第一篇：端午節(jié)資料大全

端午節(jié)資料匯總

端午節(jié)，又稱端陽節(jié)、重午節(jié)、龍舟節(jié)、龍日節(jié)、正陽節(jié)、浴蘭節(jié)、天中節(jié)等，是中國首個入選世界非遺的節(jié)日，起源于中國古代，日期是每年農(nóng)歷五月初五。端午節(jié)最初是夏季驅(qū)離瘟神和祭龍的節(jié)日，后來人們將端午節(jié)作為紀念屈原的節(jié)日，也有紀念伍子胥、曹娥及介子推等說法。民間有“扒龍船”、“吃粽子”、“放紙鳶”、“掛艾草菖蒲”等習俗。

1、節(jié)日名稱

端，古漢語有開頭、初始的意思，稱“端五”也即“初五”。因此五月初五被稱為“端五節(jié)”。古人紀年、紀月、紀日、紀時通用天干地支，根據(jù)干支歷，按十二地支順序推算，第五個月正是“午月”，午月午日謂之“重午”，而午日又為“陽辰”，所以端午也稱為“端陽”。據(jù)統(tǒng)計，端午節(jié)的名稱在中國所有傳統(tǒng)節(jié)日當中叫法最多，達二十多個，如有龍舟節(jié)、重午節(jié)、端陽節(jié)、端五節(jié)、重五節(jié)等等。唐代以前常用的名稱是“五月初五”，唐以后，“端午”便取代“五月初五”等別稱，一躍成為主流的稱呼。

2、歷史淵源

古老傳統(tǒng)節(jié)日的起源與上古原始信仰、祭祀文化及天象、歷法等人文與自然文化內(nèi)容有關(guān)。根據(jù)現(xiàn)代人類學、考古學的研究成果，人類最原始的兩種信仰：一是天地信仰，二是祖先信仰。古老傳統(tǒng)節(jié)日多數(shù)形成于古人擇吉日祭祀，以謝天地神靈、祖先恩德的活動。早期的節(jié)日文化，反映的是古人自然崇拜、固本思源等人文精神；一系列的祭祀活動，則蘊含著祗敬感德、禮樂文明深邃文化內(nèi)涵。節(jié)日的起源和發(fā)展是一個逐漸形成，潛移默化地完善與普及的過程。龍舟競渡，是端午節(jié)傳統(tǒng)的習俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時卻不見其蹤跡。之后每年五月五日人們劃龍舟以紀念之。端午節(jié)兩個最主要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關(guān)。粽子投入江河水里祭祀龍神，而競渡則用的是龍舟。他們不僅有“斷發(fā)文身”以“像龍子”的習俗，而且每年在端午這天，舉行一次盛大的圖騰祭；其中有一項活動便是在急鼓聲中以刻畫成龍形的獨木舟，在水面上作競渡祭龍神，也給自己游戲取樂，這便是龍舟競渡習俗的由來。

3、節(jié)日由來

端午節(jié)源自天象崇拜，由上古時代龍圖騰祭祀演變而來。端午祭龍禮俗的形成與原始信仰、祭祀文化、干支歷法以及蒼龍七宿正處南中的天象有關(guān)。中國古代的星象文化源遠流長、博大精深，古人很早開始就探索宇宙的奧秘，并由此演繹出了一套完整深奧的觀星文化。在傳統(tǒng)文化中，方位和時間以及八卦是聯(lián)系在一起的。仲夏端午蒼龍七宿飛升于正南中天，《易經(jīng)》稱其為“飛龍在天”，此時龍星處在“中正”之位，既“得中”又“得正”，為大吉大利之象。龍是古代南方吳越先民的原始信仰，以龍作為部族圖騰神、保護神，自比是龍的子孫，他們不僅有“斷發(fā)文身”以“像龍子”的習俗，而且在每年“飛龍在天”的仲夏端午舉行盛大圖騰祭，酬謝龍祖恩德，祈福納祥、壓邪攘災(zāi)。

端午文化充分體現(xiàn)了中華民族先祖?zhèn)冹缶锤械律褡娴娜宋木褚约白非蟆疤臁⒌?、人”的和諧合一，講究順應(yīng)天時地宜、遵循自然規(guī)律的思想。端午文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，反映了中華文化源遠流長、博大精深。

4、人物紀念

在歷史發(fā)展演變中，傳統(tǒng)節(jié)日大多數(shù)被附會上某些傳說作為“起源”，但經(jīng)實際考察，這些故事傳說遠遠晚于節(jié)日誕生，是后世構(gòu)建出來的。因近代前對歷史考證缺乏，導致各種牽強附會的起源說法甚多，也由于某些歷史人物碰巧與該日有關(guān)聯(lián)，于是便產(chǎn)生了“紀念說”，其中以紀念屈原說影響最為廣泛。在民間傳說中，除了端午源于屈原說外，尚有紀念伍子胥、孝女曹娥、介子推、廉吏陳臨、越王勾踐等等說法?！睔v史人物紀念說“主要有四種：

（1 1）紀念屈原說相傳，屈原倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等詩篇。公元前 278 年，秦軍攻破楚國京都，屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江自盡，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。屈原投江后，當?shù)匕傩章動嶑R上劃船撈救......。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競賽。百姓們又怕江河里的魚吃掉他的身體，就紛紛回家拿來米團投入江中，以免魚蝦糟蹋屈原的尸體，后來就成了吃粽子的習俗。

（2 2）紀 念伍子胥說端午節(jié)的第二個傳說，是五月五日紀念春秋時期（公元前 770-前 476 年）的伍子胥。伍子胥，名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔閭死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害伍子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。伍子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀念伍子胥之日。

（3 3）紀念孝女曹娥說端午節(jié)的第三個傳說，是為紀念東漢（公元 23-220 年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。因此相傳端午節(jié)亦為紀念孝女曹娥之日。

（4 4）紀念介子推說介子推是寒食節(jié)與清明節(jié)由來傳說的主角，可也有認為端午節(jié)的由來與介子推有關(guān)。據(jù)東漢時期蔡邕的琴曲著作《琴操》中說，端午節(jié)系為紀念先賢介子推。

