豐子愷經(jīng)典語錄

豐子愷經(jīng)典語錄1

1.近來我的心為四事所占據(jù)了：天上的神明與星辰，人間的藝術(shù)與兒童，這小燕子似的一群兒女，是在人世間與我因緣最深的兒童，他們在我心中占有與神明、星辰、藝術(shù)同等的地位?！S子愷《緣緣堂隨筆》

2.天地萬物，沒有一件逃得出榮枯，盛衰，生滅，有無之理?！S子愷《緣緣堂隨筆》

3.直到現(xiàn)在，仗了秋的慈光的鑒照，死的靈氣鐘育，才知道生的甘苦悲歡，是天地間返復(fù)過億萬次的老調(diào)，又何足珍惜？我但求此生的平安的度送與脫出而已。猶之罹了瘋狂的人，病中的顛倒迷離何足計(jì)較？但求其去病而已。——豐子愷《緣緣堂隨筆》

4.“兒童對圖畫富有興味，而拙于技術(shù)。因此兒童描繪物象，往往不真實(shí)，甚至錯(cuò)誤。西方的教育論認(rèn)為這是符合生物進(jìn)化論的，因該聽他們按照本能而作畫，不可加以干涉。這是錯(cuò)誤的圖畫教育論……”——豐子愷《緣緣堂隨筆》

5.被造物只要順天而動，即見其真相，亦即見其固有的美?！粼鳌毒壘壧秒S筆》

6.向前看，不要回頭，只要你勇于面對，抬起頭來，就會發(fā)現(xiàn)，少數(shù)的陰霾不過是短暫的雨季…——豐子愷《緣緣堂隨筆》

7.在萬象的一點(diǎn)中，必可窺見宇宙的全體；而森羅的萬象，只是一個(gè)個(gè)體。——豐子愷《緣緣堂隨筆》

8.美學(xué)上所謂“多樣的統(tǒng)一”，就是說多樣的事物，合于自然之律而作成統(tǒng)一，是美的狀態(tài)?！粼鳌毒壘壧秒S筆》

9.所以我想找一把快剪刀，把這個(gè)網(wǎng)盡快剪破，然后來認(rèn)識這世界的真相——豐子愷《緣緣堂隨筆》

10.宇宙是一個(gè)渾然融合的全體，萬象都是這全體的多樣而統(tǒng)一的諸相?！S子愷《緣緣堂隨筆》

11.自有生以來，這“人生”已被反覆了數(shù)千萬遍，都像曇花泡影地倏現(xiàn)倏滅?！S子愷《緣緣堂隨筆》

12.造物的騙人，使人留連于其每日每時(shí)的生的歡喜而不覺其變遷與辛苦，就是用這個(gè)方法的。——豐子愷《緣緣堂隨筆》

13.無論何事都是大大小小，千千萬萬的“緣”所湊合而成，缺了一點(diǎn)就不行。世間的因緣何等奇妙不可思議！——豐子愷《緣緣堂隨筆》

14.要統(tǒng)一，又要多樣；要規(guī)則，又要不規(guī)則；要不規(guī)則的規(guī)則，規(guī)則的不規(guī)則；要一中有多，多中有一。這是藝術(shù)的三昧境！——豐子愷《緣緣堂隨筆》

15.人生二十而知有生的利益，二十五而知有明之處必有暗，至于三十的今日，更知明多之處暗亦多，歡濃之時(shí)愁亦重?！S子愷《緣緣堂隨筆》

16.世間的人，本來都有像你那樣的天真明凈的生命，一入人世，便如入了亂夢，得了狂疾，顛倒迷離，直到困頓疲斃，始倉皇地逃回生命的故鄉(xiāng)?！S子愷《緣緣堂隨筆》

17.在人們談話議論的座中，與其聽他們的言辭的意義，不如看他們的顏面的變化，興味好得多，且在實(shí)際上，也可以更深切地了解各人的心理?！S子愷《緣緣堂隨筆》

