第一篇：讀《未來簡史》有感

讀《未來簡史》有感（精選16篇）

當閱讀完一本名著后，大家心中一定有很多感想，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧?，F(xiàn)在你是否對讀后感一籌莫展呢？下面是小編收集整理的讀《未來簡史》有感（精選16篇），僅供參考，大家一起來看看吧。

讀《未來簡史》有感1

未來簡史是一部不可多得的巨作。下面我對于這本書逐一闡述我的感觸。曾經(jīng)的世界為饑荒而頭疼，有錢人爭著吃各種高脂產(chǎn)品來喂養(yǎng)自己，窮人吃著地里可憐的蔬果度日?？涩F(xiàn)在有錢人卻吃著養(yǎng)身的蔬菜食品，而窮人吃著零食和高脂、油炸的快餐。雖然全世界更重視養(yǎng)身了，但肥胖依舊奪走了300萬窮人的生命。

病毒很可怕，例如黑死病、天花病毒和西班牙流感，但現(xiàn)代醫(yī)學跑在了病毒的前頭，抗生素，納米機器人。但出現(xiàn)了另一種危機，那就是人類自己為了某種殘忍的意識形態(tài)，可以制造出流行病。這樣看來，那個人類對流行病束手無策的時代反而叫人有點懷念。

戰(zhàn)爭正在消失，人類打破了“叢林法則”“契訶夫法則”，原因在于核導(dǎo)彈的出現(xiàn)逼迫超級大國們采取積極和平的政策?？植澜M織并不能把我們拖回中世紀，我們不能面對恐怖組織的表演而反應(yīng)過度。

成功孕育著野心，當世界不為戰(zhàn)爭和饑荒擔心時，人們追求長生不老、幸福和不死。而一旦出現(xiàn)生命的良藥，就會引發(fā)激烈的政治沖突。歷史上過往的戰(zhàn)爭都不及這場為了永恒青春的戰(zhàn)爭。

人類追求幸?？鞓返臋?quán)利是與生而來的。盡管我們的經(jīng)濟越來越好，物質(zhì)越來越豐富，生活質(zhì)量越來越高，但我們總是不能提高幸福指數(shù)或只能短暫提高。我個人認為，這使得我們?nèi)祟惸懿粩嗟厝プ非蠛吞剿魃踔了魅　Ｕ且驗樯镞M化的淘汰，使得實現(xiàn)真正的幸?？鞓?，難度不亞于戰(zhàn)勝老死。

人類渴望成神。因為有機生命的限制，人類無法在其他星球和太空長時間居住，但人類正在突破這個限制，目前已可能創(chuàng)造出半機體生命，但我們的終極目標是無機生命。我們也在嘗試獲得一些特殊能力，例如長生不老，能夠設(shè)計和創(chuàng)造生命，能夠改造自己的身體，能夠控制環(huán)境和天氣，能夠讀心及遠距離溝通，能夠高速移動。在追求健康、快樂和力量的過程中，人類慢慢地改變自己的特質(zhì)，于是特質(zhì)一個又一個地改變，直到人類不再是人類。

發(fā)展不可能踩剎車。經(jīng)濟需要不斷增長，否則經(jīng)濟的崩潰會拖垮社會。人類對于新科技的使用也要有限制。

很多神論表示人類有靈魂，而豬則沒有，但人類科學家查看過人類的各個角落，并沒有靈魂，所以神論信徒對進化論恨之入骨。但在今天，如果殺死了一名美國公民，遠比殺死一名阿富汗公民要反響大得多。

這本充滿哲學色彩的書籍，講述了從智人征服世界、智人為世界賦予意義到智人失去控制權(quán)等種種震撼人心的理論和證據(jù)，讓我嘆為觀止。人類應(yīng)該更關(guān)注這些問題，這本書是幫助人類找到方向的一條大道。

讀《未來簡史》有感2

人類過去這些年，究竟在忙什么？未來，又需要干什么？

在第一章，赫拉利對此做了總結(jié)。過去的幾千年，人類一直忙著對付饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭。這三大問題一直是人類的心頭大患。雖然人類發(fā)明了很多解決問題的機制和方法，但是看起來依舊是年復(fù)一年地出現(xiàn)。

到了二十一世紀，人類在這三個方面的斗爭已經(jīng)取得了重大勝利，雖然談不上完全解決，但已經(jīng)獲得了有效地遏制?，F(xiàn)在，如果出現(xiàn)饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭，人們不會再將問題歸結(jié)為命運或者神靈，而是會覺得是哪個人，或者哪個政體出了問題。

這似乎看來讓人匪夷所思，我們一直沒有感覺到饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭有離我們遠去。赫拉利看來，這是因為現(xiàn)在發(fā)達的新聞媒體，讓我們更容易關(guān)注到這些事件。事實上，在2010年，總共有100萬人死于饑荒，但卻有300萬人死于營養(yǎng)過剩導(dǎo)致的肥胖并發(fā)癥。雖然在這個世界上的某些地區(qū)還是戰(zhàn)火頻繁，但是目前的和平狀態(tài)和核威懾的存在，已經(jīng)讓人很難相信可以爆發(fā)大規(guī)模戰(zhàn)爭。

“自然界害怕真空”。所以，在饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭發(fā)生的概率越來越小，其他新的議題就開始慢慢浮現(xiàn)。那么，其他的新議題是什么？

赫拉利認為，未來，戰(zhàn)勝死亡、獲取更大的快樂、獲得神性，是人類追求的目標。

醫(yī)學、基因工程正在讓人類的壽命越來越長，但是對死亡的恐懼，使得人類依舊沒有放棄繼續(xù)延長壽命的努力。而資本、商業(yè)也樂于推進這樣的研究，畢竟這里面隱藏著巨大的利潤。

如果人類的壽命能夠足夠延長，那么追求快樂就是必需的，沒有人愿意在痛苦中永生。事實上，快樂的感覺是人的大腦獲得外界刺激后的情緒反應(yīng)，那么唯一能夠長久獲得這種感覺的辦法，就是去掌控大腦中的那種反應(yīng)，最后實現(xiàn)掌控自身的情緒。獲得神性，看起來是很不可思議的事，但事實上是前兩個問題解決后自然而然的結(jié)果。如果一個人能夠掌控自己的生死，能夠完全掌控自己的情緒，豈不是已經(jīng)接近于神了？

但是，理想是美好的，現(xiàn)實卻是骨感的。失之毫厘，謬以千里，很可能在追求這些目標的時候，一點偏差就會讓人類陷入萬劫不復(fù)之地。比如，未來壽命會延長到什么程度，這個問題已經(jīng)讓社會養(yǎng)老保險體系疲于應(yīng)對。

所以，我們需要回過頭去，看看歷史。復(fù)習一下，人類是如何一步步變成了動物界的神。

因為，這在未來，很有可能就是神人和普通人之間的關(guān)系。

讀《未來簡史》有感3

尤瓦爾·赫拉利預(yù)測：智人這個物種最終會消失，我們可能是最后幾代智人了。說實話，這也是我對《未來簡史》最大的好奇，人類的未來會走向何方？人的出生不由自己決定，但是人的未來，卻不得不去面對，未知的未來充滿神秘…

作者給出的答案是——智人十有八，是我們自己把自己整沒的。我們不是毀于核武器或環(huán)境災(zāi)難，而是人類在不斷升級的過程中，把自己給變成了另一個物種，所以“人”就不存在了。

