第一篇：生態(tài)文明的三點認識

生態(tài)文明的三點認識

黨的十八大報告指出，建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠大計。把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻。把生態(tài)文明放在突出地位是對發(fā)展規(guī)律認識的飛躍

為什么黨的十八大把生態(tài)文明放在“五位一體”總體布局中的突出地位？筆者理解，建設(shè)生態(tài)文明，是黨中央基于對當今世界出現(xiàn)的能源資源環(huán)境瓶頸約束、氣候變化異常、經(jīng)濟社會發(fā)展不可持續(xù)等問題的科學分析，制定的一項具有里程碑意義的重大戰(zhàn)略對策。如何解決這一系列全球性的嚴峻問題？一個非常重要的對策是推進生態(tài)文明建設(shè)。從根本上挽救地球生物圈，改變?nèi)祟惖牟涣夹袨?、觀念、習慣。不管是什么政治制度，不管是什么階級階層，不管是什么民族種族，不管是什么宗教信仰，都能接受生態(tài)文明建設(shè)這一超意識形態(tài)的人類利益原則，使人類利益原則恢復(fù)了本來的權(quán)威。對內(nèi)，這一決策能夠贏得全國人民的擁護，更加積極主動地投入到生態(tài)文明建設(shè)之中；對外，這一決策能夠把中國人民與世界各國人民緊密連接在一起，增強“地球一村”的意識，共同保護地球生態(tài)系統(tǒng)。這是從根本上、源頭上治理全球一系列惡性循環(huán)問題、實現(xiàn)永續(xù)發(fā)展的一個關(guān)鍵。

生態(tài)文明之所以能夠根治環(huán)境危機這一痼疾，是因為生態(tài)文明對工業(yè)文明而言是一次質(zhì)的提升和飛躍，它既傳承了工業(yè)文明的優(yōu)勢、長處，又以全新的理念糾正了工業(yè)文明的弱點、失誤。

將自然界生態(tài)良性循環(huán)的規(guī)律引入整個經(jīng)濟運行的大系統(tǒng)、社會運行的大系統(tǒng)，這是更高層次的循環(huán)經(jīng)濟，是建設(shè)循環(huán)型社會的要求。建設(shè)生態(tài)文明，當然要加強保護、優(yōu)化和建設(shè)生態(tài)環(huán)境，但絕不是單純保護和優(yōu)化生態(tài)環(huán)境，而是關(guān)聯(lián)經(jīng)濟、政治、社會、物質(zhì)、精神、生態(tài)、文化的重要紐帶，是為了更好地貫徹主題主線，加快轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)，促進經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展。堅持生態(tài)文明建設(shè)的根本目的是“保護地球，優(yōu)化自然生態(tài)，破解經(jīng)濟社會發(fā)展難題，實現(xiàn)發(fā)展與環(huán)境雙贏，造福人類”。

實現(xiàn)生產(chǎn)方式和生活方式的根本性變革，必須把推動發(fā)展的立足點轉(zhuǎn)到提高質(zhì)量和效益上來，徹底改變?nèi)藗兩莩藓瓦^度消費的不良觀念、行為、習慣?，F(xiàn)在全球資源過耗、環(huán)境惡化、生態(tài)失衡，其重要的原因就在于人類的奢侈消費、過度消費，這有悖于生態(tài)文明和可持續(xù)發(fā)展的要求。當下還存在一種“重物輕人”的思想傾向，往往過分強調(diào)資金投入、項目建設(shè)、優(yōu)惠政策，但卻忽略了人自身的心能和體能。對此，應(yīng)發(fā)揮人們在節(jié)能減排、保護生態(tài)環(huán)境方面的智慧、潛能和創(chuàng)造力。今天，國家經(jīng)濟發(fā)展了，財富增加了，社會進步了，但艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)不能丟。

2010年上海世博會上展示的案例給我們不少有益的啟示。比如，一些人口不多的國家推行小汽車共享制度，可以少開十幾萬輛甚至幾十萬輛小車，這可以節(jié)約大量汽油，減少大量污染排放。又如，北京中關(guān)村一棟居民樓住25戶人家，夏天有的把空調(diào)開到22oC～23oC，有的只開到26oC，冬天取暖有的把室溫調(diào)到25oC～26oC，有的只調(diào)到18～20oC，結(jié)果耗能相差13倍。中國有句古語叫“應(yīng)天命合人意”。這個“應(yīng)天命”就是貫徹落實科學發(fā)展觀，推進生態(tài)文明建設(shè)。這個“合人意”就是著力推進綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境。

發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟是建設(shè)生態(tài)文明的重要途徑

黨的十八大報告5次講到循環(huán)利用、循環(huán)發(fā)展、循環(huán)經(jīng)濟。

在第三部分“全面建成小康社會和全面深化改革開放的目標”中提出，“資源循環(huán)利用體系初步建立”，這就不僅僅是抓好試點，擴大試點、示范范圍的問題，而是把建立資源循環(huán)利用體系作為全面建成小康社會的目標之一。在第四部分“加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式”中，首次提出“更多依靠節(jié)約資源和循環(huán)經(jīng)濟推動”。

在第八部分“大力推進生態(tài)文明建設(shè)”的導語中提出，“著力推進綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展”。

在這一部分還提出，“推進水循環(huán)利用，建設(shè)節(jié)水型社會”。

還著重強調(diào)，“發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，促進生產(chǎn)、流通、消費過程的減量化、再利用、資源化”。

這充分表明，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟不是單項經(jīng)濟工作任務(wù)，而是關(guān)系到國家經(jīng)濟社會發(fā)展的重大戰(zhàn)略。要從生產(chǎn)、流通、消費的各環(huán)節(jié)、全過程、全社會，從總體上、全局上、體系上來謀劃循環(huán)經(jīng)濟工作，推動轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)，推進生態(tài)文明建設(shè)進程。

