第一篇：中國(guó)近代史調(diào)查報(bào)告

摘要：

經(jīng)濟(jì)日趨發(fā)展，人民的生活水平逐漸提高，人們不僅僅只追求物質(zhì)上的需要，也更加注重精神思想境界上的發(fā)展。現(xiàn)如今，各個(gè)具有歷史性意義的歷史景觀點(diǎn)都得到了較好的完善與修復(fù)，這是值得我們認(rèn)同的。這些具有歷史紀(jì)念意義的標(biāo)志性建筑園區(qū)，既是我們健身鍛煉，放松心情的地方，也是我們飲水思源，緬懷那些為我們爭(zhēng)取幸福生活的偉大的革命烈士們的革命圣地。當(dāng)代社會(huì)仍舊在不斷發(fā)展，人們大多忙碌于生活，穿梭于人群，愛(ài)國(guó)的熱情不再那么顯而易見(jiàn)，出于對(duì)歷史的興趣，對(duì)歷史的探尋，對(duì)人們思想境界的了解，也想知道那些有紀(jì)念意義的歷史建筑在人們心目中存留的印象，對(duì)歷史的想法，我們選擇了碧沙崗公園這一紀(jì)念園區(qū)進(jìn)行了一次比較全面的調(diào)查與分析，在這次調(diào)查中，我們又進(jìn)一步學(xué)習(xí)了相關(guān)的歷史事件和歷史人物，更多的了解到了歷史知識(shí)深處的意蘊(yùn)，也意識(shí)到這些我們生活中不可或缺的思想支柱，精神啟迪。

關(guān)鍵詞: 碧沙崗歷史 革命精神 紀(jì)念 調(diào)查 學(xué)習(xí)

一、碧沙崗公園的歷史

碧沙崗公園占地約400畝，是鄭州西區(qū)居民娛樂(lè)休閑的主要場(chǎng)所。然而，當(dāng)我們穿越時(shí)光隧道，回到70多年前，這里卻是城區(qū)以西4公里一片風(fēng)沙彌漫的沙丘，當(dāng)?shù)厝私兴咨硩彙?/p>

1928年春，馮玉祥為紀(jì)念北伐軍陣亡將士，責(zé)成交通司令許驤云建造北伐陣亡將士墓地。1928年3月陵園動(dòng)工，當(dāng)年8月竣工。馮玉祥取“碧血丹心，血殷黃沙”之意，將陵園命名為“碧沙崗”。陵園中部設(shè)祠堂，名“昭忠祠”。祠為古式建筑，占地約4070平方米。

“文化大革命”期間“破四舊”，馮玉祥親筆所題的“碧沙崗”三個(gè)字是地地道道的“四舊”，理應(yīng)砸掉該，可因?yàn)樗吡耍圆琶庠舛蜻\(yùn)。碧沙崗北伐陣亡將士墓地建成之時(shí)由4部分組成。陵園中部是烈士祠。烈士祠里懸掛著匾額，存放著刻有烈士姓名的銅牌和記載烈士功績(jī)的金冊(cè)、碑記等。祠堂之前是中山公園，由民族、民權(quán)、民生3座亭子以及水池和石橋組成。祠堂后面是開(kāi)闊的烈士公墓。烈士公墓的東南是民生公墓，安葬著官兵的眷屬。1994年，在“抗日烈士紀(jì)念碑”原址上建起了“北伐戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念碑”。

1986年，碧沙崗陵園被河南省定為省級(jí)文物保護(hù)單位，因?yàn)樗侨珖?guó)保存下來(lái)的面積最大、保存比較完好的一處北伐陣亡將士的烈士陵園。1991年6月28日，聶榮臻元帥為新建紀(jì)念碑題詞“北伐陣亡將士永垂不朽”。2008年7月份碧沙崗公園被命名為“愛(ài)國(guó)主義教育基地”。

現(xiàn)在碧沙崗公園內(nèi)一年四季，景色宜人。時(shí)逢節(jié)假日，這里更是游人如織，熱鬧非常。如今的碧沙崗商埠林立，已成為鄭州三大商圈之一。鄭州市碧沙崗公園還是鄭州市建成的9處地震應(yīng)急避難場(chǎng)所之一。

二、北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史

北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，是由中國(guó)國(guó)民黨領(lǐng)導(dǎo)下的國(guó)民政府以國(guó)民革命軍為主力，蔣介石為總司令于1926年至1928年間發(fā)動(dòng)的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)。1926年7月9日，國(guó)民政府成立國(guó)民革命軍從廣東起兵，在連克長(zhǎng)沙、武漢、南京、上海等地以后，國(guó)民政府內(nèi)部因?qū)χ袊?guó)共產(chǎn)黨的不同態(tài)度而一度分裂，汪精衛(wèi)和蔣介石決裂，北伐陷于停頓。寧漢合流后，國(guó)民革命軍繼續(xù)北伐，并在西北的馮玉祥和山西的閻錫山加入下，于1928年攻克北京，致使北洋奉系的張作霖撤往東北并被日本刺殺于皇姑屯，其子張學(xué)良宣布東北易幟。至此北伐完成，中國(guó)實(shí)現(xiàn)了形式上的統(tǒng)一。北伐戰(zhàn)爭(zhēng)沉重地打擊了帝國(guó)主義和北洋軍閥在中國(guó)的統(tǒng)治，基本消滅了軍閥吳佩孚、孫傳芳的軍隊(duì)，重創(chuàng)了軍閥張作霖的軍隊(duì)，基本消滅了北洋軍閥，加速了中國(guó)革命歷史的進(jìn)程，為以后中國(guó)新民主主義革命的發(fā)展開(kāi)辟了道路，加深了革命認(rèn)識(shí)，保證國(guó)家獨(dú)立，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一。歷史事實(shí)證明，國(guó)共兩黨合則兩益，分則兩損。這一經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)于我們今天實(shí)現(xiàn)振興中華、統(tǒng)一祖國(guó)的大業(yè)，仍然有著現(xiàn)實(shí)意義。

