第一篇：做人做事做官“十不如”

有些事情，你選擇這樣去做或許是好的，也是對的，但如果從更高的標(biāo)準(zhǔn)來要求、來衡量，卻又是不夠和不足的。倘若你選擇更高的標(biāo)準(zhǔn)去做了，事情往往會做得更好，可以達(dá)到更理想的預(yù)期和效果。這也就是通常人們說的“與其這樣倒不如那樣”。以下十個“不如”，不妨思之選之。

一是臨淵羨魚不如退而結(jié)網(wǎng)。相對于那些工作沒激情、生活沒熱情的麻木冷漠的人來說，有艷羨之心的人還是有不少可取之處的。俗話說，哀莫大于心死。臨淵羨魚至少說明心沒有死，還是熱的，當(dāng)一個人站在水邊想得到魚，內(nèi)心深處有一種希冀、期盼和向往，心動了。然而，心動不如行動?！痘茨献印ふf林訓(xùn)》里說：“臨河而羨魚，不如歸家織網(wǎng)。”站在河邊，望著河水里肥美的活蹦亂跳的魚，卻得不到，徒生羨慕之情，此時此刻還不如回家織張網(wǎng)拿來捕。只有結(jié)網(wǎng)捕魚，才能品嘗到魚的美味。由此觀之，凡事倘若只停留在一味地羨慕或渴望，而缺乏具體且實(shí)際的行動，那只能是空想，到頭來什么也得不到，徒有望魚興嘆而已。有想法還得有辦法，有愿望還得有行動，才能事遂人愿、心想事成。

二是授人以魚不如授人以漁。當(dāng)他人饑寒交迫、窮困潦倒，或遇到困難、遭受災(zāi)難時，出把力、搭把手，給錢給物，救人以急、幫人以需，這是一種難能可貴的善良和德行，但是這種作用只是暫時的，也是有限的。給人魚，不如傳授給人捕魚的技能和方法。要想從根本上而且長遠(yuǎn)地幫助到他人，最有效的是教給他人解決問題和困難的辦法，包括幫他人樹立起戰(zhàn)勝一切困難的堅(jiān)韌意志、堅(jiān)定信心和堅(jiān)強(qiáng)決心?，F(xiàn)實(shí)生活中有很多有關(guān)“魚”與“漁”的道理。我們常說的，扶貧先扶智，扶智還得扶志；

傳授給人知識，不如傳授給他學(xué)習(xí)知識的方法等等，說的都是這個道理。“授人魚”是一時的，解決的只是“肚子”問題；

“授人漁”是永恒的，解決的則是“腦子”問題。

三是喊破嗓子不如做出樣子。俗話說，言傳不如身教?！昂捌粕ぷ印敝傅氖恰把詡鳌?，這當(dāng)然是必要的；

“做出樣子”指的是“身教”，這更是必須的。宋代范曄《后漢書·第五倫傳》中說：“以身教者從，以言教者訟?！笨鬃釉疲骸捌渖碚涣疃?；

其身不正，雖令而不從?！边@些話都在強(qiáng)調(diào)“身教”之重要?，F(xiàn)實(shí)中，總有那么一些人說得頭頭是道、振振有詞，做得卻是一塌糊涂、一地雞毛，搞說一套做一套，或要求人家那樣做而自己卻背道而馳，種種言行不一、表里不一的做派讓人反感?！凹核挥?，勿施于人?！币笕思易龅降淖约菏紫茸龅?，要求人家不做的自己首先不做。坐在臺上捂著烏紗帽喊著“給我上”，不如沖到一線拎著烏紗帽喊出“跟我上”，率先垂范、以身作則最有說服力和感召力。

四是“口惠”不如“實(shí)至”?！翱诨荨本褪强陬^上答應(yīng)給他人好處，應(yīng)該說口頭許諾有時也有它的好處和作用，讓人有一種期許，產(chǎn)生某種激勵。然而，更重要的應(yīng)該是兌現(xiàn)承諾。《禮記·表記》中說：“口惠而實(shí)不至，怨災(zāi)及其人?！碧热粼S人好處而實(shí)際利益卻到不了別人身上，就會招致怨恨的災(zāi)禍。“口惠”有時可以鼓動一些人，但它終歸不如“實(shí)至”好，假如“實(shí)至”不能及時與“口惠”配套，那么被鼓動起來的人就剩下被蒙蔽和被蠱惑了，從長遠(yuǎn)來看，口惠實(shí)不至最后吃虧受害的還是自己?！翱诨荨睗M足人們的心理期待，“實(shí)至”滿足人們的利益需求。

五是苦熬不如苦干。人生短短幾十載，不同的人有不同的生活態(tài)度，有的在苦熬苦等，有的則在苦干實(shí)干?？喟镜娜?，常常是硬撐著，抱著“船到橋頭自然直”“車到山前會有路”的想法，處于一種“靠著墻根曬太陽，等著別人送小康”的狀態(tài)，“等靠要”是苦熬者的真實(shí)寫照?？喟镜娜耸前静怀鲱^、熬不出希望的。而苦干的人則不然，懷揣心中的夢想，走遍千山萬水、想盡千方百計(jì)、歷經(jīng)千辛萬苦、說盡千言萬語。幸福生活是奮斗出來的，美好前程是實(shí)干出來的。苦干實(shí)干加巧干是最樸素的“成功學(xué)”，也是成就燦爛人生的“通行證”。

六是揚(yáng)長避短不如取長補(bǔ)短。人皆有所長，亦有所短。面對長與短，有的人選擇揚(yáng)長避短，把自己的長處彰顯出來，而把自己的短處掩蓋和包藏起來，說白了這是一種“容短”“護(hù)短”的狡黠，也是一種知難而退的怯懦。俗話說，成績不說跑不了，問題不說不得了?！皳P(yáng)長”得有度，過度則有張揚(yáng)之嫌；

“避短”也只是權(quán)宜之計(jì)，并非長久之策，更何況人之短處越“避”越嚴(yán)重，甚至?xí)蚨淌чL。揚(yáng)長不如取長，避短不如補(bǔ)短。木桶定律告訴我們，一只木桶盛水多少，并不取決于最長那塊木板，而是取決于最短的那塊木板。所以，取人之所長補(bǔ)己之所短，方能更加完善自己。

七是坐而論道不如起而行之。坐而論道就是坐下來海闊天空談道理。應(yīng)該說，道理是用來理論的，有時有些道理就是越說越透、越辯越明。然而，坐而論道不可成常態(tài)，亦不可成習(xí)慣，如果只一味地或停留在坐而論道上，則容易流于空談，陷入“假唱”，成清談客。清談客所以謂之“客”，正是因?yàn)榍逭務(wù)咦栽偝?、一副置身事外的看客心態(tài)，他們往往熱衷于不切實(shí)際、不著邊際的空談，有的還常常以評判者自居，用“理論權(quán)威”來嚇唬人，而實(shí)際上是“不知有漢，無論魏晉”的桃花源中人，是“語言的巨人，行動的矮子”?？照勈菚`國的，“論道”與“行之”務(wù)必結(jié)合起來，特別是“行之”要重于“論道”，只有老老實(shí)實(shí)地去踐行那些道理，一步一個腳印地去做，才會讓道理得以落地落實(shí)。

八是揚(yáng)湯止沸不如釜底抽薪。從物理意義上說，如果湯沸騰了，想讓它停止沸騰，可以舀起湯去澆湯，也就是將鍋中沸水舀起，復(fù)倒回去，以止沸騰，這種方法能夠達(dá)到一時止沸的目的，是可行的。不過，從根本上看，這只是暫緩危急的權(quán)宜之計(jì)，是化解困境的應(yīng)景之舉，治標(biāo)而未能治本。當(dāng)滿鍋沸騰時，要想不讓鍋里的湯漫溢出來，最好的辦法是抽出鍋底的柴火。正如古人所云：“臣聞?chuàng)P湯止沸，不如去薪；