尤瓦爾·赫拉利指出人類未來的三種存在模式：生物工程、半機械人和無機生命。生物工程是在生物層面進行干預(yù)，從而改變你的外形、能力。半機械人是將機器與人體結(jié)合起來，讓人腦和電腦實現(xiàn)雙向互動，讓科技電腦能讀懂人腦的信號，同時釋放出大腦能讀懂的信號。而無機生命，就有點細思極恐了，在算法當?shù)赖臅r代，機器學習的能力在不斷提升、進化，人類一旦創(chuàng)造出一個自學習程序，它就能開始自己進化，人類就完全控制不了，甚至預(yù)測不了它的發(fā)展方向了。

看完這本書，我覺得既樂觀又悲觀，樂觀的是估計我們?nèi)祟愒诙唐趦?nèi)不會滅絕；而悲觀的是，如果人類最終會滅絕，哪些人會先被淘汰？在《未來簡史》中，得到了這個問題的答案，富人將越來越富，窮人不會越窮，窮人最終會被精英人群給消滅。

在三年前，我們還習慣于在車上備一點零錢，便于在車庫付停車費。收費的還是那些叼著煙嘴的中年大叔或是發(fā)福的中年大媽，面無表情地跟你說“20元”的那種人工收費。而在三年后的今天，免人工智能停車收費系統(tǒng)已經(jīng)在各大商場、小區(qū)崗?fù)て占暗轿?，科技的小小進步就可以如此快速且輕易地讓460萬人失業(yè)，這就是現(xiàn)實。

而這種現(xiàn)實將在各行各業(yè)普遍輪番上演。士兵被無人機替代、銀行柜臺被自助服務(wù)終端替代、收銀員被電子支付替代，投資顧問被智能投顧取代，而在醫(yī)學領(lǐng)域，計算機能夠正確診斷90%的肺癌病例，但人類醫(yī)生的正確率只有50%。

各行各業(yè)都呈現(xiàn)出的共性是，首先被人工智能替代掉的，就是大量機械的重復(fù)性勞動的崗位，而從事這些崗位的，恰恰就是低收入人群。

隨著人類在就業(yè)市場上全面被計算機代替，財富和權(quán)力會集中在少數(shù)人手上，當我們失業(yè)的時候，不再有工會帶領(lǐng)維權(quán)，因為我們已經(jīng)沒有出租車司機，沒有鐵路工人，沒有流水線工人。機器人不需要產(chǎn)假、病假和婚假，機器人不會罷工。權(quán)力將越來越集中于階層頂端，窮人不斷失去工作，無法維系正常生活。

這是否意味著，不愛學習不能進步不能擁抱智能人工的人類，很快就會失業(yè)乃至被淘汰？

如何應(yīng)對這種趨勢，尤瓦爾·赫拉利說“21世紀，進步的列車將再次離站，而且這可能是智人最后一次機會。錯過的人，永遠都不會有再上車的機會。想上車，就必須了解21世紀的科技，特別是生物科技和計算機算法的力量。這些力量的潛能遠大于蒸汽機和電報，而且不會只用來生產(chǎn)糧食、紡織品、車輛和武器。21世紀的主要產(chǎn)品將會是人的身體、大腦和心智，懂得與不懂的如何進行這些大腦及自身工程的兩種人，彼此的差距將遠遠大于狄更斯的英國和馬赫迪的蘇丹。事實上，還會大于智人與尼安德特人之間的差距。在21世紀，搭上列車，就能獲得創(chuàng)造和毀滅的神力，留在原地，就面臨滅絕?！?/p>

當然，這些結(jié)論和理論都只是尤瓦爾·赫拉利預(yù)測的，并不代表未來就會是完全按照這種趨勢走下去。但是，他論述的充分性已足夠給我們一種的未來的想象，也是人類走向的一種選擇。重視了它們，我們或許可以避免不好的狀況發(fā)生，扭轉(zhuǎn)未來的局面。這就是《未來簡史》這本書迷人的地方。

讀《未來簡史》有感4

讀完尤瓦爾的《未來簡史》，有一種對人類就像看著一個嬰兒長大并走向衰老的悲傷，人類目前正如日中天成為地球的主宰，可是未來的方向在哪里？長生嗎？科技如果延長了生命的長度卻無法提升他的質(zhì)量，那長生又有何意義？那連質(zhì)量也一并提升了呢？成為永遠幸?？鞓返某壩锓N能上天入地？《莊子》里的神人至人，也不過如此嘛。不信你看，“肌膚若冰雪，淖約若處子（修改DNA序列，不用膚護品都白白嫩嫩）。

不食五谷，吸風飲露（根本不用吃飯，一滴營養(yǎng)液就夠維持生命所需）。乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外（如鋼鐵俠般，隨意飛來飛去）。物莫之傷，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不熱（外套比防彈衣還堅韌，還能自動調(diào)節(jié)溫度，不怕冷熱）”，目測這些科技發(fā)展也能做到。于是，本書作者告訴我們，人，這個物種，最終將被科技殺死?？萍細⑺赖?，不是作為生物學意義上的人，而是作為世界主體的人，因為主宰這個世界的不是人，而是數(shù)據(jù)。如書所言，“數(shù)據(jù)對人的威脅，正如人類對其他動物的威脅。數(shù)據(jù)不在乎我們的主觀需求”，人文主義悲哀地沒落、隱退了。

這個觀點不是最近出現(xiàn)的，從尼采喊出“上帝死了”，到?？潞俺觥叭怂懒恕?，人類歷史正經(jīng)歷著從宗教中心到人類中心再到結(jié)構(gòu)中心的轉(zhuǎn)化。宗教時代人是上帝或神的創(chuàng)造物，按神的旨意活著，到文藝復(fù)興，理性的人類崛起，人以自己為中心，自然和其他物種都是為人類服務(wù)的，人才是世界存在的目的，再到現(xiàn)代的結(jié)構(gòu)主義，人受信息的主宰，算法比我們更清楚自己，如果AI自我進化出的算法更有效，人類終將被淘汰。

大約尤瓦爾也和老子發(fā)出了同樣的感嘆，“比于赤子”，“復(fù)歸于嬰兒”，所以才在人類簡史里描繪了一副狩獵采集時期的美好畫卷。不過在現(xiàn)代世界生活的蕓蕓眾生，大概也回不去了，因為現(xiàn)代人野外生存能力幾乎為零，貝爺那種大概有百分之五，畢竟他還帶刀和火石。尤瓦爾大概想重新呼喚起人類存在的意義，我們活著的意義不在于更久更快樂更富有，我們從國家、宗教、貨幣這些虛構(gòu)的東西里是無法找到真實的。大約只有放下那個看著聽著思維著的人，我們才能照見偶然的真實吧。

主觀臆測了一堆作者的觀點，也不知道對與不對，算了，“類與不類，相與為類”，天要我當一只貓我就當一只貓，天要我當一個人，我就當一個人，天要我做一個AI算法的部分，我就做一個AI算法的部分吧。

讀《未來簡史》有感5

《人類簡史》的作者，著名的歷史學家，又推出了新的作品《未來簡史》。我有幸拜讀，受益匪淺。以后，你再也不用思考，人活著是為了什么？

隨著時代的進步，科學技術(shù)發(fā)展的日益成熟，人類將面臨著從進化到智人以來，最大的一次機遇?？赡芫拖?，原始人類學習了用火，智力突飛猛進?，F(xiàn)在的人工智能，又會給人類帶來一場新的變革。

