第一篇：云南民居建筑考察報(bào)告范文x

云南民居建筑考察報(bào)告模板

篇一：考察報(bào)告格式

考察報(bào)告寫作文本格式要求

沒有參加該線路的考察的同學(xué)，需要在學(xué)校就近城市進(jìn)行考察，并將考察報(bào)告與之前的申請(qǐng)書復(fù)印件一并裝訂。

一、遞交要求及格式：

1、審核合格后，文章必須要嚴(yán)格按格式要求排版。

2、全班論文統(tǒng)一裝訂成冊(cè)。班長或?qū)W習(xí)委員注意，封面格式見附件。封面需要采用 a3 銅版紙打印，并膠裝。（每個(gè)同學(xué)不需要單獨(dú)設(shè)定封面）

二、考察報(bào)告的具體格式要求

1、文章題目格式：宋體、三號(hào)、加粗、居中；設(shè)置為：一級(jí)標(biāo)題

2、文章中插入的圖片必須大小一樣，圖片居中，并附有圖片說明。圖號(hào)采用如：圖 1

3、正文部分均采用：宋體、小四、1.5 倍行距。

三、一級(jí)標(biāo)題、二級(jí)標(biāo)題、三級(jí)標(biāo)題設(shè)置方法

以下舉例設(shè)置一級(jí)標(biāo)題的過程，其他二級(jí)標(biāo)題、三級(jí)標(biāo)題設(shè)置方法與一級(jí)標(biāo)題相同。

第一步：選擇要設(shè)置的文字內(nèi)容

第二步：從格式中選擇“標(biāo)題一”

第三步：再分別設(shè)置其字體、字號(hào)大小、加粗模式（需要加粗的才設(shè)置）、居中模式（需要居中時(shí)才設(shè)置）

四、封面格式見下頁（以班級(jí)為單位打印，個(gè)人不需要）

五、文章格式詳細(xì)要求見后面的范文

封面（打印時(shí)刪除）

2014 年藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)（本科）

專業(yè)考察報(bào)告

考察路線：北京、平遙、西安

考察時(shí)間：2014 年 3 月 21 日至 4 月 1 日 班 級(jí)：藝術(shù)設(shè)計(jì)（環(huán)境*****班）

帶

隊(duì)教師：******

裝訂冊(cè)數(shù)：共**冊(cè)第**冊(cè)

湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院云南民居建筑裝飾造型傳統(tǒng)元素的傳承與保護(hù) 姓名：*** 班級(jí)：*** 學(xué)號(hào)：**** 考核成績：（宋體，小四，居中）

（空一格）

摘要（宋體，四號(hào)，加粗）：××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××。（200 字以內(nèi)，宋體，小四，1.5 倍行距）

（空一格）

關(guān)鍵詞（宋體，四號(hào)，加粗）：×××；×××；×××（3-5 個(gè)關(guān)鍵詞，宋體，小四，）

（空一格）

×××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××× ××××××××××××××（正文部分：宋體，小四，1.5 倍行距）

一、營造出劇景的真實(shí)感（二級(jí)標(biāo)題，四號(hào)，加粗）

××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××

××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××，如圖 1 話劇《一九七七》。（文字部分：宋體，小四，1.5 倍行距）

圖 1 話劇《一九七七》（宋體、五號(hào)、居中）

二、加強(qiáng)角色外觀形象的塑造（二級(jí)標(biāo)題，四號(hào)，加粗）

××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××（文字部分：宋體，小四，1.5 倍行距）

2.1 角色造型（三級(jí)標(biāo)題，小四號(hào)，不加粗）

××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××（文字部分：宋體，小四，1.5 倍行距）

2.2 形象塑造（三級(jí)標(biāo)題，小四號(hào)，不加粗）

××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××（文字部分：宋體，小四，1.5 倍行距）

2.3 情感表達(dá)（三級(jí)標(biāo)題，小四號(hào)，不加粗）

××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××（文字部分：宋體，小四，1.5 倍行距）三、暗示人

物情感的變化（二級(jí)標(biāo)題，四號(hào)，加粗）

××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××（文字部分：宋體，小四，1.5 倍行距）

四、總結(jié)（二級(jí)標(biāo)題，四號(hào)，加粗）

××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××（文字部分：宋體，小四，1.5 倍行距）

參考文獻(xiàn)：（二級(jí)標(biāo)題，四號(hào)，加粗）

[1]金長烈.《舞臺(tái)燈光》.[j].機(jī)械工業(yè)出版社.2004 年

[2]鄭國思.《論劇場藝術(shù)》.[j].北京廣播學(xué)院出版社.1986 年

[3]王字鋼.《舞臺(tái)燈光設(shè)計(jì)》.[m].中國經(jīng)濟(jì)出版社.2007 年

[4]秦俊香.《影視心理學(xué)》.[m].中國廣播電視出版社.2009 年(文獻(xiàn)內(nèi)容的字體為：宋體、小四、單倍行距)

篇二：云南民居建筑裝飾造型傳統(tǒng)元素的傳承與保護(hù)

云南民居建筑裝飾造型傳統(tǒng)元素的傳承與保護(hù)

摘要: 為期兩周的云南考察活動(dòng)結(jié)束了。臨行前我們每個(gè)人都懷著美好的憧憬，旅程結(jié)束后，細(xì)細(xì)品味，也有很多值得我們珍藏的地方。云南是個(gè)美麗的地方，據(jù)導(dǎo)游介紹，全國 55 個(gè)少數(shù)民族中，云南就占到 52 個(gè)。不同的民族，相互交融，和睦相處。各民族的歷史、地理、文化、生活習(xí)俗、宗教信仰等不同，也就產(chǎn)生了多姿多彩，奇異獨(dú)特的民族風(fēng)情，使云南別有一番風(fēng)味。這次的行程，我們考察了昆明、大理、香格里拉、麗江。對(duì)不同的地方不同的民族特色進(jìn)行了解，特別是對(duì)云南大理市的居民建筑民族文化進(jìn)行了深入的探索。云南大理當(dāng)?shù)氐慕ㄖ攸c(diǎn)結(jié)合了現(xiàn)在的設(shè)計(jì)，給了我們很大的啟發(fā)和感觸，在以后的設(shè)計(jì)中，無論是室內(nèi)，廣告，還是裝飾品，等等我們都可以大量的加入云南民族的特色。讓我們的設(shè)計(jì)有更大的突破，也讓我們中國的文化得到更大推廣。

關(guān)鍵詞：大理居民建筑、民族文化

云南大理概況

1.1 大理地理位置 大理位于云南省中部偏西，總面積 29459平方公里，地域遼闊，資源豐富，山川秀麗，四季如春，是祖國大西南一塊待開發(fā)的寶地。全州轄一市十一縣，是一個(gè)居住著漢、白、彝、回、傈僳、藏、納西等 26 個(gè)民族的地區(qū)，1999 年末總?cè)丝?326.09 萬人，少數(shù)民族人口約占 50%，其中白族人口 108.53萬人，是一個(gè)以白族為自治民族的自治州，是聞名于世的電影“五朵金花”的故鄉(xiāng)。州府所在地大理市，是滇緬、滇藏公路交匯地。

1.2 大理自然地貌

大理境內(nèi)有巍峨蒼山,浩瀚洱海。東是雞足山的南出山脈,海拔在 2500～

3000 米之間；西為點(diǎn)蒼山脈,平均海拔 3782 米,最高 4122 米；洱海是燕山造山運(yùn)動(dòng)時(shí)昆明凹陷地區(qū)產(chǎn)生的斷層湖泊,平均水深 9 米,海拔 1973 米。大理歷史悠久,文物古跡眾多,風(fēng)景秀麗,氣候宜人,民族風(fēng)情濃郁,是國務(wù)院公布的國家級(jí)歷史文化名城、風(fēng)景名勝區(qū)、自然保護(hù)區(qū)。

1.3 大理歷史文化 大理歷史文化淵源流長,素有“文獻(xiàn)名邦”之稱。早在三千多年前,洱海周圍就有白族先民繁衍生息。秦漢之際,通過蜀(四川)、身毒(印度)古道就已與內(nèi)地和國外進(jìn)行文化交流。唐朝時(shí)期的南詔國,宋代的大理國,均建都于大理。唐宋五百年間,大理曾是云南政治經(jīng)濟(jì)文化中心。

1.3 大理氣候特點(diǎn)

大理州地處低緯高原，在低緯度高海拔地理?xiàng)l件綜合影響下，形成了低緯高原季風(fēng)氣候特點(diǎn)：(1)四季溫差小。較接近北回歸線，太陽輻射角度較大且變化輻度小，形成年溫差小，四季不明顯的氣候特點(diǎn)，“四時(shí)之氣，常如初春，寒止于涼，暑止于溫”，四季溫差不大；(2)干濕季分明，冬干夏雨；(3)垂直差異顯著。全州由于地形地貌復(fù)雜，海拔高差懸殊，氣候的垂直差異顯著。氣溫隨海拔高度增高而降低，雨量隨海拔增高而增多。河谷熱，壩區(qū)暖，山區(qū)涼，高山寒，立體氣候明顯；(4)氣象災(zāi)害多。由于季風(fēng)環(huán)流的不穩(wěn)定性和不同天氣系統(tǒng)的影響，大理州氣象災(zāi)害較多。常見的氣象災(zāi)害主要有干旱、低溫、洪澇、霜凍、冰雹、大風(fēng)等。

二、云南大理居民建筑

2.1 大理古城建筑特點(diǎn) 大理古城東臨碧波蕩漾的洱海，西

倚常年青翠的蒼山，形成了“一水繞蒼

山，蒼山抱古城”的城市格局?，F(xiàn)存的大理古城是以明朝初年恢復(fù)的，城呈方

形，開四門，上建城樓，下有衛(wèi)城，更

有南北三條溪水作為天然屏障，城墻外

層是磚砌的，城內(nèi)由南到北，一條大街橫貫其中，深街幽巷，由西到東縱橫交錯(cuò)，全城清一色的清瓦屋面，鵝卵石堆砌的墻壁，顯示著大理的古樸、別致、優(yōu)雅。門頭“大理”二字是集郭沫若書法而成。

由南城門進(jìn)城，一條直通北門的復(fù)興路，成了繁華的街市，沿街店鋪比肩而設(shè)，出售大理石、扎染等民族工藝品及珠寶玉石。

2.2 大理白族居民建筑特點(diǎn)

白族民居與游牧民族不同，白族自古以來從事水稻為主的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。定居是農(nóng)耕民族最主要的特征，因此，注重居住條件就成了白族最傳統(tǒng)的生活方式。在客籍和土著雜居的地方，過去曾有 這樣的俗語流行：說白族人是“大瓦房，空腔腔”，客籍人則是“茅草房，油香香”，意思 是白族人節(jié)衣縮食到了傾其所有也要建造起結(jié)實(shí)舒適的住宅，而客籍人即便是住在簡陋的茅草房里，吃食卻毫不馬虎，茅草房里經(jīng)常油味飄香。在舊時(shí)代，建蓋一所像樣一點(diǎn)的住房，往往成了白族人花畢生精力的大事。他們追求住宅寬敞舒適，以家庭為單位自成院落，在功能上要具有住宿、煮飯、祭祀祖先、接待客人、儲(chǔ)備糧食、飼養(yǎng)牲畜等作用。

大理石頭多，白族民居大都就地取材，廣泛采用石頭為主要建筑材料。大理民間有“大理 有三寶，石頭砌墻墻不倒”的俗語，指的就是建房取材的特點(diǎn)。石頭不僅用在打基礎(chǔ)、砌墻 壁，也用于門窗頭的橫梁。這種用材的特征沿襲的是南詔時(shí)的建筑方式。據(jù)記載，南詔的民居 建筑就是“巷陌皆壘石為之，高丈余，連延數(shù)里不斷”。

就從院落布局、建筑結(jié)構(gòu)和內(nèi)外等基本風(fēng)格來看，白族民居與中原民居建筑有著傳統(tǒng) 上的承襲。由于自然環(huán)境、審美情趣上的差異，白族民居又有自己明顯的民族風(fēng)格和地方特色。

現(xiàn)在以白族四合院與北京四合院為例作大致的比 較，首先從主房的方位來看，北京四合院的主房以坐北朝南為貴；而白族民居的主房一般是坐西向東，這與大理地處由北向南的橫 斷山脈帚形山系形成的山谷壩子的特點(diǎn)有關(guān)，依山傍水，必然坐西向東。其次，北京四合院的住房大多是一層的平房，而白族民居基本上都是兩層。

白族民居的平面布局和組合形式一般有“一正兩耳”、“兩房一耳”、“三坊一照壁”、“四合五天井”、“六合同春”和“走馬轉(zhuǎn)角樓”等。采用什么形式，由房主人的經(jīng)濟(jì)條件 和家族大小、人口多寡所決定。白族民居的大門大都開在東北角上，門不能直通院子，必須 用墻壁遮擋，遮擋墻上一般寫上“?！弊帧?/p>

白族一切建筑，包括普通民居，都離不開精美的雕刻、繪畫裝飾。

木雕多用于建筑物的格子門、橫披、板裾、耍頭、吊柱等部份。卷草、飛龍、蝙蝠、玉兔，各種動(dòng)植物圖案造型千變?nèi)f化，運(yùn)用自如。更有不少帶象征意義的，如“金獅吊繡球”、“ 麒麟望芭蕉”、“丹鳳含珠”、“秋菊太平”等等情趣盎然的圖案作品。白族木雕巧匠們還 特別擅長作玲瓏剔透的三至五層“透漏雕”，多層次的山水人物、花鳥蟲魚都表現(xiàn)得栩栩如生。

“粉墻畫壁”也是白族建筑裝飾的一大特色。墻體的磚柱和貼磚都刷灰勾縫，墻心粉白，檐 口彩畫寬窄不同，飾有色彩相間的裝飾帶。以各種幾何圖形布置“花空”作花鳥、山水，書法等文人字畫，表現(xiàn)出一種清新雅致的情趣。

富于裝飾的門樓可以說明白族建筑圖案的一個(gè)綜合表現(xiàn)。一般都采用殿閣造型，飛檐串角，再以泥塑、木雕、彩畫、石刻、大理石屏、凸花青磚等組合成豐富多彩的立體圖案，顯得富 麗堂皇，又不失古樸大方的整體風(fēng)格。

白族很講求住宅環(huán)境的優(yōu)雅和整潔。多數(shù)人家的天井里一般都砌有花壇，種上幾株山茶、緬桂、丹桂、石榴、香椽等喬木花果樹?；▔呇鼗蛭蓍芸诜胖锰m花等盆花。種花愛花是白族的傳統(tǒng)美德。

2.3 大理三塔建筑特點(diǎn)

大理三塔，它是大理的象征，是云南古代歷史文

化的象征，也是中國南方最古老最雄偉的建筑之一。崇圣寺原是在三塔之西，靠蒼山一面，其山門距三塔主塔約 120 米，是南詔國第 10 代王勸豐祐所建。

大理三塔建筑特點(diǎn)

1)類似西安小雁塔，是典型的唐塔風(fēng)格，表現(xiàn)了唐宋時(shí)期的云南與內(nèi)地的密切聯(lián)系；

(2)大理三塔層數(shù)均為偶數(shù)，而內(nèi)地塔為奇數(shù)；

(3)中原塔由基座向上直線收縮，下大上小，呈梯形，而大理三塔上下較小，中部較大，外部輪廓呈曲線，具有曲線美。

三、云南大理民族文化

3.1 大理民族服飾文化 大理白族服飾是白族文化的重要組成部分。一般來說，白族男性的服飾，上身著白色對(duì)襟衣，外套坎肩，下穿白色或藍(lán)色寬褲，頭纏白包頭，肩掛繡花掛包，腳穿黑布剪口鞋，這種裝飾色調(diào)明快大方，彰顯白族男性的英俊瀟灑。而白族女性服飾的基本構(gòu)件為白色右衽大襟衣，外加紅、藍(lán)、黑等色領(lǐng)褂(又稱坎肩，無領(lǐng))和圍腰，下穿花邊褲式樣多為緊身和束腰，色調(diào)上追求明快大方，對(duì)比強(qiáng)烈。婦女發(fā)式為辮子盤頭頂，纏以鮮紅頭繩，然后用繡花或彩色頭巾包裹，左側(cè)垂下雪白的纓穗。戴銀質(zhì)耳墜，領(lǐng)褂右衽佩有銀制“三須”、“五須”。手上喜戴銀質(zhì)、琺瑯或玉石的手鐲和戒指，腳穿繡花鞋。未婚姑娘頭戴色彩鮮艷的繡花頭巾或花手帕，形如滿月，發(fā)辮盤于頭帕外，纏以大紅絨線，一側(cè)垂下雪白的纓穗。這一身打扮，結(jié)構(gòu)映襯協(xié)調(diào)，色彩飄逸，對(duì)比明快，線條婀娜多姿。從服裝樣式上來說，白族服飾的產(chǎn)生除了代表本民族特色以及美觀以外，篇三：云南采風(fēng)報(bào)告

云南采風(fēng)報(bào)告

云南特色民居建筑文化考察

班級(jí)：環(huán)藝 1001

姓名：袁媛

指導(dǎo)老師：王秀秀

云南特色民居建筑文化考察

環(huán)藝 1001 袁媛

摘要：云南各地都有不同的民居建筑。麗江納西族、怒江傈僳族的木楞房，元江哈尼族的土掌房，西雙版納傣、景頗族的竹樓，大理等地彝、白族的重檐瓦房

以及白族由重檐瓦房發(fā)展成形的“三坊一照壁”、“四合五天井”及彝族發(fā)展成形的“一顆印”式等，在結(jié)構(gòu)、布局、裝飾、工藝等方面都形成了自己典型化和規(guī)范化的風(fēng)格，具有濃厚的云南民族色彩和地方特點(diǎn)。

關(guān)鍵字：云南民居、建筑

云南是我國民族最多的省份，全省共有 51 個(gè)民族，其中人口 5000 以上并有固定分布范圍的有 26 個(gè)。各民族分布呈大雜居、小聚居的特點(diǎn)。其中云南獨(dú)有的少數(shù)民族有 15 個(gè)：白、哈尼、傣族、傈僳、拉祜、佤、納西、景頗、布朗、普米、阿昌、怒族、基諾、德昂、獨(dú)龍。在各省級(jí)行政區(qū)中，它的少數(shù)民族總?cè)丝冢?433 萬）名列第 2 位（僅次于廣西）。少數(shù)民族占總?cè)丝诘谋戎貫?33.41%，居全國各省級(jí)行政區(qū)的第 7 位（次于西藏、新疆、青海、廣西、貴州、寧夏）。其中人數(shù)最多的彝族占總?cè)丝诘?11％。

一，云南民居及其分布。

因?yàn)樵颇蠌?fù)雜的地理氣候特點(diǎn)和多民族的影響，云南的建筑形式也是多種多樣，云南有著各種各樣的民居

二，云南民居具體分析

云南各種形式的民居適應(yīng)當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件和各民族的經(jīng)濟(jì)技術(shù)條件而的以存在和發(fā)展。在自然條件相同或接近的地區(qū)，由于各民族人民的社會(huì)制度，宗教信仰，風(fēng)俗習(xí)慣，文化程度，藝術(shù)愛好，經(jīng)濟(jì)條件，生活水平的不同。各民居的布局和風(fēng)格上也有所不同。經(jīng)過幾千年的發(fā)展，云南各少數(shù)民族民居形成了自己的風(fēng)格和特色。

（一），結(jié)構(gòu)

云南各少數(shù)民居與云南豐富的森林資源想適應(yīng)，以木結(jié)構(gòu)為主。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)自然條件下，有一下特點(diǎn)。