三、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)與分析

這次我們?nèi)ケ躺硩徆珗@的調(diào)查，發(fā)放的問(wèn)卷大多數(shù)發(fā)到了周末出來(lái)放松心情的學(xué)生手里，還有就是少數(shù)來(lái)游玩的成年旅客以及極少數(shù)50多歲前來(lái)健身鍛煉或者專門來(lái)緬懷烈士的老年人手里。針對(duì)這次的調(diào)研，和我們的調(diào)查問(wèn)卷得到的數(shù)據(jù)的整理分析，我們可以感受到不同的年齡段對(duì)碧沙崗的歷史了解有一定的不同。大多數(shù)人也就是35歲以下的人大都知道碧沙崗公園的前身是烈士陵園，但是還是有個(gè)別人不能知道是為了紀(jì)念在北伐戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲的戰(zhàn)士，但是由于問(wèn)題設(shè)置，他們大多數(shù)知道北伐戰(zhàn)爭(zhēng)是為了推翻北洋軍閥的統(tǒng)治，但是還是有個(gè)別人是真的不了解歷史；在碧沙崗最初是誰(shuí)建立的這個(gè)問(wèn)題上，大多數(shù)人都能知道是馮玉祥，但是還有人會(huì)選擇錯(cuò)誤；沒(méi)有國(guó)共合作北伐戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)進(jìn)行嗎？對(duì)于此問(wèn)題的選擇，“會(huì)”占了60%，其余各占20%，關(guān)于國(guó)共合作對(duì)于雙方來(lái)說(shuō)的問(wèn)題選互利共贏的占到80%，只有一個(gè)人選的不利于共產(chǎn)黨，當(dāng)然還是有不知道的人存在。從這兩個(gè)問(wèn)題里面我們知道人們對(duì)于國(guó)共合作的認(rèn)識(shí)還是很好的；對(duì)于辛亥革命的認(rèn)識(shí)選擇利大于弊的占70%，弊大于利占10%，不清楚的占20%，大家對(duì)于近代史辛亥革命的認(rèn)識(shí)還需要進(jìn)一步提高；革命烈士的重要品質(zhì)70%的人都選了“不怕?tīng)奚焙汀安晃菲D險(xiǎn)”，其余也有20%的人選擇上了“樂(lè)觀自信”和“與時(shí)俱進(jìn)”，這是一道主觀題，我個(gè)人感覺(jué)這四個(gè)都是革命烈士的重要品質(zhì)；在現(xiàn)今我國(guó)需要解決的首要問(wèn)題是什么的問(wèn)題中40%的人選了釣魚(yú)島問(wèn)題，看來(lái)大家都很關(guān)心釣魚(yú)島的問(wèn)題；假如有一天戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)50%的人選擇了“捐錢捐物，抵抗侵略”，也有20%的人選擇了“主動(dòng)參戰(zhàn)，保衛(wèi)國(guó)家”，另外也有選擇“視戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)而定”的，國(guó)人的愛(ài)國(guó)熱情還是很高的；大多數(shù)人被問(wèn)到民眾的愛(ài)過(guò)熱情時(shí)40%的人認(rèn)為大多數(shù)人高漲一時(shí)，時(shí)間久了就忘了；在看戰(zhàn)爭(zhēng)劇時(shí)60%的人是一邊為了了解歷史，一邊為了娛樂(lè)，單一目的地各占20%；現(xiàn)在的80%的人是通過(guò)相關(guān)書(shū)籍和史料了解歷史，也有人是通過(guò)電視劇，實(shí)地考察，他人講述等方式了解；在問(wèn)到愛(ài)國(guó)問(wèn)題是100%的人都是愛(ài)國(guó)的，而且80%的人認(rèn)為高校開(kāi)設(shè)相關(guān)歷史教育客程可以讓學(xué)生了解歷史，銘記歷史。

通過(guò)這次調(diào)查，雖然大多數(shù)是學(xué)生，但是他們對(duì)歷史的了解并不是很好，所以我認(rèn)為高校開(kāi)設(shè)相關(guān)歷史教育客程還是很必要的，可以提高學(xué)生的愛(ài)過(guò)熱情，讓學(xué)生了解歷史，銘記歷史。

四、調(diào)查感想

從這次的問(wèn)卷調(diào)查中可以發(fā)現(xiàn)，人們對(duì)碧沙崗公園的歷史有一定的了解。鄭州的年輕人，也許只知道碧沙崗是一座公園，是市民娛樂(lè)休閑的場(chǎng)所。但60歲以上的老鄭州人，稱這里為“老馮義地”。這里完整地保存了88年來(lái)鄭州的革命歷史。從恢宏的北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，到中原大戰(zhàn)，再到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，孫中山的“三民主義”碑亭。當(dāng)我們站在民生、民族、民權(quán)3座亭子邊，似乎可以聽(tīng)到北伐軍當(dāng)年那氣壯山河的呼聲和槍炮聲。1945年抗戰(zhàn)勝利，馮玉祥的舊將劉汝明任鄭州綏靖公署副主任。為了紀(jì)念第29軍抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期陣亡的高級(jí)將領(lǐng)佟凌閣、趙登禹、張自忠以及積勞病故的原29軍軍長(zhǎng)宋哲元，劉汝明在原有的民族、民權(quán)、民生3座亭子后旁邊又建了兩座亭子。5座亭子的前方另建了一座紀(jì)念塔，正面鐫刻著“抗日烈士永垂不朽”的字樣。1994年，在“抗日烈士紀(jì)念碑”原址上建起了現(xiàn)在“北伐戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念碑”，聶榮臻元帥題寫了“北伐陣亡將士永垂不朽”10個(gè)金色大字。

現(xiàn)在的碧沙崗公園內(nèi)的美好的景象，無(wú)不歸功于北伐戰(zhàn)爭(zhēng)中英勇作戰(zhàn)的將士們。是他們用鮮血和生命換來(lái)今日的美好和繁榮。此時(shí)長(zhǎng)眠于此的烈士們，看到這些景象，也必定會(huì)感到欣慰?；厥讱v史，碧沙崗公園只是近代中國(guó)史的一個(gè)縮影，我們能夠通過(guò)其了解那段屈辱史，探索史，抗掙史，能夠更加堅(jiān)定我們實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的信念。

小結(jié): 歷史是具有不可磨滅的價(jià)值與意義的，我們忙碌于現(xiàn)實(shí)生活，感慨于生活艱辛，其實(shí)在很多時(shí)候，我們更應(yīng)從思想上去探尋，去追求，想想無(wú)私奉獻(xiàn)的人們，想想那些不畏艱苦的革命烈士，滿懷一股愛(ài)國(guó)情，學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)熱愛(ài)，努力學(xué)好知識(shí)，學(xué)習(xí)那些吃苦耐勞，努力奮斗的精神，微笑迎接屬于我們的美好生活吧。

參考文獻(xiàn)：

1、《鄭州晚報(bào)》 2015年10月24日

2、《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》 2013年版

第二篇：中國(guó)近代史調(diào)查報(bào)告

調(diào)查目的：緬懷革命先烈，傳承并弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神，培育新的長(zhǎng)征精神。在新的時(shí)代背景下，要更加重視和領(lǐng)悟長(zhǎng)征精神對(duì)于我們大學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)和建設(shè)作用。

調(diào)查時(shí)間：2016年3月29日至4月26日 調(diào)查方式：?jiǎn)柧碚{(diào)查。

前言：長(zhǎng)征精神是我們寶貴的精神財(cái)富。在新形勢(shì)下，把繼承和弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神科學(xué)地融入大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育中去，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的內(nèi)在要求和有效路徑選擇。

