第一篇：民國(guó)風(fēng)格對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的借鑒與啟示論文（大全）

當(dāng)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)講究“形式追隨功能”，它闡述了設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式應(yīng)該以圍繞功能性為出發(fā)點(diǎn)。雖然功能性的好壞與否并不能判斷一個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)作品，但是它卻是判斷室內(nèi)設(shè)計(jì)作品風(fēng)格的前提和基礎(chǔ)。在民國(guó)時(shí)期，設(shè)計(jì)師們已經(jīng)能夠比較好的把握住設(shè)計(jì)的功能性與藝術(shù)性的平衡。但是通過(guò)查閱資料筆者發(fā)現(xiàn)，那個(gè)年代的室內(nèi)設(shè)計(jì)并不叫室內(nèi)設(shè)計(jì)，而稱之室內(nèi)裝飾，說(shuō)明那個(gè)時(shí)候的消費(fèi)者和設(shè)計(jì)者都比較看重設(shè)計(jì)的表現(xiàn)力，而在大師輩出的民國(guó)，好的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格綜合出來(lái)的民國(guó)風(fēng)格能否給予當(dāng)代主流室內(nèi)設(shè)計(jì)思想一些借鑒和建議呢？

一、民國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)表現(xiàn)

民國(guó)時(shí)期的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格，主要表現(xiàn)在材料、造型、色彩、空間、裝飾等元素的綜合設(shè)計(jì)中。在歷史的局限性中，民國(guó)的室內(nèi)風(fēng)格就大致反映出了那個(gè)時(shí)代追求簡(jiǎn)潔、和諧的具有開(kāi)放精神的青年人的審美心理需求。

1.民國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)中的空間組織。民國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)在空間的組織形式上講究群體室內(nèi)空間的運(yùn)用、對(duì)于各個(gè)空間所處的地理環(huán)境做出“以人為本”的人性化的功能運(yùn)用、最大化利用各個(gè)空間各自的使用功能運(yùn)用。在空間組織上，民國(guó)風(fēng)格更多的注重人的習(xí)慣，而并不是完全以功能布局為主。

2.民國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)中的造型。在家具、裝飾品等室內(nèi)物品的造型設(shè)計(jì)上，民國(guó)時(shí)期的設(shè)計(jì)師反對(duì)傳統(tǒng)。受西洋建筑派影響的沿海民國(guó)建筑內(nèi)部，設(shè)計(jì)師們崇尚表面無(wú)任何裝飾的純幾何造型的室內(nèi)設(shè)計(jì)。無(wú)論平面造型還是立體造型，整潔的幾何造型給人以功能主義機(jī)械美感的享受。在1933年第二期的《藝風(fēng)》雜志上發(fā)表的雷圭元先生創(chuàng)作的客廳設(shè)計(jì)和主婦室室內(nèi)設(shè)計(jì)作品中，無(wú)處不體現(xiàn)著幾何化造型的室內(nèi)造型風(fēng)格?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)西方極簡(jiǎn)主義風(fēng)格對(duì)民國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響。

3.民國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)中的色彩在民國(guó)時(shí)期的室內(nèi)色彩中，大量運(yùn)用純色，整體追求色彩的簡(jiǎn)潔幾何化效果，色彩的設(shè)計(jì)注重調(diào)和、趨向統(tǒng)一。幾何化效果的色彩給人一種簡(jiǎn)潔、大氣的感受。雖然民國(guó)的設(shè)計(jì)師們已經(jīng)了解到不同的色彩會(huì)給人帶來(lái)不同的心理暗示，如暖色調(diào)給人帶來(lái)積極興奮的心理感受，冷色調(diào)給人帶來(lái)消極壓抑的感受。但在室內(nèi)用色上，還是認(rèn)為各個(gè)空間的色彩都應(yīng)當(dāng)調(diào)和統(tǒng)一，反對(duì)浮夸花哨，以適應(yīng)當(dāng)代人的審美需求。

4.民國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)中的材質(zhì)運(yùn)用。在材質(zhì)的選擇上，民國(guó)設(shè)計(jì)師們遵循西方建筑設(shè)計(jì)“兼顧、實(shí)用、美觀”的理念，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中最看重的是材質(zhì)的堅(jiān)固性，再就是實(shí)用性。這些材料功能性強(qiáng)、堅(jiān)固可靠、且充滿現(xiàn)代感，被大量運(yùn)用于民國(guó)時(shí)期的室內(nèi)設(shè)計(jì)中。這些在西方設(shè)計(jì)風(fēng)格中所推崇的新材料和新技術(shù)，能滿足新時(shí)代下民眾普遍的功能與審美上的需求。民國(guó)時(shí)期的建筑風(fēng)格與技術(shù)是近代中國(guó)整個(gè)建筑行業(yè)的奠基石，當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)師們大膽的拋棄中國(guó)傳統(tǒng)木梁架結(jié)構(gòu)的建筑體系，將中式裝飾元素與西方建筑技術(shù)相結(jié)合，使其在功能上基本滿足近代社會(huì)的需求，在審美上也符合當(dāng)代消費(fèi)者們的理念。在民國(guó)時(shí)期的大量室內(nèi)設(shè)計(jì)案例中，我們都能發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)師們普遍采用的中西元素的混搭設(shè)計(jì)手法，在營(yíng)造西方簡(jiǎn)潔現(xiàn)代的空間環(huán)境的同時(shí)，充滿了中國(guó)傳統(tǒng)元素所帶來(lái)的舒適感與親切感。

二、民國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)的借鑒與啟示

民國(guó)時(shí)期的設(shè)計(jì)師們對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)元素與西方新設(shè)計(jì)元素的結(jié)合的把控上，在對(duì)新材料、新技術(shù)的運(yùn)用上，從某種程度上來(lái)說(shuō)屬于“混搭”風(fēng)格，也就是筆者認(rèn)為的“舊中式”風(fēng)格。通過(guò)對(duì)民國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的理解，可以對(duì)得出當(dāng)代“新中式”風(fēng)格或者“新混搭”風(fēng)格的一些借鑒與啟示。所謂民國(guó)的中西“混搭”風(fēng)格并不是單純的兩種設(shè)計(jì)元素的雜交，而應(yīng)該首要的滿足“以人為本”的設(shè)計(jì)理念，要滿足消費(fèi)者的需求，注重設(shè)計(jì)的功能性和生活的舒適性。民國(guó)時(shí)期的設(shè)計(jì)風(fēng)格表現(xiàn)在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方、藝術(shù)與技術(shù)的相互結(jié)合，這對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)風(fēng)格發(fā)展的現(xiàn)代化與未來(lái)化同樣相似，只是結(jié)合的元素類別不一樣而已，但是方向上都是一致的。由于消費(fèi)者對(duì)于室內(nèi)空間環(huán)境要求的逐步進(jìn)化發(fā)展，元素的結(jié)合將不同的時(shí)間、地理、材質(zhì)、形式等設(shè)計(jì)元素融合在一個(gè)室內(nèi)空間里，卻依然要保持設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的和諧與平衡，而不是各種不同元素與風(fēng)格的強(qiáng)行融合。它要滿足一個(gè)最基本的設(shè)計(jì)基調(diào)，滿足消費(fèi)者的功能需求和審美要求為前提，以一個(gè)固定的設(shè)計(jì)風(fēng)格或思想為主導(dǎo)，其他設(shè)計(jì)元素相互結(jié)合所呈現(xiàn)的多樣化的統(tǒng)一，對(duì)比性的平衡。當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的元素結(jié)合應(yīng)注重于最大化表現(xiàn)各種元素的文化內(nèi)涵和象征意義，將各種不同的文化元素結(jié)合所產(chǎn)生的新元素表現(xiàn)在自己的設(shè)計(jì)理念中，就如同民國(guó)時(shí)期的設(shè)計(jì)師們將中西不同元素結(jié)合所產(chǎn)生出來(lái)的民國(guó)風(fēng)格。在當(dāng)代主流設(shè)計(jì)中，中西方元素的結(jié)合所產(chǎn)生的新中式風(fēng)格就已經(jīng)成為大眾群體所普遍接受的主流審美，可以看出單一的設(shè)計(jì)風(fēng)格已經(jīng)無(wú)法滿足當(dāng)代人們對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)的審美，而隨著室內(nèi)設(shè)計(jì)的逐步發(fā)展，新中式也會(huì)變?yōu)閱我坏脑O(shè)計(jì)風(fēng)格，因?yàn)殡S著時(shí)間的推移，社會(huì)的發(fā)展，人們所接受的文化沖擊與影響越來(lái)越頻繁，各種不同階層、民族、國(guó)家的文化如爆炸般沖擊著大眾的審美觀。而設(shè)計(jì)中，將這些新元素與以往的舊元素相互結(jié)合、以新的姿態(tài)展現(xiàn)在當(dāng)下的主流文化環(huán)境與消費(fèi)者的面前，從而給予社會(huì)大眾一種緩沖的手段接受新的文化藝術(shù)，成為社會(huì)與藝術(shù)發(fā)展的橋梁。民國(guó)風(fēng)格給予我們的另一個(gè)啟示則是設(shè)計(jì)的時(shí)代包容性，設(shè)計(jì)思想都是平等的、開(kāi)放的。室內(nèi)設(shè)計(jì)中所展示的造型、色彩、空間組織、材質(zhì)、技術(shù)等等都代表著各自的文化底蘊(yùn)。民國(guó)風(fēng)格率先打破了常規(guī)的美學(xué)理念與設(shè)計(jì)準(zhǔn)則，將中西方元素大膽的結(jié)合在了一起，在看似不可思議的搭配中找尋功能性與藝術(shù)性的平衡點(diǎn)。而當(dāng)代設(shè)計(jì)思路中，就需要這種大膽的采用元素的結(jié)合來(lái)體現(xiàn)藝術(shù)追求中的自由與個(gè)性。在多元化時(shí)代的現(xiàn)代文化背景中，元素的結(jié)合促進(jìn)了室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的更新與發(fā)展。

