第一篇：?jiǎn)碳掖笤赫{(diào)研報(bào)告

山 西 大 學(xué)

本 科 實(shí)習(xí)報(bào) 告 學(xué) 院: 年 級(jí): 2009 指導(dǎo)教師：高成新哲學(xué)社會(huì)學(xué)學(xué)院級(jí)

實(shí)習(xí)名稱：家庭社會(huì)學(xué) 學(xué) 分：

實(shí)習(xí)周數(shù)：一天 實(shí)習(xí)時(shí)間：2011年05月25日 實(shí)習(xí)單位：哲學(xué)社會(huì)學(xué)學(xué)院 實(shí)習(xí)地點(diǎn)：祁縣喬家大院

一、實(shí)習(xí)背景：

山西大院專指明清時(shí)期山西境內(nèi)的一批具有特色的北方深宅大院，主要分布在晉中的太谷、平遙、祁縣、介休、榆次，陽(yáng)泉，晉北的保德、大同、渾源，晉東南的沁水、陽(yáng)城和晉南的臨汾、襄汾等地。山西大院群落的出現(xiàn)，是封建社會(huì)后期政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的產(chǎn)物，是商業(yè)經(jīng)濟(jì)與封建政權(quán)相互依賴、相互支持的結(jié)果，是明清兩代特別是清代以來山西商民巨額財(cái)富積累的一種外在表現(xiàn)形式。山西大院保存了大量有關(guān)社會(huì)制度和民俗文化的第一手資料，最大限度地體現(xiàn)出那個(gè)時(shí)代商人和士大夫的文化觀念及價(jià)值取向，為研究近代山西的社會(huì)風(fēng)尚、地方習(xí)俗、商業(yè)文化、建筑藝術(shù)以及清代政治制度和經(jīng)濟(jì)狀況，提供了豐富的參照實(shí)物。由于山西具有特色的大院比比皆是，在此僅以喬家大院為例，對(duì)山西的大院文化做一個(gè)簡(jiǎn)單的分析。

喬家大院位于祁縣喬家堡村正中。這是一座雄偉壯觀的建筑群體，其設(shè)計(jì)之精巧，工藝之精細(xì)，充分體現(xiàn)了我國(guó)清代民居建筑的獨(dú)特風(fēng)格，具有相當(dāng)高的觀賞、科研和歷史價(jià)值，確實(shí)是一座無與倫比的藝術(shù)寶庫(kù)，被專家學(xué)者恰如其分地贊美為“北方民居建筑的一顆明珠。”難怪有人參觀后感慨地說：“皇家有故宮，民宅著喬家?！?/p>

深厚的歷史底蘊(yùn)，豐富的人文資源，使大院這個(gè)品牌如同璞玉一般日漸閃耀出迷人的光芒。這次，這次在高成新教授的帶領(lǐng)下，我們走進(jìn)喬家大院，不敢說收獲了什么，但通過查閱資料以及實(shí)地考察至少對(duì)這個(gè)遠(yuǎn)近馳名的大院有了一些理性和感性認(rèn)識(shí)。喬家大院為何如此出類拔萃？喬家大院有什么特質(zhì)吸引著世界各地的游客趨之若鶩？

二、實(shí)習(xí)目的：

二、實(shí)習(xí)主要內(nèi)容： 5月25日一早我們就坐上了開往喬家大院的大巴，一路上車內(nèi)的氣氛很低迷，經(jīng)過四個(gè)小時(shí)辛勞我們終于到了祁縣喬家大院門口，由于事先沒有探好路，大家像無頭蒼蠅一樣在充滿了人文氣息的小巷子理亂串，經(jīng)歷一番波折才找到了大院的入口，雖然我已經(jīng)來過兩次了，但是由于沒有請(qǐng)導(dǎo)游，對(duì)大院文化還是不甚了解，因此站在大院門口還是有一股陌生感襲來。經(jīng)過教授的一番安排，我們?cè)趯?dǎo)游的帶領(lǐng)下開始游覽大院。篇二：山西重點(diǎn)項(xiàng)目-祁縣喬家大院千朝農(nóng)谷建設(shè)項(xiàng)目可行性研究報(bào)告

山西重點(diǎn)項(xiàng)目-祁縣喬家大院千朝農(nóng)

谷建設(shè)項(xiàng)目可行性研究報(bào)告

本報(bào)告是針對(duì)行業(yè)投資可行性研究咨詢服務(wù)的專項(xiàng)研究報(bào)告，此報(bào)告為個(gè)性化定制服務(wù)報(bào)告，我們將根據(jù)不同類型及不同行業(yè)的項(xiàng)目提出的具體要求，修訂報(bào)告目錄，并在此目錄的基礎(chǔ)上重新完善行業(yè)數(shù)據(jù)及分析內(nèi)容，為企業(yè)項(xiàng)目立項(xiàng)、申請(qǐng)資金、融資提供全程指引服務(wù)。

可行性研究報(bào)告 是在招商引資、投資合作、政府立項(xiàng)、銀行貸款等領(lǐng)域常用的專業(yè)文檔，主要對(duì)項(xiàng)目實(shí)施的可能性、有效性、如何實(shí)施、相關(guān)技術(shù)方案及財(cái)務(wù)效果進(jìn)行具體、深入、細(xì)致的技術(shù)論證和經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)，以求確定一個(gè)在技術(shù)上合理、經(jīng)濟(jì)上合算的最優(yōu)方案和最佳時(shí)機(jī)而寫的書面報(bào)告?？尚行匝芯渴谴_定建設(shè)項(xiàng)目前具有決定性意義的工作，是在投資決策之前，對(duì)擬建項(xiàng)目進(jìn)行全面技術(shù)經(jīng)濟(jì)分析論證的科學(xué)方法，在投

資管理中，可行性研究是指對(duì)擬建項(xiàng)目有關(guān)的自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)等進(jìn)行調(diào)研、分析比較以及預(yù)測(cè)建成后的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益。在此基礎(chǔ)上，綜合論證項(xiàng)目建設(shè)的必要性，財(cái)務(wù)的盈利性，經(jīng)濟(jì)上的合理性，技術(shù)上的先進(jìn)性和適應(yīng)性以及建設(shè)條件的可能性和可行性，從而為投資決策提供科學(xué)依據(jù)。

投資可行性報(bào)告咨詢服務(wù)分為政府審批核準(zhǔn)用可行性研究報(bào)告和融資用可行性研究報(bào)告。審批核準(zhǔn)用的可行性研究報(bào)告?zhèn)戎仃P(guān)注項(xiàng)目的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益和影響；融資用報(bào)告?zhèn)戎仃P(guān)注項(xiàng)目在經(jīng)濟(jì)上是否可行。具體概括為：政府立項(xiàng)審批，產(chǎn)業(yè)扶持，銀行貸款，融資投資、投資建設(shè)、境外投資、上市融資、中外合作，股份合作、組建公司、征用土地、申請(qǐng)高新技術(shù)企業(yè)等各類可行性報(bào)告。報(bào)告通過對(duì)項(xiàng)目的市場(chǎng)需求、資源供應(yīng)、建設(shè)規(guī)模、工藝路線、設(shè)備選型、環(huán)境影響、資金籌措、盈利能力等方面的研究調(diào)查，在行業(yè)專家研究經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上對(duì)項(xiàng)目經(jīng)濟(jì)效益及社會(huì)效益進(jìn)行科學(xué)預(yù)測(cè)，從而為客戶提供全面的、客觀的、可靠的項(xiàng)目投資價(jià)值評(píng)估及項(xiàng)目建設(shè)進(jìn)程等咨詢意見。