18.然而回看人世，又覺得非常詫異：在我們以前，“人生”已被反覆了數(shù)千萬遍，都像曇花泡影地倏現(xiàn)倏滅?！S子愷《緣緣堂隨筆》

19.其實(shí)旨意與計(jì)劃，都是虛空的，自騙自擾的，實(shí)際于人生有什么利益呢？只贏得世故塵勞，做弄幾番歡愁的感情，增加心頭的創(chuàng)痕罷了！——豐子愷《緣緣堂隨筆》

20.天地間最健全的心眼，只是孩子們的所有物，世間事物的真相，只有孩子們能最明確、最完全地見到?！S子愷《緣緣堂隨筆》

21.感情的復(fù)雜深刻的部分，往往為理義的言說所不能表出，而在“造形的”臉色上歷歷地披露著?！S子愷《緣緣堂隨筆》

22.如果黑板就是浩淼的大海，那么，老師便是海上的水手。鈴聲響起那刻，你用教職工鞭作漿，劃動那船只般泊在港口的課本。課桌上，那難題堆放，猶如暗礁一樣布列，你手勢生動如一只飛翔的鳥，在講臺上揮一條優(yōu)美弧線——船只穿過……天空飄不來一片云，猶如你亮堂堂的心，一派高遠(yuǎn)。——豐子愷《緣緣堂隨筆》

23.時(shí)間全然無從把握，不可挽留，只有過去與未來在渺茫之中不絕地相追逐而已?！粼鳌毒壘壧秒S筆》

24.然人類中也有幾個(gè)能勝任百年的或千古的壽命的人。那是“大人格”“大人生”。他們能不為“漸”所迷，不為造物所欺，而收縮無限的時(shí)間并空間于方寸的心中?！粼鳌毒壘壧秒S筆》

25.“漸”的作用，就是用每步相差極微極緩的方法來隱蔽時(shí)間的過去與事物的變遷的痕跡，使人誤以為其恒久不變。這真是造物主騙人的一大詭計(jì)！要努力做到不為“漸”所迷，不為造物所欺。——豐子愷《緣緣堂隨筆》

26.世間其他一切的“關(guān)系”，都是足以妨礙事物的本身的存在的真意義的。故我們倘要認(rèn)識事物的本身的存在的真意義，就非撤去其對于世間的一切關(guān)系不可——豐子愷《緣緣堂隨筆》

27.使人生圓滑進(jìn)行的微妙的要素，莫如“漸”；造物主騙人的手段，也莫如“漸”?！S子愷《緣緣堂隨筆》

28.我只是看看那堆灰燼，想在沒有區(qū)別的微塵中認(rèn)識各個(gè)字的死骸，找出那一點(diǎn)是春字的灰，那一點(diǎn)是蠶字的灰。又想像它明天朝晨被此地的仆人掃除出去，不知結(jié)果如何：倘然散入風(fēng)中，不知它將分飛何處？春字的灰飛入誰家，蠶字的灰飛入誰家？。倘然混入泥土中，不知它將滋養(yǎng)那幾株植物？。都是渺茫不可知的千古的大疑問了?！S子愷《緣緣堂隨筆》

29.“漸”的作用，就是用每步相差極微極緩的方法來隱蔽時(shí)間的過去與事物的變遷的痕跡，使人誤認(rèn)其為恒久不變?！S子愷《緣緣堂隨筆》

30.我們一面在熱心地做夢中的事，一面又知道這是虛幻的夢。我們有夢中的假我，又有本來的“真我”?！S子愷《緣緣堂隨筆》

31.我仿佛看見這世間有一個(gè)極大而極復(fù)雜的網(wǎng)。大大小小的一切事物，都被牢結(jié)在這網(wǎng)中，所以我想把握某一種事物的時(shí)候，總要牽動無數(shù)的線，帶出無數(shù)的別的事物來，使得本物不能孤獨(dú)地明晰地顯現(xiàn)在我的眼前，因之永遠(yuǎn)不能看見世界的真相。——豐子愷《緣緣堂隨筆》

32.“人生如夢”，這話是古人所早已道破的，又是一切人所痛感而承認(rèn)的。那末我們的人生，都是——同我的晨夢一樣——在夢中曉得自己做夢的了?！S子愷《緣緣堂隨筆》

