第一篇：感悟生命(思修課程論文)

感悟生命

——讀《熱愛(ài)生命》有感

10景觀 郭婧

杰克倫敦的《熱愛(ài)生命》讓我看到了一個(gè)在困境中，甚至于絕境之中對(duì)生命不言放棄的偉大但又平凡的形象。這篇不長(zhǎng)的小說(shuō)給了我很多思考，什么是生命？生命的真諦是什么？為什么要熱愛(ài)生命？怎么樣去熱愛(ài)生命？這一連串的思考讓我領(lǐng)悟到了作者通篇試圖傳達(dá)的一種理念，一種道理，那就是在任何時(shí)刻，我們都應(yīng)該對(duì)生命不放棄，對(duì)生命進(jìn)行孜孜不倦的追求，并且牢記生命的本意，去尊重生命，善待生命。

在故事的開(kāi)頭，我一直有這樣一個(gè)疑問(wèn)，為什么杰克倫敦不給主人公一個(gè)名字？我們只是到他有一個(gè)同伴叫比爾，但對(duì)他卻一無(wú)所知，僅僅通過(guò)只言片語(yǔ)了解到他和同伴應(yīng)該都是淘金者，在歸途中他于茫?；囊氨煌閽仐?，迷失方向，陷入困頓，饑寒交迫，但憑借著對(duì)生命不放棄的堅(jiān)韌精神，最終獲救。故事到最后，我才明白，杰克倫敦是故意不給主人公起名字的，因?yàn)橹魅斯憩F(xiàn)出來(lái)的對(duì)生命的孜孜不懈的追求，對(duì)于生命的看重，是每個(gè)人都應(yīng)該要具備的。而他所遇到的困境是一種類比，也許我們?cè)谡嬲纳罾锊粫?huì)遇到這樣的場(chǎng)景，但類似對(duì)于生命壓力的遭遇我們總是會(huì)遇到。來(lái)自學(xué)習(xí)的壓力，來(lái)自情感的壓力，來(lái)自家庭的壓力，來(lái)自生存的壓力，來(lái)自競(jìng)爭(zhēng)的壓力，這種種的壓力同時(shí)襲來(lái)就好像是作者所打造的那樣一個(gè)希望渺茫的困頓之境一樣，而我們的選擇也如同主人公和比爾一樣，是金子還是生命？是浮華的身外之物還是珍貴的無(wú)法再來(lái)一個(gè)生命？我想，作者給我們最好的也是最現(xiàn)實(shí)的答案——生命才是一切。沒(méi)有了生命，金子的光芒也就沒(méi)有了意義；沒(méi)有了生命，來(lái)復(fù)槍就算有了子彈也在沒(méi)有了用武之地；沒(méi)有了生命，辛苦為之奮斗的以后也就蕩然無(wú)存了。所以選擇的過(guò)程是艱難的，有的時(shí)候放棄生命往往是一件容易的事情，而選擇堅(jiān)守生命卻不那么容易，如同文中所講到的，主人公是在經(jīng)歷了傷痛，孤獨(dú)，寒冷，饑餓之后才漸漸放棄了那些“寶貴”的金子，為了生命開(kāi)始搏斗。

如果說(shuō)杰克倫敦通過(guò)金子讓我們看到了生命本質(zhì)——活著僅僅只是為了活著的美好，不是對(duì)財(cái)富的迷戀，不是對(duì)飛黃騰達(dá)想往。而恰恰是這種最原始，最樸素，最真實(shí)的信念，支撐著主人公，也正是他對(duì)生命本身的渴求，才使得他能在筋疲力竭的時(shí)候用咆哮嚇退一只熊并在最后最虛弱的時(shí)候要死了那只病狼，生存了下來(lái)。而在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也是怎樣做的呢？為了一句夸贊，一次小小的升遷就趾高氣昂；因?yàn)橐痪渑u(píng)，遭遇了一次不公，經(jīng)歷了一次不順就耿耿于懷，甚至拋棄寶貴的生命。毫不夸張的說(shuō)，這就是我們做的。我們總是以物喜以己悲，為了一些本該如塵埃一般的小事兒做出一些荒唐的傻事。這讓我不由得想到了幾個(gè)月前傳出學(xué)院里有人因?yàn)榍楦袉?wèn)題而輕生的事，且不論其真假與否，我很想知道她是否真正的了解了生命本意，當(dāng)我們把這些譽(yù)也好過(guò)也好的事情都放在生命的本意這個(gè)大前提下再來(lái)討論時(shí)，難道不會(huì)發(fā)現(xiàn)比起活著的快樂(lè)和幸福來(lái)說(shuō)，這些得失不是就像地球之于銀河一般渺小嗎？難道不會(huì)發(fā)現(xiàn)比起湍流不息人生長(zhǎng)河來(lái)說(shuō)，這些波瀾不就像是一滴水之于汪洋大海一樣可以忽略不計(jì)嗎？既然這樣，我們又為什么要斤斤計(jì)較那些改變不了事情呢？換一種更為平和的心態(tài)去接受豈不是更好，用生命的本意去對(duì)待生活，生活就變得充滿了感激，充滿了希望和美好。

《熱愛(ài)生命》中最讓我動(dòng)容的是在臨近結(jié)尾的時(shí)候，主人公看到了之前拋棄他的比爾的尸骨的那一刻他沒(méi)有拿走比爾的那袋金子，也沒(méi)有為了生存吮吸比爾的骨頭，正如文中說(shuō)的“不過(guò)，如果事情掉個(gè)頭的話，比爾也許會(huì)做得出來(lái)的，他一面搖搖晃晃地前進(jìn)，一面暗暗想著這些情形?！蔽蚁耄@也是生命本質(zhì)的一種體現(xiàn)，那就是生命之間相互的一種尊重。每一個(gè)生命都應(yīng)該是平等的，無(wú)論在這些生命在金錢(qián)的擁有上有多大的差距，無(wú)論這些生命在名譽(yù)上有多高有多低，他們都是值得并且應(yīng)該得到尊重。現(xiàn)實(shí)生活中，雖然職業(yè)有不同，個(gè)人收入有差距，社會(huì)地位有高低，但這并不能用來(lái)丈量一個(gè)人生命的價(jià)值。面對(duì)社會(huì)上各種

