第一篇：讀《未來簡(jiǎn)史》有感

讀《未來簡(jiǎn)史》有感（精選5篇）

細(xì)細(xì)品味一本名著后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見聞，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，下面是小編整理的讀《未來簡(jiǎn)史》有感，歡迎閱讀與收藏。

前段時(shí)間的培訓(xùn)，剛經(jīng)過了關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)的“原住民”、“移民”和“難民”配對(duì)感悟，赫拉利《未來簡(jiǎn)史》再次引發(fā)我的震撼和思考。面對(duì)未來，我將會(huì)怎樣，我還能怎樣？

作者真是個(gè)奇人，打破了我的慣性思維，嫁接了歷史與未來。全書近400頁(yè)，以人類告別疾病和戰(zhàn)爭(zhēng)之后的未來時(shí)代為時(shí)間線，提出了人類幸福、永生和神性的目標(biāo)社會(huì)，通過重溫智人進(jìn)化的歷史，并與其他動(dòng)物比較，揭示智人究竟是怎樣的一種存在，以及人文主義是如何成為這個(gè)世界的宗教。書中為我們描述了一個(gè)比馬克思表述的共產(chǎn)主義社會(huì)更為具體清晰的未來社會(huì)：克服饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)，所有人享有富足、健康與和平，并獲得永生、幸?？鞓泛突頌樯瘛?/p>

在書中有這么一句話：“知識(shí)如果不能改變行為，就沒有用處，但知識(shí)一旦改變了行為，本身就立刻失去意義。我們擁有越多的數(shù)據(jù)，對(duì)歷史了解越深入，歷史的軌跡就改變得越快，我們的知識(shí)也過時(shí)得越快?！蔽覀兊纳鐣?huì)變化太快，我們的知識(shí)消耗太快，我們正常的積淀和積累已經(jīng)入不敷出，正如傅局那天提出的，我們已近慢不得，更等不得。

《未來簡(jiǎn)史》告訴我們，我們這代人有可能趕上生物科學(xué)、醫(yī)藥科學(xué)發(fā)展的紅利，我們有機(jī)會(huì)消除癌癥等疾病的影響，而實(shí)現(xiàn)超長(zhǎng)生命力?？墒牵仙蠒?，發(fā)現(xiàn)還真的沒有準(zhǔn)備好了迎接這樣的生命力。40歲生日那天，寫了篇隨感發(fā)表在《今日浦江》，給自己80歲的人生做了個(gè)定性，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)過了半輩子。轉(zhuǎn)眼，步入50年齡層，或許還有半輩子要過，那接下去就不是準(zhǔn)備退休的年齡了——這還真有點(diǎn)如何應(yīng)對(duì)的茫然了。

而人工智能時(shí)代的到來，我們所面對(duì)的職業(yè)，面對(duì)的生活，何以應(yīng)付和轉(zhuǎn)型？真的自已由人升格為“神”，或許不只是一種期許，生理的適應(yīng)缺無法面對(duì)心理的適應(yīng)，成為一個(gè)未來時(shí)代或社會(huì)的“難民”，即使有幸逃難到那個(gè)時(shí)代，只是成為一個(gè)讓智能設(shè)備擺布的無用階層，人生的命運(yùn)無法由自己主宰，這或許也是一件令人痛苦的人生際遇。

面對(duì)一個(gè)如此美好和悲壯的未來，赫拉利給了我們一條出路：一輩子不斷學(xué)習(xí)，不斷打造全新的自己。只大多數(shù)人，包括我自己大概都做不到這一點(diǎn)。

至于，怎么做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人，赫拉利在書中并沒有表述，其實(shí)這也不是簡(jiǎn)史所該解讀的，這正是《未來簡(jiǎn)史》交給我們所有不想被淘汰的人的作業(yè)吧？

我們渴望未來，但我們必須立足現(xiàn)在，完善好自我，離這個(gè)社會(huì)不要太遠(yuǎn)，不要讓社會(huì)拋棄我們。或許我們渴望的那個(gè)未來我們不能等到，無法進(jìn)化成為神，但至少我們可以讓自己充實(shí)與快樂。50歲，或許真的又只是一個(gè)人生的開頭！

雖然很難以啟齒，但我也要誠(chéng)實(shí)的說，斷斷續(xù)續(xù)，用將近一個(gè)月的時(shí)間終于草草讀了一遍《未來簡(jiǎn)史》，而且是跳躍的讀，應(yīng)該說并沒有以一而貫之的通讀，更不用說讀懂、讀通了。在培訓(xùn)期間所有推薦書目中，我最先看的是這本書，是“史”字吸引了我，應(yīng)該說我是一個(gè)表象主義者、形象思維者，喜歡歷史性的傳記、歷史性題材的故事，不太喜歡學(xué)術(shù)性太強(qiáng)的書籍、大部頭，那些精深的理論、想破頭也難以知其所以然的模型、公式和輾轉(zhuǎn)騰挪的論證令我頭疼不已，只能止步不前、望洋興嘆。

從中學(xué)開始，我就喜歡讀譯著，是因?yàn)橄矚g翻譯過來文章的這種文風(fēng)，語句常有倒樁、排比長(zhǎng)句常見，比喻、擬人等幽默的氣息都吸引我，有一種雜文的感覺。但《未來簡(jiǎn)史》讀下來，我錯(cuò)了。因?yàn)椤段磥砗?jiǎn)史》不僅是“史”更是“推演未來”的“史”； 它是史學(xué)，還是哲學(xué)和科學(xué)、未來學(xué)。這部譯著我讀起來感覺有點(diǎn)難，主要有這么幾個(gè)原因：一是國(guó)外的史書，引證的事例大部分是世界的，并不是我熟知的；二是未來的技術(shù)、信息和概念，由于孤陋寡聞，也難以共鳴，往往還要查一些資料來學(xué)習(xí)，比如說信息和生物技術(shù)、人文主義特征、宗教和歷史事件等等，有些梗過不去，就要反復(fù)幾遍的讀；三是不同于我們熟悉的紀(jì)傳體、編年體和斷代史等體例，這個(gè)“史”以人為核心，包括科學(xué)、技術(shù)、意識(shí)，又有預(yù)測(cè)，采用倒敘、插敘的手法分類、分塊闡述和記敘，是基于過去300年的思想和希望指向未來。四是近幾年抱著手機(jī)看短評(píng)、聊八卦，沒有靜心讀大部頭、學(xué)術(shù)性著作的心境、毅力和習(xí)慣了。

