第一篇：關(guān)于加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的思考文章

【篇一】

舉世矚目的中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)于10月24日勝利閉幕，標(biāo)志著中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。十九大提出了許多新思想，作出了許多新部署，特別是習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中提出“加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國”的新要求，這一重大戰(zhàn)略部署，對(duì)于**市實(shí)現(xiàn)“增強(qiáng)綜合實(shí)力、構(gòu)建生態(tài)文明、建成全面小康”發(fā)展目標(biāo)具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和指導(dǎo)意義。結(jié)合學(xué)習(xí)黨的十九大報(bào)告，針對(duì)**市農(nóng)村環(huán)境綜合整治工作，通過進(jìn)村入戶、座談了解、聽取匯報(bào)等方式進(jìn)行了專題調(diào)研，從宏觀謀劃層面和具體操作層面進(jìn)行了深入思考，主要有以下幾點(diǎn)體會(huì)：

一、加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的重大意義

（一）加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)是十九大的戰(zhàn)略部署。黨的十九大報(bào)告提出了加快生態(tài)文明體制改革、建設(shè)美麗中國新的目標(biāo)、任務(wù)、舉措，把生態(tài)文明建設(shè)放到了更加突出的位置，特別是把建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的中國寫入黨章，作為我們黨的行動(dòng)綱領(lǐng)，進(jìn)一步昭示了以習(xí)近平同志為核心的黨中央加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的意志和決心。報(bào)告深刻闡述了發(fā)展經(jīng)濟(jì)和保護(hù)環(huán)境的關(guān)系，把堅(jiān)持人與自然和諧共生作為基本方略，進(jìn)一步明確了建設(shè)生態(tài)文明、建設(shè)美麗中國的總體要求，集中體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的生態(tài)文明觀。報(bào)告從推進(jìn)綠色發(fā)展、著力解決突出環(huán)境問題、加大生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)力度、改革生態(tài)環(huán)境監(jiān)管體制4個(gè)方面提出了今后5年建設(shè)美麗中國的重點(diǎn)任務(wù)。報(bào)告緊盯環(huán)境保護(hù)重點(diǎn)領(lǐng)域、關(guān)鍵問題和薄弱環(huán)節(jié)，提出開展農(nóng)村人居環(huán)境整治行動(dòng)，構(gòu)建政府為主導(dǎo)、企業(yè)為主體、社會(huì)組織和公眾共同參與的環(huán)境治理體系等重點(diǎn)任務(wù)。習(xí)近平總書記關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的新思想、新論斷，為我們加強(qiáng)生態(tài)建設(shè)和環(huán)保工作指明了方向，提供了遵循。

（二）十九大對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的部署與習(xí)近平總書記的“兩座山論”一脈相承。習(xí)近平總書記在國內(nèi)外許多重要場合，多次論述生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，提出“既要金山銀山，又要綠水青山”“綠水青山就是金山銀山”等科學(xué)論斷。早在2003年《之江新語》欄目中，習(xí)近平同志就發(fā)表了題為《環(huán)境保護(hù)要靠自覺自為》的文章，批評(píng)了當(dāng)時(shí)“只要金山銀山，不管綠水青山”“吃了祖宗飯，斷了子孫路”只重發(fā)展不考慮環(huán)境的現(xiàn)象；

2013年提出“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”；

2015年再次指出“建設(shè)生態(tài)文明關(guān)乎人類未來”。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央更加重視生態(tài)文明建設(shè)，將其納入“五位一體”總體布局，十八屆三中全會(huì)提出加快建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系，四中全會(huì)提出要用嚴(yán)格的法律制度保護(hù)生態(tài)環(huán)境，五中全會(huì)提出“五大發(fā)展理念”。近5年來，我國生態(tài)文明建設(shè)決心之大、力度之大、成效之大是前所未有的，生動(dòng)闡釋了黨和國家事業(yè)發(fā)生的歷史性變革。隨著實(shí)踐的深入，習(xí)近平總書記的生態(tài)文明理念已成為全黨、全社會(huì)、全體人民的最大共識(shí)。

（三）加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)是現(xiàn)實(shí)工作的需要，是廣大人民的企盼。當(dāng)前省市高度重視生態(tài)文明建設(shè)，省委將“是否推進(jìn)生態(tài)建設(shè)、踐行綠色發(fā)展理念”作為巡視的一項(xiàng)重要內(nèi)容，嚴(yán)肅巡視各地責(zé)任落實(shí)和工作開展情況；

朝陽市委將生態(tài)建設(shè)上升為全市“四大任務(wù)”之一，舉全市之力予以重點(diǎn)推進(jìn)；

本市也將生態(tài)建設(shè)作為全市重點(diǎn)工作之一強(qiáng)力推進(jìn)。十九大報(bào)告指出，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。生態(tài)環(huán)境是美好生活的重要指標(biāo)，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)、綜合整治生活環(huán)境是創(chuàng)造美好生活的首要任務(wù)。由此可見，全力以赴做好生態(tài)建設(shè)工作是大勢(shì)所趨、勢(shì)在必行、刻不容緩的。

二、環(huán)境衛(wèi)生整治進(jìn)展情況及存在問題

近年來，**市委順應(yīng)全市人民企盼，作出重大戰(zhàn)略決策，將生態(tài)建設(shè)作為全市重點(diǎn)工作。市委書記張秀軍同志在市八屆一次黨代會(huì)提出“持續(xù)推進(jìn)城鄉(xiāng)環(huán)境改善”戰(zhàn)略目標(biāo)，在市委八屆三次全會(huì)提出“建好綠色生態(tài)文明宜居城市”任務(wù)要求。本市成立了農(nóng)村環(huán)境衛(wèi)生綜合整治領(lǐng)導(dǎo)小組和協(xié)調(diào)推進(jìn)組，先后制定出臺(tái)了《農(nóng)村六大體系二十項(xiàng)民生工程》《農(nóng)村環(huán)境綜合整治實(shí)施方案》《農(nóng)村環(huán)境綜合整治工作管理辦法》《關(guān)于全面推進(jìn)農(nóng)村垃圾分類減量工作的通知》《環(huán)保問題整改任務(wù)分解表》等相關(guān)文件，全市建立起市、鄉(xiāng)、村三級(jí)農(nóng)村環(huán)境綜合整治工作架構(gòu)。市委把2017年確定為環(huán)境綜合整治“集中整治年”，采取抓責(zé)任落實(shí)、抓優(yōu)勢(shì)資源、抓資金投入、抓基層基礎(chǔ)、抓陣地建設(shè)、抓宣傳教育等措施手段，舉全市之力開展了農(nóng)村環(huán)境衛(wèi)生整治活動(dòng)。爭取到省級(jí)補(bǔ)助資金3856萬元用于農(nóng)村環(huán)境治理工作，新建垃圾衛(wèi)生填埋場6個(gè)、農(nóng)村生活垃圾轉(zhuǎn)運(yùn)池500個(gè)，采購垃圾箱1200個(gè)、果皮箱800個(gè)、電動(dòng)垃圾車198輛以及8噸壓縮垃圾車12臺(tái)；