1，承重結(jié)構(gòu)與維護(hù)結(jié)構(gòu)分開。

2，適應(yīng)地震區(qū)防震的要求。

3，便于就地取材和適應(yīng)各地氣候條件。

（二）平面布局

一般以“間”為單位組成三間單幢建筑再以這種單幢建筑組成各種平面形式的民居。另一種布局，如同現(xiàn)代單幢花園式住宅，不以“間”為單位，平面比較靈

活多樣，有方形，矩形，橢圓形或不規(guī)則形。

（三）各居民建筑具體分析。

白族民居

白族主要聚居地區(qū)位于云南省西部，屬高原的西南峽谷區(qū)。點(diǎn)蒼山，雞足山雄峙洱海之濱，山川秀麗。大理，喜州一帶，西倚蒼山如屏，東臨洱海如鏡，風(fēng)景如畫；劍川的金華，也大體相似，西靠金華山東望劍湖，都有清澈山泉流經(jīng)市區(qū)。大理地區(qū)以風(fēng)大著稱，適應(yīng)這這一特點(diǎn)，民居在朝向，布局上很注意避風(fēng)，內(nèi)院夏廊出檐較深，采用石板封檐等。該地區(qū)地震次數(shù)多，震級(jí)高，建筑抗震能力強(qiáng)。平面布局典型形式是“三坊一照壁”級(jí)“四合五天井”。既有自己的民族特色，有適應(yīng)了當(dāng)?shù)貧夂颦h(huán)境。

納西族民居

麗江納西族自治縣位于云南西部，聚居在青藏高原的南端，山川秀麗風(fēng)景優(yōu)美。全縣地形復(fù)雜，氣候，雨量差異很大，麗江縣的氣候被稱為立體氣候。干濕季分明，季風(fēng)顯著，日照比較充分。與其社會(huì)，自然環(huán)境相適應(yīng)的是，該民族的建筑最早為井干式的木楞房，大門入口一般設(shè)置東，西向的側(cè)角。經(jīng)過不斷發(fā)展，該民族民居的平面組合形式為方形或長方形，外形較為規(guī)整，主要有“三坊一照壁”，四合同及“四合五天井”，兩重院，兩坊房，一坊房依山引水，形成了獨(dú)特的風(fēng)格。

哈尼族民居

哈尼族主要分布在滇南紅河和瀾滄江的中間地帶，也就是哀牢山和無量山之間的廣闊山區(qū)。他們大多居住在半山區(qū)，那里氣候溫和，雨量充沛，土地肥沃，他們分布的廣大山區(qū)，森林茂密，物產(chǎn)豐富這一民族的民居主要為土掌房。其平面類型主要為曲尺形；三合院有房和兩邊耳房組成封閉空間，構(gòu)成獨(dú)家院落；四合院，由房，兩邊耳房及門廊組成，外型較為方正，四面封閉。在平面布局中，以土掌房曬臺(tái)位置不同有以下幾種；僅正方廊為曬臺(tái)的，廊及一耳房為曬臺(tái)的，廊及二耳房為曬臺(tái)的，廊及所對(duì)耳房為曬臺(tái)的。正房，耳房都為土掌房的。這一民族的民居是長期以來地形，氣候，自然，習(xí)俗等等影響形成的。

彝族民居彝族一般居住在海拔兩千至三千米的山區(qū)或半山區(qū)。滇南紅河兩岸，山川秀麗，氣候溫和，雨量充沛，具有“山有多高，水有多高”的優(yōu)越條件。彝

族民居大體可以分為；土掌房，瓦房，井干式房。民居一宅一戶，適合獨(dú)家獨(dú)戶的生活習(xí)慣，平面形式有無內(nèi)院與有內(nèi)院兩種。平面形式基本是方形，曲尺形，三合院，四合院等。昆明地區(qū)為一顆印民居。彝族善于適應(yīng)自然特點(diǎn)，以經(jīng)濟(jì)手段，建造出適合自然，社會(huì)，經(jīng)濟(jì)等發(fā)展的民居。

傣族民居

西雙版納傣族自治州位于我省西部是平原多于山地的地形。德宏傣族景頗族自治州位于我省最西部。地勢(shì)起伏差異大。傣族人民多居住于河谷平壩地區(qū)，地勢(shì)較低，屬熱帶氣候，該地區(qū)，河谷縱橫，土地肥沃。受其自然地理?xiàng)l件影響，傣族民居主要為干闌式建筑。其布局靈活多樣，房間大大小也根據(jù)使用性質(zhì)有所區(qū)別。

景頗族民居

景頗族聚居的山區(qū)，海拔一般在 1500 到 2000 米左右。氣候溫和。氣候明顯分為雨季和旱季。適應(yīng)其所在地區(qū)自然條件，其民居多架空樓居，分低樓及高樓，平面多為長條形。木為骨架，片竹或圓竹做墻，草 頂，屋面呈倒梯形。屋脊向山墻方向伸出以獲得較好的防雨效果。其房屋類型有低式樓，高式樓，平房，傣族干闌式，外廊式，該民居利于防潮通風(fēng)，便于排水，有能適應(yīng)地形變化節(jié)約土方工程。

德昂族民居

德昂族居住地區(qū)山巒疊翠，竹木成林，雨量充沛，土地肥沃，屬亞熱帶氣候。其民居多建在郁郁蔥蔥的山梁上，一戶一院，類似傣族竹樓，是干闌建筑，木梁柱，木屋架，竹壁草頂，樓上住人煮飯，樓下養(yǎng)畜牲。平面布置為矩形。其民居與其地理氣候相適應(yīng)。

佤族民居 佤族分布在云南省西部，屬熱帶山區(qū)氣候，氣候溫和，雨量充沛，山高谷深，林木茂密。其民居多建在崇山峻嶺的山腰活山巒起伏的山頂，其民居各地不一，有干闌式竹樓，竹芭墻，土坯墻，草頂活瓦頂平房。

拉祜族民居

拉祜族主要分布在云南邊陲，瀾滄江西面的山區(qū)。其居住地區(qū)山巒起伏，溪澗縱橫。山間壩子，土壤肥沃，夏無酷暑，冬無嚴(yán)寒，雨量充沛，林木茂密。雨季和旱季分明，屬亞熱帶氣候。其傳統(tǒng)建筑是竹木結(jié)構(gòu)的草頂干闌建筑發(fā)展后為土

木結(jié)構(gòu)的土坯房活土掌房，還有平房適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂蚺c其經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。

三，云南個(gè)別民居詳解

（一）喜洲嚴(yán)家大院

嚴(yán)家民居旅游公司不斷發(fā)展,規(guī)模不斷擴(kuò)大、現(xiàn)有 2000 多平方米的停車場，建筑面積 3800 多平方米?？傉嫉孛娣e 5200 多平方米。比原來老宅擴(kuò)大了近三倍。白族三道茶歌舞表演自開業(yè)之日起，天天演出，從未間斷，經(jīng)久不衰，累計(jì)演出三萬多場次，共接待國內(nèi)外嘉賓近四佰萬人次。曾多次榮獲大理州旅游知識(shí)技能大賽“白族三道茶歌舞表演”第一名和團(tuán)體一等獎(jiǎng)等殊榮。

嚴(yán)學(xué)侯先生設(shè)計(jì)和建造的嚴(yán)家民居中，傳承著白族民居傳統(tǒng)建筑形式；傳承著白族建筑精美的木雕、泥塑、石刻、書法、彩繪等藝術(shù)手法。在嚴(yán)家民居三道茶歌舞表演中，傳承著白族傳統(tǒng)的民間民俗舞蹈、傳統(tǒng)的白族小調(diào)和大本曲彈唱等古老的表演形式。大理喜洲嚴(yán)家民居，就是以白族建筑藝術(shù)、民風(fēng)民俗旅游文化這一窗口向世界各國以及全國各地的游客們。

嚴(yán)家院共由自北而南的兩院 “三坊一照壁”（由三間兩層組成一個(gè)建筑單元，即由三方帶廈的房屋和照壁圍成一個(gè)院落，庭院中種植花木。），兩院“四合五天井”

（由四方帶廈房屋組成，有四個(gè)院落，其中四 方房子中間的院落最大，每兩房子相交各有一個(gè)漏角天井，共四個(gè)，較小。）二層樓房和一院獨(dú)立的三層西式別墅共五院組成；前四院相連為一個(gè)整體，主房四方均居西：廂房五方，中三方為“兩面照”（即一方兼兩院），下房兩方；樓上、樓下均有回廊，可通所有房間；后一院為花園式別墅，周筑圍墻，西北側(cè)留一門道通第四院；總大門在第一院北側(cè)，入大門有深巷，前二院的兩座大門和后三院的一座大門均與此門巷相連。

（二）建水朱家花園

朱家花園是清末富紳朱渭卿兄弟建造的家宅和宗祠，始建于清光緒年間，前后歷經(jīng)約 30 年，于宣統(tǒng)年間終于落成。該建筑占地 2 萬多平方米，其中建筑面積5000 多平方米，主體建筑呈“縱四橫三”布局，為建水典型的并列聯(lián)排組合式居民建筑群體。房舍格局井然有序，院落層出迭進(jìn)，計(jì)有大小天井 42 個(gè)。整組建筑陡脊飛檐、雕梁畫棟、精美高雅。庭院廳堂布置合理，空間景觀層次豐富且

變化無窮，形成“迷宮式”建筑 群。時(shí)有單身游客在沒有導(dǎo)游情況下，進(jìn)門不久，就不知身在何處？出口在何方？龐大的建筑群，錯(cuò)綜復(fù)雜的排列，瞬間將人帶進(jìn)一個(gè)猶如迷宮一般的大宅子中，大有劉姥姥進(jìn)了大觀園的感覺。從朱家花園的房屋和庭院建筑的格局，人們也不難推想當(dāng)年朱氏家族的生活狀況與當(dāng)時(shí)紅墻白瓦，木質(zhì)陶瓷的生活藝術(shù)。以朱家花園為代表的民居建筑是建水古城的得要組成部分，它內(nèi)雅外秀、形制規(guī)整、布局靈活，空間豐富、層次漸進(jìn)，環(huán)境清幽、色彩淡雅、有度、結(jié)構(gòu)統(tǒng)一，在豐富的形式中包容了深刻的文化內(nèi)涵，是內(nèi)地文化與邊疆文化相結(jié)合的產(chǎn)物，具有較高的建筑藝術(shù)價(jià)值。專家學(xué)者來建水考察后，認(rèn)為如此巨大規(guī)模而又保存完好的民居建筑群在國內(nèi)實(shí)屬罕見，都給予較高的評(píng)價(jià)。原國家文物局局長孫鐵青還揮毫題詞：“朱家宗祠，華麗民居，旅游開放，建水一奇”。

四，云南民居建筑文化考察總結(jié)

云南，各個(gè)不同的民族，相互交融，和睦相處。在一個(gè)省份就有這么多的民族并且和睦相處，這在世界上是很罕見的。各民族的歷史、地理、文化、生活習(xí)俗、宗教信仰等不同，也就產(chǎn)生了多姿多彩，奇異獨(dú)特的民族風(fēng)情，使云南別有一番風(fēng)味。這次讓我看到了我們?cè)诮ㄖ厦嫠狈Φ臇|西，我們的建筑技術(shù)在很大程度上落后于發(fā)達(dá)地區(qū)或者是國外一些在建筑技術(shù)上有很大突破的國家，就云南省來說，我們擁有很大一部分值得開發(fā)和發(fā)展的資源。例如名族特色，實(shí)現(xiàn)在新的建筑上依舊保留原有的名族特色。現(xiàn)今的建筑只達(dá)到了實(shí)用的效果而在欣賞這一方面就沒有太大的體現(xiàn)，這也給了我們啟發(fā)，也給建筑工業(yè)敲響了警鐘，督促他們開發(fā)技術(shù)，滿足市場及建筑者的要求。此次建筑認(rèn)識(shí)開拓了我們的見識(shí)和視野，更是讓我們進(jìn)一步了解了我們的祖宗的智慧，我們要維護(hù)我國各地的優(yōu)秀文化歷史傳統(tǒng)，尋找屬于我們自己的文化之源，文化之根，結(jié)合自己的智慧和現(xiàn)代文明使祖國建筑文化之根從新汲取營養(yǎng)，從新發(fā)芽，不斷壯大，再一次崛起在世界的建筑林上。

參考文獻(xiàn)：《中國西南古納西王國》（美）約瑟夫·洛克、《南行記》艾蕪。

第二篇：梅州客家民居建筑考察報(bào)告

梅州客家民居建筑考察報(bào)告

副連、kelefe、我和楚山的大鳥四人一行，于2005年1月14日至1月17日在梅州市部分地區(qū)參訪了一些著名的客家民居建筑，撰寫調(diào)查報(bào)告如下：

梅州客家民居建筑考察報(bào)告

前言：

2005年1月14日至1月17日，我們前往廣東省梅州市實(shí)地考察了棣華居、錦華廬、聯(lián)芳樓、南華又廬、花萼樓、泰安樓、承德樓、萬秋樓等客家民居建筑。梅州的客家民居現(xiàn)今的保存狀況參差不齊，我們大致將其分為以下幾類：

1、梅州客家民居建筑的代表——圍龍屋，以梅縣的南口鎮(zhèn)最為集中。這些舊屋因長年失修已破敗不堪，其中居住著因無財(cái)力而無法搬出圍屋的老人與小孩，他們以耕田為生活依據(jù)，生活貧苦；此類舉例：品一公祠

2、家中生活比較富裕，集資大面積整修老屋，更有甚者全面粉刷油漆，改圍龍屋為酒店茶館以此攬客。我們從建筑學(xué)角度認(rèn)為此舉不但破壞了建筑原來的風(fēng)格樣式，亦糟踐了客家的民族文化。這種問題在全國舊建筑保護(hù)中普遍存在，如江南園林的原有意境保修問題；舉例：泰安樓、萬秋樓、承德樓

3、因建筑結(jié)構(gòu)典型且完整而被多方學(xué)者考察測(cè)繪，得以完整保存下來，無論對(duì)建筑界、考古界還是對(duì)普通老百姓都是一筆珍貴的寶藏。只是可惜老屋的主人亦認(rèn)識(shí)到房屋的價(jià)值，自行加收了2元到5元不等的門票；舉例：棣華居、聯(lián)芳樓、南華又廬

4、政府收購老屋周圍的農(nóng)田，興建以此屋為主題的“保護(hù)公園”。原建筑依原樣修復(fù)并仍有原居民居住。我們認(rèn)為這種辦法既能保護(hù)舊建筑的又能傳揚(yáng)客家文化，但其中因生活貧困而無法搬出的居民只得到少量的補(bǔ)償，且因此失去了農(nóng)田也就是失去了穩(wěn)定的生活來源，著實(shí)令人擔(dān)憂；舉例：泰安樓

生活節(jié)奏不斷加快，生活水平不斷提高，血緣的親情也在不斷被沖淡。新一代的客家年輕人向往外面的世界，向往大城市，向往一切新生事物，族群聚居的古老圍屋漸漸空曠荒蕪。社會(huì)的繁榮安定，也決定了以防守為目的的客家圍屋必須退出歷史舞臺(tái)。但前人留下的寶藏不能在我們手中被摧毀埋葬，不管是為了保存悠久的客家文化，還是為了保持城市的延續(xù)性，抑或是……我們都得保證這份寶藏能夠一代一代傳下去，供子子孫孫瞻仰，回憶。

關(guān)鍵詞：梅州 客家 民居 建筑 圍龍屋 土樓 圍屋

基本路線與行程

2005年1月14日

下午三點(diǎn)到達(dá)梅州火車站，休頓片刻之后，首先參觀了位于梅縣新縣城的一座圍龍屋——濟(jì)濟(jì)樓，以及濟(jì)濟(jì)樓對(duì)面正在修建的集客家建筑風(fēng)格于一體的現(xiàn)代化圍屋——大新城圍龍居。緊接著來到了梅縣程江鎮(zhèn)夏萬秋村的萬秋樓——已被臺(tái)灣一老板購買并改建成為酒樓。

2005年1月15日

中國圍龍屋最為集中的地方就是廣東省梅縣，而南口鎮(zhèn)僑鄉(xiāng)村是最典型的一個(gè)村落，這里的客家圍龍屋保存得最多、最完整，我們?cè)谲嚿弦宦愤^來就能看到散布在山腳那一座接著一座的圍龍屋和杠式圍樓，而且南口的民居大都以“廬”命名。在當(dāng)?shù)厝说闹甘鞠?，我們找到了僑鄉(xiāng)村遠(yuǎn)近馳名的“屋中屋”——南華又廬，還參訪了南口其它比較有地方特色的民居建筑，如錦華廬、塘肚村最古老的品一公祠（具有300多年歷史）等。隨后經(jīng)過艱難的問索參訪了梅縣白宮鎮(zhèn)新聯(lián)村中西合璧的聯(lián)芳樓和典型的圍龍屋建筑——棣華居。

2005年1月16日

梅州市大埔縣位于韓江中上游，東連福建平和、北接福建永定，因此這里的客家民居比起梅縣的來要更有特色。事實(shí)上，大埔的客家民居已經(jīng)綜合了福建客家和梅州客家的建筑特色，這里民居建筑形式多樣、種類齊全，被譽(yù)為“客家建筑大觀園”。

很遺憾，由于時(shí)間（一天）和路程（從梅縣到大埔的大東鎮(zhèn)有一百多公里）的限制，我們翻山越嶺急匆匆地參訪了大埔縣大東鎮(zhèn)聯(lián)豐村的花萼樓和湖寮鎮(zhèn)縣城龍崗村的泰安樓，其中還在回途一棟頗具特色的“上下門樓”——景足東南民居前停留了片刻。

2005年1月17日

這天主要行程是觀光。下午到達(dá)梅州城區(qū)東山小溪唇的黃遵憲故居人境廬，在人境廬旁邊發(fā)現(xiàn)了一座頗具特色的客家民居“恩元第”。它的特點(diǎn)首先在于，它的正門并不是開在建筑物中軸線上，二是在其左邊，從下天井右邊深入還別有洞天，竟然還存在另外一個(gè)上下堂，建于“人境廬”之后，由于空間上要配合人境廬，或者是家族擴(kuò)大的需要，只能在人境廬之后建房，這樣無規(guī)則形狀的建筑在梅州并不常見，傍晚我們到已經(jīng)改裝為圍龍屋（星園）酒店的承德樓考察。與此同時(shí)我們的梅州之行也就此告一段落。

　

梅州地理概述

梅州市位于廣東省東北部，東北鄰福建省的武平、上杭、永定、平和四縣，西北接江西省尋鄔縣，西面連廣東省河源市的龍川、紫金縣，西南、南面與汕尾市的陸河縣、揭陽市的榕城區(qū)、揭西縣相接，東南面和潮州市潮安縣、饒平縣相連。全境“七山二水一分田”，素有“文化之鄉(xiāng)、華僑之鄉(xiāng)、足球之鄉(xiāng)”和“山歌之鄉(xiāng)、金柚之鄉(xiāng)、單叢茶之鄉(xiāng)”的美稱，是客家人最主要的集散中心和聚居地，曾經(jīng)舉辦過世界客屬懇親大會(huì)和世界客家聯(lián)誼會(huì)，譽(yù)稱世界的“客都”，具有濃郁的別有特色的客家風(fēng)情。作為廣東中山大學(xué)城市規(guī)劃二年級(jí)的學(xué)生，我們此次梅州之行就以客家優(yōu)秀文化的重要體現(xiàn)者——客家民居建筑作為考察對(duì)象。