三、總結(jié)

本文通過(guò)分析民國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格、設(shè)計(jì)手法、設(shè)計(jì)理念，弄清第一批將西方元素與東方元素結(jié)合而成的新設(shè)計(jì)風(fēng)格的本質(zhì)與內(nèi)涵，能幫助我們進(jìn)一步的明確民國(guó)時(shí)期這種元素混搭風(fēng)格正是當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展方向。在繼承與發(fā)展這種“新中式”室內(nèi)風(fēng)格的同時(shí)，我們不僅要考慮到各種元素中所包含的的文化背景，歷史底蘊(yùn)，還要同時(shí)掌握住藝術(shù)性與功能性的統(tǒng)一，以多元化、多元素的設(shè)計(jì)思想，探究設(shè)計(jì)的本質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]賴德霖.《中國(guó)近代建筑史研究》.北京：清華大學(xué)，1992.[2]張青萍.《解讀20世紀(jì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展》.南京：南京林業(yè)大學(xué)，2004.

第二篇：室內(nèi)設(shè)計(jì)思路、風(fēng)格與個(gè)性

室內(nèi)設(shè)計(jì)思路、風(fēng)格與個(gè)性

無(wú)論建筑還是室內(nèi)，無(wú)論繪畫(huà)還是音樂(lè)，凡文學(xué)與藝術(shù)的作品，總是有風(fēng)格的。所謂風(fēng)格，乃是形式的抽象。我們可以說(shuō)住宅形式、酒店形式、辦公樓形式，但住宅形式又有其風(fēng)格之不同，有的明快，有的溫馨，有的強(qiáng)調(diào)時(shí)代感，有的有文脈性。風(fēng)格也表現(xiàn)出作者的個(gè)性。

音樂(lè)也是如此，如貝多芬的第三交響曲，雄偉壯麗，他的第五交響曲，則悲壯動(dòng)人，第六交響曲則流麗婀娜。但就更深一層的風(fēng)格或個(gè)性來(lái)說(shuō)，卻都是貝多芬的氣質(zhì)，有“言志”之美。我國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)家劉熾，他的作品《我的祖國(guó)》和《祖國(guó)頌》，前者抒情，后者壯闊；但若更深一層的風(fēng)格或個(gè)性來(lái)說(shuō)，也都屬劉熾的氣質(zhì)。這就是風(fēng)格，藝術(shù)家到達(dá)一定的境界，他的作品就會(huì)有這種效果。但人們能夠品味出來(lái)，也須具有一定的素養(yǎng)。

建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)作為作品，對(duì)風(fēng)格的關(guān)注是很重要的。對(duì)風(fēng)格的評(píng)述，不一定是優(yōu)劣，而是在于風(fēng)格之間的區(qū)別，探究其特征之所在。例如文學(xué)，《水滸傳》與《紅樓夢(mèng)》，不能說(shuō)孰優(yōu)孰劣，只能說(shuō)兩者有不同的風(fēng)格、個(gè)性。前者大刀闊斧，后者溫馨文秀，不同的作家有不同的風(fēng)格。如現(xiàn)代建筑，密斯·凡·德·羅的作品，往往從“凈化”出發(fā)，少就是多，簡(jiǎn)潔中求精美；賴特的作品，則在造型和空間處理中見(jiàn)韻味，在環(huán)境中追求有機(jī)整體性。這兩位建筑大師，幾乎每一件作品都貫徹著這種風(fēng)格，也可以說(shuō)是他們的個(gè)性。

風(fēng)格從何而來(lái)？這個(gè)問(wèn)題可謂一言難盡。但回答這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有更多的實(shí)際意義，倒是研究作者的創(chuàng)作思路是很有價(jià)值的。什么叫“思路”？思路與思維形態(tài)有關(guān)。英國(guó)哲學(xué)家休謨（1711－1776）認(rèn)為，人的思維有兩大類：一類是邏輯思維，抽象的、結(jié)構(gòu)性的；另一類是形象思維，形象的、感覺(jué)的。（后來(lái)生理科學(xué)研究認(rèn)為，大腦的左右兩半球，一半為邏輯思維，另一半為形象思維）作為藝術(shù)文化的創(chuàng)作，顯然屬形象思維。建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)（創(chuàng)作）當(dāng)然以形象思維為主，但與繪畫(huà)、小說(shuō)、音樂(lè)等相比，卻有更多的邏輯思維成分，因?yàn)榻ㄖ褪覂?nèi)設(shè)計(jì)含有功能性和科學(xué)技術(shù)性，因此也并不是純形象思維。

形象思維對(duì)于作品的創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，不是收斂、歸納式的，而是發(fā)散、聯(lián)想式的。先舉兩個(gè)例子：

有9個(gè)點(diǎn)，整齊地排成三行三列，要求用連續(xù)的直線，只許3折，把九個(gè)點(diǎn)全部穿過(guò)。用常規(guī)的思維形式顯然是行不通的，必須“出格”才能成功，如上圖。

用四根筷子（不許折斷），能否搭出一個(gè)“田”字？同樣需換一種思維，將筷子的端部（事先設(shè)定要用一頭圓一頭方的筷子）合成一個(gè)“田”字，如圖。這時(shí)“田”字內(nèi)的空間變成了實(shí)的筷端；相反筷的邊沿卻換成了“田”字的實(shí)線。這是更深一層的思路了。

設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作過(guò)程中，就要運(yùn)用這種形象思維方式。當(dāng)然室內(nèi)設(shè)計(jì)還應(yīng)當(dāng)顧及許多條件：功能的、結(jié)構(gòu)的、材料的以及時(shí)代性、室內(nèi)語(yǔ)義的等等。

室內(nèi)語(yǔ)義，這是一種專業(yè)所特有的設(shè)計(jì)思路。例如有些初涉者不懂得材料的特定意義，因此做出來(lái)的形象好像紙糊成的，虛假的；或者空間缺乏均衡感等等。當(dāng)然，室內(nèi)語(yǔ)義，也和建筑語(yǔ)義一樣，是個(gè)難以說(shuō)得清楚的詞，不過(guò)你可以在應(yīng)用（設(shè)計(jì)）中學(xué)，邊做邊體會(huì)，慢慢會(huì)理解的，這就是“悟”。

室內(nèi)設(shè)計(jì)思路須從功能、技術(shù)出發(fā)，但如果作為一個(gè)作品，僅僅用這些要素進(jìn)行創(chuàng)作是不夠的，這些只能視之為基礎(chǔ)性的（但是又是必不可少的）要素，還應(yīng)當(dāng)上升到對(duì)風(fēng)格和個(gè)性的追求。當(dāng)然初涉者會(huì)難以把握這一層次，但不著急，在設(shè)計(jì)過(guò)程中自然能把握的。

風(fēng)格總是表現(xiàn)性的。表現(xiàn)什么？表現(xiàn)對(duì)時(shí)代、思潮的見(jiàn)解，表現(xiàn)作者的思想、情態(tài)和藝術(shù)傾向。例如居室中的客廳，往往是居室所有空間中最值得表現(xiàn)的地方，這里是家庭中的公共空間、共享空間。因此，這里也最能體現(xiàn)出設(shè)計(jì)者的風(fēng)格和設(shè)計(jì)思想。在這里，可以看出設(shè)計(jì)者對(duì)“家庭”的理解，人際關(guān)系的理解，以及對(duì)時(shí)代的理解等等。通過(guò)這里的一門一窗，一墻一柱，地板、天花、過(guò)道、樓梯，以及各種材料、色澤、燈光配置、家具等等許多的“語(yǔ)素”，表述出作者的創(chuàng)作思路和藝術(shù)風(fēng)格、個(gè)性。每個(gè)設(shè)計(jì)者都有自己作品的個(gè)性，如何理解個(gè)性，用室內(nèi)設(shè)計(jì)自身的語(yǔ)義難以說(shuō)清，還是回到音樂(lè)，回到貝多芬或劉熾的作品，相互比較，也許能有所領(lǐng)悟，這就叫“比興”。