對(duì)生命不尊重的現(xiàn)象，摧殘生命的現(xiàn)象，我們不能因?yàn)樗嚯x我們的實(shí)際生活有一定距離就只是看看罷了，只有每一個(gè)人都樹(shù)立起對(duì)生命的尊重意識(shí)，按照生命的本意去對(duì)待自己和他們，我們的生活，我們的社會(huì)才能夠走上和諧發(fā)展的道路。同時(shí)，提到尊重生命，我想起了復(fù)仇這個(gè)詞，有些人化身為所謂的“正義使者”去懲罰那些也許是真的罪有應(yīng)得的人，面對(duì)這樣的人，有人說(shuō)在情感上可以接受，但行為上有些過(guò)激。但實(shí)際上，這樣的行為是在任何角度都無(wú)法被認(rèn)同或者是接受的，因?yàn)榧词故欠噶颂咸齑笞锏娜?，他的生命也是?yīng)該被尊重的。一個(gè)人辦錯(cuò)了事，甚至是殺了人，都應(yīng)該被公平的訴以法律手段來(lái)懲罰，這是對(duì)生命本質(zhì)的尊重。我想，拋開(kāi)法律的社會(huì)效力，約束效力，法律本身也是對(duì)生命的一種尊重，無(wú)論是高尚的還是罪惡的生命的一種最根本的尊重。而回歸到《熱愛(ài)生命》中的主人公，他面對(duì)比爾的所作所為，也是人性而非獸性的一種體現(xiàn)，這讓我不禁感嘆生命的偉大所在。

讀完《熱愛(ài)生命》，在領(lǐng)悟了生命本質(zhì)的同時(shí)，我也深刻認(rèn)識(shí)到，由于生命的可貴性，由于生命美好性，由于生命都需要被尊重，我們都應(yīng)該去善待生命。而怎么去善待生命，我陷入了思考。

我想，最基本的也是首先的應(yīng)該是對(duì)于自己生命的保護(hù)和尊重以及善待。我想我們并不是每個(gè)人都會(huì)像《熱愛(ài)生命》中主人公的遇到那樣荒蕪的境地，但我們每個(gè)人都應(yīng)該去努力擁有主人公那種對(duì)于生命的不放棄和不倦追求的精神。當(dāng)我們面對(duì)感情危機(jī)，想辦法去排解而不是輕易地放棄生命，這是我們最基本應(yīng)該去做的?；磉_(dá)的看待我們生命中每一個(gè)坎坷，每一個(gè)荒原，每一個(gè)低谷，生命才能夠綻放出光彩。同時(shí)，如同文中主人公開(kāi)始的時(shí)候?qū)τ谥蟪錆M生存的希望，并且一直不放棄這種生存希望，我們?cè)谏钪幸惨獙?duì)生命之光不放棄，每天積極地面對(duì)的生命的每一個(gè)挑戰(zhàn)，用微笑來(lái)面對(duì)生命的危機(jī)，不放棄希望，牢牢地抓住生命的希望之光，我們生命就能夠譜寫(xiě)出華彩的樂(lè)章。

其次，我們應(yīng)該尊重和善待身邊的每一個(gè)人，我覺(jué)得這里說(shuō)的尊重和善待，首先要做到的就是象文中主人公面對(duì)死去的比爾選擇不帶走他的那袋金子那樣正直和真誠(chéng)?；貧w到我們現(xiàn)實(shí)生活中，對(duì)于生命的尊重體現(xiàn)在方方面面，小到不恥笑每一個(gè)身邊的人，大到不危害身邊每一個(gè)人的生命尊嚴(yán)和安全。只有我們尊重和善待了我們身邊的每一個(gè)生命，我們自己的才能夠得到我們要想的尊重和善待。我想，如果當(dāng)時(shí)比爾沒(méi)有拋棄他的兩個(gè)同伴，他們?nèi)齻€(gè)一路能夠相互幫助相互扶持，結(jié)局應(yīng)該就是迥然不同了吧，三條鮮活的生命都可以留在這個(gè)世上。所以杰克倫敦所寫(xiě)出結(jié)局對(duì)我們來(lái)說(shuō)無(wú)疑是個(gè)警醒，時(shí)時(shí)刻刻提醒我們生命需要相互尊重相互善待，相互幫助和扶持。

最后，擴(kuò)展到全社會(huì)而言，對(duì)于生命的尊重和善待，很重要的是體現(xiàn)在我們制定的制度和法律法規(guī)當(dāng)中。一個(gè)社會(huì)的規(guī)范是否能夠體現(xiàn)對(duì)生命的尊重和善待，從根本上反映了這個(gè)社會(huì)的文明和發(fā)展程度。但走進(jìn)到我們現(xiàn)在的社會(huì)當(dāng)中，我們總是發(fā)現(xiàn)我們的法律法規(guī)并不是盡善盡美的，很多時(shí)候我們不免總是抱怨這種現(xiàn)象，但往往總是無(wú)濟(jì)于事。那我們又應(yīng)該怎么做呢？我想，知法遵法守法是最基礎(chǔ)最根本的，同時(shí)，作為一名大學(xué)生，給我們身邊的人普及法律知識(shí)引導(dǎo)他們遵法守法也是我們應(yīng)該去做的，這也是我們的一種責(zé)任。再進(jìn)一步講，我們作為未來(lái)幾年，十幾年，幾十年社會(huì)的中堅(jiān)力量，我們對(duì)于生命本質(zhì)的認(rèn)知，對(duì)于生命尊重和善待的意識(shí)將會(huì)直接并且深刻影響未來(lái)社會(huì)的構(gòu)架，所以，樹(shù)立生命意識(shí)，懂得尊重和善待生命是我們每個(gè)人應(yīng)該也是必須要去做的。

在這篇讀后感的最后，我想說(shuō)，生命是上天賜予我們最寶貴的禮物，我們沒(méi)有資格去丟棄這份珍貴的恩賜，懂得愛(ài)惜生命，學(xué)會(huì)尊重生命，努力善待生命，我們自己的明天，我們社會(huì)的未來(lái)才能夠多一份明亮，多一份精彩！