考察具體情況報(bào)告

一、梅州客家民居分類及其代表建筑介紹

特殊的地理位置和地理環(huán)境，加上來自國內(nèi)外多種文化的相互碰撞、相互融合，不但造就了客家人獨(dú)特的風(fēng)俗人情，更影響了客家民居建筑的風(fēng)格形式。因此梅州市的客家民居類型多樣、形式豐富，其中包括了：圍樓式、圍龍式、殿堂式、中西混合式、五鳳樓式、走馬樓式、縱列式、四點(diǎn)金式、穿堂式、鎖頭式、下山虎式等等。而這其中更是以“圍龍式”享譽(yù)中外，客家圍龍屋與北京的“四合院”、陜西的“窯洞”、廣西的“桿欄式”和云南的“一顆印”，合稱為我國最有鄉(xiāng)土風(fēng)情的五大傳統(tǒng)民居建筑形式。

下面我們根據(jù)實(shí)地考察情況和所見所得，就其中的五種進(jìn)行詳細(xì)的建筑分析和介紹

圍樓式

圍樓式的民居建筑有方形圍樓和圓柱形圍樓兩種風(fēng)格。它是客家人來到梅州初期的一種民居建筑形式，多見于閩、粵、贛邊沿山區(qū)，流傳時(shí)間較長，其特點(diǎn)：宏偉壯觀，聚式群居，便于防守自衛(wèi)，是目前粵東北客家地區(qū)土圍樓規(guī)模最大，設(shè)計(jì)最精美，保存最完整的民居古建筑。與長方形圍樓相比，圓柱形圍樓除了在形態(tài)上有所不同之外，其結(jié)構(gòu)大致相同，但是這種建筑早已被前人所淘汰，現(xiàn)在豐順和大埔兩縣毗鄰的福

建山區(qū)和大埔的英雅山還留存有部分這樣的建筑物。該建筑亦被認(rèn)為“世界四大民居建筑”之一。

一、圓樓——花萼樓

花萼樓位于大埔縣大東鎮(zhèn)聯(lián)豐村，距縣城有45公里，也即是靠近廣東和福建的邊界處，我們足足坐了兩個(gè)多小時(shí)的車，經(jīng)過了崎嶇曲折的山路才來到這座建于明萬歷36年（公元1608年）的圓形土樓。它距今有近400年的歷史，為省級(jí)文物保護(hù)單位，有廣東土樓之最的稱號(hào)。

1、周圍環(huán)境與概況

花萼樓四周都是蔥綠的高山，一條小河從旁蜿蜒而過。我們沿著剛修不久的為參觀此樓的游客專門修建的盤山公路百步九折了十幾分鐘才豁然開朗地看到了這座宏偉的建筑，而在這之前，這里是極為封閉的盆地，與外界聯(lián)系極少，這也

是花萼樓經(jīng)歷了如此長的時(shí)光沖刷仍能保持原樣和那么晚才被發(fā)現(xiàn)的原因。這座圓樓的周圍還分布著一些后來加建的樓房，形成了一個(gè)依山傍水的聚落。

花萼樓占地面積2300平方米，建筑面積2286平方米，屬土木結(jié)構(gòu)的圓形建筑。共有三環(huán)，三環(huán)連成一體，內(nèi)環(huán)為一層30個(gè)房間，二環(huán)為二層60間，外環(huán)為三層120間，共有210個(gè)房間。樓高11.9米，樓的墻體用生土筑而成，底層寬2米，頂層寬1.3米。

2、花萼樓的建筑詞匯

（1）土墻和卵石墻腳

遠(yuǎn)望花萼樓，其造型之優(yōu)美讓人贊嘆不已，難怪日本學(xué)者茂木靖一郎教授稱此類土樓為“天上掉下的飛碟，地下冒出的蘑菇”。土筑的墻體不僅取材方便、適應(yīng)環(huán)境，更能使居民居住舒適，冬暖夏涼。花萼樓的墻腳是利用河邊的大鵝卵石拼砌而成的，在當(dāng)?shù)鼐用駛兊臒嵝闹笇?dǎo)和幫助之下我們了解到其非凡的作 用：首先，它是建在洪水線以上，有利于圍樓的排水；其次，緊密排放的鵝卵石相互卡住，不容易被敵人從外

撬開，起到防御的功能；還有，這種結(jié)構(gòu)能防止毛細(xì)現(xiàn)象，使地下水不至于沿墻腳向上滲，起到保護(hù)墻身的作用。

和福建的許多圓樓一樣，花萼樓的墻也是通過板筑的方法將土一層一層壘起來的。所謂的板筑，就是先用木板平衡架起，再將土倒進(jìn)板間，然后人工用重物將土舂緊。據(jù)當(dāng)?shù)厝私榻B，夯墻的用料是粘土、細(xì)石、竹筋或稻草等混合而成的，雖然材料是如此的簡陋，但土墻卻十分堅(jiān)固，400年的歷史也沒有使它衰老。墻上只開小窗，達(dá)到防衛(wèi)的要求。

土墻對(duì)外封閉，對(duì)內(nèi)開放，解決了采光通風(fēng)需要的通透與防御需要的封閉的矛盾，表現(xiàn)為一種強(qiáng)烈的向心性。

（2）大門和門廳

整座樓只有一個(gè)大門供出入，大門框用厚而寬的花崗巖石板組成，大門板釘上堅(jiān)厚的鐵皮，這些設(shè)施是為抵御外人侵?jǐn)_而特意設(shè)計(jì)的。然而，現(xiàn)在的鐵皮因銹蝕得厲害而已經(jīng)給拆下來了。大門內(nèi)部一側(cè)的土墻內(nèi)藏有一條15×15cm，長約3米的木條，將其拉出插入另一側(cè)的墻洞就成了堅(jiān)實(shí)的門栓，真難以想象當(dāng)時(shí)是如何將這么粗長的木條放置在墻里！福建的圍樓在大門上甚至裝有水幕機(jī)關(guān)，以防火攻；花萼樓卻沒有這樣的結(jié)構(gòu)，這是由于大門在重建時(shí)被拆掉了。

我們穿過大門進(jìn)到門廳時(shí)，看到一個(gè)正方形的下凹地方。這樣不是很不方便進(jìn)出嗎？我們感到很奇怪，后來詢問屋里的人才知道，這個(gè)地方叫天井，其上是通透的，其下置有暗溝，有利于下雨時(shí)排水。

（3）內(nèi)部結(jié)構(gòu)與祖堂

福建一般的圍樓屋是一環(huán)的，少數(shù)有二環(huán)，甚至三環(huán)，但環(huán)與環(huán)之間不相連，以同心圓的形式組合而成?；ㄝ鄻蔷吞貏e在它是三環(huán) 連在一起的，緊緊相套。它共有200多個(gè)房間，每一間房是并列的關(guān)系，在當(dāng)時(shí)封建嚴(yán)酷的等級(jí)制度之下，它能做到這樣，是難能可貴的。

最內(nèi)環(huán)主要是住人，還有一部分養(yǎng)牲口，里面兩環(huán)則主要做倉庫使用。這與傳統(tǒng)的福建圍樓有較大的差別，如福建永定的承啟樓，底層為廚房，二層為谷倉，三四層為臥室?；ㄝ鄻莾?nèi)還有面積為283.4平方米的圓形天井，用大小不等的鵝卵石鋪成，中心裝飾著一個(gè)直徑3米的古錢幣圖案，寓意著人們祈求豐衣足食的心愿。

祖堂位于內(nèi)環(huán)正對(duì)大門位置，里面也有一個(gè)天井，上面開通，便于采光。據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f，祖堂和圍攏屋的龍廳，是重要的風(fēng)水位置，是龍脈所在，因而用于供奉祖先，同時(shí)也有較多的裝飾。

3、與福建圍樓屋的關(guān)系

由于花萼樓靠近邊界，它深深受到了福建永定圍樓屋的圓形結(jié)構(gòu)的影響，而與梅州其他地方的圍龍屋顯得格格不入。但它又有自己的特點(diǎn)，如上面所述的三環(huán)合一體等。

二、方樓——泰安樓

泰安樓位于梅州市大埔縣湖寮鎮(zhèn)龍崗村，我們乘坐汽車經(jīng)過大埔縣城時(shí)就已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到一座烏黑的石頭建筑的雛形，那就是泰安樓。根據(jù)其簡介，泰安樓大約始建于清乾隆二十八年（公元1764年），距今已有240年的歷史，是國內(nèi)極為罕見的石方圍樓。該樓及附屬建筑占地面積6684平方米，其中主樓占地2577平方米，其中主樓占地2577平方米，兩側(cè)書齋占地2764平方米，門坪及花臺(tái)占地1325平方米，共有200個(gè)房間。

泰安樓屬磚石木結(jié)構(gòu)建筑，長49米，寬52.6米，高11米，呈四方形。墻身分三層，一、二層外墻為石墻，三層外墻及內(nèi)墻為磚墻，這與花萼樓有所不同，它的墻身大部分是由大鵝卵石和粘土混合砌成的，鵝卵石沒有經(jīng)過人工的打磨，卻可堆成方方正正的形狀，我們不能不感嘆客家人的智慧與技術(shù)。因樓外墻為石墻，故該樓俗稱方石樓。樓正面有一座被裝飾成牌坊式的大門，窗眼密布。

從泰安樓的內(nèi)部，我們可以清楚地看到它的木架構(gòu)，這種木架構(gòu)屬于中國古建筑中的穿斗式架構(gòu)。

穿斗結(jié)構(gòu)的柱子是直接升上去的，中間用穿枋聯(lián)系，使其穩(wěn)定，然后柱子端頭是檁條來支撐瓦屋面。這種構(gòu)架用料較少，具有省工、省料，便于施工和比較經(jīng)濟(jì)的優(yōu)點(diǎn)。同時(shí)，密列的立柱也便于安裝壁板和筑夾泥墻，這就使泰安樓內(nèi)外的磚木融合在一起，經(jīng)濟(jì)穩(wěn)當(dāng)。

值得一提的是，泰安樓的第三層的走廊是設(shè)置在外部的，通過小窗與外部相連，這個(gè)走廊仿如一條地下通道，如果沒有小窗的采光，就會(huì)伸手不見五指了。這樣的設(shè)置，同樣出于一個(gè)目的——防御，便于樓內(nèi)的人把守，看哨。

泰安樓里面是左右對(duì)稱的，中間有祖堂，兩邊住人，然而現(xiàn)在兩邊都改成廚房了，我們來到這里已經(jīng)是傍晚，可以見到從煙囪飄出來的縷縷炊煙。中間的祖堂又采用了另一種木架構(gòu)形式——抬梁式，抬梁式有以下特點(diǎn)：1.在柱頂或柱網(wǎng)上，沿房屋的進(jìn)深方向架數(shù)層疊架的梁，梁逐

層縮短，層間疊短柱或木塊，最上層梁中間立小柱。2.相鄰層架間，在各層梁的兩端和最上層梁中間小柱上架檁，檁間架椽，構(gòu)成屋頂?shù)墓羌堋?/p>

樓正面有一座被裝飾成牌坊式的大門。樓內(nèi)中軸線主體建筑為平房，分上、下二堂，上堂中堂書“祖宗功德”，陳列先祖神主牌，并作為祭祀的祠堂。堂左右側(cè)設(shè)廂房，樓內(nèi)平房四周為天井，三層方形樓房將主體平房環(huán)抱在中間，形成樓中有屋、屋外有樓的格局，樓兩側(cè)各有一座書齋，是供族人讀書求學(xué)的場所。樓內(nèi)右側(cè)天井有口水井，井水清澈可口，現(xiàn)仍可飲用。

泰安樓歷史悠久，外觀雄偉粗獷，布局科學(xué)合理，文化內(nèi)涵豐富，是梅州市大埔縣民居建筑的一大奇觀，也是中國與世界民居建筑史上的文化瑰寶。

2002年7月17日，廣東省政府公布為廣東省第四批省級(jí)文物保護(hù)單位。大埔縣已將該樓和大東鎮(zhèn)花萼樓一起申報(bào)世界文化遺產(chǎn)名錄。

圍龍式

一、圍龍屋建筑歷史與風(fēng)格

自唐末五代之后，因?yàn)榘l(fā)生第二次中原漢族的大批南遷，乃至北宋后期，南來的客戶已經(jīng)超過當(dāng)?shù)氐耐林藨簦藭r(shí)的文化、物質(zhì)條件又有了較大的進(jìn)步，客家民居的建筑也有所變革——由全封閉形式轉(zhuǎn)向半封閉形式的“圍龍屋”建筑，這種形式既保留了中原的宗族祠堂性質(zhì)，同時(shí)又結(jié)合地方的地理環(huán)境，創(chuàng)造出美觀實(shí)用的新形式的建筑物。

圍龍屋一般建在依山傍水的山坡或山丘下，之間相距數(shù)百或數(shù)十米，有的則坐落于山丘與耕地交接的坡地上，背山面田，前低后高，有利于排水和通風(fēng)透光。它有著奇特結(jié)構(gòu)和合理布局，既有古代宮廷的神韻，又蘊(yùn)含著濃厚的文化底蘊(yùn)。其主要

結(jié)構(gòu)類型有：兩堂兩橫一圍龍、兩堂四橫一圍龍、三堂兩橫一圍龍、三堂四橫一圍龍及二圍龍、三圍龍甚至六圍龍等。一般以中間的正堂正屋形式的方形屋或二字屋為基礎(chǔ)，周圍的圍屋層層擴(kuò)建自由組合。從一個(gè)屋的規(guī)模也可看出某姓家族的人丁興衰。盡管規(guī)模大小不同，但圍龍屋的基本設(shè)施卻都“麻雀雖小，五臟俱全”。主要包括：風(fēng)水塘、禾坪、大門、斗門、伸手、正堂、花胎、龍廳、排水溝、游廊、天井、巷道、正屋、花廳、花階、圍屋、雜屋、廁所、畜棚等。關(guān)閉了通向外界的大門，這里就是一個(gè)自給自足的小社會(huì)，最多時(shí)100多戶人家同住在一個(gè)大圍龍屋內(nèi)。

二、圍龍屋建筑詞匯

由于歷史的長期積累，圍龍屋在梅州早已是司空見慣的民居建筑了，我們走訪了大大小小的圍龍屋不下十座，在考察和訪問的過程中不斷總結(jié)分析，從中歸納了圍龍屋的一些基本特點(diǎn)。圍龍屋的構(gòu)造具有獨(dú)特的防御和實(shí)用功能，同時(shí)還被賦予一定的迷信色彩。下面按圍龍屋的廊、堂、廳等名稱和位置（從下到上、由外及內(nèi)），擇重說明如下：

池塘：屋前的池塘多為半月形，可用來蓄水防旱、養(yǎng)魚灌溉、調(diào)節(jié)氣溫等，同時(shí)又是一道天然防線。池塘隨圍屋的擴(kuò)建而擴(kuò)大，寬度須得超過兩個(gè)側(cè)門邊上的狗洞，才能保證風(fēng)水不外流。

斗門（外大門）：通向里屋的兩扇大門，分別叫左斗門和右斗門，也是客家文化最集中體現(xiàn)的一個(gè)部位。

客家人源于河南正宗的中原漢族文化，在幾次大遷徙的過程中一直都保留了尊禮重長，崇尚文化的優(yōu)良傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣，在這兩扇斗門中更能體現(xiàn)出來。平時(shí)家中的左斗門是緊閉不能開啟的，家人都是從右邊的斗門進(jìn)出，只有當(dāng)家中來了身份顯赫的高官貴族或者家中操辦大喜事，如迎親或族中長輩來臨方可敞開大門迎接貴客，它象征客家人傳統(tǒng)禮節(jié)，左右斗門的根本區(qū)別在于：左邊的大門比右邊的大門更高、更寬敞。

左右伸手：客家人在建造房子時(shí)，首先是要考慮到風(fēng)水格局，最為常用的一種叫太師椅形，根據(jù)椅形來劃分屋子各部分：前有墊，后有靠，一邊扶手，這樣住在屋里的人就像坐在太師椅上，四平八穩(wěn)，高高在上。

這也就可以解釋為什么我們所看到的圍龍屋正面大都不是平面的，左右兩邊總有往前凸出而建的房子。

水井：客家民居有對(duì)外封閉、對(duì)內(nèi)開放的功能，因此客家人在建房子的時(shí)候就要將日常所需考慮進(jìn)去：建房子時(shí)不但把水井、菜地和養(yǎng)牲口的房子，而且把果樹、魚塘也一同圈入圍屋里去，從而做到足不出戶卻可自給自足。

確實(shí)，我們所參訪的客家民居都無一例外地有一口水井。只是水井的位置會(huì)隨著建筑環(huán)境的改變而改變，從考察的結(jié)果來看，大部分水井被安排在右伸手附近。

禾坪：禾坪是全屋人公用的活動(dòng)場所，平時(shí)晾曬稻谷，節(jié)日則用來舞龍、舞獅等。禾坪的寬度十分講究，一般與正屋的高度相等，尺寸由特有的一種“魯班尺”測(cè)量吉兇后來定。

花階：處于上堂和圍屋之間的一塊半圓形龜背狀空地，這種造型有利于排水和灌溉。其坡面的斜度、形狀和朝向也要由風(fēng)水師依據(jù)建屋者的生辰八字合過來決定。較為講究的花階把兩角做成三級(jí)臺(tái)階，據(jù)當(dāng)?shù)氐墓芾韱T介紹，花階的尺寸即使是少了或者多了一公分（一厘米）也會(huì)影響到子孫后代的運(yùn)氣和屋主的財(cái)運(yùn)等問題。

過道廊（走廊）：正屋與橫屋、圍龍與正屋的相連處。上面架著橫棟蓋瓦的游路，以避風(fēng)雨，方便往來，故稱“廊”。而且具有一定的高度，不同位置的過道廊其高度也不相同，這也是由風(fēng)水和下雨時(shí)雨水滴濺的高度所決定的。滴水的距離和角度設(shè)計(jì)經(jīng)過精心設(shè)計(jì)，當(dāng)雨水沿著屋檐滴到地上時(shí)，既不會(huì)濺著人，也有利于雨水的排放。這也就解釋了為什么房門前都會(huì)有高出收水地面的平臺(tái)。

上、中、下3堂：整隊(duì)中軸線大門。上堂設(shè)祖宗牌位、祭祀香案。凡臨終者，在此按男左女右規(guī)俗正寢歸宗。中堂是意識(shí)、宴會(huì)的主要場地。下堂是婚喪大事時(shí)，鑼鼓八音的樂壇和喬夫的席位。

五方龍神：客家人都是炎黃子孫，龍的傳人，所以每座圍龍屋在花胎與正屋交界的中心地方都會(huì)安放五個(gè)神位按五行八卦中的：金、木、水、火、土來排列，曰：“五方龍神”，其象征著整個(gè)屋的風(fēng)水和寓意著其后代人丁興旺而且在各行各業(yè)人才輩出。

花胎（也叫花頭）：在正堂后面與圍屋中間的半月形（如龜背）空地，其上鋪有鵝卵石，是生活服務(wù)空間，用于曬衣、洗菜、擱置雜物。

龍廳：即是圍龍屋的中軸線房間。它正對(duì)上堂祖神位，較兩邊的房子大些，平時(shí)是堆放公物如天井板、桌凳、鑼鼓等的保管廳。

風(fēng)水樹：每個(gè)圍龍屋后都種植一圈樹木，將圍屋整個(gè)包住，俗稱屋衣樹，也就是風(fēng)水樹。

圍龍屋的基本風(fēng)格特點(diǎn)離不開以上幾點(diǎn)，另外，它不但建筑奇特，宏偉龐大，而且設(shè)計(jì)得極其精巧和科學(xué)，一些微小的細(xì)節(jié)都能說明客家人聰明與才智。