問(wèn)卷調(diào)查顯示在調(diào)查的近一百位同學(xué)當(dāng)中，有74.6%的人表示知道長(zhǎng)征的時(shí)代背景，且他們對(duì)長(zhǎng)征的第一印象普遍是歷時(shí)長(zhǎng)、行程遠(yuǎn)，過(guò)程艱苦；同學(xué)們對(duì)長(zhǎng)征事件印象最深刻的是遵義會(huì)議，強(qiáng)渡大渡河、飛奪瀘定橋，四渡赤水河以及巧渡金沙江；并且問(wèn)卷反映，有55.6%的同學(xué)對(duì)長(zhǎng)征的認(rèn)識(shí)來(lái)自于課本，有30%的來(lái)自于電視，另外從網(wǎng)絡(luò)、他人述說(shuō)及其他方式認(rèn)識(shí)長(zhǎng)征的同學(xué)占14.4%;而65%的同學(xué)認(rèn)為長(zhǎng)征精神對(duì)現(xiàn)代人的生活一般適用，25.4%的同學(xué)認(rèn)為非常適用；認(rèn)為普及長(zhǎng)征精神相關(guān)知識(shí)非常有必要的占65.1%，85%的同學(xué)關(guān)注有關(guān)長(zhǎng)征精神的節(jié)目或報(bào)道，但只有45%的同學(xué)去參觀過(guò)紅色遺址。由此可以看出在當(dāng)代大學(xué)生的群體中，適當(dāng)?shù)脑黾訉?duì)長(zhǎng)征精神的宣揚(yáng)是很有必要的！

一、長(zhǎng)征精神的內(nèi)容與意義

紅軍長(zhǎng)征的勝利，粉碎了國(guó)民黨反動(dòng)派妄想消滅共產(chǎn)黨的圖謀，實(shí)現(xiàn)了紅軍北上抗日的戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)革命從挫折走向勝利的偉大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。長(zhǎng)征的勝利，還凝練出中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民寶貴的精神財(cái)富——長(zhǎng)征精神。長(zhǎng)征精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人崇高理想和革命風(fēng)范的結(jié)晶，是紅軍將士革命精神和優(yōu)良作風(fēng)的升華，主要體現(xiàn)為一種崇高理想、堅(jiān)定信念；牢記宗旨、心系人民的精神；嚴(yán)守紀(jì)律、顧全大局的精神；艱苦奮斗、甘于奉獻(xiàn)的精神；從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的精神。

在革命老區(qū)，太平古鎮(zhèn)的86歲老爺爺談及共產(chǎn)黨時(shí)，異常激動(dòng)，他說(shuō)沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)，只有這樣一支紀(jì)律嚴(yán)明，一心為百姓的共產(chǎn)黨軍隊(duì)才能帶領(lǐng)我們走向繁榮富強(qiáng)。在聽(tīng)爺爺訴說(shuō)紅軍當(dāng)年長(zhǎng)征的故事時(shí)，我們能深刻地體會(huì)到長(zhǎng)征精神影響著爺爺?shù)囊簧?，而這份精神也在他的兒孫那里得到了良好的傳承。因此我們要有堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想、革命必勝的信念和為民族復(fù)興的獻(xiàn)身精神；堅(jiān)決服從中共中央的正確領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定貫徹執(zhí)行正確的路線，高度團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的精神；堅(jiān)韌不拔、奮發(fā)圖強(qiáng)的艱苦奮斗的精神；一往無(wú)前、不怕?tīng)奚挠⑿壑髁x氣概。這不僅是革命前輩對(duì)我們的期望，也是時(shí)代賦予大學(xué)生的歷史重任！

在岷山縣的三十鋪革命老區(qū)，映入眼簾的是樸素著裝的滄桑老人和稚嫩孩童，憨厚的老人在低矮的土房下一針一線縫著鞋墊，日子過(guò)得清貧，卻毫無(wú)怨言，安然的生活著。歷史的硝煙已經(jīng)沉沉散去，作為他們的子孫已然忘卻當(dāng)初為了幫助紅軍奪取勝利做出的巨大貢獻(xiàn)和犧牲，他們沒(méi)有向國(guó)家要求什么，反而是繼續(xù)靠著自己的艱苦勞作，過(guò)著簡(jiǎn)單卻幸福的生活！雖然物質(zhì)條件相當(dāng)簡(jiǎn)陋，但是他們那慈祥的面龐傳達(dá)出他們內(nèi)心的寧?kù)o、善良和淳樸。文化水平不高的他們，可能連自己都不知道，他們的行動(dòng)是在默默傳承著艱苦奮斗、不怕困難、積極樂(lè)觀、勇往直前的長(zhǎng)征精神。長(zhǎng)征精神是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和寶貴財(cái)富，雖然過(guò)去七十多年了，但是長(zhǎng)征不朽的精神和光輝照耀著我們，是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要精神力量，是保持與人民群眾聯(lián)系的重要法寶，是抵制腐敗現(xiàn)象的有力武器。同時(shí)，長(zhǎng)征精神又是革命傳統(tǒng)教育的生動(dòng)教材，是青少年一代進(jìn)行理想信念和思想道德教育的重要內(nèi)容。用長(zhǎng)征精神和時(shí)代精神培育下一代，培養(yǎng)有理想有道德有文化有紀(jì)律的社會(huì)主義接班人，是共產(chǎn)黨人的神圣職責(zé)。我們一定要以革命先輩為榜樣，時(shí)刻牢記黨的宗旨，發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，把長(zhǎng)征精神一代帶傳下去，激勵(lì)和鼓舞全國(guó)人民奮發(fā)圖強(qiáng)、開(kāi)拓進(jìn)取、在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義新的長(zhǎng)征道路上不斷取得新的勝利。

二、長(zhǎng)征精神對(duì)大學(xué)生核心價(jià)值觀培養(yǎng)的意義

1，時(shí)刻用馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果武裝學(xué)生的頭腦。馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)。只有馬克思主義才能引導(dǎo)我們深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，把握世界形勢(shì)變化的本質(zhì)，提高分析解決問(wèn)題的能力。大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光榮使命。繼承和弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神，就是要大學(xué)生堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，努力學(xué)習(xí)馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，自覺(jué)樹(shù)立馬克思主義的科學(xué)世界觀、人生觀和價(jià)值觀，不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析、解決問(wèn)題的能力，用馬克思主義作為自己的行動(dòng)指南

2，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的理想信念教育。正是對(duì)革命理想的執(zhí)著追求，對(duì)革命事業(yè)無(wú)比忠誠(chéng)和對(duì)革命必勝的堅(jiān)定不移的信念，才有人類歷史上的長(zhǎng)征奇跡。在復(fù)雜環(huán)境中長(zhǎng)大的當(dāng)代大學(xué)生，只有具有遠(yuǎn)大理想信念和堅(jiān)定的事業(yè)追求，才能產(chǎn)生經(jīng)久不衰的動(dòng)力，不被社會(huì)的丑惡現(xiàn)象所迷惑，不被眼前的困難和挫折達(dá)到，堅(jiān)定自己的追求，努力學(xué)習(xí)，奮發(fā)成才，奉獻(xiàn)社會(huì)。要堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義的信念，堅(jiān)定對(duì)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心，堅(jiān)定對(duì)黨和政府的信任。當(dāng)前要學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的基本原理來(lái)解決問(wèn)題，探索人生道路和方向，迎接各種思想的挑戰(zhàn)，在實(shí)踐中求知真理，找到自己的信仰。