潰癰雖痛，勝于養(yǎng)毒?！苯鉀Q問題就得從根子上下手，真正斬草除根，即便是治標(biāo)也是為治本創(chuàng)造條件、贏得時間和留下空間，只有從根本上解決問題，才可能避免反復(fù)、反彈，直至一勞永逸。

九是亡羊補(bǔ)牢不如未雨綢繆。事物的發(fā)展無非兩種狀態(tài)，一種是已經(jīng)發(fā)生，一種是尚未發(fā)生。已經(jīng)發(fā)生的是過去時和完成時，對于不及預(yù)期或始料不及的已經(jīng)發(fā)生的事情，有的可以補(bǔ)救、加以完善，有的則無可挽救、不可修復(fù)。亡羊補(bǔ)牢正是一種事后補(bǔ)救和完善，屬于后知后覺，架的是“馬后炮”，當(dāng)?shù)氖鞘潞笾T葛亮。尚未發(fā)生的屬于將來時，有的則初露端倪，屬于正在進(jìn)行時，對于苗頭性傾向性問題，善于落葉知秋、見微知著，這種先知先覺，有助于下好“先手棋”，占得主動、搶得先機(jī)。未雨綢繆得有危機(jī)意識和底線思維，懂得看“桅桿”，做到防微杜漸、防患于未然。亡羊補(bǔ)牢是一種被動無奈，未雨綢繆則是一種積極主動，與其亡羊補(bǔ)牢不如未雨綢繆。

十是錦上添花不如雪中送炭。幫助他人，大致有兩種方式，一種是錦上添花，一種是雪中送炭。錦上添花就是在錦上面再繡上花，屬于好上加好；

而雪中送炭則是下雪天給人送炭取暖，在別人急需幫助的時候施以援手。錦上添花做的是順?biāo)饲?，雪中送炭下的是及時雨。一般而言，人們大都喜歡做錦上添花之事，因?yàn)榱⒏鸵娪?、皆大歡喜，而雪中送炭急人之所急、解人之所困、救人之所危。錦上添花是捧場，雪中送炭是救場，做人做事既要捧場，更要救場，救場比捧場好。

“十不如”也是十道選擇題，選什么、怎么選，考驗(yàn)的更多不是智慧而是價(jià)值取向。選對了、選好了，做人做事做官的“坐標(biāo)點(diǎn)”更貼近實(shí)際、貼近正確，也更能走進(jìn)新的境界，呈現(xiàn)新的氣象。

第二篇：做人做事做官“十悟”

做人做事做官“十悟”

中新網(wǎng)4月22日電 最新一期《學(xué)習(xí)時報(bào)》刊發(fā)了徐文秀的署名文章《做人做事做官“十悟”》。文章指出，做人、做事、做官，是不少人需要經(jīng)常面對和正確把握的大問題，處理好了，則健康成長，反之則裹足不前，甚至掉入人生的一個個“陷阱”，這其中有規(guī)律可循，總結(jié)“十悟”可思之用之。

第一，信仰、信念、信心是安身立命的“壓艙石”。人無信仰沒有精神，人無信念沒有力量。信仰和信念好比人體身上的鈣，缺鈣就會得“軟骨病”，就站不穩(wěn)、立不住、走不動。對自己心中的信仰、信念，要像做“大拜”一樣，虔誠、執(zhí)著，讓信仰信念成為自己始終不變的人生追求。信心源自內(nèi)心的一種自信，信心十足的人有一種堅(jiān)強(qiáng)的意志力，能夠咬定目標(biāo)、咬緊牙關(guān)，始終不分心、不走神，排除萬難去贏得成功。

第二，能力、動力、定力是站穩(wěn)走好的“支撐點(diǎn)”。能力是干事的基礎(chǔ)，決定你“能做什么”；動力是干事的條件，決定你“想做什么”；定力是干事的保證，決定你“敢或不敢做什么”，三者具備則決定你“做成什么”。本領(lǐng)不強(qiáng)會被笑死，辦法不多會被急死，勁頭不足會被罵死，品行不正會被搞死。當(dāng)下，最為可貴的是定力，能夠擋得住誘惑、耐得住寂寞、守得住清貧、坐得住“冷板凳”，不被忽悠、不被糊弄、不被捧殺和棒殺，能夠任憑風(fēng)浪起穩(wěn)坐釣魚船。有能力沒動力，能力打折扣；有能力有動力，而沒有定力一切全白廢。這三者好比“三足”

可以鼎立，讓人站得穩(wěn)、干得好、走得遠(yuǎn)。

第三，能干、能處、能忍是進(jìn)步前行的“階梯”。一個人能干是一種素質(zhì)，能相處善團(tuán)結(jié)是一種境界，而能忍得住一時的委屈、不公和苦痛則是一種修煉。能干在于學(xué)習(xí)和實(shí)踐，不斷地學(xué)習(xí)，不斷地實(shí)踐，學(xué)中干、干中學(xué)，逐漸就會能干起來；能處在于能否寬容、包容和理解、信任。世界再大，大不過包容的心，寬容、包容才能融合、融洽、融入，理解、信任人是一種境界，被理解被信任則是一種幸福；能忍在于能否看長遠(yuǎn)、想大局，站得高、看得遠(yuǎn)，唯“風(fēng)物長宜放眼量”，才沉得住氣、吃得了虧、受得了罪，“事不三思總有敗，人能百忍自無憂”。能干、能處、能忍好比三個大的階梯、三道大的門坎，跨過去、邁過去了，便能順利地往前走。

第四，想法、說法、辦法是能力高低的“三級跳”。一個人的能力水平，可以說有兩次飛躍，一次是把心里的想法變成說法，另一次是把口中的說法變成實(shí)際的辦法。人人皆有想法，只不過成熟不成熟而已，然而要把想法說出來，而且“說清楚、講明白”，讓人“聽得進(jìn)、記得住、用得上”，不至于一只耳朵進(jìn)一只耳朵出，則大不一樣。能說得到人心坎上去，打動人、溫暖人、感染人，讓人信服、佩服那叫真本事、真智慧；如果說再能夠把這些想法、說法變成一個個具體的行動和辦法，付之于行、見之于效，那便是大本事、大智慧了。而每個人的能力高低就在于其中的差別，到底處于哪一級跳上。

第五，事業(yè)、職業(yè)、副業(yè)是干好干壞的“分水嶺”。如何對待工作？

有的人把它當(dāng)事業(yè)，甚至生命，敬畏肩上的擔(dān)子，有一種很強(qiáng)的責(zé)任感、使命感；有的人把它只是作為一種職業(yè)，上班是為了養(yǎng)家糊口，為了“稻粱謀”，是謀生的手段和方式；更有甚者把它當(dāng)作是副業(yè)，成了第二職業(yè)，打自己的“小九九”，忙自己的“小生意”，種自己的“自留地”。態(tài)度反映境界，態(tài)度決定狀態(tài)。三種不同的態(tài)度，決定了不同的人生觀、價(jià)值觀和事業(yè)觀，也決定了一個人到底干多干少、干好干壞。

第六，學(xué)識、見識、膽識是成大器者的“法寶”。有學(xué)識沒見識，容易孤芳自賞、剛愎自用，會坐井觀天，乃至夜郎自大。而膽識就是膽略和氣魄，有膽識便是有勇有謀，膽識是學(xué)識和見識的體現(xiàn)。什么是文化？“三識”俱佳、“三識”兼?zhèn)渚褪且粋€真正有文化的人，就具備了創(chuàng)大業(yè)、成大器的法寶。

