第一篇：宋詞之旅的文本特質的論文

論文關鍵詞：學術 散文 文本特質 戀古情結 當下 關懷 主體人格

論文摘要：在當前的“散文熱”中，作為學術散文，李元洛的(宋詞之旅)是一個較為獨異的現(xiàn)象。它以批判精神、憂患意識、戀古情結、當下關懷為依托，成功地實現(xiàn)了學術操作的文學化，在當代散文創(chuàng)作方面有明顯的創(chuàng)新價值。同時，其讀詩即讀人、讀心、讀史的實踐本身，使審美客體的人格與創(chuàng)作主體的人格高度迭合，并成功地實現(xiàn)了現(xiàn)代閱讀與文學寫作的完滿統(tǒng)一，這同樣是具有深邃的啟迪意義的?？傊?宋詞之旅》是一個有其特殊風采的文本。

在近年來“學者散文”的創(chuàng)作熱潮當中，李元洛的《唐詩之旅)、《宋詞之旅)是一個值得關注的現(xiàn)象。這之前，當代“學者散文”已經出現(xiàn)了許多不盡相同的品種;這之后，有信息表明，沿此大勢進行的操作，也將導致新的“學者散文”的面世。這無疑都是令人欣喜的事情。

對于當代散文創(chuàng)作的格局，筆者曾經作出過這樣的評估，即:它大體上可以區(qū)分為三個層面，共同形成一個散文創(chuàng)作的金字塔式的‘’建筑”，塔基是大眾散文，塔腰是作家散文，塔尖是學者散文。這不僅僅只是以其數(shù)量言之，主要是以其文化價值作衡度標準來說的;就此而論，我以為稱現(xiàn)在是一個’‘散文時代”，是一個能讓人接受的說法。假如以文學部類的名稱為喻，一句話，我們的“小說時代”、“詩歌時代”、“戲劇時代”，的確都已經過去了，至少可以說是“熱”過了;這意思是說，用更加務實從而也更加理智或明哲的眼光心態(tài)來觀察、認識、把握和表現(xiàn)生活，的確已經成為我們時代或日“當下”絕大多數(shù)人比較趨同的生存需求和“文學態(tài)度”。這當然并不意味著我們從此包括在“當下”的這段時日里，不再需要熱忱、理想和奮斗，也許恰恰相反，為著使這些東西不再虛狂、空幻和浮躁，為著讓它們能夠更好地“落到實處”，我們轉而更加重視自己的理性、知性和悟性，確乎是當務之急或“重中之重”。持續(xù)多年并至今不衰的“散文熱”，以及上述散文創(chuàng)作的“金字塔結構”，就是一個明證，說明這恐怕真的已經成為了一種共識，并且既不必諱言也無須驚詫。在生活當中，人們空前自覺地咀嚼、體悟、回味、反當生活本身，這該是多么難能可貴的事實呵!也許比較起目前仍然存在的許多“泡沫”現(xiàn)象來，這更是一股值得珍視的文化潛流。而“學者散文”的“先鋒”和“主導”作用，只要細察，人們是不能不承認的。

90年代所大量涌現(xiàn)的“學者散文”，體式、體性、體制、體用，都不盡一致。有的注重“知性”，有的注重“文化”，有的注重“學術”，有的注重“啟悟”。我以為都是有益的，可以在不同的層面，滿足不同層次的讀者的不盡相同的現(xiàn)實需求。但既然“學者散文”本身還在發(fā)展當中并受到讀者的歡迎，那就說明其文化價值還有進行更深人、更全面、更充分的開發(fā)和拓展的必要。李元洛的(唐詩之旅》、《宋詞之旅)的出現(xiàn)，固然有作者自身的緣由，當然也不僅僅是如此，事實上它也是生活呼喚與催促的結果。

就作者個人的既定追求來說，他在《宋詞之旅》的序言中很明白地表示:“繼《唐詩之旅》之后完成的這部散文專書，除了專題性與開拓性之外，我還希望它有學術的根基，同時更有散文所必具的美質，希望它既是我與宋詞人作時隔千載的交流對話，抱一掬古典的芬芳，同時又表現(xiàn)出作者的批判精神與憂患意識，抒兒許當下的關懷?！边@意思是很明確的，也許可以這樣來拆解:專題性、開拓性、學術性、文學性，作為這位白稱是“已退伍的評論老兵，剛參軍的散文新秀”的個人追求，自是再明白不過了，他實際上想要做的，是一種兼有“邊緣性”和“先鋒性”的工作，照我的理解，就是想要寫作一種‘.學術散文”，但又與此前較為流行的那些亦可稱之為“學術散文”的文本不盡相同。從其文本特質的實際情形來看，既非借題發(fā)揮式的思辯型‘“知性散文”和“文化散文”，亦非抉幽發(fā)微式的考據(jù)型“學術隨筆”和“讀書札記”，而是在一個規(guī)定性很強的學術對象范圍內，既作專題式的全面掃描，又立足于此抒寫個人的自我情懷，即以學術的積累為根基，以散文的美質為旨歸;而批判情神、優(yōu)患意識、古典情結、當下關懷，則是其之所以要發(fā)思古之幽情，進行“專題性與開拓性”的寫作的真正的內心驅動力，對此他確是充滿激情與自信的—他說:“我雖已年屆花甲，卻絕不可妄自嘆老磋卑，何況我熱血未冷，普力未衰，壯心未老，對文學的不貳之誠依舊，手中的那一支筆啊也尚不肯就此歸還。我相信，我的生命之樹的年輪中，還能聽到春鳥新的歌唱，我的生命的天宇上，還會嫩燒夏日如火的霞光!”這的確是讓人感懷多多的，由中我們可以極為分明地看到一位當代學人“腹有詩書氣自華”的良好的精神風貌，和他的情志高標的活潑潑的靈魂。毫無疑問，這也是當代生活本身激發(fā)的結果。

李元洛是著名詩評家，唐詩、宋詞作為中國古典文學的璀璨珍珠，是他的一貫的愛物，也是他的寶貴的財富。在中國古典詩詞的銀河系里，他曾經進行過自由而酣暢的遨游，所獲甚為豐盛;但時隔多年之后，他以全新的姿態(tài)重又回到他的“老對象”上來時，我們可以發(fā)現(xiàn)，他不僅舊情未斷，而且愛意更為深切和強烈。這是一個值得許多當代人關注和深思的現(xiàn)象，也是一個值得我們銘記并引起警策心的現(xiàn)象二當前中國人的“務實”追求，應當客觀地說，它的確是一種歷史性的進步;但在這中間，我們的確也于有意無意之中，失落了或者正在失落一些極為寶貴的東西。而李元洛的“散文專書”或曰“專題散文著作”寫作所給予筆者的第一個深刻的印象，就是他正“跟”在這些當代中國人的“身后”，勤勤懇懇、踏踏實實、不辭辛苦、非常痛惜地把這些被拋棄或被遺失的東西撿拾起來，并且認真、細致地吹掉蒙在它們上面的塵土，拂去蓋在它們上面的沙石，虔誠、小心地進行擦拭和清洗，以還其固有的金燦燦的本相，提醒某些患了失憶癥，遺落了在漫長的歷史歲月里作為我們的精神文化支撐的民族魂的當代中國人，不要取近舍遠，趨物棄人，因小失大，得形忘神，從而彎了脊梁，丟了精髓，由于沉溺于虛假的奢華，迷醉于淺近的浮利，而疏遠以至于扔卻了我們借以安身立命、發(fā)展前進的根基，從而陷人墮落和異化的泥沼尚不自知。就此而言，李元洛的“跟”在人們“身后”所進行的文化“撿拾”工作，其實又無異于是“站”在這些當代中國人的“面前”，作激情滿懷、意氣昂揚的振臂吶喊和大聲疾呼，其“與宋代的詞人們白天把袂同游，晚上挑燈夜話，和他們一起優(yōu)時傷世，歌哭笑傲，和他們一道移情審美，豪唱低吟”，始則“出今人古”，繼則“出古人今”，在經歷了“饒多清興而又跋涉艱難的長途”之后，終于又“回到了紅塵滾滾的當代”，這一過程，又平添了一種激昂慷慨的悲壯意味，是足以引起我們的由衷嘆賞和深長感懷的，并且以此獲得了獨特的價值。

