)，以群體意識為主體，被企業(yè)成員認(rèn)為有效，并共同遵守的一系列價值觀、信念、準(zhǔn)則、規(guī)范。包含愿景、使命、核心價值觀，企業(yè)精神，對外形象宣傳語等。其中價值觀是企業(yè)文化的核心中的核心。

企業(yè)文化解決了三個問題——我們?yōu)槭裁创嬖冢课覀円侥睦锶?？我們該如何做？我們?yōu)槭裁创嬖?？講的是企業(yè)的使命，也就是我們所肩負(fù)的責(zé)任，而且是終極責(zé)任。其實，很多企業(yè)并不清楚自己為什么存在，真的，搞清楚這個問題是企業(yè)文化管理的本源問題。我們要到哪里去？回答這個問題，就是企業(yè)的愿景。一個領(lǐng)導(dǎo)，一個組織能不能描繪一個激動人心的長遠(yuǎn)目標(biāo)，讓我們的員工感知到，觸摸到，這是一個領(lǐng)導(dǎo)、一個組織應(yīng)該首先要做的，也是應(yīng)該具備的愿景規(guī)劃能力。只有這樣，我們企業(yè)的員工才愿意感覺跟著你干，在這個企業(yè)里才有發(fā)展?jié)摿Γ庞斜碱^哦。我們?nèi)绾巫?？講的就是企業(yè)的核心價值觀。它告訴員工，你該做什么，不該做什么，該怎么做，不該怎么做？這一點是最重要的。智益德認(rèn)為：使命如星，永遠(yuǎn)引領(lǐng)你前進(jìn)的方向；愿景如山，攀登了泰山，還有喜馬拉雅山…..；價值觀如鉆，恒久不變。

1、企業(yè)文化是形成組織效能的共同認(rèn)知系統(tǒng)

企業(yè)文化是在一個企業(yè)的核心價值體系基礎(chǔ)上形成的，具有延續(xù)性的共同的認(rèn)知系統(tǒng)（形成組織效能的群體意識形態(tài)）。這種共同的認(rèn)知系統(tǒng)是員工之間能達(dá)成共識，形成心里契約，使每一個員工知道企業(yè)提倡什么，反對什么，怎樣做才能符合組織的內(nèi)在規(guī)范要求，怎么做可能會違背企業(yè)的宗旨和目標(biāo)。文化是共同認(rèn)知下形成的一種氛圍，在這樣一種氛圍中，即使不認(rèn)同的人也不得假積極，假著假著，就變成真的，就身不由己了。把假積極變成真積極就是文化特有的功能。

2、企業(yè)文化是大家都能認(rèn)可的習(xí)慣性行為方式

“習(xí)”就是通過經(jīng)驗學(xué)習(xí)獲得的，“慣”就是一種定式，一種長性的東西，所以這種習(xí)慣性行為方式是大家所認(rèn)可的、是習(xí)以為常的，不是制度或法律。這種源自文化層面所產(chǎn)生出來的力量，比起傳統(tǒng)管理那種命令、監(jiān)督、懲罰所產(chǎn)生的力量更徹底，更有牽引力、凝聚力、約束力，更有活力和推動力。法律強(qiáng)制人達(dá)到最低標(biāo)準(zhǔn)，文化引導(dǎo)人達(dá)到最高標(biāo)準(zhǔn)。例如一個人沒有義務(wù)為他人謀福利，但文化或道德則引導(dǎo)人們?nèi)樗酥\福利。文化給員工以希望，給工作以意義，使組織有前途，正是從這個角度上說，文化管理是企業(yè)管理的最高境界。在企業(yè)文化的傳遞、延續(xù)和變革過程中，往往是順應(yīng)企業(yè)文化要求者得到贊賞，而逆行者則受到懲處，因此，企業(yè)文化是組織成員思想、行為的依據(jù)，是企業(yè)成功或長壽的關(guān)鍵。