排水溝：在正屋的正堂連接二個(gè)天井之間的排水溝設(shè)計(jì)如圖：

客家人為什么把水渠設(shè)計(jì)成這樣呢？客家人在建屋之時(shí)都已考慮到排水方面的問題，如果設(shè)計(jì)得不好容易造成積污、堵塞，所以客家人利用了水漩渦的原理來解決這個(gè)問題。在每一個(gè)折角下面都放置一個(gè)水缸，在水缸里面再放置一個(gè)浮球，當(dāng)水柱注入水缸時(shí)球就會(huì)旋轉(zhuǎn)，從而產(chǎn)生渦流現(xiàn)象將流入水缸里的泥沙卷走，使水渠里常年保持暢通無

沉積。這種結(jié)構(gòu)不但有實(shí)用意義，而且還是風(fēng)水術(shù)數(shù)中的一個(gè)部位，按順序分別在每個(gè)水缸里放置了：筆墨、算盤、如意，喻意為他的后代首先要出讀書人、文人，其次是生意人和當(dāng)官的。

防盜門與暗鎖：客家有條謎語：“巴掌安寬，手臂安長，日里用不著，夜里一暗鋪用到天光?！贝蛞蝗粘Ｓ闷罚@就是客家人的門鎖。

圍龍屋不但居住條件好而且防御系數(shù)也非常的高，每個(gè)大門都有兩道防線，一是木栓門，二是木板門。因?yàn)榘滋斓臅r(shí)候家里的男丁大多數(shù)都出去干活了，家里只有老人小孩，而家里的大門白天必須是敞開的，所以客家人就設(shè)計(jì)了一道防盜木栓門如圖所示：

每個(gè)大門用五根木拴放進(jìn)預(yù)留的孔里。通過拉動(dòng)機(jī)關(guān)便可鎖住，每扇木板門其內(nèi)部都設(shè)有暗鎖，當(dāng)木栓穿過鎖眼時(shí)，暗鎖起作用，從外表是一點(diǎn)看不出來而且也摸不到的，只有非常熟悉他的人才能打開，從而起到防盜作用。

三、歷史與現(xiàn)狀：

圍龍屋的建筑資金來源主要有兩點(diǎn)：一為同姓集資；一為族中海外經(jīng)商成功者出資。從距今400年的清初到距今100年的民國，客家人不斷從福建往廣東梅州地區(qū)遷徙，大大小小的圍龍屋不斷興建。此間隨著家族的興衰，社會(huì)的動(dòng)蕩變遷，屋子也由嶄新到敗落，整修，再敗落，再整修。到了改革開放，社會(huì)日新月異，人民生活普遍提高的今天，圍龍屋又該如何敘述往日的榮耀？

殿堂式

一、南華又廬建筑歷史簡介

在清末以前，嘉應(yīng)州（梅州）民居多為低屋、次殿堂式平建筑。殿堂式建筑一般都表現(xiàn)為中原漢族府第門庭的風(fēng)格。它采用的是中華民族傳統(tǒng)建筑工藝中最為先進(jìn)的抬梁式和斗拱式混合結(jié)構(gòu)，布局嚴(yán)謹(jǐn)，講究座向，左右對(duì)稱，堂皇美觀，具有較高的科學(xué)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值。其中具有代表性的有南口鎮(zhèn)的南華又廬和松口鎮(zhèn)的源遠(yuǎn)樓等。

“南華又廬”的創(chuàng)建人潘祥初系有名的僑商。南口潘家原來在僑鄉(xiāng)村有一座祖屋“南華廬”，是一座圍龍屋，潘祥初發(fā)跡之后，在村里另覓土地，建造屬于他這一支系的堂皇大屋，為不忘根本，就把新建的房子命名為“南華又廬”。

二、建筑詞匯

1、屋名“南華又廬”

前面我們已經(jīng)向讀者介紹了“又”字的來源。而在我們考察的客家民居之中，稱之為“堂”、“樓”的不計(jì)其數(shù)，當(dāng)我們看到這一座建筑被命名為“廬”的時(shí)候，我們不禁請(qǐng)教屋內(nèi)的管理者——屋主的孫子潘老先生。潘先生說，要有一定規(guī)模的才能叫“廬”，最起碼要有二十個(gè)房間。

2、排水系統(tǒng)

客家建筑的排水系統(tǒng)一般都是明溝與暗溝互相結(jié)合的：在天井四周設(shè)有明溝，另有下水道通往暗溝，前面已經(jīng)講過了圍龍屋的排水系統(tǒng)，而南華又廬的暗溝清理系統(tǒng)設(shè)計(jì)使用的卻是有別于圍龍屋的新奇方案。在暗溝里放置了幾十條小龜，任由它們?cè)诮诲e(cuò)的溝里爬行，同時(shí)也疏通了溝里的雜物；而且龜?shù)膲勖容^長，需求也簡單，它們只要有足夠的水分，并以溝里的小生物為食就可以存活很長時(shí)間。這給我們“動(dòng)水不塞”的啟示。

3、池塘

南華又廬不像一般的客家建筑，它前面沒有一個(gè)半圓形的大水塘，但是卻有圍起過的痕跡，就此我們?cè)儐栔魅?，他告訴我們，原來那里是圍起來準(zhǔn)備建水塘的，后來因?yàn)橐粋€(gè)叔公出海時(shí)翻船，大難回到家后就大病不起，不久也便撒手人寰，為此家人特意把水塘填埋了。但用水和防火問題怎么解決呢？于是屋主就在屋里廚房旁邊設(shè)了兩個(gè)蓄水池，以備不時(shí)之需。

4、屋中之屋

南華又廬俗稱為“屋中屋”，是因?yàn)樗獗硎且蛔暾姆课?，而其中各堂既可?dú)立又可聯(lián)體。創(chuàng)建人潘祥初一共有八個(gè)兒子，每個(gè)兒子各占一個(gè)堂屋，兩邊各有四屋，自左向右名稱分別為：“中興伊始、長發(fā)琪祥”。

5、亭臺(tái)樓閣

下堂有一個(gè)類似古時(shí)候的戲臺(tái)的魚池，聽說過去臺(tái)下的水會(huì)轉(zhuǎn)動(dòng)，稱為“風(fēng)水輪”，以示風(fēng)水的轉(zhuǎn)動(dòng)。

主人還特意帶我們參觀了屋后的碉堡，碉堡里有朝向不同方向的五個(gè)槍眼，另一邊還有一個(gè)“葫蘆眼”，它的作用一是做為槍眼，二還有觀賞裝飾的作用。

在一面墻邊有倒塌的“走馬樓”的痕跡，走馬樓是天井之上連接兩個(gè)房間的通道。

客家人男女、等級(jí)尊卑觀念極為強(qiáng)烈，外圍的房子都是住傭人或侍婢或放置柴木的雜房，內(nèi)圍才是住主人的。

也許從孫百思的這首詩中我們可以更深刻地了解和讀懂這一座氣勢(shì)非凡的客家民居。

南華又廬贊

田心出大屋，思考誠深遠(yuǎn)，是著名建筑，八房各有屋。

占地二十畝，十八載建成。

結(jié)構(gòu)新奇獨(dú)，祥初公督促。

棟高檐飛舞，大屋有氣派。

亭臺(tái)善布局，壯麗奪人目。

十廳九井譽(yù)，譽(yù)滿海內(nèi)外。

屋內(nèi)有園屋，觀光知未知。

屋后大果園，百年今相聚。

屋右栽花木，淚飛不是哭。

飲用水長流，子孫要立志。

廣場真不俗，多為民造福。

中西合璧式

一、建筑歷史

民國時(shí)期的建筑于之前的建筑相比，則各有風(fēng)貌，更具特色。這大概因?yàn)檩^多地受到西方文化的影響，漂泊海外的客家游子們?cè)趪饨?jīng)商致富，不忘故土，眷戀民族的傳統(tǒng)生活，榮歸故里后置田建屋。他們依然采用傳統(tǒng)的圍龍屋或堂橫屋的平面布局，又參照了南洋的建筑風(fēng)格，局部稍作改動(dòng)，門窗、廳堂加之西式裝修，特別是增設(shè)陽臺(tái)的做法，使古老深沉的傳統(tǒng)建筑煥發(fā)出清新的氣息。以下我們就以聯(lián)芳樓為代表講講這種客家民居建筑。

二、建筑簡介

聯(lián)芳樓坐落于梅縣白宮鎮(zhèn)富良美村。它是清末民初由旅居印尼的僑胞丘麟祥、丘星祥兄弟合資興建的。這棟樓房從1928年開始規(guī)劃，1931年開始正式動(dòng)工，歷經(jīng)3年耗資24萬光洋建成。水泥、鋼筋、石灰等所有的建筑材料都直接由國外購進(jìn)。樓名取“五葉聯(lián)芳華①”而來。

從外觀上看，我們簡直就不相信它是中國的民居建筑，聯(lián)芳樓就像一座西式別墅，與周圍的傳統(tǒng)客家建筑形成鮮明的對(duì)比，聯(lián)芳樓右邊不遠(yuǎn)處就是一座典型又保存完整的圍龍屋——棣華居，在不和諧中卻透著和諧。

聯(lián)芳樓長近百米，寬四五十米，總占地面積有3600多平方米，共有房間98間。四周以建筑物環(huán)成“圍屋”大院。屋的正面是三個(gè)凸起的鐘樓式大門，讓我們嘆為觀止的是其樓面精妙絕倫的雕塑，其上下左右及所有窗戶頂端，都裝置著勻稱的各種動(dòng)物、花草浮雕，大大小小不下一二百幅，鐘樓上端既有雄鷹展翅，天使臨門等有濃郁西方建筑風(fēng)格的塑像，又有獅子滾球，雙龍奪寶等典型中式建筑特色的雕像。縱觀整

座樓面，富麗堂皇?！皣荨眱?nèi)，分建房室一百多間，“十廳九井，三堂四廊”。最后是一間長長的枕頭屋。堂、廳、房間、走廊、天井、樓上樓下，設(shè)計(jì)十分巧妙。屋內(nèi)的屏風(fēng)、立柱、房梁都有以牡丹、鳳凰等民族傳統(tǒng)圖案為主題的裝飾，鑲金配木門，掉漆的屏風(fēng)更顯示出了此樓的悠久歷史。就連樓梯轉(zhuǎn)角平臺(tái)的地板上都有以鳳凰、麒麟為主題的雕刻裝飾，更顯此樓主人當(dāng)時(shí)的富有風(fēng)光。

整座聯(lián)芳樓表現(xiàn)出濃郁的中西合璧的建筑風(fēng)格，是傳統(tǒng)客家建筑形式與現(xiàn)代西方建筑內(nèi)容的融合體，印證了梅州市“華僑之鄉(xiāng)”的美名。

三、與福建客家民居對(duì)比

在閩南僑鄉(xiāng)也到處可見“洋樓式”的民居建筑。它們具有和梅州的類似的建筑背景：都是在辛亥革命后不少華僑還鄉(xiāng)定居而興建的，普遍具有騎樓式房屋、花瓶式欄桿、西洋式柱廊、平屋頂兼作活動(dòng)空間，都頗具開放性，但卻保留傳統(tǒng)的布局、封火山墻的曲線和對(duì)比強(qiáng)烈的色彩。

另外，與梅州不同的是，福建具有曲折的海岸線，眾多的深水良港和島嶼，為海上交通的發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件，使福建歷史上出現(xiàn)東方第一大港，成為海上絲綢之路的起點(diǎn)。海上交通的發(fā)展促進(jìn)了中外商貿(mào)和文化的交流，使得福建民居明顯地刻上海洋文化的痕跡。所以中西合璧成為了福建沿海民居的一大特點(diǎn)。

如福建永定縣湖坑鎮(zhèn)洪坑村的“土樓王子”振成樓，就是中西合璧式客家建筑的典型。如果說聯(lián)芳樓是“外西內(nèi)中”的話，振成樓就有“外土內(nèi)洋，中西合壁”之風(fēng)。外環(huán)樓乃架梁式土木結(jié)構(gòu)，內(nèi)環(huán)樓卻是磚木結(jié)構(gòu)并仿西洋式裝修，為土樓中所罕見。另外由于永定最吸引人的就是圓形土樓，因此它的中西合璧也主要體現(xiàn)在土樓建筑上，梅州的中西合璧式建筑，其后多為將弧形的圍龍和花頭部分變成了長條形、直線形，橫置如枕，當(dāng)?shù)厝朔Q“枕頭屋”。

二、維修與保護(hù)問題

當(dāng)當(dāng)?shù)鼐用癖粏柤白约豪衔莸谋Ｗo(hù)問題時(shí)，都顯得無可奈何，眼看自己差不多住了一輩子的老屋因歲月的流逝而一天一天衰落下去卻無能為力，不禁感到傷心；即便是有政府的支持和保護(hù)，也沒有足夠的資金來修繕這些極有歷史價(jià)值的老屋。我們也深受感染，希望有人能早日發(fā)現(xiàn)這些老屋的歷史意義和建筑價(jià)值，重新修葺，讓它門重放光輝，但我們不能不擔(dān)心的是，修葺后的圍龍屋還能保持它那種特有的韻味嗎，還能保持它那種獨(dú)特的性格嗎？

下面我們?cè)僖蕴┌矘菫槔?/p>

1、“西湖公園”——守護(hù)天使

為保護(hù)這座著名古樓，同時(shí)也為游客及民眾提供一個(gè)充滿濃郁客家風(fēng)情的文化場所，大埔縣委縣政府多方籌資，于2004年6月3日動(dòng)工興建大型保護(hù)公園——西湖公園。保護(hù)公園建成后，有關(guān)部門計(jì)劃在該樓展出客家人生活生產(chǎn)工具及有關(guān)場景，使之成為客家民俗風(fēng)情博覽館。2005年1月公園開放，我們?nèi)サ臅r(shí)候已經(jīng)看到有幾間空置的房間掛、擺著不少展品。樓頂屋檐也被修葺一新，圍墻和其他旅游設(shè)施仍在修建。

2、“保護(hù)”背后的隱情

修建的西湖公園似乎成了泰安樓的守護(hù)天使，給它一道防護(hù)的籬笆。然而，群眾的心聲是真實(shí)的，讓我們聽聽泰安樓居民的看法。

住在二樓的一位老伯熱情地接受了我們的訪問，他告訴我們，他已經(jīng)60歲了，沒有固定的工作，在西湖公園計(jì)劃實(shí)施之前一直靠種田為生。他的老婆生病臥床，家里還有一個(gè)11歲的獨(dú)女。他給我們一個(gè)信息：政府在公園簡介里面介紹說“荒地變公園”，其實(shí)泰安樓周圍原來是一片片的水田，老伯以及泰安樓附近的居民祖祖輩輩耕作在這片水田之上。而當(dāng)“西湖公園”的計(jì)劃擺出來以后，政府開始向他們征地，并承諾征地之后會(huì)給他們安排，然而按照老伯所說，政府征地后卻并沒有履行“安排”的承諾，只給了他們一人一萬多的補(bǔ)償金，如今他們家徒四壁，我們也為他們渺茫的未來擔(dān)憂。

（1）安土重遷——無辜與無奈

泰安樓如今只剩下十幾戶人家，面對(duì)著即將來臨的泰安樓展廳的對(duì)外開放，這些居民都必須面臨搬遷的選擇。我們問老伯，愿不愿意搬出去，他說，如果政府處理得當(dāng)?shù)脑挘窃敢獍岢鋈サ?。然而就目前為止，已?jīng)搬出去的人家都是比較富裕的，他們已經(jīng)在外面買了房子，留下的都是一些老弱的、像老伯這樣的貧困家庭。他們沒有能力、沒有資本在外面買房子，只能留下，對(duì)他們來說，困難的不是搬出去，而是該搬出去后何去何從。面對(duì)這個(gè)問題，老伯一臉無奈。

（2）寬容與理解

自己的祖屋被開發(fā)作旅游景點(diǎn)，要接納四方的游客，曾經(jīng)平靜的生活就這樣被打破，泰安樓的居民們沒有怨言嗎？對(duì)此老伯表示了極高的寬容和理解，他說其實(shí)在這里開展室，好處還是蠻多的：這樣可以讓更多的人去了解客家文化，以實(shí)現(xiàn)客家文化的傳承和發(fā)展；公園和樓正式開放后，他們也不是一點(diǎn)好處都得不到的，政府的門票收入將會(huì)有一部分分成給他們……所以，不管是無奈也好，樂意也罷，住在屋里的人們普遍都是接受并歡迎游客們的參觀的。

3、保護(hù)？破壞？

談到在樓內(nèi)開設(shè)展覽間，泰安樓的居民無不心懷擔(dān)憂。政府想要保護(hù)文物的出發(fā)點(diǎn)是好的，可是往往忽略了許多后續(xù)的問題。老伯說道：泰安樓作為大埔文化的展廊對(duì)外開放以后，他們最擔(dān)憂的就是由于游覽者的不注意而破壞了這座建筑。比如小孩子會(huì)蹦蹦跳跳，這對(duì)有兩百多年歷史的木樓板來說，的確是個(gè)不小的打擊；有些游客還有可能隨地吐痰或者扔垃圾等不道德行為。旅游區(qū)的開發(fā)，給當(dāng)?shù)貛斫?jīng)濟(jì)的騰飛同時(shí)，如果缺乏科學(xué)的指導(dǎo)和有力的管理措施，也會(huì)帶來嚴(yán)重的景點(diǎn)破壞，素有“華北天然植物園”和“植物基層庫”美稱的歷山國家自然保護(hù)區(qū)和山西五老峰國家森林公園就是兩個(gè)典型的例子。

三、傳承與發(fā)展

客家民居建筑作為漢族五大傳統(tǒng)住宅形式之一，是迫切需要后代的保護(hù)和傳承的?？墒侨缃癫簧俚拿分萑硕及犭x了這些傳統(tǒng)民居，被搬離的祖屋又缺乏照顧，破損嚴(yán)重，特別是“文化大革命”時(shí)期，紅衛(wèi)兵對(duì)傳統(tǒng)民居的破壞可以說是最嚴(yán)重的?，F(xiàn)在的客家人，對(duì)自己祖屋建筑的功能、藝術(shù)和技術(shù)等的知識(shí)已經(jīng)知之頗少，不少人把圍龍屋與客家民居建筑等同在一起，更不用說建造出如此考慮周到、做工考究的建筑來了。這多少給人“前人種谷后人摘”的意味。

由寶麗華集團(tuán)公司投資2.5億元在梅縣新縣城修建的大新城圍龍居，按照我們前面對(duì)客家民居建筑的分類嚴(yán)格來講，其實(shí)是仿造客家民居中的圓土樓而建的多層商品房，內(nèi)部形制與圍龍屋完全不同。可是市民們都被誤導(dǎo)了，他們都把這個(gè)“圍龍居”稱為“新式圍龍屋”。

下圖是在雁南飛茶田旅游度假村的圍龍大酒店，和大新城圍龍居一樣，建造的時(shí)候都已經(jīng)放棄了客家民居建筑本身的功能性、技術(shù)性和藝術(shù)性。

因此，如何把客家民居建筑這種特殊的客家文化傳承下去，并繼續(xù)發(fā)展發(fā)揚(yáng)，成了專業(yè)人士的重要課題之一。

當(dāng)初圍龍屋的建筑資金主要有兩點(diǎn)來源：一為同姓集資；一為族中海外經(jīng)商有成者出資。從距今400年的清初到距今100年的民國，客家人不斷從福建往廣東梅州地區(qū)遷徙，大大小小的圍龍屋不斷興建。此間隨著家族的興衰，社會(huì)的動(dòng)蕩變遷，屋子也由嶄新到敗落，整修，再敗落，再整修。到了改革開放，社會(huì)日新月異，人民生活普遍提高的今天，圍龍屋又在如何敘述他往日的榮耀。