風(fēng)格總是表現(xiàn)性的。風(fēng)格與功能、技術(shù)等要素沒(méi)有什么關(guān)系。說(shuō)得更確切些，風(fēng)格是在功能、技術(shù)等實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)上表現(xiàn)出來(lái)。例如茶座，是在滿足人們喝茶（功能和技術(shù)）的基礎(chǔ)上，追求一種以“茶”為主題的空間形態(tài)。這里的“茶”，就是風(fēng)格所追求的“表現(xiàn)”。中國(guó)的茶文化，包括種茶、采茶、制茶、包裝、水質(zhì)、沏茶、茶道、茶具、茶室空間及關(guān)于茶的故事等等綜合而成。要做出茶室的風(fēng)格、個(gè)性，設(shè)計(jì)者須從這些文化內(nèi)涵（當(dāng)然還應(yīng)當(dāng)包括當(dāng)代的時(shí)代理念和當(dāng)代茶文化理念）中尋找，表現(xiàn)出自己的作品風(fēng)格和個(gè)性。

如上所說(shuō)，美國(guó)建筑師賴特的作品，很有自己的個(gè)性。他的作品的風(fēng)格和個(gè)性，就在于對(duì)形的表現(xiàn)，以他自己的話說(shuō)：“我喜歡抓住一個(gè)想法，戲弄之，直至最后成為一個(gè)詩(shī)意的環(huán)境。”（引自《建筑師》五，219頁(yè)）。他的作品在理念上是表述他的“有機(jī)建筑論”，但在形式上、直觀的形象上，則表現(xiàn)出自己的作品個(gè)性，造型多變而統(tǒng)一，具有節(jié)奏感和韻律感。他的代表作流水別墅，就其形象來(lái)說(shuō)則是：不同方向、不同材質(zhì)，但同一要素，有機(jī)地結(jié)合（上下、前后幾個(gè)塊體的組合）。他的另一個(gè)代表作———紐約的古根海姆美術(shù)館也同樣，圓的、方的、高的、低的，前面的、后面的，但也有同一要素（母題）貫串起來(lái)，有機(jī)地結(jié)合成一個(gè)整體，或者叫和諧。

其實(shí)室內(nèi)設(shè)計(jì)作品也同樣具有這種個(gè)性之美。如芬蘭科學(xué)中心（見(jiàn)《室內(nèi)設(shè)計(jì)與裝修》2001－5，24－29頁(yè)），從個(gè)性來(lái)說(shuō)則是強(qiáng)調(diào)對(duì)未來(lái)的探索的表達(dá)，反映在空間形態(tài)上，其個(gè)性（風(fēng)格）就表現(xiàn)在空間的莫測(cè)乃至消失。人似乎置身于茫茫宇宙，令人產(chǎn)生更多想象的余地。當(dāng)然我們不太清楚這位作者的其他作品。如果把他的幾個(gè)作品放在一起，也許更能領(lǐng)悟他的風(fēng)格和個(gè)性。

又如德國(guó)卡爾斯魯厄的國(guó)家藝術(shù)和多媒體設(shè)計(jì)研究中心（ZKM）和卡爾斯魯厄綜合大學(xué)（HFG）設(shè)計(jì)學(xué)院，改建舊廠房作為研究機(jī)構(gòu)和學(xué)院，不說(shuō)改建工程上的事，只就其中所展現(xiàn)出來(lái)的風(fēng)格和個(gè)性，其實(shí)也是很有意義的。這些工業(yè)建筑表現(xiàn)出二十世紀(jì)德國(guó)工業(yè)時(shí)代的魅力，所以作為文化積淀，改造后的建筑形態(tài)，從其風(fēng)格和個(gè)性來(lái)說(shuō)，近乎斯提爾派（Style），其中多用粗黑線和簡(jiǎn)潔強(qiáng)烈的色塊，令人聯(lián)想起畫(huà)家蒙特里安（1872－1944）的作品（實(shí)例見(jiàn)《室內(nèi)設(shè)計(jì)與裝修》2001－6，62－65頁(yè)）。這就符合原來(lái)建筑當(dāng)時(shí)的建筑思潮。從這些空間的風(fēng)格和個(gè)性來(lái)說(shuō)，雖然我們不知道作者本來(lái)的風(fēng)格和個(gè)性如何，但至少在這一作品中給我們?nèi)绱说睦斫?。反過(guò)來(lái)說(shuō)，這一作品出于改建、利用，因此作品本身的個(gè)性反映了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐脑?。這也可以理解作者的設(shè)計(jì)思想，當(dāng)然也可以說(shuō)這就是作品本身的風(fēng)格和個(gè)性。

我們對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格和個(gè)性的研究還是很不夠的，而只有對(duì)設(shè)計(jì)風(fēng)格和個(gè)性作深入的研究，才能進(jìn)一步提高室內(nèi)設(shè)計(jì)的水準(zhǔn)。當(dāng)今是多元性的時(shí)代，風(fēng)格和個(gè)性特別顯得突出，有研究的必要。風(fēng)格和個(gè)性看來(lái)比較抽象，但仔細(xì)想來(lái)也并非不可捉摸，例如室內(nèi)色彩，有的喜歡強(qiáng)烈的色塊，有的喜歡淡雅，用線腳紋飾。又例如有的喜歡在照明、光和色方面有更多的表現(xiàn)；有的喜歡作更多的細(xì)部裝飾；有的則喜歡用簡(jiǎn)潔的建筑本身的構(gòu)件來(lái)表現(xiàn)。不論是居住空間、辦公空間、餐飲空間等等，風(fēng)格和個(gè)性總是如此。

風(fēng)格和個(gè)性還有更深層的內(nèi)涵，須我們?nèi)パ芯?、發(fā)掘。設(shè)計(jì)師也要?jiǎng)?chuàng)作出具有鮮明風(fēng)格和個(gè)性的作品，讓我們喜聞樂(lè)見(jiàn)。

風(fēng)格和個(gè)性，也使我們聯(lián)想到我們的一些媒體，如《室內(nèi)設(shè)計(jì)與裝修》、《現(xiàn)代裝飾》等專業(yè)雜志，能否對(duì)作品的風(fēng)格和個(gè)性方面進(jìn)一步關(guān)注、多作評(píng)論呢？如今，對(duì)建筑和室內(nèi)作品的評(píng)論局面還沒(méi)有完全打開(kāi)，我們沒(méi)有專門的評(píng)論家。筆者以為室內(nèi)設(shè)計(jì)作品的評(píng)論局面甚至比建筑評(píng)論還不景氣。關(guān)于建筑和室內(nèi)作品的評(píng)論，在一些發(fā)達(dá)國(guó)家，不但有專門的評(píng)論家，而且其地位高于設(shè)計(jì)師。這個(gè)局面如何打開(kāi)？還須靠我們自己。專業(yè)性雜志關(guān)注評(píng)論也許責(zé)無(wú)旁貸。能否在這些雜志上開(kāi)個(gè)專欄，對(duì)古今中外各種室內(nèi)形態(tài)都可以評(píng)論，尤其更須重視現(xiàn)代的作品。

誠(chéng)然，在這些雜志上也有許多文章，但多為對(duì)作品的介紹。其中也有評(píng)論性的文章，但多為虛浮性的，如評(píng)述某個(gè)辦公樓的室內(nèi)設(shè)計(jì)，說(shuō)它如何在“簡(jiǎn)約”中有“詩(shī)意”，但讀者很難解讀其中的“詩(shī)意”表現(xiàn)在何處，故未免玄談。有的文章，對(duì)在室內(nèi)添加一些植物之類，就說(shuō)成是“生態(tài)環(huán)境”。殊不知“生態(tài)”如何理解，沒(méi)有作更進(jìn)一步的分析闡釋。又如有的評(píng)述某餐廳，說(shuō)它用“結(jié)構(gòu)要素”來(lái)表達(dá)“主題”。文章中說(shuō)是用矩形空間的“理性”來(lái)表達(dá)，也令人費(fèi)解。對(duì)建筑和室內(nèi)作品的評(píng)論，提高理論水準(zhǔn)也是當(dāng)務(wù)之急。