3、隱含在價值觀背后的基本假設(shè)系統(tǒng) 按照美國著名社會學(xué)家埃德加?Ｈ?沙因的觀點，企業(yè)文化是隱含在一系列價值觀背后的基本假設(shè)。比如號召向雷鋒、焦裕祿學(xué)習(xí)，為什么有些人不愿意去做雷鋒、焦裕祿呢？這是因為這個號召的背后隱含一個基本的假設(shè)，就是雷鋒、焦裕祿是吃虧的，所以大多數(shù)人做不到。而深圳華為公司提出“向雷鋒、焦裕祿學(xué)習(xí)，但決不讓雷鋒、焦裕祿吃虧”，從吃虧到不吃虧，假設(shè)系統(tǒng)變了，于是人的思維方式變了，行為方式也變了。再比如“砍樹種地”與“退耕還林”，前者的假設(shè)系統(tǒng)是樹與糧相比，糧更重要，于是形成一種習(xí)慣性的思維與行為方式，因為糧食比樹重要，所以大家都去砍樹種地。而當(dāng)大量砍伐造成生態(tài)失衡，人類受到大自然的懲罰的時候，“樹與糧比，糧更重要”這一假設(shè)系統(tǒng)動搖了，從而形成新的假設(shè)系統(tǒng)：對人類而言，樹與糧食同樣重要。新的假設(shè)系統(tǒng)必然引起人們的思維和行為方式的變化。因此，盡管我們不知道公司的未來一定是怎樣，但我們可以提出奮斗目標(biāo)。這就需要一系列假設(shè)系統(tǒng)，對我們的未來，對我們的用人標(biāo)準(zhǔn)，對我們的價值，對我們的利益等作出假設(shè)。

4、企業(yè)成員間達(dá)成的團(tuán)隊心理契約

企業(yè)文化是團(tuán)隊成員間達(dá)成的心理契約。企業(yè)與員工的關(guān)系靠兩種契約來維系，一種是勞動契約，即根據(jù)市場交易法則規(guī)定雙方的權(quán)利、責(zé)任、利益關(guān)系；另一種是心里契約。每一個企業(yè)都有自己的核心價值觀，核心價值觀是企業(yè)的一種“德”的標(biāo)準(zhǔn)，員工以此與企業(yè)形成一種心里契約，即員工認(rèn)同企業(yè)的共同愿景和追求，將個人目標(biāo)與組織目標(biāo)結(jié)合在一起，主動承擔(dān)責(zé)任并進(jìn)行自主管理。同時，一旦將文化融入企業(yè)的日常管理，文化又是一種理性管理手段，它是企業(yè)實現(xiàn)功利目標(biāo)的一種理性選擇，如，在戰(zhàn)略上規(guī)定了企業(yè)做什么，不做什么；在理念上確定了企業(yè)提倡什么，反對什么；在價值觀上明確了追求什么，放棄什么。

第三篇：談?wù)勅绾握_理解企業(yè)文化

談?wù)勅绾握_理解企業(yè)文化

一、企業(yè)文化現(xiàn)象無處不在。每時每刻，我們都在與企業(yè)文化打著交道。當(dāng)我們接觸到其他企業(yè)時，這些企業(yè)中最明顯、最不同尋常的特質(zhì)常常會引起我們的關(guān)注和興趣，如索尼公司、松下公司員工們對公司和企業(yè)產(chǎn)品的熱忱，微軟公司異乎于傳統(tǒng)的經(jīng)營方式等。而當(dāng)我們身居其中，企業(yè)文化現(xiàn)象又時隱時現(xiàn)，難于察覺。只有當(dāng)我們有意實施一些與企業(yè)文化的核心價值觀念和標(biāo)準(zhǔn)相抵觸的新策略時，我們才可能真切感受到企業(yè)文化那實實在在的力量。