33.原來一切眾生，本是同根，凡屬血?dú)?，皆有同感。——豐子愷《緣緣堂隨筆》

34.謙讓方法之最巧者，是不但不直說自己好，反而故意說自己不好。明明在諄諄地陳理說義，勸諫君王，必稱“臣雖下愚”。明明在自陳心得、辯論正義，或懲斥不良、訓(xùn)誡愚頑，表面上總自稱“不佞”、“不慧”或“愚”?！S子愷《緣緣堂隨筆》

35.要在自然中看出生命，要在一草一木中發(fā)見自己，故必推廣其同情心，普及于一切自然，有情化一切自然?！S子愷《緣緣堂隨筆》

36.我的生活全部沉浸在“時(shí)間”的急流中，跟了它流下去，沒有抬起頭來望望這急流的前后的光景的能力?！S子愷《緣緣堂隨筆》

37.宇宙間人的生滅，猶如大海中的波濤的起伏。大波小波，無非海的變幻，無不歸元于海，世間一切現(xiàn)象，皆是宇宙的大生命的.顯示?！S子愷《緣緣堂隨筆》

38.希望源于失望，奮起始于憂患，正如一位詩人所說：有饑餓感受的人一定消化好，有緊迫感受的人一定效率高，有危機(jī)感受的人一定進(jìn)步快。別在樹下徘徊，別在雨中沉思，別在黑暗中落淚。向前看，不要回頭，只要你勇于面對抬起頭來，就會發(fā)現(xiàn)，分?jǐn)?shù)的陰霾不過是短暫的雨季。向前看，還有一片明亮的天，不會使人感到彷徨——豐子愷《緣緣堂隨筆》

39.假如要我對于世間的生榮死滅費(fèi)一點(diǎn)詞，我覺得生榮不足道，而寧愿歡喜贊嘆一切的死滅。對于前者的貪婪、愚昧，與怯弱，后者的態(tài)度何等謙遜、悟達(dá)，而偉大！——豐子愷《緣緣堂隨筆》

40.數(shù)千萬光年中的七尺之軀，與無窮的浩劫中的數(shù)十年，叫作“人生”。——豐子愷《緣緣堂隨筆》

41.原來這個(gè)我，早已不是真的我了。人類所造作的世間的種種現(xiàn)象，迷塞了我的心眼，隱蔽了我的本性，使我對于擾攘奔逐的地球上的生活，漸漸習(xí)慣，視為人生的當(dāng)然而恬不為怪?！S子愷《緣緣堂隨筆》

42.一霎時(shí)，她擠在那天橋的熙攘的人潮當(dāng)中，連影子也看不見了?！S子愷《緣緣堂隨筆》

43.我以為世間人與人的關(guān)系，最自然最合理的莫如朋友。君臣，父子，昆弟，夫婦之情，在十分自然合理的時(shí)候都不外乎是一種廣義的友誼。所以朋友之情，實(shí)在是一切人情的基礎(chǔ)?！S子愷《緣緣堂隨筆》

豐子愷經(jīng)典語錄2

1、畢沙羅懷著“樸素而柔和的感性，靜靜地沉浸在田園生活的情調(diào)中”《如何看懂印象派》

2、不亂于心，不困于情。不畏將來，不念過往。如此，安好！無愧于天，無愧于地。這樣，人生！《不寵無驚過一生》

3、但芋艿，蘿卜中所含的人生的滋味，也許比油畫中更為豐富，讓它嘗嘗罷。

4、反之，藝術(shù)注重其人生的反映了。在作品中，我歡喜神韻的后者，而不歡喜機(jī)械的前者；在人中，我也贊仰以藝術(shù)為生活的后者，而不贊仰匠人氣的前者?！惰蟾呱睢?/p>