3，用民族精神和時(shí)代精神鼓舞大學(xué)生的斗志

偉大的時(shí)代需要偉大的精神，偉大的精神支撐偉大的事業(yè)。民族精神和時(shí)代精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，如果沒(méi)有屬于自己的民族文化和精神財(cái)富，是不可能自立于世界民族之林的。江澤民同志曾指出“有沒(méi)有高昂的民族精神，是衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力強(qiáng)弱的一個(gè)重要尺度”，胡錦濤同志指出“民族精神是我們民族的生命力、凝聚力、和創(chuàng)造力的不竭源泉”。在全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中，民族精神和時(shí)代精神對(duì)于中華民族的凝聚力作用越來(lái)越突出。大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成時(shí)期，他們接觸科學(xué)文化知識(shí)，參加社會(huì)實(shí)踐，社會(huì)交往比以前更頻繁更廣泛，但由于生活經(jīng)驗(yàn)和文化知識(shí)不足，因此很容易受到欺騙和傷害，加強(qiáng)對(duì)他們社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，可以進(jìn)一步提高他們的認(rèn)識(shí)能力和判斷能力，進(jìn)一步通過(guò)事物的現(xiàn)象來(lái)看清事物的本質(zhì)，明辨是非。

三、長(zhǎng)征精神指導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立核心價(jià)值觀的途徑

1，政治上端正態(tài)度。從當(dāng)前的社會(huì)問(wèn)題和現(xiàn)狀、從黨的自身狀況和存在的問(wèn)題來(lái)看，形勢(shì)是嚴(yán)峻的，但我們不能認(rèn)同像某些同志認(rèn)為目前黨內(nèi)存在的腐敗現(xiàn)象是“不治之癥”的悲觀說(shuō)法。智者千慮必有一失，人無(wú)完人，對(duì)于在當(dāng)前時(shí)期內(nèi)出現(xiàn)的問(wèn)題應(yīng)該實(shí)事求是，客觀對(duì)待。首先，我們對(duì)此決不能掉以輕心，正如胡錦濤同志所講的，我們必須居安思危，增強(qiáng)憂患意識(shí)。其次我們更要堅(jiān)定共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定黨的事業(yè)必然勝利的信心。長(zhǎng)征的勝利，證明了這是一條顛撲不破的真理。

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的歷史性的偉大成就。一路上我們摸著石頭過(guò)河，現(xiàn)在的成績(jī)是在克服了眾多矛盾和困難中取得的，非常不容易。這些成就的取得，最根本的一條經(jīng)驗(yàn)，就是依靠中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，依靠黨的馬克思主義正確路線的指導(dǎo)。不管發(fā)生何事，不論何時(shí)何地，我們應(yīng)該對(duì)黨充滿信心，堅(jiān)信沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒(méi)有中國(guó)革命的勝利；沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，也就沒(méi)有中國(guó)現(xiàn)代化的成功。我們的國(guó)家大、困難多，我們黨在自己的發(fā)展進(jìn)程中，也是多災(zāi)多難。但盡管如此，我們黨又總是依靠自身的力量，堅(jiān)忍不拔，達(dá)到勝利的彼岸。只要我們堅(jiān)定地高舉黨的旗幟，以實(shí)事求是為標(biāo)準(zhǔn)，緊緊地團(tuán)結(jié)在以胡錦濤總書(shū)記為核心的黨中央周圍，我們就一定能夠把中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)。

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2，思想上樹(shù)立主體意識(shí)。當(dāng)前我國(guó)物質(zhì)文明建設(shè)得到了高速的發(fā)展，但我們?cè)谒枷虢ㄔO(shè)和民族核心價(jià)值觀的建設(shè)上，在民族主體意識(shí)的建設(shè)方面確實(shí)還有一些不盡如人意的地方。比較而言，思想道德建設(shè)是一塊“短板”，物質(zhì)文明上去了，精神文明、思想建設(shè)卻沒(méi)有得到與之相適應(yīng)的發(fā)展。

在全球化的過(guò)程中，我們吸收西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)是完全必要的，但是全球化不能把一個(gè)民族的精神文化都化掉了。一個(gè)民族如果沒(méi)有自己的主體意識(shí)，沒(méi)有自己的核心價(jià)值觀，就像自己的身子長(zhǎng)了別人的腦袋，那么這個(gè)民族是站不起來(lái)的。現(xiàn)在我們就有這樣的隱憂。我們要有自己的東西，要有獨(dú)立的精神支柱。

今天我們強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)征精神，強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)征精神的發(fā)揚(yáng)光大，最重要的是強(qiáng)化中華民族的主體意識(shí)和核心價(jià)值觀念。中華文化有著悠久燦爛的文化傳統(tǒng)和先進(jìn)的人類文明價(jià)值觀，如先天下之憂而憂、后天下之樂(lè)而樂(lè)的愛(ài)國(guó)情操，富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的崇高氣節(jié)，仁者愛(ài)人、天下為公的博大胸懷，天人和諧、人與人和諧的社會(huì)倫理觀念等。特別是五千年的中華文明在共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)的長(zhǎng)征中得到了最充分的體現(xiàn)，而現(xiàn)在我們非常需要弘揚(yáng)這些優(yōu)良傳統(tǒng)，以此來(lái)鍛造中華民族的主體意識(shí)和價(jià)值觀。要持久發(fā)展下去，要真正在世界民族之林有自己的立足之地，我們就必須有自己的文化、自己的核心價(jià)值觀和民族的主體意識(shí)。

但是，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉事業(yè)是我們當(dāng)代大學(xué)生乃至每一個(gè)社會(huì)成員共同的歷史使命，因此弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)，堅(jiān)定理想信念，就必須要做到“人人有責(zé)，人人有份”，要真正堅(jiān)持“從我做起，從現(xiàn)在做起，從小事做起”這樣一個(gè)基本定位。我們每個(gè)人怎么做，這里很重要的一條，就是不管社會(huì)環(huán)境怎樣、別人做得如何，始終要堅(jiān)持從自己做起、從現(xiàn)在做起、從小事做起。從我做起，就不能光盯著別人。每個(gè)人都是社會(huì)一分子，都有責(zé)任自己首先做好。多一個(gè)人做好，就增添了一份實(shí)踐遠(yuǎn)大理想的推動(dòng)力量。從現(xiàn)在做起，就不能等待觀望。大家的工作、學(xué)習(xí)、生活，與實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)緊密相連、密不可分，每時(shí)每刻都在經(jīng)受考驗(yàn)，我們都需要用實(shí)際行動(dòng)來(lái)回答好這份考卷。從小事做起，就不能好高騖遠(yuǎn)，任何個(gè)人的一言一行、一舉一動(dòng)、一點(diǎn)一滴，實(shí)際上都能折射出實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的火花，因?yàn)檫@一切都是在為我們的祖國(guó)、我們的民族創(chuàng)造輝煌燦爛的明天！

第三篇：中國(guó)近代史調(diào)查報(bào)告

中國(guó)近代史調(diào)查報(bào)告（了解身邊的歷史，探尋逝去的歲月）

---安東火車站

經(jīng)濟(jì)學(xué)院

B0903班

一、調(diào)查地點(diǎn)：丹東市火車站

二、小組成員： 琚亞?wèn)| 0112090302

關(guān)磊011209031

姚海龍 0112090320

三、調(diào)查經(jīng)過(guò)：

我們小組成員首先到丹東火車站了解情況，里面的工作人員向我們介紹了丹東火車站的近代歷史，一段鮮為人知的歷史。然后又經(jīng)介紹找到了幾位已是耄耋之年的老人，向他們了解到更加真實(shí)以及不堪回首的一段老安東火車站的近代歷史。