（5 5）紀念說質(zhì)疑關(guān)于端午節(jié)的由來，說法甚多，值得注意的是端午節(jié)劃船比賽，在紀念屈原前該活動早已出現(xiàn)。對于諸“歷史人物紀念說”，學術(shù)界大都認為是后世牽強附會之辭，難以置信。據(jù)考，許多流傳至今的端午習俗也與屈原毫無關(guān)系。比如粽子，最早文字記載出自許慎的《說文解字》，食粽子習俗早于屈原去世 400 多年。紀念歷史人物說，無論是伍子胥、介子推，或者曹娥、陳臨、屈原等說，學術(shù)界大都認為是后世杜撰附會之辭。

（6 6）其它說法

A A、惡日禁忌說漢代北方認為五月五日是“惡月、惡日”，且有“不舉五月子”之俗，即五月五日所生的嬰兒無論是男或是女都不能撫養(yǎng)成人，一旦撫養(yǎng)則男害父、女害母。甚至出現(xiàn)了“五月到官，至免不遷”，“五月蓋屋，令人頭禿”等說法。認為五月五日是惡月惡日，因而出現(xiàn)了相關(guān)的文化活動，形成了頗有特色的“避五毒”、“躲端午”等習俗。B B、夏至說端午節(jié)如涓涓之水發(fā)源于遠古時代，三代匯為川流，秦漢擴為河，唐宋納百川而成湖海。認為端午來自夏、商、周時期的夏至，端午節(jié)風俗中的一些內(nèi)容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實際上與屈原無關(guān)。《歲時風物華紀麗》對端午節(jié)的第一個解釋是：“日葉正陽，時當中即端午節(jié)正是夏季之中，故端午節(jié)又可稱為天中節(jié)。由此認為端午節(jié)的最早起源當系夏至。C C、蓄蘭沐浴說《禮記》中說，周代已有“蓄蘭沐浴”的習俗；古人五月采摘蘭草，盛行以蘭草湯沐浴、除毒之俗。《大戴禮記·夏小正》：“五月，……煮梅，為豆實也，蓄蘭為沐浴也?！鼻毒鸥琛ぴ浦芯罚骸霸√m湯兮沐芳，華采衣兮若英?！蹦铣喝俗阢痢肚G楚歲時記》云：“五月五日謂之浴蘭節(jié)。”此俗流傳至唐宋時代，又稱端午為浴蘭之月。D D、勾踐操練水軍說宋代高承《事物紀源》刊文，端午是源于春秋時期越王勾踐于是日操練水軍。

5、習俗活動

在傳統(tǒng)節(jié)日當中，論民俗之繁多復(fù)雜，或只有端午節(jié)能和春節(jié)可比擬，且都有著祈福、消災(zāi)等禮俗主題，寄托了人們迎祥納福、辟邪除災(zāi)的美好愿望。端午節(jié)在歷史發(fā)展演變中雜揉了多種民俗為一體，端午習俗甚多，因地域不同而又存在著習俗內(nèi)容或細節(jié)上的差異。端午習俗活動以祈福納祥、壓邪攘災(zāi)等形式展開，內(nèi)容豐富多彩，熱鬧喜慶，帶有濃郁的各地域特色。每年端午節(jié)前后，扒龍船、掛艾草與菖蒲、包粽子、九獅拜象、游旱龍等等諸多特色節(jié)慶活動在全國各地展開，既有傳統(tǒng)又有創(chuàng)新，形式多樣、豐富多彩。

（1 1）扒龍舟扒龍舟是端午節(jié)的一項重要活動，古時盛行于吳、越、楚，現(xiàn)在我國南方沿海一帶十分流行。傳出國外后，深受各國人民的喜愛并形成了國際比賽。扒龍舟歷史悠久，是多人集體劃槳競賽。龍舟競渡分為請龍、祭龍神、游龍和收龍等幾個版塊。龍舟競渡前一般都要舉行隆重的祭祀儀式，先要請龍、祭神。如廣東龍舟，在端午前要擇吉日從水下起出，祭過神后，安上龍頭、龍尾，再準備競渡。閩、臺則往媽祖廟祭拜。在過去，人們祭祀龍神時氣氛很嚴肅，多祈求福佑、風調(diào)雨順、去邪祟、攘災(zāi)異、事事如意。

（2 2）掛艾草與菖蒲在端午節(jié)布置種種可驅(qū)邪祛病的花草，來源亦久。人們把插艾草和菖蒲作為端午節(jié)重要內(nèi)容之一。如掛艾草于門，這是由于艾為重要的藥用植物，又可制艾絨治病，灸穴，又可驅(qū)蟲。五月艾含艾油最多，（此時正值文生長旺期）所以功效最好，人們也就爭相采艾了。往往會在家門口掛幾株艾草，由于艾草特殊的香味，人們用它來驅(qū)病、防蚊、辟邪。

（3 3）端午食粽端午食粽，是中華民族自古以來的傳統(tǒng)習俗。粽的主要材料是稻米、餡料和箬葉（或柊葉）等，其花樣繁多。由于各地飲食習慣的不同，粽形成了南北風味；從口味上分，粽子有咸粽和甜粽兩大類。端午食粽的風俗，千百年來在中國盛行不衰，已成了中華民族影響最大、覆蓋面最廣的民間飲食習俗之一，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。粽最初是用來拜祭祖先和神靈，具體起源年代無考。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含“堿”，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，即為廣東堿水粽。到了晉代，正式定粽子為端午節(jié)的節(jié)慶食品。南北朝時期，出現(xiàn)雜粽，米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多，粽子還用作交往的禮品。到了唐代，粽子的用米，已“白瑩如玉”，其形狀出現(xiàn)錐形、菱形。宋朝時，已有“蜜餞粽”，即果品入粽。明清兩代，粽子成了吉祥食品；、相傳，那時凡參加科舉考試的秀才，在赴考場前，要吃家中特意給他們包的“筆粽”，樣子細長很像毛筆，諧音“必中”，為的是討個口彩。

（4 4）放紙鳶

在中國南方一帶，端午節(jié)兒童放紙鳶稱為“放殃”。紙鳶，在竹篾等骨架上糊上紙或絹，拉著系在上面的長線，趁著風勢可以放上天空，屬于一種單純利用空氣動力的飛行器。（5 5）草藥水（沐蘭湯）草藥水，即是古籍記載的沐蘭湯，端午日洗草藥水可治皮膚病、去邪氣。端午是草木一年中藥性最強的一天，端午日遍地皆藥。端午期間，我國不少地方有采草藥煮草藥水沐浴的習俗，端午草藥的藥性在其中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。在廣東，兒童用苦草麥藥或艾、蒲、鳳仙、白玉蘭等花草煮水洗，少年、成年男子則到江河、海邊沖涼，謂之洗龍舟水，洗去晦氣，帶來好運。在湖南、廣西等地，則用柏葉、大風根、艾草、菖蒲、桃葉等煮成藥水洗浴，不論男女老幼，全家都洗。