報(bào)告用途：發(fā)改委立項(xiàng)、政府申請(qǐng)資金、申請(qǐng)土地、銀行貸款、境內(nèi)外融資等

關(guān)聯(lián)報(bào)告：

祁縣喬家大院千朝農(nóng)谷建設(shè)項(xiàng)目建議書

祁縣喬家大院千朝農(nóng)谷建設(shè)項(xiàng)目申請(qǐng)報(bào)告

祁縣喬家大院千朝農(nóng)谷建設(shè)項(xiàng)目資金申請(qǐng)報(bào)告

祁縣喬家大院千朝農(nóng)谷建設(shè)項(xiàng)目節(jié)能評(píng)估報(bào)告

祁縣喬家大院千朝農(nóng)谷建設(shè)項(xiàng)目市場(chǎng)研究報(bào)告

祁縣喬家大院千朝農(nóng)谷建設(shè)項(xiàng)目商業(yè)計(jì)劃書

祁縣喬家大院千朝農(nóng)谷建設(shè)項(xiàng)目投資價(jià)值分析報(bào)告

祁縣喬家大院千朝農(nóng)谷建設(shè)項(xiàng)目投資風(fēng)險(xiǎn)分析報(bào)告

祁縣喬家大院千朝農(nóng)谷建設(shè)項(xiàng)目行業(yè)發(fā)展預(yù)測(cè)分析報(bào)告

可行性研究報(bào)告大綱（具體可根據(jù)客戶要求進(jìn)行調(diào)整）

第一章 祁縣喬家大院千朝農(nóng)谷建設(shè)項(xiàng)目總論

第一節(jié) 祁縣喬家大院千朝農(nóng)谷建設(shè)項(xiàng)目概況 1.1.1祁縣喬家大院千朝農(nóng)谷建設(shè)項(xiàng)目名稱 1.1.2祁縣喬家大院千朝農(nóng)谷建設(shè)項(xiàng)目建設(shè)單位 1.1.3祁縣喬家大院千朝農(nóng)谷建設(shè)項(xiàng)目擬建設(shè)地點(diǎn) 1.1.4祁縣喬家大院千朝農(nóng)谷建設(shè)項(xiàng)目建設(shè)內(nèi)容與規(guī)模 1.1.5祁縣喬家大院千朝農(nóng)谷建設(shè)項(xiàng)目性質(zhì) 1.1.6祁縣喬家大院千朝農(nóng)谷建設(shè)項(xiàng)目總投資及資金籌措 1.1.7祁縣喬家大院千朝農(nóng)谷建設(shè)項(xiàng)目建設(shè)期

第二節(jié) 祁縣喬家大院千朝農(nóng)谷建設(shè)項(xiàng)目編制依據(jù)和原則 1.2.1祁縣喬家大院千朝農(nóng)谷建設(shè)項(xiàng)目編輯依據(jù) 1.2.2祁縣喬家大院千朝農(nóng)谷建設(shè)項(xiàng)目編制原則 1.3祁縣喬家大院千朝農(nóng)谷建設(shè)項(xiàng)目主要技術(shù)經(jīng)濟(jì)指標(biāo) 1.4祁縣喬家大院千朝農(nóng)谷建設(shè)項(xiàng)目可行性研究結(jié)論

第二章 祁縣喬家大院千朝農(nóng)谷建設(shè)項(xiàng)目背景及必要性分析 第一節(jié) 祁縣喬家大院千朝農(nóng)谷建設(shè)項(xiàng)目背景 2.1.1祁縣喬家大院千朝農(nóng)谷建設(shè)項(xiàng)目產(chǎn)品背景 2.1.2祁縣喬家大院千朝農(nóng)谷建設(shè)項(xiàng)目提出理由

第二節(jié) 祁縣喬家大院千朝農(nóng)谷建設(shè)項(xiàng)目必要性 2.2.1祁縣喬家大院千朝農(nóng)谷建設(shè)項(xiàng)目是國(guó)家戰(zhàn)略意義的需要 2.2.2祁縣喬家大院千朝農(nóng)谷建設(shè)項(xiàng)目是企業(yè)獲得可持續(xù)發(fā)展、增強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的需要 2.2.3祁縣喬家大院千朝農(nóng)谷建設(shè)項(xiàng)目是當(dāng)?shù)厝嗣衩撠氈赂缓驮黾泳蜆I(yè)的需要 第三章 祁縣喬家大院千朝農(nóng)谷建設(shè)項(xiàng)目市場(chǎng)分析與預(yù)測(cè)

第一節(jié) 產(chǎn)品市場(chǎng)現(xiàn)狀

第二節(jié) 市場(chǎng)形勢(shì)分析預(yù)測(cè)

第三節(jié) 行業(yè)未來發(fā)展前景分析

第四章 祁縣喬家大院千朝農(nóng)谷建設(shè)項(xiàng)目建設(shè)規(guī)模與產(chǎn)品方案

第一節(jié) 祁縣喬家大院千朝農(nóng)谷建設(shè)項(xiàng)目建設(shè)規(guī)模

第二節(jié) 祁縣喬家大院千朝農(nóng)谷建設(shè)項(xiàng)目產(chǎn)品方案

第三節(jié) 祁縣喬家大院千朝農(nóng)谷建設(shè)項(xiàng)目設(shè)計(jì)產(chǎn)能及產(chǎn)值預(yù)測(cè)

第五章 祁縣喬家大院千朝農(nóng)谷建設(shè)項(xiàng)目選址及建設(shè)條件

第一節(jié) 祁縣喬家大院千朝農(nóng)谷建設(shè)項(xiàng)目選址 5.1.1祁縣喬家大院千朝農(nóng)谷建設(shè)項(xiàng)目建設(shè)地點(diǎn)篇三：山西民居調(diào)研報(bào)告

一、實(shí)習(xí)目的

1、通過實(shí)地考察，了解不同風(fēng)格的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，民居建筑，室內(nèi)環(huán)境及室外環(huán)境，空間設(shè)計(jì)。

2、通過參觀考察，了解古民居的建筑設(shè)計(jì)、裝飾元素等，以及它的景觀規(guī)劃，通過學(xué)習(xí)借鑒積累并運(yùn)用到以后的設(shè)計(jì)當(dāng)中。

3、如何吸取民間傳統(tǒng)的藝術(shù)特色，構(gòu)建自己的藝術(shù)特質(zhì)。

4、收集、積累設(shè)計(jì)資料，為以后的設(shè)計(jì)工作做準(zhǔn)備。

二、實(shí)習(xí)內(nèi)容

隨著中式文化的復(fù)蘇，中式文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的作用也越來越重要。設(shè)計(jì)的靈感很多時(shí)候來源于生活，所以能夠親身體驗(yàn)山西民居的特色能夠幫助我們?cè)谝院蟮脑O(shè)計(jì)中有更多的靈感來源，也能夠受到中國(guó)傳統(tǒng)建筑的影響，最終實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)的結(jié)合，讓自己的設(shè)計(jì)水平更上一個(gè)臺(tái)階。作為一個(gè)未來的設(shè)計(jì)師，我們更應(yīng)該去發(fā)現(xiàn)和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化尤其是傳統(tǒng)民居建筑中的藝術(shù)造型和裝飾藝術(shù)，如何去運(yùn)用去開發(fā)對(duì)我們以后的設(shè)計(jì)生涯有著至關(guān)重要的影響。因此借著此次的山西之旅去實(shí)地感受山西民居的魅力。

山西傳統(tǒng)民居,以其類型豐富、獨(dú)具地方特色而引人注目。固有的地理環(huán)境及政治經(jīng)濟(jì)、歷史文化和風(fēng)俗習(xí)慣諸因素的影響,使得山西民居的形成和發(fā)展歷史悠久,逐步形成了自己的造型和裝飾藝術(shù),也頗具有自己的風(fēng)格和特色。

在我看到古城的那一剎那，我不僅感慨萬分，那是一種飽經(jīng)歲月洗禮的古老卻散發(fā)著迷人的魅力，我不僅為古城保存的這么完整感到驚訝更深深的被它的內(nèi)容吸引。從跨入的那一刻起，我仿佛置身于古代漢民族的城市街道之中，熙熙攘攘的人群??仿佛時(shí)光穿梭讓我來到了明清盛世。在這里沒有任何的現(xiàn)代建筑，全部都是中國(guó)傳統(tǒng)的磚木結(jié)構(gòu)的房屋，立柱橫梁，畫棟雕欄，飛檐斗拱，石礅木扉，處處散發(fā)著中國(guó)傳統(tǒng)文化的韻味。一切都保存著原汁原味的古代城市面貌。我在驚訝感慨之余不僅慶幸它沒有受到戰(zhàn)火的毀壞也沒有受到現(xiàn)代氣息的侵?jǐn)_，沒有高樓大廈，沒有飛馳而過的汽車，沒有雜七雜八的廣告牌霓虹燈，有的只是古樸的建筑，彎彎曲曲的街道。