人類的智商比其他地球生物高，于是自稱萬物之靈。一旦人工智能的智力超過人類，那么會發(fā)生什么呢？

絕大部分平庸的人類，將淪為“無價值的群體”，只有少部分人類，在與人工智能對抗中，能進化為特質(zhì)發(fā)生改變的“神人”。

以后的人類，將面臨著三大問題：

生物本身就是算法，生命是不斷處理數(shù)據(jù)的過程；

意識與智能的分離；

擁有大數(shù)據(jù)積累的外部環(huán)境，將比我們自己，更了解自己。

讀《未來簡史》有感6

尤瓦爾赫拉利所著《未來簡史》觀點新穎，內(nèi)容豐富。拜讀之后，有一種悲觀的感覺。其實，科學技術(shù)是一把雙刃劍，換一個角度看，人類前途未必如此。

首先，從人類發(fā)展史看，總體上是進步的。從原始社會到農(nóng)業(yè)社會，人類擺脫了茹毛飲血、危機四伏的生活，圈養(yǎng)牲畜種植莊稼，生活穩(wěn)定；從農(nóng)業(yè)社會到近現(xiàn)代工業(yè)社會，大多數(shù)農(nóng)民改變了面朝黃土背朝天的.生活，進廠打工；隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，大量從事機械勞動的產(chǎn)業(yè)工人走向靈活多樣的服務(wù)業(yè)。

其次，（按書中觀點）從第三個千年來看，曾經(jīng)長期威脅人類生存、發(fā)展的瘟疫、饑荒和戰(zhàn)爭已經(jīng)被攻克。從未來發(fā)展看，人類將面臨長生不死、幸?？鞓泛突頌樯竦刃伦h題，越來越多的工作將由機器代替，解放人類的體力和腦力。即便絕大多數(shù)人將淪為無用的階級，也不愁吃穿，甚至可以成天沉湎于虛擬世界……這不是今天許多人夢寐以求的生活？！

最能說明社會進步的是人類數(shù)量的增加和人均壽命的延長以及人類在生物界的絕對控制權(quán)。

綜上所述，我們要樂觀看待未來社會的發(fā)展。

當然，在社會發(fā)展的每個階段，人類還面臨不同的困境。例如農(nóng)業(yè)社會階層分化的陷阱，工業(yè)社會資本對工人的剝削，未來世界發(fā)展中的各種風險等，但究其根源，并非是人類知識和現(xiàn)代科技的發(fā)展，而在于人類貪得無厭的欲望和生存競爭的生物本能。

科學技術(shù)是一把雙刃劍，當今世界，生物科學、計算機科學、物理化學等自然科學迅速發(fā)展，讓許多人目瞪口呆，讓一部分人手足無措乃至抓狂。

社會的發(fā)展有其客觀規(guī)律，作為弱小的個體，生存其中必須趨利避害。我是屬于EDIRW群體，即來自東方、受過教育、工業(yè)化、退休、婦女的群體（相對于WEIRD即來自西方、受過教育、工業(yè)化、富裕、民主的群體），也要用樂觀進取的態(tài)度來對待這個不斷變化的世界。要加強學習，吸收新事物；不隨波逐流，量力而行，把有限的精力用到刀口上，充分享受現(xiàn)代科技給自己晚年生活帶來的便利。

世界的本質(zhì)是什么？未來往何處去？不必深究。個人是渺小的，是由細胞演變發(fā)展的生命個體而已，快樂活在當下！

讀《未來簡史》有感7

饑荒、瘟疫、戰(zhàn)爭的問題得以解決，人類的遠景將是史無前例地得到升華，可以活得更久，可以幸?？鞓罚踔量梢曰頌樯?；完全可能，因為我們正在掌握古人所不懂的計算機、基因?qū)W、納米科技…

比如，我們通過體內(nèi)納米機器人而預(yù)防疾病和檢測身體；通過基因而使自身變得強大，通過智能手機便能足不出戶地了解世界此時此刻發(fā)生的事情，無人駕駛汽車感知路況且統(tǒng)一合理地到達目的地，甚至遠程操控機器人作業(yè)…

當然，隨著技術(shù)的無限發(fā)展，世界也將有著“成也人類，敗也人類”的悲壯。因為機器人取代人類作業(yè)，將會存在人類的無用階層，而萬物互聯(lián)網(wǎng)將更先進更智能，它能通過數(shù)據(jù)和算法而對生物進行預(yù)判，包括對人類，告訴你跟誰結(jié)婚、挑什么工作以及是否開戰(zhàn)。

未來有可能就是數(shù)據(jù)時代，機器通過沒有意識形態(tài)的算法進行學習，分析的數(shù)據(jù)量是天文數(shù)字，前往人類未曾踏足之地，人類亦無法企及。

難道我們僅是數(shù)據(jù)流里的一片漣漪嗎？

數(shù)據(jù)和算法，即為人類所生，便能為人類所用。作者所言的超人類即為神人，普通人聽從數(shù)據(jù)算法，數(shù)據(jù)算法聽從神人，神人就是那些數(shù)據(jù)算法不能理解的精英，是未來世界的主宰者。

作者也說，未來不可預(yù)測，或許人類將走進另一個方向，而并非算法主導(dǎo)。

閱讀這本書，作者對宗教、科技的發(fā)展進行很好的解釋，讓讀者拓寬視野，接觸到作者有理有據(jù)的看法，使得本書更具理性。推薦閱讀。

讀《未來簡史》有感8

說實話，我被作者所講的智能算法嚇著了。按照他所說的邏輯，以算法為中心的世界，智人只能像猛犸象和恐龍那樣被淘汰。所幸，這只是探討。但誰說這一定不會實現(xiàn)呢。

之前讀美麗新世界，感嘆于人類終究會對自己下手，比如連悲喜都不能自主，都可以由一顆藥丸控制。現(xiàn)在讀未來簡史，原來美麗新世界還是心軟的，它只告訴人們未來你可能是一個廢物，悲喜不能自持，意義也面臨詰問，未來簡史則將人類至于廢物的處理階段，廢物還能怎么處理呢，出局就是了。

這真的和神的世界的邏輯南轅北轍。神的邏輯是這世界由神創(chuàng)造，人世的意義在于神所賦予的意識、情感和愛，這是其他生物所不具有的，是神賦予人類獨有的天分，經(jīng)由此，人類走向回家的路。但是，作者提出這個只是人類意識創(chuàng)造的故事，如果神只是人類創(chuàng)造出來的故事，那么為人類無限進步兜底的能量就沒有了基礎(chǔ)，人類在無意識的智能世界里簡直就像一腳邁進了漆黑的深淵，那是無法想象的世界，而那個世界人類或許只是低等存在，甚至不再存在。

幸好目前還未有證據(jù)確鑿證明這些邏輯演繹有多高概率是正確的。人們，還是踏實做一個日常工蟻吧，以免聽信各種聲音平白叫這支搖擺不安的思想的蘆葦添了許多的痛苦去。