（6 6）拴五色絲線中國傳統(tǒng)文化中，象征五方五行的五種顏色”青、紅、白、黑、黃“被視為吉祥色。端午以五色絲線系臂，曾是很流行的節(jié)俗。傳到后世，即發(fā)展成如長命縷、長命鎖、香包等許多種漂亮飾物，制作也日趨精致，成為端午節(jié)特有的民間藝品。在端午節(jié)節(jié)這天，孩子們要在手腕腳腕上系上五色絲線以驅(qū)邪。傳統(tǒng)之俗，用紅綠黃白黑色粗絲線搓成彩色線繩，系在小孩子的手臂或頸項上，自五月五日系起，一直至七夕“七娘媽”生日，才解下來連同金楮焚燒。還有一說，在端午節(jié)后的第一個雨天，把五彩線剪下來扔在雨中，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走，謂之可去邪祟、攘災(zāi)異，會帶來一年的好運。

（7 7）打午時水午時水，即是在端午日午時于井里打上來的水。端午節(jié)”打午時水”是盛行于南方沿海一帶的傳統(tǒng)習俗，打午時水即是端午當天中午 11 點到 13 點之間在井里打水。重午日的午時，陽上加陽，所以“午時水”有“極陽水”、“龍目水”、“正陽水”之稱。古人把打上來的午時水視為大吉水，這天的午時陽氣最盛，端午日午時驅(qū)邪最佳，具有辟邪、凈身、除障的效果。據(jù)說午時水用來泡茶釀酒特別香醇，生飲甚至具有治病的奇效。有諺語道：“午時洗目，明到若烏鹙”，又說“午時水飲一嘴，較好補藥吃三年”。

（8 8）鑄陽燧

古人認為，午月午日午時具三重之火，是陽氣極盛之時，在此時刻以火克金，是最佳的熔金鑄鏡的時刻，鑄成的銅鏡具有不可思議的神力。以鏡辟邪的習俗，在南方沿海一帶有著廣泛的應(yīng)用和遺傳，常能見到出生不久的小孩子，身上佩帶著銀制的鏡子等飾物，這類銀飾小鏡子等，就是用于孩子們辟邪。新建的寺廟道觀，其屋脊的正中也往往裝飾著銅鏡。就是現(xiàn)代小區(qū)嶄新建筑的門、窗上方，也往往能發(fā)現(xiàn)懸掛著的鏡子，這些都是用于所謂的辟邪。由此可見鏡子辟邪的文化信仰在民間根深蒂固。

（9 9）浸龍舟水廣東人將端午前后下的雨水稱之為龍舟水、端陽水、龍降水等，認為這種水是吉祥的水，有辟邪作用。仲夏端午蒼龍群星飛升于正南中天。在民間信俗中龍是吉祥之物、和風化雨的主宰，龍飛天，行云布雨。自然現(xiàn)象上，每年的端午節(jié)前后，我國南方暖濕氣流活躍，與從北方南下的冷空氣在廣東和廣西、福建、海南交匯，往往會出現(xiàn)持續(xù)大范圍的強降水。當端午強降水來時，江河水位迅速上漲，為扒龍舟提供了良好的場地條件。浸龍舟水是流行于華南地區(qū)的傳統(tǒng)習俗，因為龍舟水寓意吉祥，龍舟水及龍舟滑過的水人們都認為是“大吉水”，按照傳統(tǒng)說法浸龍舟水寓意吉祥如意、事事順心。

（10）佩豆娘舊時端五節(jié)婦女的頭飾，多見于江南。一些地區(qū)亦稱作健人。此物一說源于古代的步搖，一說即艾人的別樣形式。

（11）畫額端午節(jié)時以雄黃涂抹小兒額頭的習俗，云可驅(qū)避毒蟲。典型的方法是用雄黃酒在小兒額頭畫“王”字，一借雄黃以驅(qū)毒，二借猛虎（“王”似虎的額紋，又虎為獸中之王，因以代虎）以鎮(zhèn)邪。除在額頭、鼻耳涂抹外，亦可涂抹他處，用意一致。

（12）躲端午躲端午，簡稱“躲午”，亦稱“躲端五”，地方民俗，是舊時流傳于我國北方的端午節(jié)習俗。古時北方俗以五月、五月五日為惡月、惡日，諸事多需避忌，因有接女歸家躲端午之俗。

（13）避五毒

端午在古代北方人心目中是毒日、惡日，在民間這個思想一直傳了下來，所以才有種種求平安、避五毒的習俗。其實，這是由于北方夏季天氣燥熱，人易生病，瘟疫也易流行；加上蛇蟲繁殖，易咬傷人，這才形成此習慣。民間認為五月是五毒（蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍）出沒之時，要用各種方法以預(yù)防五毒之害。一般在屋中貼五毒圖，以紅紙印畫五種毒物，再用五根針刺于五毒之上，即認為毒物被刺死，再不能橫行了。民間又在衣飾上繡制五毒，在餅上綴五毒圖案，均含驅(qū)除之意。

（14）采藥、制涼茶采藥是最古老的端午節(jié)習俗之一。民俗認為，端午陽氣旺盛，是草木一年中藥性最強的一天，端午遍地皆藥。采藥是因端午前后草藥莖葉成熟，藥性好，才于此日形成此俗。在端午采藥與設(shè)置種種可驅(qū)邪的花草，其來源久遠，這一風俗在漢代時已影響廣泛，后來也逐漸影響到東亞各國。中國民間至今仍普遍保留著端午所采之藥最為靈驗的信仰。人們認為端午或這天午時，由于季節(jié)變動致使陽氣極盛，但同時也是各種草藥的生長最為茂盛之時，所以，這天采的草藥最為靈驗、有效。

