讀《西游記》的感悟1

《西游記》是描寫孫悟空、豬八戒、沙和尚保護唐僧到西天取經(jīng)的故事。故事雖以西天取經(jīng)為主軸，但其中的主人翁并非唐三藏，而是孫悟空。全書從石猴誕生開始，便充滿不凡的氣勢?！改窟\兩道金光，射沖斗府」并驚動玉皇大帝。人們讀到這里，自然被這種不凡的氣勢所吸引。自孫悟空誕生之后，歷經(jīng)拜師學藝，大鬧天宮，以至后來保護唐三藏到西天取經(jīng)，終于得成正果。

在這段期間，孫悟空上天下地，出生入死，唐僧歷經(jīng)劫難，幾乎每次都靠他的智慧與本事而化險為夷，他代表積極勤奮與勇敢的角色;豬八戒正好相反，他代表的是好逸惡勞，膽小怕事，每當遇到困難時，總是第一個提議散伙，在他身上，我們可看到部分真實的人性，全書以孫悟空與豬八戒最具有鮮明的特色，他們之間的過招，也是西游記一書中最有趣、最吸引人的部分。唐三藏在西游記之中，變成一個軟弱且毫無主見的人，總是較偏袒豬八戒，但一心向佛的.心志卻始終堅定如一。雖然胡適與魯迅都主張西游記的內(nèi)容純粹是趣味之作，并不是為某一宗教傳揚理念，也不是忠義孤憤之作。但我們除了領(lǐng)略其幽默的玩世主義之外，還是能從其間得到不少的啟發(fā)。西游記具有天馬行空的想象力，馳騁于三教之中，卻不受羈絆，就像書中的主人翁——孫悟空一樣。

此外，因為西游記的內(nèi)容有濃厚的三教合流色彩，這也使得各種宗教人士得以各取所需，皆視西游記為自己教派的發(fā)揚者。在公說公有理，婆說婆有理的情況下，使西游記在幽默風趣之中，又增添了熱鬧的氣氛。許多宗教傳說中的人物，更是附會之下的產(chǎn)物，若以通俗文學的角度觀之，西游記對民間的影響力亦不亞于三國演義。再加上筆調(diào)極盡幽默風趣，更為一般大眾所接受，是一部相當成功的奇書。

讀《西游記》的感悟2

《西游記》是我國四大名著之一，主要講述了：唐僧師徒經(jīng)過九九八十一難，終于到達西天取得真經(jīng)。他們擁有堅韌不拔的毅力，才能成功。

以前的我并沒有這樣堅強的'毅力，所以我做事總是半途而廢。比如說學鋼琴，我覺得鋼琴太枯燥了。所以，我放棄了鋼琴。三年級時，我又學習葫蘆絲，每每遇到困難時，我就會想起《西游記》中唐僧師徒的毅力，他們遇到這么多困難都沒有放棄、退縮，我遇到一點點困難就退縮了，我要向他們學習!

很少人能夠真正擁有堅強的毅力，但它卻是最美好的品質(zhì)!比如說《史記》的作者司馬遷，他就真正擁有了這美好的品質(zhì)------毅力!司馬遷曾經(jīng)被打入大牢，受了很多肉體和精神上的折磨，但他并沒有選擇死亡，而是忍辱負重的活了下來，并用驚人的毅力寫出了《史記》這本名著。

看那!這就是毅力!堅韌不拔的毅力!做什么事情都要擁有毅力，那樣才能成功;要是沒有毅力就會一事無成!毅力，使生命中不可缺少的一部分，是人生中不可缺少的優(yōu)秀品質(zhì)!

讀《西游記》的感悟3

《西游記》是一本家喻戶曉的書，它充滿了離奇的色彩。向人們展示了一個五彩的神魔世界。

《西游記》主要講述了唐僧四人在取經(jīng)路上歷經(jīng)艱險。降妖伏魔。經(jīng)歷了九九八十一難，才取得真經(jīng)的故事。孫悟空是中國文學名著中最耀眼的藝術(shù)形象之一。他的誕生非常神奇。它由仙石孕育而生，占山為王，過著無憂無慮的生活。但出于對生命無常的憂慮，他翻山越海。四處尋仙訪道。這種不辭辛苦，四處訪學的精神，值得我們學習。之所以孫悟空在之后神通廣大，法力無邊，是因為他不斷學習，不辭辛苦。生活中，有時候一件很小的事情就讓我退縮。而孫悟空的經(jīng)歷讓我明白，再大的困難也要自己勇敢的去面對!