這次調(diào)研主要是民居，所以當(dāng)然要看平遙古城的民居建筑。平遙民居的形式以四合院為主，平遙的傳統(tǒng)四合院民居和漢民族其它地區(qū)的民居一樣，在建筑布局形式和規(guī)劃等級(jí)上都受到中國(guó)封建社會(huì)的宗法制度和倫理觀念的影響。這些四合院多為清代所建，也有部分為明代遺存，平遙四合院與北京四合院雖然同屬于北方的四合院類型，可是兩者在四合院型制、建筑形式、裝飾風(fēng)格等方面都有較大的區(qū)別。其地方特色突出表現(xiàn)在四合院房屋的建造上，其中下層磚窯洞、上層木屋合成二層樓建筑較多。平遙四合院以其鮮明的個(gè)性成為四合院家族中獨(dú)具特色的一支。平遙民居院落外墻皆為灰色清水磚墻，顏色古樸單一，外觀高聳封閉，布局與構(gòu)造豐富多樣，細(xì)部華麗精美，統(tǒng)一而不單調(diào)，豐富而不凌亂，細(xì)膩而不瑣碎，達(dá)到了很高的藝術(shù)水平。

平遙古民居中的正房是窯洞式民居建筑，稱為錮窯，屬于地上拱窯。平遙古城處于黃土高原，當(dāng)?shù)赝翆由詈?，土質(zhì)呈豎直節(jié)理不易倒塌，地下水位低，雨水少，地表層易保持較干燥的狀態(tài)，這種優(yōu)越的自然條件為建造錮窯提供了良好的物質(zhì)條件。錮窯既保持了一般窯洞冬暖夏涼的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)通風(fēng)、采光良好，院內(nèi)排水，克服了土窯洞的缺陷。平遙錮窯的一般做法是，墻體內(nèi)外各砌一皮磚中間添碎磚石，并用黃土夯實(shí)，由于邊跨側(cè)墻需抵抗側(cè)推力，其墻體可厚達(dá)二三尺。型式正房外檐常加設(shè)木結(jié)構(gòu)披檐，披檐下成為過渡空間，同時(shí)保證屋內(nèi)采光。正房錮窯常為三孔或五孔，以五孔居多。錮窯頂部平臺(tái)可供晾曬或休息之用，平臺(tái)墁磚至排水口，屋頂上的雨水可通過窯洞兩側(cè)樓梯內(nèi)的暗道經(jīng)排水空至院內(nèi)，正房錮窯有時(shí)建木構(gòu)的二層，這在別處很少見到。由于當(dāng)?shù)厥a(chǎn)煙煤，民居室內(nèi)都筑有火炕。平遙民居錮窯的拱券制作精良，曲線優(yōu)美，技術(shù)成熟，這種成熟的拱券技術(shù)往往在住宅的其它部分多有所見，如常見的拱券大門（圖-

1、圖-2所示）。

圖-1 圖-2 在平遙古民居中，都有一些制造精美的建筑附飾物。有建在屋頂上的風(fēng)水墻、風(fēng)水樓、風(fēng)水彩塑；有在門前建有照壁；有在門洞左右建有土地神龕、門神神龕；還有的在大門旁筑有石獅子和拴馬樁、上下馬石、柱礎(chǔ)、泰山石敢當(dāng)?shù)龋@些附飾物選料考究、雕刻精細(xì)，均有吉祥圖案，每件附飾物無不具有含義豐富的寓意。院落中還有大量的木雕、石雕、磚雕、玉雕等，裝飾元素非常精美。（圖-3到圖-8所示）

圖-3 圖-4 圖-5 圖-6 圖

圖-7 圖-8 平遙四合院宅基多為長(zhǎng)方形，一般外墻高大，且對(duì)外不開窗，外觀封閉，顯示出對(duì)外界的戒備，但內(nèi)部俊秀，反映了正統(tǒng)的禮制思想。內(nèi)院平面長(zhǎng)寬多為2：1，而且由外院到內(nèi)院，院落的寬度不斷變窄，比例更顯狹長(zhǎng)。形成這種院落比例關(guān)系主要是受到了自然環(huán)境的影響，晉中地區(qū)屬于黃土高原，風(fēng)沙較大，為了避免正房被風(fēng)沙直接吹拂，兩廂房向院內(nèi)靠近，部分遮擋正房；另外可以節(jié)約土地。由于山西植物生長(zhǎng)期短，院內(nèi)一般用方磚鋪滿地面而較少種植花木，這樣一方面使賊人不易攀入院內(nèi)，增強(qiáng)了安全性；另一方面不易遮擋狹窄的院落內(nèi)有限的光線。平遙四合院橫向聯(lián)合或縱向擴(kuò)展形成了多樣的組合形式，歸結(jié)起來一般分為串聯(lián)型、并聯(lián)型和混合型三種類型。串聯(lián)型就是院落沿軸線縱向聯(lián)合，以垂花門或過廳串聯(lián)起幾進(jìn)院落，這一類型的四合院層層遞進(jìn)造成一“庭院深深深幾許”的空間效果。通過軸線上院落形狀、尺

正房是四合院里最重要的部分，院落與廂房層層遞進(jìn)關(guān)系的主要作用是對(duì)正房烘托和陪襯，因此正房在院落的最為宏偉，等級(jí)也最高。傳統(tǒng)風(fēng)俗講究的“連升三級(jí)（脊）”，即由外院向內(nèi)院各屋脊逐漸升高，借以表示家族昌榮，后繼有人。這種風(fēng)俗是當(dāng)?shù)厝讼蛲送?、望子登科心態(tài)的集中顯示。在正房屋頂有時(shí)加建風(fēng)水樓或風(fēng)水影壁，以求得神靈保護(hù)，反映了平遙民居處處體現(xiàn)“風(fēng)水”的民俗特色，易學(xué)理念在平遙民間建筑中遠(yuǎn)不是添加物，而是建筑文化的重要組成部分；同時(shí)由于內(nèi)院坡頂?shù)膸颗c錮窯正房的高度相差無幾，使正房威勢(shì)不足，風(fēng)水樓與風(fēng)水壁增加了正房的高度，彌補(bǔ)了內(nèi)院空間在視覺上的缺憾。

圖-9 圖-10平遙四合院聞名于世，不僅因?yàn)樗凶鳛榻ㄖ旱暮陚延^的房屋，更主要的是因它在一磚一瓦、一木一石上都體現(xiàn)了精湛的建筑技藝。窗子的格式有仿明酸枝欞丹窗，通天夾扇菱花窗，柵條窗、雕花窗、雙啟型和懸啟型及大格窗等，各式各樣，變化無窮。再?gòu)姆宽斏峡?，有歇山頂、硬山頂，懸山頂、卷棚頂、平房頂?shù)?，這樣形成平的、低的、高的、凸的，無脊的、有脊的、上翹的，垂弧的??(圖-

9、圖-10所示)，每地每處都是別有洞天，細(xì)細(xì)看來，切實(shí)讓人，品味無窮。平遙民居建筑藝術(shù)價(jià)值的重要體現(xiàn)之一是“三雕”，也就是木雕、磚雕、石雕，這些精美的雕刻內(nèi)容多為瑞獸、吉祥花果、民間故事、神話傳說等，以此寄托種種吉祥的祈盼和祝愿，同時(shí)有些雕刻內(nèi)容對(duì)晚輩還有一種警示與教化的作用。

這些雕刻遵循了建筑必有篇四：李家大院調(diào)查報(bào)告

李家大院調(diào)查報(bào)告 采訪人：

暢小魚

被采訪人：

張先生，男，35歲左右，陜西西安人，一行十人來運(yùn)城探親訪友。

采訪時(shí)間：

2011年11月6日星期日12時(shí)左右

采訪地點(diǎn)：

李家大院內(nèi)李道行與其外國(guó)夫人麥?zhǔn)瞎示诱故緩d內(nèi)

采訪內(nèi)容：

1、您好，我是運(yùn)城學(xué)院中文系學(xué)生，我們要做一個(gè)訪問調(diào)查，可以問您幾個(gè)問題嗎？

張先生：可以啊，你問吧。

2、請(qǐng)問您貴姓？是本地人嗎？以前有來過我們李家大院

嗎？

張先生：我姓張，我們一行十人開了兩輛車從西安過來的，我們有幾個(gè)朋友是運(yùn)城人，這次是過來探親訪友的。順道來運(yùn)城的各個(gè)景點(diǎn)逛一圈，昨天我們剛?cè)ミ^了永濟(jì)的五老峰，這是第一次到李家大院。