第二篇：思修課程學(xué)習(xí)感悟

大學(xué)的時(shí)光正在以我們毫無(wú)察覺(jué)的速度悄然流逝。轉(zhuǎn)眼間，我們來(lái)到大學(xué)已經(jīng)將近一年了，這個(gè)學(xué)期我們開(kāi)了《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門(mén)課，從中我獲益匪淺。雷芳老師帶我們領(lǐng)略了這個(gè)學(xué)科的魅力，使我深深愛(ài)上了這個(gè)學(xué)科。

都說(shuō)一見(jiàn)鐘情是最美好的，老師的第一節(jié)緒論課就使我明白了開(kāi)設(shè)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門(mén)課的目的、意義以及它所倡導(dǎo)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。這是我們進(jìn)入大學(xué)的第一門(mén)政治理論課，是一門(mén)融思想性、政治性、知識(shí)性、綜合性和實(shí)踐性于一體的課程。它以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，深入貫徹總書(shū)記系列重要講話精神，針對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中面臨的思想道德和法律問(wèn)題，有效地開(kāi)展馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及道德觀、法律觀教育，開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，引導(dǎo)大學(xué)生提高思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)，使當(dāng)代大學(xué)生成為德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)人和可靠接班人。在一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)中我們也確實(shí)對(duì)自身有了更為正確、更為全面的認(rèn)識(shí)，提高了自我教育、自我約束、自我激勵(lì)的能力，同時(shí)也提高了思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。

沒(méi)有理想的人生是迷茫的，沒(méi)有信念的人生是無(wú)力的?？茖W(xué)的理想信念，正是大學(xué)生乘風(fēng)破浪、搏擊滄海的燈塔和動(dòng)力之源。在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的第一章就為我們?cè)敿?xì)介紹了理想和信念。人生是物質(zhì)生活與精神生活相輔相成的統(tǒng)一過(guò)程。崇高的理想信念作為人的精神世界的核心，一方面能使人的精神生活的各個(gè)方面統(tǒng)一起來(lái)，使人的內(nèi)心世界成為一個(gè)健康有序的系統(tǒng)，保持心靈的充實(shí)和安寧，避免內(nèi)心世界的空虛和迷茫；另一方面又能引導(dǎo)人們不斷的追求更高的人生目標(biāo)，提升精神境界，塑造高尚人格。一個(gè)人的理想信念越崇高、越堅(jiān)定，精神境界和人格就會(huì)越高尚。而作為大學(xué)生的我們只有樹(shù)立崇高的精神理念，才能明確學(xué)習(xí)的目的和意義，激發(fā)起為國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福而發(fā)奮學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈責(zé)任感與使命感，努力掌握建設(shè)祖國(guó)、服務(wù)人民的本領(lǐng)，才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)就必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。中華民族悠久輝煌的歷史文化孕育了中國(guó)精神，涵養(yǎng)了偉大的民族精神和時(shí)代精神。民族精神要求我們要團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息，以此來(lái)時(shí)刻彰顯我們的愛(ài)國(guó)主義精神。在這一章的學(xué)習(xí)中，老師給我們留了以愛(ài)家鄉(xiāng)為主題的作業(yè)，為了完成這次作業(yè)我深入了解了我的家鄉(xiāng)，我發(fā)現(xiàn)了我從來(lái)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的家鄉(xiāng)美，我也從這次的學(xué)習(xí)中明白了一個(gè)人只有心中充滿愛(ài)，充滿對(duì)祖國(guó)對(duì)家鄉(xiāng)的愛(ài)，才能更好的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)。

在第三章關(guān)于人生觀的學(xué)習(xí)中，我又再一次的了解了大學(xué)對(duì)我的重要意義。大學(xué)時(shí)代是大學(xué)生形成正確人生觀的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)我們自身領(lǐng)悟人生真諦、創(chuàng)造人生價(jià)值至關(guān)重要。我們應(yīng)該有一個(gè)健康的人生態(tài)度：人生需認(rèn)真，人生當(dāng)務(wù)實(shí)，人生應(yīng)樂(lè)觀，人生要進(jìn)取。選擇什么樣的人生目的，走什么樣的人生道路，怎樣處理生命歷程中個(gè)人與社會(huì)、理想與現(xiàn)實(shí)、付出與收獲、身與心、生與死等一系列重大問(wèn)題，都取決于你的人生價(jià)值。所以，作為大學(xué)生的我們應(yīng)當(dāng)正確理解人生的意義和價(jià)值，確立高尚的人生價(jià)值追求，創(chuàng)造自己的精彩人生。

總而言之，通過(guò)一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，我不僅對(duì)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門(mén)學(xué)科有了新的認(rèn)識(shí)，而且自己無(wú)論是在思想上還是行為上都有了很大的改變，很感謝這個(gè)學(xué)科。

第三篇：思修小論文 人生感悟

這是一篇題為人生感悟的文章

雖然之前并不是從來(lái)沒(méi)有往自己走過(guò)的路回看過(guò)，但是在這之前從來(lái)沒(méi)有好好記錄過(guò)那思考過(guò)的一切。

那種天生第一天到幼兒園就不會(huì)哭的孩子會(huì)有怎樣的未來(lái)呢。小時(shí)候的事隨機(jī)的留在腦內(nèi)，譬如到幼兒園的第一天。我記得自己好像很自然的松開(kāi)爸爸媽媽的手，很自然的跑到小桌前，很自然地開(kāi)始玩了起來(lái)。也許我天生就會(huì)是能夠一個(gè)人行動(dòng)的人。