這本書將善意的.嘲笑，辛辣的諷刺和嚴肅的批判巧妙的結(jié)合在一起。內(nèi)容龐雜的他又融合了佛，道，儒三家的思想和內(nèi)容。有了生動曲折的故事情節(jié)，栩栩如生的人物形象。幽默詼諧的語言。

這本書是一本值得大家閱讀的經(jīng)典名著。書中的道理深奧，又極其適用。

讀《西游記》的感悟4

“書籍是人類進步的階梯。”

我輕輕地翻開《西游記》這本書時，一開始非常的新奇，這是我第一次讀這樣的書，我知道唐僧是一個很善良的人，而孫悟空有著無窮法力，豬八戒是一個好吃懶做的人，沙僧是一個非常老實的人。

我漸漸長大了，再讀《西游記》的時候，才發(fā)現(xiàn)自己的理解不夠全面。唐僧不僅善良，他還對取經(jīng)有著堅定的信念，從來沒有動搖過。孫悟空它不僅有著無窮法力，他還敢與妖魔戰(zhàn)斗，同時，他又是那么知恩圖報。唐僧念了多次緊箍咒，多次不相信他，他還是愿意護送唐僧去西天。還有豬八戒，不是吃那么簡單了，也敢與妖魔斗爭，是孫悟空的好幫手。一樣不會忘記沙僧，他不僅僅默默地挑著擔，從不喊苦喊累，而且仔細看一看，你就會發(fā)現(xiàn)每次孫悟空和豬八戒吵架的時候，都是沙僧讓他們和好的。

讀著這本書，我喜歡唐僧的不怕死，不迷財物，堅定地把取經(jīng)當成自己的使命。我喜歡孫悟空的獨自一人外出求學，甚至能在太上老君的`煉丹爐里練成了火眼金睛。沙僧可以說是徒弟中取經(jīng)信念最堅定的了，只要努力了一定會成功的，他們真的取經(jīng)成功了。這使我想起了一句話——“成功是給有準備的人?！?/p>

讀《西游記》的感悟5

吳承恩先生寫的小說《西游記》我們都耳熟能詳，是我國四大名著之一。里面生動有趣的文字，個性鮮明的人物，使我記憶猶新，對它愛不釋手。

今天我再一次打開《西游記》，武藝高強疾惡如仇的孫悟空;貪吃貪睡，好財好色的豬八戒，任勞任怨，心地善良的沙和尚;一行向佛，心地善良的唐僧仿佛都躍然紙上，那一幕幕地精彩故事都在我眼前重演了一遍。

《西游記》是一本神話故事，塑造了四個人物鮮明的形象：唐僧誠心向佛，但卻頑固執(zhí)著;孫悟空武藝高強;豬八戒貪財好色，但又不缺善心;沙和尚心地善良，憨厚老實。其中我最喜歡的是孫悟空，因為他神通廣大，技藝高超，一路保護唐僧成功取到真經(jīng)，以及他敢于和強大勢力作斗爭的精神我十分欣賞。

書中寫師徒四人經(jīng)歷了九九八十一難，讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著，不畏艱險，鍥而不舍。再想想我自己，遇到事就半途而廢，這就是我缺少的`地方，只要能把一件事從頭到尾的做下去，不管成功或失敗，我也盡力了，這是我從師徒四人身上學到的精神。

讀《西游記》的感悟6

《西游記》是一部講述唐僧師徒四人西天取經(jīng)的餓歷險記。他們必須堅強跨越過九九八十一難才能順利取得真經(jīng)，普渡眾生。在這取經(jīng)途中，妖魔鬼怪會處處刁難著他們，艱難險阻會時刻伴隨著他們，上什么讓他們最終戰(zhàn)勝一切，取得真經(jīng)呢?