索尼公司的前身東京通信工業(yè)株式會社成立之初，創(chuàng)始人井深大就說：“我們要憑著別的公司都無法超越的決心，創(chuàng)造我們自己獨一無二的產(chǎn)品。”后來盛田昭夫回憶說：“建立公司之初，我們并沒有寫一首公司之歌，但是我們確實有一個我們信奉的綱領(lǐng)，稱之為‘索尼精神’。首先，我們說索尼是開拓者，它決不跟在人后，隨波逐流。公司將‘始終是一個未知世界的開拓者’?！?/p>

二、企業(yè)被文化所圍繞但文化常會被忽略。不管你是否注意，文化其實就在你的身邊。不同的企業(yè)有著不同的文化。比如，當(dāng)你進(jìn)入不同的企業(yè)，你就能“感覺到”該企業(yè)所處的氛圍，人們是如何彼此打招呼的，或他們是如何看待你的。人們談?wù)摰氖拢蛉藗儽３殖聊氖?，辦公室的設(shè)備、布告欄以及許許多多不出聲的暗示都能向你展示公司的文化。

我們經(jīng)常由于一些原因而忽略了文化的存在。首先，我們往往不會覺察到文化，這是由于文化已經(jīng)如此深地扎根其中。我們的信念，價值觀和行為方式已經(jīng)變得極其的內(nèi)在，以致文化過程也變得令我們毫無察覺。第二，文化的組成部分難以捉摸。假定我們要求人們對其企業(yè)文化進(jìn)行描述，即便是從那些來自相同文化氛圍的人，你獲得的回答也可能會相去甚遠(yuǎn)，因為人們關(guān)注的方面各不相同。第三，往往只有在我們所習(xí)慣的事物發(fā)生變化時，當(dāng)我們遇到了不同于我們所習(xí)慣的事物時，我們才會深刻地注意到文化的存在。事實上，我們常常期望其他人也有與我們相似的風(fēng)俗習(xí)慣和文化意識，而在他們并不具備這些東西時，我們會感到奇怪。如果你在一家企業(yè)工作了一段時間，然后又調(diào)往另一家企業(yè)，或者如果你們的公司有了一次并購經(jīng)歷，你對其間的文化差異就會具有深刻體驗。

三、目前企業(yè)文化尚無統(tǒng)一定義。企業(yè)文化又稱公司文化。這個名詞的出現(xiàn)始于20世紀(jì)80年代初。一種新的概念和理論在形成過程中，往往會發(fā)生眾說紛紜的現(xiàn)象，企業(yè)文化也不例外。迪爾和肯尼迪在《公司文化》一書中指出，企業(yè)文化是由五個因素組成的系統(tǒng)，其中，價值觀、英雄人物、習(xí)俗儀式和文化網(wǎng)絡(luò)，是它的四個必要的因素，而企業(yè)環(huán)境則是形成企業(yè)文化的最大的影響因素。

威廉·大內(nèi)認(rèn)為，企業(yè)的傳統(tǒng)和氛圍產(chǎn)生一個企業(yè)的企業(yè)文化。企業(yè)文化表明企業(yè)的風(fēng)格，如激進(jìn)、保守、迅速等，這些風(fēng)格是企業(yè)中行為、言論、活動的固定模式。管理人員以自己為榜樣把這個固定模式傳輸給一代又一代的企業(yè)員工。

愛德加·沙因認(rèn)為，從企業(yè)的各層面上來說，文化就是根本的思維方式——企業(yè)在適應(yīng)外部環(huán)境和內(nèi)部融合過程中獨創(chuàng)、發(fā)現(xiàn)和發(fā)展而來的思維方式，這種思維方式被證明是行之有效的，因而被作為正確的思維方式傳輸給新的成員，以使其在適應(yīng)外部環(huán)境和內(nèi)部融合過程中自覺運(yùn)用這種思維方式去觀察問題、思考問題、感受事物。

約翰·科特和詹姆斯·赫斯克特在其《企業(yè)文化與經(jīng)營業(yè)績》的著作中指出，企業(yè)文化通常代表一系列相互依存的價值觀念和行為方式的總和。這些價值觀念、行為方式往往為一個企業(yè)全體員