安徽省在山區(qū)、丘陵、平原地區(qū)的農(nóng)、林、牧、副、漁各業(yè)；在工礦企業(yè)的有色冶煉、鋼鐵、礦山開采、煤炭、電力、水泥、建筑、建材、鑄造、汽車、汽車零部件與大型工程機械再制造、非金屬礦的深加工、抽水蓄能電站、太陽能、風能、生物質(zhì)能源、新能源、食品工業(yè)、生物化工、煤化工、玻璃、造紙、醫(yī)藥、釀造；廢棄物再利用等各方面，都涌現(xiàn)了發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟的典型。

其中，有一批在全國叫得響的工業(yè)、農(nóng)業(yè)、園區(qū)等方面的循環(huán)經(jīng)濟先進典型，有的在全國實現(xiàn)首個突破，有的在國際上產(chǎn)生了良好宣傳效果。這些典型的實踐表明，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟不僅可以實現(xiàn)“更大經(jīng)濟效益、更少資源消耗、更低環(huán)境污染和更多勞動就業(yè)”的愿景，還能應(yīng)對風險危機；不僅能提高企業(yè)的生存能力，還能增強企業(yè)的核心競爭力。

提高資源產(chǎn)出率是建設(shè)生態(tài)文明的突破口

黨的十七屆五中全會首次提出“提高資源產(chǎn)出率”。

黨的十八大報告10次講到“資源節(jié)約”。

在第一部分“過去五年的工作和十年的基本總結(jié)”指出，“生態(tài)文明建設(shè)扎實展開，資源節(jié)約和環(huán)境保護全面推進”。

在第三部分“全面建成小康社會和全面深化改革開放的目標”講了兩次，一是“資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會建設(shè)取得重大進展”；二是“加快建立生態(tài)文明制度，健全國土空間開發(fā)、資源節(jié)約、生態(tài)環(huán)境保護的體制機制，推動形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局”。

在第四部分“加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式”中指出，要“更多依靠節(jié)約資源和循環(huán)經(jīng)濟推動”。

在第八部分“大力推進生態(tài)文明建設(shè)中”講了3次，一是強調(diào)“堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，堅持節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，形成節(jié)約資源和保護環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式”；二

是強調(diào)“全面促進資源節(jié)約。節(jié)約資源是保護生態(tài)環(huán)境的根本之策。要節(jié)約集約利用資源，推動資源利用方式根本轉(zhuǎn)變，加強全過程節(jié)約管理，大幅降低能源、水、土地消耗強度，提高利用效率和效益”；三是強調(diào)“要把資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益納入經(jīng)濟社會發(fā)展評價體系”。

在第十二部分“全面提高黨的建設(shè)科學化水平”中強調(diào)，“堅持艱苦奮斗、勤儉節(jié)約”。

用現(xiàn)行的一些考核指標很難評價發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟在各行各業(yè)、各方面的成效，而資源產(chǎn)出率是反映資源節(jié)約情況的綜合性指標。安徽省循環(huán)經(jīng)濟研究會、循環(huán)經(jīng)濟研究院根據(jù)黨的十七屆五中全會、安徽省九次黨代會、安徽省十一屆五次人代會關(guān)于提高資源產(chǎn)出率的一系列指示精神和國家發(fā)改委的要求，從2010年11月以來，集中目標，集中精力，從理論和實踐兩個方面推動了這項工作。一是深入全省各地調(diào)查研究，總結(jié)典型經(jīng)驗，撰寫出版了《提高資源產(chǎn)出率》一書。二是筆者應(yīng)邀在《人民網(wǎng)》嘉賓訪談暨《發(fā)展講壇》第五期，作題為《綠色轉(zhuǎn)型突破口提高資源產(chǎn)出率》的演講。在線收聽收看的有60萬人。三是制定了提高資源產(chǎn)出率指標體系，經(jīng)專家和典型單位反復(fù)討論，報省發(fā)改委審批同意，在全省開展“安徽循環(huán)經(jīng)濟企業(yè)及省級以上園區(qū)提高資源產(chǎn)出率先進單位評比表彰活動”。四是筆者6次深入到寧國市，幫助此市全面開展創(chuàng)建“提高資源產(chǎn)出率試驗區(qū)”活動，安徽省政府已正式批準寧國市為提高資源產(chǎn)出率試驗區(qū)。五是總結(jié)撰寫了寧國市“發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟提高資源產(chǎn)出率”的31個典型經(jīng)驗，近期將正式出版發(fā)行專集。

第二篇：對生態(tài)文明的認識

對生態(tài)文明的認識

從我自己對生態(tài)文明最簡單的認識就是：我們不能無限制的、不考慮后果的獲取自然資源，并且造成環(huán)境不可逆的破壞，我們要和這個生態(tài)環(huán)境和諧相存。

記得上初中的時候就特別有印象的就是，可持續(xù)發(fā)展。這還是每次考試的重點，現(xiàn)在還記得很清楚，我們不能對大自然的資源無限制的掠奪，要給子孫留下財產(chǎn)，不能把他們的都都用完了。不僅要對煤炭，石油，礦產(chǎn)這些不可再生資源要節(jié)約利用，對森林，漁業(yè)，這些可再生的資源也要多加保護。給自然留下更多修復(fù)空間，給農(nóng)業(yè)留下更多良田，給子孫后代留下天藍、地綠、水凈的美好家園，新能源的開發(fā)，休漁期等等的措施，都是為了我們能和這個環(huán)境和諧相處。不至于在人們的私心下，對利益瘋狂的追求中，對環(huán)境造成巨大的破壞，最終造成人類的滅亡。

改造自然、戰(zhàn)勝自然曾經(jīng)是家喻戶曉的口號，然而發(fā)展中日益顯現(xiàn)的問題使我們明白了，人定勝天只是一句豪邁口號，要生存，必須保護自然。我們強調(diào)，不僅要保護自然，還要尊重自然，我們更急切地希望修復(fù)遭到破壞的自然。過去，我們對自然占用太多，破壞得太重，而現(xiàn)在，我們需要給自然以修復(fù)、療傷的機會。