團結(jié)!是四個人的團結(jié)將他們凝聚在了一起，是四份力量的融合讓他們不畏艱險，戰(zhàn)勝重重困難。俗話說“團結(jié)就是力量”，而《西游記》不正是更加深刻地證明了這一點嗎?

有人說過：“一滴水如何才能不干涸?放入大海。只有溶入大海，水才會長流不息。唐僧師徒就是團結(jié)的`化身，是團結(jié)讓他們排除萬難。我們現(xiàn)在不應(yīng)該如此嗎?在學習、生活中，我們時時刻刻都需要團結(jié)。當今時代，處處講究合作精神，只有合作才能發(fā)揮出更大的功效，才能迎接更大的挑戰(zhàn)，才能戰(zhàn)勝更大的困難。國與國如此，人與人也如此。

《西游記》，它讓我看到了團結(jié)的力量，讓我了解到團結(jié)的重要性，唐僧師徒教會我只有講團結(jié)，才會獲成功的大道理。

讀《西游記》的感悟7

《西游記》是一本長篇章回小說，它講述了唐僧師徒四人去西天取經(jīng)的故事。

看完了這本書后，在師徒四人中，我喜歡的是最忠誠、最厚道的沙和尚，他為人忠厚老實，一心隨唐僧去西天取經(jīng)，他的為人實在讓我贊嘆不已。而豬八戒，大家都知道他有三大惡習慣：貪吃、貪玩、貪睡。而且他非常貪婪，并且做事沒有決心，一遇到困難他就想著退縮，在取得真經(jīng)時，還求佛祖讓他下凡去玩呢!孫悟空最大的`優(yōu)點是機智勇敢，他從不向困難低頭，一直勇往直前，一路幫唐僧斬妖除魔。師傅被妖怪抓住的時候，他都是靠著自己的力量，或者尋求其他神仙的幫助，總之想方設(shè)法地去解救自己的師傅。他堅韌不拔、不屈不撓的意志是我們學習的好榜樣。而唐僧有時候會老頑固，但他最大的優(yōu)點是心地善良，雖然有時候顯得有點懦夫，但柔弱的外表下有卻有一顆堅定目標、永不懈怠的心，憑借著這種堅韌不拔的精神，最終取得了真經(jīng)。

《西游記》讓我領(lǐng)悟到了：想做成一件偉大的事情，往往不是一帆風順的，總會遇到挫折和困難，因此我們學著勇敢，要有一顆執(zhí)著的心，不斷努力奮斗，只有這樣最終才能取得成功。

讀《西游記》的感悟8

讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的'印象。

唐僧-誠心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空-正義大膽、本領(lǐng)高超，豬八戒-貪財好色，但不缺乏善心，沙僧-心地善良、安于天命。

孫悟空是《西游記》中第一主人公，是個非常了不起的英雄;豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠了，更談不上什么光輝高大，但這個形象嘴很甜;師傅唐僧，雖說沒有孫悟空的本事、豬八戒的活潑、沙僧的勤快、白龍馬的腳力，但他品行端正，不怕任何困難，有堅定的信念;沙僧和白龍馬雖說沒有什么本事，但都甘心當好后勤。

《西游記》以孫悟空和豬八戒、沙和尚保護唐僧去西天取經(jīng)為線索，一路上跟妖魔和險惡的自然環(huán)境作斗爭，經(jīng)歷了九九八十一難，終于取得真經(jīng)的故事。

