第一篇：中國近代史調(diào)查報告

中國近代史調(diào)查報告（了解身邊的歷史，探尋逝去的歲月）

---安東火車站

經(jīng)濟學(xué)院

B0903班

一、調(diào)查地點：丹東市火車站

二、小組成員： 琚亞東 0112090302

關(guān)磊011209031

姚海龍 0112090320

三、調(diào)查經(jīng)過：

我們小組成員首先到丹東火車站了解情況，里面的工作人員向我們介紹了丹東火車站的近代歷史，一段鮮為人知的歷史。然后又經(jīng)介紹找到了幾位已是耄耋之年的老人，向他們了解到更加真實以及不堪回首的一段老安東火車站的近代歷史。

問題1

小組成員：安東火車站建立的大約時間？

工作人員：

1．1904年，日本帝國主義修建了安奉鐵路（沈丹線），這是日本帝國主義在中國最早修建的鐵路，并設(shè)簡易火車站：鐵一浦驛。

2.1909年（清宣統(tǒng)三年）8月，安奉線改為標(biāo)準鐵道并架設(shè)鴨綠江大橋，與朝鮮鐵道接軌。通過這條貫穿中國東北與朝鮮半島直通釜山，抵達日本的大通道，日本帝國主義者搶運從中國瘋狂掠奪的糧食、煤炭、礦產(chǎn)等物資。

3.1912年（民國元年），鐵一浦驛改為“安東驛”。1914年6月，日本帝國主義挾制北洋軍閥簽約擴建了安東站場。

問題2

小組成員：安東火車站是建立在什么政治條件下的？

工作人員:

20世紀初,日本在我國東北發(fā)動了攫奪鐵路權(quán)益的狂潮,安奉鐵路便是日本強行修建的許多鐵路中的一條1904-1905年,日本出于日俄戰(zhàn)爭的需要,修筑了安奉軍用窄軌鐵路.其后,為了進一步加緊對中國的侵略.1914年6月，日本挾制北洋政府簽定條約，對安東站場進行擴建。正是在這樣的政治背景下，才建立的丹東火車站。

問題3我國政府是在什么時間失去對安東火車站的經(jīng)營權(quán)的？

九一八事變第二天，日本軍隊便侵占安東和鳳城。是年12月15日，日偽改遼寧省為奉天省，安東縣隸屬于奉天省，為甲類縣。安東市從安東縣析出，與安東縣同隸屬于安東省，市區(qū)劃金湯、元寶、中興、鎮(zhèn)安、浪頭、大和、旭日7個區(qū)。自此，安東站的經(jīng)營權(quán)完全落入日本人手中。

問題4

小組成員：安東火車站及鐵路的經(jīng)營權(quán)在何時何背景下回歸中國的？

1945年抗日戰(zhàn)爭勝利后，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊進駐安東市。11月初，接收日偽政權(quán)，成立安東省和安東市、安東縣、鳳城縣、賽馬縣、寬甸縣政府。1946年3月、1947年11月，安東縣九連城和五龍背區(qū)先后劃歸安東市。1946年6月，成立遼南省二專署，隸屬于遼南省，管轄安東、孤山兩縣。11月，改屬于安東省。翌年3月，撤銷二專署，安東市、安東縣和孤山縣均直屬于安東省。1949年5月，遼東省成立，安東市隸屬于遼東省。安東市是安東省、遼東省省會，為安東省和遼東省政治、經(jīng)濟、文化中心。自此，漂泊了13年的安東又回到祖國的懷抱。

四、調(diào)查總結(jié) 驀然回顧這些歷史事件，仿佛在撫摸這座城市生命的年輪。鴨綠江邊爆發(fā)了日俄戰(zhàn)爭，沙俄敗績。日本侵略者以防止 “沙俄卷土重來”為借口，在鴨綠江畔擅自修建了一條軍用窄軌鐵路，這也是日本帝國主義在中國修建的第一條鐵路。日本帝國主義將鐵路從鴨綠江畔一直向北修建，直至奉天（今沈陽），建成了安奉鐵路，交南滿鐵道株式會社經(jīng)營；安奉鐵路改為商業(yè)運輸；修建鴨綠江鐵路大橋，將安奉鐵路改為標(biāo)準軌，構(gòu)成東北、縱貫朝鮮半島直達釜山的一條運輸線，日本帝國主義在中國掠奪的財物經(jīng)這條鐵路源源不斷運往日本。

“滿鐵”攝影隊拍攝的安奉鐵路和安東站照片，真實記錄了殖民者經(jīng)營中國鐵路的真實情況，向后人訴說著那段屈辱的歷史。

老照片和這些塵封的記憶，讓我們走進歷史隧道之中，時間的巖層里滲透出這片土地獨有的生命氣息。在久遠的歷史年代里，線路、橋梁、車站、站臺、雨棚，處處彰顯出鐵路建筑元素。

這些黑白歷史照片質(zhì)量都是上乘。老照片煥發(fā)出歷史的光澤，在一個缺失積累和銘記的時代，喚醒了記憶。在幾十幅殖民地時期的鐵路老照片里，日本人都忘記了自己作為侵略者的身份，懷揣建設(shè) “家園”的夢想，精心地“經(jīng)營”南滿鐵路，直到有一天他們被徹底地趕出了這塊土地。最后我們所能做的，無非就是：了解身邊的歷史，探尋逝去的歲月。

第二篇：中國近代史調(diào)查報告

調(diào)查目的：緬懷革命先烈，傳承并弘揚長征精神，培育新的長征精神。在新的時代背景下，要更加重視和領(lǐng)悟長征精神對于我們大學(xué)生樹立社會主義核心價值觀的指導(dǎo)和建設(shè)作用。

調(diào)查時間：2016年3月29日至4月26日 調(diào)查方式：問卷調(diào)查。

前言：長征精神是我們寶貴的精神財富。在新形勢下，把繼承和弘揚長征精神科學(xué)地融入大學(xué)生社會主義核心價值體系教育中去，是對大學(xué)生進行社會主義核心價值體系教育的內(nèi)在要求和有效路徑選擇。