（15）飲蒲酒、雄黃酒、朱砂酒飲蒲酒、雄黃、朱砂酒，以酒灑噴。藥料包括雄黃、朱耒、柏子、桃仁、蒲片、艾葉等，人們浸入酒后再用菖蒲艾蓬蘸灑墻壁角落、門窗、床下等，再用酒涂小兒耳鼻、肚臍，以驅(qū)毒蟲，求小兒平安。另外有的地區(qū)還用雄黃酒末在小孩額上畫“王”字，使小孩帶有虎的印記，以用虎辟邪。[（16）端午雨端午下雨南方稱之為龍舟水、端陽水，洗龍舟水能去晦氣、帶來吉祥。北方認為端陽無雨是豐年，端午日雨，鬼旺人災(zāi)；五月五日哨，人曝藥，歲無災(zāi)；雨則鬼曝藥，人多病。

（17）跳鐘馗自晉代以來跳鐘馗、鬧鐘馗，賜福鎮(zhèn)宅就是端午節(jié)和春節(jié)的重要內(nèi)容。后來，鐘馗畫漸漸走入民間，繪制鐘馗畫大都作于五月端午節(jié)這一天，或者端午節(jié)的前后幾天，以期驅(qū)邪除害、祛兇引福。

（18）斗草斗草是一種由采草藥衍生而成的民間游戲，於端午日外出，找些奇花異草互相比賽，以新奇或品種多者為勝。

（19）打馬球馬球，是騎在馬上，持棍打球，古稱擊鞠。中國北方民族沒有端午龍舟競渡的習俗，但會在端午這天射柳和打馬球，這很明顯是來源于北方游牧民族的競技遺俗。

（20）九獅拜象“九獅拜象”距今已有 300 多年歷史，既有傳統(tǒng)文化的傳承，又有客家人的文化創(chuàng)新，表達了對風調(diào)雨順年成豐熟的祈愿和對安定幸福生活的向往。

6、特色飲食

（1 1）粽籺端午節(jié)食粽是我國的傳統(tǒng)習俗，粽的形狀很多，品種各異，一般還有正三角形、正四角形、尖三角形、方形、長形等各種形狀。由于中國各地風味不同，主要有甜、咸兩種。

（2 2）雄黃酒端午飲雄黃酒的習俗，從前在長江流域地區(qū)極為盛行。用研磨成粉末的雄黃泡制的白酒或黃酒。雄黃可以用做解毒劑、殺蟲藥。于是古代人就認為雄黃可以克制蛇、蝎等百蟲。

（3 3）五黃江浙一帶有端午節(jié)吃“五黃”的習俗。五黃，是指黃魚、黃瓜、黃鱔、鴨蛋黃、雄黃酒（雄黃酒有毒性，一般都喝普通的黃酒代替雄黃酒）。

也有其它說法，咸鴨蛋可以用黃豆替代。農(nóng)歷五月，江南人稱五黃月。

（4 4）打糕端午節(jié)是吉林省延邊朝鮮族人民隆重的節(jié)日。這一天最有代表性的食品是清香的打糕。打糕，就是將艾蒿與糯米飯，放置于獨木鑿成的大木槽里，用長柄木捶打制而成的米糕。這種食品很有民族特色，又可增添節(jié)日的氣氛。

（5 5）煎堆福建晉江地區(qū)，端午節(jié)家家戶戶還要吃“煎堆”，就是用面粉、米粉或番薯粉和其他配料調(diào)成濃糊狀煎成。相傳古時閩南一帶在端午節(jié)之前是雨季，陰雨連綿不止，民間說天公穿了洞，要“補天”。端午節(jié)吃了“煎堆”后雨便止了，人們說把天補好了。這種食俗由此而來。

7、詩詞作品

（1 1）傳統(tǒng)節(jié)日素來與傳統(tǒng)文化相輔相成。歷代詩詞中有不少賀端午的詩詞佳作，描述了端午景象，也有緬懷古人的詩詞作品。

端午日賜衣（唐）杜甫

宮衣亦有名，端午被恩榮。

細葛含風軟，香羅疊雪輕。

自天題處濕，當暑著來清。

意內(nèi)稱長短，終身荷圣情。

《乙卯重五詩》陸游·宋

重五山村好，榴花忽已繁。

粽包分兩髻，艾束著危冠。

舊俗方儲藥，羸軀亦點丹。

日斜吾事畢，一笑向杯盤。

《同州端午》殷堯藩·唐

鶴發(fā)垂肩尺許長，離家三十五端陽。

兒童見說深驚訝，卻問何方是故鄉(xiāng)。

《屈原廟》唐崔·唐

讒勝禍難防，沈冤信可傷。

本圖安楚國，不是怨懷王。

廟古碑無字，洲晴蕙有香。

獨醒人尚笑，誰與奠椒漿。

《端午即事》文天祥·宋

五月五日午，贈我一枝艾。

故人不可見，新知萬里外。

丹心照夙昔，鬢發(fā)日已改。

我欲從靈均，三湘隔遼海。

《端午日》殷堯藩·唐

少年佳節(jié)倍多情，老去誰知感慨生；

不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話升平。

鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明；

千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名。

《浣溪沙·端午》蘇軾·宋

輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。

彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。

《端午三首》趙蕃·宋

謾說投詩贈汨羅，身今且樂奈渠何。

嘗聞求福木居士，試向艾人成祝呵。

忠言不用竟沉死，留得文章星斗羅。

何意更觴昌歜酒，為君擊節(jié)一長歌。

年年端午風兼雨，似為屈原陳昔冤。

我欲于誰論許事，舍南舍北鵓鳩喧。

《端午》李隆基·唐

端午臨中夏，時清日復(fù)長。

鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。

事古人留跡，年深縷積長。

當軒知槿茂，向水覺蘆香。

億兆同歸壽，群公共保昌。

忠貞如不替，貽厥后昆芳。

菩薩蠻·端午日詠盆中菊

《顧太清·清》

薰風殿閣櫻桃節(jié)，碧紗窗下沈檀爇。

小扇引微涼，悠悠夏日長。

野人知趣甚，不向炎涼問。

老圃好栽培，菊花五月開。

《謝張仲謀端午送巧作》

黃庭堅·宋

君家玉女從小見，聞道如今畫不成。

翦裁似借天女手，萱草石榴偏眼明。

（2 2）關(guān)于端午節(jié)的諺語甚多：

“棕子香，香廚房；艾葉香，香滿堂；桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃；這兒端陽，那兒端陽，處處都端陽。”這首童謠所唱的便是中國的傳統(tǒng)節(jié)日“端午節(jié)”。