讀《未來簡史》有感9

算法的建議或決定，實際上是一種概率，作者在文中有意忽略了這點，進而夸大了算法的作用。數(shù)據(jù)輸入，算法，二者改變其一。輸出結(jié)果就大為不同。如果人的意識不是算法，算法與人的關(guān)系，僅是用統(tǒng)計的方式了解下人們大致的思維模式。如果人的意識是算法，今天的科技堅定的向前發(fā)展，總有一天這個算法模型會被計算機所了解。人類的生物算法被了解后，最為重要的就是掌控輸入的數(shù)據(jù)。如此方能使算法達到作者文中的水平或者說發(fā)明者的期望。到時我們盡可以把我們的一切都交個算法，如此健康，力量，長生等我們可以想到的一切美好都唾手可得。追求更加美好生活的欲望，又有幾人可以抵擋呢？算法告訴路人甲，何時睡眠，何時起床，一天吃些什么，運動的模式，運動的時長，最為健康。告訴他學習什么，每天的學習量多少，才能最有效率，路人甲會不遵守算法的意見？輸入數(shù)據(jù)不僅僅是人，諸如天氣，食物，空氣成分乃至太陽耀斑爆等因素，都有可能影響算法。越精密的算法，越容不得誤差，更別提錯誤，這些自然條件是否該予以控制？違背算法的人，不僅影響算法在自身上的效用，也會遵守算法的人。對這些遵守算法的人來說，他們，違背算法的人都是錯誤的，因為他們影響了算法的效用。為了提高算法的準確性，人們會如何，我不得而知。

假定輸入的數(shù)據(jù)都可以被控制，人是人，還是溫室的花朵？算法是否會成為律法？人是算法生產(chǎn)的產(chǎn)品嗎？

讀《未來簡史》有感10

文中具有代表性的一組對比：

在18世紀，人文主義從以神為中心的世界觀走向以人為中心，把神推到了一旁。

而在21世紀，數(shù)據(jù)主義則可能從以人為中心走向以數(shù)據(jù)為中心，把人推到一邊。

作為人文主義的忠實擁護者，對未來是絕對的樂觀派，不相信數(shù)據(jù)主義會推倒人文主義。

科技變革的21世紀，正是我們這一代人努力創(chuàng)造的時代，一切與我們息息相關(guān)。作者所說的算法統(tǒng)治世界的假設(shè)，不管多么有理有據(jù)，反正我是不會相信。

人文主義能取代以神為中心的宗教主義，是人真正需要愛與自由，而對于數(shù)據(jù)主義取代或是推倒人文主義的說法，感覺有點虛妄。數(shù)據(jù)是人創(chuàng)造的，反過來又操控人，那人真的那么需要數(shù)據(jù)嗎？

就目前的形勢看，雖然科技的列車在極速前行，但人們總是在“居安思?！钡仡A(yù)測著，防范著數(shù)據(jù)統(tǒng)治人心，數(shù)據(jù)主義稍露苗條就會被人們所厭惡，就算算法比我們更了解自己，作為充滿好奇心與好勝心的人類，怎么可能將自己的世界局現(xiàn)在算法推薦的標簽里？

相反，我覺得科技變革不斷推進，數(shù)據(jù)主義的出現(xiàn)只會讓人們意識到人文主義的重要性，在大量數(shù)據(jù)流中，人們最終會覺得，最珍貴的還是人性！

讀《未來簡史》有感11

用碎片時間斷斷續(xù)續(xù)地看完了，在前兩本的基礎(chǔ)上又有一些新的突破。

本書的第一章就提出了七大人類新議題：從貧困、饑餓到疾病，戰(zhàn)爭到延長生命、醫(yī)學技術(shù)的進步，人類辛福快樂的權(quán)利再到仿生生物工程、無機生物工程的出現(xiàn)。最后作者問了我們最想問的問題：這所有一系列的發(fā)展我們還能踩下剎車嗎？

第一部分講智人與其他動物的關(guān)系，從而來理解智人這個物種有個獨特之處。

第二部分重新審視智人在過去數(shù)千人間創(chuàng)造了怎樣光怪陸離的世界，又怎樣把我們帶到了現(xiàn)在這個十字路口。

第三部分回到21世紀，重新審視我們現(xiàn)在所處的環(huán)境以及可能的未來。

最后作者向讀者提了三大問題：

1、生物真的只是算法，而生命也真的只是數(shù)據(jù)處理嗎？

2、智能和意識，究竟哪一個才更有價值？

3、等到無意識但具備高度智能的算法比我們更了解我們自己時，社會、政治和日常生活將會有什么變化？

作為讀者，我最想知道的是：科技發(fā)展到智能機器人能取代人類的時候，或者說有一天機器人控制智人的時候，科技對人類的發(fā)展還有何意義？如果生命是一種算法，數(shù)據(jù)主義就不需要人文主義了嗎？人類沒有任何隱私可言又會出現(xiàn)哪些犯罪行為呢？

讀《未來簡史》有感12

花了15個小時讀完本書，留下了168個筆記，足以證明本書信息含量之大。它預(yù)言未來，數(shù)據(jù)主義興起，人類自由意志終結(jié)，理由是：數(shù)據(jù)算法將比人類更了解任何事，在數(shù)據(jù)算法的輔助下，人類將挑戰(zhàn)生命、幸福度、個人超能力。正如歷史上人類戰(zhàn)勝了饑荒、瘟疫、戰(zhàn)爭一樣。書中列舉的很多論據(jù)都非常精彩。

而且，作者是歷史學家出生，他看待歷史的態(tài)度很值得借鑒：歷史研究最重要的目的，其實是讓我們意識到一些通常不會考慮的可能性。歷史學家研究過去不是為了重復(fù)過去，而是為了從中獲得解放。我們每個人都出生在某個特定的歷史現(xiàn)實中，受特定的規(guī)范和價值觀制約，也由獨特的經(jīng)濟和政治制度來管理。我們都會覺得自己所處的現(xiàn)實是理所當然的，認為這一切純屬自然、不可避免、無法改變。但我們忘了世界是由一連串的意外事件所創(chuàng)造的，歷史不僅塑造了我們的科技、政治和社會，也塑造了我們的思想、恐懼和夢想?！斑^去”從祖先的墳?zāi)估锷斐霰涞氖?，掐住我們的脖子，讓我們只能看向某個未來的方向。我們從出生那一刻就能感受到這股力量，于是以為這就是自然，是我們不可分割的一部分，也就很少試著掙脫并想象自己的未來還有其他可能性。

讀《未來簡史》有感13

溫習一下。

赫拉利認為，進入21世紀之后，饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭這三大舊議題已不再重要，取而代之的將是長生、快樂和意義這三大新議題。

1、長生，不是永生或不死。目前已經(jīng)有人在嘗試了，而且為數(shù)不少。永生或不死是不可能的，但不斷延長壽命，將是人類整體未來的追求之一。隨著生命科學和醫(yī)學的不斷發(fā)展，生老病死的問題將不再是哲學問題，逐漸成為可以應(yīng)對的技術(shù)問題。隨之產(chǎn)生的，將是對“人”的本質(zhì)屬性的重定義，還有更加嚴峻的個體平等問題。

2、快樂，不是幸福，或許也不應(yīng)該是簡單的快感。除了伊壁鳩魯主義和功利主義，哲學上談?wù)摽鞓返拿菜撇⒉欢嘁姡嚎鞓访菜票刃腋８拥图壱恍?，更遑論卓越、正義和至善了。然而我們都渴望快樂?？鞓肥鞘裁茨兀咳绻锸撬惴?，快樂就簡單多了；但是快樂和快感還是有區(qū)別的。所以快樂是什么呢？是不是“適當?shù)亍睗M足個體需求呢？

3、意義。人文主義大行其道之時，人類將神拉下神壇，認為意義不在彼岸，而在人本身。但在冷冰冰的算法和數(shù)據(jù)主義洗劫之后，人類還有多大的自信認為“我”很重要呢？我們只是一堆算法，而無意識的智能在數(shù)據(jù)處理上優(yōu)于人類智能百倍不止。我們的意義在于將意識變成智能或“數(shù)據(jù)”么？