完成村組間新建油路和村屯內(nèi)道路硬化187公里，完成104個(gè)村村屯綠化任務(wù)，硬化道路67.5公里，建設(shè)5個(gè)分散污水處理設(shè)施。全市開展專項(xiàng)整治和宣傳活動(dòng)400余次，動(dòng)員范圍之廣、行動(dòng)見效之快、群眾反映之好、社會(huì)影響之大前所未有，農(nóng)村“臟亂差”面貌得到改觀，村居環(huán)境煥然一新，建設(shè)了一批環(huán)境美、產(chǎn)業(yè)興、風(fēng)氣正的美麗鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村屯，老百姓的幸福感進(jìn)一步提升。雖然環(huán)境衛(wèi)生整治工作取得一定成效，但也存在著重視程度不夠、環(huán)保意識(shí)不強(qiáng)、黨員帶頭作用發(fā)揮不夠、環(huán)衛(wèi)基礎(chǔ)設(shè)施不足、整治效果不平衡、宣傳教育不到位等亟待解決的問題。

三、解決環(huán)境突出問題的主要舉措

2018年，是本市環(huán)境綜合整治“鞏固提升年”。面對(duì)新時(shí)代新任務(wù)新要求，一定要堅(jiān)守綠色生態(tài)第一底線，寫好“綠水青山就是金山銀山”這篇大文章，建設(shè)美麗**。進(jìn)一步創(chuàng)新推進(jìn)方式，在工作思路方面明確“一個(gè)目標(biāo)”：即一年打基礎(chǔ)，二年大提升，三年大變樣。在整治重點(diǎn)方面要突出“四個(gè)重點(diǎn)”：即以整治國省縣鄉(xiāng)村道路兩側(cè)為重點(diǎn)、以整治重點(diǎn)村屯為重點(diǎn)、以整治大小河流域?yàn)橹攸c(diǎn)、以整治“五個(gè)一工程”周邊環(huán)境為重點(diǎn)。在工作方法上突出“五要”“十有”。“五要”，即要以壓實(shí)責(zé)任帶動(dòng)環(huán)境整治，要以建設(shè)投入帶動(dòng)環(huán)境衛(wèi)生整治，要以典型帶動(dòng)環(huán)境衛(wèi)生整治，要以機(jī)制建設(shè)帶動(dòng)環(huán)境衛(wèi)生整治，要以宣傳教育帶動(dòng)環(huán)境衛(wèi)生整治?！笆小?，即有實(shí)施方案，有工作手冊(cè)，有推進(jìn)機(jī)制，有專人保潔，有監(jiān)督組織，有獎(jiǎng)懲制度，有垃圾池，有垃圾掩埋場，有責(zé)任牌，有良好效果。通過全市上下一年的共同努力，確保環(huán)境綜合整治取得明顯成效，人民生活質(zhì)量明顯提升。

堅(jiān)持以清理垃圾、常態(tài)化保潔、打造文明鄉(xiāng)風(fēng)為重點(diǎn)，以提高廣大人民群眾環(huán)衛(wèi)意識(shí)為引領(lǐng)，以集中整治和常態(tài)化清理為抓手，先易后難、由點(diǎn)及面，努力解決農(nóng)村環(huán)境臟、秩序亂、設(shè)施差現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村環(huán)境綜合整治全地域、全天候、全覆蓋。在工作推進(jìn)方式上重點(diǎn)突出“六項(xiàng)措施”：

（一）落實(shí)領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。習(xí)近平總書記說過，“一些生態(tài)環(huán)境事件背后，往往都有領(lǐng)導(dǎo)干部不負(fù)責(zé)、不作為的問題，都有一些地方環(huán)保意識(shí)不強(qiáng)、履職不到位、執(zhí)行不嚴(yán)格的問題，都有有關(guān)部門執(zhí)法監(jiān)督不到位、強(qiáng)制力不夠的問題”。因此，要做好生態(tài)建設(shè)工作，一定要壓實(shí)工作責(zé)任，實(shí)現(xiàn)有人管、有人抓、有人干、有人查。一是發(fā)揮縣級(jí)領(lǐng)導(dǎo)示范作用。在抓好鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)、黨建、扶貧等工作同時(shí)，對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)環(huán)境衛(wèi)生整治工作進(jìn)行重點(diǎn)督導(dǎo)。二是緊密結(jié)合重點(diǎn)工作。市鄉(xiāng)村都要把環(huán)境衛(wèi)生整治工作同作風(fēng)建設(shè)、基層黨建、道德建設(shè)、“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育、“黨日”活動(dòng)等重點(diǎn)工作緊密結(jié)合，做到同部署同落實(shí)同督導(dǎo)，并將其作為檢驗(yàn)工作成效的重要依據(jù)。三是發(fā)揮市農(nóng)村環(huán)境綜合整治領(lǐng)導(dǎo)小組作用。抓實(shí)市農(nóng)村環(huán)境綜合整治領(lǐng)導(dǎo)小組成員單位“一把手”，發(fā)揮好13個(gè)成員單位部門優(yōu)勢(shì)作用。四是抓好鄉(xiāng)村第一責(zé)任人職責(zé)。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)區(qū)、各村（社區(qū)）為本轄區(qū)的第一責(zé)任主體，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)區(qū)黨委書記、各村（社區(qū)）書記為第一責(zé)任人。認(rèn)真落實(shí)好“路長制”“河長制”，實(shí)行領(lǐng)導(dǎo)干部包村、包組、包街區(qū)制度。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)要制定《環(huán)境衛(wèi)生整治工作手冊(cè)》，明確村、屯、路、街等責(zé)任區(qū)、責(zé)任人。五是抓好示范帶頭。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)優(yōu)先把主干公路沿線、集鎮(zhèn)周邊、政府所在地、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較好的村作為農(nóng)村環(huán)境綜合整治的示范村，抓點(diǎn)示范，發(fā)揮帶動(dòng)作用。六是強(qiáng)化考核獎(jiǎng)懲，加大考核權(quán)重。落實(shí)好中央出臺(tái)的《自然資源資產(chǎn)離任審計(jì)的試點(diǎn)方案》《黨政領(lǐng)導(dǎo)干部生態(tài)環(huán)境損害責(zé)任追究辦法（試行）》，強(qiáng)化環(huán)境保護(hù)黨政同責(zé)、一崗雙責(zé)和終身追責(zé)要求。在環(huán)境治理過程中及時(shí)發(fā)現(xiàn)好干部、查找不作為干部，對(duì)重視不夠、推進(jìn)不力、排名靠后的單位及領(lǐng)導(dǎo)干部，采取約談、誡勉談話、組織調(diào)整等措施進(jìn)行責(zé)任追究。實(shí)行評(píng)先選優(yōu)，加大鄉(xiāng)鎮(zhèn)村環(huán)境衛(wèi)生整治工作的表彰力度。