那個(gè)時(shí)候喜歡畫(huà)畫(huà)，雖然是總被媽媽提醒說(shuō)兩個(gè)車(chē)輪的大小不一樣，人的雙腿不一樣長(zhǎng)；那時(shí)候下決心要記住我的第一張獎(jiǎng)狀，所以到現(xiàn)在都還記得那個(gè)項(xiàng)目叫做龜兔賽跑；那個(gè)時(shí)候一直記不清幼兒園里的路，所以莫名覺(jué)得幼兒園超級(jí)大。喜歡一個(gè)人看米老鼠，喜歡去調(diào)戲路邊的含羞草，喜歡在老弄堂間穿來(lái)穿去。那個(gè)時(shí)候的我留著櫻桃小丸子一樣的短發(fā)，好動(dòng)得像個(gè)男孩子?；蛟S這些事看起來(lái)與千千萬(wàn)萬(wàn)的小孩子經(jīng)歷過(guò)的或是正在經(jīng)歷的毫無(wú)差異，只是所謂“記憶中最純真的一段”。我覺(jué)得對(duì)我個(gè)人來(lái)說(shuō)，這股純潔在往后的某些讓我覺(jué)得有些陰暗的日子里帶給我的寬慰是不可估量的。

小學(xué)從挺早的時(shí)候就開(kāi)始會(huì)去觀察去思考，側(cè)面地成為了大人們眼中的乖巧又成熟的孩子。跟很多人一樣，對(duì)小學(xué)的記憶只剩下零星的片段，只對(duì)其中的一些事有深刻的記憶。那個(gè)時(shí)候有一個(gè)四人組，當(dāng)時(shí)是因?yàn)榧议L(zhǎng)的接觸走到了一起。會(huì)一起出去學(xué)書(shū)法，一起學(xué)畫(huà)畫(huà)，一起不知道為什么開(kāi)始學(xué)起葫蘆絲?？雌饋?lái)完滿的像親姐妹。然而實(shí)際上四個(gè)女孩子的組合好像總是會(huì)有無(wú)限可能，比如1-3的分配。似乎就是從那個(gè)時(shí)候開(kāi)始，我能與孤獨(dú)相處得很坦然。能習(xí)慣她們一時(shí)興起跟我一起玩耍，也能習(xí)慣在出游時(shí)備上編花繩以防她們突然的冷落。

現(xiàn)在想起來(lái)我能安然處于孤獨(dú)的最大原因還是在有書(shū)相伴。印象特別深的一次是看的太投入結(jié)果根本沒(méi)聽(tīng)到上課打鈴跟體育委員爭(zhēng)執(zhí)不肯下去上體育課。結(jié)果就是被很喜歡我的體育老師很?chē)?yán)厲地批評(píng)了一頓。低年級(jí)時(shí)捧著注音書(shū)卻從來(lái)不去看注音，高年級(jí)時(shí)喜歡去看各種有關(guān)科學(xué)的雜志（盡管小學(xué)從來(lái)不認(rèn)真給我們上科學(xué)課）。當(dāng)沉浸在這片世界里時(shí)，外界的議論和情緒會(huì)變得輕飄飄，不再能左右自己的心情。

也是從那個(gè)時(shí)候起，我變得很堅(jiān)毅。原因是我參加了校隊(duì)的訓(xùn)練。最開(kāi)始是單純羨慕每天能在放心課（一天地最后一節(jié)自修課，一般用來(lái)做作業(yè)）去校隊(duì)訓(xùn)練的人，于是自己跟體育老師提出也想?yún)⒓?。因?yàn)槠綍r(shí)體育成績(jī)不錯(cuò)，老師也沒(méi)多阻攔。當(dāng)真正開(kāi)始參與進(jìn)去時(shí)才發(fā)現(xiàn)自己跳進(jìn)了一個(gè)大坑，累到訓(xùn)練完就想睡覺(jué)。那個(gè)時(shí)候還在學(xué)鋼琴，每周二有一節(jié)課。于是去這節(jié)課的我基本就是眼睛一閉一睜就到了琴行。然而我一直沒(méi)有放棄。后來(lái)媽媽覺(jué)得我太累了，偷偷跟老師去交流，希望讓我結(jié)束。結(jié)果是我甩甩頭不同意。那時(shí)候訓(xùn)練的主項(xiàng)是跳高，很有趣的是學(xué)校的運(yùn)動(dòng)會(huì)跳高項(xiàng)目我一直參加到了高三，而且基本都是第一。我的數(shù)學(xué)老師是隔壁班的班主任，看完我的某場(chǎng)比賽以后對(duì)我說(shuō)了一句至今難忘的話：“看那個(gè)高度我以為你過(guò)不了，沒(méi)想到你咬牙一跳還是過(guò)了?！?/p>

小學(xué)的我不僅讓我覺(jué)得有點(diǎn)傻得可愛(ài)，還讓我很欣慰。在四人組三對(duì)一的小陰霾中，我一直嘗試在調(diào)節(jié)自己，去訓(xùn)練，去讀書(shū)，去一點(diǎn)點(diǎn)分析所謂人與人之間的關(guān)系和那些事發(fā)生可能的原因。或許這是后來(lái)一個(gè)人時(shí)就喜歡天馬行空地去想很多很多東西的開(kāi)端。

初高中的經(jīng)歷或許更適合混在一起寫(xiě)（好吧其實(shí)事實(shí)就是我記不清時(shí)間了）。思考過(guò)很多方面的問(wèn)題。所以我就直接揀還停留在腦子里的說(shuō)。

不如從我自己說(shuō)起。很多人很多說(shuō)法常常覺(jué)得人最沒(méi)辦法了解的就是自己了。但是我可以直接地說(shuō)我一直認(rèn)為自己是很孤獨(dú)的孩子。但我的心里的的孤獨(dú)一直是一種安然的獨(dú)處。它與同別的人愉快的交流，相處都毫不矛盾。最初或許是因?yàn)闀簳r(shí)沒(méi)有能來(lái)到我的世界一直同幼小的我玩耍的人，我不得不處于一種看起來(lái)是一個(gè)人的境地，但是我可以肯定到了后來(lái)，有時(shí)候我自己就會(huì)去追求獨(dú)處?？梢砸粋€(gè)人安靜地做事，一個(gè)人安靜地思考，脫離出那片喧囂吵鬧的世界，真的是一件很美妙的事。