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建筑與時(shí)代：

人們都把希臘神廟、羅馬巴西里卡和中世紀(jì)教堂看作是那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，而不認(rèn)為是哪個(gè)建筑師個(gè)人的創(chuàng)造。誰(shuí)會(huì)去究問(wèn)建造這些建筑物的建筑師呢？那些一時(shí)走運(yùn)的創(chuàng)作者個(gè)人到底有多大作用呢？這樣的創(chuàng)造物本身性質(zhì)就不是可以與任何個(gè)人聯(lián)系在一起的。它們完全是自己所處時(shí)代的反映。它們的真正意義就在于它們是自己所處時(shí)代的象征。

建筑是以其空間形式來(lái)反映時(shí)代精神的。

關(guān)于建筑本質(zhì)的問(wèn)題具有頭等重要的意義。必須搞清楚，一切建筑都是與自己所處時(shí)代密不可的，并且它們只有通過(guò)它們當(dāng)代的形式，也只有通過(guò)它們自身所處時(shí)代的建筑語(yǔ)匯，才能具有表現(xiàn)力，自古以來(lái)毫無(wú)例外。

凡是企圖在現(xiàn)代建筑中去搬用過(guò)去建筑形式的，都無(wú)指望取得成功。就連最優(yōu)秀的藝術(shù)上的天才要這樣做也是注定要失敗的。我們已經(jīng)一而再、再而三地見(jiàn)到一些有天分的建筑師一旦在創(chuàng)作上落后于時(shí)代就落得個(gè)垮臺(tái)的下場(chǎng)。盡管他們有天分，但終究不過(guò)是一些無(wú)識(shí)之士，要知道，如果他們堅(jiān)持錯(cuò)誤的道路，那他們的熱情又有什么用呢？這就是基本之點(diǎn)。向后看的就不能有所前進(jìn)；生活在過(guò)去之中，就不可能走向未來(lái)。

我們時(shí)代的基本趨向就是追求現(xiàn)實(shí)的生活。神秘主義者所追求的東西已成歷史陳?ài)E了。我們已經(jīng)更進(jìn)一步地認(rèn)識(shí)了現(xiàn)實(shí)生活，因此我們也不再去建造教堂了。浪漫主義者的大膽豪舉，對(duì)我們也沒(méi)有什么意義了。我們只感到他們創(chuàng)造的形式空虛。我們的時(shí)代不是激情的時(shí)代，我們珍視理智和現(xiàn)實(shí)主義更超乎突發(fā)的熱情。

我們必須滿足我們時(shí)代的人們現(xiàn)實(shí)主義和功能主義的要求。只有這樣，我們的建筑物才能體現(xiàn)我們時(shí)代的內(nèi)在力量。只有蠢人才會(huì)認(rèn)為我們的時(shí)代是缺乏力量的。

我們現(xiàn)在正在忙于解決公共性的問(wèn)題。個(gè)人正在逐漸失去巨人般的作用，這種個(gè)人的前途和命運(yùn)不再是我們所關(guān)心的事了。各個(gè)領(lǐng)域中所取得的成就都是沒(méi)有個(gè)人特色的，在大多數(shù)情況下其創(chuàng)造者都是不知名的。這里表現(xiàn)了我們這個(gè)時(shí)代有一種作品不署名的總趨向。一些工程就是很好的例子。巨大的水壩、宏大的工業(yè)設(shè)施和大型橋梁的建設(shè)，都被認(rèn)為是理所當(dāng)然的事，人們并未銘記創(chuàng)造它們的工程師的名字。它們預(yù)示著技術(shù)進(jìn)展的未來(lái)。

如果把古羅馬沉重的水道橋與現(xiàn)代輕巧得象蛛網(wǎng)般的鋼架相比，或把厚重的拱頂與薄壁的鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)相比，我們就能看出，我們時(shí)代的建筑在形式和表現(xiàn)手法上與過(guò)去的建筑有多么懸殊的區(qū)別?，F(xiàn)代的工業(yè)化施工方法是促進(jìn)了這種發(fā)展。

否認(rèn)現(xiàn)代的建筑物是實(shí)用性的營(yíng)造，這是毫無(wú)意義的。但是，只有撇開(kāi)浪漫主義的觀念，我們就能看到，古希臘人在石造建筑上的創(chuàng)造和古羅馬人用磚和混凝土所進(jìn)行的營(yíng)造，以及中世紀(jì)教堂的營(yíng)造，都是工程技術(shù)的大膽成果。毫無(wú)疑問(wèn)，最初的幾座哥特式建筑物，在它們的羅馬風(fēng)式樣的同類的建筑中間，必定好象是一些不速之客。

只要我們這些有實(shí)用性的建筑物能夠用自己功能要求的形式，來(lái)表現(xiàn)我們的時(shí)代，那它們也就配稱為建筑藝術(shù)品

第三篇：室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格分析

室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格分析 現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格：簡(jiǎn)潔和實(shí)用是現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格的基本特點(diǎn)，簡(jiǎn)約風(fēng)格已經(jīng)大行其道幾年了，仍然保持很猛的勢(shì)頭，這是因?yàn)槿藗冄b修時(shí)總希望在經(jīng)濟(jì)、實(shí)用、舒適的同時(shí)，體現(xiàn)一定的文化品味，而簡(jiǎn)約風(fēng)格不僅注重居室的實(shí)用性，而且還體現(xiàn)出了工業(yè)化社會(huì)生活的精致與個(gè)性，符合現(xiàn)代人的生活品位。

簡(jiǎn)潔并不是簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)潔是優(yōu)良品質(zhì)經(jīng)不斷組合并篩選出來(lái)的精華，是將物體形態(tài)的通俗表象，提升凝練為一種高度濃縮、高度概括的抽象形式。簡(jiǎn)練出的新概念，摒棄傳統(tǒng)的陳俗與浮華，它多半運(yùn)用新材料、新技術(shù)、新手法，與人們的新思想、新觀念相統(tǒng)一，達(dá)到天人合一，以人為本的境界。簡(jiǎn)潔，是一種自然規(guī)律，是文化提煉，是大家手筆?！凹鹊窦茸?，復(fù)歸于樸?！?“藝術(shù)創(chuàng)作宜簡(jiǎn)不宜繁，宜藏不宜露。”這些都是對(duì)簡(jiǎn)潔最精辟的闡述。

簡(jiǎn)潔并不是缺乏設(shè)計(jì)要素，它是一種更高層次的創(chuàng)作境界。在室內(nèi)設(shè)計(jì)方面，不是要放棄原有建筑空間的規(guī)矩和樸實(shí)，去對(duì)建筑載體進(jìn)行任意裝飾。而是在設(shè)計(jì)上更加強(qiáng)調(diào)功能，強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)和形式的完整，更追求材料、技術(shù)、空間的表現(xiàn)深度與精確。用簡(jiǎn)潔的手法進(jìn)行室內(nèi)創(chuàng)造，它更需要設(shè)計(jì)師具有較高的設(shè)計(jì)素養(yǎng)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。需要設(shè)計(jì)師深入生活、反復(fù)思考、仔細(xì)推敲、精心提煉，運(yùn)用最少的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，表達(dá)出最深的設(shè)計(jì)內(nèi)含。刪繁就簡(jiǎn)，以色彩的高度凝練和造型的極度簡(jiǎn)潔，在滿足功能需要的前提下，將空間、人及物進(jìn)行合理精致的組合，用最洗練的筆觸，描繪出最豐富動(dòng)人的空間效果，這是設(shè)計(jì)藝術(shù)的最高境界。簡(jiǎn)潔就是線條簡(jiǎn)練、造型整潔，同時(shí)也是浪漫的懷舊氣息與前衛(wèi)風(fēng)格的完美結(jié)合。試想，清雅、自然的設(shè)計(jì)作品通過(guò)幾個(gè)塊面的穿插組合，幾個(gè)點(diǎn)線就與其概括了一切復(fù)雜的形式，一氣呵成，生動(dòng)簡(jiǎn)明。將實(shí)用而又時(shí)尚的簡(jiǎn)約風(fēng)格與獨(dú)立、自我的個(gè)性融合在一起，讓洋溢著溫馨的生動(dòng)和流淌著美麗的質(zhì)感借著裝飾材料的襯托演繹著各自的風(fēng)韻。這樣，我們才能在簡(jiǎn)明輕快的現(xiàn)代生活環(huán)境中彰顯出時(shí)尚個(gè)性，才能品味出優(yōu)雅的生活。

充分運(yùn)用空間的層次光影，運(yùn)用空間的交錯(cuò)組織，將空間與形式有機(jī)地結(jié)合，才能表現(xiàn)出空間的構(gòu)想與魅力，才能創(chuàng)造出新意念。

簡(jiǎn)潔構(gòu)成的審美性，因人而異，人們的年齡、見(jiàn)識(shí)、素養(yǎng)、生活背景的不同，產(chǎn)生的品味要求也就不同。設(shè)計(jì)師有責(zé)任把人們引進(jìn)一個(gè)簡(jiǎn)潔、含蓄充滿個(gè)性的非常世界，有義務(wù)提升人們的審美意識(shí)，緩和著審美觀念的沖擊，縮小著彼此審美層次的差距。