（二）突出整治重點(diǎn)。習(xí)近平總書記說過，“要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境”。我們要深入領(lǐng)會(huì)這種把生態(tài)與生命等量齊觀，在處理人與自然關(guān)系的問題上表現(xiàn)出的高度覺醒和深謀遠(yuǎn)慮，明確目標(biāo)，干在實(shí)處，走在前列。一是明確工作職責(zé)。突出“四個(gè)重點(diǎn)”，以治理違章建筑、治理亂堆亂放、治理視覺污染、治理道路揚(yáng)塵、治理道路設(shè)施為主要內(nèi)容。國、省、市主干線環(huán)境衛(wèi)生工作主要由市公路段負(fù)責(zé)，其他地段分別由各鄉(xiāng)鎮(zhèn)負(fù)責(zé)。二是扎實(shí)推進(jìn)“四堆十亂”（柴堆、煤堆、糞堆、料堆；

亂貼亂畫、亂堆亂倒、亂拉亂掛、亂搭亂建、亂停亂放）問題整治，清理村旁、河道、林地的垃圾、污水、糞便、建筑垃圾，徹底改變“臟亂差”狀況，實(shí)現(xiàn)村屯“十凈”（村口凈、院落凈、路面凈、溝井口凈、墻根凈、電桿根凈、樹穴凈、田間地頭凈、排水溝凈、垃圾箱凈）。三是抓好植樹綠化工作。按照“公園增綠、沿路植綠、空地補(bǔ)綠、拆墻透綠”的要求，進(jìn)一步加大植樹造林力度，加快完成公園綠地、重要節(jié)點(diǎn)和重要路段的植樹綠化。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)做好秋季造林整地工作，籌備好明年春季綠化工作，在村旁、路旁、河旁、房前屋后多栽樹、多種樹，做到“見縫插綠”。四是對(duì)環(huán)村環(huán)鎮(zhèn)環(huán)城鄉(xiāng)結(jié)合部和沿路沿河沿景區(qū)，加大治垃圾、治污水、治農(nóng)業(yè)面源污染力度，大力推動(dòng)拆違還綠。五是抓好“442”生態(tài)產(chǎn)業(yè)扶貧。集中利用農(nóng)村的荒山、荒坡、荒溝發(fā)展林下經(jīng)濟(jì)，推進(jìn)生態(tài)環(huán)境治理，助力脫貧攻堅(jiān)。六是推進(jìn)垃圾分類減量。積極探索“戶集、村收、鎮(zhèn)運(yùn)輸轉(zhuǎn)運(yùn)、市處理”的垃圾收集處理模式，落實(shí)“門前三包”責(zé)任制，逐步規(guī)范日常衛(wèi)生管理。

（三）加大資金投入。習(xí)近平總書記說過，“在生態(tài)環(huán)境保護(hù)上一定要算大賬、算長遠(yuǎn)賬、算整體賬、算綜合賬，不能因小失大、顧此失彼、寅吃卯糧、急功近利”。因此，我們要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展思路，加大資金投入力度，形成綠色發(fā)展方式，把生態(tài)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化成發(fā)展優(yōu)勢(shì)。采取市級(jí)以獎(jiǎng)代補(bǔ)補(bǔ)一點(diǎn)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)財(cái)政擠一點(diǎn)、村級(jí)“一事一議”籌一點(diǎn)、農(nóng)戶出一點(diǎn)的“四個(gè)一點(diǎn)”辦法，保障基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、垃圾清運(yùn)設(shè)備購置以及環(huán)衛(wèi)機(jī)構(gòu)正常運(yùn)轉(zhuǎn)。一是在市級(jí)層面，發(fā)改、規(guī)劃、環(huán)保等相關(guān)部門要加大向上爭引力度，破解政策資金項(xiàng)目不足問題。市財(cái)政也要拿出資金加大環(huán)境衛(wèi)生基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)力度，加強(qiáng)垃圾填埋場、垃圾池建設(shè)，破解垃圾處理問題。二是在鄉(xiāng)鎮(zhèn)層面，要在人、財(cái)、物上保障到位，動(dòng)員企業(yè)和社會(huì)力量參與農(nóng)村環(huán)境治理，對(duì)項(xiàng)目資金進(jìn)行整合，確保取得最大效益。三是在村級(jí)層面，要抓住農(nóng)村土地“三權(quán)分置”的機(jī)遇增加集體收入。村黨組織要拿出集體經(jīng)濟(jì)收入的一定比例作為環(huán)境衛(wèi)生整治資金，專項(xiàng)用于環(huán)境衛(wèi)生整治工作。此外，責(zé)成審計(jì)部門采取抽查方式對(duì)資金使用情況進(jìn)行監(jiān)督管理，嚴(yán)禁擠占、截留、挪用專項(xiàng)資金。

（四）加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“綠水青山和金山銀山絕不是對(duì)立的，關(guān)鍵在人，關(guān)鍵在思路”。因此，加強(qiáng)環(huán)境衛(wèi)生整治工作隊(duì)伍建設(shè)尤為關(guān)鍵。一是成立環(huán)境衛(wèi)生整治工作辦公室。市鄉(xiāng)兩級(jí)要成立農(nóng)村環(huán)境衛(wèi)生綜合整治工作辦公室，明確主要職責(zé)，切實(shí)發(fā)揮作用。二是成立環(huán)衛(wèi)隊(duì)伍。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)要建立專門的環(huán)境衛(wèi)生整治隊(duì)伍，明確工作職責(zé)，加強(qiáng)服務(wù)管理，落實(shí)工資待遇，確保每鄉(xiāng)至少有一支長期穩(wěn)定、人數(shù)充足的環(huán)衛(wèi)隊(duì)伍。三是成立監(jiān)督員隊(duì)伍。各鄉(xiāng)村要成立環(huán)境衛(wèi)生整治監(jiān)督員隊(duì)伍，選任熱心公益事業(yè)、熟悉農(nóng)村工作、有一定威望的老黨員、老干部、“鄉(xiāng)賢”、“能人”等作為監(jiān)督員，加大環(huán)境監(jiān)督力度。四是充分發(fā)揮“六大員”作用。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)對(duì)“六大員”要集中管理、統(tǒng)一使用，將重點(diǎn)街區(qū)劃成片區(qū)，明確“六大員”責(zé)任區(qū)域，讓全市30個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)1976名“六大員”全部參與到農(nóng)村環(huán)境綜合整治中來，每個(gè)月集中勞動(dòng)10天以上，保證工作有人干、不間斷。