但不得不說《未來簡(jiǎn)史》既震撼人心，又趣味盎然，既告知了我們熟知不熟知、經(jīng)歷未經(jīng)歷的過去，也以各種殘酷無情或者潤(rùn)物細(xì)無聲的方式或修正、或顛覆我們對(duì)現(xiàn)在的思考、思索和思想，更重要的是在將歷史呈現(xiàn)給我們的同時(shí)，讓我們?cè)噲D感覺、看到、認(rèn)識(shí)未來，以及人類終將走向何方。所以說，博大精深的《未來簡(jiǎn)史》，截止寫這個(gè)體會(huì)，我還未窺其一斑，未能登堂入室。

基本判斷是：人類基本解決了幾千年來長(zhǎng)期困擾并為之不斷改革、創(chuàng)新和斗爭(zhēng)的“饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)”等三大問題。為什么說是基本解決，是因?yàn)檫@三個(gè)問題局部小范圍內(nèi)還依然存在，并有時(shí)時(shí)發(fā)生的概率。但是我們有能力控制其蔓延，也就是風(fēng)險(xiǎn)可控的意思。不久的將來，甚至是今天，永不滿足的人類面臨三大命題：長(zhǎng)生不老、幸?？鞓泛突頌樯瘛＿@篇體會(huì)只能就“長(zhǎng)生不老”來提出幾個(gè)疑惑和思考，看看小伙伴們有沒有同感，也算是從數(shù)據(jù)主義的角度收集點(diǎn)信息吧。

我們渴望延長(zhǎng)自己生命的長(zhǎng)度，是想延伸我們生存價(jià)值的廣度和深度，是想要不斷的追求和更加完美。物質(zhì)不滅，那作為同為物質(zhì)體的人類本身也是有多個(gè)部件、零件（專業(yè)叫法是器官、組織和神經(jīng)）組成的，往微觀了說也是由原子、分子等組成，也將永生、永存。關(guān)鍵是尋找到一種技術(shù)，避免這個(gè)物質(zhì)被腐蝕，避免一切的物理變化和化學(xué)變化。近年來生物基因技術(shù)的重大發(fā)展使我們掌握了對(duì)抗死亡有力武器，解讀生命密碼、掌握長(zhǎng)生不死之術(shù)，我們將不再慨嘆去日苦多，也無需寸金難買寸光陰。我們將有大把的時(shí)間和精力專注于我們的興趣與愛好、專研于我們的工作及事業(yè)，將一切做到極致，那是怎樣的愜意和快樂。

但“長(zhǎng)生不老”給了我們希望，也讓我們恐懼；給了我們篤定，也讓我們失落。生命的樂趣和意義在于成就感和有事可為，如果生命長(zhǎng)到無所事事、生無可戀死亦無所懼的地步，是不是人類下一個(gè)重要課題就是尋找怎樣幸福、快速又不違反道德的終結(jié)生命的方法了。

《未來簡(jiǎn)史》說：知識(shí)如果不能改變行為，就沒有用處，但知識(shí)一旦改變了行為，本身就立刻失去意義。隨著醫(yī)學(xué)、生物學(xué)的發(fā)展我們也許會(huì)實(shí)現(xiàn)超長(zhǎng)的生命力。這是幸事，但也很殘酷無情，以前我們60歲退休，我們要過20年才能安息；在不久的未來，我們發(fā)現(xiàn)自己60歲退休之后，自己還有60年要生存。那我們要怎么辦？我們要怎么去面對(duì)呢？我們要以什么樣的知識(shí)儲(chǔ)備去面對(duì)呢？我們未來的競(jìng)爭(zhēng)力在哪里？

不推陳哪能出新，沒有前浪死在沙灘上，哪能后浪一浪又一浪。我們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)繁衍和傳承？原來的認(rèn)知是死亡是自然規(guī)律，沒有死亡就沒有新生。今天我們?yōu)楸苊馊藵M為患、失業(yè)率50%甚至更高導(dǎo)致新一輪的“饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)”，為了永生要掐斷新生嗎？這個(gè)問題我想不出來，作者好像也沒有告訴我們確切的答案，歡迎小伙伴們告訴我。

《未來簡(jiǎn)史》是作者的預(yù)言，樂觀與悲觀各參半。但整體目的是為了引發(fā)思考。對(duì)此，我等屌絲也不過是害怕不能適應(yīng)未來，難于駕馭未來，被未來所拋棄而聊發(fā)一感，美其名曰讀書體會(huì)，實(shí)為完成鄒群主愛護(hù)、關(guān)心我們所下發(fā)的閱讀任務(wù)…不怕不知道，就怕你不知道你不知道。無論樂觀還是悲觀，未來終將到來，趁還有時(shí)間和機(jī)會(huì)，多思考一下各種可能性、了解些未來的趨勢(shì)、多學(xué)些新知識(shí)、讓自己多掌握些技能，成為一個(gè)兼具各種能力的多面手，總沒壞處。

最后來一句警句名言煲個(gè)湯：活到老，學(xué)到老。

《未來簡(jiǎn)史》是由以色列社會(huì)學(xué)家尤瓦爾·赫拉利創(chuàng)作的科技理論類著作，是作者大型社會(huì)學(xué)三部曲中的收官之作。人類歷史上，我們已經(jīng)和饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)斗爭(zhēng)了上千年。進(jìn)入現(xiàn)在社會(huì)后，死于饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)的總?cè)藬?shù)在不斷的降低。400年前，暫時(shí)的和平帶來了西方文明中重要的文藝復(fù)興時(shí)代，而現(xiàn)在隨著人工智能的發(fā)展，我們正朝著向二元世界大步前行。