社會(huì)發(fā)展時(shí)代進(jìn)步，新思維、新結(jié)構(gòu)，新材料的出現(xiàn)必定會(huì)產(chǎn)生與此相適應(yīng)的裝飾新概念、新形式、新空間。簡(jiǎn)潔這一現(xiàn)代又唯美的形式已經(jīng)深入影響到建筑產(chǎn)品、工業(yè)產(chǎn)品、生活產(chǎn)品等諸多領(lǐng)域，它已悄然讓人們的生活方式和思想理念產(chǎn)生質(zhì)的變化。它是我們這一時(shí)代的必然產(chǎn)物，是設(shè)計(jì)風(fēng)格的必然傾向。這些將給足設(shè)計(jì)師們更大的想象空間，簡(jiǎn)潔現(xiàn)代的設(shè)計(jì)風(fēng)格必然會(huì)一枝獨(dú)秀，引領(lǐng)著我國(guó)裝飾行業(yè)的潮流，成為21世紀(jì)人們生活追求的時(shí)尚。

中式風(fēng)格：中國(guó)傳統(tǒng)崇尚莊重和優(yōu)雅，傳統(tǒng)木構(gòu)架構(gòu)筑室內(nèi)天棚、屏風(fēng)、隔扇等裝飾，多采用對(duì)稱的空間構(gòu)圖方式，筆彩莊重而簡(jiǎn)練，空間氣氛寧?kù)o雅致而簡(jiǎn)樸，取而代之的是親近自然，樸實(shí)，親切，簡(jiǎn)單卻內(nèi)藏豐富意涵。注重細(xì)節(jié)才能突出效果，在住宅的細(xì)節(jié)裝飾方面，具備現(xiàn)代眼光的重視裝飾風(fēng)格非常講究。尤其是在現(xiàn)代結(jié)構(gòu)的住宅中，往往可以達(dá)到移步換景的裝飾效果。這種裝飾手法，給空間帶來(lái)了豐富的視覺(jué)效果，像屏風(fēng)，帷幔，翹頭案等這些家具，局部裝飾，展現(xiàn)出了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的永恒美感。新中式風(fēng)格在設(shè)計(jì)上繼承了唐代、明清時(shí)期家居理念的精華，將其中的經(jīng)典元素提煉并加以豐富，給傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)注入了新的氣息。沒(méi)有刻板卻不失莊重，注重品質(zhì)但免去了不必要的苛刻，這些構(gòu)成了中式風(fēng)格的獨(dú)特魅力，特別是中式風(fēng)格改變了傳統(tǒng)家具“好看不好用，舒心不舒身”的弊端，加之在不同戶型的居室中布置更加靈活等特點(diǎn)，被越來(lái)越多的人所接受。現(xiàn)代多以中式設(shè)計(jì)和西式陳設(shè)為主。木質(zhì)材料居多，顏色多以仿花梨木和紫檀色為主。空間之間的關(guān)系與歐式風(fēng)格差別較大，更講究空間的借鑒和滲透。

歐式風(fēng)格：典雅的古代風(fēng)格、纖致的中世紀(jì)風(fēng)格、富麗的文藝復(fù)興風(fēng)格、浪漫的巴洛克、洛可可風(fēng)格，一直到龐貝式、帝政式的新古典風(fēng)格，在各個(gè)時(shí)期都有各種精彩的體現(xiàn)，是歐式風(fēng)格不可或缺的重要表現(xiàn)形式。

歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的產(chǎn)物，古典主義設(shè)計(jì)風(fēng)格繼承了巴洛克風(fēng)格中豪華、動(dòng)感、多變的視覺(jué)效果，也吸取了洛可可風(fēng)格中唯美、律動(dòng)的細(xì)節(jié)處理元素，受到了社會(huì)上層人士的青睞。特別是古典風(fēng)格中，深沉里顯露尊貴、典雅浸透豪華的設(shè)計(jì)哲學(xué)，也成為享受快樂(lè)，理念生活的一種寫(xiě)照。

歐式風(fēng)格強(qiáng)調(diào)以華麗的裝飾、濃烈的色彩、精美的造型達(dá)到雍容華貴的裝飾效果。歐式客廳頂部喜用大型燈池，并用華麗的枝形吊燈營(yíng)造氣氛。門窗上半部多做成圓弧形，并用帶有花紋的石膏線勾邊。入廳口處多豎起兩根豪華的羅馬柱，室內(nèi)則有真正的壁爐或假的壁爐造型。墻面最好用壁紙，或選用優(yōu)質(zhì)乳膠漆，以烘托豪華效果。地面材料以石材或地板為佳。歐式客廳非常需要用家具和軟裝飾來(lái)營(yíng)造整體效果。深色的橡木或楓木家具，色彩鮮艷的布藝沙發(fā)，都是歐式客廳里的主角。還有浪漫的羅馬簾，精美的油畫(huà)，制作精良的雕塑工藝品，都是點(diǎn)染歐式風(fēng)格不可缺少的元素。但需要注意的是，這類風(fēng)格的裝修，在面積、空間較大的房間內(nèi)會(huì)達(dá)到更好的效果。

歐式風(fēng)格按不同的地域文化可分為北歐、簡(jiǎn)歐和傳統(tǒng)歐式。其中的田園風(fēng)格于17世紀(jì)盛行歐洲，強(qiáng)調(diào)線形流動(dòng)的變化，色彩華麗。它在形式上以浪漫主義為基礎(chǔ)，裝修材料常用大理石、多彩的織物、精美的地毯，精致的法國(guó)壁掛，整個(gè)風(fēng)格豪華、富麗，充滿強(qiáng)烈的動(dòng)感效果。另一種是洛可可風(fēng)格，其愛(ài)用輕快纖細(xì)的曲線裝飾，效果典雅、親切，歐洲的皇宮貴族都偏愛(ài)這個(gè)風(fēng)格。

歐式的居室有的不只是豪華大氣，更多的是愜意和浪漫。通過(guò)完美的典線，精益求精的細(xì)節(jié)處理，帶來(lái)不盡的舒服觸感，實(shí)際上和諧是歐式風(fēng)格的最高境界。同時(shí)，歐式裝飾風(fēng)格最適用于大面積房子，若空間太小，不但無(wú)法展現(xiàn)其風(fēng)格氣勢(shì)，反而對(duì)生活在其間的人造成一種壓迫感。當(dāng)然，還要具有一定的美學(xué)素養(yǎng)，才能善用歐式風(fēng)格。

門的造型設(shè)計(jì)，包括房間的門和各種柜門，既要突出凹凸感，又要有優(yōu)美的弧線，兩種造型相映成趣，風(fēng)情萬(wàn)種。

柱的設(shè)計(jì)也很有講究，可以設(shè)計(jì)成典型的羅馬柱造型，使整體空間具有更強(qiáng)烈的西方傳統(tǒng)審美氣息。壁爐是西方文化的典型載體，選擇歐式風(fēng)格時(shí)，可以設(shè)計(jì)一個(gè)真的壁爐，也可以設(shè)計(jì)一個(gè)壁爐造型，輔以燈光，營(yíng)造西方生活情調(diào)。

燈飾

在歐式風(fēng)格的家居空間里，燈飾設(shè)計(jì)應(yīng)選擇具有西方風(fēng)情的造型，比如壁燈，在整體明快、簡(jiǎn)約、單純的房屋空間里，傳承著西方文化底蘊(yùn)的壁燈靜靜泛著影影綽綽的燈光，朦朧、浪漫之感油然而生。

房間可采用反射式燈光照明或局部燈光照明，置身其中，舒適、溫馨的感覺(jué)襲人，讓那為塵囂所困的心靈找到了歸宿。

家具

歐式風(fēng)格宜選用現(xiàn)代感強(qiáng)烈的家具組合，特點(diǎn)是簡(jiǎn)單、抽象、明快、現(xiàn)代感強(qiáng)，組合家具的顏色選用白色或流行色，配上合適的燈光及現(xiàn)代化的電器，比如音像器材，就仿佛為主人編織了一個(gè)明快美麗的夢(mèng)想。

掛畫(huà)

在歐式風(fēng)格的家居空間里，最好能在墻上掛金屬框抽象畫(huà)或攝影作品，人體畫(huà)，直接把西方藝術(shù)帶到家里，以營(yíng)造濃郁的藝術(shù)氛圍，表現(xiàn)主人的文化涵養(yǎng)。