第七，知足、知不足、不知足是人生航程的“校正儀”。做官做人做事關(guān)鍵在人生的價(jià)值取向，要做官知足、做人知不足、做事不知足，這樣才會不折騰、不陶醉、不停步，才會真正拿到了人生價(jià)值的“金鑰匙”。知足者樂，知不足者勇，不知足者進(jìn)，處理好了三者的關(guān)系，就走出了自我的小天地，走進(jìn)人生大天地，就會找到準(zhǔn)確的人生定位。

第八，眼力、魄力、毅力是實(shí)現(xiàn)夢想的“翅膀”。眼力，是一個人分析、觀察、思考問題的眼光和視角。然而，看到了事物本質(zhì)及其規(guī)律，還得有果敢的魄力和堅(jiān)韌的毅力去努力，有了魄力就能牢牢捉住稍縱即逝的機(jī)遇，搶占制高點(diǎn)，機(jī)遇就像閃電，只有快速果斷才能將

它捕捉；有了毅力就能堅(jiān)持、堅(jiān)持、再堅(jiān)持，就能走出人生的沼澤地，鍥而不舍地一直向前走。

第九，平和、平靜、平淡是快樂幸福的“主打歌”。如何讓平和、平靜、平淡成為一種常態(tài)，需要沉淀和修煉。淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)，對人平和、對名平靜、對利平淡，始終保持著平和之狀、平靜之態(tài)和平淡之心，始終對身外之物“看得透、想得通、放得下、忘得了”，就會心平氣和、幸?？鞓贰?/p>

第十，自醒、自警、自省是健康平安的“預(yù)警器”。自醒、自警、自省是一種自我敲打，好比自己在那“照鏡子”、“洗洗澡”、“正衣冠”?！叭浴笔且环N靈魂的考問、人性的考問，只有經(jīng)常反省、檢討自己，才會不斷校正自己、修正自己，才會不走偏、不走歪、不走邪，始終走在正道上。

第三篇：做人做事做官“十悟”

做人做事做官“十悟”

第一，信仰、信念、信心是安身立命的“壓艙石”。人無信仰沒有精神，人無信念沒有力量。信仰和信念好比人體身上的鈣，缺鈣就會得“軟骨病”，就站不穩(wěn)、立不住、走不動。對自己心中的信仰、信念，要像做“大拜”一樣，虔誠、執(zhí)著，讓信仰信念成為自己始終不變的人生追求。信心源自內(nèi)心的一種自信，信心十足的人有一種堅(jiān)強(qiáng)的意志力，能夠咬定目標(biāo)、咬緊牙關(guān)，始終不分心、不走神，排除萬難去贏得成功。

第二，能力、動力、定力是站穩(wěn)走好的“支撐點(diǎn)”。能力是干事的基礎(chǔ)，決定你“能做什么”；動力是干事的條件，決定你“想做什么”；定力是干事的保證，決定你“敢或不敢做什么”，三者具備則決定你“做成什么”。本領(lǐng)不強(qiáng)會被笑死，辦法不多會被急死，勁頭不足會被罵死，品行不正會被搞死。當(dāng)下，最為可貴的是定力，能夠擋得住誘惑、耐得住寂寞、守得住清貧、坐得住“冷板凳”，不被忽悠、不被糊弄、不被捧殺和棒殺，能夠任憑風(fēng)浪起穩(wěn)坐釣魚船。有能力沒動力，能力打折扣；有能力有動力，而沒有定力一切全白廢。這三者好比“三足”可以鼎立，讓人站得穩(wěn)、干得好、走得遠(yuǎn)。

第三，能干、能處、能忍是進(jìn)步前行的“階梯”。一個人能干是一種素質(zhì)，能相處善團(tuán)結(jié)是一種境界，而能忍得住一時的委 —1—

屈、不公和苦痛則是一種修煉。能干在于學(xué)習(xí)和實(shí)踐，不斷地學(xué)習(xí)，不斷地實(shí)踐，學(xué)中干、干中學(xué)，逐漸就會能干起來；能處在于能否寬容、包容和理解、信任。世界再大，大不過包容的心，寬容、包容才能融合、融洽、融入，理解、信任人是一種境界，被理解被信任則是一種幸福；能忍在于能否看長遠(yuǎn)、想大局，站得高、看得遠(yuǎn)，唯“風(fēng)物長宜放眼量”，才沉得住氣、吃得了虧、受得了罪，“事不三思總有敗，人能百忍自無憂”。能干、能處、能忍好比三個大的階梯、三道大的門坎，跨過去、邁過去了，便能順利地往前走。

第四，想法、說法、辦法是能力高低的“三級跳”。一個人的能力水平，可以說有兩次飛躍，一次是把心里的想法變成說法，另一次是把口中的說法變成實(shí)際的辦法。人人皆有想法，只不過成熟不成熟而已，然而要把想法說出來，而且“說清楚、講明白”，讓人“聽得進(jìn)、記得住、用得上”，不至于一只耳朵進(jìn)一只耳朵出，則大不一樣。能說得到人心坎上去，打動人、溫暖人、感染人，讓人信服、佩服那叫真本事、真智慧；如果說再能夠把這些想法、說法變成一個個具體的行動和辦法，付之于行、見之于效，那便是大本事、大智慧了。而每個人的能力高低就在于其中的差別，到底處于哪一級跳上。

第五，事業(yè)、職業(yè)、副業(yè)是干好干壞的“分水嶺”。如何對待工作？有的人把它當(dāng)事業(yè)，甚至生命，敬畏肩上的擔(dān)子，有一種很強(qiáng)的責(zé)任感、使命感；有的人把它只是作為一種職業(yè)，上班

是為了養(yǎng)家糊口，為了“稻粱謀”，是謀生的手段和方式；更有甚者把它當(dāng)作是副業(yè)，成了第二職業(yè)，打自己的“小九九”，忙自己的“小生意”，種自己的“自留地”。態(tài)度反映境界，態(tài)度決定狀態(tài)。三種不同的態(tài)度，決定了不同的人生觀、價(jià)值觀和事業(yè)觀，也決定了一個人到底干多干少、干好干壞。

第六，學(xué)識、見識、膽識是成大器者的“法寶”。有學(xué)識沒見識，容易孤芳自賞、剛愎自用，會坐井觀天，乃至夜郎自大。而膽識就是膽略和氣魄，有膽識便是有勇有謀，膽識是學(xué)識和見識的體現(xiàn)。什么是文化？“三識”俱佳、“三識”兼?zhèn)渚褪且粋€真正有文化的人，就具備了創(chuàng)大業(yè)、成大器的法寶。

第七，知足、知不足、不知足是人生航程的“校正儀”。做官做人做事關(guān)鍵在人生的價(jià)值取向，要做官知足、做人知不足、做事不知足，這樣才會不折騰、不陶醉、不停步，才會真正拿到了人生價(jià)值的“金鑰匙”。知足者樂，知不足者勇，不知足者進(jìn)，處理好了三者的關(guān)系，就走出了自我的小天地，走進(jìn)人生大天地，就會找到準(zhǔn)確的人生定位。

第八，眼力、魄力、毅力是實(shí)現(xiàn)夢想的“翅膀”。眼力，是一個人分析、觀察、思考問題的眼光和視角。然而，看到了事物本質(zhì)及其規(guī)律，還得有果敢的魄力和堅(jiān)韌的毅力去努力，有了魄力就能牢牢捉住稍縱即逝的機(jī)遇，搶占制高點(diǎn)，機(jī)遇就像閃電，只有快速果斷才能將它捕捉；有了毅力就能堅(jiān)持、堅(jiān)持、再堅(jiān)持，就能走出人生的沼澤地，鍥而不舍地一直向前走。

