關(guān)于師德師風(fēng)的思考2篇

（篇一）

淺談學(xué)校如何加強(qiáng)師德建設(shè)

實(shí)踐證明，要培養(yǎng)符合我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)需要的高素質(zhì)的勞動(dòng)者和人才，就必須建立一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。師德水平?jīng)Q定教師的素質(zhì)，教師的素質(zhì)又決定教育的質(zhì)量。所以教師隊(duì)伍建設(shè)的核心內(nèi)容之一就是不斷加強(qiáng)師德建設(shè)。加強(qiáng)師德建設(shè)是教育工作的永恒主題。學(xué)校如何加強(qiáng)師德建設(shè)可以從以下幾方面努力：

1.認(rèn)識(shí)師德建設(shè)的重要性

加強(qiáng)師德建設(shè)是教師隊(duì)伍建設(shè)最為重要的內(nèi)容，也是永恒的教育主題。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基指出：“教師的人格是進(jìn)行教育的基石。”

“百年大計(jì)，教育為本;教育大計(jì)，教師為本;教師大計(jì)，師德為本?！?/p>

師德是教師最重要的素質(zhì)。作為人民教師，就要為人師表，樹(shù)立良好的師德形象。古今中外，無(wú)數(shù)事例證明，育人單憑熱情和干勁是不夠的，還需要以德立身、以身立教。

良好師德是教師最偉大人格力量的體現(xiàn)，教師要有高尚的道德情操，才能以德治教、以德育人，才能以高尚的情操引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展。對(duì)教育管理者而言，只有真正認(rèn)識(shí)師德建設(shè)的重要性，才能增強(qiáng)工作主動(dòng)性和創(chuàng)新意識(shí)，才能把師德建設(shè)作為教師隊(duì)伍建設(shè)的一項(xiàng)永恒的主題常抓不懈。

2.看清師德建設(shè)形勢(shì)的緊迫性

應(yīng)該說(shuō)我們的教師隊(duì)伍整體素質(zhì)是不錯(cuò)的，大多數(shù)教師能夠遵守師德規(guī)范，他們工作態(tài)度端正，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，為人師表，教書育人。但也不可否認(rèn)在這個(gè)隊(duì)伍中有部分教師的事業(yè)心不強(qiáng)，職業(yè)情感淡薄，奉獻(xiàn)意識(shí)與敬業(yè)精神較差。主要表現(xiàn)為：不注重為人師表，不追求精益求精，不把教書育人視為自己的本分和義務(wù)。他們有的在崗上出勤不出力，工作敷衍塞責(zé)，教學(xué)馬虎應(yīng)付

。有的教師不了解學(xué)生需求，不根據(jù)實(shí)際情況備課，不改進(jìn)教學(xué)方法，不因材施教;有的教師知識(shí)更新的主動(dòng)性與運(yùn)用新知識(shí)的自覺(jué)性不強(qiáng)，他們參加教科研與教改活動(dòng)的積極性不高，工作因循守舊，工作能力跟不上形勢(shì)需要;有的教師不安心本職工作，熱衷于第二職業(yè)，利已主義、享樂(lè)主義與中庸思想較為嚴(yán)重等，這些因素都會(huì)制約教學(xué)質(zhì)量的進(jìn)一步提高。師德建設(shè)面臨的這些問(wèn)題，雖然只是個(gè)別現(xiàn)象，或者說(shuō)是局部的問(wèn)題，但是在推進(jìn)新課改當(dāng)今形勢(shì)下，如果不及時(shí)解決，就有可能蔓延整個(gè)隊(duì)伍，影響到這個(gè)隊(duì)伍的整體戰(zhàn)斗力，就會(huì)阻礙教育教學(xué)改革大局的深入發(fā)展。所以我們必須要清醒的看到師德建設(shè)面臨問(wèn)題的嚴(yán)重性和緊迫性，要理性思考，科學(xué)分析，探索師德建設(shè)有效途徑。