問卷調(diào)查顯示在調(diào)查的近一百位同學(xué)當(dāng)中，有74.6%的人表示知道長征的時代背景，且他們對長征的第一印象普遍是歷時長、行程遠，過程艱苦；同學(xué)們對長征事件印象最深刻的是遵義會議，強渡大渡河、飛奪瀘定橋，四渡赤水河以及巧渡金沙江；并且問卷反映，有55.6%的同學(xué)對長征的認識來自于課本，有30%的來自于電視，另外從網(wǎng)絡(luò)、他人述說及其他方式認識長征的同學(xué)占14.4%;而65%的同學(xué)認為長征精神對現(xiàn)代人的生活一般適用，25.4%的同學(xué)認為非常適用；認為普及長征精神相關(guān)知識非常有必要的占65.1%，85%的同學(xué)關(guān)注有關(guān)長征精神的節(jié)目或報道，但只有45%的同學(xué)去參觀過紅色遺址。由此可以看出在當(dāng)代大學(xué)生的群體中，適當(dāng)?shù)脑黾訉﹂L征精神的宣揚是很有必要的！

一、長征精神的內(nèi)容與意義

紅軍長征的勝利，粉碎了國民黨反動派妄想消滅共產(chǎn)黨的圖謀，實現(xiàn)了紅軍北上抗日的戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移，是中國共產(chǎn)黨和中國革命從挫折走向勝利的偉大轉(zhuǎn)折點。長征的勝利，還凝練出中國共產(chǎn)黨和中國人民寶貴的精神財富——長征精神。長征精神是中國共產(chǎn)黨人崇高理想和革命風(fēng)范的結(jié)晶，是紅軍將士革命精神和優(yōu)良作風(fēng)的升華，主要體現(xiàn)為一種崇高理想、堅定信念；牢記宗旨、心系人民的精神；嚴守紀律、顧全大局的精神；艱苦奮斗、甘于奉獻的精神；從實際出發(fā)，實事求是的精神。

在革命老區(qū)，太平古鎮(zhèn)的86歲老爺爺談及共產(chǎn)黨時，異常激動，他說沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，只有這樣一支紀律嚴明，一心為百姓的共產(chǎn)黨軍隊才能帶領(lǐng)我們走向繁榮富強。在聽爺爺訴說紅軍當(dāng)年長征的故事時，我們能深刻地體會到長征精神影響著爺爺?shù)囊簧?，而這份精神也在他的兒孫那里得到了良好的傳承。因此我們要有堅定的共產(chǎn)主義理想、革命必勝的信念和為民族復(fù)興的獻身精神；堅決服從中共中央的正確領(lǐng)導(dǎo)，堅定貫徹執(zhí)行正確的路線，高度團結(jié)統(tǒng)一的精神；堅韌不拔、奮發(fā)圖強的艱苦奮斗的精神；一往無前、不怕犧牲的英雄主義氣概。這不僅是革命前輩對我們的期望，也是時代賦予大學(xué)生的歷史重任！

在岷山縣的三十鋪革命老區(qū)，映入眼簾的是樸素著裝的滄桑老人和稚嫩孩童，憨厚的老人在低矮的土房下一針一線縫著鞋墊，日子過得清貧，卻毫無怨言，安然的生活著。歷史的硝煙已經(jīng)沉沉散去，作為他們的子孫已然忘卻當(dāng)初為了幫助紅軍奪取勝利做出的巨大貢獻和犧牲，他們沒有向國家要求什么，反而是繼續(xù)靠著自己的艱苦勞作，過著簡單卻幸福的生活！雖然物質(zhì)條件相當(dāng)簡陋，但是他們那慈祥的面龐傳達出他們內(nèi)心的寧靜、善良和淳樸。文化水平不高的他們，可能連自己都不知道，他們的行動是在默默傳承著艱苦奮斗、不怕困難、積極樂觀、勇往直前的長征精神。長征精神是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和寶貴財富，雖然過去七十多年了，但是長征不朽的精神和光輝照耀著我們，是建設(shè)社會主義現(xiàn)代化和構(gòu)建社會主義和諧社會的重要精神力量，是保持與人民群眾聯(lián)系的重要法寶，是抵制腐敗現(xiàn)象的有力武器。同時，長征精神又是革命傳統(tǒng)教育的生動教材，是青少年一代進行理想信念和思想道德教育的重要內(nèi)容。用長征精神和時代精神培育下一代，培養(yǎng)有理想有道德有文化有紀律的社會主義接班人，是共產(chǎn)黨人的神圣職責(zé)。我們一定要以革命先輩為榜樣，時刻牢記黨的宗旨，發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，把長征精神一代帶傳下去，激勵和鼓舞全國人民奮發(fā)圖強、開拓進取、在建設(shè)中國特色社會主義新的長征道路上不斷取得新的勝利。

二、長征精神對大學(xué)生核心價值觀培養(yǎng)的意義

1，時刻用馬克思主義中國化的最新理論成果武裝學(xué)生的頭腦。馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。只有馬克思主義才能引導(dǎo)我們深刻認識社會發(fā)展的客觀規(guī)律，把握世界形勢變化的本質(zhì)，提高分析解決問題的能力。大學(xué)生是祖國的未來，是中國特色社會主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，擔(dān)負著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光榮使命。繼承和弘揚長征精神，就是要大學(xué)生堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，努力學(xué)習(xí)馬克思主義中國化的最新理論成果，自覺樹立馬克思主義的科學(xué)世界觀、人生觀和價值觀，不斷提高運用馬克思主義立場、觀點和方法分析、解決問題的能力，用馬克思主義作為自己的行動指南

2，加強對大學(xué)生的理想信念教育。正是對革命理想的執(zhí)著追求，對革命事業(yè)無比忠誠和對革命必勝的堅定不移的信念，才有人類歷史上的長征奇跡。在復(fù)雜環(huán)境中長大的當(dāng)代大學(xué)生，只有具有遠大理想信念和堅定的事業(yè)追求，才能產(chǎn)生經(jīng)久不衰的動力，不被社會的丑惡現(xiàn)象所迷惑，不被眼前的困難和挫折達到，堅定自己的追求，努力學(xué)習(xí)，奮發(fā)成才，奉獻社會。要堅定對馬克思主義的信仰，堅定對社會主義的信念，堅定對改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心，堅定對黨和政府的信任。當(dāng)前要學(xué)會運用馬克思主義的基本原理來解決問題，探索人生道路和方向，迎接各種思想的挑戰(zhàn)，在實踐中求知真理，找到自己的信仰。