《未來簡(jiǎn)史》中提出了一個(gè)非常重大的哲學(xué)問題：作為智人的我們所擁有的的意識(shí)究竟是不是必要的呢？因?yàn)槟切┎槐匾囊庾R(shí)，讓我們更容易犯錯(cuò)。未來，會(huì)不會(huì)進(jìn)化出一個(gè)沒有意識(shí)的人類，從此人類從智人進(jìn)化為“神人”呢？這章內(nèi)容讓我感觸頗深。記得很早的時(shí)候聽過一個(gè)故事：說從前有一個(gè)極度理智的蠢驢，在兩堆完全相同的干草中思考應(yīng)該先吃那一堆才是最佳的方案，最后因?yàn)闃O度理智而餓死?，F(xiàn)在看來，這個(gè)蠢驢應(yīng)該很快就要橫空出世了，因?yàn)槲覀冇瓉砹薃I時(shí)代。那個(gè)極度理智的蠢驢應(yīng)該最有可能就是赫拉利筆下沒有意識(shí)的“神人”，不過它應(yīng)該不至于餓死，最多只是沒有電量等待救援吧。

二元世界究竟能不能真實(shí)還原我們感官中世界呢？深度學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)理論其實(shí)模仿了人類的神經(jīng)樹突工作機(jī)制，通過增加上下層之間的權(quán)重與聯(lián)系，深度學(xué)習(xí)后的模型能對(duì)事物作出預(yù)知判斷，結(jié)果還極為準(zhǔn)確。比如以下的圖1，通過模型，機(jī)器能識(shí)別出不同位置的貓，甚至遮擋了大部分的貓，而且還能識(shí)別出圖2中經(jīng)過偽裝的貓。但是現(xiàn)在的機(jī)器學(xué)習(xí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有到科幻大片中的程度。比如，圖2里吃著香蕉偽裝成猴子的貓能被機(jī)器識(shí)別為貓，但是猴子的相似度丟失了，機(jī)器識(shí)別結(jié)果中找不到任何猴子的.痕跡，但是任何一個(gè)孩子都能通過幾張很簡(jiǎn)單的照片就能快速的分辨哪個(gè)是貓，哪個(gè)是偽裝的猴子。

二元世界的漫長(zhǎng)道路僅僅是一個(gè)開端，谷歌Alpha—Zero的出現(xiàn)標(biāo)志了未來可能研究在某一個(gè)技能上超越人類的機(jī)器是一件容易的事情。但是人類是一個(gè)平均體，從現(xiàn)階段看，人類輕松就能實(shí)現(xiàn)的事情，比如迅速感知周圍環(huán)境、和諧平衡的活動(dòng)四肢。20xx年MIT研究員Lex Fridman在《機(jī)器學(xué)習(xí)》課程中提到一個(gè)很有意思的視頻，表述了人類能做的最簡(jiǎn)單的事情機(jī)器人是多么的困難和可笑。他指出，人工智能現(xiàn)階段無法替代人類進(jìn)行工作，現(xiàn)階段的智能應(yīng)用更多是幫助人類做到“人機(jī)協(xié)作”，Lex Fridman在他和特斯拉合作的智能汽車系統(tǒng)中也體現(xiàn)出：人類可以隨時(shí)接管汽車，汽車也能時(shí)刻協(xié)助人類規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的設(shè)計(jì)理念。

赫拉利對(duì)未來人類的發(fā)展的假想可能比較遙遠(yuǎn)，但是他對(duì)人類“人文主義新宗教”的說法讓我們認(rèn)識(shí)到——未來，“人”的意識(shí)和情感肯定超越一切，“上帝已死”，我們比任何時(shí)候活的都更像原來的我們。

讀《未來簡(jiǎn)史》的第二部分有點(diǎn)迷糊，不知道重點(diǎn)在說什么。直到結(jié)尾點(diǎn)出人類憑借創(chuàng)造出基于想像的“互為主體的現(xiàn)實(shí)”統(tǒng)治世界，才有點(diǎn)摸著頭腦了。

作者的這個(gè)觀點(diǎn)在《人類簡(jiǎn)史》里就說到過，那時(shí)候說的是“人類憑借編故事的能力統(tǒng)治世界?！蹦菢诱f的時(shí)候我好像一下就懂了。作者在第二部分用兩章的文字解釋了憑什么得出這個(gè)結(jié)論。

人類跟動(dòng)物的關(guān)系變化，從狩獵采集時(shí)代的眾生平等，到農(nóng)耕時(shí)代人類為了自身利益豢養(yǎng)家畜。人創(chuàng)造了神和宗教來合理化人高級(jí)于動(dòng)物這一原來并不存在的現(xiàn)實(shí)，并借助神與自然溝通，做交易。接著人類從農(nóng)耕時(shí)代進(jìn)入科技時(shí)代，人類可以憑借科技經(jīng)濟(jì)政治直接有效的解決原來需要神作為中介的各種自然問題。神也面臨下崗危機(jī)。

神和宗教就是人類創(chuàng)造，或者也可以說是編造出來的互為主體的現(xiàn)實(shí)。大概這樣的“事實(shí)”對(duì)于有宗教信仰的人群是很難理解很難接受的觀念，所以作者要通過大量的數(shù)據(jù)，實(shí)驗(yàn)，傳說，說明動(dòng)物和人一樣擁有情感，意識(shí)，甚至有部分的動(dòng)物比人聰明，比人有更強(qiáng)大的力量。但7萬年的演化結(jié)果是人類統(tǒng)治著所有動(dòng)物，而不是人類被更聰明更強(qiáng)壯的動(dòng)物統(tǒng)治。究其原因就是因?yàn)橹挥腥祟惗酶咝ъ`活的大規(guī)模合作，而這種合作正是基于想像的秩序，比如宗教，體制，法律，價(jià)值觀，信用，貨幣等等等等。

所有的這些都只不過是人類創(chuàng)造出來的互為主體的現(xiàn)實(shí)，只要大家都信，這些就是客觀存在的現(xiàn)實(shí)，如果大家都不再相信。所有的一切都不過是子虛烏有。

不知道后面的內(nèi)容作者會(huì)不會(huì)通過大部分人類跟小部分人類的區(qū)別，來論證大部分的人類其實(shí)是跟家畜一樣的存在，只有創(chuàng)造“互為主體的現(xiàn)實(shí)”的那部分人類才是這個(gè)世界的主宰。生而為大部分人類中的一員，要怎么活才能不是個(gè)悲??？像那頭叫夏洛特的小豬一樣算不算活得比較值？或者豬就該本本分分的過它的豬生，狗就該本本分分的過它的狗生，那樣起碼不會(huì)過得很糾結(jié)？