問(wèn)題1

小組成員：安東火車站建立的大約時(shí)間？

工作人員：

1．1904年，日本帝國(guó)主義修建了安奉鐵路（沈丹線），這是日本帝國(guó)主義在中國(guó)最早修建的鐵路，并設(shè)簡(jiǎn)易火車站：鐵一浦驛。

2.1909年（清宣統(tǒng)三年）8月，安奉線改為標(biāo)準(zhǔn)鐵道并架設(shè)鴨綠江大橋，與朝鮮鐵道接軌。通過(guò)這條貫穿中國(guó)東北與朝鮮半島直通釜山，抵達(dá)日本的大通道，日本帝國(guó)主義者搶運(yùn)從中國(guó)瘋狂掠奪的糧食、煤炭、礦產(chǎn)等物資。

3.1912年（民國(guó)元年），鐵一浦驛改為“安東驛”。1914年6月，日本帝國(guó)主義挾制北洋軍閥簽約擴(kuò)建了安東站場(chǎng)。

問(wèn)題2

小組成員：安東火車站是建立在什么政治條件下的？

工作人員:

20世紀(jì)初,日本在我國(guó)東北發(fā)動(dòng)了攫奪鐵路權(quán)益的狂潮,安奉鐵路便是日本強(qiáng)行修建的許多鐵路中的一條1904-1905年,日本出于日俄戰(zhàn)爭(zhēng)的需要,修筑了安奉軍用窄軌鐵路.其后,為了進(jìn)一步加緊對(duì)中國(guó)的侵略.1914年6月，日本挾制北洋政府簽定條約，對(duì)安東站場(chǎng)進(jìn)行擴(kuò)建。正是在這樣的政治背景下，才建立的丹東火車站。

問(wèn)題3我國(guó)政府是在什么時(shí)間失去對(duì)安東火車站的經(jīng)營(yíng)權(quán)的？

九一八事變第二天，日本軍隊(duì)便侵占安東和鳳城。是年12月15日，日偽改遼寧省為奉天省，安東縣隸屬于奉天省，為甲類縣。安東市從安東縣析出，與安東縣同隸屬于安東省，市區(qū)劃金湯、元寶、中興、鎮(zhèn)安、浪頭、大和、旭日7個(gè)區(qū)。自此，安東站的經(jīng)營(yíng)權(quán)完全落入日本人手中。

問(wèn)題4

小組成員：安東火車站及鐵路的經(jīng)營(yíng)權(quán)在何時(shí)何背景下回歸中國(guó)的？

1945年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)進(jìn)駐安東市。11月初，接收日偽政權(quán)，成立安東省和安東市、安東縣、鳳城縣、賽馬縣、寬甸縣政府。1946年3月、1947年11月，安東縣九連城和五龍背區(qū)先后劃歸安東市。1946年6月，成立遼南省二專署，隸屬于遼南省，管轄安東、孤山兩縣。11月，改屬于安東省。翌年3月，撤銷二專署，安東市、安東縣和孤山縣均直屬于安東省。1949年5月，遼東省成立，安東市隸屬于遼東省。安東市是安東省、遼東省省會(huì)，為安東省和遼東省政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。自此，漂泊了13年的安東又回到祖國(guó)的懷抱。

四、調(diào)查總結(jié) 驀然回顧這些歷史事件，仿佛在撫摸這座城市生命的年輪。鴨綠江邊爆發(fā)了日俄戰(zhàn)爭(zhēng)，沙俄敗績(jī)。日本侵略者以防止 “沙俄卷土重來(lái)”為借口，在鴨綠江畔擅自修建了一條軍用窄軌鐵路，這也是日本帝國(guó)主義在中國(guó)修建的第一條鐵路。日本帝國(guó)主義將鐵路從鴨綠江畔一直向北修建，直至奉天（今沈陽(yáng)），建成了安奉鐵路，交南滿鐵道株式會(huì)社經(jīng)營(yíng)；安奉鐵路改為商業(yè)運(yùn)輸；修建鴨綠江鐵路大橋，將安奉鐵路改為標(biāo)準(zhǔn)軌，構(gòu)成東北、縱貫朝鮮半島直達(dá)釜山的一條運(yùn)輸線，日本帝國(guó)主義在中國(guó)掠奪的財(cái)物經(jīng)這條鐵路源源不斷運(yùn)往日本。

“滿鐵”攝影隊(duì)拍攝的安奉鐵路和安東站照片，真實(shí)記錄了殖民者經(jīng)營(yíng)中國(guó)鐵路的真實(shí)情況，向后人訴說(shuō)著那段屈辱的歷史。

老照片和這些塵封的記憶，讓我們走進(jìn)歷史隧道之中，時(shí)間的巖層里滲透出這片土地獨(dú)有的生命氣息。在久遠(yuǎn)的歷史年代里，線路、橋梁、車站、站臺(tái)、雨棚，處處彰顯出鐵路建筑元素。

這些黑白歷史照片質(zhì)量都是上乘。老照片煥發(fā)出歷史的光澤，在一個(gè)缺失積累和銘記的時(shí)代，喚醒了記憶。在幾十幅殖民地時(shí)期的鐵路老照片里，日本人都忘記了自己作為侵略者的身份，懷揣建設(shè) “家園”的夢(mèng)想，精心地“經(jīng)營(yíng)”南滿鐵路，直到有一天他們被徹底地趕出了這塊土地。最后我們所能做的，無(wú)非就是：了解身邊的歷史，探尋逝去的歲月。

第四篇：中國(guó)近代史綱要調(diào)查報(bào)告

近代中國(guó)為什么會(huì)選擇社會(huì)主義制度？

調(diào)查目的：近代中國(guó)是一個(gè)動(dòng)蕩不定的社會(huì)，各大軍閥各種救國(guó)理念層出不窮，可最后為什么是中國(guó)共產(chǎn)黨提出社會(huì)主義主導(dǎo)了社會(huì)主流，讓擁有決定性實(shí)力的國(guó)民黨落得個(gè)敗北逃亡的下場(chǎng)？帶著這個(gè)問(wèn)題，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)跟一些資料，讓我們共同看看，究竟是什么因素讓近代中國(guó)選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，選擇了社會(huì)主義。

調(diào)查對(duì)象：針對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代歷史，從網(wǎng)上獲取一些資料，并結(jié)合上課所學(xué)知識(shí)，對(duì)核心問(wèn)題進(jìn)行分析研究。

調(diào)查分析：

一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族要選擇什么樣的社會(huì)制度，都是與其歷史發(fā)展走向密切相關(guān)的，都有其歷史決定性?，F(xiàn)代化是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化不僅是中國(guó)人民的強(qiáng)烈愿望，而且也是在殖民侵略下中國(guó)的惟一抉擇。