第九，平和、平靜、平淡是快樂幸福的“主打歌”。如何讓平和、平靜、平淡成為一種常態(tài)，需要沉淀和修煉。淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)，對人平和、對名平靜、對利平淡，始終保持著平和之狀、平靜之態(tài)和平淡之心，始終對身外之物“看得透、想得通、放得下、忘得了”，就會心平氣和、幸?？鞓?。

第十，自醒、自警、自省是健康平安的“預(yù)警器”。自醒、自警、自省是一種自我敲打，好比自己在那“照鏡子”、“洗洗澡”、“正衣冠”?！叭浴笔且环N靈魂的考問、人性的考問，只有經(jīng)常反省、檢討自己，才會不斷校正自己、修正自己，才會不走偏、不走歪、不走邪，始終走在正道上。

第四篇：做人做事做官十悟

做人做事做官“十悟”

如何做人、做事、做官，是不少人需要經(jīng)常面對和正確把握的大問題，處理好了，則健康成長，反之則裹足不前，甚至掉入人生的一個個“陷阱”，這其中是有規(guī)律可循的。身在其中，每個人都有各自的感悟和心得，我以為，以下“十悟”似可思之用之。

第一，信仰、信念、信心是安身立命的“壓艙石”。人無信仰沒有精神，人無信念沒有力量。信仰和信念好比人體身上的鈣，缺鈣就會得“軟骨病”，就站不穩(wěn)、立不住、走不動。對自己心中的信仰、信念，要像做“大拜”一樣，虔誠、執(zhí)著，讓信仰信念成為自己始終不變的人生追求。信心源自內(nèi)心的一種自信，信心十足的人有一種堅(jiān)強(qiáng)的意志力，能夠咬定目標(biāo)、咬緊牙關(guān)，始終不分心、不走神，排除萬難去贏得成功。

第二，能力、動力、定力是站穩(wěn)走好的“支撐點(diǎn)”。能力是干事的基礎(chǔ)，決定你“能做什么”；動力是干事的條件，決定你“想做什么”；定力是干事的保證，決定你“敢或不敢做什么”，三者具備則決定你“做成什么”。本領(lǐng)不強(qiáng)會被笑死，辦法不多會被急死，勁頭不足會被罵死，品行不正會被搞死。當(dāng)下，最為可貴的是定力，能夠擋得住誘惑、耐得住寂寞、守得住清貧、坐得住“冷板凳”，不被忽悠、不被糊弄、不被捧殺和棒殺，能夠任憑風(fēng)浪起穩(wěn)坐釣魚船。有能力沒動力，能力打折扣；有能力有動力，而沒有定力一切全白廢。這三者好比“三足”可以鼎立，讓人站得穩(wěn)、干得好、走得遠(yuǎn)。

第三，能干、能處、能忍是進(jìn)步前行的“階梯”。一個人能干是一種素質(zhì)，能相處善團(tuán)結(jié)是一種境界，而能忍得住一時的委屈、不公和苦痛則是一種修煉。能干在于學(xué)習(xí)和實(shí)踐，不斷地學(xué)習(xí)，不斷地實(shí)踐，學(xué)中干、干中學(xué)，逐漸就會能干起來；能處在于能否寬容、包容和理解、信任。世界再大，大不過包容的心，寬容、包容才能融合、融洽、融入，理解、信任人是一種境界，被理解被信任則是一種幸福；能忍在于能否看長遠(yuǎn)、想大局，站得高、看得遠(yuǎn)，唯“風(fēng)物長宜放眼量”，才沉得住氣、吃得了虧、受得了罪，“事不三思總有敗，人能百忍自無憂”。能干、能處、能忍好比三個大的階梯、三道大的門坎，跨過去、邁過去了，便能順利地往前走。

第四，想法、說法、辦法是能力高低的“三級跳”。一個人的能力水平，可以說有兩次飛躍，一次是把心里的想法變成說法，另一次是把口中的說法變成實(shí)際的辦法。人人皆有想法，只不過成熟不成熟而已，然而要把想法說出來，而且“說清楚、講明白”，讓人“聽得進(jìn)、記得住、用得上”，不至于一只耳朵進(jìn)一只耳朵出，則大不一樣。能說得到人心坎上去，打動人、溫暖人、感染人，讓人信服、佩服那叫真本事、真智慧；如果說再能夠把這些想法、說法變成一個個具體的行動和辦法，付之于行、見之于效，那便是大本事、大智慧了。而每個人的能力高低就在于其中的差別，到底處于哪一級跳上。

第五，事業(yè)、職業(yè)、副業(yè)是干好干壞的“分水嶺”。如何對待工作？有的人把它當(dāng)事業(yè)，甚至生命，敬畏肩上的擔(dān)子，有一種很強(qiáng)的責(zé)任感、使命感；有的人把它只是作為一種職業(yè)，上班是為了養(yǎng)家糊口，為了“稻粱謀”，是謀生的手段和方式；更有甚者把它當(dāng)作是副業(yè)，成了第二職業(yè)，打自己的“小九九”，忙自己的“小生意”，種自己的“自留地”。態(tài)度反映境界，態(tài)度決定狀態(tài)。三種不同的態(tài)度，決定了不同的人生觀、價(jià)值觀和事業(yè)觀，也決定了一個人到底干多干少、干好干壞。

第六，學(xué)識、見識、膽識是成大器者的“法寶”。有學(xué)識沒見識，容易孤芳自賞、剛愎自用，會坐井觀天，乃至夜郎自大。而膽識就是膽略和氣魄，有膽識便是有勇有謀，膽識是學(xué)識和見識的體現(xiàn)。什么是文化？“三識”俱佳、“三識”兼?zhèn)渚褪且粋€真正有文化的人，就具備了創(chuàng)大業(yè)、成大器的法寶。

第七，知足、知不足、不知足是人生航程的“校正儀”。做官做人做事關(guān)鍵在人生的價(jià)值取向，要做官知足、做人知不足、做事不知足，這樣才會不折騰、不陶醉、不停步，才會真正拿到了人生價(jià)值的“金鑰匙”。知足者樂，知不足者勇，不知足者進(jìn)，處理好了三者的關(guān)系，就走出了自我的小天地，走進(jìn)人生大天地，就會找到準(zhǔn)確的人生定位。第八，眼力、魄力、毅力是實(shí)現(xiàn)夢想的“翅膀”。眼力，是一個人分析、觀察、思考問題的眼光和視角。然而，看到了事物本質(zhì)及其規(guī)律，還得有果敢的魄力和堅(jiān)韌的毅力去努力，有了魄力就能牢牢捉住稍縱即逝的機(jī)遇，搶占制高點(diǎn)，機(jī)遇就像閃電，只有快速果斷才能將它捕捉；有了毅力就能堅(jiān)持、堅(jiān)持、再堅(jiān)持，就能走出人生的沼澤地，鍥而不舍地一直向前走。

第九，平和、平靜、平淡是快樂幸福的“主打歌”。如何讓平和、平靜、平淡成為一種常態(tài)，需要沉淀和修煉。淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)，對人平和、對名平靜、對利平淡，始終保持著平和之狀、平靜之態(tài)和平淡之心，始終對身外之物“看得透、想得通、放得下、忘得了”，就會心平氣和、幸?？鞓?。