《未來簡(jiǎn)史》中，雅克·阿塔利從已知的歷史和科學(xué)角度出發(fā)，講述了一段有關(guān)未來50年令人難以置信的故事。他剖析了各國(guó)之間的關(guān)系將如何發(fā)展以及我們的日常生活將發(fā)生怎樣翻天覆地的變化，人口動(dòng)蕩、居民遷移、工作變遷、以嶄新形態(tài)出現(xiàn)的市場(chǎng)、恐怖、暴力、氣候變化以及宗教影響力的提高都將在其中發(fā)揮作用。

他揭示了巨大的技術(shù)進(jìn)步將以何種方式顛覆我們的工作、休閑、教育、衛(wèi)生、文化和政治制度。他認(rèn)為，那些現(xiàn)今看來丑惡的品行或許會(huì)在將來某一天獲得人們的認(rèn)同。

為什么我們要去了解過去，為什么我們要去猜測(cè)未來，我們又怎么能從過去和未來中度過現(xiàn)在，這可能是本書主要想探討的問題。人類無論如何發(fā)展，其歸根到底，都是想要過上自己所認(rèn)為的幸福美滿的生活。所以問題來了，什么才是幸福？

作者在本書中沒有直接回答，但在他之前另一本書《人類簡(jiǎn)史》中給出過觀點(diǎn)：真正的快樂是“生命整體有意義、有價(jià)值”，就這么簡(jiǎn)單。正是意義，也就是我們頭腦中虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí)，推動(dòng)著人類社會(huì)不斷發(fā)展。這個(gè)話題其實(shí)貫穿了《未來簡(jiǎn)史》全書。從狩獵采集時(shí)代，到農(nóng)業(yè)時(shí)代，再到現(xiàn)在的工業(yè)科技時(shí)代，意義的內(nèi)容一直變化迭代，從各種宗教到人文主義，激勵(lì)著人們不斷改造世界。

但是到底需要多少東西才能達(dá)到幸福呢？怎么去定義生命是有意義有價(jià)值的呢？有的人說吃飽穿暖就是幸福，有的人說功成名就就是幸福，有的是說身體健康就是幸福，這么聽起來，感覺幸福是個(gè)人體驗(yàn)而非社會(huì)進(jìn)度，那為什么我們還要不斷推進(jìn)社會(huì)的發(fā)展呢？作者書中提到，“如果我們的祖先知道我們現(xiàn)在所擁有的工具，一定會(huì)以為我們的生活如在天堂般無憂無慮。但事實(shí)絕非如此。雖然人類取得了諸多成就，卻一直有一種壓力逼著我們繼續(xù)生產(chǎn)、不斷努力?！?/p>

這種壓力，可以稱之為“人類的貪婪與欲望”，其也是隨著社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展而增加的。我們從一開始的身體健康，到進(jìn)一步的吃飽穿暖，再到進(jìn)一步的功成名就，正是這些不斷膨脹的欲望，讓人類社會(huì)進(jìn)步。

前文說道，作者在書中認(rèn)為，那些現(xiàn)今看來丑惡的品行或許會(huì)在將來某一天獲得人們的認(rèn)同。個(gè)人理解，這句話的意思是，在科技社會(huì)的發(fā)展下，人類的生活或者生存觀念將會(huì)有極大的變化，這正說明了“存在即是合理”的說法，未來可以根據(jù)過去和現(xiàn)在進(jìn)行猜測(cè)預(yù)判，但絕對(duì)不是定量，所以希望世上的人，安之若素即可。

第二篇：讀《未來簡(jiǎn)史》有感1500字

讀《未來簡(jiǎn)史》有感1500字

杜銀霞

今天早上讀了隆興發(fā)群里的一篇情感文章，說林徽因，梁思成，金岳霖的情感，當(dāng)時(shí)他們3個(gè)坐下來談?wù)l更愛林徽因，結(jié)果是梁思成，林與梁便選擇結(jié)婚，可笑的后來林徽因死了，梁思成馬上再娶，而金岳霖為了林徽因終生不娶。誰更愛。看了我其實(shí)覺得有點(diǎn)可笑，每個(gè)人都覺得自己的觀點(diǎn)是正確的，因此發(fā)表的文字也是毋庸置疑的態(tài)度，也許每個(gè)人都認(rèn)為金岳霖是為了林徽因終身不娶，子非魚又焉知魚。或許金岳霖就與我們現(xiàn)在大多數(shù)的剩男剩女一樣，當(dāng)時(shí)錯(cuò)過了一份感情，后面左突右擊，就再難得尋找到那個(gè)互相喜歡的人了呢？而并非不娶就是為了林徽因。

這就印證了我們?nèi)豪镆黄鸢l(fā)起讀書會(huì)要讀的書里的話，這本書就是《未來簡(jiǎn)史》，它里面寫到“意義的網(wǎng)”的時(shí)候就是這么說的：人覺得現(xiàn)實(shí)只有兩類：客觀現(xiàn)實(shí)與主觀現(xiàn)實(shí)。殊不知還有一種情況：互為主體。我們給很多東西賦予了一種意義，其實(shí)都是虛構(gòu)的，人類會(huì)為一種不斷自我循環(huán)的方式，持續(xù)增強(qiáng)彼此的信念。每一次互相確認(rèn)，會(huì)讓意義這張網(wǎng)收的越近。所以很多并非存在的東西，大家都認(rèn)為是這樣的，那么它就是這樣的。很多東西并不存在，但是我們都認(rèn)為它是存在的，那就存在了，就如上面林梁金三者之間的關(guān)系，看所有的文章都認(rèn)為金岳霖是為了林徽因終生不娶，因此一般的人深信不疑，但是誰知道結(jié)果是不是這么一回事呢。這只是一個(gè)例子，或許你認(rèn)為他們的感情與我無關(guān)，我只要過好我自己的生活就夠了，但是那只是一個(gè)例子，放到很多事情中皆準(zhǔn)。所以在評(píng)判想象一件事情的時(shí)候不要總認(rèn)為自己有那么的正確，不要對(duì)自己一貫以來的思想那么深信不疑。