聯(lián)合國氣候大會，一年又一年的召開，1898年，瑞典科學家斯萬Ahrrenius警告說，二氧化碳排放量可能會導致全球變暖。然而，直到20世紀70年代，隨著科學家們逐漸深入了解地球大氣系統(tǒng)才引起了大眾的廣泛關(guān)注?，F(xiàn)在人們已經(jīng)感到憂慮的是，人類活動已大幅增加大氣中溫室氣體的濃度，這種增加增強了自然溫室效應(yīng)，平均而言將引起地球表面和大氣進一步增溫，并可能對自然生態(tài)系統(tǒng)和人類產(chǎn)生不利影響，將會有更多極端天氣的出現(xiàn)，僅僅在中國自己的大地上，干旱，洪災(zāi)，暴雪，暴雨，臺風，沙塵暴出現(xiàn)的頻率原來越大，并且破壞的程度越來越大。這和全球平均氣溫的升高是密不可分的，如果我們不加緊，對溫室氣體的減排，我想《后天》，《2012》里面的場景，也許在不久的將來，就會出現(xiàn)了。雖然《京都議定書》，《哥本哈根議定書》的簽訂給我們帶來了不少的欣慰，但是極少數(shù)的發(fā)達國家卻只考慮自己的私利，完全沒有全局觀。我覺得這是可恥的，無恥的。

黨的十八大報告提出，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念，而且要堅持節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針。要實現(xiàn)真正的國富民強，必須守住“綠水青山”，著力推進綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展。把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

在這次的十八大中，我們聽到了“美麗中國”這個詞，相比5年前黨的十七大報告直接提到“環(huán)境”或“生態(tài)”字眼的地方達28處，黨的十八大報告中大幅增長至45處，同時，值得關(guān)注的是，“自然”也成為報告中的又一個關(guān)鍵詞。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”。并且十八大報告再次論及“生態(tài)文明，并將其提升到更高的戰(zhàn)略層面。由此，中國特色社會主義事業(yè)總體布局由經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)“四位一體”拓展為包括生態(tài)文明建設(shè)的“五位一體”，這是總攬國內(nèi)外大局、貫徹落實科學發(fā)展觀的一個新部署。

從黨的一次又一次的全國代表大會我們可以看出，我們的黨對生態(tài)文明的重視：黨的十五大報告明確提出實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。十六大以來，在科學發(fā)展觀指導下，黨中央相繼提出走新型工業(yè)化發(fā)展道路，發(fā)展低碳經(jīng)濟、循環(huán)經(jīng)濟，建立資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，建設(shè)創(chuàng)新型國家，建設(shè)生態(tài)文明等新的發(fā)展理念和戰(zhàn)略舉措。十七大報告進一步明確提出了建設(shè)生態(tài)文明的新要求，并將到2020年成為生態(tài)環(huán)境良好的國家作為全面建設(shè)小康社會的重要目標之一。黨的十七屆五中全會明確要求“樹立綠色、低碳發(fā)展理念”。推廣綠色建筑、綠色施工，發(fā)展綠色經(jīng)濟，發(fā)展綠色礦業(yè)，推廣綠色消費模式，推行政府綠色采購??“綠色發(fā)展”被明確寫入“十二五”規(guī)劃并獨立成篇，表明我國走綠色發(fā)展道路的決心和信心。八大報告新提法之，要加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護力度。要實施重大生態(tài)修復(fù)工程，增強生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)能力，推進荒漠化、石漠化、水土流失綜合治理。加快水利建設(shè)，加強防災(zāi)減災(zāi)體系建設(shè)。堅持預(yù)防為主、綜合治理，以解決損害群眾健康突出環(huán)境問題為重點，強化水、大氣、土壤等污染防治。堅持共同但有區(qū)別的責任原則、公平原則、各自能力原則，同國際社會一道積極應(yīng)對全球氣候變化。

這次十八大中很多代表也發(fā)表了自己的觀點，比如十八大代表、山西省忻州市委書記董洪運：把生態(tài)文明建設(shè)擺在總體布局的高度來論述，表明我們黨對中國特色社會主義總體布局的認識深化了，也彰顯了中華民族對子孫、對世界負責的精神。十八大代表、清華大學教授胡鞍鋼：生態(tài)文明其實就是把可持續(xù)發(fā)展提升到綠色發(fā)展高度，為后人“乘涼”而“種樹”。十八大代表、廣東惠州市委書記黃業(yè)斌：要贏得真正的富裕文明，必須守住“綠水青山”。報告堅定了我們走綠水青山、民富市強道路的決心，我們要爭取早日建成宜居宜業(yè)宜游城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展示范市，努力提供一個可以借鑒的綠色發(fā)展范式。

我覺得“美麗中國”這個詞真正是一個很美的詞，是全國人民對未來生活的期望，對生態(tài)文明的憧憬。

“美麗中國”首重生態(tài)文明的自然之美。從“人定勝天”的萬丈豪情到“必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念”，再到可感、可知、可評價的“美麗中國”，說明我們黨的執(zhí)政理念越來越尊重自然，越來越尊重人民感受。改革發(fā)展讓我們擺脫貧困，我們不要山清水秀卻貧窮落后，但是強大富裕環(huán)境質(zhì)量很差同樣不是美麗的中國。中華文化最強調(diào)天地人的和諧相處，既要金山銀山，也要綠水青山——這是百姓對“美麗中國”的最直觀解讀，十八大報告首次單篇論述“生態(tài)文明”，全國黨代會報告第一次提出“推進綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展”等等，把生態(tài)文明建設(shè)擺在總體布局的高度來論述，表明我們黨對中國特色社會主義總體布局的認識深化了，也彰顯了中華民族對子孫、對世界負責的精神。“美麗中國”體現(xiàn)科學發(fā)展的和諧之美?？茖W發(fā)展觀是建設(shè)美麗中國的理論指導和保障，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展、建設(shè)和諧社會的目標，歸根結(jié)底是人與自然相和諧的發(fā)展。提倡“美麗中國”是落實科學發(fā)展觀的一種方式，可以說，“美麗中國”的提法既給我們指出了科學發(fā)展的具體方式，又給我們指明了經(jīng)濟社會發(fā)展的美好愿景。十六大以來，“綠色發(fā)展”的理念逐漸進入黨的執(zhí)政視野，已經(jīng)在中國生根發(fā)芽——過去10年間，從巴厘島到哥本哈根、德班，歷屆氣候大會上，中國帶頭許下并切實履行綠色發(fā)展的莊嚴承諾；從“十一五”首次設(shè)立約束性指標，到清理整頓鋼鐵等高耗能行業(yè)，從實施京津風沙源治理等系列生態(tài)工程到出臺節(jié)能減排計劃，從單位國內(nèi)生產(chǎn)總值能耗下降12.9％到生態(tài)補償機制穩(wěn)步推進，中國正逐漸告別“黑色發(fā)展”，走上“前人種樹、后人乘涼”的綠色發(fā)展之路。我們有理由相信，在“美麗中國”理念的指導下，我們一定能實現(xiàn)“給自然留下更多修復(fù)空間，給農(nóng)業(yè)留下更多良田，給子孫后代留下天藍、地綠、水凈的美好家園”的美好愿景。