3，用民族精神和時代精神鼓舞大學(xué)生的斗志

偉大的時代需要偉大的精神，偉大的精神支撐偉大的事業(yè)。民族精神和時代精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個民族，如果沒有屬于自己的民族文化和精神財富，是不可能自立于世界民族之林的。江澤民同志曾指出“有沒有高昂的民族精神，是衡量一個國家綜合國力強弱的一個重要尺度”，胡錦濤同志指出“民族精神是我們民族的生命力、凝聚力、和創(chuàng)造力的不竭源泉”。在全面建設(shè)小康社會，加快推進社會主義現(xiàn)代化進程中，民族精神和時代精神對于中華民族的凝聚力作用越來越突出。大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成時期，他們接觸科學(xué)文化知識，參加社會實踐，社會交往比以前更頻繁更廣泛，但由于生活經(jīng)驗和文化知識不足，因此很容易受到欺騙和傷害，加強對他們社會主義核心價值觀的教育，可以進一步提高他們的認識能力和判斷能力，進一步通過事物的現(xiàn)象來看清事物的本質(zhì)，明辨是非。

三、長征精神指導(dǎo)大學(xué)生樹立核心價值觀的途徑

1，政治上端正態(tài)度。從當(dāng)前的社會問題和現(xiàn)狀、從黨的自身狀況和存在的問題來看，形勢是嚴峻的，但我們不能認同像某些同志認為目前黨內(nèi)存在的腐敗現(xiàn)象是“不治之癥”的悲觀說法。智者千慮必有一失，人無完人，對于在當(dāng)前時期內(nèi)出現(xiàn)的問題應(yīng)該實事求是，客觀對待。首先，我們對此決不能掉以輕心，正如胡錦濤同志所講的，我們必須居安思危，增強憂患意識。其次我們更要堅定共產(chǎn)主義的遠大理想，堅定黨的事業(yè)必然勝利的信心。長征的勝利，證明了這是一條顛撲不破的真理。

改革開放以來，我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的歷史性的偉大成就。一路上我們摸著石頭過河，現(xiàn)在的成績是在克服了眾多矛盾和困難中取得的，非常不容易。這些成就的取得，最根本的一條經(jīng)驗，就是依靠中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)，依靠黨的馬克思主義正確路線的指導(dǎo)。不管發(fā)生何事，不論何時何地，我們應(yīng)該對黨充滿信心，堅信沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有中國革命的勝利；沒有中國共產(chǎn)黨，也就沒有中國現(xiàn)代化的成功。我們的國家大、困難多，我們黨在自己的發(fā)展進程中，也是多災(zāi)多難。但盡管如此，我們黨又總是依靠自身的力量，堅忍不拔，達到勝利的彼岸。只要我們堅定地高舉黨的旗幟，以實事求是為標(biāo)準，緊緊地團結(jié)在以胡錦濤總書記為核心的黨中央周圍，我們就一定能夠把中國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉事業(yè)繼續(xù)推向前進。

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2，思想上樹立主體意識。當(dāng)前我國物質(zhì)文明建設(shè)得到了高速的發(fā)展，但我們在思想建設(shè)和民族核心價值觀的建設(shè)上，在民族主體意識的建設(shè)方面確實還有一些不盡如人意的地方。比較而言，思想道德建設(shè)是一塊“短板”，物質(zhì)文明上去了，精神文明、思想建設(shè)卻沒有得到與之相適應(yīng)的發(fā)展。

在全球化的過程中，我們吸收西方先進的科學(xué)技術(shù)是完全必要的，但是全球化不能把一個民族的精神文化都化掉了。一個民族如果沒有自己的主體意識，沒有自己的核心價值觀，就像自己的身子長了別人的腦袋，那么這個民族是站不起來的?，F(xiàn)在我們就有這樣的隱憂。我們要有自己的東西，要有獨立的精神支柱。

今天我們強調(diào)長征精神，強調(diào)長征精神的發(fā)揚光大，最重要的是強化中華民族的主體意識和核心價值觀念。中華文化有著悠久燦爛的文化傳統(tǒng)和先進的人類文明價值觀，如先天下之憂而憂、后天下之樂而樂的愛國情操，富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的崇高氣節(jié)，仁者愛人、天下為公的博大胸懷，天人和諧、人與人和諧的社會倫理觀念等。特別是五千年的中華文明在共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)的長征中得到了最充分的體現(xiàn)，而現(xiàn)在我們非常需要弘揚這些優(yōu)良傳統(tǒng)，以此來鍛造中華民族的主體意識和價值觀。要持久發(fā)展下去，要真正在世界民族之林有自己的立足之地，我們就必須有自己的文化、自己的核心價值觀和民族的主體意識。

但是，建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的宏偉事業(yè)是我們當(dāng)代大學(xué)生乃至每一個社會成員共同的歷史使命，因此弘揚革命傳統(tǒng)，堅定理想信念，就必須要做到“人人有責(zé)，人人有份”，要真正堅持“從我做起，從現(xiàn)在做起，從小事做起”這樣一個基本定位。我們每個人怎么做，這里很重要的一條，就是不管社會環(huán)境怎樣、別人做得如何，始終要堅持從自己做起、從現(xiàn)在做起、從小事做起。從我做起，就不能光盯著別人。每個人都是社會一分子，都有責(zé)任自己首先做好。多一個人做好，就增添了一份實踐遠大理想的推動力量。從現(xiàn)在做起，就不能等待觀望。大家的工作、學(xué)習(xí)、生活，與實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)緊密相連、密不可分，每時每刻都在經(jīng)受考驗，我們都需要用實際行動來回答好這份考卷。從小事做起，就不能好高騖遠，任何個人的一言一行、一舉一動、一點一滴，實際上都能折射出實現(xiàn)共產(chǎn)主義遠大理想的火花，因為這一切都是在為我們的祖國、我們的民族創(chuàng)造輝煌燦爛的明天！