一旦有了自己的時(shí)間和空間，就會(huì)樂(lè)于去探索。譬如會(huì)喜歡環(huán)球科學(xué)里那些全世界最前沿的科技，雖然大部分時(shí)候都是在一知半解中敬仰了一番，但是偶爾能看到以自己現(xiàn)有的知識(shí)能夠看懂的篇章，窺見(jiàn)或許能改變世界的各種發(fā)現(xiàn)。在課上聽(tīng)到老師口中所說(shuō)的拓展名詞是不久前剛在雜志上見(jiàn)過(guò)的詞語(yǔ)。就會(huì)有一種游走于時(shí)代中的興奮感。又譬如會(huì)喜歡上唐詩(shī)宋詞，一時(shí)興起還會(huì)去買(mǎi)來(lái)古典四大悲劇的稿本來(lái)看。因?yàn)楦呖家坏莱龊趿俗约阂饬系念}去重新看紅樓夢(mèng)。并不是為有怎樣的成就才開(kāi)始拾起這些興趣，我總相信去做這些事不是單純浪費(fèi)時(shí)間，我也不堅(jiān)信這些事能給我?guī)?lái)什么實(shí)質(zhì)性的所謂好處。獲取累積了千百年或是引領(lǐng)著未來(lái)的知識(shí)本身就是一件讓人感到愉悅的事，這個(gè)過(guò)程就像是與成長(zhǎng)了千百年的整個(gè)社會(huì)在磨合。

最后講講理想吧，小的時(shí)候特別想做醫(yī)生，是因?yàn)閷?duì)白大褂有莫名的好感，覺(jué)得這個(gè)職業(yè)是一座橋梁。更細(xì)說(shuō)一點(diǎn)其實(shí)是想做中醫(yī)，渴望去觸碰泛著冷光的桿秤和靜靜呆在藥格里的各味中藥。后來(lái)，其實(shí)一直到現(xiàn)在，其實(shí)對(duì)未來(lái)的自己到底去做什么并不是特別在意，每當(dāng)被問(wèn)起理想的職業(yè)是什么，我都會(huì)習(xí)慣性先加一句：不怕你笑話我。緊接著就是：我希望我能做點(diǎn)什么，讓這個(gè)世界變得更好一點(diǎn)。

第四篇：思修大論文 讀書(shū)感悟

鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感

不是很懂社會(huì)學(xué)，所以不知道這樣一本書(shū)究竟要從何處切入，不如先來(lái)單篇的讀書(shū)筆記?！多l(xiāng)土本色》

傳統(tǒng)的中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)一向是以人情做橋梁的。這曾是我稍微長(zhǎng)大一點(diǎn)后有些反感的東西。因?yàn)槟菚r(shí)候覺(jué)得是事事都嚴(yán)格地按規(guī)矩來(lái)，才是高效的做事方式。這樣一種盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的關(guān)系曾讓我害怕，然而仔細(xì)回想，我所真正害怕的，其實(shí)是被這格體系排除在外。

實(shí)際上綿延在中國(guó)社會(huì)里的人情本質(zhì)一直不曾消失，它與西方冷酷的理性溫和的對(duì)峙著。這群依靠農(nóng)業(yè)起步的人們身上一直沒(méi)有褪去土的性格。就像瑪格麗特的《飄》中曾寫(xiě)過(guò)的那樣：Land is the only thing in the world worth working for, worth fighting for, worth dying for.Because it’s the only thing that lasts.（土地是世界上唯一值得你去為之工作, 為之戰(zhàn)斗, 為之犧牲的東西,因?yàn)樗俏ㄒ挥篮愕臇|西。）正是這樣的一個(gè)社會(huì)才能孕育出“落葉歸根”這樣的詞。

摘：因?yàn)橹挥兄苯佑匈囉谀嗤恋纳畈艜?huì)像植物一般的在一個(gè)地方生下根，這些生了根的在一個(gè)小地方的人，才能在悠長(zhǎng)的時(shí)間中，從容地去摸熟每個(gè)人的生活，像母親對(duì)于她的兒女一般。《文字下鄉(xiāng)》

以前讀到過(guò)一篇文章，中心思想是語(yǔ)言是交流的障礙。文字的發(fā)生是在人和人傳情達(dá)意的過(guò)程中受到了空間和時(shí)間的阻隔的情景里。盤(pán)旋在腦海里的想法往往與自己用語(yǔ)言呈現(xiàn)出來(lái)的有出入，碎片化的語(yǔ)言表達(dá)往往與記錄在之上的文字有出入。然而或許生活在這片土地上的人們，天生能夠懂得同伴不經(jīng)意用肢體表達(dá)的深意。它是我們整個(gè)社會(huì)不成文的交流方式，或許在某種程度上，在某些時(shí)刻，是比用文字交流更好的途徑。

摘：象征是附著意義的事物或動(dòng)作，我說(shuō)“附著”是因?yàn)椤耙饬x”是靠聯(lián)想作用加上去的，并不是事物或動(dòng)作本身具有的性質(zhì)。這是社會(huì)的產(chǎn)物，因?yàn)橹挥性谌撕腿诵枰浜闲袨榈臅r(shí)候，個(gè)人才需要有所表達(dá)；而且表達(dá)的結(jié)果必須使對(duì)方明白所要表達(dá)的意義，也就是這一事物或動(dòng)作在多數(shù)人中引起相同的反應(yīng)。

從全書(shū)來(lái)看，首先，費(fèi)孝通先生在書(shū)中向我們展示了究竟何為鄉(xiāng)土社會(huì)的特點(diǎn)。

從根本上來(lái)看，中國(guó)社會(huì)是極具鄉(xiāng)土性的。古往今來(lái)，中國(guó)人的傳統(tǒng)就是安土重遷，只要口袋里有了點(diǎn)積蓄就去買(mǎi)地。又譬如哪天衣錦還鄉(xiāng)了，就得置地購(gòu)宅?；蛟S是因?yàn)榇蠹叶颊J(rèn)為，別的東西說(shuō)不定到什么時(shí)候就失去了，只有土地它是永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就在那里的。從這點(diǎn)上來(lái)看我們的民族的確是和泥土分不開(kāi)的，中國(guó)的文明的根源就是土地。