意義問題較之于長生與快樂，在此虛無的數(shù)據(jù)時代，無疑將是更為棘手的問題。

讀《未來簡史》有感14

當我們真的仰望未來的時候，說不定會緬懷現(xiàn)在擁有的一切吧。

整本書給我的感覺是“通透，而且非常前衛(wèi)”，很多觀點未被推翻，也未得到證實。人與生俱來的生物性（即無意識狀態(tài)下的行為）與自主意識下的行為的辯論顯示出了人類這種生物是具有矛盾的復(fù)雜體。敘事自我與現(xiàn)實自我沖突時，人們該選擇什么，也許是跟著感覺走，也許是根據(jù)事實。還有有趣的一件事情便是“人文主義”的爭論，從神到人的關(guān)注點的改變，“文藝復(fù)興，宗教改革，最后是啟蒙運動”思想意識的流變是思想的解放還是在滾滾歷史車輪下做出的當然選擇，作者從另一個角度提出的這個問題引發(fā)我們的思考。在我看來，社會存在決定社會意識，從關(guān)注神進而到關(guān)注人的種種需要是當時社會的歷史條件決定的，思想的解放只是促成品，而人們所說的“意義”還是被人所定義的，加上了很多主觀成分。

數(shù)據(jù)和信息時代，給人們帶來前所未有的全新體驗，同時也引發(fā)一系列問題。這就是科技的雙刃劍的作用，人們享有信息獲得，溝通的便利，同時個人隱私也會受到威脅。例如現(xiàn)在下載各類app很多都需要授權(quán)個人信息，訪問電話聯(lián)系人，相冊等各種權(quán)限，在社交平臺上發(fā)布的照片可以在瞬間的速度傳播，甚至會引導(dǎo)輿論。被數(shù)據(jù)和各種信息充斥的我們是否喪失獨立思考了呢？比如各類自媒體的興起也許是豐富了我們的生活，卻暗含著深層次的危機。一旦被輿論控制了思想，喪失了自己獨立的思考，一味跟風，大多數(shù)都變成了一群“烏合之眾”，被精英群體所控而不自知，也是一種悲哀吧。

讀《未來簡史》有感15

以下是我在看這本書的時候斷斷續(xù)續(xù)記錄下來的點滴想法。不連貫也沒有邏輯性。就當存?zhèn)€念想兒。

整本書作者就想說明一句話呀，人類早晚都得被取代，也許是智能算法，也許是其他的高等生物，總之一句話，人類被取代是歷史發(fā)展的的必然！

那么人類的未來在哪里？！既然所有算法都是基于已知，那么人類的未來也許就是探索未知。

過去，人類向前發(fā)展的歷史一直都是摸著石頭過河，人類的進化是靠著自然法則，突然之間，人類不但可以自己掌握進化進程了，而且還可以確定方向，這是非?？膳?。

人類創(chuàng)造出了在諸多能力全面超越人類的全新物種。

如果算法在所有方面都比人類強好多，那么人類評什么讓算法伺候人類，算法難道自己就不能想著干點兒什么嗎？

未來的新人類會是什么樣，怎樣與算法合作與分工？現(xiàn)在就是打破腦袋也不會想出百分之一，還是那句老話，未來——還是摸著石頭過河吧我對未來充滿期待。

如果人類只經(jīng)過四五次工業(yè)革命就走進神壇，未免有些膚淺，未來還遠著呢！

讀《未來簡史》有感16

一日偶然在網(wǎng)絡(luò)上讀到了一些有關(guān)“中國小趨勢”的看法觀點，對其深以為然，查閱出處，書名為《未來簡史》，名字便有些神秘意味，便更加興致盎然地在工作之余抽時間前去閱讀。

翻開《未來簡史》一書，前言的第一句便令我感觸頗多：我們都是沒有明天的人。在此書中講述了無數(shù)個實現(xiàn)或者未曾實現(xiàn)的預(yù)言，而所有的預(yù)言都是對未來的猜想，沿著各種軌道，文學的、藝術(shù)的、科學的、宗教的，最大膽的推測，都向著明天與未來奔去。

未來簡史就像是一本預(yù)言之書，它關(guān)注著我們生活的方方面面，它的關(guān)注點在多樣豐富的傳播上，在日新月異的科技中，在日趨多元的生活方式里，也在飛速奔向未來的社會中，在快速發(fā)展的經(jīng)濟時代中，更在我們?nèi)粘Ｉ畹沫h(huán)境里。無數(shù)預(yù)言的實現(xiàn)，在時間里沉淀，一筆筆地勾畫著時代的藍圖。預(yù)言有好有壞，重要的是我們看待它的方式與視角。我們懷抱著兩種不相同的態(tài)度來面對預(yù)言，一是希望，二是恐慌，而這些都來自于一種內(nèi)心的不確定感。但是當我們選擇全部傾聽時也許能夠走的更遠，無論在哪個位置上，我們都應(yīng)當有足夠的理由去相信未來。

閱讀之中，除了一個個預(yù)言引發(fā)著我的感觸與思考，我對我們生活的環(huán)境也逐漸有了更多的關(guān)注。時代發(fā)展帶來的環(huán)境污染確實給我們的地球帶來了更多的傷害，人類與自然和諧共生作為當代大力提倡的價值理念更彰顯出其重要性與必要性。颶風、海嘯、地震、瘟疫、饑荒……似乎在自然生氣的時候，我們更加地卑微與渺小。我們需要努力，去讓自己融入自然，愛護環(huán)境，為了我們自己，更為了那擁有無限可能的未來。即使不能做很多事情，但是哪怕是日常生活里少用一雙一次性筷子、少浪費一張紙也能盡一份力呀！而這些微薄之力，卻有希望能匯成涓涓細流，浸入我們生活的每一個角落。

在現(xiàn)今的時代發(fā)展大趨勢中，似乎個人的發(fā)展小趨勢也都在朝著同一個方向而努力，但事實上并不盡然。在如今的時代，正是由于各種科技的不斷發(fā)展與優(yōu)化，工作效率不斷提高，我們無數(shù)個小的個體有精力與時間去做更多的事情，社會上甚至出現(xiàn)了許許多多的“斜杠青年”，他們同時從事多種工作，在各自的生活中不斷努力創(chuàng)造著自己生活中的與眾不同。我們有很多時候都可能迫不得已跟隨著時代洪流大趨勢前行，但在這個時代，在這個開放發(fā)展的中國，我們個人也完全可以選擇自己的小趨勢，我們也可以登上舞臺，在自己的崗位上閃閃發(fā)光，取得喜人的成績。每一個人都兢兢業(yè)業(yè)做好自己的工作，無數(shù)的個人選擇匯聚成為小趨勢的洪流，由小趨勢衍生成為大趨勢，最終甚至決定一個民族進化發(fā)展的方向，而中國也因此變得愈發(fā)嶄新與強盛。

想象力是開啟未來大門的鑰匙，正是因為我們豐富的暢想，我們的生活才充滿了希望，在平淡而有意義的工作之中，我想我也可以試著去學會想像，學會思考，去想想未來的樣子，自己給未來畫一個像，似乎在這有時略顯瑣碎的當下也是一件樂事呢！