3.探索師德建設(shè)的有效性

在師德建設(shè)過(guò)程中，我們對(duì)師德問(wèn)題的分析，要看清它是屬于違背道德的問(wèn)題還是屬于一般的職業(yè)倦怠問(wèn)題。如果是嚴(yán)重違背道德的問(wèn)題，就必須要嚴(yán)肅批評(píng)教育甚至給予相應(yīng)的處分，幫助改正。如果是屬于一般職業(yè)倦怠的問(wèn)題則要以引導(dǎo)教育為主，幫助克服思想波動(dòng)，堅(jiān)定理想信念，培養(yǎng)愛(ài)崗敬業(yè)精神。雖然說(shuō)教師職業(yè)是高尚的職業(yè)，并且社會(huì)上還賦予了教師職業(yè)諸如

“人類靈魂的工程師”“太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)”“燃燒自己照亮別人”這樣的神化光環(huán)，可教師畢竟是有七情六欲的普通人，所以我們不能用神的標(biāo)準(zhǔn)去衡量教師。對(duì)師德建設(shè)面臨的問(wèn)題，我們必須要秉持冷靜、客觀、包容、樂(lè)觀的態(tài)度去尋找解決問(wèn)題的有效途徑。對(duì)此，筆者認(rèn)為應(yīng)該從人文關(guān)懷、職業(yè)理想教育和管理機(jī)制的構(gòu)建等方面去研討師德建設(shè)的有效性：

3.1重視人文關(guān)懷，以真誠(chéng)呼喚真情。

教師一年到頭，甚至在十年、幾十年的時(shí)間里，面對(duì)許多個(gè)性迥異的學(xué)生，不斷在重復(fù)教書育人的工作，時(shí)間長(zhǎng)了就會(huì)感覺(jué)單調(diào)乏味，再加上長(zhǎng)期工作條件待遇差以及生活中瑣事的煩擾，產(chǎn)生職業(yè)倦怠也就是情理之中的事。

當(dāng)教師產(chǎn)生職業(yè)倦怠的時(shí)候，作為學(xué)校行政管理者不應(yīng)簡(jiǎn)單的把這種心理現(xiàn)象歸因?yàn)閹煹聠?wèn)題，而是應(yīng)當(dāng)從人文關(guān)懷方面多關(guān)心體貼教師，多給他們一些寬容與理解，讓他們獲得鼓舞，幫助他們重樹(shù)愛(ài)崗敬業(yè)的信心。比如當(dāng)教師工作和生活遇到困境的時(shí)候，如果學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)能夠及時(shí)抽空登門給他們予真誠(chéng)的關(guān)懷與安慰，就會(huì)使他們疲憊的心靈激起暖流，鼓起戰(zhàn)勝困難的勇氣。相反，則會(huì)使他們心靈受到?jīng)_擊，甚至產(chǎn)生世態(tài)炎涼，人情淡薄的感慨，進(jìn)而對(duì)工作和生活失去熱情，影響到履行崗位職責(zé)的積極性。

作為管理者，尤其是學(xué)校的行政領(lǐng)導(dǎo)，即使在平時(shí)工作中對(duì)教師嚴(yán)格管理，甚至要求很嚴(yán)厲，但是在生活狀態(tài)中能夠給予他們更多的關(guān)懷和幫助，老師們一定能夠理解并支持學(xué)校工作。因此在剛性制度管理的同時(shí)，我們要善于用真誠(chéng)呼喚教師熱愛(ài)生活的激情和愛(ài)崗敬業(yè)的工作精神。

3.2加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，培養(yǎng)愛(ài)崗敬業(yè)精神。

教書育人是每個(gè)教師應(yīng)遵循的重要原則，是人民教師對(duì)社會(huì)、對(duì)學(xué)生應(yīng)盡的神圣職業(yè)義務(wù)。但是，教書育人是一種特殊的勞動(dòng)，是深入學(xué)生內(nèi)心深處的形式各異的外界難以直接監(jiān)督的自覺(jué)勞動(dòng)，也是一種極為細(xì)致復(fù)雜的艱辛的勞動(dòng)。要想把教書育人轉(zhuǎn)化為教師個(gè)人的內(nèi)心需求和自覺(jué)行為，在很大程度上依賴于教師個(gè)人的思想覺(jué)悟和師德境界。