歐式田園風(fēng)格受到很多業(yè)主的寵愛(ài)，原因在于人們對(duì)高品位生活向往的同時(shí)又對(duì)復(fù)古思潮有所懷念。設(shè)計(jì)使你可以感受舒適的自然，體現(xiàn)悠閑自在的感覺(jué)，表現(xiàn)出一種充滿浪漫的向往。運(yùn)用西歐設(shè)計(jì)手法的的大氣，配合充滿浪漫高貴格調(diào)高雅的表現(xiàn)手法來(lái)體現(xiàn)。設(shè)計(jì)上講求心靈的自然回歸感，給人一種撲面而來(lái)的濃郁氣息。把一些精細(xì)的后期配飾融入設(shè)計(jì)風(fēng)格之中，充分體現(xiàn)設(shè)計(jì)師和業(yè)主所追求的一種安逸、舒適的生活氛圍。田園風(fēng)格倡導(dǎo)“回歸自然”，美學(xué)上推崇“自然美”，認(rèn)為只有崇尚自然、結(jié)合自然，才能在當(dāng)今高科技快節(jié)奏的社會(huì)生活中獲取生理和心理的平衡。因此田園風(fēng)格力求表現(xiàn)悠閑、舒暢、自然的田園生活情趣。

歐式田園風(fēng)格：重在對(duì)自然的表現(xiàn)，但不同的田園有不同的自然，進(jìn)而也衍生出多種家具風(fēng)格，中式的、歐式的，甚至還有南亞的田園風(fēng)情，各有各的特色，各有各的美麗。

英式和法式兩種田園風(fēng)格。前者的特色在于華美的布藝以及純手工的制作。碎花、條紋、蘇格蘭格，每一種布藝都鄉(xiāng)土味道十足。家具材質(zhì)多使用松木、椿木，制作以及雕刻全是純手工的，十分講究。后者的特色是家具的洗白處理及大膽的配色。家具的洗白處理能使家具呈現(xiàn)出古典美，而紅、黃、藍(lán)三色的配搭，則顯露著土地肥沃的景象，而椅腳被簡(jiǎn)化的卷曲弧線及精美的紋飾也是法式優(yōu)雅鄉(xiāng)村生活的體現(xiàn)。歐式新古典風(fēng)格在造型方面的主要特點(diǎn)是：

曲線趣味、非對(duì)稱法則、色彩柔和艷麗、崇尚自然等。

燈光照明或局部燈光照明，置身其中，舒適、溫馨的感覺(jué)襲人，讓那為塵囂所困的心靈找到了歸宿。

日式風(fēng)格：清雅幽靜的日式房間，簡(jiǎn)約的裝修風(fēng)格，木質(zhì)、竹質(zhì)、紙質(zhì)的天然綠色建材被應(yīng)用于房間中，幾件方正規(guī)矩的家具顯出主人寧?kù)o致遠(yuǎn)的心態(tài)。日式家居裝修中，散發(fā)著稻草香味的榻榻米，營(yíng)造出朦朧氛圍的半透明樟子紙，以及自然感強(qiáng)的天井，貫穿在整個(gè)房間的設(shè)計(jì)布局中。而天然質(zhì)材是日式裝修中最具特點(diǎn)的部分.半透明的樟子門--與榻榻米一樣，推拉式木格，樟子門也是構(gòu)成日式家居的重要部分。樟子門因木框采用桐木，木格子中間以半透明的樟子紙取代玻璃，所以薄而輕。樟子紙也可用于窗戶，特點(diǎn)是韌性十足，不易撕破，且具有防水、防潮功能。圖案也很精美，常見(jiàn)的有竹子與千鶴圖，在室外光的映襯下，煥發(fā)出淡雅的朦朧美，煞是好看。樟子門也因美麗的樟子紙而得名。

日式玄關(guān)的風(fēng)格的設(shè)計(jì)，帶著濃濃的自然風(fēng)情。在日式玄關(guān)的設(shè)計(jì)當(dāng)中，色彩的使用淡雅自然。淺色系運(yùn)用得比較多，如用到日式印花的墻紙、清爽干凈的墻面、以及素雅的家具搭配等等。放日式家具的和室是多用途的，通常作臥室，也可作起居室、書(shū)齋、客房等。日本和室風(fēng)格質(zhì)樸清雅、充滿自然氣息。由于采用天然材料、門窗寬大透光、家具低矮且不多，室內(nèi)又多用活動(dòng)拉門間隔，和室總是給人以寬敞明亮的清爽感覺(jué)。

日式家具品種很少但有特色，主要是榻榻米、床榻、矮幾、矮柜、書(shū)柜、壁龕、暖爐臺(tái)等。日式家具注重材料天然質(zhì)感，線條簡(jiǎn)潔、工藝精致。日式設(shè)計(jì)風(fēng)格直接受日本和式建筑影響，講究空間的流動(dòng)與分隔，流動(dòng)則為一室，分隔則分幾個(gè)功能空間，空間中總能讓人靜靜地思考，禪意無(wú)窮。日式風(fēng)格特別能與大自然融為一體，借用外在自然景色，為室內(nèi)帶來(lái)無(wú)限生機(jī)，選用材料上也特別注重自然質(zhì)感，以便與大自然親切交流，其樂(lè)融融。搭配法則：低姿、簡(jiǎn)潔、工整、自然

低姿：在客廳一角隔出一間和室，形成一個(gè)精彩的畫(huà)面。需要作為臥室的時(shí)候，只需將隔扇門拉上，即可成為一個(gè)獨(dú)立的空間。和室的門窗大多簡(jiǎn)潔透光，家具低矮且不多，給人以寬敞明亮的感覺(jué)，因此，和室也是擴(kuò)大居室視野的常用方法。

簡(jiǎn)潔：日式中強(qiáng)調(diào)的是自然色彩的沉靜和造型線條的簡(jiǎn)潔。另外受佛教影響，居室布置也講究一種“禪意”，強(qiáng)調(diào)空間中自然與人的和諧，人置身其中，體會(huì)到一種“淡淡的喜悅”。

工整：日本人對(duì)用品的陳設(shè)極為講究，一切都清清爽爽擺在那里。這似乎帶有那么一種刻意的味道，但你不得不承認(rèn)，這種刻意的創(chuàng)造把它們文化中美的一面發(fā)揮到了極致。

自然：在日式風(fēng)格中，庭院有著極高的地位，室內(nèi)與室外互相映襯已成定理。還有插花，更是要不失時(shí)機(jī)地?cái)[放在家中每一個(gè)角落。這就不難理解，為什么即使是茶杯的擺放或一個(gè)浴室角落也要與插花搭配了，色彩、造型的呼應(yīng)功不可沒(méi)。和室風(fēng)格建筑以其具有深厚的文化內(nèi)涵及濃郁的民族特色在深深植根于日本這塊土地的同時(shí)，隨著世界各民族文化交流的發(fā)展，得到人們?cè)絹?lái)越多的認(rèn)識(shí)并接受。

和室風(fēng)格建筑具有如下特點(diǎn):

1、使用建筑材料幾乎全部以天然素材為主，如木、竹、草、石、土。

2、所采用的獨(dú)到的施工技術(shù)保證了建筑物的穩(wěn)固性、輕便性、抗震性、保溫性、防火性、隔濕性、隔音性。

它對(duì)于建筑物物理性能要求所滿足的程度是其它建筑無(wú)法比擬的。

3、在設(shè)計(jì)方面將以人為本.反樸歸真的觀念巧妙地融入到具體的環(huán)境中——由此而形成的建筑意境充分反映出人與自然和諧統(tǒng)一的思想內(nèi)涵。基于以上三個(gè)方面的優(yōu)勢(shì)，理所當(dāng)然地奠定了它在世界建筑理論體系中所處的先進(jìn)地位。

第四篇：室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格總結(jié)

室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格總結(jié)

摘 要：隨著社會(huì)不斷進(jìn)步發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)生活水準(zhǔn)的要求越來(lái)越高，對(duì)于居住的房屋要求也相應(yīng)提高，現(xiàn)代的住宅必須滿足居住功能的同時(shí)，也要滿足人們的精神與文化需求。人們開(kāi)始將目光投向了各種有特色、有風(fēng)格的住宅，一個(gè)溫暖、有品味的家既能滿足住戶自身居住的需要，又能彰顯主人的審美與格調(diào)。與此同時(shí)，室內(nèi)設(shè)計(jì)這一領(lǐng)域也展現(xiàn)出前所未有的發(fā)展勢(shì)頭，許多不同流派的設(shè)計(jì)風(fēng)格百花齊放、爭(zhēng)奇斗艷。文章針對(duì)當(dāng)前各種室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格現(xiàn)狀進(jìn)行探究，以提高現(xiàn)代人的生活品質(zhì)為目的，淺析當(dāng)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格。關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計(jì), 設(shè)計(jì)風(fēng)格, 發(fā)展趨勢(shì)