? 清明插柳，端午插艾。（北方）

? 癩蛤蟆躲不過五月五。（北京）

? 端午不戴艾，死去變妖怪。（西北）

? 午時水飲一嘴，較好補藥吃三年。（山東）

? 喝了雄黃酒，百病遠遠丟。（山西）

? 有錢難買五月五日旱。（山西）

? 未吃端午粽，寒衣不可送；吃了端午粽，還要凍三凍。（上海寶山）

? 端午節(jié)，天氣熱；五毒醒，不安寧。（江浙）

? 端午（五）請菩薩，端六發(fā)烏賊。（江浙）

? 良辰當五日，偕老祝千年。（江蘇）

? 氹氹轉(zhuǎn)，菊花園，炒米餅，糯米團，五月初五系龍舟節(jié)，阿媽叫我去睇龍船。（廣東）

? 未食五月粽，被褥不甘松。未食五月粽，破裘唔甘放。未食五月粽，破裘毋甘放。未食五月粽，寒衣勿入櫳。未食五月粽，寒衣未入櫳。食過五月粽，寒

衣收入杠，未食五月粽，寒衣不敢送。未食五月粽，寒衣不入櫳，食過五月粽，不夠百日又翻風。（廣東）

（3 3）歇后語

o 端午節(jié)賣月歷—---過時了。

o 癩蛤蟆躲端午---躲過初一，躲不過十五。

o 端午節(jié)的黃魚---在盛市上。

第二篇：端午節(jié)資料

端午節(jié)資料

端午節(jié)簡介

農(nóng)歷五月初五，是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，它是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午也稱端五，端陽。此外，端午節(jié)還有許多別稱，如：午日節(jié)、重五節(jié)，五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)、龍日等等。雖然名稱不同，但總體上說，各地人民過節(jié)的習俗還是同多于異的。

端午節(jié)習俗

賽龍舟：賽龍舟，是端午節(jié)的主要習俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。

端午食粽：晉代，粽子被正式定為端午節(jié)食品。這時，包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱“益智粽”。

端午節(jié)來歷 傳說屈原死后，楚國百姓紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈

原。漁夫們劃起船只，在江上打撈他的真身。有位漁夫把食物丟進江里，讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不咬屈原。一位老醫(yī)師把一壇雄黃酒倒進江里，要藥暈蛟龍水獸，就不會傷害屈原。后來怕飯團為蛟龍所食，人們用楝樹葉包飯，發(fā)展成棕子。以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。

端午節(jié)詩篇

已酉端午和端午

（貝瓊）（張耒）

風雨端陽生晦冥，競渡深悲千載冤，汨羅無處吊英靈。忠魂一去詎能還。海榴花發(fā)應(yīng)相笑，國亡身殞今何有，只留離騷在世間。無酒淵明亦獨醒。

第三篇：端午節(jié)資料

一、端午節(jié)別稱

據(jù)統(tǒng)計端午節(jié)的名稱在我國所有傳統(tǒng)節(jié)日中叫法最多，達二十多個，堪稱節(jié)日別名之最。如有端午節(jié)、端五節(jié)、端陽節(jié)、重五節(jié)、重午節(jié)、天中節(jié)、夏節(jié)、五月節(jié)、菖節(jié)、蒲節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)、粽子節(jié)、午日節(jié)、女兒節(jié)、地臘節(jié)、詩人節(jié)、龍日、午日·燈節(jié)等等。

二、端午節(jié)食俗

銼是端午的主角－粽子，在稍晚的東漢就已出現(xiàn)。因為附會在屈原的傳說上，千百年來，成為最受人歡迎的端午節(jié)食。

就造型而言，各地的粽子有三角、四角錐形、枕頭形、小寶塔形、圓棒形等。粽葉的材料則因地而異。南方因為盛產(chǎn)竹子，就地取材以竹葉來縛粽。一般人都喜歡采用新鮮竹葉，因為干竹葉綁出來的粽子，熟了以后沒有竹葉的清香。北方人則習慣用葦葉來綁粽子。葦葉的葉片細長而窄，所以要用兩三片重疊起來使用。粽子的大小也差異甚巨，有達二、三斤的巨型兜粽，也有小巧玲瓏，長不及兩寸的甜粽。

就口味而言，粽子餡葷素兼具，有甜有咸。北方的粽子以甜味為主，南方的粽子甜少咸多。料的內(nèi)容，則是最能突顯地方特色的部分。

北平的粽子大約可分為三種：一種是純用糯米制成的白粽子，蒸熟以蘸糖吃；另一種是小棗粽，餡心以小棗、果脯為主；第三種是豆沙粽，比較少見。華北地區(qū)另有一種以黃黍代糯米的粽子，餡料用的是紅棗。蒸熟之，只見黃澄的粘黍中嵌著紅艷艷的棗兒，有人美其名為“黃金裹瑪瑙”。

浙江的湖州粽子，米質(zhì)香軟，分為咸甜種。咸的以新鮮豬肉，浸泡上等醬油，每只粽子用肥瘦肉各一片作餡。甜粽以棗泥或豆沙為餡，上面加一塊豬板油，蒸熟，豬油融入豆沙，十分香滑適口。嘉興“五芳齋”出品的粽子尤其著名，餡料都經(jīng)過專人選擇，有八寶粽、雞肉粽、豆沙粽、鮮肉粽等，各具特色。

四川的椒鹽豆粽也別具特色。先將糯米、紅豆浸泡半日，加入花椒面、川鹽及少許臘肉丁、包成四角的小粽。以大火煮三個小時，煮熟再放在鐵絲網(wǎng)上用木炭烤黃。吃起來外焦里嫩，頗具風味。

廣東的中山蘆兜粽，特點是圓棒形、粗如手臂。配料也分甜咸兩種。甜的有蓮蓉、豆沙、栗蓉、棗泥；咸的有咸肉、燒雞、蛋黃、甘貝、冬菇、綠豆、叉燒等。

閩南的粽子分堿粽、肉粽和豆粽。堿粽是在糯米中加入堿液蒸熟而成。兼具粘、軟、滑的特色。冰透加上蜂蜜或糖漿尤為可口。肉粽的材料有鹵肉、香菇、蛋黃、蝦米、筍乾等。以廈門的肉粽最為出名。豆粽則盛行於泉州一帶，用九月豆混合少許鹽，配上糯米裹成。蒸熟，豆香撲鼻，也有人沾上白糖來吃。