加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)就要引導(dǎo)教師對(duì)社會(huì)主義祖國(guó)未來(lái)前途的關(guān)切，站在培養(yǎng)新一代，繼往開(kāi)來(lái)的歷史前沿，關(guān)心學(xué)生的前途，對(duì)學(xué)生一生負(fù)責(zé)，以社會(huì)主義新思想、新道德、新觀念教育青年一代。特別要充分發(fā)揮課堂主渠道的育人功能和為人師表的作用，把德育工作滲透到教育教學(xué)的全過(guò)程。

加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)就是要幫助教師提高對(duì)道德現(xiàn)象的鑒別能力和做出道德行為的正確選擇。堅(jiān)持以自覺(jué)的育人精神引導(dǎo)教師的育人行為，以先進(jìn)的教育理念提升教師的專業(yè)素養(yǎng)。要教育廣大教師堅(jiān)持正確的物質(zhì)利益原則，努力實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益的有機(jī)統(tǒng)一，幫助教師牢固樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)就是要幫助教師明確師德建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)和自身差距，在教育教學(xué)工作中，時(shí)刻對(duì)照標(biāo)準(zhǔn)自我反思，不斷規(guī)范自己的育人行為。就是要模范遵守職業(yè)道德規(guī)范，大力提倡求真務(wù)實(shí)、勇于創(chuàng)新、嚴(yán)謹(jǐn)自律的教學(xué)態(tài)度和育人精神，成為熱愛(ài)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)和銳意創(chuàng)新的楷模。就是要尊重學(xué)生，公平公正對(duì)待學(xué)生，嚴(yán)格要求學(xué)生，因材施教，循循善誘，形成相互激勵(lì)、教學(xué)相長(zhǎng)的師生關(guān)系，促

**生全面發(fā)展。

3.3樹(shù)立師德模范，提高師德修養(yǎng)的自覺(jué)性。

只有樹(shù)立了為人民教育事業(yè)奮斗終身理想的教師，才能身體力行地實(shí)踐師德規(guī)范。師德模范既是優(yōu)良師德的體現(xiàn)者，也是師德規(guī)范知行統(tǒng)一的實(shí)踐者。

我們開(kāi)展師德建設(shè)就是要大力挖掘師德典型模范，大力弘揚(yáng)他們的崇高精神，特別是要注意挖掘帶有普遍意義的好思想、好作風(fēng)、好經(jīng)驗(yàn)、好做法，并運(yùn)用多種形式加以宣傳推廣，營(yíng)造濃厚氛圍，使加強(qiáng)師德修養(yǎng)成為教師的自覺(jué)行動(dòng)，在廣大教師中形成崇尚先進(jìn)、學(xué)習(xí)先進(jìn)的良好風(fēng)氣。

3.4建立考評(píng)體系，促進(jìn)師德建設(shè)水平提升。

長(zhǎng)期以來(lái)，許多學(xué)校對(duì)教師的考核管理偏重于業(yè)務(wù)工作，往往只看教學(xué)水平如何，科研論文多少，而不大注意甚至根本不看教師的品行修養(yǎng)、職業(yè)道德或愛(ài)崗敬業(yè)精神如何，嚴(yán)重忽視師德在考評(píng)體系中的重要地位。

我們?cè)诩訌?qiáng)師德建設(shè)的過(guò)程中，就是要糾正這種錯(cuò)誤傾向，要做到對(duì)教師的考核能夠業(yè)務(wù)能力和師德修養(yǎng)并重。在管理機(jī)制構(gòu)建方面進(jìn)一步完善師德考評(píng)制度，真正強(qiáng)化師德考核評(píng)估在教師發(fā)展中的重要作用。嚴(yán)格實(shí)行教師職業(yè)道德年度考核，可通過(guò)個(gè)人自評(píng)、學(xué)生參評(píng)、領(lǐng)導(dǎo)考核、組織測(cè)評(píng)相結(jié)合的辦法，對(duì)全體教師的師德水平和表現(xiàn)進(jìn)行綜合考核，評(píng)定等次，建立師德檔案，將考評(píng)結(jié)果作為評(píng)職、評(píng)優(yōu)、聘任、晉級(jí)的必備條件。通過(guò)建立完善的師德考評(píng)體系促進(jìn)師德建設(shè)整體水平進(jìn)一步提升。