總之，讀了這部書，我懂得了一個道理：無論做什么事，都需要有堅定的毅力，不畏艱險，才能取得成功。

《西游記》讀書報告

《西游記》是大家都十分喜歡的一本書.小說通過唐僧師徒取經(jīng)路上發(fā)生的一個個驚險曲折的故事,表現(xiàn)了主人翁敢闖敢拼的大無畏精神和俠肝義膽.書中的人物個個都栩栩如生,不管是七十二般變化的孫悟空,好吃懶做的豬八戒,還是各具神通的神仙妖魔,在我眼里都是如此親切,如此可信,如此活靈活現(xiàn).許多同學都喜歡神通廣大的孫悟空,而不喜歡孫悟空的師傅唐僧,可我卻覺得唐僧真實可信,在現(xiàn)實社會中很多人或多或少也有類似唐僧的缺點,分析唐僧的特點對我極有啟發(fā).唐僧作為一代高僧,的確是一個心地善良的人.但正因為他的過分“善良”,又是非不分,人妖不辨,一而再,再而三地被妖怪所欺騙,利用,差點誤了取經(jīng)大事.比如其中家喻戶曉的孫悟空三打白骨精這個故事,唐僧就被先后化身為村姑,老頭和老太的白骨精所欺騙,而去責怪孫悟空濫殺無辜.唐僧還是一個耳軟,沒有主見,聽信讒言的人.即使他親眼看到姑娘送來的飯菜是青蛙,蟲子時;當孫悟空最后打死的老人顯出是白骨精時,唐僧仍然會聽信專會說好話,奉承拍馬的豬八戒的讒言,堅持認為是孫悟空闖了禍,錯殺了好人,而用緊箍咒來懲罰孫悟空.唐僧面對孫悟空的苦苦懇求,一點也不會顧及師徒之間的情誼,堅決把孫悟空趕跑,如此做法不免讓人寒心,所以像唐僧這樣一個有如此多缺點的人要不是有眾徒弟和菩薩們的鼎力相助,憑他一個人的力量是決不可能到達西天,取到真經(jīng)的.其實我覺得從唐僧這個人物身上我們可以吸取許多經(jīng)驗,教訓.因為,在我們身上,也經(jīng)常出現(xiàn)這樣的毛病.比如人云亦云,缺少自己獨立的見解和判斷;不分是非,沒有敏銳的觀察力和洞悉力;耳軟心活,喜歡聽好話,戴高帽等等.從唐僧身上我們應(yīng)該知道怎樣做人,做怎樣的人.還有就是豬八戒了,我認為這個人物形象是吳承恩寫得最為生動的.豬八戒有力氣,能干活,性情憨厚.打仗時,又是孫悟空的一個得力幫手.但是在豬八戒身上,缺點和毛病也是表現(xiàn)的非常明顯突出.他貪吃,怕困難,對取經(jīng)信念不堅定.一遇到挫折,就想分行李散伙,回高老莊做女婿去.他還有點自私:取經(jīng)路上,偷偷攢了幾錢銀子,藏在耳朵里.他還有點狡猾,有時撒點謊,在唐僧面前編排些孫悟空的壞話.但由于笨拙,往往又弄得自己上當吃虧.不過話又說回來,唐僧在幾個徒弟里最喜歡的就是豬八戒了,也許就是因為豬八戒的奉承,拍馬屁有關(guān)吧!但這一點又說明他很會隨機應(yīng)變.其實我們從孫悟空的角度去想,我們該去交怎樣的朋友,我想,一定需要性情憨厚,關(guān)鍵時刻可以依靠.書中的豬八戒有這樣那樣的缺點,可是孫悟空除了有時作弄一下這個“可惡”的師弟外,基本上還是容忍了豬八戒,正是因為豬八戒的憨厚,關(guān)鍵時刻可以依賴的特點,這是豬八戒的本質(zhì).當孫悟空被唐僧驅(qū)逐后,豬八戒意識到大師兄不在,他肩負了重要的責任,這時候他表現(xiàn)出了他的責任感,英勇地與妖怪斗爭,甚至于即使在唐僧被抓后,知道自己斗不過妖怪,也不一個人逃命,選擇了繼續(xù)挑戰(zhàn)妖怪,直至與唐僧一起被抓.在我們周圍,也有許多人平時有各種各樣的缺點,可是我們應(yīng)該首先判斷這個人的本質(zhì)特點,而不應(yīng)該過于注重他的缺點,看人要看他的主要品質(zhì)而不應(yīng)苛求細枝末節(jié).沙和尚,他是一個靠得住的人,他誠實,憨厚,在孫悟空和豬八戒吵架時,會主動上去勸架.但是他的能力有限,也不太善于思考,缺少一些機變.忠誠,肯干,吃苦耐勞是他的最大特點,也是非常寶貴的優(yōu)點.小說還通過一連串驚險,曲折的故事,刻畫了眾多妖魔鬼怪和神仙,這些角色個個都有鮮明的性格特點.作為我國古代的優(yōu)秀神話小說,《西游記》實際上是封建社會現(xiàn)實生活的折射,通過神仙鬼怪的故事反映社會生活的現(xiàn)狀.我們看后,對豐富想象,增長智慧,對培養(yǎng)堅忍不拔,戰(zhàn)勝困難的精神,和加深對封建社會的認識.都是有益處的。