中國(guó)近代史，既是資本主義列強(qiáng)侵略中國(guó)，勾結(jié)中國(guó)封建統(tǒng)治者把中國(guó)變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣?huì)的屈辱史；也是中國(guó)人民不斷反抗外國(guó)資本主義侵略和反抗本國(guó)的封建統(tǒng)治的抗?fàn)幨?；同時(shí)更是中國(guó)社會(huì)各階級(jí)、各階層、各政治派別探索國(guó)家出路的探索史。這種抗?fàn)幣c探索，對(duì)外以反侵略、捍衛(wèi)民族獨(dú)立為旗幟；對(duì)內(nèi)以反專制獨(dú)裁、爭(zhēng)取社會(huì)進(jìn)步為核心，抗?fàn)幣c探索互相交織，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)不斷向前發(fā)展。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，同時(shí)中國(guó)也在資本主義列強(qiáng)的入侵和不平等條約的屈辱中開(kāi)啟了現(xiàn)代化之門。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)近代史的開(kāi)端，也是中國(guó)現(xiàn)代化的起點(diǎn)。中國(guó)近代史是中國(guó)逐漸走向半殖民地半封建社會(huì)的歷史，也是中國(guó)人民從舊民主主義革命走向新民主主義革命，并最終贏得民族解放的歷史。從另一個(gè)意義上說(shuō)，是世界走向中國(guó)、中國(guó)被迫走向世界的歷史，也是中國(guó)艱難走向現(xiàn)代化的歷史。近代中國(guó)歷史，是中國(guó)社會(huì)發(fā)生大變動(dòng)的歷史，無(wú)論從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑、從國(guó)內(nèi)生活到國(guó)際關(guān)系，變化的廣度和深度，都是過(guò)去所有王朝無(wú)法比擬的。這段歷史在中國(guó)歷史長(zhǎng)河中雖然短暫，卻是中國(guó)從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)走向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期。

第一個(gè)時(shí)期從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到辛亥革命(1840—1911)，即清王朝在其統(tǒng)治的最后幾十年中試圖挽救其衰亡命運(yùn)而從事的現(xiàn)代化努力，大體經(jīng)歷了三個(gè)基本階段，即洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、百日維新和清末“新政”，屬封建主義現(xiàn)代化類型；第二個(gè)時(shí)期是從辛亥革命到新中國(guó)誕生(1912—1949)，1911年的辛亥革命標(biāo)志著中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的階段，即民國(guó)時(shí)期資本主義模式的現(xiàn)代化發(fā)展階段?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，代表中國(guó)兩種不同命運(yùn)的國(guó)共兩黨經(jīng)歷了四年的國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)較量，因國(guó)民黨政府本身的腐敗與無(wú)能敗走臺(tái)灣，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建了新中國(guó)而結(jié)束；第三個(gè)時(shí)期(1949年至今)，共產(chǎn)黨在取得了現(xiàn)代化主導(dǎo)權(quán)之后，開(kāi)始領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民走上了社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展之路，從此開(kāi)始了中國(guó)共產(chǎn)黨動(dòng)員全體中國(guó)人民進(jìn)行現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的新時(shí)期。

八十年代以來(lái),很多青年人懷著興國(guó)的責(zé)任感,窮詰這樣一個(gè)問(wèn)題,即雄踞世界東方的中華民族,曾以悠久燦爛的文化,對(duì)人類文明進(jìn)程施予了極大影響,為什么在近代會(huì)落伍,使近百年的歷史充滿屈辱.當(dāng)一個(gè)民族以文物禮儀隆盛的“天朝上國(guó)”自居,深閉固拒,夜郎自大,就會(huì)使往昔的榮耀變成一個(gè)沉重的包袱,滯緩本民族繼續(xù)邁進(jìn)的步伐。流動(dòng)的歷史,不等待任何一個(gè)民族,你耽于“十全武功”、“萬(wàn)國(guó)向化” 的舊日迷夢(mèng),人家卻經(jīng)歷了文藝復(fù)興產(chǎn)業(yè)革命和政治變革,當(dāng)這個(gè)人類發(fā)展最新階段贏得歷史的

恩寵時(shí),一切蹣跚其后的民族,便面臨被征服的命運(yùn).一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族要選擇什么樣的社會(huì)制度，都是與其歷史發(fā)展走向密切相關(guān)的，都有其歷史決定性?，F(xiàn)代化是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化不僅是中國(guó)人民的強(qiáng)烈愿望，而且也是在殖民侵略下中國(guó)的惟一抉擇。一個(gè)政黨的建立往往是基于當(dāng)時(shí)的歷史條件，一個(gè)政黨的發(fā)展卻是要依靠自身的努力與不斷進(jìn)步。中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生可以說(shuō)是中國(guó)歷史發(fā)展情況下的必然選擇，而他之所以能夠長(zhǎng)盛不衰就是其自身不斷發(fā)展的結(jié)果。

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)走什么樣的道路就已經(jīng)成為先進(jìn)的中國(guó)人思考和探索的問(wèn)題。為了爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放，他們向西方尋求救國(guó)救民的真理，試圖按圖索驥，依照西方資本主義制度來(lái)改造中國(guó)，把中國(guó)富強(qiáng)的希望寄托于實(shí)行和發(fā)展資本主義。從洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國(guó)革命，到康有為、梁?jiǎn)⒊I(lǐng)導(dǎo)的戊戌變法，以至孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，最后都以失敗告終。國(guó)民黨也曾在大陸搞資本主義，最后留下的是一個(gè)四分五裂、千瘡百孔的爛攤子，使中國(guó)在半殖民地、半封建的泥潭中越陷越深。歷史以其血的代價(jià)告訴我們，在中國(guó)，資本主義道路走不通。一方面，封建主義不愿意走資本主義道路。我國(guó)封建社會(huì)的歷史長(zhǎng)達(dá)兩、三千年，在中國(guó)形成了世界上最完備也最頑固的封建主義生產(chǎn)關(guān)系。雖然中國(guó)封建社會(huì)內(nèi)的商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，已經(jīng)孕育著資本主義的萌芽，但封建勢(shì)力為了鞏固封建統(tǒng)治地位，維護(hù)其政治、經(jīng)濟(jì)利益，不允許中國(guó)發(fā)展資本主義。在近代中國(guó)，封建勢(shì)力還與帝國(guó)主義相勾結(jié)，壓迫中國(guó)資本主義的發(fā)展。另一方面，帝國(guó)主義勢(shì)力不允許中國(guó)走資本主義道路。帝國(guó)主義列強(qiáng)的目的就是要占領(lǐng)中國(guó)的市場(chǎng)，掠奪中國(guó)的資源，是中國(guó)變成它們的半殖民地和殖民地，并以強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)勢(shì)力排除和壓迫中國(guó)的民族資本主義。他們絕不允許中國(guó)發(fā)展成為一個(gè)獨(dú)立富強(qiáng)的資本主義國(guó)家。而中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)也不具備建立資本主義制度的條件，由于他們?cè)诮?jīng)濟(jì)上和政治上的軟弱性，由于他們同帝國(guó)主義和封建主義并未完全斷絕經(jīng)濟(jì)上的聯(lián)系，所以，他們沒(méi)有徹底的反帝反封建的勇氣，更沒(méi)有推翻封建統(tǒng)治，推翻帝國(guó)主義，爭(zhēng)取民族獨(dú)立的能力，只有完全依附于國(guó)際資本主義才能得以生存、發(fā)展。因而，靠中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的力量，中國(guó)最終也不可能成為一個(gè)獨(dú)立的資本主義國(guó)家。