讀《未來簡(jiǎn)史》，讀書會(huì)要分享，對(duì)于這種類型的看法我想我暫時(shí)表達(dá)還有點(diǎn)困難，我比較擅長(zhǎng)把它寫下來。在看這本書之前，我一直認(rèn)為自己是個(gè)無宗教信仰之人。因?yàn)槲掖_實(shí)不信教啊，我也認(rèn)為沒有上帝，也許大部分人都與我一樣。但是看完這本書之后，我認(rèn)為自己是個(gè)不折不扣的宗教主義信仰者。為什么呢？因?yàn)槲铱偸窍嘈興estiny，在美劇大片中，總是在結(jié)尾的時(shí)候會(huì)讓你相信這是destiny。平時(shí)我也相信冥冥之中，很多事情總覺得是冥冥之中發(fā)生的，相信很多事情是命運(yùn)，就比如婚姻，我一直在想，為什么我總是不能找到合適的人結(jié)婚，我就認(rèn)為這是冥冥之中的事情，冥冥之中總會(huì)安排那么一個(gè)人在等待。但是看完《未來簡(jiǎn)史》之后，我不免有點(diǎn)絕望了，因?yàn)檫@本書里面根本沒有destiny，一切都是算法，連意識(shí)感覺都是算法，可以從根本上來說都是虛無的，哪里還會(huì)有destiny呢？

又比如我喜歡說隨緣，按《未來簡(jiǎn)史》說的意思，是沒有緣這一字的，一切都是意識(shí)中的虛幻，哪有緣可以隨，不過這讓我想起一件事。我的好朋友劉滔，我們認(rèn)識(shí)也好多年了，從高中開始的朋友，他之前沒結(jié)婚的時(shí)候要我介紹女友，我與他說“這么急干什么，隨緣吧”，他當(dāng)時(shí)是這么回答我的：“如果聽你的隨緣，這輩子我估計(jì)就娶不到老婆”，現(xiàn)在他已經(jīng)結(jié)婚很久了。有點(diǎn)搞笑，確實(shí)有時(shí)候真的不要太過于相信隨緣，或許這生活中根本就沒有緣。

其次看完這本書之后，我還是覺得現(xiàn)在的生活很好，因?yàn)槲磥淼哪骋惶欤澜缍际菙?shù)據(jù)化時(shí)代，什么都是算法，你的思維，你的感知都只是算法，我不免覺得那是一個(gè)冷冰冰的時(shí)代，因?yàn)檫B情感與體驗(yàn)都是可以花錢買到，就像買一支雪糕一樣。每個(gè)人都不是獨(dú)一無二的，可以買藝術(shù)家的才華，科學(xué)家的智慧，你能想象得到的，都可以買。都可以像芯片一樣存儲(chǔ)于你的身體，你可以變成萬能，升級(jí)為神。那么我想我還是不愿當(dāng)神，我還是愿意活在這個(gè)世界當(dāng)一個(gè)普通的人，體驗(yàn)普普通通的生老病死，愛恨情仇。

以前我大部分就是讀讀紅樓夢(mèng)，張愛玲，世界名著，中國(guó)名著這類型的文學(xué)作品，托群里一大咖的福，讓我接觸到了很多我以前從未接觸過的東西?？戳艘恍┮郧拔覐膩頉]有想過要看的書，比如《三體》《世界通史》《未來簡(jiǎn)史》《道德經(jīng)》等等，這些書放以前或許從來不會(huì)進(jìn)入我的世界，現(xiàn)在我卻會(huì)為之入迷，讀書對(duì)我的生活或許并沒有什么實(shí)質(zhì)性的幫助，它不能幫我找到一份薪水更高的工作，或者讓我過上不一樣的生活。但是它確實(shí)開闊了我的眼界，讓我的思想從只關(guān)注自身的一點(diǎn)小情小愛突然開闊起來。我會(huì)明白站在歷史的長(zhǎng)河中，站在宇宙的高度，我真的連一粒沙子都不是。所以很多時(shí)候不必那么糾結(jié)自己的一點(diǎn)郁郁寡歡。盡管最終我還是回到我的小小世界中來，寫著一些我自己的小小情緒的文字。但是至少我明白了這個(gè)世界還有那么多站在人類的高度在奮斗的人。

最后再送大家一首詩(shī)：

《 惑 》

我難道是真的在愛著你嗎

難道　難道不是

在愛著那不復(fù)返的青春

那一朵

還沒開過就枯萎了的花

和那樣倉(cāng)促的一個(gè)夏季

那一張

還沒著色就廢棄了的畫

和那樣不經(jīng)心的一次別離

我難道是真的在愛著你嗎

不然　不然怎么會(huì)

愛上

那樣不堪的青春

第三篇：讀《未來簡(jiǎn)史》有感：學(xué)習(xí)歷史，擺脫枷鎖

學(xué)習(xí)歷史，擺脫枷鎖

——讀《未來簡(jiǎn)史》有感

非洲夢(mèng)

赫拉利尤瓦爾寫的《人類簡(jiǎn)史》給過我極大的震撼，所以當(dāng)?shù)弥男聲段磥砗?jiǎn)史》出版之后，我在第一時(shí)間就在網(wǎng)上購(gòu)買了該書。

書到手之后，我非常興奮，迫不及待地讀了起來，可完全沒有讀《人類簡(jiǎn)史》那種“翻開任何一頁(yè)都可以津津有味地讀下去，不斷地感受到原有思想被沖擊和顛覆”的快感。

這本叫《未來簡(jiǎn)史》的書很大篇幅竟然都在寫歷史，并且一些內(nèi)容在《人類簡(jiǎn)史》中還似乎看到過。我覺得無法理解，一本描寫未來的書，怎么一直在寫過去呢？會(huì)不會(huì)是赫拉利尤瓦爾江郎才盡了，只是接著《人類簡(jiǎn)史》的知名度和熱度撈金？我隨意翻了幾十頁(yè)后，特別失望，就將書扔在一邊了。