第十，自醒、自警、自省是健康平安的“預(yù)警器”。自醒、自警、自省是一種自我敲打，好比自己在那“照鏡子”、“洗洗澡”、“正衣冠”。“三自”是一種靈魂的考問、人性的考問，只有經(jīng)常反省、檢討自己，才會不斷校正自己、修正自己，才會不走偏、不走歪、不走邪，始終走在正道上。

第五篇：做人、做事、做官

做人、做事、做官

如何做人、如何做事、如何做官，自古以來都是一個常講常新的話題，也是我們每個人都要用自己終生的人生實(shí)踐來回答的問題。對于這個問題，古今中外很多仁人志士、圣賢先哲都有著豐富而深刻的見解，如古人講要“格物致知誠意正心”才能“修身齊家治國平天下”、“君子為政之道以修身為本”、“先修身而后求能”等等。我認(rèn)為，做人、做事、做官是密切關(guān)聯(lián)、高度統(tǒng)一、相輔相成的，做人是根本、做事是目的、做官是載體，要先做人、后做事、再做官，不做官也要做人、也要做事。內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根本動力和源泉，外因只是通過內(nèi)因才起作用，而一個人自身的素質(zhì)和修養(yǎng)就是他的內(nèi)因，從根本上決定著他怎樣的做事、怎樣的做官。事實(shí)也充分證明，決定人生成敗的三分在做事、七分在做人，人生的一切成功歸根結(jié)底都是做人的成功，人生的一切失敗歸根結(jié)底都是做人的失敗。常言道：“做官一陣子，做人一輩子”、“做官有止境，做人無止境”。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要把如何做人、如何做事、如何做官這個問題思考明白并孜孜不倦地躬身實(shí)踐。

堂堂正正做人

如何做人，古人有一段話講得很好：“敬天地，忠社稷，孝父母，和夫婦，友兄弟，信朋友，睦鄉(xiāng)鄰，施窮人，救危困”。《易經(jīng)》中說：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物”。而對于這個問題分析的最透徹、最深刻、最全面的還是毛澤東同志，他在《紀(jì)念白求恩》一文中旗幟鮮明地提出了我們共產(chǎn)黨人的做人主張，那就是要做“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。做人的道理浩如煙海，做人的方法千姿百態(tài)，但我想，只要能夠做到誠信而坦率、正直而忠誠、寬厚而善良、嚴(yán)謹(jǐn)而負(fù)責(zé)，你就是一個合格的人、一個大寫的人、一個堂堂正正的人，也才能成為一個從根本上稱職的領(lǐng)導(dǎo)干部。

誠信是做人最基本的道德底線，是維系和保持人與人之間正常交往、關(guān)系融洽、和諧相處的關(guān)鍵所在，也是推進(jìn)社會進(jìn)步與發(fā)展須臾不可缺少的重要組成部分。“君子修身，莫善于誠信。夫誠信者，君子所以事君上，懷下人也”。誠信也是現(xiàn)代社會最昂貴的資本，沒有誠信交不了朋友，沒有誠信談不成生意，沒有誠信干不了大事。對于一名領(lǐng)導(dǎo)干部來講，在為人處世上采取誠實(shí)的態(tài)度更為重要。因?yàn)槲覀兊囊谎砸恍?、一舉一動都在上級和群眾的關(guān)注之中，如果說起話來油腔滑調(diào)，做起事來虛無縹緲，你的形象就會大打折扣，上級不會信任，群眾不會擁護(hù)，你在這個圈子中就不好立足了。而為人要做到真實(shí)可信，就必須保持一種坦率的態(tài)度。所謂坦率，就是實(shí)事求是，有一說

一、有二說二，直截了當(dāng)、開誠布公、直奔主題，不弄虛作假、不言而無信，不耍小心眼、不搞小動作，做到心底無私、襟懷坦白、言行一致、表里如一。領(lǐng)導(dǎo)干部的一項(xiàng)基本功、一項(xiàng)經(jīng)常性的工作就是與人溝通。溝通能力的大小，既取決于態(tài)度，也取決于方法，但只要能夠做到真誠坦率，都會有豐厚的回報(bào)，因?yàn)檎嫘膿Q真心、真情換真情，坦率要比虛偽建立的關(guān)系更持久，真誠要比圓滑換來的友誼更珍貴。

正直而忠誠是一種高尚的人格品行，在一個人的成長中發(fā)揮著重要作用。“人可一生不仕，不可一日無德”，沒有良好的人品做底子，是干不了大事、做不了大官的。那么，什么是正直呢？孔子說“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動”。孟子講：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。其實(shí)正直就是對正義和真理的不懈追求和堅(jiān)守，就是堂堂正正、坦坦蕩蕩，光明磊落、剛直不阿，上不欺天、中不欺人、內(nèi)不欺心。而作為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，更要講良心、講黨性，做人追求真理、堅(jiān)持正義，做官一身正氣、兩袖清風(fēng)，使自己成為透明的人、坦蕩的人。至于說忠誠，則是對一個人在生活中所扮演的角色品格的更高要求。《忠經(jīng)》里講：“忠者也，一其心之謂也。為國之本，何莫于忠？忠能固君臣，安社稷，感天地，動神明，而況于人乎？”忠誠，是對他人、對事業(yè)高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，是愛的外延。人各有所事，便應(yīng)各有所忠。作為一個人，就要忠于家庭、忠于親人；作為一名黨員，就要忠于黨、忠于人民；作為一名干部，就要忠于事業(yè)、忠于職守。上，要無愧于國家；下，要對得起群眾。不要讓自己成為不忠不孝、不仁不義之人。

寬厚而善良則是對人對事的一種胸襟和氣度，彰顯著人性的溫暖和關(guān)懷。人是有思想有感情的高級動物，“授人玫瑰，手留余香；與人為善，人自善良”，在對人對事的態(tài)度上采取什么樣的行為方式，結(jié)果是大不一樣的。寬厚善良能夠化解矛盾、冰釋前嫌，能夠凝聚人心、鼓舞斗志，甚至能夠化敵為友、壯大自我。而斤斤計(jì)較、睚眥必報(bào)只能作繭自縛，最后使自己陷于四面楚歌、寸步難行的境地。寬厚就是寬容與厚道。允許別人有行動和判斷的自由，對不同于自己或傳統(tǒng)觀點(diǎn)的見解有耐心公正的容忍，也就是我們常講的容人、容言、容事，這就是寬容。至于厚道，則是老子所謂“大丈夫處其厚，不居其??；處其實(shí)，不居其華”，也就是我們常講的忠厚樸實(shí)、謙遜內(nèi)斂，以德報(bào)怨、以善報(bào)惡。寬厚是一種美德、是一種胸襟、是一種氣度、是一種雅量，更是一種聰明的大智慧。你越是對人寬厚，別人就越尊重你、愛戴你、擁護(hù)你，你就越容易獲得別人的理解與支持。當(dāng)然，待人寬厚既不是懦弱無能，也不是無原則的一團(tuán)和氣，更不是縱容與姑息，任由胡攪蠻纏之人肆意妄為，而是在堅(jiān)持原則的基礎(chǔ)上，給他人以足夠的空間和改過的機(jī)會，做到寬厚而嚴(yán)肅、柔和而堅(jiān)定，在一定范圍內(nèi)追求與人交往和處理問題的最佳效果。而善良又與寬厚互為表里，善良之人必定寬厚，寬厚之人必定善良，他們是一個內(nèi)在的統(tǒng)一體。善良是一種深沉博大的愛，飽含著對他人的尊重、理解、同情、關(guān)心和愛護(hù)。俗話說：“惡有惡報(bào)，善有善報(bào)”，一個心境澄明、與人為善的人，他在慷慨付出的同時卻獲得了真誠的回報(bào)，在忘卻自我、舍棄自我的同時卻獲得了新的自我，這是人性善良的必然結(jié)果。我們在與別人相處時都要學(xué)會與人為善，惡雖小而絕不可為，善雖小而絕不可不為，永遠(yuǎn)保持一顆善良的心。只要有這樣一顆心，不管你做的事情是大是小、是多是少，你就是一個高尚的人、一個有道德的人。