3、那請(qǐng)問您以前有聽說過李家大院?jiǎn)幔?/p>

張先生：以前從來沒有聽說過，只知道山西的喬家大院，后來在電視上看到了董卿主持的那個(gè)歡樂中國(guó)行節(jié)目中的魅力運(yùn)城這一檔，才漸漸有所了解的，剛好這兩天要來運(yùn)城所以就前來參觀參觀。

4、來之前有沒有聽過周圍人有關(guān)于對(duì)李家大院的介紹嗎？

或者自己有沒有查閱過相關(guān)資料呢？

張先生：我們前來也主要是以參觀旅游為主的，事先也沒有做什么準(zhǔn)備。主要是從歡樂中國(guó)行中了解了一些關(guān)于李家大院的一些信息，最讓我吃驚的是上面說李家大院的面積是喬家大院的十倍，這點(diǎn)很令我嘆服。也聽朋友在車上說這李家大院也是近幾年才被開發(fā)為旅游景點(diǎn)受政府支持的，在以前這里都是學(xué)校，門口那些展廳好多以前都是學(xué)生們上課的教室，這讓我還蠻震驚的。但是整體來看還算是保存的比較完整比較好的古代建筑了。

5、您參觀了前面幾處景點(diǎn)及其介紹有什么比較深刻的感悟

呢？

張先生：其實(shí)感觸還蠻深的，聽說李家以善為家訓(xùn)和人生信條，說“善無大小，善無回報(bào)，善無多少，善無止境”，這讓我對(duì)于生活在那樣一個(gè)**年代的李氏家族很是欽佩。聽導(dǎo)游說當(dāng)年中國(guó)大旱，李家設(shè)棚施粥，開倉(cāng)放糧，傾其所有，甚至是舉債百萬來救濟(jì)災(zāi)民，這種精神是古今中外絕無僅有的。現(xiàn)在這社會(huì)，哪里還有這類人啊，這得是很值得大家去學(xué)習(xí)效仿的，我們社會(huì)就應(yīng)該大力去宣傳一下他們的德行善舉，來整頓整頓現(xiàn)在的社會(huì)風(fēng)氣。看來也只有這種以善持家治家的人才能撐得起這么大的一份

家業(yè)。這李道行在掌管了這么大的一份家業(yè)的同時(shí)還能把善事貫徹始終真的是一個(gè)很不簡(jiǎn)單的人物。從進(jìn)入這李家大院的大門開始到處是一個(gè)“善”字，處處都體現(xiàn)了他們的善文化，讓人受益匪淺，所思甚多?？磥硪粋€(gè)人要想有番作為首先得端正了思想，不能忘了人性之善，道德品行還是極為重要的。

6、在參觀了這么多的景點(diǎn)之后，您有沒有對(duì)哪一出印象特

別深的呢？

張先生：印象最深的就要數(shù)那個(gè)“百善影壁圖”了，那大大小小形態(tài)各異的“善”字讓人印象很深刻，聽說總共365個(gè)寓意是讓后人每人行善無論大小多少。這也充分體現(xiàn)了李家以善為本的治家原則也可以說這就是李家的一個(gè)標(biāo)志。

7、參觀后您有什么感想呢？

張先生:我覺得參觀這景點(diǎn)不能僅僅當(dāng)成一個(gè)欣賞，更應(yīng)看到這背后深刻的文化內(nèi)蘊(yùn)，文物古跡是值得我們后人去大力保護(hù)的，但更應(yīng)意識(shí)到那逝去的道德善行不能這么消亡，這更值得我們?nèi)ケＷo(hù)去發(fā)揚(yáng)，在全社會(huì)內(nèi)推行善舉，發(fā)揚(yáng)善文化真的是迫在眉睫啊。

很感謝您能接受我的采訪。謝謝您告訴了我這么多的只是和您的見解，祝您旅途愉快。

個(gè)人小結(jié)：

此次采風(fēng)已經(jīng)圓滿結(jié)束了，在這次活動(dòng)中我感觸很深，感悟很多。感嘆于我們的能工巧匠的心靈手巧與巧奪天工的技藝能力，那一座座

雄偉卻不失精巧細(xì)致的建筑令人嘆服。感慨于文化大革命時(shí)人們的偏執(zhí)瘋狂，對(duì)文物文化的摧殘破壞。但從踏入李家大院的那一刻開始毋便無時(shí)無刻不被那濃厚的善文化所感動(dòng)感恩。和張先生談話之后，更加深了我對(duì)善的理解和敬仰，不僅僅是心要善更多的是要行善，心善是對(duì)自己的修養(yǎng)的提高，行善更是對(duì)社會(huì)的負(fù)責(zé)，對(duì)人生的完善。

現(xiàn)今的社會(huì)人們都宅于自己的天地，偏安一隅，冷漠于世態(tài)炎涼，宣揚(yáng)著“馬善被人騎，人善被人欺”的自衛(wèi)口號(hào)，我們一步步忘卻老祖宗們的信條，順應(yīng)著物質(zhì)世界背后的冷漠暗流。整個(gè)社會(huì)完全沒有了親和力，有的只是勾心斗角，爾虞我詐?？墒俏覀冞€是應(yīng)當(dāng)看到這現(xiàn)實(shí)的真相本不是這樣的，我們的媒體社會(huì)應(yīng)當(dāng)在關(guān)注那份“惡”的同時(shí)看到人性“善”的一面。我們應(yīng)當(dāng)看到“馬善被人騎，人善被人欺”的后一句是“人善人欺天不欺”。

李家世世代代相傳以“善無大小，善無多少，善無回報(bào)，善無止盡”為家訓(xùn)，并逐漸走向了繁榮鼎盛，在那樣**是社會(huì)大背景下取得如此輝煌成就令很多人驚嘆。但從這背后正充分的體現(xiàn)了被人們所忘記了的那句古話：積善之家，必有余慶，不善之家，必有余殃。中國(guó)是一個(gè)以儒釋道為文化根基的歷史古國(guó)，善惡因果報(bào)應(yīng)是人們所信奉的人生教條，人以善感，天以福應(yīng)，人以惡感，天以災(zāi)應(yīng)。這淺顯卻極為深刻的道理面對(duì)我們今天這金錢物質(zhì)的誘惑逐漸淡然無光。而今的我們是多么的需要重拾這份人生信條，積德行善世之所趨。

采風(fēng)是結(jié)束了，但他在我們內(nèi)心的深處所留下的善痕是不能結(jié)束消逝的。我們對(duì)民間文化的考察學(xué)習(xí)是不能單純停留于他的表面層次

上的，我們需要從那些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的痕跡中看到他的來源與本質(zhì)，探究溯源觀其影響，并將這種文化內(nèi)涵予以保護(hù)，予以發(fā)揚(yáng)以糾正當(dāng)今這不正之風(fēng)，我們不要再慨嘆什么世風(fēng)日下，人心不古，我們要從中看到人性的光輝的一面，并將這一面展示給我們每一個(gè)人，照亮一個(gè)全新世界，照亮一個(gè)比曾經(jīng)更為輝煌更加和諧的社會(huì)。我們要從那些逝去的曾經(jīng)中追尋出他新的社會(huì)價(jià)值，人生價(jià)值。李家“善”的精神與人生信條會(huì)萬世永存，會(huì)由我們后人去傳承去發(fā)揚(yáng)。篇五：調(diào)研報(bào)告 南陽(yáng)理工學(xué)院

建筑與城市規(guī)劃學(xué)院

《參觀調(diào)研》實(shí)習(xí)報(bào)告

學(xué) 院： 建筑與城市規(guī)劃

專 業(yè)： 建筑學(xué)（古代建筑

修繕與保護(hù)方向）年 級(jí)： 2011 班 級(jí)： 11475x 學(xué) 生： 張xx 學(xué) 號(hào)： 1104715131 參觀方向： 山西 指導(dǎo)教師： 李xx 李xx 王xx 李x 2014 年 07 月