5、梵高的交游中，友誼特別深切的有兩人，即貝爾納與高更。高更比他年長五歲，貝爾納比他年輕十四五歲。《梵高生活》

6、花好花朝日，月圓月半天。鴛鴦三日后，渾不羨神仙。《給我的孩子們》

7、既然無處可逃，不如喜悅。既然沒有凈土，不如靜心。既然沒有如愿，不如釋然?！痘砣婚_朗》

8、可憐一片無暇玉，誤落風(fēng)塵花草中。羨他村落無鹽女，不寵無驚過一生?！恫粚櫉o驚過一生》

9、哭的時(shí)候用全力去哭，笑的時(shí)候用全力去笑，一切游戲都甩全力去干。《談自己的畫》

10、你若愛，生活哪里都可愛。你若恨，生活哪里都可恨。你若成長，處處可成長。你若感恩，時(shí)時(shí)能感恩。不是世界選擇了你，而是你選擇了這世界?！痘砣婚_朗》

11、人們談話的時(shí)候，往往言來語去，顧慮周至，防衛(wèi)嚴(yán)密，用意深刻，同下棋一樣。我覺得太緊張，太可怕了，只得默默不語?！鹅o觀人生》

12、人散后，一鉤新月天如水；錢鐘書對應(yīng)：目光放遠(yuǎn)，萬事皆悲。

13、人生如一次長長的旅行，旅行中有坦途也有彎路，你得以平靜的心態(tài)面對每一天，挑戰(zhàn)自我，執(zhí)著向前，一如既往地朝著目的地走下去。

14、世事之樂不在于實(shí)行而在于希望，猶似風(fēng)景之美不在其中而在其外?！督o我的孩子們》

15、天空好像一盞乏了油的燈，紅光漸漸減弱，我把眼睛守定西天看了一會，看見那光一跳一跳的沉下去，非常細(xì)微，但又非常迅速而不可挽救?！吨裼啊?/p>

16、我的生活全部沉浸在“時(shí)間”的急流中，跟了它流下去，沒有抬起頭來望望這急流的前后的光景的能力。《緣緣堂隨筆》

17、夕暮的紫色中，炎陽的紅味漸漸消減，凉夜的青味漸漸加濃起來《子女》

18、心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了；看淡世事滄桑，內(nèi)心安然無恙。

19、夜本來是一日的最深沉的，最幽邃的一部分，就是一日的神秘的時(shí)間，又可說是人的退省時(shí)間。《青年與自然》

20、在流亡之中，雖然失去了熟悉的家園，但無論去到哪里，他都能找到心靈的家園。

豐子愷經(jīng)典語錄3

1.拿科學(xué)來批評解決人生一切事物，究竟是不可能的。因?yàn)榭茖W(xué)的分析、觀察的態(tài)度，把以前的因襲、迷信、美麗的夢，一切打破，而人生世界的現(xiàn)實(shí)完全暴露，結(jié)果在人心中引起了一種危懼、悲哀、不安定的狀態(tài)。即應(yīng)用科學(xué)的態(tài)度于人生一切事物上，結(jié)果造成了“定命論”、“決定論”，否定自由意志，一切唯物。這就惹起現(xiàn)代人的厭世觀與破壞的思想，于是一切都不安定，一切都動搖起來，混亂起來?！S子愷《美術(shù)夜譚》

2.所謂美的態(tài)度，即在對象中發(fā)現(xiàn)生命的態(tài)度。——豐子愷《美術(shù)夜譚》

3.大人與小孩，分居兩大不同的世界。兒童對于人生自然，另取一種特殊的態(tài)度，即對于人生自然的“絕緣”的看法。所謂絕緣，就是對一事物的時(shí)候，解除事物在世間的一切關(guān)系、因果，而孤零的觀看。絕緣的眼，能看出事物的本身的美，可以發(fā)現(xiàn)奇妙的比擬。這態(tài)度，就是小孩子的態(tài)度?！S子愷《美術(shù)夜譚》

4.既已無我，哪里還會想起一切世間的關(guān)系呢？——豐子愷《美術(shù)夜譚》

5.藝術(shù)不是技巧的事業(yè)，而是心靈的事業(yè)?！S子愷《美術(shù)夜譚》

6.我們在世間，倘若只用理智的因果的頭腦，所見的只是萬人在爭斗傾軋，何等悲慘的世界！日落、月上、春去、秋來，只是催人老死的消息；山高、水長，都是阻人交通的障礙物；鳥只是可供食料的動物；花只是結(jié)果的原因或植物的生殖器?！S子愷《美術(shù)夜譚》