“美麗中國”這個詞同樣也可以變?yōu)椤懊利愂澜纭?。人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律；人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮。我想這才是所有善良的人所期待的。我們必須做到很多要求才能達到“美麗世界”的要求，人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進、共處共融，尊重和保護環(huán)境，強調(diào)人類在改造自然的同時必須尊重和愛護自然，而不能隨心所欲，盲目蠻干，為所欲為。人類至今已經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明三個

階段，在對自身發(fā)展與自然關(guān)系深刻反思的基礎(chǔ)上，人類即將邁入生態(tài)文明階段。這也要求我們要遵守這些規(guī)則。第一，在文化價值上，樹立符合自然規(guī)律的價值需求、規(guī)范和目標，使生態(tài)意識、生態(tài)道德、生態(tài)文化成為具有廣泛基礎(chǔ)的文化意識。第二，在生活方式上，以滿足自身需要又不損害他人需求為目標，踐行可持續(xù)消費。第三，在社會結(jié)構(gòu)上，生態(tài)化滲入到社會組織和社會結(jié)構(gòu)的各個方面，追求人與自然的良性循環(huán)。將人與自然的關(guān)系定位在一種積極的調(diào)諧關(guān)系上，不主張征服自然；強調(diào)人既不是大自然的主宰，也不是大自然的奴隸，而是大自然的朋友。

常有人用《周易》中“自強不息”和“厚德載物”來表述中華文明精神。這與生態(tài)文明的內(nèi)涵一致。中華文明精神是解決生態(tài)危機、超越工業(yè)文明、建設(shè)生態(tài)文明的文化基礎(chǔ)。一些西方生態(tài)學家提出生態(tài)倫理應(yīng)該進行“東方轉(zhuǎn)向”。1988年，75位諾貝爾獎得主集會巴黎，會后得出的結(jié)論是：“如果人類要在21世紀生存下去，必須回到兩千五百年前去吸取孔子的智慧。”道家認為：天，地，人，“本身同根生”，要“知常”，“知和”，“知止”，“知足”，“知?！闭J識了天地運動的規(guī)律，才能明智。直到至今，古人的觀點，一直在幫我們解決各種在社會發(fā)展中面對的種種問題。

第三篇：生態(tài)文明制度建設(shè)的認識

關(guān)于生態(tài)文明制度建設(shè)的認識

研究生5班 鐘文 201381702015 摘要: 文明，是人類文化發(fā)展的成果，是人類改造世界的物質(zhì)和精神成果的總和，是人類社會進步的象征。生態(tài)，指生物之間以及生物與環(huán)境之間的相互關(guān)系與存在狀態(tài)，亦即自然生態(tài)。自然生態(tài)有著自在自為的發(fā)展規(guī)律。人類社會改變了這種規(guī)律，把自然生態(tài)納入到人類可以改造的范圍之內(nèi)，這就形成了文明。生態(tài)文明，是指人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；是指人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。

關(guān)鍵詞: 文明

生態(tài)文明

制度建設(shè)

生態(tài)文明是人類文明的一種形態(tài),它以尊重和維護自然為前提，以人與人、人與自然、人與社會和諧共生為宗旨，以建立可持續(xù)的生產(chǎn)方式和消費方式為內(nèi)涵，以引導人們走上持續(xù)、和諧的發(fā)展道路為著眼點。生態(tài)文明在劉驚鐸的《生態(tài)體驗論》中定義為從自然生態(tài)、類生態(tài)和內(nèi)生態(tài)之三重生態(tài)圓融互攝的意義上反思人類的生存發(fā)展過程，系統(tǒng)思考和建構(gòu)人類的生存方式。生態(tài)文明強調(diào)人的自覺與自律，強調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進、共處共融，既追求人與生態(tài)的和諧，也追求人與人的和諧，而且人與人的和諧是人與自然和諧的前提?？梢哉f，生態(tài)文明是人類對傳統(tǒng)文明形態(tài)特別是工業(yè)文明進行深刻反思的成果，是人類文明形態(tài)和文明發(fā)展理念、道路和模式的重大進步。

正文

1.人類文明的歷史演變

文明是人類文化發(fā)展的成果，是人類改造世界的物質(zhì)和精神成果的總和，是人類社會進步的標志。《周易》里說：“見龍在田，天下文明?！碧拼追f達注疏《尚書》時將“文明”解釋為：“經(jīng)天緯地曰文，照臨四方曰明。”“經(jīng)天緯地”意為改造自然，屬物質(zhì)文明；“照臨四方”意為驅(qū)走愚昧，屬精神文明。在西方語言體系中，“文明”一詞來源于古希臘“城邦”的代稱。

1.1原始文明

人類文明經(jīng)歷了三個階段。第一階段是原始文明。約在石器時代，人們必須依賴集體的力量才能生存，物質(zhì)生產(chǎn)活動主要靠簡單的采集漁獵，為時上百萬年。第二階段是農(nóng)業(yè)文明。鐵器的出現(xiàn)使人改變自然的能力產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍，為時一萬年。第三階段是工業(yè)文明。18世紀英國工業(yè)革命開啟了人類現(xiàn)代化生活，為時三百年。從要素上分，文明的主體是人，體現(xiàn)為改造自然和反省自身，如物質(zhì)文明和精神文明；從時間上分，文明具有階段性，如農(nóng)業(yè)文明與工業(yè)文明；從空間上分，文明具有多元性，如非洲文明與印度文明。