近日，和朋友聊天，對(duì)方聊起《未來簡(jiǎn)史》中的內(nèi)容眉飛色舞，由衷地贊嘆《未來簡(jiǎn)史》是一本難得一見的好書。我說了對(duì)該書的看法，對(duì)方覺得不可思議。我想我肯定錯(cuò)過了一些什么東西，于是將《未來簡(jiǎn)史》重新找出來，再次認(rèn)真閱讀。

這時(shí)，我才發(fā)現(xiàn)《未來簡(jiǎn)史》確實(shí)是一本好書，其中給我沖擊最大的一個(gè)觀點(diǎn)是：

我們無不活在歷史的枷鎖當(dāng)中，只有深入研究歷史，了解我們?yōu)槭裁磿?huì)成為現(xiàn)在的樣子，才有可能掙脫過去的桎梏，讓我們能看向不同的方向，并開始注意到前人無法想象或過去不希望我們想象到的可能性。

書中舉例說：很多現(xiàn)代人希望在家門口有一塊漂亮的草坪，為什么呢？

究其根源，原來是因?yàn)樵诠糯?，糧食非常稀缺，土地合理用途應(yīng)該是種植糧食、養(yǎng)家糊口，但如果你特別有錢，能空出大片的地來種植不會(huì)有任何產(chǎn)出的草，并且請(qǐng)不少員工，花極大的精力去灌溉、修剪和維護(hù)草坪，就能展示草地的主人有較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，草坪是貴族用于炫耀的東西，是奢侈品。

而到了現(xiàn)代，工業(yè)革命以后，我們?cè)缫寻l(fā)明了自動(dòng)灑水裝置和割草機(jī)，維護(hù)草坪根本不需要花費(fèi)太大的精力，草坪自然失去了炫耀的功能和作用，平整漂亮的草坪也就從貴族的奢侈品轉(zhuǎn)變成了中產(chǎn)階級(jí)的必須品。

但現(xiàn)代的絕大部分人還是希望自己家門口能有一片草坪，為什么呢？

因?yàn)槲覀兩钤跉v史的枷鎖當(dāng)中，過去的我們認(rèn)為草坪是一件值得崇拜和追求的東西。當(dāng)我們現(xiàn)在知道了這段關(guān)于草坪的歷史，在將來購(gòu)買或裝修新房的時(shí)候，或許就會(huì)認(rèn)真的考慮草坪的必要性。

看到草坪的故事，我想起近些年大家經(jīng)常取笑的“鳳凰男”:一些來自貧困地區(qū)的孩子學(xué)習(xí)非?？炭?、非常努力，考上不錯(cuò)的大學(xué)，畢業(yè)后在城市里找了不錯(cuò)的工作，非常努力也小有所成，但他們身上有一些諸如過分敏感、過分節(jié)約等“城市人”看起來相對(duì)猥瑣的特質(zhì)，這些“鳳凰男”往往會(huì)非常痛苦，甚至憎恨自己的父母。

但是如果他能好好想想家族的歷史，就會(huì)知道自己身上這些猥瑣的氣質(zhì)只不過是歷史的產(chǎn)物，現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)條件好了完全沒有必要繼續(xù)如此，理解了父母，他反而可能沖出身份的牢籠，從此不再猥瑣。

我們身上還有無數(shù)的枷鎖，赫拉利尤瓦爾在開篇幾十頁(yè)的地方就講到，數(shù)萬年來一直困擾人類發(fā)展的三大問題是饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)，《論語》也說過“子之所慎：齊、戰(zhàn)、疾”,因?yàn)闊o論是饑荒、瘟疫還是戰(zhàn)爭(zhēng)，一旦爆發(fā)就能讓一個(gè)國(guó)家人口死亡百分之幾甚至百分之幾十，而這些東西都不可預(yù)測(cè)，誰也保不準(zhǔn)哪天就會(huì)發(fā)生，所以生活在古代的很多人生活都非常艱苦，也不敢想象和追求太遙遠(yuǎn)和美好的未來。

而發(fā)展到現(xiàn)代，因?yàn)榭萍?、?jīng)濟(jì)和政治的進(jìn)步，這三個(gè)問題都基本被控制住了，如果再發(fā)生這些問題，大家不會(huì)認(rèn)為這是理所當(dāng)然的，會(huì)覺得某個(gè)政府或者國(guó)際機(jī)構(gòu)沒有盡到責(zé)任。

在遠(yuǎn)古農(nóng)業(yè)社會(huì)，人類暴力導(dǎo)致的死亡人數(shù)占死亡總數(shù)的15%,而在20世紀(jì)，這一比例降至5%;到了21世紀(jì)初，更是只占全球死亡總數(shù)的1%.令人聞風(fēng)喪膽、在世界各地到處制造和傳播恐懼的極端恐怖分子，2010年在全球造成的死亡人數(shù)是7697人，而在同一時(shí)間，因肥胖及相關(guān)疾病造成的死亡人數(shù)約為300萬人。

對(duì)美國(guó)人或歐洲人（對(duì)我們又何嘗不是）來說，可口可樂對(duì)生命造成的威脅，遠(yuǎn)比基地組織要大。

狄更斯在《雙城記》中說“這是一個(gè)最好的時(shí)代，這是一個(gè)最糟糕的時(shí)代”,這句話幾乎可以應(yīng)用于歷史中的任何一個(gè)時(shí)期。

歷史發(fā)展到今天，在困擾智人的饑荒、瘟疫、戰(zhàn)爭(zhēng)三大問題已經(jīng)基本解決的今天，在人工智能、基因技術(shù)等科技飛速發(fā)展的今天，我們似乎趕上了一個(gè)最好的時(shí)代，據(jù)說現(xiàn)代社會(huì)一個(gè)中等收入的普通人，所享受的生活比過去的帝王將相還要好；然而，我們卻并沒有因此而活得更快樂，而是更加痛苦、更加焦慮……

我們都站在一個(gè)叫 “現(xiàn)在”的十字路口，在我們的面前有無數(shù)條路，無數(shù)個(gè)未來，沿著任何一條路走下去可能會(huì)遇見完全不同的未來。

我們只有深入學(xué)習(xí)歷史，了解我們的過去，真正放下歷史強(qiáng)加給我們的那些枷鎖和桎梏，才有機(jī)會(huì)站在一個(gè)更高的視角，去想象并創(chuàng)造一個(gè)真正美好的未來。