7.構(gòu)圖的要訣例如要畫三個(gè)蘋果把三個(gè)蘋果當(dāng)作三位好朋友看，設(shè)想它們是有知有情的三個(gè)人，歡聚于一室之中。如此，則隨你調(diào)來調(diào)去，作種種布置，無往而不是藝術(shù)的構(gòu)圖。——豐子愷《美術(shù)夜譚》

8.宇宙萬物各有其自己獨(dú)立的意義，不是只為誰生?！S子愷《美術(shù)夜譚》

9.畫家對靜物寫生，對于該靜物的看法與平常不同，不當(dāng)它們是供人用的東西，而把它們看作獨(dú)立自主的存在物?！S子愷《美術(shù)夜譚》

10.米勒活的時(shí)候，世界上的人還不懂他的畫。他死后30年，世界上的人都懂得了，可見他是“時(shí)代的先驅(qū)”。別的人都跟著時(shí)代走，米勒獨(dú)自走在時(shí)代的前面。——豐子愷《美術(shù)夜譚》

11.要月亮出來，要花開，要鳥來，這都是我們這世界中所不能自由辦到的事，然而嬰孩認(rèn)真的要求，要求不得，認(rèn)真的哭?！S子愷《美術(shù)夜譚》

白鵝教學(xué)設(shè)計(jì)

重點(diǎn)：了解并體驗(yàn)課文是怎樣寫出白鵝的高傲特點(diǎn)。難點(diǎn)：從那些貶義詞中體會到作者對白鵝的喜愛之情。教學(xué)時(shí)間：兩課時(shí) 教學(xué)過程： 第一課時(shí)

一、導(dǎo)入，揭題

1、孩子們，我們先來猜一個(gè)謎語：頭戴一頂紅帽子，身穿一件白袍子。腳蹬一雙紅鞋子，唱著歌兒伸脖子。請打一種動物。（白鵝）

2、我們還讀過一些關(guān)于 “鵝”的詩文，你能背一首嗎？（如駱賓王的《鵝》：“鵝，鵝，鵝，曲項(xiàng)向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波?！保?/p>

3、我國著名漫畫大師、藝術(shù)教育家，美育教育的先驅(qū)者——豐子愷先生也在1946年夏天寫了一篇《白鵝》，我們現(xiàn)在就來學(xué)習(xí)。

二、自由讀文，整體感知

1、請小聲地自由地讀課文，讀后說說你對這只白鵝有什么印象？

2、豐子愷先生也有一句評價(jià)的話，你找出來了嗎？

三、學(xué)習(xí)課文1、2自然段，初識“高傲”

1、（出示句子）：好一個(gè)高傲的動物！抽生回答，評價(jià)朗讀。

你認(rèn)為這句話概括了白鵝的什么特點(diǎn)？

“高傲”是什么意思？作者是看到哪些后才想出來的？ “高傲”這個(gè)詞你能夠換成哪些詞？請換進(jìn)去讀一讀。

2、鵝的高傲，除了表現(xiàn)在姿態(tài)上，更表現(xiàn)在它的哪些方面？

請讀一下這段話。一個(gè)“更表現(xiàn)”，說明課文主要寫的是鵝的叫聲、步態(tài)和吃相。

3、請快速地讀課文，找出寫鵝的叫聲、步態(tài)和吃相的分別是哪些自然段？

四、學(xué)習(xí)課文3、4自然段，再識“高傲”