3.5建設(shè)獎(jiǎng)罰機(jī)制，增強(qiáng)師德建設(shè)的驅(qū)動(dòng)力。

建立和完善機(jī)制，增強(qiáng)師德建設(shè)的驅(qū)動(dòng)力和約束力就是要進(jìn)一步搞好評(píng)選、表彰教書育人先進(jìn)個(gè)人和師德建設(shè)先進(jìn)集體的工作。每年，學(xué)校對(duì)師德表現(xiàn)和教書育人成績(jī)突出集體和個(gè)人，要予以表彰和獎(jiǎng)勵(lì)，并大力宣傳，弘揚(yáng)先進(jìn)典型的高尚精神。對(duì)違反師德規(guī)范的教師要進(jìn)行嚴(yán)肅的批評(píng)教育和相應(yīng)的處罰，對(duì)情節(jié)嚴(yán)重并造成惡劣影響的要堅(jiān)決實(shí)行“一票否決制”，給予行政處分，甚至追究刑事責(zé)任。

師德建設(shè)是教師隊(duì)伍建設(shè)的永恒主題，是保證教育教學(xué)質(zhì)量、促**生全面發(fā)展的重要保證。我們必須要把師德建設(shè)擺在學(xué)校工作的突出位置，做到師德建設(shè)和師能建設(shè)并重齊抓，不斷創(chuàng)新工作思路，努力提高師德建設(shè)水平，促進(jìn)整個(gè)教師隊(duì)伍綜合素質(zhì)的明顯提升。

（篇二）

談傳統(tǒng)文化的基本精神對(duì)新時(shí)期師德養(yǎng)成的影響

文明古國(guó)的中國(guó)，蘊(yùn)育了悠久燦爛的傳統(tǒng)文化，這些文化已經(jīng)與中華民族的思想意識(shí)和行為規(guī)范融合為一體，并滲透到社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)，特別是精神生活的多個(gè)領(lǐng)域，成為影響人們的思想形成和發(fā)展的重要因素。因此，加強(qiáng)師德修養(yǎng)必須重視在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取營(yíng)養(yǎng)。以下我們探討傳統(tǒng)文化的基本精神來(lái)對(duì)新時(shí)期師德養(yǎng)成的幾個(gè)影響：

一、剛健自強(qiáng)的進(jìn)取意識(shí)，激勵(lì)教師愛(ài)崗敬業(yè)

“剛健有為，自強(qiáng)不息”的精神是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)精神，偉大的思想家、教育家孔子倡導(dǎo)了這種精神并為之奮斗了一生。儒學(xué)的后繼者對(duì)“自強(qiáng)”、“有為”的學(xué)說(shuō)作了發(fā)揮。曾子提出君子“任重而道遠(yuǎn)”，“死而后已”的觀點(diǎn)，孟子提出“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人格精神，并要求人們應(yīng)具有“浩然正氣”。

中華傳統(tǒng)文化所具有的這種自強(qiáng)不息、剛健有為的主流精神，一直是中華民族奮發(fā)向上，蓬勃發(fā)展的動(dòng)力。在民族興旺發(fā)達(dá)時(shí)期，激勵(lì)人們把建功立業(yè)看作人生價(jià)值的最大實(shí)現(xiàn)；在民族危亡，外族入侵的時(shí)刻，激勵(lì)人們頑強(qiáng)地進(jìn)行反侵略、反壓迫的斗爭(zhēng)。中國(guó)歷史上曾涌現(xiàn)出岳飛、文天祥、史可法等無(wú)數(shù)可歌可泣的民族英雄。在人格和道德修養(yǎng)方面激勵(lì)人們匡扶正義、戰(zhàn)勝邪惡，在挫折面前百折不撓，堅(jiān)定不移地追求自己的理想。在師德修養(yǎng)中，要繼承和發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)有為的優(yōu)良傳統(tǒng)，最重要的是激勵(lì)廣大教師奮發(fā)報(bào)國(guó)，勇挑“天下興亡，匹夫有責(zé)”的重任。在今天改革開(kāi)放，民族復(fù)興時(shí)期，教師愛(ài)國(guó)報(bào)國(guó)最直接最現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)，就是愛(ài)崗敬業(yè)。