第三篇：中國近代史調(diào)查報告

摘要：

經(jīng)濟日趨發(fā)展，人民的生活水平逐漸提高，人們不僅僅只追求物質(zhì)上的需要，也更加注重精神思想境界上的發(fā)展?，F(xiàn)如今，各個具有歷史性意義的歷史景觀點都得到了較好的完善與修復(fù)，這是值得我們認同的。這些具有歷史紀念意義的標(biāo)志性建筑園區(qū)，既是我們健身鍛煉，放松心情的地方，也是我們飲水思源，緬懷那些為我們爭取幸福生活的偉大的革命烈士們的革命圣地。當(dāng)代社會仍舊在不斷發(fā)展，人們大多忙碌于生活，穿梭于人群，愛國的熱情不再那么顯而易見，出于對歷史的興趣，對歷史的探尋，對人們思想境界的了解，也想知道那些有紀念意義的歷史建筑在人們心目中存留的印象，對歷史的想法，我們選擇了碧沙崗公園這一紀念園區(qū)進行了一次比較全面的調(diào)查與分析，在這次調(diào)查中，我們又進一步學(xué)習(xí)了相關(guān)的歷史事件和歷史人物，更多的了解到了歷史知識深處的意蘊，也意識到這些我們生活中不可或缺的思想支柱，精神啟迪。

關(guān)鍵詞: 碧沙崗歷史 革命精神 紀念 調(diào)查 學(xué)習(xí)

一、碧沙崗公園的歷史

碧沙崗公園占地約400畝，是鄭州西區(qū)居民娛樂休閑的主要場所。然而，當(dāng)我們穿越時光隧道，回到70多年前，這里卻是城區(qū)以西4公里一片風(fēng)沙彌漫的沙丘，當(dāng)?shù)厝私兴咨硩彙?/p>

1928年春，馮玉祥為紀念北伐軍陣亡將士，責(zé)成交通司令許驤云建造北伐陣亡將士墓地。1928年3月陵園動工，當(dāng)年8月竣工。馮玉祥取“碧血丹心，血殷黃沙”之意，將陵園命名為“碧沙崗”。陵園中部設(shè)祠堂，名“昭忠祠”。祠為古式建筑，占地約4070平方米。

“文化大革命”期間“破四舊”，馮玉祥親筆所題的“碧沙崗”三個字是地地道道的“四舊”，理應(yīng)砸掉該，可因為它太高了，所以才免遭厄運。碧沙崗北伐陣亡將士墓地建成之時由4部分組成。陵園中部是烈士祠。烈士祠里懸掛著匾額，存放著刻有烈士姓名的銅牌和記載烈士功績的金冊、碑記等。祠堂之前是中山公園，由民族、民權(quán)、民生3座亭子以及水池和石橋組成。祠堂后面是開闊的烈士公墓。烈士公墓的東南是民生公墓，安葬著官兵的眷屬。1994年，在“抗日烈士紀念碑”原址上建起了“北伐戰(zhàn)爭紀念碑”。

1986年，碧沙崗陵園被河南省定為省級文物保護單位，因為她是全國保存下來的面積最大、保存比較完好的一處北伐陣亡將士的烈士陵園。1991年6月28日，聶榮臻元帥為新建紀念碑題詞“北伐陣亡將士永垂不朽”。2008年7月份碧沙崗公園被命名為“愛國主義教育基地”。

現(xiàn)在碧沙崗公園內(nèi)一年四季，景色宜人。時逢節(jié)假日，這里更是游人如織，熱鬧非常。如今的碧沙崗商埠林立，已成為鄭州三大商圈之一。鄭州市碧沙崗公園還是鄭州市建成的9處地震應(yīng)急避難場所之一。

二、北伐戰(zhàn)爭的歷史

北伐戰(zhàn)爭，是由中國國民黨領(lǐng)導(dǎo)下的國民政府以國民革命軍為主力，蔣介石為總司令于1926年至1928年間發(fā)動的統(tǒng)一戰(zhàn)爭。1926年7月9日，國民政府成立國民革命軍從廣東起兵，在連克長沙、武漢、南京、上海等地以后，國民政府內(nèi)部因?qū)χ袊伯a(chǎn)黨的不同態(tài)度而一度分裂，汪精衛(wèi)和蔣介石決裂，北伐陷于停頓。寧漢合流后，國民革命軍繼續(xù)北伐，并在西北的馮玉祥和山西的閻錫山加入下，于1928年攻克北京，致使北洋奉系的張作霖撤往東北并被日本刺殺于皇姑屯，其子張學(xué)良宣布東北易幟。至此北伐完成，中國實現(xiàn)了形式上的統(tǒng)一。北伐戰(zhàn)爭沉重地打擊了帝國主義和北洋軍閥在中國的統(tǒng)治，基本消滅了軍閥吳佩孚、孫傳芳的軍隊，重創(chuàng)了軍閥張作霖的軍隊，基本消滅了北洋軍閥，加速了中國革命歷史的進程，為以后中國新民主主義革命的發(fā)展開辟了道路，加深了革命認識，保證國家獨立，維護祖國統(tǒng)一。歷史事實證明，國共兩黨合則兩益，分則兩損。這一經(jīng)驗教訓(xùn)，對于我們今天實現(xiàn)振興中華、統(tǒng)一祖國的大業(yè)，仍然有著現(xiàn)實意義。