四、小結(jié)

目前梅州的民居建筑以極具傳統(tǒng)特色的圍龍屋居多，但是由于數(shù)量不少，加之農(nóng)民居住的需要，我們所參訪的圍龍屋中幾乎沒有一座是僅供參觀考察的，我們的參訪不免打擾了當(dāng)?shù)鼐用竦膶庫o生活，但他們?nèi)匀挥焉频鼗卮鹞覀兊膯栴}。在梅縣南口鎮(zhèn)、白宮鎮(zhèn)參訪民居時(shí)，居民們更是非常熱情地協(xié)助我們，在他們的幫助之下我們才得以深入了解圍龍屋的建筑精髓和所蘊(yùn)含的濃郁的客家文化。

從功能性上來說，它體現(xiàn)了客家先民強(qiáng)烈的排他性。

從技術(shù)性上來說，如前面所提到的一些建筑技巧和風(fēng)水，可以看出客家先民建造他們的房子時(shí)所用到的全面的建筑思維。當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力并不高，然而從建筑用地和建筑材料的選擇，瓦的燒制，到水渠的設(shè)計(jì)挖掘，樓房的搭建，都是客家先輩們經(jīng)過精心的思考和勤勞的雙手做出來的。

從藝術(shù)性上來說，無論是木雕還是石雕，都那么精美絕倫，而雕刻的精美度也極大地反映了建造者的家庭富裕狀況。

參考資料：李柏林編著 《梅州史跡縱覽》 廣東人民出版社1989年12月第1版黃漢民 《客家土樓民居》 福建教育出版社謝重光 《閩西客家》 生活?讀書?新知三聯(lián)書店

注釋：

① 晚宋的石溪心月《墨梅一題序》：“……頃在四明同清涼范長老游大梅，或索和花光師墨梅十題，題曰懸崖放下，曰絕后再蘇，曰平地春回，曰淡中有味，曰一枝橫出，曰五葉聯(lián)芳，曰高下隨宜，曰正偏自在，曰幻花滅盡，曰實(shí)相常圓?！?/p>

第三篇：梅州客家民居建筑考察報(bào)告

精選范文:梅州客家民居建筑考察報(bào)告(共2篇)梅州客家民居建筑考察報(bào)告 副連、kelefe、我和楚山的大鳥四人一行，于2005年1月14日至1月17日在梅州市部分地區(qū)參訪了一些著名的客家民居建筑，撰寫調(diào)查報(bào)告如下：梅州客家民居建筑考察報(bào)告前言： 2005年1月14日至1月17日，我們前往廣東省梅州市實(shí)地考察了棣華居、錦華廬、聯(lián)芳樓、南華又廬、花萼樓、泰安樓、承德樓、萬秋樓等客家民居建筑。梅州的客家民居現(xiàn)今的保存狀況參差不齊，我們大致將其分為以下幾類：

1、梅州客家民居建筑的代表——圍龍屋，以梅縣的南口鎮(zhèn)最為集中。這些舊屋因長年失修已破敗不堪，其中居住著因無財(cái)力而無法搬出圍屋的老人與小孩，他們以耕田為生活依據(jù)，生活貧苦；此類舉例：品一公祠

2、家中生活比較富裕，集資大面積整修老屋，更有甚者全面粉刷油漆，改圍龍屋為酒店茶館以此攬客。我們從建筑學(xué)角度認(rèn)為此舉不但破壞了建筑原來的風(fēng)格樣式，亦糟踐了客家的民族文化。這種問題在全國舊建筑保護(hù)中普遍存在，如江南園林的原有意境保修問題；舉例：泰安樓、萬秋樓、承德樓

3、因建筑結(jié)構(gòu)典型且完整而被多方學(xué)者考察測(cè)繪，得以完整保存下來，無論對(duì)建筑界、考古界還是對(duì)普通老百姓都是一筆珍貴的寶藏。只是可惜老屋的主人亦認(rèn)識(shí)到房屋的價(jià)值，自行加收了2元到5元不等的門票；舉例：棣華居、聯(lián)芳樓、南華又廬

4、政府收購老屋周圍的農(nóng)田，興建以此屋為主題的“保護(hù)公園”。原建筑依原樣修復(fù)并仍有原居民居住。我們認(rèn)為這種辦法既能保護(hù)舊建筑的又能傳揚(yáng)客家文化，但其中因生活貧困而無法搬出的居民只得到少量的補(bǔ)償，且因此失去了農(nóng)田也就是失去了穩(wěn)定的生活來源，著實(shí)令人擔(dān)憂；舉例：泰安樓 生活節(jié)奏不斷加快，生活水平不斷提高，血緣的親情也在不斷被沖淡。新一代的客家年輕人向往外面的世界，向往大城市，向往一切新生事物，族群聚居的古老圍屋漸漸空曠荒蕪。社會(huì)的繁榮安定，也決定了以防守為目的的客家圍屋必須退出歷史舞臺(tái)。但前人留下的寶藏不能在我們手中被摧毀埋葬，不管是為了保存悠久的客家文化，還是為了保持城市的延續(xù)性，抑或是??我們都得保證這份寶藏能夠一代一代傳下去，供子子孫孫瞻仰，回憶。關(guān)鍵詞：梅州 客家 民居 建筑 圍龍屋 土樓 圍屋 基本路線與行程2005年1月14日 下午三點(diǎn)到達(dá)梅州火車站，休頓片刻之后，首先參觀了位于梅縣新縣城的一座圍龍屋——濟(jì)濟(jì)樓，以及濟(jì)濟(jì)樓對(duì)面正在修建的集客家建筑風(fēng)格于一體的現(xiàn)代化圍屋——大新城圍龍居。緊接著來到了梅縣程江鎮(zhèn)夏萬秋村的萬秋樓——已被臺(tái)灣一老板購買并改建成為酒樓。2005年1月15日 中國圍龍屋最為集中的地方就是廣東省梅縣，而南口鎮(zhèn)僑鄉(xiāng)村是最典型的一個(gè)村落，這里的客家圍龍屋保存得最多、最完整，我們?cè)谲嚿弦宦愤^來就能看到散布在山腳那一座接著一座的圍龍屋和杠式圍樓，而且南口的民居大都以“廬”命名。在當(dāng)?shù)厝说闹甘鞠?，我們找到了僑鄉(xiāng)村遠(yuǎn)近馳名的“屋中屋”——南華又廬，還參訪了南口其它比較有地方特色的民居建筑，如錦華廬、塘肚村最古老的品一公祠（具有300多年歷史）等。隨后經(jīng)過艱難的問索參訪了梅縣白宮鎮(zhèn)新聯(lián)村中西合璧的聯(lián)芳樓和典型的圍龍屋建筑——棣華居。2005年1月16日 梅州市大埔縣位于韓江中上游，東連福建平和、北接福建永定，因此這里的客家民居比起梅縣的來要更有特色。事實(shí)上，大埔的客家民居已經(jīng)綜合了福建客家和梅州客家的建筑特色，這里民居建筑形式多樣、種類齊全，被譽(yù)為“客家建筑大觀園”。很遺憾，由于時(shí)間（一天）和路程（從梅縣到大埔的大東鎮(zhèn)有一百多公里）的限制，我們翻山越嶺急匆匆地參訪了大埔縣大東鎮(zhèn)聯(lián)豐村的花萼樓和湖寮鎮(zhèn)縣城龍崗村的泰安樓，其中還在回途一棟頗具特色的“上下門樓”——景足東南民居前停留了片刻。2005年1月17日 這天主要行程是觀光。下午到達(dá)梅州城區(qū)東山小溪唇的黃遵憲故居人境廬，在人境廬旁邊發(fā)現(xiàn)了一座頗具特色的客家民居“恩元第”。它的特點(diǎn)首先在于，它的正門并不是開在建筑物中軸線上，二是在其左邊，從下天井右邊深入還別有洞天，竟然還存在另外一個(gè)上下堂，建于“人境廬”之后，由于空間上要配合人境廬，或者是家族擴(kuò)大的需要，只能在人境廬之后建房，這樣無規(guī)則形狀的建筑在梅州并不常見，傍晚我們到已經(jīng)改裝為圍龍屋（星園）酒店的承德樓考察。與此同時(shí)我們的梅州之行也就此告一段落。

梅州地理概述 梅州市位于廣東省東北部，東北鄰福建省的武平、上杭、永定、平和四縣，西北接江西省尋鄔縣，西面連廣東省河源市的龍川、紫金縣，西南、南面與汕尾市的陸河縣、揭陽市的榕城區(qū)、揭西縣相接，東南面和潮州市潮安縣、饒平縣相連。全境“七山二水一分田”，素有“文化之鄉(xiāng)、華僑之鄉(xiāng)、足球之鄉(xiāng)”和“山歌之鄉(xiāng)、金柚之鄉(xiāng)、單叢茶之鄉(xiāng)”的美稱，是客家人最主要的集散中心和聚居地，曾經(jīng)舉辦過世界客屬懇親大會(huì)和世界客家聯(lián)誼會(huì)，譽(yù)稱世界的“客都”，具有濃郁的別有特色的客家風(fēng)情。作為廣東中山大學(xué)城市規(guī)劃二年級(jí)的學(xué)生，我們此次梅州之行就以客家優(yōu)秀文化的重要體現(xiàn)者——客家民居建筑作為考察對(duì)象?？疾炀唧w情況報(bào)告

一、梅州客家民居分類及其代表建筑介紹 特殊的地理位置和地理環(huán)境，加上來自國內(nèi)外多種文化的相互碰撞、相互融合，不但造就了客家人獨(dú)特的風(fēng)俗人情，更影響了客家民居建筑的風(fēng)格形式。因此梅州市的客家民居類型多樣、形式豐富，其中包括了：圍樓式、圍龍式、殿堂式、中西混合式、五鳳樓式、走馬樓式、縱列式、四點(diǎn)金式、穿堂式、鎖頭式、下山虎式等等。而這其中更是以“圍龍式”享譽(yù)中外，客家圍龍屋與北京的“四合院”、陜西的“窯洞”、廣西的“桿欄式”和云南的“一顆印”，合稱為我國最有鄉(xiāng)土風(fēng)情的五大傳統(tǒng)民居建筑形式。下面我們根據(jù)實(shí)地考察情況和所見所得，就其中的五種進(jìn)行詳細(xì)的建筑分析和介紹圍樓式 圍樓式的民居建筑有方形圍樓和圓柱形圍樓兩種風(fēng)格。它是客家人來到梅州初期的一種民居建筑形式，多見于閩、粵、贛邊沿山區(qū)，流傳時(shí)間較長，其特點(diǎn)：宏偉壯觀，聚式群居，便于防守自衛(wèi)，是目前粵東北客家地區(qū)土圍樓規(guī)模最大，設(shè)計(jì)最精美，保存最完整的民居古建筑。與長方形圍樓相比，圓柱形圍樓除了在形態(tài)上有所不同之外，其結(jié)構(gòu)大致相同，但是這種建筑早已被前人所淘汰，現(xiàn)在豐順和大埔兩縣毗鄰的福建山區(qū)和大埔的英雅山還留存有部分這樣的建筑物。該建筑亦被認(rèn)為“世界四大民居建筑”之一。

一、圓樓——花萼樓 花萼樓位于大埔縣大東鎮(zhèn)聯(lián)豐村，距縣城有45公里，也即是靠近廣東和福建的邊界處，我們足足坐了兩個(gè)多小時(shí)的車，經(jīng)過了崎嶇曲折的山路才來到這座建于明萬歷36年（公元1608年）的圓形土樓。它距今有近400年的歷史，為省級(jí)文物保護(hù)單位，有廣東土樓之最的稱號(hào)。

1、周圍環(huán)境與概況 花萼樓四周都是蔥綠的高山，一條小河從旁蜿蜒而過。我們沿著剛修不久的為參觀此樓的游客專門修建的盤山公路百步九折了十幾分鐘才豁然開朗地看到了這座宏偉的建筑，而在這之前，這里是極為封閉的盆地，與外界聯(lián)系極少，這也是花萼樓經(jīng)歷了如此長的時(shí)光沖刷仍能保持原樣和那么晚才被發(fā)現(xiàn)的原因。這座圓樓的周圍還分布著一些后來加建的樓房，形成了一個(gè)依山傍水的聚落?；ㄝ鄻钦嫉孛娣e2300平方米，建筑面積2286平方米，屬土木結(jié)構(gòu)的圓形建筑。共有三環(huán)，三環(huán)連成一體，內(nèi)環(huán)為一層30個(gè)房間，二環(huán)為二層60間，外環(huán)為三層120間，共有210個(gè)房間。樓高11.9米，樓的墻體用生土筑而成，底層寬2米，頂層寬1.3米。

2、花萼樓的建筑詞匯（1）土墻和卵石墻腳 遠(yuǎn)望花萼樓，其造型之優(yōu)美讓人贊嘆不已，難怪日本學(xué)者茂木靖一郎教授稱此類土樓為“天上掉下的飛碟，地下冒出的蘑菇”。土筑的墻體不僅取材方便、適應(yīng)環(huán)境，更能使居民居住舒適，冬暖夏涼。花萼樓的墻腳是利用河邊的大鵝卵石拼砌而成的，在當(dāng)?shù)鼐用駛兊臒嵝闹笇?dǎo)和幫助之下我們了解到其非凡的作 用：首先，它是建在洪水線以上，有利于圍樓的排水；其次，緊密排放的鵝卵石相互卡住，不容易被敵人從外撬開，起到防御的功能；還有，這種結(jié)構(gòu)能防止毛細(xì)現(xiàn)象，使地下水不至于沿墻腳向上滲，起到保護(hù)墻身的作用。和福建的許多圓樓一樣，花萼樓的墻也是通過板筑的方法將土一層一層壘起來的。所謂的板筑，就是先用木板平衡架起，再將土倒進(jìn)板間，然后人工用重物將土舂緊。據(jù)當(dāng)?shù)厝私榻B，夯墻的用料是粘土、細(xì)石、竹筋或稻草等混合而成的，雖然材料是如此的簡陋，但土墻卻十分堅(jiān)固，400年的歷史也沒有使它衰老。墻上只開小窗，達(dá)到防衛(wèi)的要求。土墻對(duì)外封閉，對(duì)內(nèi)開放，解決了采光通風(fēng)需要的通透與防御需要的封閉的矛盾，表現(xiàn)為一種強(qiáng)烈的向心性。（2）大門和門廳 整座樓只有一個(gè)大門供出入，大門框用厚而寬的花崗巖石板組成，大門板釘上堅(jiān)厚的鐵皮，這些設(shè)施是為抵御外人侵?jǐn)_而特意設(shè)計(jì)的。然而，現(xiàn)在的鐵皮因銹蝕得厲害而已經(jīng)給拆下來了。大門內(nèi)部一側(cè)的土墻內(nèi)藏有一條15×15cm，長約3米的木條，將其拉出插入另一側(cè)的墻洞就成了堅(jiān)實(shí)的門栓，真難以想象當(dāng)時(shí)是如何將這么粗長的木條放置在墻里！福建的圍樓在大門上甚至裝有水幕機(jī)關(guān)，以防火攻；花萼樓卻沒有這樣的結(jié)構(gòu)，這是由于大門在重建時(shí)被拆掉了。我們穿過大門進(jìn)到門廳時(shí)，看到一個(gè)正方形的下凹地方。這樣不是很不方便進(jìn)出嗎？我們感到很奇怪，后來詢問屋里的人才知道，這個(gè)地方叫天井，其上是通透的，其下置有暗溝，有利于下雨時(shí)排水。（3）內(nèi)部結(jié)構(gòu)與祖堂 福建一般的圍樓屋是一環(huán)的，少數(shù)有二環(huán)，甚至三環(huán)，但環(huán)與環(huán)之間不相連，以同心圓的形式組合而成。花萼樓就特別在它是三環(huán) 連在一起的，緊緊相套。它共有200多個(gè)房間，每一間房是并列的關(guān)系，在當(dāng)時(shí)封建嚴(yán)酷的等級(jí)制度之下，它能做到這樣，是難能可貴的。

最內(nèi)環(huán)主要是住人，還有一部分養(yǎng)牲口，里面兩環(huán)則主要做倉庫使用。這與傳統(tǒng)的福建圍樓有較大的差別，如福建永定的承啟樓，底層為廚房，二層為谷倉，三四層為臥室?；ㄝ鄻莾?nèi)還有面積為283.4平方米的圓形天井，用大小不等的鵝卵石鋪成，中心裝飾著一個(gè)直徑3米的古錢幣圖案，寓意著人們祈求豐衣足食的心愿。祖堂位于內(nèi)環(huán)正對(duì)大門位置，里面也有一個(gè)天井，上面開通，便于采光。據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f，祖堂和圍攏屋的龍廳，是重要的風(fēng)水位置，是龍脈所在，因而用于供奉祖先，同時(shí)也有較多的裝飾。

3、與福建圍樓屋的關(guān)系 由于花萼樓靠近邊界，它深深受到了福建永定圍樓屋的圓形結(jié)構(gòu)的影響，而與梅州其他地方的圍龍屋顯得格格不入。但它又有自己的特點(diǎn)，如上面所述的三環(huán)合一體等。

二、方樓——泰安樓 泰安樓位于梅州市大埔縣湖寮鎮(zhèn)龍崗村，我們乘坐汽車經(jīng)過大埔縣城時(shí)就已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到一座烏黑的石頭建筑的雛形，那就是泰安樓。根據(jù)其簡介，泰安樓大約始建于清乾隆二十八年（公元1764年），距今已有240年的歷史，是國內(nèi)極為罕見的石方圍樓。該樓及附屬建筑占地面積6684平方米，其中主樓占地2577平方米，其中主樓占地2577平方米，兩側(cè)書齋占地2764平方米，門坪及花臺(tái)占地1325平方米，共有200個(gè)房間。泰安樓屬磚石木結(jié)構(gòu)建筑，長49米，寬52.6米，高11米，呈四方形。墻身分三層，一、二層外墻為石墻，三層外墻及內(nèi)墻為磚墻，這與花萼樓有所不同，它的墻身大部分是由大鵝卵石和粘土混合砌成的，鵝卵石沒有經(jīng)過人工的打磨，卻可堆成方方正正的形狀，我們不能不感嘆客家人的智慧與技術(shù)。因樓外墻為石墻，故該樓俗稱方石樓。樓正面有一座被裝飾成牌坊式的大門，窗眼密布。從泰安樓的內(nèi)部，我們可以清楚地看到它的木架構(gòu)，這種木架構(gòu)屬于中國古建筑中的穿斗式架構(gòu)。穿斗結(jié)構(gòu)的柱子是直接升上去的，中間用穿枋聯(lián)系，使其穩(wěn)定，然后柱子端頭是檁條來支撐瓦屋面。這種構(gòu)架用料較少，具有省工、省料，便于施工和比較經(jīng)濟(jì)的優(yōu)點(diǎn)。同時(shí)，密列的立柱也便于安裝壁板和筑夾泥墻，這就使泰安樓內(nèi)外的磚木融合在一起，經(jīng)濟(jì)穩(wěn)當(dāng)。值得一提的是，泰安樓的第三層的走廊是設(shè)置在外部的，通過小窗與外部相連，這個(gè)走廊仿如一條地下通道，如果沒有小窗的采光，就會(huì)伸手不見五指了。這樣的設(shè)置，同樣出于一個(gè)目的——防御，便于樓內(nèi)的人把守，看哨。泰安樓里面是左右對(duì)稱的，中間有祖堂，兩邊住人，然而現(xiàn)在兩邊都改成廚房了，我們來到這里已經(jīng)是傍晚，可以見到從煙囪飄出來的縷縷炊煙。中間的祖堂又采用了另一種木架構(gòu)形式——抬梁式，抬梁式有以下特點(diǎn)：1.在柱頂或柱網(wǎng)上，沿房屋的進(jìn)深方向架數(shù)層疊架的梁，梁逐層縮短，層間疊短柱或木塊，最上層梁中間立小柱。2.相鄰層架間，在各層梁的兩端和最上層梁中間小柱上架檁，檁間架椽，構(gòu)成屋頂?shù)墓羌堋钦嬗幸蛔谎b飾成牌坊式的大門。樓內(nèi)中軸線主體建筑為平房，分上、下二堂，上堂中堂書“祖宗功德”，陳列先祖神主牌，并作為祭祀的祠堂。堂左右側(cè)設(shè)廂房，樓內(nèi)平房四周為天井，三層方形樓房將主體平房環(huán)抱在中間，形成樓中有屋、屋外有樓的格局，樓兩側(cè)各有一座書齋，是供族人讀書求學(xué)的場所。樓內(nèi)右側(cè)天井有口水井，井水清澈可口，現(xiàn)仍可飲用。泰安樓歷史悠久，外觀雄偉粗獷，布局科學(xué)合理，文化內(nèi)涵豐富，是梅州市大埔縣民居建筑的一大奇觀，也是中國與世界民居建筑史上的文化瑰寶。2002年7月17日，廣東省政府公布為廣東省第四批省級(jí)文物保護(hù)單位。大埔縣已將該樓和大東鎮(zhèn)花萼樓一起申報(bào)世界文化遺產(chǎn)名錄。