根據(jù)這一思路，我以為要探究李元洛“散文專書”或曰“專題散文著作”寫作的意義，即便只是立足于其“學術散文”的創(chuàng)作迫求本身來看的話，也不應只作一般性的理解而是還必須有些更為深邃的眼光。比如，我們當然可以按照通常的做法，分別從“學術”和“散文”這兩個層面來進人其文體從而分析出其各自所固有的價值特質;但同時又應注意到，這里的“學術”操作與“散文”寫作，都分別與通常意義上的純“研究”與純“創(chuàng)作”有所不同;而且，它們還是以相互間的有機聯(lián)系，統(tǒng)一于一個創(chuàng)作主體既定、完整的文化追求目標的，如果割裂開來的話，恐怕很難得其真義。

從“學術”角度看，(宋詞之旅》所做的工作，很明顯主要是兩個方面。即:第一，它對宋詞進行了一次宏觀的、全面的爬梳，其突出的特點，是作者有白己鮮明的和獨立的理路。一方面.內中有比較多的篇幅都是帶有原創(chuàng)性質的新穎的研究成果，而且在點、線、面上都有不少富于啟迪的可貴發(fā)現(xiàn)。另一方面，這些研究成果與可貴發(fā)現(xiàn)，又往往并沒有作純學術意義上的具體展開和深度發(fā)掘，似乎作者的寫作本旨至少是其核心意圖并不在此;第二，它對宋詞的名家名作進行了大面積的、有重點的賞析，其突出的特點，是作者的價值判斷和主體意向極其清楚而明確。一方面，無論是對于大家、名家還是被遮蔽的無名之輩，作者都力圖從其點評式的賞析當中凸現(xiàn)自己對審美客體的個人體察與理解。另一方面，這些體察與理解當中的學術性成份及其所可能產生的研究價值，作者同樣也不作科學探究式的具體展開和深度發(fā)掘，此中的含蘊與上述情形應是吻合的。對于“已退伍的評論老兵”來說，這兩個方面的操作都顯示出作者深湛的專業(yè)造詣和優(yōu)異的學者素質，但他卻毅然決然地“適可而止”，寧愿放棄其唾手可得的研究成果而只是把學術性的操作作為一種工具來加以利用，可見其主觀抒吐的主體性是何等地迫切而強烈。應當說，這既明顯地反映出創(chuàng)作主體的人本與文本個性，在當前既有的“學術散文”寫作中，也是一個較為獨異的現(xiàn)象，可作為一種新的動向來觀照。

從“散文”角度看，《宋詞之旅)的文學表征，我以為除了它的語言運作的精心之外，主要也是體現(xiàn)在兩個方面。即:第一，作者在“與宋詞人作時隔千載的交流對話”時所處的現(xiàn)實背景，亦即其文化語境;第二，作者在“抱一掬古典的芬芳”，“抒幾許當下的關懷”時，其即一時感興背后的情感狀態(tài)，亦即其文化思路。我以為，就這兩個方面的情形而言，作者借助于其文體所反映出來的主體的.‘現(xiàn)場感”，都是強烈的。這有兩個層面，一是“出今人古”時的“現(xiàn)場感”，即作者在把自己置于“古典時空”中時的“現(xiàn)場感”:他是那樣地歡悅、舒怡、暢快和陶醉;一是“出古人今”時的“現(xiàn)場感”，即作者在使自己回歸‘.現(xiàn)代時空”中時的“現(xiàn)場感”:他是那樣地氣悶、煩躁、不適和抵觸—這兩者都從其語言操作中可以很明顯地看得出來。甚至有時我們還會得出這樣一個閱讀的印象，似乎對于他的“交流對話”的對象，作者常會因其深愛而顯得特別寬容:而對于他的“批判”、‘’憂患”的對象，作者又常會因厭僧而顯得尤其嚴厲。但無論怎么說，我們知道，作為文學表達，這一切的真正積極的意義，首先是在于它提示了作者生命體驗的真誠性和生存感受的真實性，而這恰恰又是散文創(chuàng)作的第一要義。除此之外，我們還可以由中發(fā)現(xiàn)其文本特質的另一個尤為可貴之處，即作者在其寫作中，的確是“動了真氣”。這有兩重內涵一是“有我”，不管其中包含了多大幅度的學術性操作，始終都是立足于自我表現(xiàn)這一文學宗旨和藝術基點的;一是“無我”，即一旦進入了特定的文化現(xiàn)場，其即時感興的的抒吐，就都自然而然地帶有了情不自禁、不由自主的人文特征—這種“有我無我之境”還體現(xiàn)在這樣一個獨特的文化場景當中:作者明明是在自言自語自說自話，唯一實在的聽眾只是當代的讀者，但他卻要(至少在形式上)把他們撇在一邊，而徑直、固執(zhí)和一廂情愿地把“宋詞人”作為自己的“交流對話”的對象;雖然他明知這只不過是一種純主觀的精神與心理的幻像，卻仍然一邊不斷地說著諸如“我已無法”向其叩向、證實、征求意見之類的話，一邊堅持以其知音、譯友、文化同道的身份，去尋求其不存在也不可能產生的回應。而且我們明明能夠清楚地看到，作者的價值判斷的鮮明性表現(xiàn)在其對象指涉上時，雖然在實際上不是特指性很強的，卻又兒乎采取了全都分別以“當時”和“今日”這類全稱性詞語來加以涵蓋的操作方式。這恐怕只能說明，至少在精神領域里，創(chuàng)作主體的寫作狀態(tài)，是于一種帶有“孤獨感”的主觀沖動;而其寫作過程，至少對于他本人來說，又會于無形當中，借助其語言動作的自我暗示作用，反過來不斷地加深其“孤獨感”。于是形成一個精神、心理、思想、情感的文化圈:戀古愈深，厭今愈甚;厭今愈甚，戀古愈深。循環(huán)往復，筑起圍城，作者無法突困，也無意突圈，最終集聚，積淀，凝合，結晶，產生出一個貫申全書，實際上是洞穿了全部中國的歷史與現(xiàn)實，也反映了創(chuàng)作主體在特定的文化語境當中的全部心理內容和心路歷程的“永恒”的民族文化母題，即批判精神、優(yōu)患憊識、戀古情結、當下關懷。這是作者既定的專題性、開拓性、學術性、文學性，以及其邊緣性、先鋒性追求的終極目標和文化歸宿。但我不是把它作為一個單純的肯定性或否定性現(xiàn)象來加以認識、解讀、把握和評判的。我以為它從整體上來說，是一個復雜的、微妙的、矛盾的現(xiàn)象。

抽象地說，其局限性自也不必諱言:作為散文，其“當下關懷”應當說比較單薄，而且也比較缺少一點現(xiàn)代立場與現(xiàn)代憊識;具體地說，其開放性確也值得肯定:作為學術，其“戀古情結”中的良知與正氣都是顯豁的，而且有不少的獨見卓識，有一種可貴的文化襟懷。尤其是，當于熙熙攘攘、鬧鬧哄哄的當下生活中“發(fā)現(xiàn)了文化貧困與精神皿乏時.從民族的文化典籍和文學精品中去尋索生存動力與生命資源，不能說不是可供選擇的正確路徑之一。也許從《宋詞之旅》的文本實際而言，作者的學術素養(yǎng)顯然大大地高出于其文學才能，換言之，其“學術的根基”之深厚扎實，不禁要使其“散文的美質”相形遜色;但唯其如此，選擇“學術散文”的寫作來抒吐自己的現(xiàn)實情懷，又恰恰是最為明智的，何況如前所述.其批判精神與優(yōu)患憊識的體現(xiàn)與張揚，又在“散文—文學—藝術”的題中固有之義上，應當說還是很成功的。而我在非常認真的閱讀當中所得到的一個最大的收獲是，我從這本書的字里行間，確看到了一個性格鮮明、面貌清晰的抒惰主人公的形象。據(jù)我的理解，這應當就是正常的散文閱讀所本該持有的衡量尺度。但這不是讀者的成功而是作者的文學創(chuàng)造取得了良好的實際效應的有力證明。雖然其方式的確是有些特別。