第四篇：端午節(jié)資料

端午節(jié)資料

端午節(jié)介紹

中文名： 端午節(jié)

外文名： Dragon Boat Festival或Double Fifth Festival

又稱： 端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)等

時間： 農(nóng)歷五月初五日

端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)等。端午節(jié)是中國漢族人民紀念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日，以圍繞才華橫溢、遺世獨立的楚國大夫屈原而展開，傳播至華夏各地，民俗文化共享，屈原之名人盡皆知，追懷華夏民族的高潔情懷。但有例外，東吳一帶的端午節(jié)歷來不紀念屈原，而是紀念五月五日被投入大江的伍子胥，且吳越地區(qū)以龍舟競渡在此日舉行部落圖騰祭祀的習俗更是早于春秋很久。端午節(jié)有吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、蒿草、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒的習俗?！岸宋绻?jié)”為國家法定節(jié)假日之一，并被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。端午的起源

農(nóng)歷五月初五是端午節(jié)。端午節(jié)始于中國的春秋戰(zhàn)國時期，至今已有２０００多年歷史。端午節(jié)一直是一個多民族的全民健身、防疫祛病、避瘟驅(qū)毒、祈求健康的民俗佳節(jié)。

對于端午節(jié)的由來，各本其源，有屈原說、伍子胥說、曹娥說、三代夏至節(jié)說、惡月惡日驅(qū)避說、吳越民族圖騰祭說等。其中，在民間影響最大、范圍最廣的看法，認為端午節(jié)是為了紀念投汨羅江而死的忠臣屈原。史料記載，公元前２７８年農(nóng)歷五月初五，楚國大夫、愛國詩人屈原聽到秦軍攻破楚國都城的消息后，悲憤交加，心如刀割，毅然寫下絕筆作《懷沙》，抱石投入汨羅江，以身殉國。沿江百姓紛紛引舟競渡前去打撈，沿水招魂，并將粽子投入江中，以免魚蝦蠶食他的身體。

千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，深入人心。人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”。在民俗文化領(lǐng)域，中國老百姓從此把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子等，與紀念屈原緊密聯(lián)系在一起。隨著屈原影響的不斷增大，端午節(jié)也逐步傳播開來，成為中華民族的節(jié)日。

【端午起源四種主流說法】

關(guān)于端午節(jié)的起源，史籍資料中有許多不同的說法，其中比較有影響的有四種。

一是認為端午節(jié)起源于古代吳越民族對龍圖騰的崇拜。天津市社科院教授王來華說，近代大量出土文物和考古研究證實，在長江中下游廣大地區(qū)的新石器時代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據(jù)專家推斷是一個崇拜龍圖騰的部族——史稱吳越族。對于這些考證據(jù)聞一多先生在《端午考》、《端午節(jié)的歷史教育》兩篇文章中認為，古代吳越民族以龍為圖騰，每年的農(nóng)歷五月初五這一天，他們要舉行一次盛大的圖騰祭，還有水上賽龍舟。這些說法雖說有一定的根據(jù)，但是其真實性還有待于進一步考察研究才能證明。

二是說端午節(jié)插艾草、懸菖蒲都是為了夏日驅(qū)病防病，與古俗視五月為“惡月”、視五月五日為“惡日”相應(yīng)，所以端午節(jié)是起源于古代“惡月”、“惡日”說。

三是紀念孝女曹娥。傳說東漢時期有一個著名的孝女曹娥，她父親在江上劃龍船迎潮神時被淹死，數(shù)日不見尸體，當時曹娥年僅１４歲，晝夜沿江號哭。過了七天七夜仍不見尸體，于是她在五月初五跳江尋找父親，后來抱出父尸。人們被她的精神所感動，為她建了一座廟，稱為曹娥廟。傳說這一天為了紀念曹娥，人們紛紛來水上賽龍舟。但端午節(jié)是不是為了紀念曹娥還有待考證。

第四種說法，也是在民間影響最大、范圍最廣的看法，認為端午節(jié)是為了紀念投汨羅江而死的屈原。

紀念屈原說何以深入人心？王來華表示，這是因為千百年來，屈原的愛國精神和崇高的品格感人至深。因此，紀念屈原說就占據(jù)了主流。在這一天，人們?yōu)榱思o念屈原舉行一系列活動，如賽龍舟、比武、擊球、蕩秋千等。

端午習俗

我國各地都有過端午的習俗，其中以湖北秭歸縣的“屈原故里端午習俗”、黃石市的“西塞神舟會”和湖南的“汨羅江畔端午習俗”、江蘇的“蘇州端午習俗”最具特色和代表性。因此，２００９年中國端午節(jié)將三省四地習俗“打包”申請世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獲得成功，成為唯一入選的節(jié)日類項目。

端午節(jié)又叫端陽節(jié)、重午節(jié)。此外，端午節(jié)還有許多別稱，如午日節(jié)、重午節(jié)、女兒節(jié)、天中節(jié)、五月節(jié)、粽子節(jié)、天中節(jié)、衛(wèi)生節(jié)、天醫(yī)節(jié)、夏節(jié)、艾節(jié)、菖節(jié)、蒲節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)、地臘節(jié)、詩人節(jié)、龍日、燈節(jié)等。雖然叫法不同，但總體上說，各地過節(jié)的習俗還是基本相同的。內(nèi)容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，懸掛菖蒲、艾草，佩香囊，賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、吃咸蛋、粽子和時令鮮果等，除了有迷信色彩的活動逐漸消失外，其余習俗至今已流傳中國各地及鄰近的國家。我國的滿、朝鮮、白、苗、哈尼、納西、瑤、蒙古、布依等少數(shù)民族，也流行過端午節(jié)，又各有其風俗。如滿族的拜天、射柳、擊球；朝鮮族的蕩秋千、踏跳板等活動。