書中有提到：我們不作任何預(yù)言。那么我們做的是什么呢？我思考許久，其實更可能做的是對當下細膩的感知與對未來敏銳的洞察吧！

第二篇：讀《未來簡史》有感1500字

讀《未來簡史》有感1500字

杜銀霞

今天早上讀了隆興發(fā)群里的一篇情感文章，說林徽因，梁思成，金岳霖的情感，當時他們3個坐下來談?wù)l更愛林徽因，結(jié)果是梁思成，林與梁便選擇結(jié)婚，可笑的后來林徽因死了，梁思成馬上再娶，而金岳霖為了林徽因終生不娶。誰更愛?？戳宋移鋵嵱X得有點可笑，每個人都覺得自己的觀點是正確的，因此發(fā)表的文字也是毋庸置疑的態(tài)度，也許每個人都認為金岳霖是為了林徽因終身不娶，子非魚又焉知魚?；蛟S金岳霖就與我們現(xiàn)在大多數(shù)的剩男剩女一樣，當時錯過了一份感情，后面左突右擊，就再難得尋找到那個互相喜歡的人了呢？而并非不娶就是為了林徽因。

這就印證了我們?nèi)豪镆黄鸢l(fā)起讀書會要讀的書里的話，這本書就是《未來簡史》，它里面寫到“意義的網(wǎng)”的時候就是這么說的：人覺得現(xiàn)實只有兩類：客觀現(xiàn)實與主觀現(xiàn)實。殊不知還有一種情況：互為主體。我們給很多東西賦予了一種意義，其實都是虛構(gòu)的，人類會為一種不斷自我循環(huán)的方式，持續(xù)增強彼此的信念。每一次互相確認，會讓意義這張網(wǎng)收的越近。所以很多并非存在的東西，大家都認為是這樣的，那么它就是這樣的。很多東西并不存在，但是我們都認為它是存在的，那就存在了，就如上面林梁金三者之間的關(guān)系，看所有的文章都認為金岳霖是為了林徽因終生不娶，因此一般的人深信不疑，但是誰知道結(jié)果是不是這么一回事呢。這只是一個例子，或許你認為他們的感情與我無關(guān)，我只要過好我自己的生活就夠了，但是那只是一個例子，放到很多事情中皆準。所以在評判想象一件事情的時候不要總認為自己有那么的正確，不要對自己一貫以來的思想那么深信不疑。

讀《未來簡史》，讀書會要分享，對于這種類型的看法我想我暫時表達還有點困難，我比較擅長把它寫下來。在看這本書之前，我一直認為自己是個無宗教信仰之人。因為我確實不信教啊，我也認為沒有上帝，也許大部分人都與我一樣。但是看完這本書之后，我認為自己是個不折不扣的宗教主義信仰者。為什么呢？因為我總是相信destiny，在美劇大片中，總是在結(jié)尾的時候會讓你相信這是destiny。平時我也相信冥冥之中，很多事情總覺得是冥冥之中發(fā)生的，相信很多事情是命運，就比如婚姻，我一直在想，為什么我總是不能找到合適的人結(jié)婚，我就認為這是冥冥之中的事情，冥冥之中總會安排那么一個人在等待。但是看完《未來簡史》之后，我不免有點絕望了，因為這本書里面根本沒有destiny，一切都是算法，連意識感覺都是算法，可以從根本上來說都是虛無的，哪里還會有destiny呢？

又比如我喜歡說隨緣，按《未來簡史》說的意思，是沒有緣這一字的，一切都是意識中的虛幻，哪有緣可以隨，不過這讓我想起一件事。我的好朋友劉滔，我們認識也好多年了，從高中開始的朋友，他之前沒結(jié)婚的時候要我介紹女友，我與他說“這么急干什么，隨緣吧”，他當時是這么回答我的：“如果聽你的隨緣，這輩子我估計就娶不到老婆”，現(xiàn)在他已經(jīng)結(jié)婚很久了。有點搞笑，確實有時候真的不要太過于相信隨緣，或許這生活中根本就沒有緣。

其次看完這本書之后，我還是覺得現(xiàn)在的生活很好，因為未來的某一天，全世界都是數(shù)據(jù)化時代，什么都是算法，你的思維，你的感知都只是算法，我不免覺得那是一個冷冰冰的時代，因為連情感與體驗都是可以花錢買到，就像買一支雪糕一樣。每個人都不是獨一無二的，可以買藝術(shù)家的才華，科學家的智慧，你能想象得到的，都可以買。都可以像芯片一樣存儲于你的身體，你可以變成萬能，升級為神。那么我想我還是不愿當神，我還是愿意活在這個世界當一個普通的人，體驗普普通通的生老病死，愛恨情仇。

以前我大部分就是讀讀紅樓夢，張愛玲，世界名著，中國名著這類型的文學作品，托群里一大咖的福，讓我接觸到了很多我以前從未接觸過的東西?？戳艘恍┮郧拔覐膩頉]有想過要看的書，比如《三體》《世界通史》《未來簡史》《道德經(jīng)》等等，這些書放以前或許從來不會進入我的世界，現(xiàn)在我卻會為之入迷，讀書對我的生活或許并沒有什么實質(zhì)性的幫助，它不能幫我找到一份薪水更高的工作，或者讓我過上不一樣的生活。但是它確實開闊了我的眼界，讓我的思想從只關(guān)注自身的一點小情小愛突然開闊起來。我會明白站在歷史的長河中，站在宇宙的高度，我真的連一粒沙子都不是。所以很多時候不必那么糾結(jié)自己的一點郁郁寡歡。盡管最終我還是回到我的小小世界中來，寫著一些我自己的小小情緒的文字。但是至少我明白了這個世界還有那么多站在人類的高度在奮斗的人。

最后再送大家一首詩：

《 惑 》

我難道是真的在愛著你嗎

難道　難道不是

在愛著那不復(fù)返的青春

那一朵

還沒開過就枯萎了的花

和那樣倉促的一個夏季

那一張

還沒著色就廢棄了的畫

和那樣不經(jīng)心的一次別離

我難道是真的在愛著你嗎

不然　不然怎么會

愛上

那樣不堪的青春

第三篇：讀《未來簡史》有感：學習歷史，擺脫枷鎖

學習歷史，擺脫枷鎖

——讀《未來簡史》有感

非洲夢

赫拉利尤瓦爾寫的《人類簡史》給過我極大的震撼，所以當?shù)弥男聲段磥砗喪贰烦霭嬷?，我在第一時間就在網(wǎng)上購買了該書。

書到手之后，我非常興奮，迫不及待地讀了起來，可完全沒有讀《人類簡史》那種“翻開任何一頁都可以津津有味地讀下去，不斷地感受到原有思想被沖擊和顛覆”的快感。

這本叫《未來簡史》的書很大篇幅竟然都在寫歷史，并且一些內(nèi)容在《人類簡史》中還似乎看到過。我覺得無法理解，一本描寫未來的書，怎么一直在寫過去呢？會不會是赫拉利尤瓦爾江郎才盡了，只是接著《人類簡史》的知名度和熱度撈金？我隨意翻了幾十頁后，特別失望，就將書扔在一邊了。

近日，和朋友聊天，對方聊起《未來簡史》中的內(nèi)容眉飛色舞，由衷地贊嘆《未來簡史》是一本難得一見的好書。我說了對該書的看法，對方覺得不可思議。我想我肯定錯過了一些什么東西，于是將《未來簡史》重新找出來，再次認真閱讀。

這時，我才發(fā)現(xiàn)《未來簡史》確實是一本好書，其中給我沖擊最大的一個觀點是：

我們無不活在歷史的枷鎖當中，只有深入研究歷史，了解我們?yōu)槭裁磿蔀楝F(xiàn)在的樣子，才有可能掙脫過去的桎梏，讓我們能看向不同的方向，并開始注意到前人無法想象或過去不希望我們想象到的可能性。