1.2工業(yè)文明

三百年的工業(yè)文明以人類征服自然為主要特征。世界工業(yè)化的發(fā)展使征服自然的文化達到極致；一系列全球性生態(tài)危機說明地球再沒能力支持工業(yè)文明的繼續(xù)發(fā)展。需要開創(chuàng)一個新的文明形態(tài)來延續(xù)人類的生存，這就是生態(tài)文明。如果說農(nóng)業(yè)文明是“黃色文明”，工業(yè)文明是“黑色文明”，那生態(tài)文明就是“綠色文明”。生態(tài)，指生物之間以及生物與環(huán)境之間的相互關(guān)系與存在狀態(tài)，亦即自然生態(tài)。自然生態(tài)有著自在自為的發(fā)展規(guī)律。人類社會改變了這種規(guī)律的作用條件，把自然生態(tài)納入到人類可以改造的范圍之內(nèi)，這就形成了文明。

黨的十七大報告將“建設(shè)生態(tài)文明”作為全面建設(shè)小康社會的新要求，明確提出要使主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善，生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立。建設(shè)生態(tài)文明，是深入貫徹落實科學發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會的必然要求和重大任務(wù)，為保護生態(tài)環(huán)境、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展進一步指明了方向。

1.3生態(tài)文明

生態(tài)文明是人類文明的一種形態(tài)，它以尊重和維護自然為前提，以人與人、人與自然、人與社會和諧共生為宗旨，以建立可持續(xù)的生產(chǎn)方式和消費方式為內(nèi)涵，以引導人們走上持續(xù)、和諧的發(fā)展道路為著眼點。生態(tài)文明強調(diào)人的自覺與自律，強調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進、共處共融，既追求人與生態(tài)的和諧，也追求人與人的和諧，而且人與人的和諧是人與自然和諧的前提。可以說，生態(tài)文明是人類對傳統(tǒng)文明形態(tài)特別是工業(yè)文明進行深刻反思的成果，是人類文明形態(tài)和文明發(fā)展理念、道路和模式的重大進步。

生態(tài)文明，是指人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；是指以人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。它的產(chǎn)生基于人類對于長期以來主導人類社會的物質(zhì)文明的反思，自然資料的有限性決定了人類物質(zhì)財富的有限性，人類必須從追求物質(zhì)財富的單一性中解脫出來，追求精神生活的豐富，才可能實現(xiàn)人的全面發(fā)展。這無疑將使人類社會形態(tài)發(fā)生根本轉(zhuǎn)變。

生態(tài)文明的基本含義是：生態(tài)意識文明、生態(tài)制度文明、生態(tài)行為文明。

2.生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)容 2.1優(yōu)化國土空間開發(fā)格局

要按照人口資源環(huán)境相均衡、經(jīng)濟社會生態(tài)效益相統(tǒng)一的原則，控制開發(fā)強度，調(diào)整空間結(jié)構(gòu)，促進生產(chǎn)空間集約高效、生活空間宜居適度、生態(tài)空間山清水秀，給自然留下更多修復(fù)空間，給農(nóng)業(yè)留下更多良田，給子孫后代留下天藍、地綠、水凈的美好家園。加快實施主體功能區(qū)戰(zhàn)略，推動各地區(qū)嚴格按照主體功能定位發(fā)展，構(gòu)建科學合理的城市化格局、農(nóng)業(yè)發(fā)展格局、生態(tài)安全格局。提高海洋資源開發(fā)能力，堅決維護國家海洋權(quán)益，建設(shè)海洋強國。

2.2全面促進資源節(jié)約

要節(jié)約集中利用資源，推動資源利用方式根本轉(zhuǎn)變，加強全過程節(jié)約管理，大幅降低能源、水、土地消耗強度，提高利用效率和效益。推動能源生產(chǎn)和消費革命，支持節(jié)能低碳產(chǎn)業(yè)和新能源、可再生能源發(fā)展，確保國家能源安全。加強水源地保護和用水總量管理，建設(shè)節(jié)水型社會。嚴守耕地保護紅線，嚴格土地用途管制。加強礦產(chǎn)資源勘查、保護、合理開發(fā)。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，促進生產(chǎn)、流通、消費過程的減量化、再利用、資源化。2.3加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護力度

要實施重大生態(tài)修復(fù)工程，增強生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)能力，推進荒漠化、石漠化、水土流失綜合治理。加快水利建設(shè)，加強防災(zāi)減災(zāi)體系建設(shè)。堅持預(yù)防為主、綜合治理，以解決損害群眾健康突出環(huán)境問題為重點，強化水、大氣、土壤等污染防治。堅持共同但有區(qū)別的責任原則、公平原則、各自能力原則，同國際社會一道積極應(yīng)對全球氣候變化。

2.4加強生態(tài)文明制度建設(shè)

要把資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益納入經(jīng)濟社會發(fā)展評價體系，建立體現(xiàn)生態(tài)文明要求的目標體系、考核辦法、獎懲機制。建立國土空間開發(fā)保護制度，完善最嚴格的耕地保護制度、水資源管理制度、環(huán)境保護制度。深化資源性產(chǎn)品價格和稅費改革，建立反映市場供求和資源稀缺程度、體現(xiàn)生態(tài)價值和代際補償?shù)馁Y源有償使用制度和生態(tài)補償制度。加強環(huán)境監(jiān)管，健全生態(tài)環(huán)境保護責任追究制度和環(huán)境損害賠償制度。加強生態(tài)文明宣傳教育，增強全民節(jié)約意識、環(huán)保意識、生態(tài)意識，形成合理消費的社會風尚，營造愛護生態(tài)環(huán)境的良好風氣。