古人認(rèn)為，“淫漫則不能厲精，險(xiǎn)躁則不能冶性”，深刻地指出了嚴(yán)謹(jǐn)對于人生修養(yǎng)的重要性。嚴(yán)謹(jǐn)是一種對人、對事、對己嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度，沒有這種態(tài)度，人生就可能流于放縱，事業(yè)就可能流于荒廢。古今中外一切有成就的人，都是對人生、對事業(yè)、對他人采取嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度的人?？鬃犹岢拔崛杖∥嵘怼保湃藦?qiáng)調(diào)“戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞”，都是這種態(tài)度的真實(shí)寫照。對于各級領(lǐng)導(dǎo)干部來說，嚴(yán)謹(jǐn)就是工作作風(fēng)上的務(wù)實(shí)高效、追求完美，就是生活作風(fēng)上的潔身自愛、維系自我。身為領(lǐng)導(dǎo)干部，我們都有一定的權(quán)力和地位，能夠走到今天這一步非常不容易，更要把“嚴(yán)謹(jǐn)”二字時刻懸于腦際，始終保持一種“如臨深淵，如履薄冰”的危機(jī)感，慎言、慎行、慎獨(dú)、慎微、慎終，決不能自我放縱。嚴(yán)謹(jǐn)更是一種高度責(zé)任感的體現(xiàn)。什么是責(zé)任？責(zé)任就是你所扮演的角色所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的義務(wù)。在家庭中，你可能是父親、丈夫、兄長；在單位里，你可能是領(lǐng)導(dǎo)，也可能是下屬；在社會上，你可能是群眾，也可能是朋友，但是不論扮演哪一種角色，你都要承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。你扮演的角色越多，承擔(dān)的責(zé)任也就越多；你所處的地位越高，肩負(fù)的責(zé)任也就越重。是不是有責(zé)任感，是檢驗(yàn)一個人做人是否合格的重要標(biāo)準(zhǔn)和尺度。梁啟超說：“人生于天地間，各有責(zé)任。一家之人各個放棄責(zé)任，則家必落；一國之人各個放棄責(zé)任，則國必亡。”作為一個領(lǐng)導(dǎo)干部，我們在家庭、單位和社會上扮演著多重角色、肩負(fù)著多重責(zé)任，一定要勇于負(fù)責(zé)、盡職盡責(zé)，做人對得起良心，做事對得起俸祿，做官對得起組織和群眾，不能讓自己成為不負(fù)責(zé)任的人。

踏踏實(shí)實(shí)做事

人活著就要做事。孫中山先生說：“要立志做大事，不要立志做大官”，鄭培民同志講：“做官先做人，萬事民為先”，都把做事放到很重要的位置。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，事業(yè)的舞臺大了，發(fā)揮作用的機(jī)會多了，更要很好地做事。那么，究竟如何做事、怎樣把事做好呢？孔子倡導(dǎo)“事思敬”，即做事要敬業(yè)、嚴(yán)肅、認(rèn)真；旬子呼吁做事要“心不使焉”，以至做到“白黑在前而目不見，雷雨在側(cè)而耳不聞”；莊子提倡做事要“不徐有疾，得之于手而應(yīng)于心”；朱熹則要求“萬事須是有精神方做得”等等。我認(rèn)為，一個領(lǐng)導(dǎo)干部為官一任，就要嚴(yán)肅認(rèn)真地履行好自己的職責(zé)，多做一些利國利民的好事、實(shí)事、大事，不負(fù)組織的重托和群眾的厚望。

一是要有超前的戰(zhàn)略眼光并善于進(jìn)行科學(xué)謀劃。古人說：“不謀全局者不足以謀一域，不謀萬世者不足以謀一時”，講的就是一個戰(zhàn)略眼光問題。什么是戰(zhàn)略眼光呢？它是從政治和全局的高度出發(fā)進(jìn)行的通盤謀劃和全方位思考，不在乎一時一事的成敗得失，而是立足當(dāng)前、著眼長遠(yuǎn)，高屋建瓴、深謀遠(yuǎn)慮，體現(xiàn)的是對事物發(fā)展客觀規(guī)律的準(zhǔn)確把握和遠(yuǎn)見卓識，是一種全局性、前瞻性的戰(zhàn)略思維。戰(zhàn)略眼光是長遠(yuǎn)的眼光、寬廣的眼光，具備了這種眼光，你就能夠“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，從而作出正確的判斷和決策，你就是一個富有遠(yuǎn)見卓識和發(fā)展?jié)摿Φ念I(lǐng)導(dǎo)。所謂長遠(yuǎn)的眼光，就是在科學(xué)分析、邏輯推理的基礎(chǔ)上，對事態(tài)的發(fā)展及走向作出準(zhǔn)確的預(yù)測和判斷，剝?nèi)ッ造F表象，分清輕重緩急，從而正確地進(jìn)行取舍。所謂寬廣的眼光，就是眼觀六路、耳聽八方、總攬全局，對某一方面工作的發(fā)展程度和方法策略有一個全面系統(tǒng)的了解，以期對自身的發(fā)展有所借鑒、有所幫助。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，有了全局性、前瞻性的戰(zhàn)略眼光，還要善于進(jìn)行科學(xué)的謀劃。謀事是成事之基，一件事情能不能做好，科學(xué)謀劃很重要。一個人工作水平的高低，也主要取決于其謀事的能力。相同一件工作，有人做的聲色并茂，有人做的了無生氣，謀與不謀，結(jié)果完全不同。“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，客觀事物是紛繁復(fù)雜的，只有進(jìn)行科學(xué)的運(yùn)籌和謀劃，才能做到成竹在胸、勝券在握，才能做到處變不驚、臨危不亂。而戰(zhàn)略眼光和謀劃能力歸根結(jié)底取決于領(lǐng)導(dǎo)者自身知識素質(zhì)的高低。當(dāng)今時代是知識經(jīng)濟(jì)時代，當(dāng)今社會是學(xué)習(xí)型社會，處在這樣一個大背景下，不學(xué)習(xí)就要落伍，不思考就要被時代所拋棄。一個合格的領(lǐng)導(dǎo)干部，必須把勤奮學(xué)習(xí)作為一種政治責(zé)任、一項(xiàng)政治任務(wù)，做好學(xué)不倦之官，不做不學(xué)無術(shù)之人。善于學(xué)習(xí)，勤于思考，努力優(yōu)化自己的知識結(jié)構(gòu)，在廣博的基礎(chǔ)上求精求專，不論在哪個行業(yè)、哪個層次、哪個職位上，都能跟上時代發(fā)展的步伐。真正通過勤學(xué)深思，不斷提升自己的理論素養(yǎng)和思辨的廣博程度，把握事物發(fā)展的規(guī)律，增強(qiáng)發(fā)現(xiàn)問題、研究問題、解決問題的能力，克服形形色色的官僚主義、經(jīng)驗(yàn)主義、形式主義，為科學(xué)決策奠定扎實(shí)可靠的理論基礎(chǔ)。