當代詩人兼雜文家邵燕祥曾經說過:讀詩即讀人，讀心，讀史。這當然是很高明的經驗之談。但肯定也不是所有的讀者都能夠進行這樣的閱讀。據(jù)我粉要能夠成為這樣的讀者，至少必須具備兩個基本的條件:第一是他得有清醒而強烈的人的意識。他以人為本，有人道主義情懷，堅持人文立場，注重人生價值和自己生命的質量。他認為在無論怎樣的生存條件之下，人都應當活得像一個人。反過來，如果一種生存環(huán)境和一種生活方式，通迫或者誘惑人發(fā)生了異化的話，那么它們就是該詛咒的，該改變的，該革除的。自然，人如果自己先就或迅速或逐漸地喪失了人的警覺，從而不把自己當人的話，那么人本身就是一個罪草，同樣是該詛咒、該改變、該革除的:人之為人的原初意義已經不存在了，那又何須乎活在人間呢?詩是人的聲音，所以我們讀詩，就是尋求做一個真正健全的人的一種必要的途徑，就要讀人，讀心，讀史—人的生活史、命運史、變遷史、成長史，說到底，是要研究怎樣把自己鍛造成為一個具有人的本質的人的現(xiàn)實方式。而這是怎樣嚴命而切要而重大的“學術性”工作呵;第二是他得有明確而執(zhí)著的終極關懷。所謂終極，即“貫徹”之意，關懷應當滲透和再現(xiàn)在他的一切現(xiàn)實的物質與精神活動當中，說得俗白一點，也就是兩大內容，一為社會關懷，一為文化關懷，這都是人們所已經耳熟能詳?shù)臇|西。

但“關懷，不難，“終極”不易，是否能夠有之，也就是“試金石”了—我們看到大凡能夠做到的，哪怕他衣衫檻樓，形銷骨立，彎曲了骨骼，也彎曲不了心靈;即便猶如一棵懸崖邊的樹，也仍然無懼于眼前、腳下那無底的深淵，心里仍然在想著要展翅高飛;哪怕猶如一裸業(yè)已被伐倒了的楓樹，也仍然抖擻著帶有露水的枝葉，從創(chuàng)口處將靈魂里的清香盡情地噴吐出來，彌漫在天地之間.讓世界氮抓在芬芳里。這樣的人的讀詩，是不能夠等閑視之的。

李元洛的《宋詞之旅》，很明顯就是一次這樣的閱讀。所以說實話，我倒不是很在意其“與宋詞人作時隔千載的交流對話”一說在形式上之是否成立，在內容上之是否存在瑕疵。我以為首先他既有此強烈的愿望，又在進行很切實的這種努力，并且他至少在其“又一次黃金之旅”中，傾吐了他想傾吐的，該傾吐的，而且經常傾吐—其實也就是閱讀—得非常精彩;其次他至少同時是在與自己進行“交流對話”，而這“話題”本身又恰恰是饒有深意的。不僅如此，其方式殊堪令人興奮—他賞佳詞，抒豪興，愛華章，重人文，數(shù)風情，贊志士，戀往古，嘆今世;清理文史脈線，釋放審美郁結，無論是對象之選擇，議論之落點，都再現(xiàn)出強烈而鮮明的主體性，亢奮性，傾向性，針對性。這的確決不只是在進行一次純學術的操作，而真正是在以‘.散文”的方式進行文學的跋涉;它當然離不了學術的根荃，而且唯其深厚扎實，那文學的枝葉也得以繁茂青慈，讓人耳目鮮亮。只要你仔細體察，你甚至有可能作出這樣的斷言:在這部“散文專書”或曰“專題散文著作”中，學術即文學—從來以科學、客觀、冷靜、規(guī)范為尺度的學術，完全被富于激情的創(chuàng)作主體(而不是，至少不僅僅只是研究主體)文學化了.它變成了他的生命體驗與生存感受的本身!這當然不是說，在形式上占據(jù)了這本書的絕大部分篇幅的“主體”部分的學術操作，已經面目全非，不再是在做學問，不再具有科學、客觀、冷靜、規(guī)范的內在要求，不，不，當然不是如此:我們實際上總是不時地為其學術發(fā)現(xiàn)而欣喜。但是，這學術之與通常意義上和一般情形中的學術之大不相同，難道不是很顯豁明朗的么?以往文學史著作中經常被提到和從來未被提到的人物，作者在進行其專業(yè)的、內行的評點、賞析的時候，還是像“純學者”所做的那樣冷冰冰的么?有感覺的讀者都會發(fā)現(xiàn)并認可這種“改變”，因為它實在比起“純學術”來是增添了某種東西。而這恰恰又是我們今天往往有意去尋求的東西—而這種東西并不只是作者的“抒惰議論”:我甚至想，這種抒情議論的加人，固然也是增添“這種東西”的一個方式;但倘若僅僅如此操作的話，我們仍然不見得會被它所觸動，學術也并不見得就會成為文學，就會文學化—哦，是了，關鍵就在于這個“化”，把生命體驗和生存感受“化”人學術爬梳和文學賞析當中，一切感興和議論才會顯得妥貼;就這樣，學術變成了文學，而作者所尋求的“交流對話”的對象—“宋詞人”們，也就變成了作者自己?！皶r隔千載”又有什么要緊呢，既然已經你中有我，我中有你，你即是我，我即是你?難道在(宋詞之旅)中，李元洛不正是在評點和賞析他自己嗎?這樣說來，李元洛的“抒幾許當下的關懷”，作為其“批判精神與優(yōu)患意識”的外在表現(xiàn)，那些指涉當今的具體文字，相比之下，我倒覺得不一定有那么重要了;我覺得如果用“艷一掬古典的芬芳”來概括其文本特質的核心內容的話，也許更加準確一些，而“芬芳”何在，讀他的評點與賞析，即可晰然領略。而其感興之抒發(fā)，議論之傾吐，當別有價值，照我在前文中的說話，就是貫以激情，動以真氣，也不是可有可無的。一則，文貴有情有氣;二則，可以“出古人今”。雖然其內容與形式，都稍嫌單薄了一點，與其“出今人古”的評點與賞析，不大相稱，也不太“貼”。

全書26篇文字，我以為絕大多數(shù)都很好。比較偏愛一些的，是《源頭活水》、(清秋淚》、(卷起千堆雪》、(國士三重奏》、(怨曲·悲歌·喪鐘》、(喜樂與哀傷》、《美人·隱者·烈士》、《一去不還惟少年》、(請君試問東流水);比之更愛一點的，是(萬里夕陽垂地)、(黑夜中的電閃雷鳴》、《愛情五弦琴》;但最獲我心的，當數(shù)《寶刀小試》和《千古英雄氣》。前兩組作品，好處各有千秋;后兩篇作品.我的尤為鐘悄之處是在于:審美客體的人格，與創(chuàng)作主體的人格，在這里不僅迭合得更為令人欣慰，也使我本人感覺到特別親切。坦率地說，我不習慣在欣賞文學作品的時候，持非常“客觀”的態(tài)度，也不欽佩那種心目中只有“藝術”的做法。人都是主觀的，讀詩是為了讀人，讀心，讀史，“公允平正”有什么高明?