書中舉例說：很多現(xiàn)代人希望在家門口有一塊漂亮的草坪，為什么呢？

究其根源，原來是因為在古代，糧食非常稀缺，土地合理用途應(yīng)該是種植糧食、養(yǎng)家糊口，但如果你特別有錢，能空出大片的地來種植不會有任何產(chǎn)出的草，并且請不少員工，花極大的精力去灌溉、修剪和維護草坪，就能展示草地的主人有較強的經(jīng)濟實力，草坪是貴族用于炫耀的東西，是奢侈品。

而到了現(xiàn)代，工業(yè)革命以后，我們早已發(fā)明了自動灑水裝置和割草機，維護草坪根本不需要花費太大的精力，草坪自然失去了炫耀的功能和作用，平整漂亮的草坪也就從貴族的奢侈品轉(zhuǎn)變成了中產(chǎn)階級的必須品。

但現(xiàn)代的絕大部分人還是希望自己家門口能有一片草坪，為什么呢？

因為我們生活在歷史的枷鎖當中，過去的我們認為草坪是一件值得崇拜和追求的東西。當我們現(xiàn)在知道了這段關(guān)于草坪的歷史，在將來購買或裝修新房的時候，或許就會認真的考慮草坪的必要性。

看到草坪的故事，我想起近些年大家經(jīng)常取笑的“鳳凰男”:一些來自貧困地區(qū)的孩子學習非?？炭?、非常努力，考上不錯的大學，畢業(yè)后在城市里找了不錯的工作，非常努力也小有所成，但他們身上有一些諸如過分敏感、過分節(jié)約等“城市人”看起來相對猥瑣的特質(zhì)，這些“鳳凰男”往往會非常痛苦，甚至憎恨自己的父母。

但是如果他能好好想想家族的歷史，就會知道自己身上這些猥瑣的氣質(zhì)只不過是歷史的產(chǎn)物，現(xiàn)在經(jīng)濟條件好了完全沒有必要繼續(xù)如此，理解了父母，他反而可能沖出身份的牢籠，從此不再猥瑣。

我們身上還有無數(shù)的枷鎖，赫拉利尤瓦爾在開篇幾十頁的地方就講到，數(shù)萬年來一直困擾人類發(fā)展的三大問題是饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭，《論語》也說過“子之所慎：齊、戰(zhàn)、疾”,因為無論是饑荒、瘟疫還是戰(zhàn)爭，一旦爆發(fā)就能讓一個國家人口死亡百分之幾甚至百分之幾十，而這些東西都不可預(yù)測，誰也保不準哪天就會發(fā)生，所以生活在古代的很多人生活都非常艱苦，也不敢想象和追求太遙遠和美好的未來。

而發(fā)展到現(xiàn)代，因為科技、經(jīng)濟和政治的進步，這三個問題都基本被控制住了，如果再發(fā)生這些問題，大家不會認為這是理所當然的，會覺得某個政府或者國際機構(gòu)沒有盡到責任。

在遠古農(nóng)業(yè)社會，人類暴力導(dǎo)致的死亡人數(shù)占死亡總數(shù)的15%,而在20世紀，這一比例降至5%;到了21世紀初，更是只占全球死亡總數(shù)的1%.令人聞風喪膽、在世界各地到處制造和傳播恐懼的極端恐怖分子，2010年在全球造成的死亡人數(shù)是7697人，而在同一時間，因肥胖及相關(guān)疾病造成的死亡人數(shù)約為300萬人。

對美國人或歐洲人（對我們又何嘗不是）來說，可口可樂對生命造成的威脅，遠比基地組織要大。

狄更斯在《雙城記》中說“這是一個最好的時代，這是一個最糟糕的時代”,這句話幾乎可以應(yīng)用于歷史中的任何一個時期。

歷史發(fā)展到今天，在困擾智人的饑荒、瘟疫、戰(zhàn)爭三大問題已經(jīng)基本解決的今天，在人工智能、基因技術(shù)等科技飛速發(fā)展的今天，我們似乎趕上了一個最好的時代，據(jù)說現(xiàn)代社會一個中等收入的普通人，所享受的生活比過去的帝王將相還要好；然而，我們卻并沒有因此而活得更快樂，而是更加痛苦、更加焦慮……

我們都站在一個叫 “現(xiàn)在”的十字路口，在我們的面前有無數(shù)條路，無數(shù)個未來，沿著任何一條路走下去可能會遇見完全不同的未來。

我們只有深入學習歷史，了解我們的過去，真正放下歷史強加給我們的那些枷鎖和桎梏，才有機會站在一個更高的視角，去想象并創(chuàng)造一個真正美好的未來。

第四篇：讀《未來簡史》有感：未來一定是美好的

未來一定是美好的——讀《未來簡史》有感

原創(chuàng)： 老班長

竟然用了近兩個月的時間才把赫拉利《未來簡史》讀完。不是因為這本書晦澀難懂、部頭巨大，而是因為自己內(nèi)心浮躁、私欲膨脹浪費了大量的時間。作為一個文科生，科學素養(yǎng)實在欠缺。然而，讀這本書竟然深深被吸引，被作者犀利的思想、淵博的知識、海量的信息、辯證的思維所折服。

顧名思義，《未來簡史》是一本關(guān)于未來的書。依據(jù)近三百年來人類社會地覆天翻一日千里的變化，對未來的人類和人類社會做了諸多合理的令人信服的推測和想象，盡管這些推測和想象僅僅是一種可能性。但是，這本書并不是關(guān)于未來人類和人類社會的經(jīng)濟制度、政治制度或其他什么制度的安排，而是用大量的篇幅描述人類社會的歷史演進，由此推演出可能的未來社會。而且，赫拉利一再強調(diào)，這種結(jié)果只是一種可能性，進而啟發(fā)我們思考怎樣達到這種可能性或避免這種可能性，這種可能性下我們應(yīng)該怎么做。

這是赫拉利在《未來簡史》中文版扉頁上的親筆書寫：當我們面對這個混亂的世界的終極問題的時候，我們需要中國讀者貢獻智慧。

活在當下，我們是幸福的。當大約6萬年前人類走出非洲邁向世界各地的時候，我們的祖先經(jīng)歷了多少磨難呀！6萬年，對于地球42億的年齡，實在算不上什么。然而，就是在這6萬年里，人類征服了地球，成為地球的最高統(tǒng)治者，萬物惟我獨尊！從農(nóng)業(yè)革命到工業(yè)革命再到信息革命，再到今天的萬物互聯(lián)，人類創(chuàng)造了巨大的財富。這財富，有物質(zhì)，滿足我們的物欲；有精神，滿足我們的神性；有制度，無論是專制的還是民主的，都使得我們?nèi)祟悘姶笥辛α?。這一切都奠定了我們?nèi)祟惖闹粮邿o上的地位。

這是一張著名的照片，1990年，旅行者1號探測器即將飛出太陽系的時候，在距離地球60億公里的地方，美國國家航空航天局命令它回頭再看一眼，拍攝了60張照片，其中一張上，正好包括了地球 —— 圖中那個亮點。天體物理學家、著名科學作家卡爾·薩根就上面照片說了這段著名的話 —在這個小點上，每個你愛的人、每個你認識的人、每個你曾經(jīng)聽過的人，以及每個曾經(jīng)存在的人，都在那里過完一生。這里集合了一切的歡喜與苦難，數(shù)千個自信的宗教、意識形態(tài)以及經(jīng)濟學說，每個獵人和搜尋者、每個英雄和懦夫、每個文明的創(chuàng)造者與毀滅者、每個國王與農(nóng)夫、每對相戀中的年輕愛侶、每個充滿希望的孩子、每對父母、發(fā)明家和探險家，每個教授道德的老師、每個貪污政客、每個超級巨星、每個至高無上的領(lǐng)袖、每個人類歷史上的圣人與罪人，都住在這里 —— 一粒懸浮在陽光下的微塵。