二是要突出重點(diǎn)、統(tǒng)籌兼顧，抓好關(guān)系事業(yè)發(fā)展全局的大事。任何事情都有大小主次、輕重緩急之分，作為一個領(lǐng)導(dǎo)干部，首先要學(xué)會抓要務(wù)、抓大事，解決主要矛盾。主要矛盾解決了，次要矛盾也就迎刃而解了，這既是一種領(lǐng)導(dǎo)方法和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，也是一個合格的領(lǐng)導(dǎo)干部必須具備的基本素質(zhì)。毛澤東同志講，任何一級的首長，都應(yīng)當(dāng)把自己注意的重心，放在那些對于他所指揮的全局來說最重要最有決定意義的問題或動作上，而不應(yīng)當(dāng)放在其他的問題或動作上。并特別強(qiáng)調(diào)，有重點(diǎn)才有政策，沒有重點(diǎn)就沒有政策?！耙恢簧?，滿盤皆輸；一著精彩，滿盤皆活”，一個高明的領(lǐng)導(dǎo)干部，必須善于抓重點(diǎn)，善于抓對全局具有決定意義的問題。要做到這一點(diǎn)，就必須對工作的全局有一個清醒的認(rèn)識和把握，站得再高一些、看得再遠(yuǎn)一些，從眾多紛繁復(fù)雜的矛盾中發(fā)現(xiàn)主要矛盾和矛盾的主要方面，從林林總總的表象中概括出事物的本質(zhì)和規(guī)律，找準(zhǔn)問題的突破口和著力點(diǎn)，從全局出發(fā)突出重點(diǎn)，抓住重點(diǎn)體現(xiàn)全局。當(dāng)然，我們強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部都要謀全局、抓大事，并不是說其他事情就可以不管不問了，因?yàn)槊芸偸窃诓粩嗟剞D(zhuǎn)化，這一時期的次要矛盾在另一個時期可能就成為主要矛盾，所以要有全局觀念，要統(tǒng)籌兼顧，善于彈鋼琴，把復(fù)雜的工作安排得井然有序，既把握好中心環(huán)節(jié)，掌握主旋律，又能照顧一般，主次配合，難易相間，像高明的鋼琴家演奏出美妙的音樂一樣，得心應(yīng)手，渾然一體，從而建立起緊張而又有條理的工作秩序。一個高明的領(lǐng)導(dǎo)干部還要關(guān)注細(xì)節(jié)，關(guān)注小事。細(xì)節(jié)決定成敗，小事成就大事。只有把小事小節(jié)做細(xì)做實(shí)，才能把大事大節(jié)做好。有人常用“殺雞焉用宰牛刀”來表示不要隨意抓小事，而事實(shí)上把每一件簡單的事做好就是不簡單，把每一件平凡的事做好就是不平凡，細(xì)節(jié)見證品質(zhì)，這是行之不敗的關(guān)鍵。所以，我們要帶著忠誠、帶著責(zé)任、帶著感情、帶著追求去工作，關(guān)注細(xì)節(jié)，成就大事。

三是要求真務(wù)實(shí)，注重效率。要成就大事，就必須做到實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)。急功近利的虛政績、大吹大擂的假政績，都是經(jīng)不起實(shí)踐和歷史檢驗(yàn)的。求真務(wù)實(shí)，就是要一切從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持按客觀規(guī)律辦事，既不沖動妄想、盲目蠻干，也不消極保守、喪失機(jī)遇，行所當(dāng)行，止所當(dāng)止，順勢而為，勇于接受既成事實(shí)。事業(yè)是干出來的，坐而論道、只說不干不行；說得多、做得少，貪圖虛名也不行。求真務(wù)實(shí)是馬克思主義認(rèn)識論的精髓，是黨的思想路線的核心，是做官做事的基本方法。每一位領(lǐng)導(dǎo)干部都要清醒地認(rèn)識到自己所肩負(fù)的歷史使命，切切實(shí)實(shí)履行自己的職責(zé)，殫精竭慮、腳踏實(shí)地做好本職工作，為黨、為國家、為人民干一番事業(yè)，真正在自己的崗位上辦一些利國利民的好事、實(shí)事、大事。以這樣的態(tài)度和方法，我們就能在解放思想中實(shí)事求是，在與時俱進(jìn)中開拓創(chuàng)新，在工作實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，在穩(wěn)中求進(jìn)中加快發(fā)展。做事還要注意效率。高效率主要在于一個“勤”字，即“手勤”、“腿勤”、“腦子勤”。“手勤”，就是要及時做好“上情下達(dá)、下情上達(dá)”，確保上級政策傳達(dá)、落實(shí)的時效性和有效性，保證本單位、本部門工作信息的及時上報(bào)、反饋；“腿勤”，就是要多深入基層、多搞調(diào)查研究，及時了解和掌握工作動態(tài)，爭取工作的主動性；“腦子勤”，就是要結(jié)合工作勤于思考，從領(lǐng)導(dǎo)的角度思考應(yīng)該提供什么信息、作出什么部署，從群眾的角度思考他們?nèi)鄙偈裁捶?wù)、目前有什么要求，從下屬的角度思考他們有什么困難、需要什么幫助。總之，作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，切不可惰性纏身，否則就會誤事。

{ 四是要講究分寸、體現(xiàn)風(fēng)格。能不能辦成事，能不能把事辦好，有一個分寸問題。不卑不亢，不軟不硬，不偏不倚，講的就是一種分寸把握。說話有度，交往有節(jié)，辦事得當(dāng)，往往成功。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，要看看哪些該辦，哪些不該辦；哪些能辦，哪些不能辦；哪些先辦，哪些后辦。不能不顧實(shí)際、照辦照轉(zhuǎn)，更不能借口特殊、自行其是。那么，做事的分寸如何把握呢？主要看是不是遵守紀(jì)律，是不是合乎規(guī)范，是不是講究方法。一句話，做事懂分寸主要體現(xiàn)在限制自己、規(guī)范自己、提升自己、超越自己，不攬權(quán)、多攬事，不越位、多盡職，不干擾、多支持，按客觀規(guī)律辦事，按組織原則辦事，按政策規(guī)定辦事。做事的分寸還體現(xiàn)在協(xié)調(diào)配合上。每一項(xiàng)工作都不是獨(dú)立的、孤立的，而是相互聯(lián)系的。部門與部門之間、單位與單位之間、個人與個人之間都相互涉及和影響，協(xié)調(diào)配合得好，工作順利；協(xié)調(diào)配合不好，工作就受影響。每一個人都應(yīng)當(dāng)換位思考、替別人著想，從全局、從整體的高度去考慮、去協(xié)調(diào)、去落實(shí)，不能出現(xiàn)錯位、越位、缺位的現(xiàn)象。講究分寸，體現(xiàn)的也是一種處事風(fēng)格。一個領(lǐng)導(dǎo)干部以什么樣的風(fēng)格處事，直接關(guān)系到黨的威信和形象。一名領(lǐng)導(dǎo)干部的人格魅力，很重要的就體現(xiàn)在處事的風(fēng)格上。在處理涉及個人利益的問題時能夠擺正自己的位置，正確對待組織、正確對待同志、正確對待每一個人。對待事情有平常心，對待事業(yè)有責(zé)任感，以這樣的態(tài)度處事，就會打牢成就事業(yè)的根基，就能樹立起領(lǐng)導(dǎo)干部的良好形象，就能以人格力量推進(jìn)事業(yè)的健康發(fā)展。

清清白白做官

我們的各級領(lǐng)導(dǎo)干部是社會主義事業(yè)的管理者，是黨的優(yōu)秀分子和中堅(jiān)力量，在究竟怎么做官這個問題上一定要有清醒的認(rèn)識和把握。毛澤東同志曾多次告誡全黨，要做人民的勤務(wù)員，不要做官當(dāng)老爺，并把“全心全意為人民服務(wù)”作為黨的根本宗旨。鄧小平同志多次強(qiáng)調(diào)，“領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)”，就是為人民服務(wù)。胡錦濤同志要求，“領(lǐng)導(dǎo)干部要做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”。全心全意為人民服務(wù)，可以說是中國共產(chǎn)黨人的崇高思想境界，也是做“官”的永恒主題。圍繞這個主題，就是做一個公道正派、遵紀(jì)守法、開拓創(chuàng)新的好官，不愧對自己手中這份權(quán)力和責(zé)任，不愧對組織和群眾對你的期望和信任。