3.生態(tài)文明制度建設(shè)的意義

3.1建設(shè)生態(tài)文明是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本保障。歷史的教訓告訴我們，一個國家、一個民族的崛起必須有良好的自然生態(tài)作保障。隨著生態(tài)問題的日趨嚴峻，生存與生態(tài)從來沒有像今天這樣聯(lián)系緊密。大力推進生態(tài)文明建設(shè)，實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展，已成為中華民族偉大復(fù)興的基本支撐和根本保障。3.2建設(shè)生態(tài)文明是發(fā)展中國特色社會主義的戰(zhàn)略選擇。90多年來，我們黨的理論創(chuàng)新發(fā)生了兩次歷史性飛躍。第一次是在新民主主義革命時期，形成了毛澤東思想。第二次是在黨的十一屆三中全會以后，形成了中國特色社會主義理論體系。馬克思曾經(jīng)指出，問題是時代的口號。這兩次理論上的飛躍，都是為了解決時代面臨的突出問題。在這兩大理論成果的指導下，我們黨取得了新民主主義革命勝利，確立了社會主義基本制度，開創(chuàng)了中國特色社會主義道路。

3.3建設(shè)生態(tài)文明是推動經(jīng)濟社會科學發(fā)展的必由之路。隨著我國經(jīng)濟快速發(fā)展，資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的現(xiàn)象十分嚴峻，經(jīng)濟發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的問題日益突出，要求我們必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)融合貫穿到經(jīng)濟、政治、文化、社會建設(shè)的各方面和全過程，大力保護和修復(fù)自然生態(tài)系統(tǒng)，建立科學合理的生態(tài)補償機制，形成節(jié)約資源和保護環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化的趨勢。

3.4建設(shè)生態(tài)文明是順應(yīng)人民群眾新期待的迫切需要。隨著人們生活質(zhì)量的不斷提升，人們不僅期待安居、樂業(yè)、增收，更期待天藍、地綠、水凈；不僅期待殷實富庶的幸福生活，更期待山清水秀的美好家園。生態(tài)文明發(fā)展理念，強調(diào)尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然；生態(tài)文明發(fā)展模式，注重綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展。大力推進生態(tài)文明建設(shè)，正是為順應(yīng)人民群眾新期待而作出的戰(zhàn)略決策，也為子孫后代永享優(yōu)美宜居的生活空間、山清水秀的生態(tài)空間提供了科學的世界觀和方法論，順應(yīng)時代潮流，契合人民期待。

4.生態(tài)文明制度建設(shè)的主要措施

首先，進一步調(diào)整領(lǐng)導干部政績考核內(nèi)容，淡化GDP考核，建立體現(xiàn)生態(tài)文明要求的目標體系、考核辦法、獎懲機制。在生態(tài)文明制度建設(shè)中，考核制度最引人矚目，最應(yīng)予以重視。考核制度是轉(zhuǎn)變觀念、改變行為的指揮棒，對生態(tài)文明建設(shè)具有牽引和保障作用。因此，推進生態(tài)文明建設(shè)，首要的是完善領(lǐng)導干部政績考核制度，促使領(lǐng)導干部將相關(guān)工作落到實處。其次，合理設(shè)置管理機構(gòu)和劃分管理職責，優(yōu)化行政資源及相應(yīng)的財政資源配置，切實解決影響人民群眾健康和威脅資源、環(huán)境、生態(tài)安全的突出問題。第三，加強重點領(lǐng)域立法，進一步充實完善有關(guān)生態(tài)環(huán)境保護的法律法規(guī)。應(yīng)更多地通過司法途徑追究污染環(huán)境和破壞生態(tài)者的責任，索取生態(tài)環(huán)境損害賠償，維護公民環(huán)境權(quán)益，實現(xiàn)社會公平正義，促進生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟社會永續(xù)發(fā)展；需要對一些不適應(yīng)生態(tài)文明建設(shè)要求的經(jīng)濟政策和法規(guī)進行修訂，制定有利于增強生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)能力的經(jīng)濟政策法規(guī)。第四，著眼于完善社會主義市場經(jīng)濟體制，充分發(fā)揮市場機制在生態(tài)文明建設(shè)中的作用。盡快建立操作性強的資源有償使用制度、排污權(quán)交易制度和生態(tài)補償制度，深化資源性產(chǎn)品價格和稅費改革，以體現(xiàn)市場供求關(guān)系、資源稀缺程度和生態(tài)產(chǎn)品公平分配原則。通過節(jié)約集約利用資源、保護生態(tài)環(huán)境，倒逼產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式。第五，完善生態(tài)環(huán)境教育與公眾參與制度，促進民間環(huán)保組織健康發(fā)展。只有大幅提升全社會的生態(tài)文明意識，充分發(fā)揮社會組織的積極作用，生態(tài)文明建設(shè)才會有廣泛而堅實的基礎(chǔ)。

關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的根本目的，十八大報告強調(diào)“努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”。“從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻”。“更加自覺地珍愛自然，更加積極地保護生態(tài)，努力走向社會主義生態(tài)文明新時代”。

參考文獻

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第四篇：生態(tài)文明建設(shè)的認識與體會

生態(tài)文明建設(shè)的認識與體會

一、生態(tài)文明建設(shè)重大意義

黨的十七大報告首次在全面建設(shè)小康社會奮斗目標的新要求中，第一次明確提出了生態(tài)文明建設(shè)的目標，指出建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式。黨的十八大報告中又把建設(shè)生態(tài)文明，上升到關(guān)乎人民的福祉，關(guān)乎民族未來長遠大計的高度。提出了把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，納入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程的戰(zhàn)略要求；提出了堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策；提出樂堅持節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針；提出了必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念；指明了最終努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的宏偉目標。

可以看出，黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)，從概念的提出、到未來發(fā)展的實施，都做出了周密的安排部署，是我們黨對經(jīng)濟、政治、文化、社會、自然生態(tài)發(fā)展規(guī)律認識有了進一步升華。從當年從事社會主義革命和建設(shè)事業(yè)抱定樹立“人定勝天”、“征服自然、改造自然”必勝信心，到如今提出樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念，這是歷史性的跨越，這是新的價值取向，具有極其深遠的意義。