三、數(shù)據(jù)統(tǒng)計與分析

這次我們?nèi)ケ躺硩徆珗@的調(diào)查，發(fā)放的問卷大多數(shù)發(fā)到了周末出來放松心情的學(xué)生手里，還有就是少數(shù)來游玩的成年旅客以及極少數(shù)50多歲前來健身鍛煉或者專門來緬懷烈士的老年人手里。針對這次的調(diào)研，和我們的調(diào)查問卷得到的數(shù)據(jù)的整理分析，我們可以感受到不同的年齡段對碧沙崗的歷史了解有一定的不同。大多數(shù)人也就是35歲以下的人大都知道碧沙崗公園的前身是烈士陵園，但是還是有個別人不能知道是為了紀念在北伐戰(zhàn)爭中犧牲的戰(zhàn)士，但是由于問題設(shè)置，他們大多數(shù)知道北伐戰(zhàn)爭是為了推翻北洋軍閥的統(tǒng)治，但是還是有個別人是真的不了解歷史；在碧沙崗最初是誰建立的這個問題上，大多數(shù)人都能知道是馮玉祥，但是還有人會選擇錯誤；沒有國共合作北伐戰(zhàn)爭會進行嗎？對于此問題的選擇，“會”占了60%，其余各占20%，關(guān)于國共合作對于雙方來說的問題選互利共贏的占到80%，只有一個人選的不利于共產(chǎn)黨，當(dāng)然還是有不知道的人存在。從這兩個問題里面我們知道人們對于國共合作的認識還是很好的；對于辛亥革命的認識選擇利大于弊的占70%，弊大于利占10%，不清楚的占20%，大家對于近代史辛亥革命的認識還需要進一步提高；革命烈士的重要品質(zhì)70%的人都選了“不怕犧牲”和“不畏艱險”，其余也有20%的人選擇上了“樂觀自信”和“與時俱進”，這是一道主觀題，我個人感覺這四個都是革命烈士的重要品質(zhì)；在現(xiàn)今我國需要解決的首要問題是什么的問題中40%的人選了釣魚島問題，看來大家都很關(guān)心釣魚島的問題；假如有一天戰(zhàn)爭爆發(fā)50%的人選擇了“捐錢捐物，抵抗侵略”，也有20%的人選擇了“主動參戰(zhàn)，保衛(wèi)國家”，另外也有選擇“視戰(zhàn)爭性質(zhì)而定”的，國人的愛國熱情還是很高的；大多數(shù)人被問到民眾的愛過熱情時40%的人認為大多數(shù)人高漲一時，時間久了就忘了；在看戰(zhàn)爭劇時60%的人是一邊為了了解歷史，一邊為了娛樂，單一目的地各占20%；現(xiàn)在的80%的人是通過相關(guān)書籍和史料了解歷史，也有人是通過電視劇，實地考察，他人講述等方式了解；在問到愛國問題是100%的人都是愛國的，而且80%的人認為高校開設(shè)相關(guān)歷史教育客程可以讓學(xué)生了解歷史，銘記歷史。

通過這次調(diào)查，雖然大多數(shù)是學(xué)生，但是他們對歷史的了解并不是很好，所以我認為高校開設(shè)相關(guān)歷史教育客程還是很必要的，可以提高學(xué)生的愛過熱情，讓學(xué)生了解歷史，銘記歷史。

四、調(diào)查感想

從這次的問卷調(diào)查中可以發(fā)現(xiàn)，人們對碧沙崗公園的歷史有一定的了解。鄭州的年輕人，也許只知道碧沙崗是一座公園，是市民娛樂休閑的場所。但60歲以上的老鄭州人，稱這里為“老馮義地”。這里完整地保存了88年來鄭州的革命歷史。從恢宏的北伐戰(zhàn)爭，到中原大戰(zhàn)，再到抗日戰(zhàn)爭，孫中山的“三民主義”碑亭。當(dāng)我們站在民生、民族、民權(quán)3座亭子邊，似乎可以聽到北伐軍當(dāng)年那氣壯山河的呼聲和槍炮聲。1945年抗戰(zhàn)勝利，馮玉祥的舊將劉汝明任鄭州綏靖公署副主任。為了紀念第29軍抗日戰(zhàn)爭時期陣亡的高級將領(lǐng)佟凌閣、趙登禹、張自忠以及積勞病故的原29軍軍長宋哲元，劉汝明在原有的民族、民權(quán)、民生3座亭子后旁邊又建了兩座亭子。5座亭子的前方另建了一座紀念塔，正面鐫刻著“抗日烈士永垂不朽”的字樣。1994年，在“抗日烈士紀念碑”原址上建起了現(xiàn)在“北伐戰(zhàn)爭紀念碑”，聶榮臻元帥題寫了“北伐陣亡將士永垂不朽”10個金色大字。

現(xiàn)在的碧沙崗公園內(nèi)的美好的景象，無不歸功于北伐戰(zhàn)爭中英勇作戰(zhàn)的將士們。是他們用鮮血和生命換來今日的美好和繁榮。此時長眠于此的烈士們，看到這些景象，也必定會感到欣慰。回首歷史，碧沙崗公園只是近代中國史的一個縮影，我們能夠通過其了解那段屈辱史，探索史，抗掙史，能夠更加堅定我們實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的信念。

小結(jié): 歷史是具有不可磨滅的價值與意義的，我們忙碌于現(xiàn)實生活，感慨于生活艱辛，其實在很多時候，我們更應(yīng)從思想上去探尋，去追求，想想無私奉獻的人們，想想那些不畏艱苦的革命烈士，滿懷一股愛國情，學(xué)會感恩，學(xué)會熱愛，努力學(xué)好知識，學(xué)習(xí)那些吃苦耐勞，努力奮斗的精神，微笑迎接屬于我們的美好生活吧。

參考文獻：

1、《鄭州晚報》 2015年10月24日

2、《中國近現(xiàn)代史綱要》 2013年版

第四篇：中國近代史綱要調(diào)查報告

近代中國為什么會選擇社會主義制度？

調(diào)查目的：近代中國是一個動蕩不定的社會，各大軍閥各種救國理念層出不窮，可最后為什么是中國共產(chǎn)黨提出社會主義主導(dǎo)了社會主流，讓擁有決定性實力的國民黨落得個敗北逃亡的下場？帶著這個問題，通過互聯(lián)網(wǎng)跟一些資料，讓我們共同看看，究竟是什么因素讓近代中國選擇了中國共產(chǎn)黨，選擇了社會主義。

調(diào)查對象：針對中國近現(xiàn)代歷史，從網(wǎng)上獲取一些資料，并結(jié)合上課所學(xué)知識，對核心問題進行分析研究。

調(diào)查分析：

一個國家、一個民族要選擇什么樣的社會制度，都是與其歷史發(fā)展走向密切相關(guān)的，都有其歷史決定性?，F(xiàn)代化是人類社會發(fā)展的必然趨勢，實現(xiàn)中國社會的現(xiàn)代化不僅是中國人民的強烈愿望，而且也是在殖民侵略下中國的惟一抉擇。