《參觀調(diào)研》實(shí)習(xí)報(bào)告

張楠楠

一、調(diào)研時(shí)間：2014年6月27日——2014年7月4日

二、調(diào)研地點(diǎn)：平遙古城、王家大院、襖神樓、雙林寺、鎮(zhèn)國(guó)寺、晉祠、永祚寺、佛光寺、南禪寺

三、調(diào)研目的：通過對(duì)山西古城和寺院的實(shí)地調(diào)研考察，了解和學(xué)習(xí)古代城市規(guī)劃及村落建設(shè)，加深對(duì)建筑文化的理解，提高對(duì)傳統(tǒng)建筑及寺院、街區(qū)的設(shè)計(jì)能力。學(xué)習(xí)和實(shí)踐相結(jié)合，提升對(duì)專業(yè)的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)為以后的實(shí)踐工作提供很好的學(xué)習(xí)和借鑒機(jī)會(huì)。王家大院的建筑與藝術(shù)

四、前言：2014年6月27日，我們隨老師來到了山西，在這里我們逗留了八天時(shí)間，前后參觀了山西平遙古城、王家大院、鎮(zhèn)國(guó)寺、晉祠、佛光寺等山西代表性的建筑。其中印象最深的要數(shù)山西靈石縣靜升鎮(zhèn)的王家大院，它的建筑藝術(shù)和整體布局讓我感受到了古代人的辛勤勞動(dòng)和無窮的智慧，以及晉中地區(qū)古民居中深邃的傳統(tǒng)文化。通過這次調(diào)研考察我更加了解了古建筑的結(jié)構(gòu)造型和裝飾藝術(shù)，還有那些令人驚嘆的建筑元素，更加深了我對(duì)專業(yè)進(jìn)一步的了解，也為以后的工作設(shè)計(jì)提供了借鑒和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。

五、調(diào)研內(nèi)容：

（一）、王家歸來不看院

中國(guó)傳統(tǒng)民居特色鮮明,在世界建筑史中獨(dú)樹一幟,以布局分大致有北方院落民居、南方院落民居、南方天井民居、嶺南客家民居、西北窯洞民居和南方自由式民居。除最后一種,均屬以院落或天井為核心,外實(shí)內(nèi)虛中軸對(duì)稱的規(guī)整式格局。同屬北方大宅,如果說北方四合院表現(xiàn)出一種官宦氣質(zhì),那么山西大宅就應(yīng)作為官商住宅文化的代表了。在史稱“靈石四大家”中,靜升王氏不消說與兩渡何氏、夏門梁家、蒜峪陳家相比,就是在全國(guó)范圍來看,作為北方民居代表其規(guī)模和建筑藝術(shù)也是一流的。晉中古民居最大的特色是窯洞。房屋多采用青磚青瓦的梁柱式木建筑,并與磚石窯洞式建筑相結(jié)合布置成院,王家大院正是這種結(jié)構(gòu)。它的門窗也多做成拱券形,窗的欞格多變化;柱廊間的額枋、雀替、枋頭等處木刻及柱基石刻細(xì)琢,題材豐富,工藝高超且合乎禮制,風(fēng)格鮮明。由于王家常有人在南方做官,一些房屋具有鮮明的南方民居特點(diǎn),如橋頭西堡門多與木雕彩繪結(jié)合,增強(qiáng)了建筑的美感,是一處融合南北風(fēng)格的超大北方民居。

（二）、王家大院的建筑模式和造型

1、建筑模式

王家大院中的高家崖建筑群即東堡院,建于嘉慶初年至嘉慶十六年間,全封閉式，并列六路。中間三路為主院,西面兩路為桂馨書院和花院,花院南屋花窖內(nèi)有秘密暗道與各戶相連,以備應(yīng)急,東面為廚房。這些院落妙就妙在既成整體,又相對(duì)獨(dú)立,前后左右院門竟達(dá)65道之多,令人如入迷宮。大院往東可達(dá)靜升鎮(zhèn),往西可經(jīng)石橋達(dá)西堡院。建筑后身有13孔窯洞,為全院最高處,供家丁瞭望和居住。王家大院紅門堡建筑群即西堡院,建于乾隆四年至乾隆五十八年間。布局上以中間主干道為軸心貫穿三條橫巷形成了一個(gè)巨大的王字,可謂匠心獨(dú)運(yùn)。全部院落只有先通過橫巷再轉(zhuǎn)入主干道才能出去。主干道不僅是惟一通道，還擔(dān)負(fù)著泄洪功能,路面鋪砌防沖刷的鵝卵石。主體建筑在南端西側(cè),氣宇軒昂,有高官大賈氣派。各院落雖均為四合院卻大小不一,功能各異,門廊千回百轉(zhuǎn)曲徑通幽。正所謂“一關(guān)轄三門,三門通四院”,讓人穿堂過巷,新意迭出,目不暇接。

2、建筑造型

（1）、王家大院最富有特色的是“下窯上房”的建筑立面模式，正房一層拋物線型的窯洞曲線有很強(qiáng)的韻律感，二層一般是木結(jié)構(gòu)。這種“窯房合建”模式吸取了木結(jié)構(gòu)建筑的精美和磚石窯洞韻律的精華。

“下窯上房”的建筑造型

（2)、在堂舍上面加蓋一層或

多層樓舍，俗稱加層。這種獨(dú)

特的變通心機(jī)和加層技巧曾

經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)。加層的手法豐富

了空間層次，增強(qiáng)了整體建筑的氣魄，從平面格局的相思轉(zhuǎn)

向垂直方向，不能不說是一種

創(chuàng)新。在限制中求變通，禁錮

不住的是人的無窮想象。

（3）、在具體裝飾細(xì)節(jié)上做文章，例如屋頂脊獸。

喬家大院屋頂脊獸的嘴是閉著的，而王家大院屋頂

脊獸的嘴巴卻呈張開狀，似乎在向人們宣揚(yáng)著官商

之家的特殊身份。王家連這些極小的細(xì)節(jié)也不放

過，大做文章，盡一切可能突出其身份的顯赫。在豐富了中國(guó)的建筑形式的同時(shí)，也是王家個(gè)體精神的體現(xiàn)。

張嘴的屋頂脊獸

（三）、王家大院的雕刻藝術(shù)

山西的富商巨賈在積累了大量的財(cái)富后，首先想到的就是到家鄉(xiāng)修建宅第。而封建的宅邸等級(jí)制度，使諸多富而不貴的晉商們?cè)诓坏钟|法令的范圍內(nèi)，特別用心住宅內(nèi)部的裝修雕刻，在有限的空間里，追求精巧。因?yàn)檫@不僅是其告老還鄉(xiāng)頤養(yǎng)天年的住所，同時(shí)爭(zhēng)闊斗富的心理也在起著一定作用。因此以密集型勞動(dòng)為代價(jià)的三雕（磚、木、石）藝術(shù)便在這里應(yīng)運(yùn)而興?！叭瘛辈粌H體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的聰明才智，更是晉商財(cái)富優(yōu)渥沃潤(rùn)的結(jié)果。

王家大院的磚雕、石雕、木雕藝術(shù)品，隨處可見，且件件精妙，引人入勝。它是王家大院總體建筑藝術(shù)的重要組成部分。其內(nèi)容、其布局、其技法，集中體現(xiàn)了清代纖細(xì)

繁密的典型藝術(shù)風(fēng)格。各類石雕、磚雕、木雕皆匠心獨(dú)具，內(nèi)涵豐富，分為照壁、楹聯(lián)、柱礎(chǔ)石、抱鼓石、過門石、望柱等，實(shí)用而又美觀，是清代“纖細(xì)繁密”風(fēng)格的集大成者。雕刻的題材有民間熟悉的神話傳說戲劇故事，更有眾多寓意美好的諧音圖像，如麒麟送子、二十四孝等等。