第四篇：讀《未來簡(jiǎn)史》有感：未來一定是美好的

未來一定是美好的——讀《未來簡(jiǎn)史》有感

原創(chuàng)： 老班長(zhǎng)

竟然用了近兩個(gè)月的時(shí)間才把赫拉利《未來簡(jiǎn)史》讀完。不是因?yàn)檫@本書晦澀難懂、部頭巨大，而是因?yàn)樽约簝?nèi)心浮躁、私欲膨脹浪費(fèi)了大量的時(shí)間。作為一個(gè)文科生，科學(xué)素養(yǎng)實(shí)在欠缺。然而，讀這本書竟然深深被吸引，被作者犀利的思想、淵博的知識(shí)、海量的信息、辯證的思維所折服。

顧名思義，《未來簡(jiǎn)史》是一本關(guān)于未來的書。依據(jù)近三百年來人類社會(huì)地覆天翻一日千里的變化，對(duì)未來的人類和人類社會(huì)做了諸多合理的令人信服的推測(cè)和想象，盡管這些推測(cè)和想象僅僅是一種可能性。但是，這本書并不是關(guān)于未來人類和人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度、政治制度或其他什么制度的安排，而是用大量的篇幅描述人類社會(huì)的歷史演進(jìn)，由此推演出可能的未來社會(huì)。而且，赫拉利一再?gòu)?qiáng)調(diào)，這種結(jié)果只是一種可能性，進(jìn)而啟發(fā)我們思考怎樣達(dá)到這種可能性或避免這種可能性，這種可能性下我們應(yīng)該怎么做。

這是赫拉利在《未來簡(jiǎn)史》中文版扉頁(yè)上的親筆書寫：當(dāng)我們面對(duì)這個(gè)混亂的世界的終極問題的時(shí)候，我們需要中國(guó)讀者貢獻(xiàn)智慧。

活在當(dāng)下，我們是幸福的。當(dāng)大約6萬年前人類走出非洲邁向世界各地的時(shí)候，我們的祖先經(jīng)歷了多少磨難呀！6萬年，對(duì)于地球42億的年齡，實(shí)在算不上什么。然而，就是在這6萬年里，人類征服了地球，成為地球的最高統(tǒng)治者，萬物惟我獨(dú)尊！從農(nóng)業(yè)革命到工業(yè)革命再到信息革命，再到今天的萬物互聯(lián)，人類創(chuàng)造了巨大的財(cái)富。這財(cái)富，有物質(zhì)，滿足我們的物欲；有精神，滿足我們的神性；有制度，無論是專制的還是民主的，都使得我們?nèi)祟悘?qiáng)大有力量。這一切都奠定了我們?nèi)祟惖闹粮邿o上的地位。

這是一張著名的照片，1990年，旅行者1號(hào)探測(cè)器即將飛出太陽系的時(shí)候，在距離地球60億公里的地方，美國(guó)國(guó)家航空航天局命令它回頭再看一眼，拍攝了60張照片，其中一張上，正好包括了地球 —— 圖中那個(gè)亮點(diǎn)。天體物理學(xué)家、著名科學(xué)作家卡爾·薩根就上面照片說了這段著名的話 —在這個(gè)小點(diǎn)上，每個(gè)你愛的人、每個(gè)你認(rèn)識(shí)的人、每個(gè)你曾經(jīng)聽過的人，以及每個(gè)曾經(jīng)存在的人，都在那里過完一生。這里集合了一切的歡喜與苦難，數(shù)千個(gè)自信的宗教、意識(shí)形態(tài)以及經(jīng)濟(jì)學(xué)說，每個(gè)獵人和搜尋者、每個(gè)英雄和懦夫、每個(gè)文明的創(chuàng)造者與毀滅者、每個(gè)國(guó)王與農(nóng)夫、每對(duì)相戀中的年輕愛侶、每個(gè)充滿希望的孩子、每對(duì)父母、發(fā)明家和探險(xiǎn)家，每個(gè)教授道德的老師、每個(gè)貪污政客、每個(gè)超級(jí)巨星、每個(gè)至高無上的領(lǐng)袖、每個(gè)人類歷史上的圣人與罪人，都住在這里 —— 一粒懸浮在陽光下的微塵。

應(yīng)該說，今天的我們擁有了人類以來最舒適的生活了。大快朵頤的美食，安全便利快捷的交通，寬大漂亮的房子，舒適開心的工作，開放平安的社會(huì)，民主自由的政治，核威懾下的和平，等等，等等。這些，都是我們?nèi)祟愑昧?萬年的時(shí)間一點(diǎn)一滴積累起來的。我們應(yīng)該珍惜當(dāng)下。

活在當(dāng)下，我們是痛苦的。也許真的如赫拉利所說，人類一下子成為地球的主宰就如同暴發(fā)戶沒有心理、文化的準(zhǔn)備一樣，我們給這個(gè)地球帶來的災(zāi)難也是前無歷史的。物種的滅絕，氣候的變暖，人口的爆炸，山洪、地震、瘟疫、戰(zhàn)爭(zhēng)等等，一直以來困擾著人類。人類在無窮盡的追求物質(zhì)享受的進(jìn)程中也把自身置于危險(xiǎn)的境地。

赫拉利在書中有這樣一段話：

石器時(shí)代的體驗(yàn)：第一天，在原始深林徒步旅行10小時(shí)，在河邊開闊的空地搭營(yíng)過夜；第二天，獨(dú)木舟順流而下10小時(shí)，在小河旁露營(yíng)；第三天，向當(dāng)?shù)厝藢W(xué)習(xí)如何在湖里釣魚、在附近的樹林里采蘑菇。

現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)體驗(yàn)：第一天，在受到污染的紡織廠工作10小時(shí)，在擁擠的公寓大樓過夜；第二天，在當(dāng)?shù)匕儇浌臼浙y員10小時(shí)，回到同一棟公寓大樓睡覺；第三天，向當(dāng)?shù)厝藢W(xué)習(xí)如何開立銀行賬戶、填寫貸款表格。