秭歸縣是屈原的誕生地，也是中國端午節(jié)文化最為深厚的地方之一。在中國很多地方只過一個端午節(jié)，而秭歸卻有三個端午節(jié)，農(nóng)歷五月初五為頭端午，五月十五為大端午，五月二十五為末端午。每到端午節(jié)，秭歸人都要用自己特有的方式紀念屈原，端午詩會吟屈原、賽龍舟紀念屈原、舉行儀式公祭屈原，此外還有掛艾蒿、插菖蒲、吃粽子、飲雄黃酒等。

觀競渡（《清史圖鑒》）

每逢端午，華東的江浙一帶，老百姓喜歡晚上劃龍船，張燈結(jié)彩，來往穿梭，情景動人，別具情趣；而貴州的苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”，以慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登；云南傣族則在“潑水節(jié)”賽龍舟，紀念古代英雄。

除祖國大陸在端午節(jié)有賽龍舟的風俗外，清朝乾隆年間，臺灣也開始舉行龍舟競渡。當時臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽。現(xiàn)在臺灣每年農(nóng)歷五月初五，都舉行龍舟競賽。而在香港、澳門等地，端午節(jié)龍舟競渡的風俗也十分盛行。

【劃龍舟】在汨羅江畔，每年端午節(jié)都要舉行隆重的龍舟競渡活動。競渡前一般都要先祭屈子廟。來自四面八方的人們，穿著新裝，扶老攜幼，并抬著龍頭，先到屈子廟朝拜，供以粽子、包子、酒水等祭奠屈原遺像。然后由主祭人將一條紅綢系到“頭龍”的頭上，由“頭橈”將龍頭扛到江邊洗浴，洗完后將龍頭安于船首，這才開始賽龍舟。

龍舟競渡（故宮博物院藏）

用作競渡的龍舟，其形制因時因地而不同。舊時西湖上的龍舟，長約四五丈，頭尾高翹，彩畫成龍形。船首有龍頭太子和秋千架，均以小孩裝扮，太子立而不動，秋千上下推移；旁列弓、弩、劍、戟等“十八般兵器”和各式旗幟。中艙分上下兩層，中艙下層敲鑼打鼓，旁坐水手劃船。船尾樹蜈蚣旗。又如，蘇州的龍舟分成各色，四角遍插旌旗，迎風招展，艙中鼓樂笙簫，粗細間作。兩旁有劃手16人，船頭立篙師一人，執(zhí)長篙，稱擋頭。船頭亭上，選面端貌正的兒童，裝扮成臺閣故事，稱“龍頭太子”。船尾高丈余，牽系彩繩，由擅長嬉水的小兒表演“獨占鰲頭”、“童子拜觀音”、“楊妃春睡”等節(jié)目。

今天用來競渡的龍船，已比舊時簡化了許多。船分青龍、黃龍、白龍、黑龍等，船身、船上的羅傘旌旗等裝飾，以及劃手們的服裝乃至船槳，都要求同色。湖北、湖南等地的龍舟短則７丈多，長則１１丈余，劃動時有如游龍戲水。福建的龍舟，船首雕刻的龍，口能開合，舌能轉(zhuǎn)動，栩栩如生。貴州的龍舟由三只獨木船聯(lián)合而成，中間較長的一只稱“母船”，船上有鼓手指揮，兩邊的船稍短，稱“子船”。

有關(guān)競渡的儀式、規(guī)定、技巧和情景也因時因地不同而豐富多彩?！拔逶挛迦仗烨缑?，楊花繞江啼曉鶯。使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲。使君出時皆有準，馬前已被紅旗引。兩岸羅衣破暈香，銀釵照日如霜刃。鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來。棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如瞬。7 坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈。前船搶水已得標，后船失勢空揮橈?！薄拌寬而Q濤鼓駭雷，紅旗斜插剪波來。錦標奪到軒騰處，風卷龍髯雪作堆?！碧迫藦埥ǚ獾摹陡偠筛琛罚瑢⑶昵褒堉鄹偠傻臒狒[場面躍然紙上。詩中提到的“標”即“標桿”，或“標船”，是各龍船爭奪的目標?！皹藯U”上懸掛錦彩、銀碗、錢鈔等賞物，立于水中，先到者先得?！皹舜痹O(shè)置在終點，當競渡的龍舟接近時，將“標”拋入水中，讓諸“龍”爭奪。標又分“魚標”、“鴨標”和“鐵標”等。魚標、鴨標是活的，投入水中即刻游走，要一下子捉住，并不容易。鐵標重，拋落江中便沉水底，沒有熟練的潛水本領(lǐng)，更是得不到的。因此，龍船上一般都要安排一兩個水性極好的“標手”，專司奪標之職。

龍舟競渡今天已得到新的發(fā)展。龍舟競渡已被列為全國正式體育競賽項目。自１９８４年起，“屈原杯”龍舟賽已經(jīng)舉行了１０多屆。１９９１年，國際龍舟聯(lián)合會在香港成立。隨后，亞洲和歐洲的龍舟聯(lián)合會也相繼成立，龍舟運動作為一項獨立的運動項目，目前正在全世界五大洲的６０多個國家和地區(qū)開展，每年都有約４０個國家和地區(qū)舉辦國際性比賽，亞洲龍舟錦標賽、世界龍舟錦標賽均已成功舉辦多屆。

【吃粽子】“粽子香，香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃。這兒端陽，那兒端陽，處處都端陽?！边@是舊時流行甚廣的一首描寫過端 8 午節(jié)的民謠。總體上說，各地人民過端午節(jié)的習俗大同小異，而端午節(jié)吃粽子，古往今來，中國各地都一樣。

裹角黍（故宮博物院藏）

粽子最早出現(xiàn)在春秋時期，當時主要有兩種粽子，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱“角黍”；用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。到晉代，端午食粽子成為全國性風俗，“仲夏端午，烹鶩角黍”，這是西晉周處所作《風土記》一書中的明確記載。當時包粽子的原料除米外，還添加中藥材益智仁，稱“益智粽”。到了唐代，粽子已經(jīng)成為端午節(jié)的必備食品。唐人姚合“渚鬧漁歌響，風和角粽香”的 9 詩句，反映了當時食粽之普遍。宋代時，出現(xiàn)了用“艾葉浸米裹之”的“艾香粽子”。元代的粽子包裹料已從菰葉變革為箬葉，突破了菰葉的季節(jié)局限。明代出現(xiàn)用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現(xiàn)豆沙、豬肉、松子仁、棗子、核桃，品種更加豐富多彩。今天流行的“火腿粽子”則出現(xiàn)在清代乾隆年間。