資本主義道路走不通，封建主義舊統(tǒng)治又延續(xù)不下去。中國(guó)的出路究竟在哪里？正當(dāng)中國(guó)人民為救亡圖存而感困惑的時(shí)候，十月革命給我們送來(lái)了馬克思列寧主義。中國(guó)的先進(jìn)分子從俄國(guó)十月革命的勝利中，看到了中國(guó)新的出路不是資本主義而是社會(huì)主義。中國(guó)共產(chǎn)黨把馬列主義的普遍真理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，為中國(guó)人民選擇了通過(guò)新民主主義革命走向社會(huì)主義的道路。這一歷史性的選擇，是中國(guó)人民歷盡千辛萬(wàn)苦才找到的，是中國(guó)社會(huì)矛盾發(fā)展的必然結(jié)果。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民推翻了帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義三座大山，取得了新民主主義革命的勝利，從根本上改變了中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)。

新民主主義革命勝利后，中國(guó)當(dāng)時(shí)的出路有三條：一是限制社會(huì)主義國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)，發(fā)展民族資本主義，走資本主義道路；二是社會(huì)主義與資本主義互不相干，長(zhǎng)期平行發(fā)展；三是限制、改造資本主義，發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，走社會(huì)主義道路。在這三條道路中，中國(guó)的近代歷史已經(jīng)表明，第一條道路走不通；第二條道路實(shí)際上也行不通，不是社會(huì)主義戰(zhàn)勝資本主義，就是資本主義戰(zhàn)勝社會(huì)主義，二者之間沒(méi)有調(diào)和的余地；惟有第三條道路，才符合中國(guó)的國(guó)情，符合生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力性質(zhì)這一社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，而且新民主主義革命也為中國(guó)人民選擇這條道路奠定了基礎(chǔ)。在政治上，我們已經(jīng)掌握了國(guó)家政權(quán)，確立了工人階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)地位，鞏固和加強(qiáng)了工農(nóng)聯(lián)盟。在經(jīng)濟(jì)上，通過(guò)沒(méi)收官僚資本轉(zhuǎn)化

為具有社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)，我們已經(jīng)掌握了國(guó)家的經(jīng)濟(jì)命脈，為實(shí)現(xiàn)對(duì)生產(chǎn)資料的社會(huì)主義改造，完成從新民主主義到社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變創(chuàng)造了最重要的條件。因此，選擇社會(huì)主義道路是中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展的必然結(jié)果?？傊?，社會(huì)主義制度在中國(guó)的確立、鞏固和發(fā)展，體現(xiàn)了中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，是中國(guó)歷史上最偉大、最深刻的變革。只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，這是一百多年來(lái)中國(guó)近現(xiàn)代歷史發(fā)展得出的必然結(jié)論。所以，鄧小平同志指出：“如果我們不是馬克思主義者，沒(méi)有對(duì)馬克思主義的充分信仰，或者不是把馬克思主義同中國(guó)自己的實(shí)際相結(jié)合，走自己的道路，中國(guó)革命就搞不成功，中國(guó)現(xiàn)在還會(huì)是四分五裂，沒(méi)有獨(dú)立，也沒(méi)有統(tǒng)一。

衡量一種社會(huì)制度是否符合一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的利益，最根本的是看在多大程度上推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和人民生活水平的提高。

我們都知道，中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)的執(zhí)政地位，首先形成于共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民推翻“三座大山”的長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中。在艱苦卓絕的民族民主革命中，中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)28年的英勇斗爭(zhēng)，僅犧牲的有名可查的共產(chǎn)黨員烈士就有370萬(wàn)人。這一數(shù)字超過(guò)新中國(guó)成立時(shí)的共產(chǎn)黨員總數(shù)。這意味著，在1949年中華人民共和國(guó)成立的時(shí)候，像《紅巖》里的烈士一樣，多數(shù)共產(chǎn)黨黨員并沒(méi)有看到革命勝利的那一天。中國(guó)共產(chǎn)黨人的奮斗、犧牲感天動(dòng)地，證明了自己是當(dāng)之無(wú)愧的民族先鋒隊(duì)。1949年1月22日，新中國(guó)誕生前夕，在有中國(guó)各民主黨派和無(wú)黨派愛(ài)國(guó)人士參加的共商國(guó)家大計(jì)的新政治協(xié)商會(huì)議上，李濟(jì)深、沈鈞儒等55位民主黨派領(lǐng)導(dǎo)人及無(wú)黨派民主人士發(fā)表了對(duì)時(shí)局的聯(lián)合聲明，他們表示“愿在中共領(lǐng)導(dǎo)下，獻(xiàn)其綿薄，共策進(jìn)行”。新政協(xié)會(huì)議之后，各民主黨派相繼召開(kāi)了各自的代表大會(huì)，一致明確表示支持和擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨在未來(lái)國(guó)家中的領(lǐng)導(dǎo)地位。從歷史角度看，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，是中國(guó)人民的歷史性選擇。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的歷史合法性，即使是不帶偏見(jiàn)的外國(guó)人，也都給予了肯定。然而，問(wèn)題是從中華人民共和國(guó)成立至今，已經(jīng)50多年過(guò)去了。黨的十六屆四中全會(huì)指出，共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位不是與生俱來(lái)，也不是一勞永逸的。

中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政，是中國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的需要，是中國(guó)人民的百年追求與夢(mèng)想。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走社會(huì)主義道路，才使中國(guó)和中國(guó)人民擺脫了深受帝國(guó)主義壓迫欺凌、積貧積弱的悲慘命運(yùn)。帶領(lǐng)中國(guó)人民建設(shè)社會(huì)主義是歷史賦予中國(guó)共產(chǎn)黨的莊嚴(yán)使命。正是基于這些現(xiàn)實(shí)的原因，中國(guó)的現(xiàn)代化事業(yè)，中華民族的偉大復(fù)興，需要共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，而這也正是中國(guó)民主制度所具備的優(yōu)勢(shì)。

結(jié)束語(yǔ)：

中國(guó)共產(chǎn)黨成立了88年，執(zhí)政60年,領(lǐng)導(dǎo)改革開(kāi)放30年來(lái)，幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人始終以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民不懈奮斗，戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻，不斷取得革命、建設(shè)、改革的偉大勝利。我國(guó)相繼實(shí)現(xiàn)了從半殖民地半封建社會(huì)到民族獨(dú)立、人民當(dāng)家作主新社會(huì)的歷史性轉(zhuǎn)變，從新民主主義革命到社會(huì)主義革命和建設(shè)的歷史性轉(zhuǎn)變，從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)體制、從封閉半封建半到會(huì)方們開(kāi)放的歷史性轉(zhuǎn)變，中華民族巍然屹立于世界民族之林。這是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)一中氣世界、改造世界的偉大創(chuàng)舉，是根本改變中華民族命運(yùn)、深刻影響人類歷史進(jìn)程的偉大變革。實(shí)踐證明，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)的繁榮與富強(qiáng)，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)。