你會(huì)選擇哪一個(gè)？答案顯而易見。

造成這種困境的原因到底是什么？人類到底怎么了？人性，物性，亦或是神性？

未來一定是美好的。這是我的斷言，也是我的堅(jiān)信。盡管赫拉利說我們無法真正預(yù)測(cè)未來，盡管他把未來的宗教歸結(jié)為數(shù)據(jù)主義而不是人文主義。數(shù)據(jù)主義可能是未來的宗教，人們可以把一切都?xì)w于數(shù)據(jù)，但是，人，人類，一定會(huì)在這個(gè)新宗教里起到?jīng)Q定作用。離開了人的宗教，無論這個(gè)宗教信仰的是上帝，人自身，還是無處不在的數(shù)據(jù)，都將是毫無意義且沒有價(jià)值。數(shù)據(jù)的力量再?gòu)?qiáng)大，如同無所不能的上帝，那都是人賦予他們的。人類追求的一切都是以自我為中心，而不是把自己埋葬。人類因?yàn)槭侨祟?，所以不斷在犯錯(cuò)。但是人類一直在修正錯(cuò)誤，不斷邁向更美好的未來。

編者后記：以色列的赫拉利簡(jiǎn)直是一位“奇人”，1976年出生的他，年紀(jì)輕輕就寫下了讓全球?qū)W術(shù)界矚目的世界史書，這位“曠世罕見的天才歷史學(xué)家”一下子結(jié)合那么多的“硬科學(xué)”，寫出了一本完整的“人類未來史”，他的非同尋常的想象力有些匪夷所思。正如我們知道“有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”的道理一樣，不親身體會(huì)，怎會(huì)讀懂作者所要表達(dá)的思想?！段磥硪欢ㄊ敲篮玫摹愤@篇讀后感的作者是一位哲學(xué)系文科生，與工作百忙之中抽點(diǎn)滴碎片時(shí)間看完赫拉利的巨作，實(shí)屬不易，也貴有持之以恒之心，在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)電子橫行時(shí)代肯花時(shí)間看書的人太少太少了，所以也可稱為“奇人”了，“奇人”看“奇人”，碰撞出幾多共性火花，又產(chǎn)生出幾多逆向思維，但共同點(diǎn)都是一樣的：我們?nèi)祟惖奈磥硪欢ㄊ敲篮玫?。雖然之前有眾多的“世界末日論”，人類只有把握好擁有的科技，正確運(yùn)用科技，遵循自然法則，讓人成為或者接近更智慧的神，在“宇宙大爆炸”之前，讓我們這個(gè)“懸浮在陽光下的微塵”上的人類在謝幕之前，珍惜在一起的時(shí)間，過好共同存在的每一天。

第五篇：讀《時(shí)間簡(jiǎn)史》有感

讀《時(shí)間簡(jiǎn)史》有感

充滿奧秘的世界，浩瀚無垠的太空，給予人類無盡的幻想。世界之外，未來之變，如此神奇美妙！——題記

有一個(gè)人，他戰(zhàn)勝了疾病，創(chuàng)造了奇跡，他證明了殘疾并非是成功的障礙，他用他生命踐行他的諾言，他為他所熱愛的科學(xué)事業(yè)而奮斗終生。他，就是《時(shí)間簡(jiǎn)史》的作者，20世紀(jì)最偉大的物理學(xué)家——史蒂芬·霍金。

捧著這本沉甸甸的書，我仔細(xì)端詳著它的封面，一個(gè)大大的鐘表首先映入眼簾，這個(gè)鐘表十分抽象，橢圓形的表盤，中間深深地凹了下去。我想它代表的是浩瀚的宇宙，代表著時(shí)間沒有盡頭。鐘表上面是四個(gè)金色的大字“時(shí)間簡(jiǎn)史”。我慢慢翻開書本，陶醉在書海中。在我沒有讀這本書前，我一直以為它是一部專業(yè)性極強(qiáng)的科學(xué)巨著，讀起來肯定會(huì)枯燥乏味，甚至有些吃力，但是我現(xiàn)在不得不改變我的觀點(diǎn)了。霍金先生用非常幽默的語言，生動(dòng)詮釋了一些天文學(xué)的專業(yè)知識(shí)，他把膨脹的宇宙比喻成不斷進(jìn)食的孩子，把恒星比喻成吃的鹽，一個(gè)個(gè)生動(dòng)的例子不僅能讓你快速理解宇宙的知識(shí)，還能獲得一種美的享受，讀來生動(dòng)有趣，讓人不禁想趕快通讀全書，滿足好奇心和求知欲。

霍金有一句名言，我深深地記在心里，“身體和精神是不能同時(shí)殘廢的”。雖然，他的身體一刻也沒有離開過輪椅，但是，它的思維卻飛出了地球，飛出了太陽系，飛出了銀河系，飛到了上百億光年外的宇宙深處。我十分佩服他對(duì)科學(xué)的熱誠(chéng)，他認(rèn)真思索并巧妙解釋了科學(xué)理論的本性，即任何物理理論都只不過是一個(gè)假設(shè)，在這個(gè)意義上，理論只是暫時(shí)的，而我們永遠(yuǎn)不能證明它。他還致力于研究量子引力。在他生病期間，他不僅沒有得到多余的休息，反而利用僅有的休息時(shí)間更加刻苦地研究，廢寢忘食，終于得出了量子引力論。

他不僅對(duì)量子引力有獨(dú)到的見解，對(duì)宇宙黑洞的研究更是透徹，可以說霍金與黑洞齊名。他首先發(fā)現(xiàn)并證實(shí)了黑洞有溫度有輻射，黑洞在逐漸縮小的過程中溫度不斷升高，輻射不斷增強(qiáng)，直至最后變?yōu)橐粋€(gè)奇點(diǎn)，然后再逐漸增大，以此循環(huán)。

讀了這本書，我深深地愛上了宇宙，仿佛置身于浩瀚的太空，探索著宇宙未知的秘密。我更感受到了科學(xué)的魅力。高爾基曾說：“充分熱愛科學(xué)，因?yàn)槿祟悰]有什么力量比科學(xué)更強(qiáng)大！”的確如此，科學(xué)就是力量。21世紀(jì)的今天，我們靠什么來增強(qiáng)國(guó)力、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、讓中國(guó)巍然屹立在世界東方？答案只有科學(xué)。

初二:厲功卿