1、“三雕”選粹之石雕

王家大院的石雕將民間建筑工藝裝飾中的“情、理、藝、趣、神”融為一體，達(dá)到了很高的審美境界，同時(shí)展示了傳統(tǒng)建筑獨(dú)具特色的魅力。我很喜歡王家大院里的各種寓意豐富而又巧妙地石雕作品。因?yàn)樵谝粋€(gè)有地位的王氏家族里，聰明的利用雕刻的方式在大院里裝飾。把一些深刻的人生大道理刻進(jìn)大院，讓后代牢記。同時(shí)又把對(duì)自己家族的富貴的美好愿望傳遞出來了。也蘊(yùn)含著很深刻的寓意，具有很深遠(yuǎn)的教育意義。此外，石雕在裝飾的同時(shí)，也起到加固構(gòu)件的作用，是一種恒久而高雅的藝術(shù)品。在明清兩代占據(jù)建筑裝飾主要的地位是木雕和磚雕，石雕則因材料貴教工困難而沒有得到很大的發(fā)展。而在王家的影璧，門墩石，鎮(zhèn)宅石，上馬石、望柱、抱鼓石和欄桿等處，踏跺上都分布著各種石雕。各式的石雕圖形不光是有裝飾的作用，也是宅子主人祈盼吉祥如意，追求功名利祿，希望安居樂業(yè)的美好意愿含蓄的傳給后人的一種方式。因王家后院 為一家起居之地，雕的內(nèi)容便更加具體化，人情化和故事化。就比如在王家的墻基石石雕刻裝飾為主，高大細(xì)膩，指意明確。正窯和廂窯端底的10塊墻基石，雕面高達(dá)1.6米，刻著“五子奪魁”“指日高升”“麒麟送子”“飛馬報(bào)喜”“吳牛喘月”“海馬流云”“行傭供母”“乳姑奉親”??線條自然流暢，頗似明清木版小說插圖葉子，但又有強(qiáng)烈的立體效果，人物，祥物幾欲活現(xiàn)。還有像竹林書院雕有竹子的石門框，可稱得上是國(guó)內(nèi)石刻藝術(shù)的極品，形象突出，富有哲理。它用四塊大青石構(gòu)成，底部圖形是壽石盤根，兩側(cè)雕刻的竹子寓意節(jié)節(jié)拔高，頂部枝葉交錯(cuò)相繞喜鵲報(bào)喜，寄予后代深刻的學(xué)習(xí)道理和美好愿望。加上竹間還可有梅蘭菊的是古代文人特喜愛的“四君子”又為書院增添了一份文化氣息。

在這里，我借助圖片具體分析一下王家大院里的石雕藝術(shù)。圖一 圖二

圖一是王家大院的石雕門枕石，上松下竹，又想兩幅美麗的山水畫。我記得導(dǎo)游說過，松竹，代表著不同的寓意，一個(gè)是堅(jiān)強(qiáng)，一個(gè)是正直。這也象征著王氏家族的剛強(qiáng)正直的作風(fēng)。并且把它們置于大門口顯眼處，這更是顯示王氏家族的人品的高潔。在王家大院里，上上下下都是富貴，權(quán)勢(shì)，地位的象征和寓意。再看王家的石雕匾額---貝葉。雕刻細(xì)膩，脈絡(luò)清晰，正反分明，一波三折具有動(dòng)感，有御溝題紅，千古佳韻之說。

第二篇：?jiǎn)碳掖笤簩?dǎo)游詞

各位團(tuán)友，歡迎大家來喬家大院旅游，喬家大院始建于清代乾隆年間，從外觀上看，大院形如城堡，不與周圍民居相連而四面臨街，四周10米多高的磚墻上，還筑有掩身女兒墻，如城墻垛口，氣宇軒昂、宏偉。從布局上看，大院體現(xiàn)了“內(nèi)外有別，長(zhǎng)幼有序”的倫理道德觀念。如果我們從高空俯視院落布局，很似一個(gè)象征大吉大利的雙“喜”字。大院是一群四合院的有序組合，大院小院相套相依，高屋低房錯(cuò)落有致，集實(shí)用和藝術(shù)為一體，有著很高的觀賞價(jià)值和借鑒價(jià)值。早在十幾年前就流傳著“皇家看故宮，民宅數(shù)喬家”的諺語。

眼前這座高墻深宅的大門，是磚砌拱券式門樓，它坐西朝東，上面建有高大的頂樓。頂樓檐下正中，懸掛著山西巡撫受慈禧太后面諭而贈(zèng)送的匾額，上書“福種瑯?gòu)帧彼膫€(gè)大字，大大贊揚(yáng)了喬家大院是神仙居住的地方。

從文化內(nèi)涵上看，這個(gè)大門雖然沒有以高聳的旗桿和威嚴(yán)的石獅顯示主人非同一般的身份和地位，卻在軒昂宏偉中體現(xiàn)了“在中堂”主人喬致庸一家“中和致祥”的人文追求。喬家大院是俗稱，它真正的名字叫“喬在中堂”?！霸谥刑谩笔鞘裁匆馑寄?是喬致庸取其名字中包含的“不偏不倚，執(zhí)用兩中”之意定的堂名，其實(shí)也是他為人的座右銘。喬致庸一生也的確人如其名，以中庸之道處世、待人、接物。在他手上，“在中堂”的事業(yè)突飛猛進(jìn)，得到了很大的發(fā)展。這一點(diǎn)我們?cè)趨⒂^中還要講到。喬致庸名字和為人與“在中堂”的事業(yè)和文化追求，在這座大院內(nèi)的建筑群中，在進(jìn)入大門的一開始就表現(xiàn)出來了。

這個(gè)大門頂端正中所嵌的一塊青石上刻有“古風(fēng)”二字，雄健的筆力表達(dá)了這所宅院的古樸風(fēng)格。黑漆大門兩邊的一幅對(duì)聯(lián)“子孫賢，族將大;兄弟睦，家之肥”可以看出喬家作為商人的最高追求。

大門對(duì)面的這幅磚雕“百壽圖”照壁上的100個(gè)篆體壽字，一字一個(gè)樣，字字有風(fēng)采，象征著與壽有關(guān)的百種事情，如陰陽(yáng)八卦、風(fēng)雷雨電、花鳥魚蟲。門額上所刻“履和”二字，還有甬道的一個(gè)匾額“履中蹈和”四字，都是從“端詳步履田中道，怡然胸襟養(yǎng)太和”一句中意化出來的，既隱含“在中”二字，又體現(xiàn)了主人崇尚的中庸思想。影壁兩邊所刻一幅篆體楹聯(lián)，“損人欲以復(fù)天理，蓄道德而能文章”，是晚清重臣左宗棠有感于喬家慷慨贊助軍餉用兵西北平叛而題贈(zèng)，更體現(xiàn)出主人喬致庸所追求的“心志淡泊和為貴、誠(chéng)信經(jīng)商為正道”的人生境界。整個(gè)大院中，類似這樣的匾額、楹聯(lián)還有很多，都體現(xiàn)了主人對(duì)傳統(tǒng)儒家思想境界的獨(dú)特理解和精神向往，請(qǐng)各位朋友在游覽中細(xì)細(xì)識(shí)讀體會(huì)。

接下來我們參觀老院，老院也就是東北院，始建于(1755年)即清乾隆二十年，以后經(jīng)過兩次擴(kuò)建，一次增修，前后跨度近2XX年，但風(fēng)格一致，渾然一體。門樓兩邊掩壁上的六邊形連續(xù)幾可圖案，很像龜背紋而名“龜背翰錦”。這里用龜背紋作圖案，用“翰錦”來命名，既是主人書畫文章能夠延年益壽的心得，又內(nèi)含著主人希望子孫文辭秀美、前程似錦的愿望。

進(jìn)入這個(gè)跨院，正對(duì)我們的是一座大型磚雕影壁。影壁上的楹額書有“福德祠”三字，門口雕有百壽圖，進(jìn)入院內(nèi)有著“門迎百壽，院納福德”的寓意。福德祠是供奉土地爺?shù)撵籼?，下邊的神龕就是供奉之處。深宅大院除了凡人保護(hù)外，還要神仙來保佑。影壁上端雕有4只獅子，獅與“時(shí)”諧音，意為四時(shí)如意或平安。中間雕有戟、磬和如意，寓意為能文能武、吉慶如意。正中偏上的芙蓉樹和上面的石雕壽山石英鐘，又暗喻著福如東海、壽比南山。這六對(duì)鹿，鹿與“路”同音，比喻著上下和東西南北四方，又泛指天下或宇宙，暗合著六合通順，經(jīng)商致富?？傊麄€(gè)照壁上的圖案，既表達(dá)了作為晉商巨賈的主人期盼吉祥如意、福壽雙全的美好愿望，又體現(xiàn)了喬家期望經(jīng)商通順并匯通天下的個(gè)性追求。