二、生態(tài)文明建設(shè)是人類發(fā)展進步的必然趨勢

生態(tài)文明建設(shè)同經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)五位一體，形成了比較完整的具有中國特色社會主義的人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)新格局，這說明從事其他建設(shè)，如果不考慮生態(tài)文明建設(shè)，社會主義建設(shè)就是不完整的，其它建設(shè)也就建設(shè)不好，建設(shè)不了。征服自然、改造自然，固然重要，它體現(xiàn)為物質(zhì)的文明。物質(zhì)文明是人類在社會發(fā)展中改造自然的物質(zhì)成果，它表現(xiàn)為物質(zhì)生產(chǎn)的進步和人們的物質(zhì)生活改善。而生態(tài)文明是人類在發(fā)展物質(zhì)文明過程中保護和改善生態(tài)環(huán)境的成果，它表現(xiàn)為人與自然和諧程度的進步和人們生態(tài)文明觀念的增強，這對于人類長久延續(xù)和物質(zhì)文明的永續(xù)發(fā)展至關(guān)重要。

生態(tài)文明建設(shè)作為一種新型的社會形態(tài)，同人類歷史上的原始生態(tài)文明、農(nóng)業(yè)耕作文明、工業(yè)信息文明一樣，都對社會的發(fā)展、人類的進步起到不可估量的推動作用。生態(tài)文明建設(shè)是保證人與社會和諧發(fā)展、人與自然和諧共處，人與其他生物和諧相伴的偉大工程，它是人們思想意識從征服自然、改造自然到保護自然的理性回歸，也是我國進行社會主義革命和建設(shè)的寶貴經(jīng)驗和財富。從國際上看，資源環(huán)境問題已經(jīng)成為重大國際問題。誰控制了資源誰就掌握了未來發(fā)展的主動權(quán)，誰處理好環(huán)境問題誰就有了道德上的話語權(quán)；從國內(nèi)看，資源環(huán)境是制約我國經(jīng)濟社會發(fā)展的瓶頸因素。石油、鐵礦石等重要的礦產(chǎn)資源對外依存度都在60%以上，全國年均缺水量超過500億立方米，三分之二的城市缺水，大江大河開發(fā)利用接近或超過水資源的承載能力，耕地面積已接近18億畝的紅線。環(huán)境污染嚴重，重大污染事件頻發(fā)，已對我國社會和諧穩(wěn)定構(gòu)成了直接威脅。因此，建設(shè)生態(tài)文明，非常重要、非常必要、非常緊迫。

建設(shè)生態(tài)文明，必須徹底改變經(jīng)濟發(fā)展方式，形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式和消費模式。我國國內(nèi)生產(chǎn)總值是由第一產(chǎn)業(yè)（主要有農(nóng)業(yè)構(gòu)成）、第二產(chǎn)業(yè)（主要由工業(yè)構(gòu)成）和第三產(chǎn)業(yè)（主要由服務(wù)業(yè)構(gòu)成）三部分構(gòu)成的。進入21世紀以來，我國的工業(yè)發(fā)展迅猛，第二產(chǎn)業(yè)比重占48.%左右，其中工業(yè)占43%左右，特別是近幾年一些消耗資源多、污染大的行業(yè)發(fā)展過快，目前我國已是世界上鋼鐵大國、碳化石能源消耗大國和碳排放大國，這是經(jīng)濟發(fā)展與資源、環(huán)境矛盾日益突出的重要原因。另一方面，消耗資源較少、污染較輕的第三產(chǎn)業(yè)比重明顯偏低，不到國民生產(chǎn)總值的40%，西方發(fā)達國家尤其是美國，第三產(chǎn)業(yè)的比例高達60以上。因此建設(shè)生態(tài)文明，必須走有中國特色新型工業(yè)化道路，大力調(diào)整優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，加快發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，提高其比重和水平，并且優(yōu)化第二產(chǎn)業(yè)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，大力推進信息化與工業(yè)化融合，提升高技術(shù)產(chǎn)業(yè)，限制高耗能、高污染工業(yè)發(fā)展。同時，要立足我國國情，正確引導消費結(jié)構(gòu)升級，形成有利于節(jié)約能源資源和保護環(huán)境的城鄉(xiāng)建設(shè)模式和消費模式。當今的時代條件和和國際環(huán)境，決定了我國不可能再先污染后治理的舊式工業(yè)化道路；人口眾多、人均資源不足的基本國情，決定了我國不應(yīng)當也不可能模仿英美等發(fā)達國家以揮霍資源為特征的消費模式。

三、生態(tài)文明建設(shè)，符合新疆的區(qū)情和自然發(fā)展規(guī)律

新疆地大物博，資源豐富、自然生態(tài)多樣，新疆的發(fā)展正處在大建設(shè)、大開放、大發(fā)展的時期，迫切需要加強生態(tài)文明建設(shè)。自治區(qū)第八次黨代會明確提出了今后新疆發(fā)展，必須堅持走資源開發(fā)可持續(xù)、生態(tài)環(huán)境可持續(xù)的發(fā)展道路，必須堅持生態(tài)立區(qū)、環(huán)保優(yōu)先的方針。中共中央政治局委員、自治區(qū)黨委書記張春賢在黨的十八大會議期間接受記者采訪時說到，未來新疆發(fā)展基于四大優(yōu)勢，新疆是我國西部開發(fā)的重點地區(qū)、西北的戰(zhàn)略屏障、對外開放的重要門戶、戰(zhàn)略物資的重要基地。這是黨中央對新疆的戰(zhàn)略定位，也是新疆的優(yōu)勢所在。新疆的發(fā)展關(guān)乎全國的發(fā)展，新疆穩(wěn)定關(guān)乎全國的穩(wěn)定。