（五）發(fā)揮黨員作用。習(xí)近平總書記說過，“我國生態(tài)環(huán)境矛盾有一個(gè)歷史積累過程，不是一天變壞的，但不能在我們手里變得越來越壞，共產(chǎn)黨人應(yīng)該有這樣的胸懷和意志”。為此，每名共產(chǎn)黨員都要堅(jiān)定建設(shè)美麗**的決心，行動(dòng)起來，形成合力，讓**的天更藍(lán)、山更綠、水更清、環(huán)境更優(yōu)美。一是抓好日?；顒?dòng)。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)每個(gè)月都要開展2-3次“德耀日”“黨日”等主題實(shí)踐活動(dòng)，組織鄉(xiāng)村基層黨組織和黨員開展學(xué)習(xí)教育，帶頭參與環(huán)境衛(wèi)生整治。參照“共產(chǎn)黨員家庭”掛牌做法，為所有農(nóng)戶懸掛環(huán)境衛(wèi)生整治“一句話承諾”公示牌，接受群眾監(jiān)督。二是抓好示范引領(lǐng)。每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)要至少打造2個(gè)環(huán)境衛(wèi)生整治示范村、示范組、示范街，選樹一批環(huán)境衛(wèi)生整治示范戶。三是抓好宣傳教育。開展環(huán)境衛(wèi)生整治輿論宣傳“進(jìn)農(nóng)戶、進(jìn)校園、進(jìn)企業(yè)”活動(dòng)。設(shè)立環(huán)境衛(wèi)生提示牌、禁止倒垃圾警示牌，做到宣傳教育全覆蓋。

（六）嚴(yán)格管理機(jī)制。習(xí)近平總書記說過，“就是要盯住生態(tài)環(huán)境衛(wèi)生問題不放”。為此，嚴(yán)格對(duì)環(huán)境衛(wèi)生整治工作的管理一刻都不能放松。一是落實(shí)好工作機(jī)制。切實(shí)落實(shí)好“河長”實(shí)行例會(huì)制度。市級(jí)實(shí)行環(huán)境衛(wèi)生整治工作例會(huì)制度，定期研究部署環(huán)境衛(wèi)生整治工作，調(diào)度鄉(xiāng)鎮(zhèn)推進(jìn)情況。二是實(shí)行門前“三包”制度。要求村部、超市、診所、種養(yǎng)殖大戶、黨員戶等包門前衛(wèi)生、包綠化、包秩序，確保無垃圾渣土、堆積雜物、亂搭亂建，掃好門前雪。三是納入村規(guī)民約。積極學(xué)習(xí)“塘約”經(jīng)驗(yàn)，制定完善《村規(guī)民約》。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)要將環(huán)境衛(wèi)生整治相關(guān)事宜納入村規(guī)民約中，把環(huán)境衛(wèi)生整治納入村民自治范疇，樹典型，搞評(píng)比，定星級(jí)。加強(qiáng)執(zhí)行力度，引導(dǎo)農(nóng)民群眾養(yǎng)成秸稈打捆、垃圾定點(diǎn)傾倒、定時(shí)清運(yùn)、日清日潔的良好習(xí)慣和行為規(guī)范。四是加大暗訪力度。各新聞媒體、督查組和規(guī)劃部門等要加大對(duì)重點(diǎn)村、重點(diǎn)街區(qū)的暗訪檢查力度，對(duì)環(huán)境衛(wèi)生整治不到位的單位進(jìn)行通報(bào)。同時(shí)，加大市政府與安平公司的對(duì)接力度，確保做到日產(chǎn)日清、全天保潔。五是實(shí)現(xiàn)督導(dǎo)檢查常態(tài)化。市鄉(xiāng)兩級(jí)都要把農(nóng)村環(huán)境綜合整治工作納入年度崗位目標(biāo)考核，市鄉(xiāng)兩級(jí)成立督查組，各督查組要按照《環(huán)境衛(wèi)生整治工作手冊(cè)》分區(qū)域、分階段、分重點(diǎn)拿出督查計(jì)劃，列出問題清單，堅(jiān)持不打招呼進(jìn)行督導(dǎo)檢查，實(shí)現(xiàn)環(huán)境衛(wèi)生整治工作督導(dǎo)檢查常態(tài)化、長效化。市環(huán)境衛(wèi)生綜合整治領(lǐng)導(dǎo)小組也要定期進(jìn)村入戶督查，確保工作責(zé)任落到實(shí)處。

【篇二】

生態(tài)文明是指人們?cè)诟脑炜陀^物質(zhì)世界的同時(shí)，不斷克服改造過程中的負(fù)面效應(yīng)，積極改善和優(yōu)化人與自然的關(guān)系，建設(shè)有序的生態(tài)運(yùn)行機(jī)制和良好的生態(tài)環(huán)境所取得的物質(zhì)、精神、制度方面成果的總和。它包括生態(tài)環(huán)境、生態(tài)意識(shí)和生態(tài)制度。其中，生態(tài)意識(shí)中的一個(gè)重要內(nèi)容是生態(tài)道德。

一、生態(tài)道德是生態(tài)文明的重要組成部分

道德本來是調(diào)整人與人之間以及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范，但當(dāng)我們把現(xiàn)實(shí)生活中存在的許多令人擔(dān)憂的生態(tài)問題、環(huán)境問題重視起來，并重新審視我們的錯(cuò)誤行為給人類自身的發(fā)展帶來莫大危害的時(shí)候，我們才會(huì)真正感覺到，人對(duì)自然也有一個(gè)道德責(zé)任問題。因此，隨著人類文明程度的提高，人的道德領(lǐng)域也要隨之?dāng)U展，從而建立起一個(gè)完善的新型的道德體系。

在生態(tài)道德建設(shè)中，破除人們長期固守的“人類中心主義”觀念非常重要。因?yàn)椤叭祟愔行闹髁x”否認(rèn)人類生活之外存在道德關(guān)系，一味強(qiáng)調(diào)人對(duì)自然界的權(quán)力，認(rèn)為普天之下只有人是自然的主人，“人要征服自然”，而從來不講人對(duì)自然的尊重和義務(wù)，更不承認(rèn)人與自然的平等關(guān)系。因此，不破除“人類中心主義”，生態(tài)道德規(guī)范就不能順利地建立起來。

建設(shè)生態(tài)道德，一是要在人們心目中樹起崇尚自然、熱愛生態(tài)的道德情操。隨著人們物質(zhì)生活水平的不斷改善，追求自然美已逐步成為一種社會(huì)時(shí)尚，我們應(yīng)該以此為契機(jī)，按著美的原則和規(guī)律，不失時(shí)機(jī)地把人們的審美情趣引導(dǎo)到為社會(huì)、為人類尊重自然、珍惜生態(tài)、保護(hù)環(huán)境方面來，不斷養(yǎng)成一種符合生態(tài)文明要求的高尚情操。二是要在人們心目中喚起關(guān)愛生物、善待生命的道德良知。要讓人們知道，生活在這個(gè)地球上的一切生命，包括人類在內(nèi)都具有相互依存的關(guān)系，無論割斷哪一個(gè)鏈條，都會(huì)對(duì)人的生存帶來不同程度的危害。同時(shí)，要讓人們知道，生活在我們身邊的任何動(dòng)物、植物、微生物都同人一樣具有生命現(xiàn)象。在維持人的一定的生存質(zhì)量的同時(shí)，人應(yīng)該從生態(tài)倫理出發(fā)，保護(hù)好這些生命的基本的生存權(quán)。即便是在不得已的情況下，也應(yīng)帶著良好的道德意識(shí)做出危害程度的正確選擇，從而自覺地摒棄那些亂捕濫獵、亂采濫挖、亂殺無辜的不道德行為。三是要在人們的心目中重新扶起勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德。在市場經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的過程中，勤儉建國、勤儉持家的社會(huì)風(fēng)尚似乎已經(jīng)不合潮流，有的地方甚至把它同計(jì)劃經(jīng)濟(jì)連在一起加以批判，這實(shí)在是不應(yīng)該的。從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來分析，擴(kuò)大和刺激消費(fèi)會(huì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)總量的增長。但從生態(tài)平衡角度來分析，盲目追求高消費(fèi)會(huì)給有限的自然資源造成極大的浪費(fèi)。兩相比較，后者比前者更具全局性和根本性。因此，以勤儉節(jié)約為主要特征的中華民族的傳統(tǒng)美德不能輕易丟掉，即使到了民富國強(qiáng)的程度，成在節(jié)儉敗由奢的道理還是千古不變的。