但也可以談一談技術性問題。李元洛為文，語言是很講究的.尤為注重文采，這當然好。我曾經對元洛先生口語表達的華麗由衷嘆服。但不知為何，有時對其書面表達的華麗，感覺卻有點異樣，多少有點隔。是因為我的審美好尚更偏重于自然、質樸?是因為我已對其口吐珠玉早就先人為主?也許有之;但又似不盡然。記得在閱讀其(吹簫說劍》一書時.最喜歡的是其第三輯中前半部分的作品，而像《苦辣酸甜說讀書》、《師恩》、(我的思念在彼岸》等篇什則印象頗深，(寸草之心》尤其難忘.我以為其好處是既生活化而又有書卷氣，情感真摯切實，內心生括豐富，表達自然流麗，涵容非常飽滿。個人識見，也許偏頗，但的確沒有摻假的成份。

此外有兩個小問題，但我很感不適。一是書中數(shù)量頗為不少的現(xiàn)代俗語的嵌人，這也許正是作者的有意為之。只是，我總以為，像《宋詞之旅)這樣的著作，無論怎么說都是雅書，而且是古典對象，古典情調.把現(xiàn)代俗語撒進來摻沙子，且語調、口吻有時還含有調侃味，好不好呢?二是全書中一些句式，如“壽終正寢，不，壽終海寢”之類，反反復復地出現(xiàn).我以為其效果是破壞性的。其實元洛先生的語言庫藏，是相當豐富的，即便某句式不壞，似也不必如此偏愛。而與之有些相近的情形是，“出古人今”時對于當代詩人的舉例.對象范圍過于集中，若能作點調劑，效果也許會更好。自然，(宋詞之旅》是一個有其特殊風采的文本。這一點，應當毫無疑問。

第二篇：宋詞之旅教學設計

《宋詞之旅》教學設計

李麗軍

教學目標：

1、培養(yǎng)學生在誦讀中領會宋詞的意境美、語言美，受到美的熏陶和感染，提高鑒賞能力。

2、通過交流, 了解更多的搜集信息的渠道, 掌握更多更好的閱讀方法。教學過程：

一、導入新課

師: 中國自古就有誦讀經典，通過誦讀掌握經典、傳習文化的傳統(tǒng)。上學期，在“經典浸潤人生”中華經典詩文誦讀活動中，我們一起走進了唐詩的百花園，在繽紛的唐詩奇葩中盡情徜徉。憑書香傳承文化，借經典啟迪心靈，陶冶人生。在中華五千年的歷史長河中，宋詞也是中國古代文學皇冠上光輝奪目的一顆巨鉆，今天就讓我們共同走進這塊芬芳絢麗的園圃。——出示課題

師:首先，請同學們回想一下，我們是從哪些方面走進唐詩，品位唐詩的。（詩人介紹、了解背景；品位詩情、感悟意境）

師：如果說了解一個人物，知道一段歷史，品位一種情懷，使我們走進了唐詩，感受到了它的回味無窮。那么詞是中國古代最美最動人的文學，它美到極處，又豪放到極處。所以賞析宋詞還與唐詩有著不同之處，你在品讀時有哪些自己的方法呢？

（從詞的形象、語言、韻律、意境、表達技巧、思想內容、作者的情感態(tài)度等方面入手）

師：的確，老師也喜歡宋詞，所以我在品讀宋詞的時候，我會和大家一樣，會去仔細地品讀它，揣摩重點語句，理解思想內容，感受蘊涵的感情，我特別喜歡把自己融入到詞的意境中，馳騁自己的想象去感悟作品的魅力。尤其適當了解時代背景以及作者的人生經歷，特別有助于我深入體會詞人的情感和作品的思想內容。

師: 一個月以來的宋詞閱讀活動中，同學讀背、積累了許多名家名篇。今天我們就借助這樣一堂課，從多方面，多角度來賞析宋詞的美，品位宋詞的芬芳。相信大家一定會對宋詞有一個更深層次的認識。首先請同學們說說你對宋詞有哪些知 1 識性的了解。學生談。

師：的確，宋詞她以姹紫嫣紅、千姿百態(tài)的豐神，與唐詩爭奇，與元曲斗妍，歷來與唐詩并稱雙絕，都代表一代文學之勝。遠從《詩經》、《楚辭》里汲取營養(yǎng)，又為后來的明清戲劇小說輸送了有機成分。直到今天，她仍在陶冶著人們的情操，給我們帶來很高的藝術享受。宋詞的境界之高遠，語言之優(yōu)美，一直吸引著后人效仿。

二、品讀悟情，交流學法

師：那么同學們，在老師推薦給你的作品當中，你最喜歡、最欣賞哪一首呢？通過誦讀對你又有哪些至深的感受與收獲呢？

師：老師聽出來了，蘇軾的《水調歌頭》贏得了大家的喜愛。有人說蘇軾是最浪漫的詩人，最豪放的詞家，最超脫的文人，最瀟灑的過客，最具人文魅力的大師。下面就讓我們一起走進蘇軾的《水調歌頭》。誰愿意來為大家朗誦？

1、學生誦讀《水調歌頭》

2、蘇軾簡介

師：蘇軾才情奔放，為宋代最杰出的作家，他的詩，詞，文，書，畫，文藝理論均有獨到成就。清代詞評家胡仔是這樣評價的 “中秋詞自東坡《水調歌頭》一出，余詞盡廢。”可見后人對這首詞的評價之高。

3、補充作者與子由兄弟情深的資料、寫作背景

師：通過理解這首詞的寫作背景，你知道了蘇軾雖然不能和弟弟團聚，即使政治上不得意，但他并沒有因此而悲觀，最后還為天下不能相聚的人們發(fā)出美好的祝愿。蘇軾這種樂觀豁達的胸襟、積極的人生態(tài)度值得我們學習。

4、學生結合自己的理解方法賞析悟情。

師：剛才我們從從揣摩詞的重點語句、感悟詞的意境、了解作者的創(chuàng)作背景和情感態(tài)度等幾方面品位賞析了蘇軾的這首《水調歌頭》。優(yōu)秀的作品優(yōu)秀的人值得我們一生用心去讀。東坡的這首詞，從千年前的宋代向我們飄來，它的芳香，還將向遙遠的未來飄去??以后無論在何時何地，只要能再一次與它相遇，讓我們都能從心底生發(fā)出一個真誠的聲音：但愿人長久，千里共嬋娟！

師：在蘇軾的作品中還有一首詞被譽為“千古絕唱”的名作，是宋詞中流傳最廣、影響最大的作品那就是——《念奴嬌.赤壁懷古》。誰愿意為大家誦讀。

1、找一生讀。

2、播放兩段樂曲。剛才朗誦的《念奴嬌 ·赤壁懷古》和哪支樂曲相應和。這首豪邁大氣的曲子還可以配哪些詞牌名？（《滿江紅》、《破陣子》??）判斷某一首詞的風格可以根據(jù)其詞牌的格式去判斷。有時候詞牌就表現(xiàn)詞的內容（意境）……第二首曲子你可以想到哪些詞牌名？《聲聲慢》

師：讓我們一起走進李清照的《聲聲慢》。剛才的蘇軾的詞贏得了全班同學的喜愛，而女同學偏愛李清照的要多一些了，那我們就請一名女同學起立給大家有感情的誦讀出來吧！

3、從剛才的朗讀中，大家感受到這首《聲聲慢》和《念奴嬌》的味道相同嗎？

師：那我們就把象《念奴嬌》這樣豪邁奔放的詞歸為豪放派，象《聲聲慢》這種風格的稱為“婉約派”，他們是宋詞的兩大流派，可是老師有個問題問大家：是不是婉約派就是非常的悲傷、憂愁呢？（婉約詞比柔婉、抒情）