工所共有，往往是通過較長的時間積淀、存留下來的。

邁克爾·茨威爾在其著作《創(chuàng)造基于能力的企業(yè)文化》中談到，從經(jīng)營活動的角度來說，企業(yè)文化是組織的生活方式，它由員工‘世代’相傳。通常包含以下內(nèi)容：我們是誰，我們的信念是什么，我們應(yīng)該做什么，如何去做。大多數(shù)人并不意識到企業(yè)文化的存在，只有當(dāng)我們接觸到不同的文化，才能感到自己文化的存在。企業(yè)文化可以被定義為在組織的各個層次得到體現(xiàn)和傳播，并被傳遞至下一代員工的組織的運(yùn)作方式，其中包括組織成員共同擁有的一整套信念、行為方式、價值觀、目標(biāo)、技術(shù)和實踐。

杰克琳·謝瑞頓和詹姆斯·斯特恩在《企業(yè)文化：排除企業(yè)成功的潛在障礙》中指出，企業(yè)文化通常指的是企業(yè)的環(huán)境或個性，以及它所有的方法面面。它是“我們在這兒的辦事方式”，連同其自身的特征，它很像一個人的個性。更確切地說，我們可將企業(yè)文化分成四個方面：（1）企業(yè)員工所共有的觀念、價值取向以及行為等外在表現(xiàn)形式。（2）由管理作風(fēng)和管理觀念（管理者說的話、做的事、獎勵的行為）構(gòu)成的管理氛圍。（3）由現(xiàn)存的管理制度和管理程序構(gòu)成的管理氛圍。（4）書面和非書面形式的標(biāo)準(zhǔn)和程序。

查爾斯?希爾和蓋洛斯?瓊斯認(rèn)為，企業(yè)文化是企業(yè)中人們共同擁有的特有的價值觀和行為準(zhǔn)則的聚合，這些價值觀和行為準(zhǔn)則構(gòu)成企業(yè)中人們之間和他們與企業(yè)外各利益方之間交往的方式。

四、如何理解企業(yè)文化。那么究竟應(yīng)如何理解企業(yè)文化？我們認(rèn)為，企業(yè)文化是社會文化的—個子系統(tǒng)。企業(yè)通過自身生產(chǎn)經(jīng)營的產(chǎn)品及服務(wù)，不僅反映出企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營特色、組織特色和管理特色等，更反映出企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營活動中的戰(zhàn)略目標(biāo)、群體意識、價值觀念和行為規(guī)范，它既是了解社會文明程度的一個窗口，又是社會當(dāng)代文化的生長點。因此，在國內(nèi)外學(xué)者觀點的基礎(chǔ)上我們可以對企業(yè)文化作如下定義：

企業(yè)文化是指現(xiàn)階段企業(yè)員工所普遍認(rèn)同并自覺遵循的一系列理念和行為方式的總和，通常表現(xiàn)為企業(yè)的使命、愿景、價值觀、行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范和沿襲的傳統(tǒng)與習(xí)慣等。