老院是晉中一帶典型的里五外三穿心樓院。什么是里五外三?一會(huì)兒您就明白了。各位進(jìn)院首先要跨過高高的門檻，這寓意著“高門出貴子，我財(cái)不外流”。老院的里外院落由穿心過廳連通，里院二層樓北房為正房，與外院門樓對(duì)應(yīng)，錯(cuò)落有致，第幼有序。我們從進(jìn)外院門到里院正房須連登三次臺(tái)階，不知不覺中會(huì)升高近3米，這不僅是建筑層次結(jié)構(gòu)的科學(xué)安排，還暗寓著“步步登高、連升三級(jí)、平步青云”的吉祥之意。大家進(jìn)來后，會(huì)明顯感覺到里院比外院要大一些。請(qǐng)各位數(shù)一下，里院的正房、廂房都是5間，而外院則都是3間，這就是“里五外三穿心樓院”，一種典型的地方民居建筑格式。

正院也是一個(gè)里五外三的穿心樓院，是喬致庸在140多年前的清同治初年建筑的。建成后喬致庸結(jié)合自己的名字，給宅院起了個(gè)雅號(hào)“在中堂”，正院是喬家大院最精巧的建筑，磚雕、木雕、彩繪比比皆是。就連北方老百姓家家戶戶都少不了的煙囪，在喬家大院都是一件件精美的磚雕藝術(shù)品，有的像亭臺(tái)樓閣、有的有門有窗，造型各異，風(fēng)格獨(dú)特，為大院房頂平添許多風(fēng)采。其實(shí)，整個(gè)喬家大院的雕刻、彩繪，可謂琳瑯滿目、疊彩紛呈，喻義也頗深遠(yuǎn)。

從建筑裝飾藝術(shù)上看，喬家大院值得我們欣賞的有四個(gè)方面：即磚雕、木雕、石雕和彩繪，可以說這是一座建筑必有圖、有圖必有意、有意必吉祥的建筑裝飾藝術(shù)寶庫(kù)。整個(gè)大院的雕刻有300多處，每一處雕刻都有一種吉祥寓意，每一個(gè)圖案都是一個(gè)民間故事。傳統(tǒng)的吉祥圖案在這里大放光彩，如古錢代表富裕，銅鏡表示光明，龜圖寓意長(zhǎng)壽。這些雕刻分布在大院的屋脊、房梁、窗欞、影壁等處，令人賞心悅目，回味無窮，由于時(shí)間關(guān)系，今天喬家大院之行到此結(jié)束，再見。

第三篇：?jiǎn)碳掖笤貉葜v稿

《喬家大院》演講稿

第二小組

各位老師同學(xué)們： 大家好！今天我代表我們第二小組和大家分享的營(yíng)銷案例是《喬家大院影視營(yíng)銷》的案例。

首先，給大家介紹的是什么是影視營(yíng)銷？

影視營(yíng)銷：通過影視劇為宣傳渠道，進(jìn)行景區(qū)營(yíng)銷的模式。主要有三種模式，1,提供拍攝場(chǎng)地，與熱播影視劇的品牌效應(yīng)營(yíng)銷的捆綁，例如橫店影視城。2，深度植入式，與影視劇人物直接產(chǎn)生直接聯(lián)系。例如：西溪濕地《非誠(chéng)勿擾》3，借助知名影視劇進(jìn)行公關(guān)炒作，例如張紀(jì)中版的《西游記》與貴州織金洞。4,專題營(yíng)銷，堪稱影視營(yíng)銷的巔峰之作，適合文化底蘊(yùn)深厚的景區(qū)，例如河南省的少林寺，還有今天我們所說的山西的喬家大院。

據(jù)統(tǒng)計(jì)調(diào)查，現(xiàn)在大多人認(rèn)識(shí)喬家大院是通過上世紀(jì)90年代著名導(dǎo)演張藝謀主持拍攝的《大紅燈籠高高掛》影視劇而熟知的。電視劇中所展現(xiàn)出來一座雄偉壯觀的建筑群體，它的一磚一瓦，一木一石無不體現(xiàn)精湛的建筑藝術(shù)。此后人們才知道這里便是山西祁縣喬家堡，在2006年春節(jié)前后，景區(qū)又借助開春大戲《喬家大院》又做一次影視營(yíng)銷的推廣，隨之而來的是景區(qū)接待量連連攀升，帶動(dòng)了周邊的餐飲，娛樂住宿等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，最令人感到振奮的是，它填補(bǔ)了山西省三月份的旅游淡季，這對(duì)山西省的旅游業(yè)來講“晉善晉美”不是不可能的。那么《喬家大院》如何而來呢？為何選址在喬家大院拍攝？景區(qū)在拍攝過程中，拍攝后是一個(gè)怎樣的態(tài)度呢？根據(jù)我手上的資料來給大家解答。選擇正確，1題材選擇，晉商，是一個(gè)文化底蘊(yùn)豐厚的文化，選擇朱秀海的同名小說《喬家大院》，小說展現(xiàn)了清朝晉商傳奇歷史。

拍攝地選擇：?jiǎn)碳冶さ膯碳?，正是一代晉商喬致庸的故居，與題材的切合度達(dá)到100% 2，主人公的選擇，選擇喬家出類拔萃的人物—喬致庸，此人一生歷經(jīng)嘉慶 道光 咸豐 同治四個(gè)朝代，社會(huì)大環(huán)境的動(dòng)蕩不安，兵荒馬亂的時(shí)候，卻把喬家的生意做到頂峰，就像后人所講那樣“先有復(fù)盛公，后有包頭城”的說法，他本人又被稱為“亮財(cái)主”。

3《喬家大院》的主線：以喬致庸一生為主線，一直到他89歲去世。

一生的經(jīng)商過程中，體現(xiàn)的 信 義 利。以信譽(yù)招徠客人，以義對(duì)人，信義為先，利取正途，任用賢人，例如馬荀 閆原等人，尊師重道，對(duì)名儒劉奮熙的禮遇。首席相待，轎車接送，甬道送迎，以此來約束驕橫的小少爺。像這種情節(jié)，在喬家比比皆是，不一一列舉。4拍攝《喬家大院》。從導(dǎo)演到演員，為當(dāng)代知名人物，本身就有了宣傳營(yíng)銷的成分。此劇胡玫擔(dān)任導(dǎo)演，胡玫曾擔(dān)任《漢武大帝》《雍正王朝》等經(jīng)典劇目，獲得飛天獎(jiǎng)，最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)。劇中挑起大梁的男一號(hào)，陳建斌飾演喬致庸，他的妻子陸玉涵由蔣勤勤出演。喬家大院景區(qū):積極配合拍攝劇組，從拍攝籌備期，新聞發(fā)布會(huì)，開機(jī) 拍攝 制作 熱播評(píng)獎(jiǎng)等過程景區(qū)營(yíng)銷貫穿全過程。力求在拍攝過程中展現(xiàn)喬家大院的獨(dú)特之美，直到現(xiàn)在我們的腦海中浮現(xiàn)出青色的磚墻，高高的圍墻，門口的大紅燈籠。浮現(xiàn)出喬家大院故宮的“雙喜”字格局。6 景區(qū)最了不起的一舉，是在影片末尾打上“山西省祁縣喬家大院 協(xié)助拍攝”的字幕，自此之后，名揚(yáng)四海。

第四篇：?jiǎn)碳掖笤河^后感

個(gè)人素質(zhì)與職業(yè)準(zhǔn)備作業(yè)