師：是的豪放詞給人的感覺就是大氣磅礴，有氣勢。豪放詞特點：境界宏大、氣勢恢弘、不拘格律、汪洋恣意、崇尚直率代表作：《念奴嬌·赤壁懷古》蘇軾婉約詞的特點：以情動人，以美取勝。結構深細縝密，音律諧婉，語言圓潤，清新綺麗，具有一種柔婉之美。代表作：《聲聲慢》李清照?？磥硗瑢W們對宋詞確實有一定的了解了，那剛才在大家整體誦讀悟情的基礎上，你根據(jù)自己的理解方法對這兩首詞還什么不同感悟和讀法嗎？

4、學生結合自己的理解方法交流感悟《念奴嬌·赤壁懷古》、《聲聲慢》。

5、同學們真的是“仁者見仁，智者見智啊”。也許以往的印象中，一提起李清照，一提起婉約詞，有的人就會認為她的詞寫的都是閨怨閑愁，其實不盡然，它是在金兵入侵，國土淪喪，人民流離失所，朝政腐敗這樣一個社會背景之下產生的，而且李清照詩中也洋溢著激越的愛國情感，如《夏日絕句 》體現(xiàn)出女詞人對故土、故國的無限流連連和深沉的愛。同樣，蘇軾幾度被貶，幾度的挫折中反而使他的人生經歷更豐富，也開拓了他更寬廣的文學領域，可以說苦難與挫折成就了他偉大的人格與偉大的文學作品，但是他那種在順境中不驕奢享受，在逆境中亦能隨遇而安，不悲觀失望，仍能以樂觀積極的態(tài)度堅持對美好人生、美好事物的 3 追求，是值得我們在座的每一個人去學習的。同學們，看來無論是豪放詞還是婉約詞，它們的創(chuàng)作都與詞人的生活經歷，所處時代有著密不可分的聯(lián)系，抒發(fā)的都是詞人的真情實感，這和我們的作文又是多么的相似，作文中我們不也是在書寫著自己的生活感悟，抒發(fā)著自己的真情實感嗎？

6、那對于其他的宋詞呢？把你喜歡的詞句推薦給大家吧！

7、學生結合自己的理解方法交流感悟推薦的其他宋詞。

師：你們如情入境的誦讀、感悟真的是讓老師感受到了宋詞的無窮魅力，令人覺得回味悠長。實際上，你們知道嗎？詞是中國唐五代興起的一種配樂歌唱的新體詩。它在隋唐之際已經產生，中唐以后文人創(chuàng)作漸多，晚唐五代趨于繁榮，宋代極盛。詩仙李白就著有憶秦娥，菩薩蠻，他還被人稱為百代詞曲之祖呢。還有白居易的《憶江南》、張志和的《漁歌子》，南唐后主李煜是五代成就最高的詞人，也是整個詞史上的一流大家?！队菝廊恕房坍嬃藦娏业墓蕠迹囊痪?“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”。盡寫愁思就象春水一樣無盡綿長。清代身在征途卻心系故園的納蘭性德的《長相思》，還有我們敬愛毛澤東主席，詩詞氣勢磅礴，一瀉千里，體現(xiàn)了一代偉人指點江山，揮斥方遒的豪情壯志與精神境界。他的詩詞更是中國革命歷史的藝術概括，是中國革命的一面鏡子。同學們，你們還積累了哪些詞？請你朗誦給大家！

師：在本冊書的第八單元，我們將隨著課文的學習，走近毛澤東，去感受他偉人的風采和凡人的情懷，也請同學們在課后繼續(xù)搜集毛澤東的詩詞作品，作為我們下一次經典誦讀的主題。

三、總結拓展

師：學們真的走進了至善至美宋詞，同學們，優(yōu)秀的詩詞作品包蘊厚重，意存高遠，使人得到美的享受和情感的愉悅。中國詞學研究會會長王兆鵬說:“宋朝那個詞的輝煌時代不可能再出現(xiàn)了。文學是有規(guī)律的，現(xiàn)在不是詩歌的時代。因此把唐詩宋詞及中國經典傳統(tǒng)文化變成今天的食糧，讓現(xiàn)代文學吸收精華。在傳統(tǒng)文化傳承中，來鍛造我們豁達的胸懷;來豐富我們純潔的情感;來詩化我們多彩的生活,來成就我們不朽的事業(yè)。課后作業(yè)：

以名言佳句串聯(lián)出自己生活中的某些經歷或自然美景。如：秋日的田野更有一翻 4 美景，那綠油油的稻田，變成了眼前金燦燦的稻浪起伏，好像聞到了一陣豐收的稻香，真似辛棄疾“《西江月》中“聽取蛙聲一片，稻花香里說豐年”的景象?！鞭r民伯伯忙前忙后，準備收割金黃的稻子，黑色的芝麻和雪白的棉花，秋天喜悅的心情醉在豐收之年。

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師：孩子們，腹有詩書氣自華，老師更想說：“腹有詩書文亦華，愿同學們從中國的古典詩詞文化中不斷提升我們的文化素養(yǎng)品位,陶冶我們的審美情趣，健全我們的人格。讓我們相約經典，聞香識雅，攜手經典，一路芬芳。”

第三篇：唐宋詞論文(選讀課)

唐宋詞

一、摘錄

1．杏花無處避春愁，也傍野煙發(fā)?！逗檬陆ゃ昃┵n宴聞教坊樂有感》（凝碧舊池頭）

2．惜春常怕花開早，何況落紅無數(shù)?！翖壖病睹~兒·暮春》（更能消幾番風雨）

3．生怕見花開花落，朝來塞雁先還?！翖壖病稘h宮春·立春》（春已歸來）

4．東風夜放花千樹，更吹落星如雨?！翖壖病肚嘤癜浮ぴΑ罚|風夜放花千樹）

5．歌扇輕約飛花，蛾眉正奇絕?！纭杜孟伞罚p將來時）6．高柳垂陰，老魚吹浪，留我花間住?！纭赌钆珛伞罚[紅一舸）

7．強攜酒，小橋宅，怕梨花落盡成秋色?！纭兜S柳》（空城曉角）

8．柳暗花明春事深，小闌紅芍藥，已抽簪。——章良能《小重山》（柳暗花明春事深）

9． 東廂月，一天風露，杏花如雪?！冻纱蟆稇浨囟稹罚顷幦保?0．春風只在園西畔，薺菜花繁蝴蝶亂?！獓廊省赌咎m令》（春風只在園西畔）

11．暖風十里麗人天，花壓鬢云偏?！釃鴮殹讹L入松》（一春長費買花錢）12．做冷欺花，將煙困樹，千里偷催春暮。——史達祖《綺羅香·詠春雨》（做冷欺花）

13．飄然快拂花梢，翠尾分開紅影?！愤_祖《雙雙燕·詠燕》（過春社了）

14．半壺秋水薦黃花，香噀西風雨?！獏俏挠ⅰ端~飛·重飛》（斷煙離緒關心是）

15．芳根兼倚，花梢鈿合，銀屏人妒?！獏俏挠ⅰ堆缜宥肌みB理海棠》（繡幄鴛鴦柱）

16．門隔花深夢舊游，夕陽無語燕歸愁。——吳文英《浣溪沙》（門隔花深夢舊游）

17．有情花影闌干，鶯聲門徑解留我霎時凝佇?！獏俏挠ⅰ蹲Ｓ⑴_近·春日客龜溪游廢園》（采幽香）

18．欲共柳花低訴，怕柳花輕薄不解傷春。——黃孝邁《湘春夜月》（近清明）

19．戲馬臺前，采花籬下，問歲華，還是重九。——潘希白《大有·九日》（戲馬臺前）

20．東似舊，問前度桃花，劉郎能記否，花復認郎否？——劉辰翁《摸魚兒·酒邊留同年徐云屋》（怎知他春歸何處）

21．最關情，折盡梅花，難寄相思?！苊堋陡哧柵_·送陳君衡被召》（昭野旌旗）

22．歡極，蓬壺渠浸，花落梨溶，醉連春夕。——蔣捷《瑞鶴仙·鄉(xiāng)城見月》（紺煙迷雁跡）23．長疑即見桃花面，甚近來，翻致無書?！獜堁住抖山啤罚ㄉ娇仗烊牒＃?/p>