理解企業(yè)文化需要注意以下幾個方面：第一，文化具有時段性。文化總是相對于一定時間段而言。我們所指的企業(yè)文化通常是現(xiàn)階段的文化，而不是指企業(yè)過去的歷史文化，也不是指將來企業(yè)可能形成的新文化，即目標(biāo)文化；第二，文化的本質(zhì)在于其共識性，只有達(dá)成共識的要素才能稱為文化。企業(yè)新提出的東西，如果沒有達(dá)成共識，目前就不能稱之為文化，只能說是將來有可能成為文化的文化種子。企業(yè)文化代表企業(yè)共同的價值判斷和價值取向，即多數(shù)員工的共識。當(dāng)然，共識通常是相對而言的。在現(xiàn)實生活中，通常很難想象一個企業(yè)所有員工都只有一種思想、一個判斷。由于人的素質(zhì)參差不齊，人的追求呈現(xiàn)多元化，人的觀念更是復(fù)雜多樣，因此，企業(yè)文化通常只能是相對的共識，即多數(shù)人的共識；第三，文化具有范圍性，文化總是相對于一定范圍而言。我們所指的企業(yè)文化通常是企業(yè)員工所普遍認(rèn)同的部分。如果只是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)層認(rèn)同，那么它只能稱為領(lǐng)導(dǎo)文化；如果只是企業(yè)中某個部門中的員工普遍認(rèn)同，那么它只能稱為該部門的文化。依據(jù)認(rèn)同的范圍不同，企業(yè)中的文化通?？梢苑譃轭I(lǐng)導(dǎo)文化、中層管理者文化、基層管理者文化，或部門文化、分公司文化、子公司文化、企業(yè)文化等；第四，文化必定具有內(nèi)在性。企業(yè)所倡導(dǎo)的理念和行為方式一旦達(dá)成普遍的共識，成為企業(yè)的文化，則這些理念和行為方式必將得到廣大員工的自覺遵循。（本文作者系北京交通大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院副教授，中國企業(yè)文化研究會特邀研究員）

第四篇：正確理解黨的性質(zhì)

正確理解黨的性質(zhì)

明確黨的奮斗目標(biāo)

中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。這是黨章里面對中國共產(chǎn)黨性質(zhì)的表述。

在上了黨課之后，我對中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)有了更為深刻的理解和認(rèn)識，工人階級依然是作為現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的主力軍的性質(zhì)沒有變，它依然代表著先進(jìn)的階級和先進(jìn)的生產(chǎn)力，依然起著領(lǐng)導(dǎo)作用和占有主人翁的地位。隨著改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展，工人階級隊伍在數(shù)量、質(zhì)量和內(nèi)部構(gòu)成上都發(fā)生了重大的變化，但黨的工人階級先鋒隊的性質(zhì)沒有變。

中國共產(chǎn)黨是由工人先進(jìn)分子組成的，吸收其他社會階層的先進(jìn)分子入黨，有利于增強(qiáng)黨的階級基礎(chǔ)，擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)，提高黨的社會影響力，它是按照馬克思的革命理論和革命風(fēng)格建立起來的，是以工人借階級為階級基礎(chǔ)，以全心全意為人民服務(wù)為自己的根本宗旨，并且是按照民主集中制來開展活動，這些都注定了中國共產(chǎn)黨是以工人階級作為先鋒隊的中國共產(chǎn)黨是中國人民和中華民族的先鋒隊，我們黨就是從一開始就同時肩負(fù)著中國工人階級和中華民族的雙重使命。全心全意為人民服務(wù)是中國共產(chǎn)黨的宗旨，黨的性質(zhì)主要體現(xiàn)在理論和綱領(lǐng)上，還有黨的實際行動上，還要看黨在實際行動上是究竟代表誰的利益，它的綱領(lǐng)和路線是不是真的得到了貫徹和落實，我們黨要發(fā)展黨員，也要看其能否自覺的實現(xiàn)黨的路線和綱領(lǐng)。中國共產(chǎn)黨是社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨的領(lǐng)導(dǎo)是必然的，是中國人民的選擇，是中國特色社會主義事業(yè)的根本保證，黨還具有著無與倫比的先進(jìn)性，聯(lián)系群眾廣泛性。中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求、中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、中國最廣大人民的根本利益，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源?！边@一重要論述，是以江澤民同志為核心的黨中央站在世紀(jì)交替的歷史高度，著眼我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)全局，繼承歷史，立足現(xiàn)實，前瞻未來所作出的精辟論斷；是深入總結(jié)我們黨八十年歷史經(jīng)驗、深入思考世界社會主義運(yùn)動歷史經(jīng)驗、緊密聯(lián)系我們黨面臨的形式任務(wù)和現(xiàn)實狀況作出的科學(xué)結(jié)論；是對黨的性質(zhì)、宗旨和歷史任務(wù)的新概括，對馬克思主義建黨學(xué)說的新發(fā)展，對廣大黨員和我們?nèi)朦h積極分子的新要求。