1、出示兩句話： ⑴鵝的叫聲很高傲。⑵鵝的步態(tài)，更是傲慢。

討論：作者是怎樣把叫聲和步態(tài)的高傲寫具體的？分小組自由讀3、4自然段，劃出重點(diǎn)詞句體會體會。

2、填空：

⑴厲聲__呵斥__、厲聲___叫囂___、__引吭___大叫、不亞于

狗的狂吠

請大家閉上眼睛，插上想象的翅膀。聽老師讀，請大家把這段話變成一部動畫片，說說看到了什么？聽到了什么？（教師朗讀，學(xué)生盡情地想象）——互動交流。一只隨時(shí)可能被當(dāng)作下酒菜的白鵝卻如此的忠誠——讀（出示句子：養(yǎng)鵝等于養(yǎng)狗，它也能看守門戶）

一只手無縛雞之力的白鵝卻如此勇敢——讀（出示句子：凡有生客進(jìn)來??狂吠）如果鵝會說漢語，猜猜它會說些什么？

見到生客進(jìn)來，它會用嚴(yán)厲的聲音大聲叫喊：。

當(dāng)籬笆外有人走路時(shí)，它會放大喉嚨大吼道：

。這時(shí)的白鵝像一個(gè)什么樣的人？ ⑵鵝的步調(diào)__從容__，__大模大樣___的，頗像__京劇里的凈角__出場。你知道什么是“凈角”嗎？鵝這個(gè)凈角是以什么步調(diào)出場？顯得??的？還可以顯得??？

這時(shí)的白鵝又像一個(gè)什么樣的人？

“它常傲然地站著，看見人走來也毫不相讓；有時(shí)非但不讓，竟伸過頸子來咬你一口。”在這句話中，你們從哪些詞語體會到了白鵝步態(tài)的高傲？

一只橫行霸道的白鵝——讀這句話；一只不可理喻的白鵝——讀這句話。

3、回顧小結(jié)

既然是寫白鵝，可課文為什么還要寫狗和鴨子呢？

通過對比，我們更能讀好這一句話（生讀）：好一個(gè)高傲的動物！

五、齊讀課文1——4自然段。

第二課時(shí)

一、導(dǎo)入

上堂課我們學(xué)習(xí)了鵝叫聲和步態(tài)的高傲，接下來學(xué)習(xí)鵝吃相的高傲。

二、研讀第五、六、七自然段，總結(jié)“高傲”

1、請自由讀課文5自然段，劃出重點(diǎn)詞句，研究這個(gè)問題： “鵝的吃飯，常常使我們發(fā)笑”，有哪些地方使我們發(fā)笑？ 比較這兩句話（相同的地方）：

A、先吃一口冷飯，再喝一口水，然后再到別處去吃一口泥和草。

B、譬如吃了一口飯，倘若水盆放在遠(yuǎn)處，它一定從容不迫地走上前去，飲一口水，再大踏步走去吃泥，吃草。相同：這兩句話都是寫鵝的吃法。

它們是不是重復(fù)了？能刪掉一句嗎？你認(rèn)為刪掉哪一句好？為什么？ 我也支持你這個(gè)觀點(diǎn)。不過課文兩句話都保留了下來總是有原因的，請比較這兩句話的不同之處。不同：前一句重在寫鵝吃飯的先后順序，寫得簡略；后一句舉例寫鵝吃飯的過程，寫得詳細(xì)。

作者抓住了事物的特征，通過充分的具體的描述，突出了鵝吃相的可笑，可笑在必須要有三樣?xùn)|西下飯，可笑在一絲不茍的吃法，可笑在循規(guī)蹈矩、不會變通的做法。

這時(shí)的白鵝更像一個(gè)什么樣的人？

三、返顧全文，體會情感

鵝的“高傲”，具體表現(xiàn)在這些方面。鵝在叫的時(shí)候像一個(gè)嚴(yán)厲的警察；走起路來像一個(gè)京劇里出場的凈角；吃飯的時(shí)候像一個(gè)高傲的人。它們都能體現(xiàn)出鵝的可愛。（全文通過寫鵝的“高傲”來表現(xiàn)鵝的“可愛”，實(shí)際透露的是作者對鵝有一種深深的什么感情? 所以，我們更應(yīng)該讀好這一句話（生讀）：好一個(gè)高傲的動物！總結(jié)

板書設(shè)計(jì)： 姿態(tài) 叫聲

白鵝

高傲

步態(tài)

可愛

喜愛 吃相