社會(huì)主義的發(fā)展歷史，相比資本主義的發(fā)展歷史還比較短暫，還處于實(shí)踐和發(fā)展的初期。資本主義制度從英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命算起，已有幾百年的歷史，而社會(huì)主義制度自第一

個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的十月革命算起，只有不到百年的歷史，我國(guó)社會(huì)主義制度的全面建立才幾十年的歷史。所以，相比資本主義來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義的發(fā)展目前還不完善，還不充分，還處于初級(jí)階段，其應(yīng)有的優(yōu)越性還沒(méi)有完全顯現(xiàn)出來(lái)。我們不能拿擁有幾百年歷史發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的東西，來(lái)比擬和衡量只有幾十年歷史發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的東西。因此它需要經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程，其前進(jìn)途中也不可避免地會(huì)遇到許多難以預(yù)料和想象的困難與風(fēng)險(xiǎn)，不會(huì)是一帆風(fēng)順的。所以鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，需要幾代人、十幾代人甚至幾十代人的努力，我們要充分估計(jì)到建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)的長(zhǎng)期性和艱巨性。

中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)代化道路，是中國(guó)共產(chǎn)黨三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行長(zhǎng)期探索的結(jié)晶，凝聚了幾代共產(chǎn)黨人對(duì)現(xiàn)代化理想的追求。這條道路，已經(jīng)初步振興了當(dāng)代中國(guó)，未來(lái)中國(guó)的全面振興，只能由社會(huì)主義的現(xiàn)代化道路實(shí)現(xiàn)。衷心祝愿我們國(guó)家在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下能愈來(lái)愈強(qiáng)大，愈來(lái)愈繁榮！

第五篇：近代史調(diào)查報(bào)告

羅榮桓故居位于湖南省衡東縣榮桓鎮(zhèn)南灣村。由S315省道與城關(guān)相連接。主要紀(jì)念設(shè)施有：異公享祠——羅帥故居、南灣古戲臺(tái)、羅帥母校、羅帥銅像紀(jì)念廣場(chǎng)、羅帥生平業(yè)績(jī)陳列館等。

羅榮桓故居——異公享祠，坐西朝東、磚木結(jié)構(gòu)、單層二進(jìn)五開(kāi)間設(shè)外廊，建于1914年。1915年上半年，13歲的羅榮桓與家人從新大屋遷居到此。至1927年4月離開(kāi)家鄉(xiāng)走上革命道路，他在這里斷斷續(xù)續(xù)度過(guò)了12個(gè)春秋。當(dāng)年，羅榮桓把家鄉(xiāng)當(dāng)作從事革命活動(dòng)的實(shí)驗(yàn)基地，在這里留下了一串串光輝的足跡。1983年10月羅榮桓故居公布為湖南省文物保護(hù)單位；1985年11月經(jīng)修復(fù)后正式對(duì)外開(kāi)放，胡耀邦同志題寫了“羅榮桓故居”牌匾；1995年被公布為湖南省愛(ài)國(guó)主義教育基地；2004年被國(guó)家列入“100個(gè)紅色旅游經(jīng)典景區(qū)”之一；同年又被湖南省旅游協(xié)會(huì)評(píng)選為“湖南百景”之一；2005年被湖南省人民政府批準(zhǔn)為“全民國(guó)防教育基地”；同年又被中宣部公布為“全國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育示范基地”；2006年被評(píng)為第四屆“中國(guó)紅色旅游市場(chǎng)游客滿意十佳景區(qū)”，國(guó)家AAA級(jí)旅游景區(qū)，2007年被評(píng)為湖南省文明風(fēng)景旅游區(qū)；2009年被湖南省紀(jì)委評(píng)定為“湖南省廉政文化教育基地”，同年被評(píng)為國(guó)家國(guó)防教育示范基地。

南灣古戲臺(tái)，位于羅榮桓故居北面50米。這座建于清代中葉、古香古色的建筑，是1926年下半年羅榮桓在家鄉(xiāng)開(kāi)展農(nóng)民運(yùn)動(dòng)時(shí)舉行群眾大會(huì)、進(jìn)行演講的地方。如今這里被列為縣級(jí)文物保護(hù)單位。

羅帥母校“岳英小學(xué)”舊址——壼山公祠、令德公祠，位于羅榮桓故居斜對(duì)面，分別建于清朝嘉慶和道光年間。辛亥革命后，羅榮桓的父親羅國(guó)理先生在此興辦了一所“羅氏高等國(guó)民小學(xué)堂”。從1914年入學(xué)至1917年底畢業(yè)，羅榮桓作為第一批學(xué)生，在這里讀書(shū)三年。1926年11月，羅榮桓回到家鄉(xiāng)開(kāi)展農(nóng)民運(yùn)動(dòng)時(shí)，在這里辦起了農(nóng)民夜校，成立了衡山縣夢(mèng)字九區(qū)農(nóng)民協(xié)會(huì)。2002年修復(fù)后對(duì)外開(kāi)放。

羅帥銅像紀(jì)念廣場(chǎng)，位于南灣村南面的羅家山上，建于2002年，占地面積80余畝，共分三級(jí)廣場(chǎng)。其中第三級(jí)廣場(chǎng)，即最高一級(jí)廣場(chǎng)，為整個(gè)廣場(chǎng)的主體和中心，占地約2000平方米。在該廣場(chǎng)中心位置上坐東南朝西北、矗立著一尊高8.1米的羅榮桓元帥銅像。座基地刻著“羅榮桓元帥銅像”七個(gè)大字，為江澤民同志親筆題寫。

羅帥生平業(yè)績(jī)陳列館，位于羅帥銅像紀(jì)念廣場(chǎng)西南側(cè)，建于2002年，建筑面積1200平方米。陳列館正門上的“羅榮桓元帥生平業(yè)績(jī)陳列館”由薄一波同志題寫。陳列館采用中國(guó)傳統(tǒng)庭院式布局，設(shè)有序廳、展廳、羅帥辦公室臥室復(fù)原陳列室等展區(qū)，陳列面積約6100平方米。羅帥生平業(yè)績(jī)陳列展分為五大部分，共展出各個(gè)時(shí)期的珍貴照片（圖）、珍貴革命、歷史文獻(xiàn)資料及實(shí)物、雕塑。

羅榮桓故居是鑲嵌在湖湘土地上的一顆璀璨明珠，她與南岳衡山、衡東絢麗的人文景觀、迷人的自然風(fēng)光交相輝映，是開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義、國(guó)防教育的重要基地，是旅游觀光線路上的一大“紅色”景觀。

羅榮桓故居是全國(guó)首批愛(ài)國(guó)主義教育基地、中國(guó)紅色旅游市場(chǎng)游客滿意十佳景區(qū)、湖南省全民國(guó)防教育基地。