黨的最高理想和最終目標(biāo)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，共產(chǎn)主義是人類的最理想，最美好的社會制度，社會生產(chǎn)力高度發(fā)展，物質(zhì)財富極大豐富，社會成員占有全部的生產(chǎn)資料，實行各盡所能，按需分配的原則，徹底消滅階級差別和社會差別，全體共產(chǎn)黨員具有高度的共產(chǎn)主義覺悟和道德品質(zhì)。增強(qiáng)發(fā)展協(xié)調(diào)性，努力實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。擴(kuò)大社會主義民主，更好保障人民權(quán)益和社會公平正義。加強(qiáng)文化建設(shè)，明顯提高全民族文明素質(zhì)。社會主義核心價值體系深入人心，良好思想道德風(fēng)尚進(jìn)一步弘揚(yáng)。加快發(fā)展社會事業(yè)，全面改善人民生活。建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費(fèi)模式。這些都是黨中央對全面建設(shè)小康社會而提出的新的要求。

我們也將會為實現(xiàn)黨的奮斗目標(biāo)而努力奮斗，銳意進(jìn)取，時刻牢記作為一名黨員索肩負(fù)的責(zé)任和義務(wù)，如今，我們都還在學(xué)校里讀書，努力充實自己，明確黨對我們的要求和需要將會激勵自己不斷努力和上進(jìn)。全面理解黨的性質(zhì)和奮斗目標(biāo)，全心全意為人民服務(wù)是共產(chǎn)黨的宗旨，而今的我們，就要明確自己在各個階段所要努力的方向，要能夠掌握為人民服務(wù)的本領(lǐng)就要我們在學(xué)習(xí)得時候能夠刻苦認(rèn)真。努力使自己成長成為有能力為人民服務(wù)的建設(shè)者和接班人。

第五篇：如何正確理解句子含義

如何正確理解句子含義

確理解句子的含義是提高學(xué)生正確理解和運(yùn)用文字的基礎(chǔ)，本文主要從內(nèi)部語境的角度探討如何理解句子意義，望方家指正。

一、理解句子的一般方法這里先討論相對直接的方法，即不需過多借助句子之外的關(guān)系來理解句子含義。方法主要有三種，一是利用句子的形式和 內(nèi)容，二是利用關(guān)鍵詞語，三是追問作者這樣表達(dá)的原因。三種方法可以交叉使用。1.利用句子的形式和內(nèi)容形式指的是句子用什么樣的方式表達(dá)，如手法，如句式，內(nèi)容指句子的內(nèi)涵。探究一個句子，主要的就是兩個點，一個是形式，一個是內(nèi)容，歸結(jié)起來就是，這個句 子是通過什么樣的言語形式來表達(dá)什么意思。搞清這個問題也就清楚了句子的含義。如： 粥菜？是不可能有的。有幾個“慈祥”的老板到小菜場去收集一些萵苣的菜葉，用鹽一浸，這就是她們難得的佳肴。（夏衍《包身工》）具體來講，這里主要通過反問和褒詞貶用（貶詞褒用）的修辭手法“，慈祥”表面上要表達(dá)的是粥菜看起來好像是老板為了改善包身工的生活，實質(zhì)上說的卻是老板心懷鬼胎，想從包身工身上榨取更多的利潤。另將從菜場上收集來的“菜葉”說成“佳肴”，是為了反襯包身工粥菜之難得及質(zhì)量之粗。2.利用關(guān)鍵詞語 從關(guān)鍵詞語出發(fā)進(jìn)而理解句子含義是理解句子的一種方法。如：而此后幾個所謂學(xué)者文人的 陰險的論調(diào)，尤使我覺得悲哀。我已經(jīng)出離憤怒了。我將深味這非人間的濃黑的悲涼；以我的最大哀痛顯示于非人間，使它們快意于我的苦痛，就將這作為后死者的菲薄的祭品，奉獻(xiàn)于逝者的靈前。（魯迅《記念劉和珍君》如果理解了句子中的“所謂學(xué)者文人”、“尤”、“出離憤怒”、“深味”、“濃黑的悲涼”、“快意”、“奉獻(xiàn)”等關(guān)鍵詞語，理解整個句子就容易了。3.追問原因有時只要理解作者這樣說的原因，也就理解了句子的含義。如：對另外一些人來說，這樣一個事實使他們終生難忘：在德國人撤退時炸毀的布熱金卡毒氣室和焚尸爐廢墟上，雛菊花在怒放。（亞伯拉罕·邁克爾·羅森塔爾《奧斯維辛沒有什么新聞》）理解這個句子，可以追究作家這樣說的原因，仔細(xì)研究會發(fā)現(xiàn)“布熱金卡毒氣室和焚尸爐廢墟”是戕害生命的事物，“雛菊花在怒放”是生機(jī)勃勃的生命，作者將兩種反差極大的意象放在一起主要是為了證明殘暴終歸阻止不了生命。