生態(tài)道德還要特別強(qiáng)調(diào)建設(shè)問題，它同其他文明建設(shè)一樣，有一個(gè)培育和養(yǎng)成的過程。它需要各級(jí)負(fù)責(zé)部門開展廣泛深入的宣傳和教育活動(dòng)，使人們真正懂得生態(tài)道德同其他倫理道德一樣。我們把對(duì)不起別人、對(duì)不起社會(huì)稱之為不道德，對(duì)不起自然、對(duì)不起生態(tài)也同樣是不道德的行為。同時(shí)，它更需要從領(lǐng)導(dǎo)做起，從現(xiàn)在做起，從自己身邊的事做起。這樣，經(jīng)過幾代人的努力，生態(tài)文明才有希望成為一種先進(jìn)文化，成為一種時(shí)代的文明。

二、生態(tài)文明建設(shè)需要在硬約束上有所建樹

如果說，生態(tài)建設(shè)需要對(duì)人們進(jìn)行長期的疏導(dǎo)、教育并制定必要的道德標(biāo)準(zhǔn)加以規(guī)范是軟約束的話，生態(tài)文明建設(shè)也需要政府和權(quán)力機(jī)關(guān)出臺(tái)必要的政策，制定相關(guān)法律法規(guī)來進(jìn)行硬約束。人們常說法制是社會(huì)文明的重要標(biāo)志，所以適時(shí)、正確的決策、政策、法律、法規(guī)也必然是生態(tài)文明建設(shè)不可或缺的重要內(nèi)容。

第一，要建立綜合決策制度，用政府的權(quán)威保證生態(tài)環(huán)境免遭破壞。自然生態(tài)被破壞，往往產(chǎn)生于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，若想在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中解決帶有公益事業(yè)性質(zhì)的生態(tài)問題，必須有政府強(qiáng)有力的干預(yù)。而經(jīng)濟(jì)發(fā)展的源頭則在于制定規(guī)劃、計(jì)劃及重大經(jīng)濟(jì)行為的擬議過程中。如果在這個(gè)時(shí)候充分發(fā)揮政府綜合決策的作用，把生態(tài)環(huán)境目標(biāo)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)結(jié)合起來，統(tǒng)籌考慮，綜合決策，就能從源頭上解決對(duì)生態(tài)的危害問題，從而以政府的權(quán)威保證各項(xiàng)重大決策既符合經(jīng)濟(jì)效率的原則又符合生態(tài)建設(shè)的要求。以往的經(jīng)驗(yàn)證明，項(xiàng)目工程中的公益性內(nèi)容只有政府決策才有力度。如果政府在這方面無作為，指望追求利潤最大化的企業(yè)組織的自覺行為十有八九是靠不住的。許多教訓(xùn)也證明，把生態(tài)發(fā)展目標(biāo)同經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)相分割的決策體制，很少能夠避免重蹈“先污染后治理”的覆轍。

第二，要適時(shí)出臺(tái)相關(guān)政策，用宏觀調(diào)控手段引導(dǎo)生態(tài)建設(shè)的積極性。多年來，我國生態(tài)建設(shè)中存在的比較突出的問題，就在于對(duì)生態(tài)環(huán)境投資總量過小和歷史欠賬太多。雖然近幾年我國用于生態(tài)建設(shè)的資金有了較大的增長，但仍然遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于發(fā)達(dá)國家的投入水平，也低于發(fā)展中國家的平均水平。更值得重視的是，我國的相關(guān)政策還不能引導(dǎo)大批社會(huì)資金投入生態(tài)建設(shè)，只靠政府單渠道投入的模式基本沒有改變。因此，當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期抓緊調(diào)整生態(tài)建設(shè)的政策導(dǎo)向，千方百計(jì)加大對(duì)生態(tài)環(huán)境的政策性傾斜，仍然是生態(tài)文明建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急。尤其在建設(shè)的起始階段，更要形成一整套與之相適應(yīng)的政策體系。這些政策應(yīng)該包括：引導(dǎo)生態(tài)型項(xiàng)目開發(fā)的扶持性政策，防止和遏制破壞性經(jīng)營的剛性約束政策，旨在快速恢復(fù)生態(tài)植被的資源補(bǔ)償性政策，以及旨在為生態(tài)文明建設(shè)提供智力支持的科技投入政策。

第三，要充分發(fā)揮環(huán)境和資源立法在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中的約束作用。我國現(xiàn)行的憲法雖然以根本大法的形式規(guī)定了國家保護(hù)生態(tài)、防治污染以及國家保護(hù)自然資源的原則，但不足的是，沒有明確可把持續(xù)發(fā)展作為環(huán)境與資源保護(hù)的指導(dǎo)思想。另外，我國現(xiàn)有的單項(xiàng)的自然資源法中，由于指導(dǎo)思想上沒有把生態(tài)環(huán)境保護(hù)作為主要的立法目標(biāo)，對(duì)自然資源開發(fā)中的生態(tài)環(huán)境保護(hù)缺乏具體規(guī)定，致使有些法律條款操作性很差。因此，在生態(tài)文明建設(shè)中，有必要對(duì)我國現(xiàn)有法律進(jìn)行修改和完善，進(jìn)而適應(yīng)生態(tài)文明建設(shè)的需要。具體來說，一要把生態(tài)文明的內(nèi)在要求寫入憲法，在根本大法上保證生態(tài)文明建設(shè)的健康發(fā)展；

二要制定一個(gè)統(tǒng)一的“自然資源保護(hù)法”，使自然資源的合理利用得到法律上具體而切實(shí)的保障；

三要在各種經(jīng)濟(jì)立法中突出生態(tài)環(huán)保型經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展在經(jīng)濟(jì)法中得到充分體現(xiàn)。