在我原來的印象中，孫悟空的出世是一種驚天地泣鬼神的壯觀：從石頭中放射出的萬丈光芒里“biu”的一下蹦出來。而原著中則這樣寫道：“花果山上有一仙石，石產(chǎn)一卵，見風化一石猴?！币郧澳X中的那種壯觀景象被“見風而化”徹底推翻，取而代之的是由“化”字所帶來的神秘感：一塊孕育靈根的仙石在我們?nèi)庋鬯兄挠篮悴蛔冎?，卻在每時每刻都在發(fā)生著我們凡體所感受不到的變化……

唐僧這位被委以重任的得道高僧，在我心中始終被塑造為一個無欲無求、深罯佛理的完美形象，但在我閱讀的過程中，發(fā)現(xiàn)唐僧耐不得饑寒，為個人安危擔驚受怕，經(jīng)常處于一種神經(jīng)質(zhì)的狀態(tài)中（在很多章回中，遇到高山險阻，受到饑寒來襲時，唐僧的表現(xiàn)），讓我對他的表現(xiàn)深感不滿。難道他不懂得“心生，種種魔生；心滅，種種魔滅”嗎？

我們是不是總在不斷推翻自己以前即成的某種定論？無論是審美、品味、興趣愛好，甚至于根植在心中的人生觀……

曾經(jīng)的我覺得綠色的那種澄清與醒目是最俗氣的，而現(xiàn)在我卻發(fā)現(xiàn)多加上一點“墨”，她竟會在深沉中透出一種懾人的清靜；以前我不喜歡花花草草、貓貓狗狗，可是忽然有一天早晨睜開睡眼，最想看到的卻是：陽臺上能有一朵盛開的馬蹄蓮。

生命往往就在這種“肯定—懷疑—否定—再肯定”的成長過程中實現(xiàn)了自我。受天地日月精華孕育，有了靈通之意的石猴同樣也不例外。且看這只石猴的各種稱呼：“美猴王、孫悟空、弼馬溫、齊天大圣、孫行者、斗戰(zhàn)勝佛”，這每一個稱呼變化的過程都是對其身份的一次“懷疑、否定、再肯定”的經(jīng)過。身份的界定會帶來一種限制，被界限所束縛著，如何超越這種界限，就要推翻即成的一種身份，直到超脫身份本身。

盡管美猴王在“花果山福地”過著無憂無慮的快樂日子，這種快樂依然不能讓它對“生老病死”視而不見，隨著三五百年時間的流逝，預(yù)示著他離生命的終點也越來越近，對生的無限留戀使他對死產(chǎn)生了恐懼，也許使猴王害怕的并非死亡本身，而是他不服“將來年老血衰，暗中有閻王老子管著”，他所留戀的是那“不伏麒麟轄，不伏鳳凰管，又不伏人間王位所拘束，自由自在的無量之福”。為了擺脫死亡的約束，他開始為作一個能夠躲過六道輪回的“佛、仙、神”而努力。他的磨難也就從這里開始了。

經(jīng)過數(shù)十個年頭的尋訪，他拜“須菩提”為師，須菩提是佛的十大弟子之一，雖然在這里須菩提是糅合道、佛的一個人物，但猴王與菩提的相遇似乎在預(yù)示著他命中注定的佛緣，佛是講究緣分的。菩提給他起了一個“人”的名字----孫悟空。他掙脫了猴子的身份，成了一個人。此時的他學會了長生不老之術(shù)和七十二般變化。就在他以為自己從此長壽，不必再為死亡憂慮的時候，在一次酒醉后的睡夢中，卻被兩個勾魂鬼帶到了冥界，其實也就是“死”了一次。在這里，我認為是他身份的一種丟失，他本身是超出“五仙、五蟲”十類之外的“靈明石猴”，擁有了一個“人”的名字，又修到了“佛、仙、神”長生不老的境界，那么他到底是猴？是人？還是仙？他一怒之下把生死簿上猴屬類的名字全給勾了，他覺得自己長生不老就是神仙了，那么他就需要神仙對他身份的一種承認，一種同類之間的相互認同。由于他拿走了東海的寶貝，勾掉了地府“生死簿”上的名字，終于引起天庭對他的注意，“三界之間，凡有九竅者，可以成仙”，所以天庭給了他做神仙的資格——招安為“弼馬溫”，承認了他作為神仙的身份。