如今的粽子更是多種多樣，璀璨紛呈?，F(xiàn)今各地的粽子，一般都用箬殼包糯米，但內(nèi)含的花色則根據(jù)各地特產(chǎn)和風俗而定，著名的有桂圓粽、肉粽、水晶粽、蓮蓉粽、蜜餞粽、板栗粽、辣粽、酸菜粽、火腿粽、咸蛋粽等等。

趣聞軼事

【粽子的來歷】傳說屈原死后，楚國百姓衷痛異常，紛紛涌到汩羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的遺體。有位漁夫拿出事先準備的飯團、雞蛋等食物，丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，它們就不會去咬屈原大夫的身體。有的說粘米可以粘住魚的嘴，使魚無法吃屈原的尸體。人們見后紛紛仿效。

【鐘馗捉鬼的傳說】

鐘馗（楊柳青年畫）

在我國江淮一帶地區(qū)，曾有家家都懸鐘馗像，用以打鬼除祟、鎮(zhèn)宅驅(qū)邪的舊俗。這一習俗始自唐代。傳說唐玄宗自驪山講武回宮，瘧疾大發(fā)，夢見二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼穿藍袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。玄宗問他是誰，大鬼自稱名鐘馗，生前曾應(yīng)武舉，不中，愿為皇上除天下妖魔。玄宗醒后，瘧疾痊愈，于是命著名畫家吳道子照 12 夢中所見，畫成鐘馗捉鬼之圖像，通令天下于端午時張貼，以驅(qū)邪魔。這種習俗，雖無科學依據(jù)，但對于古代人們在心理上戰(zhàn)勝疾病與恐懼，還是有其積極意義的。（來源：《我們的節(jié)日》）

【各地趣味風俗】

我國幅員遼闊，風俗各異，端午節(jié)的過法也是多種多樣，帶有濃厚的地方特色。在一些地方還形成了很多獨特的習俗。

江蘇南京端午，各家皆以清水一盒，加入少許雄黃，鵝眼錢兩枚，合家大小均用此水洗眼，稱為“破火眼”，據(jù)說可保一年沒有眼疾。武進市有夜龍舟之戲，晚上在龍舟四面懸上小燈競渡，且有簫鼓歌聲相和。

山東鄒平縣端午，每人早起均飲酒一杯，傳說可以避邪。日照市端午給兒童纏七色線，一直要戴到節(jié)后第一次下雨才解下來扔在雨水里。

安徽含山縣端午，每人要吃幾個杏子和桑葚，民諺說：“吃了端午杏，一年不害病；吃了端午桑，一年不害瘡?！?/p>

湖北宜昌端午競渡。農(nóng)歷五月十五又稱“大端陽”，食粽、飲蒲酒，例同端午。

陜西興平市端午以綾帛縫小角黍，下面再縫上一個小人偶，稱為“耍娃娃”。銅川市端午以蒲艾、紙牛貼門，稱為“鎮(zhèn)病”。

廣東從化市端午節(jié)正午以燒符水洗手眼后，潑灑于道，稱為“送災(zāi)難”。石城縣端午，兒童放風箏，稱為“放殃”。

端午節(jié)詩詞作品欣賞

五月五日(宋·梅堯臣)

屈氏已沉死，楚人哀不容。

何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。

未泯生前恨，而追沒后蹤。

沅湘碧潭水，應(yīng)自照千峰。

端午(唐·文秀)

節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

和端午(張耒)

競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。

國亡身殞今何有，只留離騷在世間。

已酉端午(貝瓊)

風雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈。

海榴花發(fā)應(yīng)相笑，無酒淵明亦獨醒。

端午(唐·李隆基)

端午臨中夏，時清日復(fù)長。

鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。事古人留跡，年深縷積長。

當軒知槿茂，向水覺蘆香。端午節(jié)諺語

清明插柳，端午插艾。(北方)

癩蛤蟆躲不過五月五。(北京)蛤蟆蝌蚪躲端午。(北方)

端午不戴艾，死去變妖怪。(西北)午時水飲一嘴，較好補藥吃三年。(山東)

喝了雄黃酒，百病遠遠丟。(山西)

有錢難買五月五日旱(山西)

未吃端午粽，寒衣不可送;吃了端午粽，還要凍三凍。(寶山)

端午節(jié)，天氣熱;五毒醒，不安寧。(江浙)

第五篇：端午節(jié)手抄報資料

端午節(jié)手抄報資料

端午節(jié)：

農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，每到這一天，家家戶戶都懸鐘馗像，掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子。端午節(jié)是一個傳統(tǒng)節(jié)日，是中華民族精神家園的獨特遺產(chǎn)。每逢端午，家家戶戶的門口，插菖蒲，掛艾葉；小孩子胸佩五色香袋，玩耍嬉鬧；還有那軟糯可口的粽子，彌漫著幽淡的清香…… 端午節(jié)的習俗：

懸鐘馗像 掛艾葉菖蒲 賽龍舟 吃粽子 飲雄黃酒 游百病 佩香囊

各地的端午節(jié)習俗：

﹝河北省﹞ 北平忌端午節(jié)打井水

﹝山東省﹞ 鄒平縣端午節(jié)每人早起均需飲酒一杯，傳說可以避邪 ﹝江西省﹞ 建昌府端午節(jié)用百草水洗浴，以防止疥瘡

﹝廣東省﹞ 從化縣端午節(jié)正午以燒符水洗手眼后，潑灑于道，稱為“送災(zāi)難” 端午節(jié)的衛(wèi)生習俗：

采藥 沐蘭湯

飲蒲酒、雄黃、朱砂酒，以酒灑噴 制涼茶 端午節(jié)諺語：

清明插柳，端午插艾。

端午不戴艾，死去變妖怪。

午時水飲一嘴，較好補藥吃三年。喝了雄黃酒，百病遠遠丟。

未吃端午粽，寒衣不可送；吃了端午粽，還要凍三凍。端午節(jié)，天氣熱；五毒醒，不安寧。端午節(jié)的詩詞： 七律 端午

老舍

端午偏逢風雨狂，村童仍著舊衣裳； 相邀情重攜蓑笠，敢為泥深戀草堂；

有客同心當骨肉，無錢買酒賣文章； 當年此會魚三尺，不似今朝豆味香。