首先，要公道正派。古人講“居官守職以公正為先，公則不為私所惑，正則不為邪所媚。”公道正派對于一個領(lǐng)導(dǎo)干部來講，應(yīng)該是做官第一位的原則。干部群眾看一個“官”是不是一個好官，首先看的也是這個“官”辦事公道不公道、正派不正派，公道正派就能“一言而萬民齊”。領(lǐng)導(dǎo)干部手中都有大大小小的權(quán)力，這種權(quán)力是為了管理的需要而賦予你的，是一種公共權(quán)力，因此必須公道正派地行使；偏離了這個方向，就違背了權(quán)力的本質(zhì)。而正與不正，實(shí)際上是一個政治方向的問題，它反映著一個干部從政以什么為目的、以什么為核心、以什么為基礎(chǔ)。所以，領(lǐng)導(dǎo)干部一定要講政治、講正氣，身正、行正、心正，不愧于己、不負(fù)于心，以浩然正氣抵御歪風(fēng)邪氣，保持“利歸天下，何必爭多得少得”的淡泊情懷，真正做到“以德服人、以正服人”。

其次，要遵紀(jì)守法。做官就是掌權(quán)用權(quán)，要掌好權(quán)，用好權(quán)，不僅要公道正派，更要遵紀(jì)守法。權(quán)力是把雙刃劍，用得好，所向披靡；用不好，傷及自身。而要做到遵紀(jì)守法，首先必須正確處理好權(quán)力與責(zé)任的關(guān)系。權(quán)力與責(zé)任是對等的，你有多大權(quán)力，就有多大責(zé)任，權(quán)力越大，責(zé)任也越大。要記住，權(quán)力是黨和人民給的，不是自己的私有財(cái)產(chǎn)，不能用來作為謀取私利的工具；要記住，你在行使權(quán)利的同時也就擔(dān)負(fù)著重大的責(zé)任，有權(quán)即有責(zé)，權(quán)責(zé)必相稱，必須正確對待權(quán)力、慎重行使權(quán)力。要做到遵紀(jì)守法，還必須正確處理好感情與原則的關(guān)系。領(lǐng)導(dǎo)干部也是人，也有人之常情，但是，當(dāng)感情和原則發(fā)生沖突時，感情要讓位于原則，任何企圖曲解原則、改變原則、破壞原則的做法都是極其有害的。要做到遵紀(jì)守法，也必須正確處理好工作與生活的關(guān)系。作為一個領(lǐng)導(dǎo)干部，工作上要向高標(biāo)準(zhǔn)看齊，生活上要向低標(biāo)準(zhǔn)看齊，貪圖享樂、私欲膨脹是非常危險(xiǎn)的信號。總之，在大是大非面前必須旗幟鮮明、立場堅(jiān)定，該做的就認(rèn)真去做，不該做的絕不去做；對的就堅(jiān)決地支持，錯的就堅(jiān)決地反對。

第三，要開拓創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，是一個政黨永葆生機(jī)的力量源泉。鄧小平同志說：“要克服一個怕字，要有勇氣。什么事情總要有人試第一個，才能開拓新路?！笔聵I(yè)的發(fā)展是無止境的，很多工作和事情都需要我們在實(shí)踐中去探索、去創(chuàng)新，在探索創(chuàng)新中不斷前進(jìn)和發(fā)展。很多成功的經(jīng)驗(yàn)就是來自于思想的火花，然后付諸于實(shí)踐得來的。所以，每一個領(lǐng)導(dǎo)干部都要有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識，形成創(chuàng)新的習(xí)慣，培育創(chuàng)新的思維，做到敢為人先而不步人后塵，開拓創(chuàng)新而不因循守舊。但創(chuàng)新也不等于蠻干，不等于一味追求標(biāo)新立異而不考慮成本和效果。在這個問題上，必須做到創(chuàng)新與務(wù)實(shí)的高度結(jié)合，既要敢想敢干、又要腳踏實(shí)地，結(jié)合本部門、本行業(yè)的實(shí)際情況，制定相應(yīng)的政策，采取相應(yīng)的措施，因地制宜地實(shí)施創(chuàng)新，使我們的事業(yè)在切合實(shí)際的創(chuàng)新中不斷發(fā)展壯大。

第四，要嚴(yán)守黨的紀(jì)律。紀(jì)律是執(zhí)行路線的保證，紀(jì)律是成就事業(yè)的基石。黨的紀(jì)律是最重要的紀(jì)律，是黨的生命和全部戰(zhàn)斗力的基礎(chǔ)。作為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要像愛護(hù)自己的眼睛一樣珍視黨的紀(jì)律、維護(hù)黨的紀(jì)律、遵守黨的紀(jì)律，做嚴(yán)守紀(jì)律的模范，這是衡量一個領(lǐng)導(dǎo)干部政治素質(zhì)高低、黨性意識強(qiáng)弱的重要標(biāo)尺。要嚴(yán)守黨的政治紀(jì)律，明辨政治立場；要嚴(yán)守黨的組織工作紀(jì)律，堅(jiān)持按黨性原則辦事；要嚴(yán)守黨的群眾工作紀(jì)律，堅(jiān)持走群眾路線；要嚴(yán)守黨的經(jīng)濟(jì)工作紀(jì)律，做一個業(yè)務(wù)上的明白人，經(jīng)濟(jì)上的清白人。需要著重指出的是，黨的紀(jì)律具有普遍的強(qiáng)制性和約束力，任何人不論職務(wù)大小、地位高低、資歷深淺，都必須嚴(yán)格遵守。嚴(yán)守黨的紀(jì)律對于一名領(lǐng)導(dǎo)干部來說，還意味著要嚴(yán)格貫徹執(zhí)行民主集中制原則。實(shí)行集中指導(dǎo)下的民主和民主基礎(chǔ)上的集中相結(jié)合，做到思想上的高度統(tǒng)一、行動上步調(diào)一致。

第五，要廉潔自律。一個人走上了領(lǐng)導(dǎo)崗位，廉潔奉公、勤政為民這根弦時刻都要繃得緊緊的，不能有一絲一毫的放松。陳毅同志告誡黨的各級干部：“手莫伸，伸手必被捉，黨和人民在監(jiān)督，眾目睽睽難逃脫?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部要以身作則，模范地遵紀(jì)守法，自覺接受監(jiān)督，抵制腐朽思想的侵蝕，做艱苦奮斗、勤政廉潔的表率，并帶頭同腐敗現(xiàn)象作斗爭。要不折不扣地貫徹執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律的各項(xiàng)規(guī)定，時時刻刻自重、自醒、自警、自勵，樹立好的榜樣。要不折不扣地貫徹執(zhí)行黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制，履行好“一崗雙責(zé)”。要切實(shí)管好自己的配偶、子女和身邊的工作人員，對他們的違紀(jì)違法行為要及時報(bào)告、決不袒護(hù)。要加強(qiáng)自律意識，自覺接受黨組織和群眾的監(jiān)督。需要強(qiáng)調(diào)指出的是，在我們黨內(nèi)沒有不受監(jiān)督的特權(quán)，任何人都不能逃避黨組織和群眾的監(jiān)督，而且越是職位高的干部越要自覺接受監(jiān)督。