唐僧的徒弟中與他一樣成佛的只有行者一人，西行的路上歷經(jīng)十萬八千里、九九八十一難，行者的貢獻最大、悟性最高，同時他又是最孤獨的一個，只有他的火眼金睛能分清妖魔鬼怪、人神佛仙，可是唐僧根本不聽他的的勸誡與忠告，甚至不信任他，更不用提頑靈不化的豬八戒，而沙僧好像只是活在自己的世界中，兩耳不聞身外事，只跟著他們跑跑腿，擔擔行李而已。希臘神話中有一個著名的悲劇形象——拉奧孔，他的悲劇性就在于擁有預(yù)言真理的能力，卻同時被懲罰永遠得不到信任，這種悲劇感同樣包圍著行者，無力轉(zhuǎn)身的距離感使行者產(chǎn)生了“二心”，心猿的惡劣讓行者自己都束手無策。這就是九九八十一難中的第四十六難“難辨獼猴”，這一難是針對猴子的一次最大考驗，讓他能清除自己心中的雜念心猿。真行者與假行者相像的地連神通廣大的觀音菩薩都分辨不出，只能找更加神通廣大的如來佛祖辨明，還是佛祖高明，凡事皆逃不出他的掌心，他一語道破假行者的來歷“此乃六耳獼猴也”。六耳是指“眼、耳、鼻、舌、身、意”六賊，由于悟空有了“一明，一暗”二心，心猿集惡于一身，做出了大逆不道的行為：打死唐僧，搶走文牒，準備假冒唐僧一行去西天取經(jīng)。我不禁懷疑這些行為都曾在悟空的潛意識中發(fā)生過，這是一場集心中的惡于一身的“悟空”的演繹，最終佛幫他戰(zhàn)勝了心中的惡，由“明”親手將“暗”消滅。從這時起，悟空真正超脫了自我，成了取經(jīng)路上的先知，西行路開始變得明朗，無論唐僧再有什么抱怨，路上遇到怎樣的困難，悟空都以超脫后的自如來面對，他已洞察了一切，就連唐僧登極“凌云度”彼岸的那一跌，都是悟空把他推下去的。如果沒有悟空，唐僧對著無底之船如何脫卻這胎胞骨肉身，登上無極之彼岸。至此，大功告成。佛歡喜他西行路上隱惡揚善全始全終，稱他“斗戰(zhàn)勝佛”，成了佛后，頭上的金箍也自然消失。正是“心生，種種佛生；心滅，種種佛滅”。

這只從石頭中風化而來的猴子，原本不屬于“五仙五蟲”十類之內(nèi)的，可是縱觀他成長過程中身份被一次次“推翻——重建”的過程，他把“妖、人、神、仙、佛”五仙的身份都一一演繹一番。到了佛的境界，已是四大皆空，心中無一物，至于身份界定的那種限制，已在萬事皆空的心中不存在了?！岸窇?zhàn)勝”代表的只是他成佛前的功績，“佛”才是他生命的終極演繹。我們沒有猴子這樣偉大，逃脫不了“不斷推翻自我，再實現(xiàn)自我”的循環(huán)模式，這種不斷否定、懷疑自己的變化是從哪里來的？是對于生命的不斷感悟，還是對于成長的一種感激？無論它從何而來，我們都在這樣循環(huán)往復(fù)重建自我的過程中慢慢長大。我們不能長生不老，生命總有一天會被推向終點，但是有限的生命正是在這種不斷實現(xiàn)自我的過程中被無限擴張，無限延伸......感謝成長吧！《鐵皮鼓》中的奧斯卡因看到了生活中的丑惡而不再長大，最終還是被成長中遇到的美好感化地再次成長起來。就在這樣不斷地變化中，我們在不斷地體會成長地過程，經(jīng)歷過，擁有過，才能懂得……