中國近代史，既是資本主義列強侵略中國，勾結(jié)中國封建統(tǒng)治者把中國變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣那枋?；也是中國人民不斷反抗外國資本主義侵略和反抗本國的封建統(tǒng)治的抗?fàn)幨?；同時更是中國社會各階級、各階層、各政治派別探索國家出路的探索史。這種抗?fàn)幣c探索，對外以反侵略、捍衛(wèi)民族獨立為旗幟；對內(nèi)以反專制獨裁、爭取社會進步為核心，抗?fàn)幣c探索互相交織，推動中國社會不斷向前發(fā)展。

鴉片戰(zhàn)爭后，中國逐步淪為半殖民地半封建社會，同時中國也在資本主義列強的入侵和不平等條約的屈辱中開啟了現(xiàn)代化之門。鴉片戰(zhàn)爭是中國近代史的開端，也是中國現(xiàn)代化的起點。中國近代史是中國逐漸走向半殖民地半封建社會的歷史，也是中國人民從舊民主主義革命走向新民主主義革命，并最終贏得民族解放的歷史。從另一個意義上說，是世界走向中國、中國被迫走向世界的歷史，也是中國艱難走向現(xiàn)代化的歷史。近代中國歷史，是中國社會發(fā)生大變動的歷史，無論從經(jīng)濟基礎(chǔ)到上層建筑、從國內(nèi)生活到國際關(guān)系，變化的廣度和深度，都是過去所有王朝無法比擬的。這段歷史在中國歷史長河中雖然短暫，卻是中國從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會走向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型時期。

第一個時期從鴉片戰(zhàn)爭到辛亥革命(1840—1911)，即清王朝在其統(tǒng)治的最后幾十年中試圖挽救其衰亡命運而從事的現(xiàn)代化努力，大體經(jīng)歷了三個基本階段，即洋務(wù)運動、百日維新和清末“新政”，屬封建主義現(xiàn)代化類型；第二個時期是從辛亥革命到新中國誕生(1912—1949)，1911年的辛亥革命標(biāo)志著中國的現(xiàn)代化發(fā)展進入了一個新的階段，即民國時期資本主義模式的現(xiàn)代化發(fā)展階段?？谷諔?zhàn)爭結(jié)束后，代表中國兩種不同命運的國共兩黨經(jīng)歷了四年的國內(nèi)戰(zhàn)爭較量，因國民黨政府本身的腐敗與無能敗走臺灣，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建了新中國而結(jié)束；第三個時期(1949年至今)，共產(chǎn)黨在取得了現(xiàn)代化主導(dǎo)權(quán)之后，開始領(lǐng)導(dǎo)中國人民走上了社會主義現(xiàn)代化發(fā)展之路，從此開始了中國共產(chǎn)黨動員全體中國人民進行現(xiàn)代化運動的新時期。

八十年代以來,很多青年人懷著興國的責(zé)任感,窮詰這樣一個問題,即雄踞世界東方的中華民族,曾以悠久燦爛的文化,對人類文明進程施予了極大影響,為什么在近代會落伍,使近百年的歷史充滿屈辱.當(dāng)一個民族以文物禮儀隆盛的“天朝上國”自居,深閉固拒,夜郎自大,就會使往昔的榮耀變成一個沉重的包袱,滯緩本民族繼續(xù)邁進的步伐。流動的歷史,不等待任何一個民族,你耽于“十全武功”、“萬國向化” 的舊日迷夢,人家卻經(jīng)歷了文藝復(fù)興產(chǎn)業(yè)革命和政治變革,當(dāng)這個人類發(fā)展最新階段贏得歷史的

恩寵時,一切蹣跚其后的民族,便面臨被征服的命運.一個國家、一個民族要選擇什么樣的社會制度，都是與其歷史發(fā)展走向密切相關(guān)的，都有其歷史決定性?，F(xiàn)代化是人類社會發(fā)展的必然趨勢，實現(xiàn)中國社會的現(xiàn)代化不僅是中國人民的強烈愿望，而且也是在殖民侵略下中國的惟一抉擇。一個政黨的建立往往是基于當(dāng)時的歷史條件，一個政黨的發(fā)展卻是要依靠自身的努力與不斷進步。中國共產(chǎn)黨的誕生可以說是中國歷史發(fā)展情況下的必然選擇，而他之所以能夠長盛不衰就是其自身不斷發(fā)展的結(jié)果。

1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，中國走什么樣的道路就已經(jīng)成為先進的中國人思考和探索的問題。為了爭取民族獨立和解放，他們向西方尋求救國救民的真理，試圖按圖索驥，依照西方資本主義制度來改造中國，把中國富強的希望寄托于實行和發(fā)展資本主義。從洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國革命，到康有為、梁啟超領(lǐng)導(dǎo)的戊戌變法，以至孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，最后都以失敗告終。國民黨也曾在大陸搞資本主義，最后留下的是一個四分五裂、千瘡百孔的爛攤子，使中國在半殖民地、半封建的泥潭中越陷越深。歷史以其血的代價告訴我們，在中國，資本主義道路走不通。一方面，封建主義不愿意走資本主義道路。我國封建社會的歷史長達兩、三千年，在中國形成了世界上最完備也最頑固的封建主義生產(chǎn)關(guān)系。雖然中國封建社會內(nèi)的商品經(jīng)濟的發(fā)展，已經(jīng)孕育著資本主義的萌芽，但封建勢力為了鞏固封建統(tǒng)治地位，維護其政治、經(jīng)濟利益，不允許中國發(fā)展資本主義。在近代中國，封建勢力還與帝國主義相勾結(jié)，壓迫中國資本主義的發(fā)展。另一方面，帝國主義勢力不允許中國走資本主義道路。帝國主義列強的目的就是要占領(lǐng)中國的市場，掠奪中國的資源，是中國變成它們的半殖民地和殖民地，并以強大的經(jīng)濟勢力排除和壓迫中國的民族資本主義。他們絕不允許中國發(fā)展成為一個獨立富強的資本主義國家。而中國的資產(chǎn)階級也不具備建立資本主義制度的條件，由于他們在經(jīng)濟上和政治上的軟弱性，由于他們同帝國主義和封建主義并未完全斷絕經(jīng)濟上的聯(lián)系，所以，他們沒有徹底的反帝反封建的勇氣，更沒有推翻封建統(tǒng)治，推翻帝國主義，爭取民族獨立的能力，只有完全依附于國際資本主義才能得以生存、發(fā)展。因而，靠中國資產(chǎn)階級的力量，中國最終也不可能成為一個獨立的資本主義國家。