三、生態(tài)文明的建設(shè)目標(biāo)是可持續(xù)發(fā)展

世界環(huán)發(fā)大會(huì)確定的可持續(xù)發(fā)展的五大內(nèi)容中，無論是環(huán)境保護(hù)、提高可再生資源的利用比例、節(jié)約用水，還是對(duì)發(fā)展中國家的援助、開展綠色貿(mào)易，每一條款都體現(xiàn)著生態(tài)文明的建設(shè)目標(biāo)，特別是這個(gè)戰(zhàn)略的指導(dǎo)思想，更為生態(tài)文明建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

首先，可持續(xù)發(fā)展的協(xié)調(diào)發(fā)展觀為生態(tài)文明指出了建設(shè)途徑?？沙掷m(xù)發(fā)展理論認(rèn)為發(fā)展是滿足人類自身需求的基礎(chǔ)和前提，但無論是經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)還是社會(huì)發(fā)展目標(biāo)，都不能超出自然資源的再生能力和生態(tài)環(huán)境的自我凈化能力。資源利用要考慮環(huán)境、資源的價(jià)值，要建立與之相適應(yīng)的環(huán)境資源核算體系，要強(qiáng)調(diào)人與自然的平等共存，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境的有機(jī)統(tǒng)一。這些，均表達(dá)了生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)在要求。

其次，可持續(xù)發(fā)展的資源公平觀為生態(tài)文明提供了帶有根本性的目標(biāo)體系?？沙掷m(xù)發(fā)展的經(jīng)典定義在于：“既滿足當(dāng)代人生存和發(fā)展的需要，又不對(duì)子孫后代滿足其需求的能力的發(fā)展構(gòu)成損害。”它要求人們的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)活動(dòng)，不要因?yàn)闀r(shí)間的距離而忽視后代人的利益。它告訴人們，不同時(shí)期的人有共同的基本的生存需求，不同時(shí)代的人也擁有共同的基本的生存權(quán)利。因此，在資源的分配上，必須實(shí)現(xiàn)代際公平即在資源利用上給后人留下足夠的生存發(fā)展空間。正如江澤民同志所強(qiáng)調(diào)的那樣：“決不能吃祖宗飯，斷子孫路?！背艘酝?，可持續(xù)發(fā)展還強(qiáng)調(diào)代內(nèi)公平即地區(qū)間、國家間的生態(tài)要平衡，在開發(fā)利用資源的過程中要不使其他國家和地區(qū)的生態(tài)環(huán)境受到影響和破壞，從而使生活在地球上的人類和平享有自然資源。這兩個(gè)公平一遠(yuǎn)一近，追求的都是人的全面、自由發(fā)展的目標(biāo)，因而，也是生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)值。

再次，可持續(xù)發(fā)展的發(fā)展觀為生態(tài)文明建設(shè)提供物質(zhì)保障。可持續(xù)發(fā)展的核心是發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展的理論也是以發(fā)展為基礎(chǔ)的理論。它所強(qiáng)調(diào)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境相協(xié)調(diào)也好，在資源分配上的代際公平、代內(nèi)公平也好，都是以發(fā)展作為它的重要前提的，因?yàn)橹挥邪l(fā)展才能創(chuàng)造出人類一切文明活動(dòng)所必須的物質(zhì)資料。生態(tài)文明建設(shè)也不例外，它除了需要輿論引導(dǎo)、道德約束、智力支持、法律保證以外，更重要的是經(jīng)濟(jì)物質(zhì)的保障。在實(shí)際運(yùn)作中，物質(zhì)保障得越充分，文明建設(shè)的程度就越高。很難想象在食不果腹的情形下生態(tài)文明是什么樣子。因此可以說，生態(tài)文明將隨著物質(zhì)文明的發(fā)展而發(fā)展，反之生態(tài)文明的發(fā)展進(jìn)程也必然受到物質(zhì)供給條件的制約。沒有經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，生態(tài)文明也無從談起。

總之，生態(tài)文明是繼工業(yè)文明之后的一個(gè)嶄新的文明形態(tài)，它是人類文明發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。從我國目前的情況來看，現(xiàn)在已經(jīng)啟動(dòng)的退耕還林等多個(gè)大的生態(tài)建設(shè)項(xiàng)目已經(jīng)表明，我國的現(xiàn)代化建設(shè)已經(jīng)從以犧牲生態(tài)環(huán)境為巨大代價(jià)的時(shí)代，開始轉(zhuǎn)向大規(guī)模生態(tài)建設(shè)和大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)同步進(jìn)行、協(xié)調(diào)發(fā)展的新的歷史時(shí)期。因此，可以預(yù)測(cè)，我國的生態(tài)文明建設(shè)將在21世紀(jì)初期迎來第一個(gè)建設(shè)高潮。

【篇三】

十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記深刻指出，建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)。必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策。作為一名環(huán)境專業(yè)的學(xué)生，總會(huì)對(duì)和自己相關(guān)專業(yè)的信息更加敏感，在學(xué)習(xí)十九大報(bào)告時(shí)，我發(fā)現(xiàn)關(guān)于環(huán)境保護(hù)方面的詞匯著墨很多，其中，“生態(tài)文明”被提及多達(dá)12次、“美麗”有8次、“綠色”有15次，這讓我感受到我們的國家、我們的政府更加重視生態(tài)文明建設(shè)，更加認(rèn)識(shí)到一個(gè)良好的生態(tài)環(huán)境對(duì)于一個(gè)國家發(fā)展的重要性。也讓我這個(gè)環(huán)境學(xué)子，更加堅(jiān)定自己的環(huán)保初心，不忘自己的時(shí)代使命。

從人類社會(huì)進(jìn)入到蒸汽文明為特征的工業(yè)時(shí)代開始，特別是后工業(yè)時(shí)代文明的確立，大工業(yè)生產(chǎn)組織形式的確立，人類不斷在改變社會(huì)的自然形態(tài)，不論是國外還是國內(nèi)，我們都可以列舉出大把大把的環(huán)境污染實(shí)例，例如倫敦?zé)熿F事件、水俁病事件、紫金礦業(yè)污染事件等等，我們?yōu)榱私?jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，走了太多的先污染后治理的道路。不知何時(shí)開始，人們開始抱怨藍(lán)天變少了，河水變渾濁了，霧霾天變多了，之前的以犧牲環(huán)境為代價(jià)的發(fā)展方式，已經(jīng)開始反噬到人類的生活。幸運(yùn)的是，中國政府在治理污染中在積極行動(dòng)，措施堅(jiān)決，開創(chuàng)了治理污染新道路；

幸運(yùn)的是，有一大群環(huán)保人在不斷為保護(hù)生態(tài)環(huán)境發(fā)聲，用他們的理論知識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)發(fā)明了治理污染新技術(shù)；