一是做好本職工作。

教育事業(yè)關(guān)系到青少年的成長(zhǎng)和民族的興衰?，F(xiàn)在的學(xué)生肩負(fù)著振興民族，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的光榮使命。因此，做為培養(yǎng)人才的教師，我們要立足本職工作，出色地完成德育教育、技能教學(xué)任務(wù)，精心地培養(yǎng)大批人才，實(shí)實(shí)在在地為國(guó)奉獻(xiàn)，為民造福。

二是有良好的教育教學(xué)態(tài)度。

“師者，傳道授業(yè)解惑也”。教學(xué)傳授知識(shí)是教師的天職，是教師能力和素質(zhì)的最終體現(xiàn)，良好的教育、教學(xué)態(tài)度如春風(fēng)化雨，滋潤(rùn)學(xué)生的心田，不僅達(dá)到了教育目的，而且展示了教師的教學(xué)風(fēng)度，贏得學(xué)生的好評(píng)和尊重，因此，教學(xué)中教師要認(rèn)真研究教學(xué)大綱，深入鉆研教材，尤其要努力提高專業(yè)知識(shí)。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：

“應(yīng)當(dāng)在你所教的那個(gè)學(xué)科領(lǐng)域里，使學(xué)校教科書包含的那點(diǎn)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，對(duì)你來(lái)說(shuō)只不過(guò)是入門的常識(shí)，在你的科學(xué)知識(shí)大海里，應(yīng)當(dāng)只是滄海一粟?！背Ｕf(shuō)教師要想給學(xué)生一碗水，自己必須有一桶水就是這個(gè)道理。教師要深入鉆研所教學(xué)科的相關(guān)知識(shí)，掌握重點(diǎn)、難點(diǎn)，搞清知識(shí)橫向、縱向聯(lián)系，教師要搞好教學(xué)僅憑原有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)是不夠的。必須與時(shí)俱進(jìn)，不斷進(jìn)行知識(shí)更新，接受新思想、新信息、新知識(shí)、新方法，把全新思想、方法展現(xiàn)在學(xué)生面前。

三是有不斷創(chuàng)新的教學(xué)教法。

注重學(xué)生創(chuàng)造精神的和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，對(duì)于當(dāng)代的大學(xué)生，尤其是高職院校的學(xué)生，傳統(tǒng)的灌輸式的課堂教學(xué)已不能適應(yīng)他們的心理特點(diǎn)，因此教師在教學(xué)中，應(yīng)該大力加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)際操作的環(huán)節(jié)，使理論教學(xué)與實(shí)踐操作有機(jī)的結(jié)合。教師要采取有效的教學(xué)方法，誘發(fā)學(xué)生構(gòu)思，啟迪學(xué)生的發(fā)散性思維活動(dòng)，激發(fā)創(chuàng)造激情，讓學(xué)生在實(shí)踐操作中經(jīng)歷、體驗(yàn)學(xué)習(xí)的魅力，真正達(dá)到“學(xué)中做，做中學(xué)”。設(shè)情景導(dǎo)入，引起學(xué)生注意，精選教學(xué)素材，充實(shí)課堂內(nèi)容，運(yùn)用“留白”藝術(shù)，為學(xué)生創(chuàng)造自主空間。

二、民為邦本的政治理念，啟示教師熱愛(ài)學(xué)生

人民是國(guó)家的根基。縱觀中國(guó)歷史，“重民”、“貴民”的“民本”思想十分豐富，從先秦到近代，先賢們對(duì)此都有深刻見(jiàn)解?？鬃犹岢骸肮?jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)”。孟子提出“民貴”、“君輕”的著名觀點(diǎn)，荀子主張民為邦本。唐太宗認(rèn)定