資本主義道路走不通，封建主義舊統(tǒng)治又延續(xù)不下去。中國的出路究竟在哪里？正當(dāng)中國人民為救亡圖存而感困惑的時候，十月革命給我們送來了馬克思列寧主義。中國的先進分子從俄國十月革命的勝利中，看到了中國新的出路不是資本主義而是社會主義。中國共產(chǎn)黨把馬列主義的普遍真理同中國革命的具體實踐相結(jié)合，為中國人民選擇了通過新民主主義革命走向社會主義的道路。這一歷史性的選擇，是中國人民歷盡千辛萬苦才找到的，是中國社會矛盾發(fā)展的必然結(jié)果。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義三座大山，取得了新民主主義革命的勝利，從根本上改變了中國半殖民地半封建社會的性質(zhì)。

新民主主義革命勝利后，中國當(dāng)時的出路有三條：一是限制社會主義國營經(jīng)濟，發(fā)展民族資本主義，走資本主義道路；二是社會主義與資本主義互不相干，長期平行發(fā)展；三是限制、改造資本主義，發(fā)展社會主義經(jīng)濟，走社會主義道路。在這三條道路中，中國的近代歷史已經(jīng)表明，第一條道路走不通；第二條道路實際上也行不通，不是社會主義戰(zhàn)勝資本主義，就是資本主義戰(zhàn)勝社會主義，二者之間沒有調(diào)和的余地；惟有第三條道路，才符合中國的國情，符合生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力性質(zhì)這一社會發(fā)展的規(guī)律，而且新民主主義革命也為中國人民選擇這條道路奠定了基礎(chǔ)。在政治上，我們已經(jīng)掌握了國家政權(quán)，確立了工人階級的領(lǐng)導(dǎo)地位，鞏固和加強了工農(nóng)聯(lián)盟。在經(jīng)濟上，通過沒收官僚資本轉(zhuǎn)化

為具有社會主義性質(zhì)的國營經(jīng)濟，我們已經(jīng)掌握了國家的經(jīng)濟命脈，為實現(xiàn)對生產(chǎn)資料的社會主義改造，完成從新民主主義到社會主義的轉(zhuǎn)變創(chuàng)造了最重要的條件。因此，選擇社會主義道路是中國近現(xiàn)代社會經(jīng)濟、政治發(fā)展的必然結(jié)果?？傊鐣髁x制度在中國的確立、鞏固和發(fā)展，體現(xiàn)了中國近現(xiàn)代社會運動的客觀規(guī)律，是中國歷史上最偉大、最深刻的變革。只有社會主義才能救中國，這是一百多年來中國近現(xiàn)代歷史發(fā)展得出的必然結(jié)論。所以，鄧小平同志指出：“如果我們不是馬克思主義者，沒有對馬克思主義的充分信仰，或者不是把馬克思主義同中國自己的實際相結(jié)合，走自己的道路，中國革命就搞不成功，中國現(xiàn)在還會是四分五裂，沒有獨立，也沒有統(tǒng)一。

衡量一種社會制度是否符合一個國家、一個民族的利益，最根本的是看在多大程度上推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展和人民生活水平的提高。

我們都知道，中國共產(chǎn)黨在中國的執(zhí)政地位，首先形成于共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民推翻“三座大山”的長期革命斗爭中。在艱苦卓絕的民族民主革命中，中國共產(chǎn)黨人進行了長達28年的英勇斗爭，僅犧牲的有名可查的共產(chǎn)黨員烈士就有370萬人。這一數(shù)字超過新中國成立時的共產(chǎn)黨員總數(shù)。這意味著，在1949年中華人民共和國成立的時候，像《紅巖》里的烈士一樣，多數(shù)共產(chǎn)黨黨員并沒有看到革命勝利的那一天。中國共產(chǎn)黨人的奮斗、犧牲感天動地，證明了自己是當(dāng)之無愧的民族先鋒隊。1949年1月22日，新中國誕生前夕，在有中國各民主黨派和無黨派愛國人士參加的共商國家大計的新政治協(xié)商會議上，李濟深、沈鈞儒等55位民主黨派領(lǐng)導(dǎo)人及無黨派民主人士發(fā)表了對時局的聯(lián)合聲明，他們表示“愿在中共領(lǐng)導(dǎo)下，獻其綿薄，共策進行”。新政協(xié)會議之后，各民主黨派相繼召開了各自的代表大會，一致明確表示支持和擁護中國共產(chǎn)黨在未來國家中的領(lǐng)導(dǎo)地位。從歷史角度看，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，是中國人民的歷史性選擇。對于中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的歷史合法性，即使是不帶偏見的外國人，也都給予了肯定。然而，問題是從中華人民共和國成立至今，已經(jīng)50多年過去了。黨的十六屆四中全會指出，共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位不是與生俱來，也不是一勞永逸的。

中國共產(chǎn)黨長期執(zhí)政，是中國實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化、實現(xiàn)民族復(fù)興的需要，是中國人民的百年追求與夢想。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走社會主義道路，才使中國和中國人民擺脫了深受帝國主義壓迫欺凌、積貧積弱的悲慘命運。帶領(lǐng)中國人民建設(shè)社會主義是歷史賦予中國共產(chǎn)黨的莊嚴使命。正是基于這些現(xiàn)實的原因，中國的現(xiàn)代化事業(yè)，中華民族的偉大復(fù)興，需要共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，而這也正是中國民主制度所具備的優(yōu)勢。

結(jié)束語：

中國共產(chǎn)黨成立了88年，執(zhí)政60年,領(lǐng)導(dǎo)改革開放30年來，幾代中國共產(chǎn)黨人始終以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，團結(jié)帶領(lǐng)全國人民不懈奮斗，戰(zhàn)勝各種艱難險阻，不斷取得革命、建設(shè)、改革的偉大勝利。我國相繼實現(xiàn)了從半殖民地半封建社會到民族獨立、人民當(dāng)家作主新社會的歷史性轉(zhuǎn)變，從新民主主義革命到社會主義革命和建設(shè)的歷史性轉(zhuǎn)變，從高度集中的計劃經(jīng)濟體制到充滿活力的社會主義市場體制、從封閉半封建半到會方們開放的歷史性轉(zhuǎn)變，中華民族巍然屹立于世界民族之林。這是中國共產(chǎn)黨人認一中氣世界、改造世界的偉大創(chuàng)舉，是根本改變中華民族命運、深刻影響人類歷史進程的偉大變革。實踐證明，沒有中國共產(chǎn)黨就沒有新中國的繁榮與富強，沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國。