血緣和地緣是由這種鄉(xiāng)土的非流動(dòng)性導(dǎo)致出現(xiàn)的。血緣是一種根據(jù)帶有相同遺傳基因的概率來(lái)判斷的力量。而地緣在人口不流動(dòng)的原始狀態(tài)下與血緣是合一的。言下之意就是血緣相近的群體在土地允許的狀況下一般都是生活在一起的，只有當(dāng)土地上的資源不夠了，或是有其他什么意外情況，才會(huì)有一部分人漂流帶到外地，在一個(gè)群體里生活下去或是干脆重新開(kāi)辟一個(gè)群體。而漂流者往往是不被另外一個(gè)群體接受的，因?yàn)樵诘鼐壣纤麄儾⒉幌嘟?/p>

而從社會(huì)秩序方面來(lái)看，在鄉(xiāng)土社會(huì)中，占據(jù)了主要地位的是禮治秩序。我們甚至可以說(shuō)它是“無(wú)法”的社會(huì)，因?yàn)樗恰岸Y治”的社會(huì)。但這并不是單純根據(jù)個(gè)人好惡的統(tǒng)治，而是整個(gè)社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。它也并不是君子統(tǒng)治，它包括了國(guó)家暴力和社會(huì)階層的嚴(yán)格界定。在今天看來(lái)屬于野蠻殘暴的一些行為同樣屬于“禮治”的范疇，譬如陪葬，株連等等。也就是說(shuō)，禮并不是簡(jiǎn)單依靠外在的權(quán)利來(lái)推行的，它是在教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感。而在我們的鄉(xiāng)土社會(huì)中，人服于禮是世世代代傳下來(lái)的價(jià)值觀念。禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效的應(yīng)付生活問(wèn)題為前提，但在一個(gè)社會(huì)變遷很快的社會(huì)里，傳統(tǒng)的效力時(shí)無(wú)法維持的。所以法治才是禮治秩序的未來(lái)，也是鄉(xiāng)土社會(huì)的未來(lái)。其次是“差序格局”。西洋的社會(huì)有些像我們?cè)谔锢锢Σ瘢瑤赘静菔梢话?，幾把束成一捆，幾捆束成一挑，每一根柴在整個(gè)挑里都屬于一定的捆、扎、把，它是一種“團(tuán)體格局”;而中國(guó)的社會(huì)格局是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。這就是“差序格局”。

中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的特點(diǎn)首先是執(zhí)行私人道德。在我們的鄉(xiāng)土社會(huì)中“事不關(guān)己，高高掛起”“個(gè)人自掃門(mén)前雪，莫管他人物上霜”的俗語(yǔ)就可以顯現(xiàn)“私”的弊病。而在西方的團(tuán)體格局中，團(tuán)體是超于個(gè)人的存在，道德的觀念是建立在團(tuán)體和個(gè)人的關(guān)系上的。其次是判斷標(biāo)準(zhǔn)的隨機(jī)性。中國(guó)社會(huì)對(duì)于不同的環(huán)境和人事頗有變化，我們往往講的是攀關(guān)系，講交情。而西方社會(huì)講的是權(quán)，他們的社會(huì)對(duì)每個(gè)人是公道的。人之間遵守的是一樣的規(guī)則，個(gè)體間要互相尊重權(quán)利，另一方面團(tuán)體對(duì)個(gè)人也必須保障他們的的權(quán)利。再次就是社會(huì)組織的界限。比如關(guān)于“家庭”的概念，在中國(guó)，“家庭”這詞是很含糊的，可以是自己和太太，可以再加上孩子，甚至是再加上其他的伯叔侄子之類的。但在西方社會(huì)，“家庭”就是指他以及妻子，未成年的孩子，非常明確。最后就是社會(huì)結(jié)構(gòu)的層次化。中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)向來(lái)就是階級(jí)社會(huì)，層次分明。但在團(tuán)體格局中，人是被一視同仁的，是平等的。

在差序格局中，每個(gè)人都是石頭，而當(dāng)這些石頭一起扔進(jìn)水中的時(shí)候，就產(chǎn)生了許多的中心點(diǎn)，這些點(diǎn)各自推出去的波紋在不斷交匯，而且還不斷移動(dòng)，這就像人類社會(huì)中人們之間相互關(guān)系的強(qiáng)弱也會(huì)因相互作用而處于不停的變動(dòng)之中，或者說(shuō)個(gè)人“圈子”的范圍在不斷地“伸縮”。這種“差序格局”的形成是深深植根于中國(guó)傳統(tǒng)的道德體系之中的。它是由儒家文化中孕育出來(lái)的，而孔子所提出來(lái)的“推己及人”正是這樣一種模式，在中國(guó)這種社會(huì)結(jié)構(gòu)里，從自身到他人正是一種推的過(guò)程，社會(huì)關(guān)系是逐漸從一個(gè)一個(gè)人關(guān)系推出去的。

而中國(guó)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)在向工業(yè)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，城市化的過(guò)程中受到了很大的沖擊。禮治秩序的全面打破，血緣和地緣的分離，劇烈的社會(huì)變遷，都在使得人們不再圈定在一定的范圍內(nèi)。譬如在近代以來(lái)，中國(guó)人的人情關(guān)系開(kāi)始發(fā)生微妙的變化，但社會(huì)關(guān)系還是含糊得很，卻也不像西洋的“團(tuán)體格局”。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一個(gè)家以自己的地位做中心，都會(huì)在周?chē)鷦澇鲆粋€(gè)圈子，這個(gè)“圈子”是“街坊”。中國(guó)有句古話“遠(yuǎn)親不如近鄰”可以證明這一點(diǎn)。但我們的現(xiàn)狀是，隔門(mén)的鄰居不太往來(lái)了甚至是不相認(rèn)識(shí)了，一個(gè)小區(qū)里的人們只是為了各自的需求住到了同一塊地域里，沒(méi)有了以前同一塊地域內(nèi)的相互依賴關(guān)系。

然而中國(guó)的本質(zhì)還是鄉(xiāng)土的，即使她從“農(nóng)業(yè)大國(guó)”到“工業(yè)大國(guó)”。中國(guó)的五千年文化是孕育于農(nóng)業(yè)文明中的，中國(guó)人身上的“泥土味”應(yīng)當(dāng)是不會(huì)失去它的香氣的。