“君依于國(guó)，國(guó)依于民”，在中國(guó)歷史上，大凡有遠(yuǎn)見(jiàn)的政治家、思想家，都能體察民情，關(guān)心民意，并采取一些休養(yǎng)生息政策。但這些舉措主要是用作統(tǒng)治手段，而不是從人民群眾的根本利益出發(fā)。在新的歷史時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)文化的“民本”理念，提出了全心全意為人民服務(wù)和“三個(gè)代表”的重要思想，把為人民謀利益當(dāng)作執(zhí)政興國(guó)的根本宗旨。廣大教師要模范執(zhí)行黨的方針政策，要牢固樹(shù)立和踐行全心全意為人民服務(wù)的理念，以學(xué)生為本，把熱愛(ài)學(xué)生作為基本師德信念。馬卡連柯說(shuō)過(guò)：“愛(ài)是教育的基礎(chǔ)，沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”。師愛(ài)是教育的必要條件，教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)具體體現(xiàn)在：

一是了解、關(guān)心、愛(ài)護(hù)每一個(gè)學(xué)生。

當(dāng)學(xué)生深切感受到，教師是全身心地關(guān)心、愛(ài)護(hù)，幫助他時(shí)，愛(ài)就會(huì)成為一種巨大的教育力量。愛(ài)學(xué)生要一視同仁，不厚此薄彼。優(yōu)等生要愛(ài)，中等生要愛(ài)，潛能生也要愛(ài)。愛(ài)學(xué)生必須深入地了解學(xué)生的興趣愛(ài)好，喜怒哀樂(lè)，家庭情況，只有做到全面了解，才能全面地愛(ài)。

二是尊重信任學(xué)生，嚴(yán)愛(ài)兼顧。

信任本身就是一種教育學(xué)生的力量，尊重則是激勵(lì)他們上進(jìn)的精神動(dòng)力。人們常說(shuō)，嚴(yán)中有愛(ài)，愛(ài)中有嚴(yán)。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)是一種充滿責(zé)任感和理智的愛(ài)，不能溺愛(ài)。對(duì)待他們的錯(cuò)誤不能姑息遷就，應(yīng)實(shí)事求是，嚴(yán)格要求，處理時(shí)應(yīng)留有余地。

三、崇德重義的傳統(tǒng)情操，引導(dǎo)教師淡泊名利

中國(guó)傳統(tǒng)道德奉行重義輕利的原則，這集中體現(xiàn)在“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”和“己所不欲，勿施于人”這樣兩條著名格言中，它蘊(yùn)含著以

“義”為本，尊重別人，理解別人，為別人著想的原則。從古到今乃至將來(lái)，人們認(rèn)為有德之士最起碼的標(biāo)準(zhǔn)就是不能損壞他人利益，即尊重他人利益才能認(rèn)為他行了道德之事，才算講義氣。中國(guó)傳統(tǒng)道德主張對(duì)待“利”要以“義”為標(biāo)準(zhǔn)。如果“利”符合“義”則可取之；但一旦“利”與“義”發(fā)生沖突時(shí)，則要重“義”輕“利”、以“義”制“利”。重義輕利原則更高層次的意思是尊重國(guó)家，民族的利益。當(dāng)個(gè)人利益與國(guó)家、民族利益發(fā)生沖突時(shí)，要奉行“大公無(wú)私”的精神，中國(guó)傳統(tǒng)文化的這種“義”、“利”觀對(duì)新的歷史時(shí)期師德修養(yǎng)極具指導(dǎo)意義。

當(dāng)前，我國(guó)處在由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，這種轉(zhuǎn)型的逐步推進(jìn)，不僅使生產(chǎn)力水平提高，綜合國(guó)力增強(qiáng)，而且引發(fā)了人們的生活方式和價(jià)值觀念發(fā)生變化，促使人們過(guò)分地關(guān)注物質(zhì)利益和感官享受。在這種情況下，如果放松思想改造，不正確對(duì)待“義”和“利”就會(huì)導(dǎo)致物欲宣泄，金錢至上，使少數(shù)人淪為極端個(gè)人主義者。