24．看云外山河，還老盡桂花影。——王沂孫《眉嫵·新月》（漸新痕懸柳）

25．縱有殘花，灑征衣，鉛淚都滿?！跻蕦O《法曲獻仙音·聚影亭梅次草窗韻》（層綠峨峨）

26．閑階靜，楊花漸少，朱門掩鶯聲猶嫩?！畵]《金明池·傷春》（天高云闊）

27．落花狼藉煙闌珊，笙歌醉夢間?！铎稀度罾蓺w·呈鄭王十二弟》（東風吹水日銜山）

28．風里落花誰是主，思悠悠?！瞽Z《浣溪沙》（手卷真珠上玉鉤）

29．到清明時候，百紫千紅花正亂，已失春一半。——李元膺《洞仙歌》（雪云散盡）

30．莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦?！钋逭铡堵暵暵罚▽ひ捯挘?/p>

二、鑒賞

1．．強攜酒，小橋宅，怕梨花落盡成秋色?！纭兜S柳》（空城曉角）

大意：我勉強帶上薄酒一壺，去到伊人的居室，生怕梨花落盡，化成秋色，無處尋。寫作背景：這首詞作于詞人客居合肥赤闌橋之時。藝術特色：詞句描寫了一個惜春懷遠的詞人形象。作者表面上生怕梨花 落盡伊人青春伊始，實際上是表達自己對故鄉(xiāng)的思念，想馬上回到故鄉(xiāng)的強烈愿望。語言凄切委婉，清新幽麗，將自己那種春天里的秋意傳達得極為入妙。通覽全詞不難發(fā)現(xiàn)，作者也以此表達了自己對國家命途的擔憂。姜夔（1154-1221），南宋文學家，音樂家。往來鄂、贛、皖、蘇、浙間，與詩人詞家楊萬里、范成大、辛棄疾等交游。在他所處的時代，南宋王朝和金朝南北對峙，民族矛盾和階級矛盾都十分尖銳復雜。戰(zhàn)爭的災難和人民的痛苦使姜夔感到痛心，但他由于幕僚清客生涯的局限，雖然為此也發(fā)出或流露過激昂的呼聲，而凄涼的心情卻表現(xiàn)在一生的大部分文學和音樂創(chuàng)作里。慶元中，曾上書乞正太常雅樂，一生布衣，靠賣字和朋友接濟為生。他多才多藝，精通音律，能自度曲，其詞格律嚴密。其作品素以空靈含蓄著稱，有《白石道人歌曲》等。

2．柳暗花明春事深，小闌紅芍藥，已抽簪?！铝寄堋缎≈厣健罚祷鞔菏律睿?/p>

大意：柳色深暗，花光明艷，春景正美。小欄內，紅芍藥已含苞結蕊，好似佳人抽簪。寫作背景：作者此時是故地重游，在外做官游歷多年，此時又回到了他少年時游歷過的地方，因此倍感親切。藝術特色：詞句采用擬人的手法，將紅芍藥擬人化，把芍藥結蕊比作佳人抽簪，極寫芍藥之嬌媚。整句寫景也極為別致，先以“春事深”總寫春景美，再以芍藥“抽簪”具體寫春景美，點面結合，節(jié)律明快，輕靈和婉，表達作者愛春惜春之情。作者生平：章良能，（？~1214），父章駒，紹興十八年（1148）進士，授上虞知事。兄良肱，淳熙十一年（1184）進士。慶元元年（1195）二月，以樞密院編修官兼實錄院檢討官。六年二月，遷著作佐郎。嘉泰元年（1201）九月，擢起居舍人。四年，以朝散郎知泉州，開禧元年（1205）除江西運判。因受司諫宇文紹節(jié)指為右丞相謝深甫的同黨，外放泉州任知州。二年，任宗正少卿。五月被免職。外放為江南東路轉運判官。三年八月，以權兵部侍郎兼同修國史、實錄院同修撰。同年十二月，遷禮部侍郎，兼侍講和修玉牒官。嘉定元年（1208）五月遷吏部侍郎。當年又擢升為御史中丞兼侍讀。二年正月，又從御史中丞遷為同知樞密院事。六年四月，自同知樞密院事除參知政事，詔書稱其：“學博而守約，才大而用周?！逼吣暾?，卒于任上，謚文莊。寧宗下詔，除資政殿大學士、守參知政事致仕。工詞章，有《嘉林集》百卷?，F(xiàn)僅存《小重山》一首。見《絕妙好詞》卷一。

3．春風只在園西畔，薺菜花繁蝴蝶亂?！獓廊省赌咎m令》（春風只在園西畔）

大意：春光只在庭院西畔，薺菜花開得繁，蝴蝶飛舞正忙亂。藝術特色：詞句以西院、薺菜、蝴蝶為物象，采用動靜結合的手法，既有西院的靜態(tài)美，又有蝴蝶的動態(tài)美，以動襯靜，動靜結合，物態(tài)紛呈，色彩絢麗。一個“亂”字就把春天那種繁榮秀麗生機盎然的景象描寫的淋漓盡致，畫面感極強，給人以無限的想象空間。表達了作者強烈的惜春之情，“深情委婉，讀之不厭百回”（《白雨齋詞話》）作者生平：嚴任，（生卒年不詳）字次山，號樵溪，邵武（今屬福建）人。與同族嚴羽、嚴參齊名，世號邵武三嚴。有《清江矣欠集》八卷，已佚。黃昇《中興以來絕妙詞選》卷五載其詞三十首，并云：詞集名《清江矣欠乃》，杜月渚為之序。其詞極能道閨閣之趣。楊慎《詞品》卷四稱他“長于慶壽、贈行，灑然脫俗”。況周熙《蕙風詞話》卷二謂其《醉桃源》詞“描寫芳春景物，極娟妍鮮翠之致，微特如畫而已。政恐刺繡妙手，未必能到”。

4．最關情，折盡梅花，難寄相思?！苊堋陡哧柵_·送陳君衡被召》（昭野旌旗）

大意：最讓人傷心的是，縱使我折盡梅花，也難寄這份相思之情。藝術特色：此句采用梅花作為象征，指代南方淪陷之地。用“折梅花”表達自己對游人的挽留。思想感情：作者借梅花，既表達了自己對朋友的挽留之情，也含蓄地表達了自己對友人的勸諫，希望豈能念及舊國，不忘遺民之痛。寫作背景：宋亡之后，詞人義不仕新朝，抱遺民之痛。友人應召入元做官司，作者為宋愛國遺民，詞中含蓄地予以勸諫。作者生平：周密（1232—約1298），字公謹，號草窗，四水潛夫、弁陽老人等，原籍濟南（今屬山東）后居吳興（今浙江湖洲市）。宋末曾任義烏令。宋亡不仕。能詩詞，善書畫，詞講究格律，著有筆記《武林舊事》、《齊東野語》、《癸辛雜識》等。詞有《草窗詞》、《 洲漁笛譜》，編纂《絕妙好詞》。