第五篇：思修論文

關(guān)于XX學(xué)院

在校大學(xué)生校園道德調(diào)查報(bào)告

姓名：

班級(jí)：

學(xué)號(hào)：

學(xué)院：文理基礎(chǔ)學(xué)院 上課時(shí)間：周四第五節(jié)

如何加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)

劉

(青島濱海學(xué)院，山東省青島市 255666)摘要:隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越不滿足于物質(zhì)的富足從而追求精神層次的提升。社會(huì)上流行的“土豪”一詞不正是對(duì)那些有錢(qián)卻沒(méi)品味沒(méi)思想追求的一類人的戲稱嗎？富有固然重要，但是精神的貧瘠又要靠什么來(lái)拯救呢？思想是萬(wàn)物之靈，高尚的思想才能成就高尚的人格，高尚的人格自然會(huì)成就高尚的品德。在中華民族五千多年的歷史浪濤下，留下的可是蠅營(yíng)狗茍、作奸犯科之屬，不，絕不是。到如今還熠熠生輝、永垂不朽的是給人類以精神啟迪和熏陶的古代先賢們。他們用身體力行向我們證明了品德的力量可以戰(zhàn)勝時(shí)間的針腳，歲月的敲打，記憶的沖刷。我們這些無(wú)為后輩們還有什么理由不去提升自身的品德學(xué)習(xí)和修養(yǎng)？不為自己的民族武裝到“牙齒”呢？

關(guān)鍵詞：個(gè)人道德修養(yǎng)；思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)；道德的意義

一、什么是個(gè)人道德修養(yǎng)

品德的百科解說(shuō)謂品質(zhì)道德，是指?jìng)€(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德準(zhǔn)則和規(guī)范行動(dòng)時(shí)，對(duì)社會(huì)、對(duì)他人、對(duì)周?chē)挛锼憩F(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定的思想行為傾向[4]。道德是發(fā)展先進(jìn)文化，構(gòu)成人類文明，特別是精神文明的重要內(nèi)容。我們通常講的道德是指人們行為應(yīng)遵循的原則和標(biāo)準(zhǔn)。道德的定義可以概括為：對(duì)身邊的人充滿善意，對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)。道德是以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)節(jié)人們之間和個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范。道德總是揚(yáng)善抑惡的。道德與法律不同，它是依據(jù)社會(huì)輿論、傳統(tǒng)文化和生活習(xí)慣來(lái)判斷一個(gè)人的品質(zhì)，主要依靠人們自覺(jué)的內(nèi)心觀念來(lái)維持。道德一詞由來(lái)已久。早在兩千多年以前，我國(guó)古代的著作中就出現(xiàn)了“道德”這個(gè)詞語(yǔ)。“道”表示事物運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)則；“德”表示對(duì)“道”認(rèn)識(shí)之后，按照它的規(guī)則把人與人之間的關(guān)系處理得當(dāng)。從中國(guó)儒家的創(chuàng)始人，偉大的思想家、教育家孔子開(kāi)始，千百年來(lái)．人們就一直重視道德問(wèn)題。而品德是多方面的，包括：“愛(ài)心”、“尊敬”、“言談舉止”、“團(tuán)結(jié)友愛(ài)”等泛概念。

二、如何加強(qiáng)個(gè)人的道德修養(yǎng)

葉圣陶 《給少年兒童寫(xiě)東西》：“一定要使少年兒童喜歡看，看了能懂，能得到好處，無(wú)論在品德方面，知識(shí)方面，還是娛樂(lè)方面[1]?！蔽覀兛梢詮倪@句話里看出，品德教育要從小抓起，從簡(jiǎn)單入手，以其通俗易懂的方式傳承下去。那么問(wèn)題就來(lái)了，什么是好的品德？一個(gè)人應(yīng)該怎樣提高自身的品德修養(yǎng)呢？下面我將從自己的經(jīng)歷和認(rèn)識(shí)來(lái)進(jìn)行闡釋。

天空以寬廣為美，大海以遼遠(yuǎn)為壯，品德以高尚為貴。古有孔子杏林授道三千，今有感動(dòng)中國(guó)弘揚(yáng)中華美德。凡建功立業(yè)者，無(wú)不以立品德為始基。從來(lái)有學(xué)問(wèn)而能擔(dān)當(dāng)大事業(yè)者，無(wú)不先從品行上立定腳跟。高尚品德,是一個(gè)人偉大人格的體現(xiàn).它不僅表現(xiàn)在外在的素質(zhì),更表現(xiàn)在內(nèi)在的修養(yǎng),也就是一個(gè)人的內(nèi)心,全部的精神體現(xiàn)。好品德就是高尚的、受人推崇的、為實(shí)現(xiàn)個(gè)人與民族復(fù)興而流傳千古的好品質(zhì)好德行。狹義地講可以和胡錦濤主席推行的“八榮八恥”聯(lián)系起來(lái)比較。簡(jiǎn)單說(shuō)公民道德基本規(guī)范：愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。社會(huì)主義榮辱觀——“八榮八恥”以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥；以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥；以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥[3]