新疆經(jīng)過六十多年的發(fā)展，建立起比較齊全的工業(yè)體系和農(nóng)牧業(yè)種養(yǎng)結(jié)構(gòu)，人們生活水平有了比較明顯的提高，經(jīng)濟發(fā)展、社會穩(wěn)定、民族團結(jié)，是歷史上發(fā)展最好時期之一。尤其是中央新疆工作座談會以后，新疆面貌發(fā)生了深刻的變化，呈現(xiàn)出從未有過的發(fā)展機遇。但是應(yīng)當看到，新疆經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)還很薄弱，地區(qū)間發(fā)展不平衡，人們的生活水平和生活指數(shù)與兄弟省市區(qū)還有較大差距。面積廣大占國土面積的六分之一，但適應(yīng)人類居住生存的綠洲面積少，戈壁和荒漠化面積占40%以上，自然生態(tài)很脆弱，雖然這幾年我區(qū)森林面積有所增長，但開墾土地面積也在增長，經(jīng)濟建設(shè)大規(guī)模發(fā)展，人們“徒步游”、采集“戈壁奇石”等戶外活動增加等等，使億萬年形成的原始生態(tài)戈壁、沙漠表層硬殼在不斷地人為踐踏，這是這幾年各地春季后頻發(fā)揚塵和沙塵暴的重要原因，而要再恢復(fù)過去的生態(tài)，將是極為困難和長久的，甚至是難以恢復(fù)的；資源多但分布不均勻，水、礦藏等資源都集中在山區(qū)，利用保護開采成本高；環(huán)境容納空間在逐年縮小，生態(tài)承受的壓力在增大，雖然新疆面積廣大，但不加以約束發(fā)展，后果不堪設(shè)想。所有這些就為我們后發(fā)趕超、科學跨越敲響了警鐘。

自治區(qū)第八次黨代會提出的堅持“生態(tài)立區(qū)、環(huán)保優(yōu)先”的方針，與黨的十八大提出的堅持“節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復(fù)為主”的方針，緊密相連，一脈相承。實現(xiàn)新疆長治久安、科學跨越兩大歷史任務(wù)，需要我們?nèi)尕瀼芈鋵嵖茖W發(fā)展觀，認真學習宣傳黨的十八大提出的各項方針政策，把生態(tài)文明建設(shè)擺在突出的位置，融入到新疆經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè)各個方面和全過程，為建設(shè)美麗新疆，構(gòu)建人與自然和諧發(fā)展的新型新疆而努力奮斗！

第五篇：對我國生態(tài)文明建設(shè)的認識

對我國生態(tài)文明建設(shè)的認識

黨的十六大報告提出全面建設(shè)小康社會目標時，指出要“推動整個社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”。黨的十七大報告進一步明確提出“建設(shè)生態(tài)文明”思想。它標志著中國共產(chǎn)黨對人類文明結(jié)構(gòu)和文明進程認識的拓展和深化以及對中國特色社會主義建設(shè)規(guī)律認識的深化，對于貫徹落實科學發(fā)展觀、促進和諧社會建設(shè)具有重要現(xiàn)實意義。

生態(tài)文明的概念:

從狹義上說，生態(tài)文明是社會文明的重要組成部分，與物質(zhì)文明、政治文明和精神文明相對應(yīng)。生態(tài)文明就是指人類為實現(xiàn)人與自然和諧相處所付出的努力及其獲得的積極成果，表現(xiàn)為人們的生態(tài)意識的增強、生態(tài)制度的完善和生態(tài)環(huán)境的改善等。從廣義上說，生態(tài)文明是一種文明類型。生態(tài)文明是是后工業(yè)文明時代、以生態(tài)產(chǎn)業(yè)為核心產(chǎn)業(yè)的文明類型，是人類社會在反思傳統(tǒng)工業(yè)文明弊端的基礎(chǔ)上提出并且努力建設(shè)的一種文明形態(tài)。

從生態(tài)文明的結(jié)構(gòu)來看，生態(tài)文明首先包括強烈的生態(tài)文明觀念，這就要求我們擺脫“人類中心主義”，不能僅把自然看作人類征服和掠奪的對象，而應(yīng)該把人看作自然界的重要組成部分，樹立人與自然和諧相處的文明觀念。建設(shè)生態(tài)文明的重要意義:

（一）標志著中國共產(chǎn)黨對人類文明結(jié)構(gòu)和進程認識的拓展和深化對文明問題的認識可以從文明結(jié)構(gòu)與文明進程的靜態(tài)和動態(tài)結(jié)合中加以全面把握。黨的十七大報告首次明確提出生態(tài)文明范疇，把建設(shè)生態(tài)文明作為全面建設(shè)小康社會的新目標，實現(xiàn)了從“三個文明”向“四個文明”認識的飛躍。在對文明進程的認識上，明確提出建設(shè)生態(tài)文明思想，表明中國共產(chǎn)黨清醒地意識到傳統(tǒng)工業(yè)文明的弊端并且采取措施努力實現(xiàn)從工業(yè)文明向生態(tài)文明的轉(zhuǎn)變。

（二）貫徹落實科學發(fā)展觀的基本要求黨的十七大報告明確提出“建設(shè)中國特色社會主義理論體系”概念，作為新世紀新階段我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導思想?？茖W發(fā)展觀的本質(zhì)是堅持以人為本原則，其基本內(nèi)涵之一是堅持可持續(xù)發(fā)展。因此可以說，努力建設(shè)生態(tài)文明，促進人與自然和諧發(fā)展，是我們貫徹落實科學發(fā)展觀的基本要求。

（三）促進“和諧社會”與“和諧世界”的構(gòu)建樹立生態(tài)文明觀，建設(shè)生態(tài)文明，對于構(gòu)建“和諧社會”與“和諧世界”具有積極的促動作用。在現(xiàn)代化建設(shè)過程中，努力建設(shè)生態(tài)文明，促進人與自然的和諧相處，保證永續(xù)發(fā)展。構(gòu)建和諧世界是中國共產(chǎn)黨的“和諧理念”在外交上的重要體現(xiàn)。我國只有走新型工業(yè)化道路，建設(shè)生態(tài)文明，回應(yīng)國際社會在資源能源和環(huán)境等問題上的關(guān)切，致力于與國際社會一起通過協(xié)商與合作解決共同面臨的問題，才能建設(shè)一個和諧的世界。