圍龍式

一、圍龍屋建筑歷史與風(fēng)格 自唐末五代之后，因?yàn)榘l(fā)生第二次中原漢族的大批南遷，乃至北宋后期，南來的客戶已經(jīng)超過當(dāng)?shù)氐耐林藨簦藭r(shí)的文化、物質(zhì)條件又有了較大的進(jìn)步，客家民居的建筑也有所變革——由全封閉形式轉(zhuǎn)向半封閉形式的“圍龍屋”建筑，這種形式既保留了中原的宗族祠堂性質(zhì)，同時(shí)又結(jié)合地方的地理環(huán)境，創(chuàng)造出美觀實(shí)用的新形式的建筑物。圍龍屋一般建在依山傍水的山坡或山丘下，之間相距數(shù)百或數(shù)十米，有的則坐落于山丘與耕地交接的坡地上，背山面田，前低后高，有利于排水和通風(fēng)透光。它有著奇特結(jié)構(gòu)和合理布局，既有古代宮廷的神韻，又蘊(yùn)含著濃厚的文化底蘊(yùn)。其主要結(jié)構(gòu)類型有：兩堂兩橫一圍龍、兩堂四橫一圍龍、三堂兩橫一圍龍、三堂四橫一圍龍及二圍龍、三圍龍甚至六圍龍等。一般以中間的正堂正屋形式的方形屋或二字屋為基礎(chǔ)，周圍的圍屋層層擴(kuò)建自由組合。從一個(gè)屋的規(guī)模也可看出某姓家族的人丁興衰。盡管規(guī)模大小不同，但圍龍屋的基本設(shè)施卻都“麻雀雖小，五臟俱全”。主要包括：風(fēng)水塘、禾坪、大門、斗門、伸手、正堂、花胎、龍廳、排水溝、游廊、天井、巷道、正屋、花廳、花階、圍屋、雜屋、廁所、畜棚等。關(guān)閉了通向外界的大門，這里就是一個(gè)自給自足的小社會(huì)，最多時(shí)100多戶人家同住在一個(gè)大圍龍屋內(nèi)。

二、圍龍屋建筑詞匯 由于歷史的長期積累，圍龍屋在梅州早已是司空見慣的民居建筑了，我們走訪了大大小小的圍龍屋不下十座，在考察和訪問的過程中不斷總結(jié)分析，從中歸納了圍龍屋的一些基本特點(diǎn)。圍龍屋的構(gòu)造具有獨(dú)特的防御和實(shí)用功能，同時(shí)還被賦予一定的迷信色彩。下面按圍龍屋的廊、堂、廳等名稱和位置（從下到上、由外及內(nèi)），擇重說明如下：池塘：屋前的池塘多為半月形，可用來蓄水防旱、養(yǎng)魚灌溉、調(diào)節(jié)氣溫等，同時(shí)又是一道天然防線。池塘隨圍屋的擴(kuò)建而擴(kuò)大，寬度須得超過兩個(gè)側(cè)門邊上的狗洞，才能保證風(fēng)水不外流。斗門（外大門）：通向里屋的兩扇大門，分別叫左斗門和右斗門，也是客家文化最集中體現(xiàn)的一個(gè)部位?？图胰嗽从诤幽险诘闹性瓭h族文化，在幾次大遷徙的過程中一直都保留了尊禮重長，崇尚文化的優(yōu)良傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣，在這兩扇斗門中更能體現(xiàn)出來。平時(shí)家中的左斗門是緊閉不能開啟的，家人都是從右邊的斗門進(jìn)出，只有當(dāng)家中來了身份顯赫的高官貴族或者家中操辦大喜事，如迎親或族中長輩來臨方可敞開大門迎接貴客，它象征客家人傳統(tǒng)禮節(jié)，左右斗門的根本區(qū)別在于：左邊的大門比右邊的大門更高、更寬敞。左右伸手：客家人在建造房子時(shí)，首先是要考慮到風(fēng)水格局，最為常用的一種叫太師椅形，根據(jù)椅形來劃分屋子各部分：前有墊，后有靠，一邊扶手，這樣住在屋里的人就像坐在太師椅上，四平八穩(wěn)，高高在上。這也就可以解釋為什么我們所看到的圍龍屋正面大都不是平面的，左右兩邊總有往前凸出而建的房子。水井：客家民居有對(duì)外封閉、對(duì)內(nèi)開放的功能，因此客家人在建房子的時(shí)候就要將日常所需考慮進(jìn)去：建房子時(shí)不但把水井、菜地和養(yǎng)牲口的房子，而且把果樹、魚塘也一同圈入圍屋里去，從而做到足不出戶卻可自給自足。確實(shí)，我們所參訪的客家民居都無一例外地有一口水井。只是水井的位置會(huì)隨著建筑環(huán)境的改變而改變，從考察的結(jié)果來看，大部分水井被安排在右伸手附近。禾坪：禾坪是全屋人公用的活動(dòng)場所，平時(shí)晾曬稻谷，節(jié)日則用來舞龍、舞獅等。禾坪的寬度十分講究，一般與正屋的高度相等，尺寸由特有的一種“魯班尺”測(cè)量吉兇后來定?；A：處于上堂和圍屋之間的一塊半圓形龜背狀空地，這種造型有利于排水和灌溉。其坡面的斜度、形狀和朝向也要由風(fēng)水師依據(jù)建屋者的生辰八字合過來決定。較為講究的花階把兩角做成三級(jí)臺(tái)階，據(jù)當(dāng)?shù)氐墓芾韱T介紹，花階的尺寸即使是少了或者多了一公分（一厘米）也會(huì)影響到子孫后代的運(yùn)氣和屋主的財(cái)運(yùn)等問題。過道廊（走廊）：正屋與橫屋、圍龍與正屋的相連處。上面架著橫棟蓋瓦的游路，以避風(fēng)雨，方便往來，故稱“廊”。而且具有一定的高度，不同位置的過道廊其高度也不相同，這也是由風(fēng)水和下雨時(shí)雨水滴濺的高度所決定的。滴水的距離和角度設(shè)計(jì)經(jīng)過精心設(shè)計(jì)，當(dāng)雨水沿著屋檐滴到地上時(shí)，既不會(huì)濺著人，也有利于雨水的排放。這也就解釋了為什么房門前都會(huì)有高出收水地面的平臺(tái)。上、中、下3堂：整隊(duì)中軸線大門。上堂設(shè)祖宗牌位、祭祀香案。凡臨終者，在此按男左女右規(guī)俗正寢歸宗。中堂是意識(shí)、宴會(huì)的主要場地。下堂是婚喪大事時(shí)，鑼鼓八音的樂壇和喬夫的席位。五方龍神：客家人都是炎黃子孫，龍的傳人，所以每座圍龍屋在花胎與正屋交界的中心地方都會(huì)安放五個(gè)神位按五行八卦中的：金、木、水、火、土來排列，曰：“五方龍神”，其象征著整個(gè)屋的風(fēng)水和寓意著其后代人丁興旺而且在各行各業(yè)人才輩出。花胎（也叫花頭）：在正堂后面與圍屋中間的半月形（如龜背）空地，其上鋪有鵝卵石，是生活服務(wù)空間，用于曬衣、洗菜、擱置雜物。龍廳：即是圍龍屋的中軸線房間。它正對(duì)上堂祖神位，較兩邊的房子大些，平時(shí)是堆放公物如天井板、桌凳、鑼鼓等的保管廳。風(fēng)水樹：每個(gè)圍龍屋后都種植一圈樹木，將圍屋整個(gè)包住，俗稱屋衣樹，也就是風(fēng)水樹。圍龍屋的基本風(fēng)格特點(diǎn)離不開以上幾點(diǎn)，另外，它不但建筑奇特，宏偉龐大，而且設(shè)計(jì)得極其精巧和科學(xué)，一些微小的細(xì)節(jié)都能說明客家人聰明與才智。排水溝：在正屋的正堂連接二個(gè)天井之間的排水溝設(shè)計(jì)如圖： 客家人為什么把水渠設(shè)計(jì)成這樣呢？客家人在建屋之時(shí)都已考慮到排水方面的問題，如果設(shè)計(jì)得不好容易造成積污、堵塞，所以客家人利用了水漩渦的原理來解決這個(gè)問題。在每一個(gè)折角下面都放置一個(gè)水缸，在水缸里面再放置一個(gè)浮球，當(dāng)水柱注入水缸時(shí)球就會(huì)旋轉(zhuǎn)，從而產(chǎn)生渦流現(xiàn)象將流入水缸里的泥沙卷走，使水渠里常年保持暢通無沉積。這種結(jié)構(gòu)不但有實(shí)用意義，而且還是風(fēng)水術(shù)數(shù)中的一個(gè)部位，按順序分別在每個(gè)水缸里放置了：筆墨、算盤、如意，喻意為他的后代首先要出讀書人、文人，其次是生意人和當(dāng)官的。防盜門與暗鎖：客家有條謎語：“巴掌安寬，手臂安長，日里用不著，夜里一暗鋪用到天光。”打一日常用品，這就是客家人的門鎖。圍龍屋不但居住條件好而且防御系數(shù)也非常的高，每個(gè)大門都有兩道防線，一是木栓門，二是木板門。因?yàn)榘滋斓臅r(shí)候家里的男丁大多數(shù)都出去干活了，家里只有老人小孩，而家里的大門白天必須是敞開的，所以客家人就設(shè)計(jì)了一道防盜木栓門如圖所示： 每個(gè)大門用五根木拴放進(jìn)預(yù)留的孔里。通過拉動(dòng)機(jī)關(guān)便可鎖住，每扇木板門其內(nèi)部都設(shè)有暗鎖，當(dāng)木栓穿過鎖眼時(shí)，暗鎖起作用，從外表是一點(diǎn)看不出來而且也摸不到的，只有非常熟悉他的人才能打開，從而起到防盜作用。

三、歷史與現(xiàn)狀： 圍龍屋的建筑資金來源主要有兩點(diǎn)：一為同姓集資；一為族中海外經(jīng)商成功者出資。從距今400年的清初到距今100年的民國，客家人不斷從福建往廣東梅州地區(qū)遷徙，大大小小的圍龍屋不斷興建。此間隨著家族的興衰，社會(huì)的動(dòng)蕩變遷，屋子也由嶄新到敗落，整修，再敗落，再整修。到了改革開放，社會(huì)日新月異，人民生活普遍提高的今天，圍龍屋又該如何敘述往日的榮耀？殿堂式

一、南華又廬建筑歷史簡介 在清末以前，嘉應(yīng)州（梅州）民居多為低屋、次殿堂式平建筑。殿堂式建筑一般都表現(xiàn)為中原漢族府第門庭的風(fēng)格。它采用的是中華民族傳統(tǒng)建筑工藝中最為先進(jìn)的抬梁式和斗拱式混合結(jié)構(gòu)，布局嚴(yán)謹(jǐn)，講究座向，左右對(duì)稱，堂皇美觀，具有較高的科學(xué)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值。其中具有代表性的有南口鎮(zhèn)的南華又廬和松口鎮(zhèn)的源遠(yuǎn)樓等?！澳先A又廬”的創(chuàng)建人潘祥初系有名的僑商。南口潘家原來在僑鄉(xiāng)村有一座祖屋“南華廬”，是一座圍龍屋，潘祥初發(fā)跡之后，在村里另覓土地，建造屬于他這一支系的堂皇大屋，為不忘根本，就把新建的房子命名為“南華又廬”。

二、建筑詞匯

1、屋名“南華又廬” 前面我們已經(jīng)向讀者介紹了“又”字的來源。而在我們考察的客家民居之中，稱之為“堂”、“樓”的不計(jì)其數(shù)，當(dāng)我們看到這一座建筑被命名為“廬”的時(shí)候，我們不禁請(qǐng)教屋內(nèi)的管理者——屋主的孫子潘老先生。潘先生說，要有一定規(guī)模的才能叫“廬”，最起碼要有二十個(gè)房間。

2、排水系統(tǒng) 客家建筑的排水系統(tǒng)一般都是明溝與暗溝互相結(jié)合的：在天井四周設(shè)有明溝，另有下水道通往暗溝，前面已經(jīng)講過了圍龍屋的排水系統(tǒng)，而南華又廬的暗溝清理系統(tǒng)設(shè)計(jì)使用的卻是有別于圍龍屋的新奇方案。在暗溝里放置了幾十條小龜，任由它們?cè)诮诲e(cuò)的溝里爬行，同時(shí)也疏通了溝里的雜物；而且龜?shù)膲勖容^長，需求也簡單，它們只要有足夠的水分，并以溝里的小生物為食就可以存活很長時(shí)間。這給我們“動(dòng)水不塞”的啟示。

3、池塘

南華又廬不像一般的客家建筑，它前面沒有一個(gè)半圓形的大水塘，但是卻有圍起過的痕跡，就此我們?cè)儐栔魅耍嬖V我們，原來那里是圍起來準(zhǔn)備建水塘的，后來因?yàn)橐粋€(gè)叔公出海時(shí)翻船，大難回到家后就大病不起，不久也便撒手人寰，為此家人特意把水塘填埋了。但用水和防火問題怎么解決呢？于是屋主就在屋里廚房旁邊設(shè)了兩個(gè)蓄水池，以備不時(shí)之需。

4、屋中之屋 南華又廬俗稱為“屋中屋”，是因?yàn)樗獗硎且蛔暾姆课?，而其中各堂既可?dú)立又可聯(lián)體。創(chuàng)建人潘祥初一共有八個(gè)兒子，每個(gè)兒子各占一個(gè)堂屋，兩邊各有四屋，自左向右名稱分別為：“中興伊始、長發(fā)琪祥”。

5、亭臺(tái)樓閣 下堂有一個(gè)類似古時(shí)候的戲臺(tái)的魚池，聽說過去臺(tái)下的水會(huì)轉(zhuǎn)動(dòng)，稱為“風(fēng)水輪”，以示風(fēng)水的轉(zhuǎn)動(dòng)。主人還特意帶我們參觀了屋后的碉堡，碉堡里有朝向不同方向的五個(gè)槍眼，另一邊還有一個(gè)“葫蘆眼”，它的作用一是做為槍眼，二還有觀賞裝飾的作用。在一面墻邊有倒塌的“走馬樓”的痕跡，走馬樓是天井之上連接兩個(gè)房間的通道?？图胰四信?、等級(jí)尊卑觀念極為強(qiáng)烈，外圍的房子都是住傭人或侍婢或放置柴木的雜房，內(nèi)圍才是住主人的。也許從孫百思的這首詩中我們可以更深刻地了解和讀懂這一座氣勢(shì)非凡的客家民居。南華又廬贊田心出大屋，思考誠深遠(yuǎn)，是著名建筑，八房各有屋。占地二十畝，十八載建成。結(jié)構(gòu)新奇獨(dú)，祥初公督促。棟高檐飛舞，大屋有氣派。亭臺(tái)善布局，壯麗奪人目。十廳九井譽(yù)，譽(yù)滿海內(nèi)外。屋內(nèi)有園屋，觀光知未知。屋后大果園，百年今相聚。屋右栽花木，淚飛不是哭。飲用水長流，子孫要立志。廣場真不俗，多為民造福。中西合璧式

一、建筑歷史 民國時(shí)期的建筑于之前的建筑相比，則各有風(fēng)貌，更具特色。這大概因?yàn)檩^多地受到西方文化的影響，漂泊海外的客家游子們?cè)趪饨?jīng)商致富，不忘故土，眷戀民族的傳統(tǒng)生活，榮歸故里后置田建屋。他們依然采用傳統(tǒng)的圍龍屋或堂橫屋的平面布局，又參照了南洋的建筑風(fēng)格，局部稍作改動(dòng)，門窗、廳堂加之西式裝修，特別是增設(shè)陽臺(tái)的做法，使古老深沉的傳統(tǒng)建筑煥發(fā)出清新的氣息。以下我們就以聯(lián)芳樓為代表講講這種客家民居建筑。

二、建筑簡介 聯(lián)芳樓坐落于梅縣白宮鎮(zhèn)富良美村。它是清末民初由旅居印尼的僑胞丘麟祥、丘星祥兄弟合資興建的。這棟樓房從1928年開始規(guī)劃，1931年開始正式動(dòng)工，歷經(jīng)3年耗資24萬光洋建成。水泥、鋼筋、石灰等所有的建筑材料都直接由國外購進(jìn)。樓名取“五葉聯(lián)芳華①”而來。從外觀上看，我們簡直就不相信它是中國的民居建筑，聯(lián)芳樓就像一座西式別墅，與周圍的傳統(tǒng)客家建筑形成鮮明的對(duì)比，聯(lián)芳樓右邊不遠(yuǎn)處就是一座典型又保存完整的圍龍屋——棣華居，在不和諧中卻透著和諧。

聯(lián)芳樓長近百米，寬四五十米，總占地面積有3600多平方米，共有房間98間。四周以建筑物環(huán)成“圍屋”大院。屋的正面是三個(gè)凸起的鐘樓式大門，讓我們嘆為觀止的是其樓面精妙絕倫的雕塑，其上下左右及所有窗戶頂端，都裝置著勻稱的各種動(dòng)物、花草浮雕，大大小小不下一二百幅，鐘樓上端既有雄鷹展翅，天使臨門等有濃郁西方建筑風(fēng)格的塑像，又有獅子滾球，雙龍奪寶等典型中式建筑特色的雕像?？v觀整座樓面，富麗堂皇。“圍屋”內(nèi)，分建房室一百多間，“十廳九井，三堂四廊”。最后是一間長長的枕頭屋。堂、廳、房間、走廊、天井、樓上樓下，設(shè)計(jì)十分巧妙。屋內(nèi)的屏風(fēng)、立柱、房梁都有以牡丹、鳳凰等民族傳統(tǒng)圖案為主題的裝飾，鑲金配木門，掉漆的屏風(fēng)更顯示出了此樓的悠久歷史。就連樓梯轉(zhuǎn)角平臺(tái)的地板上都有以鳳凰、麒麟為主題的雕刻裝飾，更顯此樓主人當(dāng)時(shí)的富有風(fēng)光。

整座聯(lián)芳樓表現(xiàn)出濃郁的中西合璧的建筑風(fēng)格，是傳統(tǒng)客家建筑形式與現(xiàn)代西方建筑內(nèi)容的融合體，印證了梅州市“華僑之鄉(xiāng)”的美名。