幸運(yùn)的是，越來越多的普通大眾意識(shí)到保護(hù)環(huán)境的重要性，開始了環(huán)保生活新理念。

身為環(huán)境人，身為一名研究生，我們應(yīng)是保護(hù)環(huán)境的倡導(dǎo)者和主要實(shí)踐者，我們即將是未來社會(huì)的中流砥柱，我們肩上背負(fù)著當(dāng)代人的使命。我想我們需要做的就是踏踏實(shí)實(shí)地把專業(yè)知識(shí)學(xué)好，把基礎(chǔ)打扎實(shí)，以后進(jìn)入社會(huì)才能將真才實(shí)學(xué)付諸于中國環(huán)保事業(yè)中，為祖國貢獻(xiàn)自己的一小份力量，用更專業(yè)的知識(shí)倡導(dǎo)身邊人一起保護(hù)環(huán)境，共建美好家園。別看一個(gè)人的力量微小，但正是因?yàn)橛星f萬個(gè)“你”的存在，我們的中國夢(mèng)將不再遙遠(yuǎn)。

通過十九大的召開，不難看出生態(tài)文明建設(shè)越來越得到國家的重視，人民對(duì)自己的生活環(huán)境的要求也越來越高。我們有充足的理由相信，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，良好生態(tài)文明將成為新時(shí)期中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)勁“助推器”。作為環(huán)境人的我們未來也將大有可為！不忘初心，砥礪前行，這是黨和時(shí)代對(duì)我們的要求，我們應(yīng)該牢記使命，不能因?yàn)楝F(xiàn)在取得的成就而自滿自足，要有一顆最純粹的心，作為一名研究生，我們應(yīng)該充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，掌握專業(yè)知識(shí)，努力學(xué)習(xí)黨政知識(shí)，做一個(gè)高尚的人，發(fā)揮黨員的作用，幫助同學(xué)，引導(dǎo)同學(xué)，帶領(lǐng)同學(xué)們正確的認(rèn)識(shí)中國共產(chǎn)黨。作為一名黨員，我們要時(shí)刻牢記把人民的利益放在第一位，積極為他人服務(wù)，要盡自己可能做幫助他人，有利他人的事，積極參與志愿活動(dòng)。同時(shí)作為一名環(huán)境學(xué)子，我們要時(shí)刻關(guān)注身邊，地區(qū)，國家環(huán)境問題，認(rèn)真學(xué)習(xí)生態(tài)環(huán)境相關(guān)知識(shí)，積極科研創(chuàng)新，不斷努力，盡自己可能為國家綠色事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。生態(tài)文明建設(shè)功在當(dāng)代，利在千秋，我們生活在這一時(shí)期，同時(shí)也有幸成為一名環(huán)境學(xué)子，就應(yīng)該充分發(fā)揮我們的作用。

中華民族的偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。任何美好的理想，都需要經(jīng)過不懈努力。在新時(shí)代到來之際，繼續(xù)弘揚(yáng)中華民族自強(qiáng)不息、艱苦奮斗的精神，是當(dāng)代青年成長成才的必由之路。黨中央對(duì)當(dāng)代青年提出的殷切希望融入在習(xí)近平總書記教誨之中，我們要牢記，“廣大青年要牢記‘空談?wù)`國、實(shí)干興邦’，立足本職、埋頭苦干，從自身做起，從點(diǎn)滴做起，用勤勞的雙手、一流的業(yè)績成就屬于自己的人生精彩”“要勇于創(chuàng)業(yè)、敢闖敢干，努力在改革開放中闖新路、創(chuàng)新業(yè)，不斷開辟事業(yè)發(fā)展新天地”。當(dāng)代青年是社會(huì)上最富活力、最具創(chuàng)造性的一代，理所當(dāng)然應(yīng)該走在創(chuàng)新創(chuàng)造的前列，做勇于擔(dān)當(dāng)、銳意進(jìn)取、開拓創(chuàng)新的時(shí)代先鋒。

“少年強(qiáng)則中國強(qiáng)”，青年學(xué)子更要不忘初心、仰望星空、腳踏實(shí)地，滿懷激情投入到學(xué)業(yè)中，積累扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)助力發(fā)展夢(mèng)、中國夢(mèng)，擔(dān)負(fù)歷史使命，書寫精彩人生。正如歌德所言，你若為你的意義而歡喜，就必須給這個(gè)世界意義。身為環(huán)境學(xué)子，在學(xué)業(yè)上刻苦鉆研、潛心探索之外，更應(yīng)擁有一份社會(huì)責(zé)任與社會(huì)擔(dān)當(dāng)。用自身所學(xué)，為我們賴以生存的地球注入新鮮的力量；

讓黑臭的河流變得清澈透明，天空再現(xiàn)一派蔚藍(lán)澄凈，一望無際的綠草盈盈，人們健康快樂的生活不僅僅只是一個(gè)夢(mèng)想。

【篇四】

近期的《求是》雜志上發(fā)表了中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平系列講話的重要文章《推動(dòng)我國生態(tài)文明建設(shè)邁上新臺(tái)階》。通過認(rèn)真學(xué)習(xí)《推動(dòng)我國生態(tài)文明建設(shè)邁上新臺(tái)階》，我感到受益匪淺，收獲頗豐。具體心得如下：

1、生態(tài)文明建設(shè)任重而道遠(yuǎn)

近年來，我國生態(tài)環(huán)境質(zhì)量不斷提高，呈現(xiàn)出穩(wěn)定的狀態(tài)，并呈現(xiàn)了好轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。習(xí)書記講話中指出，同2013年相比，2017年全國338個(gè)地級(jí)及以上城市可吸入顆粒物（pm10）平均濃度下降22.7%，京津冀地區(qū)pm2.5平均濃度下降39.6%。地表水國控?cái)嗝姊瘛箢愃w比例增加到67.9%，劣Ⅴ類水體比例下降到8.3%。森林覆蓋率由本世紀(jì)初的16.6%提高到22%左右。不管是統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)還是國人主觀感受，我們可以發(fā)現(xiàn)我國生態(tài)環(huán)境質(zhì)量持續(xù)改善。我是2014年才來到北京讀大學(xué)，當(dāng)時(shí)的霧霾還很嚴(yán)重，我有過多次所謂的“瞎了”的體驗(yàn)，同樣也經(jīng)歷過沙塵暴的“洗禮”。然而這些年隨著“apec藍(lán)”、“閱兵藍(lán)”等熱詞的出現(xiàn)，我深刻地感受到北京的霧霾問題有很大改善，老北京人也說沙塵暴發(fā)生頻率下降了。取得了一些進(jìn)步之后，我們?nèi)砸沃氐肋h(yuǎn)，要認(rèn)識(shí)到如今的形勢(shì)仍然嚴(yán)峻，現(xiàn)如今的成效并不穩(wěn)定，稍有松懈就有可能出現(xiàn)反復(fù)。生態(tài)文明建設(shè)正處于一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，為滿足人們?nèi)找嬖鲩L的需要，人們已經(jīng)進(jìn)入了提供更高質(zhì)量的生態(tài)產(chǎn)品的攻堅(jiān)期，同時(shí)也具備了解決生態(tài)環(huán)境問題的能力。當(dāng)前，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量差、污染物排放量大、生態(tài)受損嚴(yán)重等問題仍然突出，與全面建成小康社會(huì)的要求差距較大。我們需要做的只能是擼起袖子，攻難克艱。