1、室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程概述

室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展方向一直是設(shè)計(jì)界的研究熱點(diǎn)，隨著時(shí)代發(fā)展，室內(nèi)設(shè)計(jì)的新風(fēng)格也在不斷涌現(xiàn)。17世紀(jì)，因室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格與建筑主體分離，室內(nèi)裝飾風(fēng)格、樣式逐漸發(fā)展起來(lái)。19世紀(jì)以后，室內(nèi)設(shè)計(jì)開(kāi)始強(qiáng)調(diào)功能性、追求造型單純化，并考慮經(jīng)濟(jì)、實(shí)用、耐久。至20世紀(jì)初，室內(nèi)裝飾強(qiáng)調(diào)使用功能以合理形態(tài)表現(xiàn)。隨著世界進(jìn)入信息時(shí)代，在20世紀(jì)后期室內(nèi)設(shè)計(jì)出現(xiàn)了多元化的設(shè)計(jì)格局，各種觀念、各種手法與新型的裝飾材料層出不窮，傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的風(fēng)格界限也不再模式化，開(kāi)始逐漸融合。20世紀(jì)20年代誕生了現(xiàn)代設(shè)計(jì)并在歐美國(guó)家流行發(fā)展?！艾F(xiàn)代主義”成為設(shè)計(jì)信條并且繁榮到70年代。在現(xiàn)代主義的影響下，從建筑上發(fā)展起來(lái)的“國(guó)際主義風(fēng)格”在20世紀(jì)50年代晚期達(dá)到發(fā)展盛期，這種現(xiàn)象致使厭倦了這種毫無(wú)個(gè)性、冷漠單調(diào)的風(fēng)格的建筑師與設(shè)計(jì)師都急于發(fā)現(xiàn)一種更新的表達(dá)方式。因此，在建筑領(lǐng)域出現(xiàn)了“新野獸主義”設(shè)計(jì)風(fēng)格，而室內(nèi)設(shè)計(jì)界也力求一種更加個(gè)性化、更加生動(dòng)的表現(xiàn)形式。就中國(guó)而言，21世紀(jì)以來(lái)，全球經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程不斷加快，國(guó)外裝飾行業(yè)也像其他行業(yè)一樣，大舉搶灘中國(guó)最后一塊沃土。我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格在外來(lái)經(jīng)濟(jì)和文化的沖擊下展現(xiàn)出一片蓬勃發(fā)展的趨勢(shì)，很多有見(jiàn)地的業(yè)界人士都開(kāi)始思考起國(guó)內(nèi)裝飾行業(yè)未來(lái)的發(fā)展方向。

2、當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計(jì)的主要風(fēng)格

業(yè)界將室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格分為五種：傳統(tǒng)風(fēng)格、現(xiàn)代風(fēng)格、后現(xiàn)代風(fēng)格、自然風(fēng)格以及混合型風(fēng)格。

2.1傳統(tǒng)風(fēng)格：以宮廷建筑為代表的中國(guó)古典建筑的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格，氣勢(shì)恢弘、壯麗華貴、高空間、大進(jìn)深、雕梁畫(huà)棟、金壁輝煌，造型講究對(duì)稱，色彩講究對(duì)比裝飾材料以木材為主，圖案多龍、鳳、龜、獅等，精雕細(xì)琢、瑰麗奇巧。例如，我國(guó)一些傳統(tǒng)風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)常常借鑒傳統(tǒng)建筑室內(nèi)的藻井、掛落、雀替等木構(gòu)件和裝飾，汲取明、清家具造型和款式特征。傳統(tǒng)風(fēng)格給人們以歷史延續(xù)和地域文脈的感受，突出了民族化、地域化的形象特征。這種風(fēng)格主要是為了滿足那些有著深厚的傳統(tǒng)歷史文化底蘊(yùn)的人們，既融合了莊重與優(yōu)雅的雙重氣質(zhì)，又表達(dá)出對(duì)清雅含蓄、端莊豐華的東方式精神境界的追求。

2.2現(xiàn)代風(fēng)格：現(xiàn)代風(fēng)格強(qiáng)調(diào)的是突破舊的傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造新式建筑，更加注重的是功能和空間組織，講究材料自身的質(zhì)地和色彩的配置效果，發(fā)展了非傳統(tǒng)的以功能布局為依據(jù)的不對(duì)稱的構(gòu)圖手法。現(xiàn)代風(fēng)格是不再以形式為設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，重視設(shè)計(jì)實(shí)施時(shí)的科學(xué)性與方便性，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)對(duì)象的費(fèi)用和開(kāi)支，把經(jīng)濟(jì)問(wèn)題放到設(shè)計(jì)中，作為一個(gè)重要因素并且加以考慮規(guī)劃，從而達(dá)到實(shí)用、經(jīng)濟(jì)的目的。

2.3后現(xiàn)代風(fēng)格：后現(xiàn)代風(fēng)格強(qiáng)調(diào)建筑及室內(nèi)裝潢應(yīng)具有歷史的延續(xù)性，但又不拘泥于傳統(tǒng)的邏輯思維方式，探索創(chuàng)新造型手法，講究人情味，常在室內(nèi)設(shè)置夸張、變形的柱式和斷裂的拱券，或把古典構(gòu)件的抽象形式以新的手法組合在一起，創(chuàng)造一種融合感性與理性、集傳統(tǒng)與現(xiàn)代、揉大眾與行家于一體的即“亦此亦彼”的建筑形象與室內(nèi)環(huán)境。由于設(shè)計(jì)風(fēng)格個(gè)性獨(dú)樹(shù)一幟，跳躍感強(qiáng)，加上裝修需要的成本較高，所以不被普遍的大眾接受。一般適合的消費(fèi)人群是思想前衛(wèi)，個(gè)性張揚(yáng)的業(yè)內(nèi)人士。

2.4自然風(fēng)格：在繁忙的工作之余，人們?cè)絹?lái)越多地傾向于回歸自然，越來(lái)越渴望享受人與自然的內(nèi)在和諧。人不僅僅具有進(jìn)行個(gè)人、家庭、社會(huì)有效活動(dòng)的社會(huì)屬性, 更具有親近陽(yáng)光、空氣、水、綠化等自然要素的自然屬性。住宅設(shè)計(jì)中自然要素的引用成為當(dāng)前的一個(gè)主流的設(shè)計(jì)理念。自然風(fēng)格倡導(dǎo)回歸自然、推崇自然、結(jié)合自然。在當(dāng)今高科技、高節(jié)奏的社會(huì)生活中，自然風(fēng)格能使人們?cè)诜泵Φ纳羁臻g內(nèi)取得生理和心理的平衡。這種風(fēng)格的室內(nèi)多用木料、織物、石材等天然材料，凸顯材料的紋理，清新淡雅。自然風(fēng)格風(fēng)給人們帶來(lái)了一縷清風(fēng)，讓人們感受到一種久違了的質(zhì)樸情懷，一種隨意舒適的生活狀態(tài)。隨著人們對(duì)綠色生態(tài)設(shè)計(jì)認(rèn)識(shí)的深化，回歸自然已成為一種社會(huì)風(fēng)尚。同時(shí)，綠色生態(tài)設(shè)計(jì)所倡導(dǎo)的適度消費(fèi)理念及節(jié)約型生活方式也為簡(jiǎn)潔設(shè)計(jì)奠定了基礎(chǔ)。

3、室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)分析

研究室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格是具有重大意義的。近些年來(lái)，我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)水平飛速發(fā)展，人們的生活質(zhì)量也大幅提升了，但是我國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)自主創(chuàng)新部分依然很少。很少的設(shè)計(jì)師可以做到深層次挖掘設(shè)計(jì)風(fēng)格并作出自己的特色創(chuàng)新設(shè)計(jì)。將來(lái)，自然簡(jiǎn)潔會(huì)是一個(gè)非常重要的主題趨勢(shì)，也是室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格創(chuàng)造的精神目標(biāo)。隨著人們對(duì)綠色生態(tài)設(shè)計(jì)認(rèn)知的逐漸深化，回歸自然已然成為一種社會(huì)風(fēng)尚。與此同時(shí)，綠色生態(tài)設(shè)計(jì)所倡導(dǎo)的適度消費(fèi)理念及節(jié)約型生活方式也為簡(jiǎn)潔設(shè)計(jì)奠定了基礎(chǔ)。在考慮功能合理的前提下，追求設(shè)計(jì)思想的精煉及構(gòu)圖的完美，形成自然、簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)風(fēng)格，減少多余的裝飾。因此，如何以最少的裝飾材料且自然環(huán)保達(dá)到最完美的裝飾效果是我們今后研究的目標(biāo)。只有了解了各種室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格所形成的歷史和文化背景，汲取其中的創(chuàng)作精髓，才能設(shè)計(jì)出一個(gè)功能合理、舒適優(yōu)美、滿足人們物質(zhì)和精神需求的室內(nèi)環(huán)境。希望今后的室內(nèi)設(shè)計(jì)多從文化背景著手，在設(shè)計(jì)時(shí)做到有明確的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)風(fēng)格，不管是從居住、審美上，還是從設(shè)計(jì)上，或是從感性還是理性上來(lái)講，都達(dá)到一種精神層面的提升。未來(lái)的室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)該能夠真正走上民族化絕非復(fù)古化的道路，在新的社會(huì)背景下，繼承那些有生命力的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素，做到既尊重傳統(tǒng)，又尊重現(xiàn)實(shí)，發(fā)展出有中國(guó)自己文化特色的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格。參考文獻(xiàn)：