三、與福建客家民居對(duì)比 在閩南僑鄉(xiāng)也到處可見“洋樓式”的民居建筑。它們具有和梅州的類似的建筑背景：都是在辛亥革命后不少華僑還鄉(xiāng)定居而興建的，普遍具有騎樓式房屋、花瓶式欄桿、西洋式柱廊、平屋頂兼作活動(dòng)空間，都頗具開放性，但卻保留傳統(tǒng)的布局、封火山墻的曲線和對(duì)比強(qiáng)烈的色彩。另外，與梅州不同的是，福建具有曲折的海岸線，眾多的深水良港和島嶼，為海上交通的發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件，使福建歷史上出現(xiàn)東方第一大港，成為海上絲綢之路的起點(diǎn)。海上交通的發(fā)展促進(jìn)了中外商貿(mào)和文化的交流，使得福建民居明顯地刻上海洋文化的痕跡。所以中西合璧成為了福建沿海民居的一大特點(diǎn)。如福建永定縣湖坑鎮(zhèn)洪坑村的“土樓王子”振成樓，就是中西合璧式客家建筑的典型。如果說聯(lián)芳樓是“外西內(nèi)中”的話，振成樓就有“外土內(nèi)洋，中西合壁”之風(fēng)。外環(huán)樓乃架梁式土木結(jié)構(gòu)，內(nèi)環(huán)樓卻是磚木結(jié)構(gòu)并仿西洋式裝修，為土樓中所罕見。另外由于永定最吸引人的就是圓形土樓，因此它的中西合璧也主要體現(xiàn)在土樓建筑上，梅州的中西合璧式建筑，其后多為將弧形的圍龍和花頭部分變成了長條形、直線形，橫置如枕，當(dāng)?shù)厝朔Q“枕頭屋”。

二、維修與保護(hù)問題 當(dāng)當(dāng)?shù)鼐用癖粏柤白约豪衔莸谋Ｗo(hù)問題時(shí)，都顯得無可奈何，眼看自己差不多住了一輩子的老屋因歲月的流逝而一天一天衰落下去卻無能為力，不禁感到傷心；即便是有政府的支持和保護(hù)，也沒有足夠的資金來修繕這些極有歷史價(jià)值的老屋。我們也深受感染，希望有人能早日發(fā)現(xiàn)這些老屋的歷史意義和建筑價(jià)值，重新修葺，讓它門重放光輝，但我們不能不擔(dān)心的是，修葺后的圍龍屋還能保持它那種特有的韻味嗎，還能保持它那種獨(dú)特的性格嗎？ 下面我們?cè)僖蕴┌矘菫槔?/p>

1、“西湖公園”——守護(hù)天使 為保護(hù)這座著名古樓，同時(shí)也為游客及民眾提供一個(gè)充滿濃郁客家風(fēng)情的文化場所，大埔縣委縣政府多方籌資，于2004年6月3日動(dòng)工興建大型保護(hù)公園——西湖公園。保護(hù)公園建成后，有關(guān)部門計(jì)劃在該樓展出客家人生活生產(chǎn)工具及有關(guān)場景，使之成為客家民俗風(fēng)情博覽館。2005年1月公園開放，我們?nèi)サ臅r(shí)候已經(jīng)看到有幾間空置的房間掛、擺著不少展品。樓頂屋檐也被修葺一新，圍墻和其他旅游設(shè)施仍在修建。

2、“保護(hù)”背后的隱情 修建的西湖公園似乎成了泰安樓的守護(hù)天使，給它一道防護(hù)的籬笆。然而，群眾的心聲是真實(shí)的，讓我們聽聽泰安樓居民的看法。住在二樓的一位老伯熱情地接受了我們的訪問，他告訴我們，他已經(jīng)60歲了，沒有固定的工作，在西湖公園計(jì)劃實(shí)施之前一直靠種田為生。他的老婆生病臥床，家里還有一個(gè)11歲的獨(dú)女。他給我們一個(gè)信息：政府在公園簡介里面介紹說“荒地變公園”，其實(shí)泰安樓周圍原來是一片片的水田，老伯以及泰安樓附近的居民祖祖輩輩耕作在這片水田之上。而當(dāng)“西湖公園”的計(jì)劃擺出來以后，政府開始向他們征地，并承諾征地之后會(huì)給他們安排，然而按照老伯所說，政府征地后卻并沒有履行“安排”的承諾，只給了他們一人一萬多的補(bǔ)償金，如今他們家徒四壁，我們也為他們渺茫的未來擔(dān)憂。（1）安土重遷——無辜與無奈 泰安樓如今只剩下十幾戶人家，面對(duì)著即將來臨的泰安樓展廳的對(duì)外開放，這些居民都必須面臨搬遷的選擇。我們問老伯，愿不愿意搬出去，他說，如果政府處理得當(dāng)?shù)脑挘窃敢獍岢鋈サ?。然而就目前為止，已?jīng)搬出去的人家都是比較富裕的，他們已經(jīng)在外面買了房子，留下的都是一些老弱的、像老伯這樣的貧困家庭。他們沒有能力、沒有資本在外面買房子，只能留下，對(duì)他們來說，困難的不是搬出去，而是該搬出去后何去何從。面對(duì)這個(gè)問題，老伯一臉無奈。（2）寬容與理解 自己的祖屋被開發(fā)作旅游景點(diǎn)，要接納四方的游客，曾經(jīng)平靜的生活就這樣被打破，泰安樓的居民們沒有怨言嗎？對(duì)此老伯表示了極高的寬容和理解，他說其實(shí)在這里開展室，好處還是蠻多的：這樣可以讓更多的人去了解客家文化，以實(shí)現(xiàn)客家文化的傳承和發(fā)展；公園和樓正式開放后，他們也不是一點(diǎn)好處都得不到的，政府的門票收入將會(huì)有一部分分成給他們??所以，不管是無奈也好，樂意也罷，住在屋里的人們普遍都是接受并歡迎游客們的參觀的。

3、保護(hù)？破壞？ 談到在樓內(nèi)開設(shè)展覽間，泰安樓的居民無不心懷擔(dān)憂。政府想要保護(hù)文物的出發(fā)點(diǎn)是好的，可是往往忽略了許多后續(xù)的問題。老伯說道：泰安樓作為大埔文化的展廊對(duì)外開放以后，他們最擔(dān)憂的就是由于游覽者的不注意而破壞了這座建筑。比如小孩子會(huì)蹦蹦跳跳，這對(duì)有兩百多年歷史的木樓板來說，的確是個(gè)不小的打擊；有些游客還有可能隨地吐痰或者扔垃圾等不道德行為。旅游區(qū)的開發(fā)，給當(dāng)?shù)貛斫?jīng)濟(jì)的騰飛同時(shí)，如果缺乏科學(xué)的指導(dǎo)和有力的管理措施，也會(huì)帶來嚴(yán)重的景點(diǎn)破壞，素有“華北天然植物園”和“植物基層庫”美稱的歷山國家自然保護(hù)區(qū)和山西五老峰國家森林公園就是兩個(gè)典型的例子。

三、傳承與發(fā)展 客家民居建筑作為漢族五大傳統(tǒng)住宅形式之一，是迫切需要后代的保護(hù)和傳承的?？墒侨缃癫簧俚拿分萑硕及犭x了這些傳統(tǒng)民居，被搬離的祖屋又缺乏照顧，破損嚴(yán)重，特別是“文化大革命”時(shí)期，紅衛(wèi)兵對(duì)傳統(tǒng)民居的破壞可以說是最嚴(yán)重的?，F(xiàn)在的客家人，對(duì)自己祖屋建筑的功能、藝術(shù)和技術(shù)等的知識(shí)已經(jīng)知之頗少，不少人把圍龍屋與客家民居建筑等同在一起，更不用說建造出如此考慮周到、做工考究的建筑來了。這多少給人“前人種谷后人摘”的意味。由寶麗華集團(tuán)公司投資2.5億元在梅縣新縣城修建的大新城圍龍居，按照我們前面對(duì)客家民居建筑的分類嚴(yán)格來講，其實(shí)是仿造客家民居中的圓土樓而建的多層商品房，內(nèi)部形制與圍龍屋完全不同?？墒鞘忻駛兌急徽`導(dǎo)了，他們都把這個(gè)“圍龍居”稱為“新式圍龍屋”。

下圖是在雁南飛茶田旅游度假村的圍龍大酒店，和大新城圍龍居一樣，建造的時(shí)候都已經(jīng)放棄了客家民居建筑本身的功能性、技術(shù)性和藝術(shù)性。因此，如何把客家民居建筑這種特殊的客家文化傳承下去，并繼續(xù)發(fā)展發(fā)揚(yáng)，成了專業(yè)人士的重要課題之一。當(dāng)初圍龍屋的建筑資金主要有兩點(diǎn)來源：一為同姓集資；一為族中海外經(jīng)商有成者出資。從距今400年的清初到距今100年的民國，客家人不斷從福建往廣東梅州地區(qū)遷徙，大大小小的圍龍屋不斷興建。此間隨著家族的興衰，社會(huì)的動(dòng)蕩變遷，屋子也由嶄新到敗落，整修，再敗落，再整修。到了改革開放，社會(huì)日新月異，人民生活普遍提高的今天，圍龍屋又在如何敘述他往日的榮耀。

四、小結(jié) 目前梅州的民居建筑以極具傳統(tǒng)特色的圍龍屋居多，但是由于數(shù)量不少，加之農(nóng)民居住的需要，我們所參訪的圍龍屋中幾乎沒有一座是僅供參觀考察的，我們的參訪不免打擾了當(dāng)?shù)鼐用竦膶庫o生活，但他們?nèi)匀挥焉频鼗卮鹞覀兊膯栴}。在梅縣南口鎮(zhèn)、白宮鎮(zhèn)參訪民居時(shí)，居民們更是非常熱情地協(xié)助我們，在他們的幫助之下我們才得以深入了解圍龍屋的建筑精髓和所蘊(yùn)含的濃郁的客家文化。從功能性上來說，它體現(xiàn)了客家先民強(qiáng)烈的排他性。從技術(shù)性上來說，如前面所提到的一些建筑技巧和風(fēng)水，可以看出客家先民建造他們的房子時(shí)所用到的全面的建筑思維。當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力并不高，然而從建筑用地和建筑材料的選擇，瓦的燒制，到水渠的設(shè)計(jì)挖掘，樓房的搭建，都是客家先輩們經(jīng)過精心的思考和勤勞的雙手做出來的。從藝術(shù)性上來說，無論是木雕還是石雕，都那么精美絕倫，而雕刻的精美度也極大地反映了建造者的家庭富裕狀況。參考資料：1 李柏林編著 《梅州史跡縱覽》 廣東人民出版社1989年12月第1版2 黃漢民 《客家土樓民居》 福建教育出版社3 謝重光 《閩西客家》 生活?讀書?新知三聯(lián)書店 注釋：① 晚宋的石溪心月《墨梅一題序》：“??頃在四明同清涼范長老游大梅，或索和花光師墨梅十題，題曰懸崖放下，曰絕后再蘇，曰平地春回，曰淡中有味，曰一枝橫出，曰五葉聯(lián)芳，曰高下隨宜，曰正偏自在，曰幻花滅盡，曰實(shí)相常圓?！?[梅州客家民居建筑考察報(bào)告(共2篇)]篇一：關(guān)于梅州客家民居建筑保護(hù)規(guī)劃

關(guān)于梅州客家民居建筑保護(hù)規(guī)劃

作者：陳玉寧

來源：《建筑工程技術(shù)與設(shè)計(jì)》2015年

萬秋樓位于梅縣新城，建于1930年，為兩層高建筑。占地總面積約4800多平方米，建筑面積約4000㎡，為典型的中西合璧式建筑。從上世紀(jì)90年代末萬秋樓因經(jīng)年久月空置缺乏管理破敗，直至2003年11月，客籍臺(tái)商購得萬秋樓，斥資修繕萬秋樓作為餐廳、茶館使用，逐步發(fā)展成為客家文化休閑中心。現(xiàn)正重點(diǎn)作為接待臺(tái)胞的聯(lián)絡(luò)點(diǎn)，以增進(jìn)梅臺(tái)兩地文化溝通。建筑首層的上、中、下三堂作為主要的內(nèi)部公共空間，為休息、展示之用。最外側(cè)的左右各一條杠屋則作為洗手間和輔助用房使用，兩側(cè)的堂屋間以及橫屋作為餐廳包間。為保護(hù)原有格局，酒樓在原有建筑的后側(cè)獨(dú)立設(shè)置廚房，圍龍的首層則作為主要的服務(wù)用房，龍廳處設(shè)置總服務(wù)臺(tái)。建筑的二層則主要是作為餐廳、茶座使用。在整個(gè)修整工程中，有 100多根腐朽的棟梁被抽換，使建筑整體結(jié)構(gòu)得到了改善[梅州客家民居建筑考察報(bào)告(共2篇)]和加固。裝修設(shè)計(jì)保持原萬秋樓風(fēng)格，房間內(nèi)裝修也一律采用仿古設(shè)計(jì)。

從建筑本體的規(guī)劃保護(hù)利用方面來看，建筑整體格局保存完整；建筑外立面基本按照歷史原貌進(jìn)行修復(fù)和保護(hù)；建筑內(nèi)部在保持基本格局和尺度的基礎(chǔ)上，根據(jù)功能需求及相關(guān)規(guī)范要求進(jìn)行了適當(dāng)?shù)母脑?，新增的結(jié)構(gòu)構(gòu)件、裝飾、家具等在尺度、色彩、風(fēng)格上與原建筑風(fēng)格協(xié)調(diào)統(tǒng)一，既可以達(dá)到裝飾效果又滿足實(shí)際使用需求。從實(shí)用功能來看，充分利用了建筑的區(qū)位優(yōu)勢(shì)、歷史背景和自身?xiàng)l件，將其作為文化、餐飲、茶藝等交流的場所，提升了該建筑物的歷史、文化以及經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

2.2 實(shí)例2：“承德樓”

“承德樓”位于梅江區(qū)三角鎮(zhèn)，始自885年奠基至1896年完工，是梅州市內(nèi)最典型也是保存最完整的圍龍屋之一。該建筑為三堂兩橫一圍龍的形制，占地面積3780平方米。目前主要作為一家以制作正宗傳統(tǒng)客家美食為主，集文化、娛樂、休閑、美食為一體的旅游飯店，經(jīng)營已經(jīng)近30年。

建筑首層以居住、展示、服務(wù)功能為主；兩側(cè)的堂屋間和橫屋則作為屋主一家以及酒樓工作人員居住、休憩的場所；圍龍部分則是作為家庭的廚房、衛(wèi)生間以及酒樓輔助用房使用，龍廳間空置；酒樓的廚房則設(shè)置在緊鄰圍龍外側(cè)的新建建筑中；禾坪兩側(cè)的“左右伸手”則作為客家農(nóng)家用具展示廳以及衛(wèi)生間使用；二樓除廳堂作為休息和展示之用外，其他房間均作為餐廳包間使用。

從客家民居建筑保護(hù)規(guī)劃方面來看，客家民居建筑的空間格局和立面風(fēng)貌基本維持原有狀態(tài)；在局部有加建改建，使用部分現(xiàn)代材料，對(duì)整體風(fēng)貌有一定影響；局部結(jié)構(gòu)、材料、色彩、裝飾上稍與傳統(tǒng)風(fēng)貌不相協(xié)調(diào)；建筑作為餐飲建筑也存在一定的消防隱患。從規(guī)劃利用模式來看，這種家庭經(jīng)營性的模式在梅州地區(qū)較為值得推廣，對(duì)保存民居中的傳統(tǒng)生活方式，發(fā)揮其歷史、文化、經(jīng)濟(jì)價(jià)值有著積極意義。

梅州客家民居建筑保護(hù)規(guī)劃的建議

建議：（1）轉(zhuǎn)變保護(hù)利用觀念。1）從“拆舊建新”到“保護(hù)利用”。各級(jí)政府、民眾都應(yīng)樹立起保護(hù)意識(shí)，認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)民居建筑的文化意義和普遍價(jià)值，形成廣泛的保護(hù)共識(shí)。2）從“靜態(tài)保護(hù)”到“動(dòng)態(tài)保護(hù)”。民居建筑因生活而存在，它們是活態(tài)的、變化的物質(zhì)載體，在保護(hù)建筑本體的同時(shí)，應(yīng)注重保護(hù)人們的傳統(tǒng)生活方式。3）從“單體保護(hù)”到“整體保護(hù)”。村落中的民居建筑與山水環(huán)境共同構(gòu)成有機(jī)的整體。因此，除了文保單位和重要建筑外，對(duì)它所依存環(huán)境進(jìn)行整體的保護(hù)規(guī)劃也不容忽視。

（2）加大政策法規(guī)建設(shè)。法規(guī)建設(shè)是傳統(tǒng)村落及民居建筑保護(hù)規(guī)劃的前提，各地必須加大地方性法律法規(guī)建設(shè)，并對(duì)民居建筑的認(rèn)定設(shè)定標(biāo)準(zhǔn)和程序、保護(hù)原則和措施以及監(jiān)督管理等方面做出具體規(guī)定，將民居建筑保護(hù)納入法制化、科學(xué)化、規(guī)范化的軌道；同時(shí)也要重視民風(fēng)民俗，這對(duì)于保護(hù)傳統(tǒng)村落和建筑有著不可替代的作用，應(yīng)該得到充分的重視和發(fā)揚(yáng)。

（3）完善保護(hù)技術(shù)體系。梅州地區(qū)的客家民居建筑目前并沒有形成適宜的保護(hù)規(guī)劃技術(shù)體系，導(dǎo)致了大量民居在使用、保護(hù)過程中造成了各種形式的破壞。因此，梅州市應(yīng)學(xué)習(xí)北京、上海、天津、麗江等城市的經(jīng)驗(yàn)，為規(guī)范和指導(dǎo)相關(guān)行為，可在保護(hù)法令之外盡快制定客家民居建筑的保護(hù)規(guī)劃標(biāo)準(zhǔn)、技術(shù)條例或規(guī)程。

結(jié)語

傳統(tǒng)民居建筑保護(hù)規(guī)劃是一個(gè)綜合而復(fù)雜的工作，涉及到社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化效益及環(huán)境教育等多方面的平衡，也涉及到管理部門、開發(fā)商、居民和相關(guān)研究者的價(jià)值觀調(diào)和利益分配，多種因素相互制約最終成為一個(gè)綜合性難題。研究客家民居歷史建筑的再利用，最終目的是為了保護(hù)，使其在合理利用中長盛不衰，為客家文化和歷史傳統(tǒng)傳承發(fā)揚(yáng)提供強(qiáng)大的物質(zhì)保障。