四、厚德載物的寬厚胸懷，蘊(yùn)含了教師育人的道理

“厚德載物”語(yǔ)出《周易·坤》“地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！逼渲饕赣脤捄竦钠返掳萑f(wàn)物，著重強(qiáng)調(diào)具有寬厚而良好品德的重要性。中國(guó)傳統(tǒng)文化本身就具有厚德載物的優(yōu)良傳統(tǒng)。在歷史上，中國(guó)各民族的大融合、佛教文化的傳入、儒道佛三教融匯成宋明理學(xué)等，都是中國(guó)傳統(tǒng)文化海納百川，具有無(wú)限融合力的證明。同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)重視人們厚德載物品格的培養(yǎng)?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》言:

“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。

”厚德載物的思想與傳統(tǒng)文化中的“和而不同”思想緊密聯(lián)系，厚德載物體現(xiàn)的是一種博大胸懷與寬容精神，是在堅(jiān)持自我主體的前提下，兼容事物的多樣性，是一種海納百川、有容乃大的宏大氣魄。這就要求新時(shí)期的教師要用博大的胸懷處世為人，來(lái)教育和影響下一代。

教師作為現(xiàn)實(shí)生活中的人，不能沒(méi)有對(duì)個(gè)人正當(dāng)?shù)恼巍⒔?jīng)濟(jì)利益的考慮。人民教師理應(yīng)受到社會(huì)的尊重，享有比過(guò)去任何時(shí)候都崇高的地位和良好的待遇。列寧指出“應(yīng)當(dāng)把我國(guó)人民教師提高到從未有過(guò)的，在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里也不可能有的崇高地位。而重要的是提高他們的物質(zhì)生活條件”。鄧小平同志指出：“我們要提高人民教師的政治地位和社會(huì)地位。整個(gè)社會(huì)都應(yīng)當(dāng)尊重教師”。他還指出：“要研究教師首先是中小學(xué)教師的工資制度。要采取適當(dāng)?shù)拇胧?，鼓?lì)人們終生從事教育事業(yè)?！睘榱耸菇處煹牡匚缓痛龅玫铰鋵?shí)，黨和政府采取了一系列的措施：設(shè)立教師節(jié)；黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人率先慰問(wèn)教師；國(guó)家大力表彰先進(jìn)教師，評(píng)選全國(guó)教育系統(tǒng)的勞模和先進(jìn)工作者，國(guó)家設(shè)立教師獎(jiǎng)勵(lì)基金；評(píng)選中小學(xué)特級(jí)教師；評(píng)聘中小學(xué)教師專業(yè)技術(shù)職務(wù)，設(shè)教齡工資并將工資標(biāo)準(zhǔn)提高10%等。黨和國(guó)家為提高教師的社會(huì)地位和待遇所作的努力是有目共睹的。但是，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)目前尚不十分發(fā)達(dá)，國(guó)家的財(cái)力難以滿足教育事業(yè)發(fā)展的需要，社會(huì)變革帶來(lái)的各行業(yè)的勞動(dòng)者在個(gè)人收益上的差異較大，教師的勞動(dòng)沒(méi)有得到等值的報(bào)酬的現(xiàn)象仍然不同程度地存在。這就要求教師充分理解，正確對(duì)待，把教育事業(yè)利益、國(guó)家利益、人民利益放在首位，在改革過(guò)程中顧大局，識(shí)大體，明大義，富于自我犧牲精神，淡泊名利，獻(xiàn)身教育事業(yè)。

總之，新形勢(shì)下的師德修養(yǎng)，既要弘揚(yáng)時(shí)代精神，又要植根于民族的土壤，充分挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，吸取傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分。只有這樣，才能切實(shí)增強(qiáng)師德修養(yǎng)的實(shí)效性，開(kāi)創(chuàng)師德養(yǎng)成的新途徑。