二、輔助方式的利用除了照顧句子本身的意義外，理解句子還需借助一些輔佐的方式，有時可能涉及句子所處的位置，涉及到句子與其他句子的關(guān)系，涉及句子的特殊作用等。有時還要借助句子所處文章體裁要素之間的關(guān)系來理解句子。1.借助句子所處的位置理解句子有時還需要考慮它所處的位置及由此引發(fā)出的特殊意義。有些句子在文章的開頭，可能照應(yīng)題目，開篇點題，為下文作鋪墊，為全文定下情感基調(diào)。有些句子在文章的結(jié)尾，可能呼應(yīng)開 頭，有點題，升華主旨的作用。有些句子在文章中間，有承上啟下的作用。有些句子會相互照應(yīng)。有些句子可能是一個段的中心句，分析的時候須從整個段落的角度去考慮。2.借助原文的體裁來理解句子有時需要聯(lián)系句子所在文章的體裁才能更好地把握句子的含義，下面以小說中的句子為例來討論這個問題。理解小說中的句子，就要重視小說的要素，要理解 要素之間的關(guān)系。如魯迅《祝福》中描寫雪的句子，其本質(zhì)就是環(huán)境描寫，如果不搞清環(huán)境描寫的作用，對句子的理解可能就不深刻。又如：便入去聽了一個時辰，出來說道：“他那三四個交頭接耳說話，正不聽得說什么。只見那一個軍官模樣的人，去伴當(dāng)懷里，取出 一帕子物事，遞與管營和差撥。帕子里面的莫不是金銀。只聽差撥口里說道‘：都在我身上，好歹要結(jié)果了他性命。’”正說之間，閣子里叫“：將湯來！”李小二急去里面換湯時，看見管營手里拿著一封書。小二換了湯，添些下飯。又吃了半個時辰，算還了酒錢。管營、差撥先去了。次后，那兩個低著頭也去了。（《水滸傳·林教頭風(fēng)雪山神廟》）。這里作者為何對聽到的內(nèi)容說成“正不聽得說什么”，將聽到的內(nèi)容寫得“語焉不詳”，這就要明白問題的本質(zhì)，仔細(xì)研究會發(fā)現(xiàn)這實際上是關(guān)于情節(jié)的問題，相當(dāng)于作者為何要這樣處理情節(jié)，就要考慮句子與情節(jié)的關(guān)系，這里主要就是因為里面是在密謀，外面是偷聽，所以聽不清楚，也就為下文造成了懸念。假如這里都寫清楚聽到什么，后面的事情也就沒有“味道”了。當(dāng)然也就明白了“低著頭”寫出了兩個人有意不拋頭露面，怕人認(rèn)出，充分暴露其狡詐。（作者單位 ：

鎮(zhèn)雄一中