5．莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦?！钋逭铡堵暵暵罚▽ひ捯挘?/p>

大意：不要說此情此景不令人黯然銷魂，西風卷起珠簾，你會看到人比黃花還要消瘦。寫作背景：此詞為李清照晚年時期的代表作，作者 經歷了國破、家亡、生離、死別的悲痛，對人生的感悟非常深刻。藝術特色：詞句采用夸張的手法，將“人之瘦”比之于“黃花之瘦”，突出作者此時內心的凄苦悲涼，從而成功地塑造了一個嫠婦的形象。選景具有典型性，全為秋天時特有的景象，渲染出了凄涼蕭瑟的氣氛。詞句訴說愛情，訴說相思，然而卻不著一字所有感情都寓于景物之中，語言幽麗委婉，耐人尋味。作者生平：李清照（1084－1155），濟南章丘人，號易安居士。宋代女詞人，婉約派代表。生于書香門第，在家庭熏陶下小小年紀便文采出眾。對詩詞散文書畫音樂無不通曉，以詞的成就最高。詞清新委婉，感情真摯，且以北宋南宋生活變化呈現(xiàn)不同特點。前期反映閨中生活感情自然風光別思離愁，清麗明快。后來因為丈夫去世再加亡國傷痛，詩詞變?yōu)槠鄾霰矗惆l(fā)懷鄉(xiāng)悼亡情感也寄托強烈亡國之思。有《易安居士文集》等傳世。代表作有《聲聲慢》、《一剪梅》、《如夢令》等。其文學創(chuàng)作具鮮明獨特的藝術風格，居婉約派之首，對后世影響較大，稱為“易安體”。

第四篇：宋詞研究論文

論宋詞的騷雅清空

“騷雅清空”，最早見于張炎的《詞源》：“白石詞如<疏影>、<暗香>??，不惟清空，又且騷雅，讀之使人神觀飛越?！币越鐬槭?，該派的另一成員張炎也是這一風格主張的突出倡導者。下面結合姜白石的詞作、詞話，以及張玉田的《詞源》，來談談“騷雅清空”。

在關注這詞派之前，首先來了解其前輩的創(chuàng)作經驗，詞壇的狀況。北宋中后期，名家輩出。其中，周邦彥在音律、句法和章法上建立了嚴整的藝術規(guī)范，自成一派。他的詞注重協(xié)律可歌，情感的抒發(fā)有節(jié)制而力避豪邁，對詞藝的追求重于對詞境的開拓。因此，其詞的句法體現(xiàn)了安排與勾勒的特點。對此，姜白石有所繼承，但另一方面，后者的詞的語言別具一格，也就是題目所指。實際上，姜白石也借鑒了江西詩派的清勁瘦硬的語言特色。在前人的創(chuàng)作基礎上，姜白石吸取營養(yǎng)，開拓創(chuàng)新了一條“騷雅清空”之路。

姜白石在《白石道人詩說》中強調“詩之不工，只是不精思耳。不思而作，雖多亦奚為”。亦即在藝術思維方式和表現(xiàn)手法方面下功夫。他善于利用藝術的通感表現(xiàn)某種特定的心理感受；又善于側向思維，寫情狀物，從虛處傳神?！稉P州慢》是這方面的代表作。首二句“淮左名都，竹西佳處”的句法，受柳永《望海潮》影響，但柳詞從正面描繪，如“東南形勝，江吳都會”。姜詞從回憶著筆，從虛處表達對揚州殘破的深沉感概。筆致清虛，意境空靈。故張炎說姜詞“如野云孤飛，去留無跡”。其實，姜詞自覺追求側寫，虛寫，是有原因的。自柳永變雅為俗以來，詞壇上一直雅俗并存。俗詞常常為清高文人所貶低。姜白石說，“人所易言，我寡言之；人所難言，我易言之，自不俗”。人們輕易說過的話，我就不說了；別人很難說到的話，我輕易說出，自然就不俗了?？梢?，姜白石追求清空雅正的筆調、筆法。不論是受詞壇上詞風的影響，還是他本人對雅的偏好，都證明了騷雅是順理成章的。

對姜詞的筆法有了初步的認識后，進一步探討，什么是騷雅，什么是清空，兩者有什么關系。有很多學者曾經論述過這個問題，陳衍在《石遺室詩話》中概括說：“詞者意內而言外也。意內者騷，言外者雅。茍無悱惻幽隱不能自道之情，感物而發(fā)，是謂不騷；發(fā)而不有動宕閎約之詞，是謂不雅”。他的觀點是“意內者騷，言外者雅”。騷，是“悱惻幽隱不能自道之情”；雅，即“動宕閎約”。“閎”，博大?！凹s”，約束?！伴b約”，就是厚積薄發(fā)之意。本來有很豐富的內涵，卻表現(xiàn)出只有一點點來，而讀者從這一點可以窺見很多東西。騷，更多是描述創(chuàng)作者的心理狀態(tài)。雅，說明的是語言表達。

《詞源·意趣》云：“此數(shù)詞皆清空中有意趣，無筆者未易到?！?《詞源·清空》又云：“詞要清空，不要質實。清空則古雅峭拔??姜白石詞如野云孤飛，去留無跡??”由此推出，清空，就是將意趣表現(xiàn)得不著痕跡。繆鉞在《詩詞散論》中說：“白石詞??非從實際上寫其形態(tài)，乃從空靈中攝其神理?！?清空，使騷雅的一種表現(xiàn)形式。劉永佶《詞論》卷下《作法·宗術》因沈說后按云：“清空云者??其源蓋出于楚人之騷，其法蓋由于詩人之興?！睆膹堁缀蛣⒂罎鷮Π自~的解讀中看出，第一，作詞能做到清空，就是古雅峭拔了。第二，“清空”的文學風格淵源于“騷”其規(guī)則學習了詩之興。前文已經說到“騷”，這里談談“興”。興，是由物及心，這是六義中的賦。白石詞的作法更傾向于賦這種文體的特點，重在安排與勾勒。

《暗香》、《疏影》二者一直是研究姜詞“騷雅清空”的重要材料，同時，它們又備受爭議。這兩篇都是詠梅之作。名字源于林逋的詠梅二句：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏?！薄栋迪恪飞掀_頭把月色與時間結合，拉開了時間的寬度，追溯往事。憶起年少時的詩意、才情和風流的生活，繼而轉入現(xiàn)實，用何遜的典故自比年紀衰老，同時自謙詞筆才華，上片末三句以竹襯梅姿，以酒寫梅香。下片處處與上片呼應。開頭用廣袤的天地抒發(fā)思念故人的情懷，感嘆重重阻隔，難寄所折之梅。接下來因景傷情，見到杯中的酒便淚上心頭，由片片紅萼，想起佳人的耿耿思愁。順著回憶的思路，寫二人攜手漫步西湖樹下。末三句照應開頭，對梅花落盡的嘆息，又包含著對麗人的思盼。通篇不見得有細節(jié)描寫，代之以淡淡輕輕的勾勒，如疏花、香冷、片片、紅萼，數(shù)字便把梅花的印象括出。這不就是從空靈出攝其神理嗎？外以詞人經歷和典故編排連接，其實內里圍繞著梅，處處與梅相關，顯示了詞人“不著痕跡”的功力。那些事件又層層推進，把詞人的情感一步步深化，達到了幽隱悱惻的效果。再看《疏影》，比較之下，前者里佳人與梅花相互映襯，而后者將梅花擬人化，分別用了五個典故。第一個，趙師雄羅浮山遇梅仙，寫得梅花如仙女般迷離、優(yōu)雅。由“同宿”轉入杜甫筆下孤獨的佳人，“絕代有佳人，幽居在空谷??天寒翠袖薄，日暮倚修竹”，展現(xiàn)了梅的高潔孤傲。在“籬角黃昏”的背景里，又披上了冷落、遲暮的傷感。由孤傲佳人聯(lián)想到毅然出塞的昭君，魂歸故里，賦予了梅哀怨的靈魂。第四用壽陽公主事，寫出了梅花飄落時的歡快輕盈的樣子。最后用金屋藏嬌的典，表達了花落水流的惋惜。伴隨玉龍哀曲，余韻悠長。等恁時三句，將梅花定格，勾起人們的絲絲聯(lián)想。它最明顯的特點是連用多個典故，連續(xù)點化了梅花的姿態(tài)風神。這種鋪排源于賦的手法。但又洗盡了艷麗的語言，留下清幽疏宕的景色，苔的綠，花如白玉，翠禽小小，黃昏，修竹等等。由于詞中用了兩個后宮佳人的典故，和漢武帝與宋徽宗的典故，于是人們認為此詞是抒寫“二帝蒙塵”的主題。又有人將此詞歸為思念佳人一類。依我看來，這是一首多重主題的詞。不必過于執(zhí)著于其主題類型。姜詞的這一多主題特點正好傳達了詞人豐富的內心，難以言傳的感受，也就是張炎總結的“騷雅”。