【參考文獻(xiàn)】

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篇二：梅州客家農(nóng)村民居建筑風(fēng)格

梅州市客家農(nóng)村民居的建筑形式多種多樣。其建筑特色主要表現(xiàn)在它的傳統(tǒng)風(fēng)格、實(shí)用價(jià)值和建筑藝術(shù)上的融合，能反映出梅州客家的生活歷史和所處的環(huán)境。最早的代表是高層圍樓，它是客家人來到南方初期的一種民居建筑形式。其建筑形式是呈圓柱狀、碉堡式、全封閉型的高大建筑。最高的圍樓有四、五層，高達(dá)十到二十米，里面有許多房間組成，多達(dá)三、五百間，可供數(shù)十戶至上百戶的大家族聚居。這種圍樓多見于閩粵贛邊境山區(qū)，如大埔的和村、埔北英歌山、茶陽太寧等地仍可見這些民居。圍龍屋是稍后期的典型客家農(nóng)村民居建筑。它跟北京的四合院、陜西的窯洞、廣西的桿欄式、云南的一顆印一起被中外建筑學(xué)界稱為漢族民居的五大特色。它多建在丘陵、斜坡地面或田疇交錯(cuò)的小丘前，所采用的建筑工藝是中原漢族建筑藝術(shù)中最先進(jìn)的抬梁式和穿斗式相結(jié)合的形式。講究座北向南，結(jié)構(gòu)形式一般按堂、橫單元組合成大小不同的住宅，如二堂二橫一圍龍、三堂四橫兩圍龍。在平面布局上，以南北子午線為中軸，左右對(duì)稱，屋前面的半月形池堂和正堂后的圍龍屋組成一個(gè)太極形整體，屋后種風(fēng)圍樹。比較好地解決了通風(fēng)、采光、排水和環(huán)境生態(tài)平衡問題。其它各式民居建筑形式，如走馬樓、五鳳樓、四點(diǎn)金飛、殿堂式等，則是根據(jù)不同時(shí)期和生活環(huán)境的變化，而相應(yīng)有所變化。近代受海外華僑的影響，吸收了一些西洋建筑藝術(shù)風(fēng)格，同時(shí)又保留了客家民居的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)，出現(xiàn)了中西合璧的民居建筑，如梅縣白宮的聯(lián)芳樓、洋坑的六杠樓和南口的南華又廬等，形成了梅州僑鄉(xiāng)風(fēng)情的一大特點(diǎn)。梅州農(nóng)村民居絕大部分選在山間平地、沿河兩岸、或依山傍水、交通便利的地方。房間布局緊湊，力爭良好的通風(fēng)和向陽條件，前景力求開闊。因地制宜，利用有利的自然環(huán)境，與自然林木、山水緊密結(jié)合，把生活和生態(tài)、人工和自然融為一體。因而也有它的科學(xué)哲理。民居中絕大部分是平房，平面方整，外墻少開窗，開小窗，窗臺(tái)高出人頭，這樣心理上有一種安全感。在房間的尺度上反映出農(nóng)村生產(chǎn)和生活的功能需要；大面積廳堂是戶內(nèi)活動(dòng)中心，也是從事農(nóng)副業(yè)生產(chǎn)的地方；把活動(dòng)頻繁的廚房、工具雜物間、家禽舍放在前院。而把睡房、倉庫放在較清潔的后院。大小廳堂、房間功能劃分明確，尺度比例適合，符合實(shí)際需求。這樣既適應(yīng)了山區(qū)潮濕、多雨的特點(diǎn)，又[梅州客家民居建筑考察報(bào)告(共2篇)]衛(wèi)生、通風(fēng)。

在舊民居中，天井占有重要的作用。它既是戶內(nèi)的室外活動(dòng)空間場所，又是廳堂的采光、通風(fēng)來源，也是打井吸水、地面排水、曬衣服、院內(nèi)綠化和家禽飼養(yǎng)的地方。同時(shí)，利用欄桿、屏風(fēng)、漏窗、門洞等，合理地安排好天井與廳堂、天井與房間之間的空間組織，加快空氣流通，調(diào)節(jié)室內(nèi)外的溫差，起到了一股微小氣候的調(diào)節(jié)作用，使室內(nèi)產(chǎn)生一種涼快的感覺。鑒于梅州市雨水多，地下水位高，空氣濕度大，因此，在民居建筑中必須考慮到防潮濕的問題。采用了大屋頂、高臺(tái)基，加大地面排水坡度等辦法。

舊民居建筑的材料，外墻一般用泥坯，紅泥石灰沙漿砌杉木桁，家庭經(jīng)濟(jì)條件較好的，用石灰及灰色磚墻，天面掛灰瓦；以塊石鋪砌臺(tái)階，砌石墻腳、石門夾；天井、曬臺(tái)選用石條、石頭或混凝土材料。梅州民居建筑選用地方材料，低材高用，不求奢華，線條簡潔，色彩淡雅，經(jīng)濟(jì)實(shí)用。

從梅州客家民房建筑中可以看到客家民居建筑的特點(diǎn)，歸納起來有五個(gè)方面：

一是四合院中軸線的圓形平面布局?？图颐窬咏ㄖ?，從開敞的圓形建筑，逐漸按堂和橫為單元組成的四合院。今天所見的圍龍屋就是以中軸線對(duì)稱的平面布局建筑的。二是因地取舍、利用自然環(huán)境，與自然融為一體?？图蚁让穸嗑劬由絽^(qū)，利用丘陵山坡等自然環(huán)境建造住宅。如圍龍屋就是利用山坡環(huán)境建造的。它前低后高，便于采光、通風(fēng)、排水、排污，前有池塘，可積水防火，后有風(fēng)圍樹，可護(hù)坡防險(xiǎn)。

三是大屋頂、高臺(tái)基和玲巧的屋身。客家人有聚居好客的特點(diǎn)，其建筑都是大屋頂。為排水和防御風(fēng)雨對(duì)屋身的破壞，屋頂采用懸山頂式，有深遠(yuǎn)的屋檐，兩屋斜坡匯合處用龜形建造。高臺(tái)基是防潮之需要。

四是以木材為主的結(jié)構(gòu)?？图颐窬咏ㄖ牧现饕心静摹⑹嗟?。隨著建筑技術(shù)的發(fā)展，框架和成組斗拱的出現(xiàn)，木材需要量不斷增加。客家人多住山區(qū)，取材便利是其優(yōu)越條件。

五是繪畫復(fù)雜，色彩濃重?？图颐窬咏ㄖ阅静臑橹?，在繪畫、雕刻部分加上油漆裝飾，目的是保護(hù)建筑木材。繪畫復(fù)雜，喜歡山水花鳥交錯(cuò)，大紅大綠，色彩濃重，反映了客家人文化水平，意識(shí)形態(tài)的習(xí)俗和嗜好。

過去農(nóng)村住宅相互鄰貼，建筑密度高，過道狹窄，陰暗面大，但是居民中大部分是平房，人口居住密度并不太大。自然村以出勤半徑3至5公里內(nèi)選址。三五百戶為一村，或以姓氏同聚成村，人口不致過分集中。保持了氏族大家庭和睦共處的謐靜和諧氣氛。

從現(xiàn)代的角度看，舊農(nóng)村民居住宅有些不盡合理：二三米寬的狹窄路道；小面積的窗戶；戶與戶之間高墻分割、相互對(duì)立；互不牽連的獨(dú)立環(huán)境，形成了封閉的自我生活空間；向北山墻不開窗，甚至是臨街主面也不例外。究其原因：是這堵墻為廳堂的正面主墻，放神龕、祀祖祭臺(tái)，被視為神圣不容破壞的地方，也有些人認(rèn)為開了北窗，吃西北風(fēng)不好兆頭。這種習(xí)俗，在以后的日子里，會(huì)合理解決。

近年來，梅州農(nóng)村人口結(jié)構(gòu)從單純的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展為多種經(jīng)營，從事副業(yè)、文化、商業(yè)、服務(wù)業(yè)等多種活動(dòng)，人們對(duì)生活環(huán)境的追求趨向多樣化；梅州廣大華僑、港澳同胞紛紛回鄉(xiāng)建房，對(duì)舊的居住環(huán)境要求改革；科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，城鎮(zhèn)城市化建筑推動(dòng)了農(nóng)村民居建筑的現(xiàn)代化。這樣使梅州民居建筑形式和風(fēng)格發(fā)生了變化。

第四篇：民居建筑

民居建筑

民居建筑包含了建筑客家民居建筑的風(fēng)格和形式，在不同的歷史時(shí)期的和不同的地區(qū)有不同的變化，有圓寨、圍龍屋、走馬樓、四角樓等。但其中最具代表性的是圍龍屋。

圍龍屋是一種富有中原特色的典型客家民居建筑，客家圍龍屋與北京的“四合院”、陜西的“窯洞”、廣西的“桿欄式”和云南的“一顆印”，合稱為我國最具鄉(xiāng)土風(fēng)情的五大傳統(tǒng)住宅建筑形式，被中外建筑學(xué)界稱為中國民居建筑的五大特色之一。據(jù)歷史學(xué)家考察,這種民宅建筑與中原貴族大院屋型十分相似，這是有其歷史淵源的?？图蚁让裨抵性瓭h人，因戰(zhàn)亂、災(zāi)荒等原因輾轉(zhuǎn)南遷贛、粵、閩交界山區(qū)落籍繁衍。客家先民南遷定居嶺南后，不但傳播了中原的先進(jìn)耕作技術(shù)，而且建筑民宅保持了原有的傳統(tǒng)風(fēng)格。

客家民居建筑

客家圍龍屋與北京的四合院、陜西的窯洞、廣西的“桿欄式”、云南的“一顆印”并列為中國五大特色民居建筑。

圍龍屋建筑始建于唐宋，盛行于明清。客家人采用中原漢族建筑工藝中最先進(jìn)的抬梁式與穿斗式相結(jié)合的技藝，選擇丘陵或斜坡地段建造。在建筑上以南北子午線為中軸，東西兩邊對(duì)稱，前低后高，主次分明，錯(cuò)落有序，布局規(guī)整。主體結(jié)構(gòu)為“一進(jìn)三廳兩廂一圍”。圍龍屋左右兩廂俗稱橫屋，在左右橫屋盡頭，筑起圍墻形的屋，把正屋包圍起來，正中一間為“龍廳”，故名“圍龍”屋。小的圍龍屋一般只有一至二條圍龍，大型圍龍屋有四至六條圍龍。然而梅州的客家圍龍屋基本上都不是圓形的，是半圓形的，屋前定有一個(gè)呈半圓的水塘，水和屋最后合成為一個(gè)圓，這些是其他地方所沒有的。

文化意義

四合院建筑，是中國古老、傳統(tǒng)的文化象征。“四”東西南北四面，“合”是合在一起，形成一個(gè)口字形，這就是四合院的基本特征。四合院建筑之雅致，結(jié)構(gòu)之巧，數(shù)量之眾多，當(dāng)推北京為最。北京的四合院，大大小小，星羅棋布，或處于繁華街面，或處于幽靜深巷之中；大則占地幾畝，小則不過數(shù)丈；或獨(dú)家獨(dú)戶，或數(shù)戶、十幾戶合居，形成了一個(gè)符合人性心理、保持傳統(tǒng)文化、鄰里關(guān)系融洽的居住環(huán)境。它形成了家庭院落為中心，街坊鄰里為干線，社區(qū)地域?yàn)槠矫娴纳鐣?huì)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。

四合院建筑

它的布局，是以南北縱軸對(duì)稱布置和封閉獨(dú)立的院落為基本特征的。按其規(guī)模的大小，有最簡單的一進(jìn)院、二進(jìn)院或沿著縱軸加多三進(jìn)院、四進(jìn)院或五進(jìn)院。

陜北，山大溝深，萬壑縱橫。這里深厚的黃土和豐富的砂石，為建造窯洞提供了得天獨(dú)厚的自然條件。陜北建造窯洞，最早應(yīng)該始于周代，半地穴式。秦漢后發(fā)展為全地穴式，就是現(xiàn)在的土窯。明朝中葉，開始用石塊做窯面墻。清末民初，當(dāng)?shù)厝朔峦粮G模式建起了石砌窯洞?，F(xiàn)在也有用彩色瓷磚添窯面和分割廳室及上下兩層樓房式的新窯洞，住著更加舒適宜人。陜北窯洞在各地樣式略有差別，體現(xiàn)了不同的風(fēng)格。但就用料而言，大體分四種：土窯 石窯 磚窯 接口窯。土窯是靠山挖的黃土窯洞。石窯 磚窯是在平地上用石塊和磚塊砌成的窯洞。接口窯是在土窯洞口，再從底到頂用一層石塊或磚箍窯面的窯洞。這種窯洞看起來整潔，結(jié)實(shí)。在陜北，許多農(nóng)戶住的就是這種窯洞。

陜北窯洞

大多依山而筑，占地少，建造成本低廉?，F(xiàn)在一般農(nóng)戶花2000元左右就能建一孔很象樣的石窯。窯洞隔音，隔熱，保溫，冬暖夏涼，素有“神仙洞”的美譽(yù)，是居家的首選。

廣西的“桿欄式”

也稱高腳房屋建筑，以竹，木，茅草為建筑材料，分上下兩層結(jié)構(gòu)，上層住人，下層養(yǎng)牲畜。在潮濕炎熱的南方，既防潮，又通風(fēng)，還可以御蛇、蟲和野獸的侵害。隨著傣族人民生活水平的提高，在景洪的曼景蘭村寨己出現(xiàn)了許多磚石、水泥現(xiàn)代建筑材料建成的桿欄式建筑，桿欄建筑的歷史十分悠久，在云南省內(nèi)的出土文物已向我們展現(xiàn)了秦漢時(shí)期云南桿欄式建筑的真實(shí)風(fēng)貌。至今，在中國南方，除傣族外，還有許多其它少數(shù)民族也是居住這種桿欄式建筑的房屋。

云南滇中高原地區(qū)

四季如春，無嚴(yán)寒，多風(fēng)。故住房墻厚重。最常見的形式是毗連式三間四耳，即正房三間，耳房東西各兩間，有些還在正房對(duì)面，即進(jìn)門處建有倒座。通常為樓房，為節(jié)省用地，改善房間的氣候，促成陰涼，采用了小天井。外墻一般無窗、高墻，主要是為了擋風(fēng)沙和安全，住宅地盤方整，外觀方整，當(dāng)?shù)胤Q“一顆印”。

建筑特點(diǎn)

圍龍屋的整體布局是一個(gè)大園型，在整體造型上，圍龍屋就是一個(gè)太極圖八卦圖。

圍龍屋前半部為半月形池塘，后半部為半月形的房舍建筑。兩個(gè)半部的接合部位由一長方形空地隔開，空地用三合土夯實(shí)鋪平，叫“禾坪”（或叫地堂），是居民活動(dòng)或晾曬的場所?！昂唐骸迸c池塘的連接處，用石灰、小石砌起一堵或高或矮的石墻，矮的叫“墻埂”，高的叫“照墻”。半月形的池塘主要用來放養(yǎng)魚蝦、澆灌菜地和蓄水防旱、防火，它既是天然的肥料倉庫，也是污水自然凈化池。

后半部的房舍建筑，正中為方形主體建筑。有“三棟二橫”，一圍層；有“三棟四橫”，二圍層。最小的圍龍屋的建筑面積也在上千平方米，大的則上萬平方米。有的大圍龍屋居住著上百戶人家，幾百口人。普遍為“三棟二橫”一圍屋居多。三棟二橫圍龍屋，有上、中、下三廳，各廳之間均有一口天井，并用木制屏風(fēng)隔開，屏風(fēng)按需要可開可閉。廳堂左右有南北廳、上下廊廁、花廳、廂房、書齋、客廳、居室等，錯(cuò)落有致，主次分明。建筑結(jié)構(gòu)前低后高，這樣就有利于采光、通風(fēng)、排水、排污。

正屋——橫屋外層便是半月形的圍屋層，有的是一圍層，有的二圍層，圍龍屋由此而得名?；⌒蔚膰蓍g，拱衛(wèi)著正屋，形成一道防御屏障，圍屋間窗戶一般不大，是自然的了望孔、射擊孔，便于用弓箭、土槍、土炮等武囂抗擊來攻之?dāng)场埼莸脑O(shè)計(jì)建筑其實(shí)與當(dāng)時(shí)客家人的處境有極大關(guān)系?？图胰耸翘扑我詠碛芍性线w的漢人，多居住在偏僻的山區(qū)，受當(dāng)?shù)厝说呐艛D和欺侮，為了團(tuán)結(jié)御侮求生存，他們不得不聚族面居，也不得不建造具有防御性的城堡式住宅——圍龍屋，以抵御盜匪和當(dāng)?shù)厝说那謹(jǐn)_。圍龍屋還建有堅(jiān)固的多層“角樓”，既可用來儲(chǔ)備糧食、草料，又可居高臨下射擊來犯之?dāng)场Ｈ缬霰I匪前來擾劫，只要把大門、半門一關(guān)，村民們便攜武器進(jìn)入圍龍屋和角樓，進(jìn)行抗擊。

第五篇：古建民居考察報(bào)告

項(xiàng)目考察行程紀(jì)要

時(shí)間：20XX年XX月XX日至XX月XX日

人員：XXX、XXX、XXX、XXX、地點(diǎn)：地方民居考察

目的：深入了解滇藏傳統(tǒng)文化及地方民居特色，考察我國西南鄉(xiāng)土民俗，研究當(dāng)?shù)赝两ú牧霞敖ㄖY(jié)構(gòu)，剖析具有中國傳統(tǒng)特色建筑的歷史及內(nèi)在涵義。

紀(jì)要：通過關(guān)注我國目前以及未來市場走向，緊隨西部大開發(fā)戰(zhàn)略，分析出我國中西部今后將存在巨大的建筑建設(shè)以及城市改造潛力。鑒于此，我們建筑三所決定先于人前，提前做好準(zhǔn)備打開內(nèi)地市場的規(guī)劃，前往云南地區(qū)做一次細(xì)致和全面的地方民居考察。

代表項(xiàng)目一：云南麗江古城

云南省的古城麗江把經(jīng)濟(jì)和戰(zhàn)略重地與崎嶇的地勢(shì)巧妙地融合在一起，真實(shí)、完美地保存和再現(xiàn)了古樸的風(fēng)貌。古城的建筑歷經(jīng)無數(shù)朝代的洗禮，飽經(jīng)滄桑，它融匯了各個(gè)民族的文化特色而聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。麗江還擁有古老的供水系統(tǒng)，這一系統(tǒng)縱橫交錯(cuò)、精巧獨(dú)特，至今仍在有效地發(fā)揮著作用。代表項(xiàng)目二：束河古鎮(zhèn)

束河古鎮(zhèn)依山傍水，民居房舍錯(cuò)落有致。古樸民居，粉墻青瓦，高低錯(cuò)落，依山而筑，臨水而居，一派“小橋流水”

情調(diào)。他是納西先民在麗江壩子中最早的聚居地之一，是茶馬古道上保存完好的重要集鎮(zhèn)，也是納西先民從農(nóng)耕文明向商業(yè)文明過度的活標(biāo)本，是對(duì)外開放和馬幫活動(dòng)形成的集鎮(zhèn)建設(shè)典范。

代表項(xiàng)目三: 云南麗江香格里拉民居

為了適應(yīng)高原雨雪多日照強(qiáng)的自然環(huán)境，藏族民居大部分為三層結(jié)構(gòu)的平頂式建筑。按照藏民的生活習(xí)慣，民居的一層為馬匹牲畜及堆積雜物之用，二層為家庭成員的起居臥室，三層則設(shè)立經(jīng)堂。民居建筑多為木制框架結(jié)構(gòu)，四周用參差不齊的石料壘砌成極厚實(shí)的斜面墻壁，然后在表面鋪上一層由碎木料、樹枝和樹葉組成的“保溫層”，再用泥土夯實(shí)抹平，最后用白色涂料進(jìn)行外裝飾。至于公建建筑，在建筑工藝上也有相當(dāng)高的造詣。首先，這里的大部分木制結(jié)構(gòu)進(jìn)行了三維雕刻，題材內(nèi)容多種多樣，裝飾效果精美細(xì)微。其次是彩繪，工匠們利用天然礦物質(zhì)制成的顏料，在墻壁四周，描繪出了許多精美的圖畫，內(nèi)容多以宗教題材為主。

此次的建筑項(xiàng)目考察使我們獲益良多。

本次考察由XXXX旅行社統(tǒng)一預(yù)訂，共X個(gè)人的往返飛機(jī)票及酒店住宿，大致費(fèi)用總計(jì)XXX元左右。

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