[1]楊芳.淺談軟裝飾與室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的營(yíng)造[J].山西建筑, 2009,(09).[2]林振武.淺談室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格流派和發(fā)展趨勢(shì)[J].廣東建材, 2005,(09).[3]朱飛.多元的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格[J].室內(nèi)設(shè)計(jì)與裝修, 2000,(12).[4]程小蓉.影響現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格流派及比較分析[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版)室內(nèi)131d

秦孟玉

22號(hào)

第五篇：室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格總結(jié)

1． 現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格

現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格非常講究材料的質(zhì)地和室內(nèi)空間的通透哲學(xué)。一般室內(nèi)墻地面及頂棚和家具陳設(shè)，乃至燈具器皿等均以簡(jiǎn)單的造型，純潔的質(zhì)地，驚喜的工藝為其特征。盡可能不用裝飾和取消多余的東西，強(qiáng)調(diào)形式應(yīng)更多的服務(wù)于功能。2． 歐式古典風(fēng)格

作為歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的產(chǎn)物，古典主義風(fēng)格繼承了巴洛克風(fēng)格中豪華，動(dòng)感，多變的視覺(jué)效果，也吸取了洛可可風(fēng)格中唯美，律動(dòng)的細(xì)節(jié)處理元素，受到社會(huì)上層人士的青睞。特別是古典風(fēng)格中，深沉顯露珍貴，典雅浸透豪華的設(shè)計(jì)哲學(xué)，也成為這些成功人士享受快樂(lè)，理念生活的一種寫(xiě)照。古典風(fēng)格強(qiáng)調(diào)空間的獨(dú)立性配線的選擇要比新古典復(fù)雜的多。在材料選擇，施工，配飾方面的投入較高，所以此風(fēng)格更適合較大的別墅，宅院中運(yùn)用。3． 田園鄉(xiāng)村風(fēng)格

田園風(fēng)格力求表現(xiàn)悠閑，舒暢，自然的田園生活情趣。在田園風(fēng)格里粗糙和破損是允許的，因?yàn)橹挥心菢硬鸥咏匀?。田園風(fēng)格用料崇尚自然，磚，陶，木石，藤，竹。。越自然越好。在織物質(zhì)地的選擇上多采用棉，麻等天然制品，其質(zhì)感正好與鄉(xiāng)村風(fēng)格不飾雕琢的追求相契合，有時(shí)也在墻面掛一幅毛織壁掛，表現(xiàn)的主題多為鄉(xiāng)村風(fēng)景。不可遺漏的是，田園風(fēng)格的居室還要通過(guò)綠化把居住空間變?yōu)椤熬G色空間”，如結(jié)合家具陳設(shè)等布置綠化，或者做重點(diǎn)裝飾與邊角裝飾，還可沿窗布置使植物融于居室，創(chuàng)造出自然,簡(jiǎn)樸的氛圍。4． 新古典風(fēng)格

新古典主義的設(shè)計(jì)風(fēng)格其實(shí)是經(jīng)過(guò)改良的古典主義風(fēng)格。新古典風(fēng)格從簡(jiǎn)單到繁雜，從整體到局部，精雕細(xì)琢，鑲花刻金都給人一絲不茍的印象。一方面保留了材質(zhì)，色彩的大致風(fēng)格，仍然可以很強(qiáng)烈的感受傳統(tǒng)的歷史痕跡與渾厚的文化底蘊(yùn)，同時(shí)又摒棄了過(guò)于復(fù)雜的肌理和裝飾，簡(jiǎn)化了線條。在適合現(xiàn)代人居住，功能性強(qiáng)并且風(fēng)景優(yōu)美的古典主義風(fēng)格的同時(shí)，能否敏銳地把握客戶需求實(shí)際上是對(duì)設(shè)計(jì)師們提出了更高的要求。高雅而和諧是新古典風(fēng)格的代名詞。白色，金色，黃色，暗紅是歐式風(fēng)格中常見(jiàn)的主色調(diào)，少量白色糅合，是安色彩看起來(lái)明亮，大方，使整個(gè)空間給人以開(kāi)放，寬容的非凡氣度，讓人絲毫不顯局促。新古典主義風(fēng)格，更像是一種多元化的思考方式，將懷古的浪漫情懷與現(xiàn)代人對(duì)生活的需求相結(jié)合，兼容華貴典雅與時(shí)尚現(xiàn)代，反映出后工業(yè)時(shí)代個(gè)性化的美學(xué)觀點(diǎn)和文化品位。5． 新中式風(fēng)格

新中式風(fēng)格主要包括兩方面的基本內(nèi)容，一是中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格文化意義在當(dāng)前時(shí)代背景下的演繹；二是對(duì)中國(guó)當(dāng)代文化充分理解基礎(chǔ)上的當(dāng)代設(shè)計(jì)。新中式風(fēng)格不是純粹的元素堆砌，而是通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素結(jié)合在一起，以現(xiàn)代人的審美需求來(lái)打造富有傳統(tǒng)韻味的事物，讓傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)今社會(huì)的到合適的體現(xiàn)。

風(fēng)格特點(diǎn)：1）原始功能在現(xiàn)代生活中不斷演變，在形式基礎(chǔ)上進(jìn)行舒適變化。這些變化都使傳統(tǒng)家具的用途更具多樣化。2）在家具布置上更加靈活隨意。3）新中式家具一般顏色都較深，書(shū)卷味顯得較濃。4）雕梁畫(huà)棟不能濫用；色彩搭配要講究得當(dāng) 6． 新裝飾藝術(shù)風(fēng)格

新裝飾藝術(shù)風(fēng)格擁有純粹而艷麗的色彩，自然的幾何圖案，金屬原始的光輝及充滿質(zhì)感的材料。讓人感覺(jué)高貴而神秘，張揚(yáng)卻不夸張，游走于古典與現(xiàn)代之間，處處流淌著新時(shí)代機(jī)械化生產(chǎn)所割舍不掉的貴族情結(jié)，符合現(xiàn)代人的生活方式和習(xí)慣的同時(shí)又極具古典韻味的氣質(zhì)。新裝飾風(fēng)格運(yùn)用大量花卉，植物，昆蟲(chóng)幻化的曲線，突現(xiàn)“女性風(fēng)格”特征的圓潤(rùn)，滿足了有閑而小資的階層所有獵奇的需要。7． 自然主義風(fēng)格 在形式上強(qiáng)調(diào)藤，昆蟲(chóng)等自然造型。自然主義風(fēng)格在現(xiàn)代簡(jiǎn)約基礎(chǔ)上應(yīng)用更多的自然材料如原木，石材，板巖，玻璃等，無(wú)論方式還是手段，無(wú)論材料還是技術(shù)，回歸都是永遠(yuǎn)的主旋律。原始粗獷的古樸質(zhì)感配合現(xiàn)代風(fēng)格的冰冷凜冽，自然主義以質(zhì)樸又變化無(wú)窮的姿態(tài)注入到當(dāng)代生活之中。隨著生活節(jié)奏的加快，人們的生活快速而擁擠，渴望回歸自然的心理日趨迫切，于是，自然主義成了人們心中 放松與回歸的代名詞。它自由清新的感覺(jué)，與環(huán)境融為一體的居室設(shè)計(jì)就好像把家輕輕放在大自然中，所有的疲憊和倦怠都煙消云散了。因此，在國(guó)外成為一些郊區(qū)和鄉(xiāng)村別墅設(shè)計(jì)的不二之選。在國(guó)內(nèi)，自然主義風(fēng)格常常出現(xiàn)在郊外別墅及大戶型公寓中，是追求自然享受自然的人士的最佳選擇。色彩多以純正天然的色彩，如礦物質(zhì)的顏色。材料的質(zhì)地較粗，并有明顯，純正的肌理紋路，木頭多原木，應(yīng)盡量少用木夾板和鐵木皮。

8． 感官主義風(fēng)格

感官主義風(fēng)格是采用鮮艷的顏色對(duì)比與裝飾團(tuán)相結(jié)合，感官上有一種愉悅感。選用的裝飾材料及家居產(chǎn)品的圖案多為二維的，圖案感情奔放，不含蓄具有強(qiáng)烈的形式上美感。

強(qiáng)調(diào)整體室內(nèi)設(shè)計(jì)的視覺(jué)效果要大于一切裝飾主題和裝飾意義。