我們不僅作為中國(guó)公民并且作為當(dāng)代大學(xué)生，要如何提高品德修養(yǎng)呢？我認(rèn)為品德不是獨(dú)立存在的單一面，而是要同我們自己國(guó)家的現(xiàn)狀與法律聯(lián)系起來(lái)的復(fù)雜綜合體。過(guò)去適用的如今可能已經(jīng)過(guò)時(shí)了?，F(xiàn)在實(shí)行的，未來(lái)也不一定會(huì)用到。就如同《慈善法》的頒布。當(dāng)代大學(xué)生是21世紀(jì)的開(kāi)創(chuàng)者，是國(guó)家和民族的希望，我們不僅要掌握豐富的科學(xué)知識(shí)，擁有健康的體魄，還要有良好的道德修養(yǎng)，加強(qiáng)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)和法律的聯(lián)系。雖然現(xiàn)在許多社會(huì)不良風(fēng)氣沖擊校園，使得大學(xué)生道德之風(fēng)逐漸下降，但是加強(qiáng)當(dāng)今大學(xué)生思想品德修養(yǎng)教育，通過(guò)對(duì)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的學(xué)習(xí)和老師的言傳身教，我們應(yīng)該有所收獲，大學(xué)生應(yīng)該明確了自己前進(jìn)的方向，陶冶了思想道德情操，堅(jiān)定了社會(huì)主義信念，增強(qiáng)了法律意識(shí)，為未來(lái)的成長(zhǎng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。第一，要注重基本理論和基本觀點(diǎn)學(xué)習(xí)。用思想道德修養(yǎng)與法律課上學(xué)到觀點(diǎn)和方法，回答和解決在青年學(xué)生中具有普遍性的“熱點(diǎn)”、“難點(diǎn)”問(wèn)題，形成正確的思想理論。學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)與法律課，首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)它的基本理論和基本觀點(diǎn)，掌握其精神實(shí)質(zhì)，從思想深處真正認(rèn)識(shí)到中國(guó)走社會(huì)主義道路的必然性，真正認(rèn)識(shí)到我們社會(huì)是法制社會(huì)，法律面前人人平等的原則，人人都應(yīng)守法。這是學(xué)好這門(mén)課的基礎(chǔ)，對(duì)于提高大學(xué)生自身的理論素質(zhì)和認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，對(duì)于確立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀都有重要的意義。第二，要注重理論聯(lián)系實(shí)際，在比較于鑒別中學(xué)習(xí)。青年大學(xué)生要提高品德修養(yǎng)，不僅要掌握其基本理論和觀點(diǎn)，而且還要注重運(yùn)用這種觀點(diǎn)，分析認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。面對(duì)著多重價(jià)值體系選擇的當(dāng)代學(xué)生來(lái)說(shuō)，尤為重要。理論聯(lián)系實(shí)際包括兩方面內(nèi)容，一方面是聯(lián)系改革開(kāi)放的社會(huì)實(shí)際，一方面是聯(lián)系自己的思想實(shí)際。是比較于鑒別中學(xué)習(xí)，主要是指青年學(xué)生要學(xué)會(huì)運(yùn)用課堂所講授的理論去分析和認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德等現(xiàn)象，去比較和評(píng)價(jià)各種社會(huì)思潮和價(jià)值觀點(diǎn)，并在分析與比較中，選擇和確立唯有中國(guó)特色社會(huì)而奮斗的的政治方向和科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。要學(xué)會(huì)分辨社會(huì)中的善惡，會(huì)站在法律的角度看問(wèn)題，并會(huì)運(yùn)用法律的手段處理問(wèn)題，做到知法，守法，用法。第三，要注重知行統(tǒng)一，在踐履中學(xué)習(xí)。這就要求大學(xué)生在學(xué)習(xí)這門(mén)課程時(shí)要注重知行統(tǒng)一，堅(jiān)持從自己做起，從現(xiàn)在做起，邊獲知邊踐履，在踐履中進(jìn)一步加深對(duì)“知”的理解和認(rèn)識(shí)，真正做到知行統(tǒng)一，從而不斷提高思想道德境界，達(dá)到完善自身的目的。

三、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門(mén)課程，是一門(mén)結(jié)合多學(xué)科優(yōu)勢(shì)，把法律與品德結(jié)合起來(lái)的一門(mén)課程。我覺(jué)得當(dāng)今大學(xué)生很需要學(xué)這一門(mén)課程。它重在培養(yǎng)我們成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義新人。我們要為了這一目標(biāo)而努力，我覺(jué)得養(yǎng)成優(yōu)良思想品德培養(yǎng)法律思維對(duì)每一個(gè)人一生都至關(guān)重要，所以我們要虛心學(xué)習(xí),善于思考，辨別善惡，認(rèn)真學(xué)習(xí)法律知識(shí)，了解法律方法。在日常生活中逐漸養(yǎng)成從道德法律的角度思考、分析、解決問(wèn)題。我要從小事做起，從自己做起，注重個(gè)人的思想修養(yǎng)，樹(shù)立正確的世界觀、價(jià)值觀和道德觀、法制觀。還有這些是不能紙上談兵的，我們要與社會(huì)實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)，自我反省和自我升華，比如思想道德的培養(yǎng)，我們應(yīng)該了解生活中什么應(yīng)該做的，什么是不應(yīng)該做的。知道要以什么為榮，什么為恥，比如平常的去做義工、當(dāng)青年志愿者、去獻(xiàn)血等，參加愛(ài)心活動(dòng)，有利于培養(yǎng)我們的道德修養(yǎng)，從中你也會(huì)學(xué)到很多東西，還有法律。我們最起碼要懂得什么是違法的，要了解法律，在法律實(shí)踐中訓(xùn)練、培養(yǎng)和應(yīng)用法律，在法律實(shí)踐中運(yùn)用法律知識(shí)和方法思考、分析、解決法律問(wèn)題。這些我們都要長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，使自己不斷地完善，才能我們成為一名品行兼優(yōu)的人。

三、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)代中國(guó)公民只有自覺(jué)加強(qiáng)道德修養(yǎng)，不斷提升自己的精神境界，逐漸克服不良習(xí)慣，努力把自己鍛造成為“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人[2]”才能肩負(fù)起歷史賦予的重任。才能肩負(fù)起“中國(guó)夢(mèng)”的時(shí)代召喚，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。讓我們?yōu)橹腥A民族的偉大復(fù)興一起努力吧！不要辜負(fù)了時(shí)代的期望！參考文獻(xiàn)：

[1]葉圣陶.給少年兒童寫(xiě)東西[M].東方少年,1982（5）.[2]胡云鵬.思想道德與法律基礎(chǔ)[M].2015(1).[3]《胡錦濤文選》第二卷主要篇目介紹[N].中國(guó)青年報(bào),2016-09-23（01）[4]季羨林.外國(guó)文學(xué)和語(yǔ)言文字學(xué)科[M/OL].(1978-11-18)[2016-12-18] http://baike.baidu.com/.