欣賞不同美感的詞，要用不同的衡量標準，找到不同的入門途徑。這是葉嘉瑩先生說過的。因為姜詞用典不少，于是容易讓人們將他與辛棄疾的用典作比較。顯然，兩人在具體操作上是不同的。姜夔用典注重謀篇布局，連綴詞章。而辛詞是為了表現(xiàn)詞人內心的忠心愛國的志向。它根植于詞人內心。因此，姜詞不免減少了詩興的直接感發(fā)，生命的靈動與力量。但不能就此否定姜詞。它是戴著腳鐐跳舞。依照其創(chuàng)作規(guī)則——不俗、清勁、曲折、幽隱，很難像辛詞一樣風格。姜白石可以求新，“人易言之，我寡言之”，并非一般?？纯茨切┛嘁髟娙?，“兩句三年得，一吟雙淚流”，有佳句而無良篇。姜白石是發(fā)揮他的才情和技法才鑄造了不朽的篇章。追求創(chuàng)新且作品被世代讀者吟誦研究。這就證明了姜詞的魅力。

第五篇：宋詞

念奴嬌 赤壁懷古 蘇軾

大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。

遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹江月。

長江向東流去，波浪滾滾，千古的英雄人物都（隨著長江水）逝去。那舊營壘的西邊，人們說（那）就是三國時候周瑜（作戰(zhàn)的）赤壁。陡峭不平的石壁直刺天空，大浪拍擊著江岸，激起一堆堆雪白的浪花。江山象一幅奇麗的圖畫，那個時代匯集了多少英雄豪杰。

遙想當年的周瑜，小喬剛嫁給他，他正年經有為，威武的儀表，英姿奮發(fā)。（他）手握羽扇，頭戴綸巾，談笑之間，（就把）強敵的戰(zhàn)船燒得灰飛煙滅。（此時此刻），（我）懷想三國舊事，憑吊古人，應該笑我自己多情善感，頭發(fā)早早地都變白了。人生在世就象一場夢一樣，我還是倒一杯酒來祭奠江上的明月吧！

卜算子 李之儀

我住長江頭，君住長江尾。日日思君不見君，共飲長江水。此水幾時休？此恨何時已？

只愿君心似我心，定不負相思意。

柳梢青 蔡伸

數(shù)聲鶗鴂，可憐又是、春歸時節(jié)。滿院東風，海棠鋪繡，梨花飄雪。丁香露泣殘枝，算未比、愁腸寸結。自是休文，多情多感，不干風月。

提決

這首小令抒發(fā)了惜花傷春的情意，暗寓著身世之嘆。上片描繪暮春既美麗而又凄清之景。下片抒發(fā)主人公愁腸百結、胸懷難露的苦悶的心緒。從詞人特意選取的海棠、梨花、丁香意象來看，它們有一共同性，即艷花香蕊在古代詩詞中從來是作為美人容貌、神態(tài)之象征。故而，詞人以花喻人，惜花傷花乃在惜人傷艷，流露出對其愛侶的戀傷情感。

憶王孫 李重元

萋萋芳草憶王孫，柳外樓高空斷魂。杜宇聲聲不忍聞。欲黃昏，雨打梨花深閉門。

芳草萋萋，漫天遍地，象離人的愁苦一樣，無休無盡。再加上凄厲的杜鵑啼叫聲，使憑高遠眺的閨人更加無法忍受。黃昏時候，雨打梨花，忍痛回房，深閉閨門。閨中的寂寞孤獨盡在不言之中。

滿江紅 岳飛

怒發(fā)沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。

靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅！駕長車、踏破賀闌山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。

憤怒得頭發(fā)直豎沖開高冠，憑借著欄桿之處，瀟瀟的雨聲剛好停歇。抬頭朝著遠方放眼，仰起首來對著天空大聲呼嘯，奮發(fā)圖強的志氣激動劇烈。年已三十，雖建立了一些功業(yè)卻象塵土，八千里路的行軍戰(zhàn)斗有如披云戴月。一定不要輕意地讓少年的頭發(fā)華白，換來空空的悲傷凄切。

靖康二年北宋的大辱奇恥，還未洗雪，為人臣的憤恨，何時才能息滅！駕駛戰(zhàn)車，沖破阻攔象踏破賀蘭山的空缺。英雄的志氣要象饑餓一樣狠狠吃掉敵人的肉，要在說說笑笑之間口渴了喝盡敵人的血，等待著從頭收拾整理舊時的山河，然后朝拜皇帝的宮闕。

憶秦娥 婁山關 毛澤東

西風烈，長空雁叫霜晨月。霜晨月，馬蹄聲碎，喇叭聲咽。

雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越。從頭越，蒼山如海，殘陽如血。

西風正壯烈地吹送，大雁鳴霜、曉月當空。曉月當空啊，嗒嗒的馬蹄令人心碎，軍號聲聲沉郁低回。群山起伏長路漫漫恰似黑鐵，如今讓我們重振旗鼓向前。重振旗鼓向前啊，茫茫青山如大海，夕陽光華赤如血。

眼兒媚 范大成

酣酣日腳紫煙浮，妍暖試輕裘。困人天氣，醉人花底，午夢扶頭。春慵恰似春塘水，一片縠紋愁。溶溶曳曳，東風無力，欲避還休。縠胡

霜天曉角 范成大

晚晴風歇，一夜春威折。脈脈花疏天淡，云來去，數(shù)枝雪。勝絕，愁亦絕，此情誰共說。惟有兩行低雁，知人倚，畫樓月。

這是一首詠梅抒懷、托物言情的小令。上片寫早春寒梅。夜晚天晴風也停歇，一夜春寒肆威將梅花摧折。淡淡的云天下，稀疏的花枝依然含情脈脈，浮云飄來飄去，數(shù)枝梅梢猶帶雪。作者用疏筆淡墨寫梅花的多情，天公以淡青的素雅色彩為其陪襯。明月皎潔，碧海青天中悠悠飄過幾片浮云，與地面幾枝白梅以悠情遙相呼應，真是妙不可言的良辰美景?！霸苼砣ァ辈粚懺露娫拢蠎疤斓毕潞簟把?，可謂神來之筆。下片“勝絕”開端，承上贊嘆作結，勝景超絕，觸起悲愁也苦極，此情向誰傾訴呢？景與情落差千丈，用筆跌宕多姿?！拔┯小倍淦蚕鲁钊戇^樓的大雁，只有長空里兩行低飛的大雁，知道有個人將欄桿憑倚，在畫樓上仰望明月。這一筆蕩得很遠，拋開了“梅”，而由梅及人了。這樣，梅的勝絕，人的愁絕，便給人留下充分的想象余地。畫樓上的人是懷遠，還是全移情于梅另有寄托，也供人無限遐想。

點絳唇

姜夔

燕雁無心，太湖西畔隨云去。數(shù)峰清苦，商略黃昏雨。第四橋邊，擬共天隨住，今何許？憑欄懷古，殘柳參差舞。

大雁南飛，山峰矗立，顯得落寞荒涼，既有著超然出世的淡泊，又有著客子飄流的孤獨凄涼。接下來明言欲像陸龜蒙一樣隱居?！敖窈卧S”突作陡轉，“憑闌懷古”承上啟下，“殘柳參差舞”又陷入一片迷茫蕭瑟之中。