應(yīng)該說，今天的我們擁有了人類以來最舒適的生活了。大快朵頤的美食，安全便利快捷的交通，寬大漂亮的房子，舒適開心的工作，開放平安的社會，民主自由的政治，核威懾下的和平，等等，等等。這些，都是我們?nèi)祟愑昧?萬年的時間一點一滴積累起來的。我們應(yīng)該珍惜當下。

活在當下，我們是痛苦的。也許真的如赫拉利所說，人類一下子成為地球的主宰就如同暴發(fā)戶沒有心理、文化的準備一樣，我們給這個地球帶來的災(zāi)難也是前無歷史的。物種的滅絕，氣候的變暖，人口的爆炸，山洪、地震、瘟疫、戰(zhàn)爭等等，一直以來困擾著人類。人類在無窮盡的追求物質(zhì)享受的進程中也把自身置于危險的境地。

赫拉利在書中有這樣一段話：

石器時代的體驗：第一天，在原始深林徒步旅行10小時，在河邊開闊的空地搭營過夜；第二天，獨木舟順流而下10小時，在小河旁露營；第三天，向當?shù)厝藢W習如何在湖里釣魚、在附近的樹林里采蘑菇。

現(xiàn)代無產(chǎn)階級體驗：第一天，在受到污染的紡織廠工作10小時，在擁擠的公寓大樓過夜；第二天，在當?shù)匕儇浌臼浙y員10小時，回到同一棟公寓大樓睡覺；第三天，向當?shù)厝藢W習如何開立銀行賬戶、填寫貸款表格。

你會選擇哪一個？答案顯而易見。

造成這種困境的原因到底是什么？人類到底怎么了？人性，物性，亦或是神性？

未來一定是美好的。這是我的斷言，也是我的堅信。盡管赫拉利說我們無法真正預(yù)測未來，盡管他把未來的宗教歸結(jié)為數(shù)據(jù)主義而不是人文主義。數(shù)據(jù)主義可能是未來的宗教，人們可以把一切都歸于數(shù)據(jù)，但是，人，人類，一定會在這個新宗教里起到?jīng)Q定作用。離開了人的宗教，無論這個宗教信仰的是上帝，人自身，還是無處不在的數(shù)據(jù)，都將是毫無意義且沒有價值。數(shù)據(jù)的力量再強大，如同無所不能的上帝，那都是人賦予他們的。人類追求的一切都是以自我為中心，而不是把自己埋葬。人類因為是人類，所以不斷在犯錯。但是人類一直在修正錯誤，不斷邁向更美好的未來。

編者后記：以色列的赫拉利簡直是一位“奇人”，1976年出生的他，年紀輕輕就寫下了讓全球?qū)W術(shù)界矚目的世界史書，這位“曠世罕見的天才歷史學家”一下子結(jié)合那么多的“硬科學”，寫出了一本完整的“人類未來史”，他的非同尋常的想象力有些匪夷所思。正如我們知道“有一千個讀者，就有一千個哈姆雷特”的道理一樣，不親身體會，怎會讀懂作者所要表達的思想?！段磥硪欢ㄊ敲篮玫摹愤@篇讀后感的作者是一位哲學系文科生，與工作百忙之中抽點滴碎片時間看完赫拉利的巨作，實屬不易，也貴有持之以恒之心，在當今網(wǎng)絡(luò)電子橫行時代肯花時間看書的人太少太少了，所以也可稱為“奇人”了，“奇人”看“奇人”，碰撞出幾多共性火花，又產(chǎn)生出幾多逆向思維，但共同點都是一樣的：我們?nèi)祟惖奈磥硪欢ㄊ敲篮玫?。雖然之前有眾多的“世界末日論”，人類只有把握好擁有的科技，正確運用科技，遵循自然法則，讓人成為或者接近更智慧的神，在“宇宙大爆炸”之前，讓我們這個“懸浮在陽光下的微塵”上的人類在謝幕之前，珍惜在一起的時間，過好共同存在的每一天。

第五篇：讀《時間簡史》有感

讀《時間簡史》有感

充滿奧秘的世界，浩瀚無垠的太空，給予人類無盡的幻想。世界之外，未來之變，如此神奇美妙！——題記

有一個人，他戰(zhàn)勝了疾病，創(chuàng)造了奇跡，他證明了殘疾并非是成功的障礙，他用他生命踐行他的諾言，他為他所熱愛的科學事業(yè)而奮斗終生。他，就是《時間簡史》的作者，20世紀最偉大的物理學家——史蒂芬·霍金。

捧著這本沉甸甸的書，我仔細端詳著它的封面，一個大大的鐘表首先映入眼簾，這個鐘表十分抽象，橢圓形的表盤，中間深深地凹了下去。我想它代表的是浩瀚的宇宙，代表著時間沒有盡頭。鐘表上面是四個金色的大字“時間簡史”。我慢慢翻開書本，陶醉在書海中。在我沒有讀這本書前，我一直以為它是一部專業(yè)性極強的科學巨著，讀起來肯定會枯燥乏味，甚至有些吃力，但是我現(xiàn)在不得不改變我的觀點了。霍金先生用非常幽默的語言，生動詮釋了一些天文學的專業(yè)知識，他把膨脹的宇宙比喻成不斷進食的孩子，把恒星比喻成吃的鹽，一個個生動的例子不僅能讓你快速理解宇宙的知識，還能獲得一種美的享受，讀來生動有趣，讓人不禁想趕快通讀全書，滿足好奇心和求知欲。

霍金有一句名言，我深深地記在心里，“身體和精神是不能同時殘廢的”。雖然，他的身體一刻也沒有離開過輪椅，但是，它的思維卻飛出了地球，飛出了太陽系，飛出了銀河系，飛到了上百億光年外的宇宙深處。我十分佩服他對科學的熱誠，他認真思索并巧妙解釋了科學理論的本性，即任何物理理論都只不過是一個假設(shè)，在這個意義上，理論只是暫時的，而我們永遠不能證明它。他還致力于研究量子引力。在他生病期間，他不僅沒有得到多余的休息，反而利用僅有的休息時間更加刻苦地研究，廢寢忘食，終于得出了量子引力論。

他不僅對量子引力有獨到的見解，對宇宙黑洞的研究更是透徹，可以說霍金與黑洞齊名。他首先發(fā)現(xiàn)并證實了黑洞有溫度有輻射，黑洞在逐漸縮小的過程中溫度不斷升高，輻射不斷增強，直至最后變?yōu)橐粋€奇點，然后再逐漸增大，以此循環(huán)。

讀了這本書，我深深地愛上了宇宙，仿佛置身于浩瀚的太空，探索著宇宙未知的秘密。我更感受到了科學的魅力。高爾基曾說：“充分熱愛科學，因為人類沒有什么力量比科學更強大！”的確如此，科學就是力量。21世紀的今天，我們靠什么來增強國力、發(fā)展經(jīng)濟、讓中國巍然屹立在世界東方？答案只有科學。

初二:厲功卿