羅智子 0743013091

《喬家大院》觀后感 喬家大院》
《喬家大院》全劇展現(xiàn)出晉商與儒商厚重的文化理念,是一種商道與文化的 融合,其中表現(xiàn)的內(nèi)容不乏當(dāng)今職場(chǎng)的一些內(nèi)在精妙規(guī)則.這一群有血有肉,性 格迥異的人物,正是商道棋盤上一顆一顆的棋子,各自遵循著自己的規(guī)則與軌跡 朝向各自的制勝之道.總的來看, 《喬家大院》這個(gè)精彩的故事背后有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義,弘 揚(yáng)了商場(chǎng)上的“誠(chéng)信”文化,這也正是中國(guó)商業(yè)史上晉商能夠?qū)懴螺x煌一筆的原 因.“誠(chéng)信”自然應(yīng)該是做人的原則,是傳統(tǒng)意義上對(duì)于“義氣”的崇拜,同樣 它也是商業(yè)經(jīng)營(yíng)所必須的運(yùn)作基礎(chǔ)和游戲規(guī)則.喬致庸得以橫掃六合,并吞八荒 創(chuàng)造的商業(yè)神話從一定程度上來講應(yīng)該是誠(chéng)信神話.縱使“無奸不成商” ,盡管 觀眾認(rèn)為喬致庸也不過是大群奸商中的一個(gè), 對(duì)他來說利益與伎倆超越了誠(chéng)信和 正直.的確,商人將利潤(rùn)最大化作為自己工作的終極目標(biāo),但是計(jì)謀策略和誠(chéng)信 是不矛盾的.計(jì)謀和策略不關(guān)乎道德的層面, 更多地我們應(yīng)該把它看做工作技巧.喬致庸信守的就是在誠(chéng)信的大前提下同各路敵手斗智斗勇.例如在劇中第十四集 里,喬致庸并沒有在達(dá)盛昌瀕臨破產(chǎn)的時(shí)候?qū)ζ渎渚率?而是在朋友的耐心勸 告下河邱東家握手言和, 并與其聯(lián)手在包頭商圈再立誠(chéng)信第一, 相互扶助的行規(guī), 正是這些講求誠(chéng)意的做法才使其贏得包頭各路商家的信任.誠(chéng)信之外,嚴(yán)格的職業(yè)規(guī)則與經(jīng)營(yíng)管理也是喬致庸得以成就霸業(yè)的關(guān)鍵點(diǎn).《喬家大院》有這樣一個(gè)情節(jié):復(fù)字號(hào)的東家喬致庸在解決家族生意危機(jī)后革新 店規(guī),明確規(guī)定了 21 條店規(guī)作為其龐大商業(yè)體系的立業(yè)之本.這 21 條店規(guī),簡(jiǎn) 單明了,如不準(zhǔn)帶家眷,不準(zhǔn)強(qiáng)買強(qiáng)賣,不準(zhǔn)欺蒙客商,不準(zhǔn)賭博,不準(zhǔn)吸毒, 不準(zhǔn)進(jìn)戲園子等等.正是這些家族管理的邊界底線,苛刻嚴(yán)格的家規(guī),族規(guī),店 規(guī),才杜絕了敗家子的產(chǎn)生,成了喬氏家族打破“富不過三代”這一宿命的重要 支撐點(diǎn).商業(yè)經(jīng)營(yíng)是個(gè)精細(xì)的活動(dòng),稍有疏漏就會(huì)影響直接利益而造成不可彌補(bǔ) 的損失.嚴(yán)格的制度指定的同時(shí),保證其能同樣嚴(yán)格地實(shí)施也是門大學(xué)問.就如 同的今天的職場(chǎng)上,遲到在很多人看來是個(gè)很小的問題,但是它反映出了工作的 不嚴(yán)謹(jǐn),態(tài)度上的不屑一顧.如果沒有公司,上級(jí)的嚴(yán)格要求,這種壞習(xí)慣就會(huì) 延續(xù)下去并且不斷影射加大,從上班遲到到完成各項(xiàng)工作任務(wù)拖拖拉拉等等,整 個(gè)職業(yè)人的工作態(tài)度與作風(fēng)都會(huì)受到影響.賺很多錢并不等同于做一件有意義的事業(yè).在喬致庸看來,稱霸市場(chǎng)才是這 個(gè)老總的最終目標(biāo),不是為了富可敵國(guó)而是為了實(shí)現(xiàn)終極的自我價(jià)值,讓內(nèi)心坦 然而與世界不沖突.協(xié)調(diào)

第五篇：?jiǎn)碳掖笤?讀后感

喬家大院讀后感

30901149 何康

在看完喬家大院之后，我覺得喬致庸的成功正是源于他理解的管理學(xué)對(duì)團(tuán)隊(duì)管理的成功，其中最重要的一點(diǎn)是管理他們團(tuán)隊(duì)給并且進(jìn)行合理的定位。

喬致庸，當(dāng)之無愧的董事長(zhǎng)兼總經(jīng)理，從其祖輩和大哥手中接過幾間鋪?zhàn)?，然后在其高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略決策正確領(lǐng)導(dǎo)下，取得企業(yè)快速發(fā)展；孫茂才，定位為人力資源總監(jiān)，能夠唯才是用，為喬家管理團(tuán)隊(duì)選拔并培養(yǎng)的大批中高端人才，輔佐總經(jīng)理治理喬家的管理團(tuán)隊(duì)，并為以后南下擴(kuò)展。北方擴(kuò)展市場(chǎng)立下了汗馬功勞；曹掌柜，相當(dāng)于財(cái)務(wù)總監(jiān)，為喬家的大業(yè)提供堅(jiān)實(shí)的財(cái)務(wù)后盾支持，在做好財(cái)務(wù)本質(zhì)工作“算盤算賬“的 同時(shí)，為企業(yè)的發(fā)展提供不同的 ”融資方式“，包括和同行競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的合作共贏策略，和政府的合作，爭(zhēng)取政府資源的支持，為喬家企業(yè)發(fā)展提供了強(qiáng)有力的投資保障；喬家二奶奶，做為董事長(zhǎng)的夫人，定位于喬家企業(yè)的黨委書記兼營(yíng)運(yùn)后勤部長(zhǎng)，積極支持并鼓勵(lì)喬總經(jīng)理勇敢走出去拓展市場(chǎng)，并做好企業(yè)宣傳和后勤保障工作，利用一切可以利用的力量，利用她父親的財(cái)力和影響力，最后在北京，生死存亡關(guān)鍵時(shí)候挽救喬家企業(yè)，使企業(yè)度過危機(jī)，順利發(fā)展；無論出現(xiàn)任何異常變動(dòng)，都堅(jiān)信企業(yè)的發(fā)展一定會(huì)成功，為前方營(yíng)銷團(tuán)隊(duì)的市場(chǎng)開拓提供堅(jiān)實(shí)的后方支持；馬旬，定位為喬家企業(yè)的營(yíng)銷總監(jiān)，后起之秀，從企業(yè)的 基層干起，成績(jī)優(yōu)異，在孫總先進(jìn)的人力資源管理體制下，不論資排輩，唯才是用，百樂善事千里馬的精神，力排眾議，年紀(jì)輕輕就提拔為部門總經(jīng)理，并分配股份，實(shí)現(xiàn)年終分紅，讓其心肝情愿和企業(yè)共同發(fā)展，同生死，共存亡，也可以說是共產(chǎn)黨員”為共產(chǎn)主義“獻(xiàn)身精神，并根據(jù)營(yíng)銷業(yè)績(jī)很快提升為西北營(yíng)銷事業(yè)部的副總經(jīng)理，因?yàn)槠洫?dú)特的營(yíng)銷理念，把生意深入做到了蒙古大草原，取得了獨(dú)特的市場(chǎng)份額和銷售業(yè)績(jī)；直到后來提拔全國(guó)營(yíng)銷事業(yè)部的總經(jīng)理，為喬家企業(yè)事業(yè)集團(tuán)的全國(guó)拓展作出了重要的貢獻(xiàn)。

總結(jié)和回顧《喬家大院》展示的喬家集團(tuán)的發(fā)展歷程，可以說企業(yè)的發(fā)展就是人才的競(jìng)爭(zhēng)，因?yàn)橛辛讼冗M(jìn)理念的管理團(tuán)隊(duì)，才能夠發(fā)現(xiàn)人才并重用人才，唯才是用，才能建立企業(yè)不同時(shí)期的管理體制，并能根據(jù)企業(yè)發(fā)展需求不斷完善并改革管理體制，讓其帶動(dòng)企業(yè)的 更好發(fā)展，喬家管理團(tuán)隊(duì)中的重要體制創(chuàng)新，就是給伙計(jì)頂份身股，而這是前所未有的體制創(chuàng)新；而不是家族式企業(yè)一定要 “家族式“的管理模式，任人唯親，對(duì)外人都不放心而不授權(quán)管理，最終企業(yè)必定會(huì)因?yàn)楣芾韴F(tuán)隊(duì)的缺失而導(dǎo)致企業(yè)發(fā)展受限，大浪淘沙，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，最終被市場(chǎng)所淘汰而關(guān)門大吉。

以上所述可以在任何一家成功的現(xiàn)代企業(yè)找到影子，但成功離不開更細(xì)化的東西，但是我想，只有做到這些管理學(xué)中基本的理念才能成功的進(jìn)行到下一步。