社會主義的發(fā)展歷史，相比資本主義的發(fā)展歷史還比較短暫，還處于實踐和發(fā)展的初期。資本主義制度從英國資產(chǎn)階級革命算起，已有幾百年的歷史，而社會主義制度自第一

個社會主義國家的十月革命算起，只有不到百年的歷史，我國社會主義制度的全面建立才幾十年的歷史。所以，相比資本主義來說，社會主義的發(fā)展目前還不完善，還不充分，還處于初級階段，其應(yīng)有的優(yōu)越性還沒有完全顯現(xiàn)出來。我們不能拿擁有幾百年歷史發(fā)展經(jīng)驗的東西，來比擬和衡量只有幾十年歷史發(fā)展經(jīng)驗的東西。因此它需要經(jīng)歷一個漫長的歷史發(fā)展過程，其前進途中也不可避免地會遇到許多難以預(yù)料和想象的困難與風(fēng)險，不會是一帆風(fēng)順的。所以鞏固和發(fā)展社會主義制度，需要幾代人、十幾代人甚至幾十代人的努力，我們要充分估計到建設(shè)和發(fā)展社會主義事業(yè)的長期性和艱巨性。

中國特色社會主義的現(xiàn)代化道路，是中國共產(chǎn)黨三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體領(lǐng)導(dǎo)中國人民進行長期探索的結(jié)晶，凝聚了幾代共產(chǎn)黨人對現(xiàn)代化理想的追求。這條道路，已經(jīng)初步振興了當(dāng)代中國，未來中國的全面振興，只能由社會主義的現(xiàn)代化道路實現(xiàn)。衷心祝愿我們國家在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下能愈來愈強大，愈來愈繁榮！

第五篇：近代史調(diào)查報告

羅榮桓故居位于湖南省衡東縣榮桓鎮(zhèn)南灣村。由S315省道與城關(guān)相連接。主要紀念設(shè)施有：異公享祠——羅帥故居、南灣古戲臺、羅帥母校、羅帥銅像紀念廣場、羅帥生平業(yè)績陳列館等。

羅榮桓故居——異公享祠，坐西朝東、磚木結(jié)構(gòu)、單層二進五開間設(shè)外廊，建于1914年。1915年上半年，13歲的羅榮桓與家人從新大屋遷居到此。至1927年4月離開家鄉(xiāng)走上革命道路，他在這里斷斷續(xù)續(xù)度過了12個春秋。當(dāng)年，羅榮桓把家鄉(xiāng)當(dāng)作從事革命活動的實驗基地，在這里留下了一串串光輝的足跡。1983年10月羅榮桓故居公布為湖南省文物保護單位；1985年11月經(jīng)修復(fù)后正式對外開放，胡耀邦同志題寫了“羅榮桓故居”牌匾；1995年被公布為湖南省愛國主義教育基地；2004年被國家列入“100個紅色旅游經(jīng)典景區(qū)”之一；同年又被湖南省旅游協(xié)會評選為“湖南百景”之一；2005年被湖南省人民政府批準為“全民國防教育基地”；同年又被中宣部公布為“全國愛國主義教育示范基地”；2006年被評為第四屆“中國紅色旅游市場游客滿意十佳景區(qū)”，國家AAA級旅游景區(qū)，2007年被評為湖南省文明風(fēng)景旅游區(qū)；2009年被湖南省紀委評定為“湖南省廉政文化教育基地”，同年被評為國家國防教育示范基地。

南灣古戲臺，位于羅榮桓故居北面50米。這座建于清代中葉、古香古色的建筑，是1926年下半年羅榮桓在家鄉(xiāng)開展農(nóng)民運動時舉行群眾大會、進行演講的地方。如今這里被列為縣級文物保護單位。

羅帥母?！霸烙⑿W(xué)”舊址——壼山公祠、令德公祠，位于羅榮桓故居斜對面，分別建于清朝嘉慶和道光年間。辛亥革命后，羅榮桓的父親羅國理先生在此興辦了一所“羅氏高等國民小學(xué)堂”。從1914年入學(xué)至1917年底畢業(yè)，羅榮桓作為第一批學(xué)生，在這里讀書三年。1926年11月，羅榮桓回到家鄉(xiāng)開展農(nóng)民運動時，在這里辦起了農(nóng)民夜校，成立了衡山縣夢字九區(qū)農(nóng)民協(xié)會。2002年修復(fù)后對外開放。

羅帥銅像紀念廣場，位于南灣村南面的羅家山上，建于2002年，占地面積80余畝，共分三級廣場。其中第三級廣場，即最高一級廣場，為整個廣場的主體和中心，占地約2000平方米。在該廣場中心位置上坐東南朝西北、矗立著一尊高8.1米的羅榮桓元帥銅像。座基地刻著“羅榮桓元帥銅像”七個大字，為江澤民同志親筆題寫。

羅帥生平業(yè)績陳列館，位于羅帥銅像紀念廣場西南側(cè)，建于2002年，建筑面積1200平方米。陳列館正門上的“羅榮桓元帥生平業(yè)績陳列館”由薄一波同志題寫。陳列館采用中國傳統(tǒng)庭院式布局，設(shè)有序廳、展廳、羅帥辦公室臥室復(fù)原陳列室等展區(qū)，陳列面積約6100平方米。羅帥生平業(yè)績陳列展分為五大部分，共展出各個時期的珍貴照片（圖）、珍貴革命、歷史文獻資料及實物、雕塑。

羅榮桓故居是鑲嵌在湖湘土地上的一顆璀璨明珠，她與南岳衡山、衡東絢麗的人文景觀、迷人的自然風(fēng)光交相輝映，是開展愛國主義、國防教育的重要基地，是旅游觀光線路上的一大“紅色”景觀。

羅榮桓故居是全國首批愛國主義教育基地、中國紅色旅游市場游客滿意十佳景區(qū)、湖南省全民國防教育基地。