2、生態(tài)文明建設(shè)的重要性

習(xí)書記強(qiáng)調(diào)，生態(tài)環(huán)境是關(guān)系黨的使命宗旨的重大政治問題，也是關(guān)系民生的重大社會(huì)問題。十八大報(bào)告中同樣強(qiáng)調(diào)了生態(tài)文明建設(shè)的重要性，“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位,融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程,努力建設(shè)美麗中國,實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！庇纱?，我們可以看出黨和國家對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)的重視。古代東西方對(duì)自然的態(tài)度存在差異。東方以中國為例，《老子》中說道：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！蔽鞣揭怨畔ＥD為例，強(qiáng)調(diào)“超越自然”，形成了形而上學(xué)的思維方法。隨著對(duì)自然的認(rèn)識(shí)加深，人類犯下了巨大的錯(cuò)誤，破壞自然，浪費(fèi)自然資源自從人類文明建立之后就一直存在。一個(gè)世紀(jì)以來，歷史罕見的極端天氣給人類敲響警鐘，環(huán)境問題的層出不窮，人類子孫后代受到威脅。人與自然的關(guān)系就是賴以生存的命運(yùn)共同體，共同存在才能共同發(fā)展，才能互惠互利互相促進(jìn)。生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。生態(tài)環(huán)境是人類生存和發(fā)展的根基，生態(tài)環(huán)境變化直接影響文明興衰演替。前人植樹后人乘涼，一代接著一代干，每年習(xí)近平參加首都義務(wù)植樹活動(dòng)，都會(huì)談到造林綠化的重大意義，從行動(dòng)上教導(dǎo)我們要像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境。

3、生態(tài)文明建設(shè)的未來

黨的十八大以來，我們把生態(tài)文明建設(shè)作為統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的重要內(nèi)容。這一改變是每一位生態(tài)環(huán)境工作者乃至于每一位熱愛環(huán)境的國人渴望看到的。習(xí)近平總書記提出“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念，闡述了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系。想要綠水青山發(fā)揮生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)效益，就應(yīng)該嚴(yán)格把控管制體系，把握好自然資源的開采力度。堅(jiān)決摒棄“先污染、后治理”，全面開展綠色發(fā)展。

對(duì)于每一位從事生態(tài)環(huán)境研究方面的工作者或者單位，在一定程度上來說其前途是光明的,但同時(shí)也附有挑戰(zhàn)。如何加強(qiáng)生態(tài)文明體系建設(shè)，構(gòu)建環(huán)境友好型社會(huì)，加大生態(tài)環(huán)境保護(hù)力度，需要長遠(yuǎn)的眼光和理性的思考。保護(hù)新鮮的空氣,干凈的水源,宜人的氣候和人類健康生存所需的所有生態(tài)產(chǎn)品,是我們每個(gè)公民的責(zé)任和義務(wù)。作為一位“生態(tài)人”，我有且僅有幾十年的時(shí)間，環(huán)境保護(hù)迫在眉睫，我必須抓住機(jī)遇,迎接挑戰(zhàn),努力工作,為美麗的中國建設(shè)貢獻(xiàn)一份力量。

20世紀(jì)70年代至今，每年的6月5日是世界環(huán)境日，其意義在于提醒全世界注意地球狀況和人類活動(dòng)對(duì)環(huán)境的危害。聯(lián)合國和各國政府在這一天會(huì)開展各種活動(dòng)來強(qiáng)調(diào)保護(hù)和改善人類環(huán)境的重要性。世界環(huán)境日的主題每一年更換一次，從1974年的“只有一個(gè)地球”，到2018年的“塑戰(zhàn)速?zèng)Q”，中國自2005年開始有符合我國生態(tài)文明發(fā)展的主題，從當(dāng)時(shí)的“人人參與，創(chuàng)建綠色家園”，到2018年的“美麗中國，我是行動(dòng)者”。在我看來，每一天都是世界環(huán)境日，建設(shè)生態(tài)文明的時(shí)代責(zé)任已經(jīng)落在了我們這代人的肩上，讓我們行動(dòng)起來，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，還自然以和諧、美麗。

【篇五】

黨的十九大報(bào)告指出，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念。這是推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重要思想基礎(chǔ)，體現(xiàn)了更為全面的價(jià)值取向和更為深刻的生態(tài)倫理。

綜觀人類文明發(fā)展史，人與自然的關(guān)系經(jīng)歷了人類依賴自然、畏懼自然再到征服自然的變化。在原始文明時(shí)期，人類本身是自然長期進(jìn)化的結(jié)果，始終依存于自然。在農(nóng)業(yè)文明時(shí)期，人們敬畏自然，主張順天應(yīng)時(shí)。到了工業(yè)文明時(shí)期，人們?cè)诟脑熳匀坏哪芰ρ杆僭鰪?qiáng)的同時(shí)，走向了自然的對(duì)立面，宣稱要戰(zhàn)勝和征服自然。這種觀念導(dǎo)致對(duì)自然無窮無盡的掠奪，可利用資源日益枯竭，生態(tài)環(huán)境日趨惡化。建設(shè)生態(tài)文明，則為實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展指明了路徑。

在走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代，對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)，我從尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念方面談?wù)勛约旱男牡皿w會(huì)。

在我們?nèi)粘Ｉ睢⒐ぷ髦?，處理人與自然的關(guān)系時(shí)，不能絕對(duì)化人的主體性，也不無限夸大人對(duì)自然的超越性。人是大自然的一分子，我們?nèi)粘５纳?、工作都?yīng)該限制在保證自然界生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定平衡的限度之內(nèi)，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧?一、尊重自然，就是強(qiáng)調(diào)自然與人處于對(duì)等的地位

共生、協(xié)調(diào)發(fā)展。

二、順應(yīng)自然，強(qiáng)調(diào)人類在日?；顒?dòng)中要認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律

自然規(guī)律具有客觀必然性，我們?nèi)粘Ｉ睢⒐ぷ鞫紤?yīng)該遵循自然規(guī)律。要尊重自然規(guī)律，按自然規(guī)律和經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事。經(jīng)濟(jì)建設(shè)則立足實(shí)際，根據(jù)自身的區(qū)位、資源等特點(diǎn)，選擇合適的產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略。推進(jìn)產(chǎn)業(yè)生態(tài)化，培育天藍(lán)、地綠、水清、景美的生態(tài)景觀，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共處。在按自然規(guī)律辦事的前提下充分發(fā)揮我們?nèi)祟惖哪軇?dòng)性和創(chuàng)造性，合理有效地利用自然。

三、保護(hù)自然，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，從保護(hù)的角度處理人與自然的關(guān)系

我們的日常生活、工作需要在一定范圍內(nèi)改造和利用自然，但是絕不能把自然當(dāng)做隨意改造的對(duì)象。自然的某些部分可以通過改造為我們所用，但另一些部分只能保持原貌，我們不能對(duì)其加以改造和破壞。

尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，是生態(tài)文明理念的核心思想，也是現(xiàn)階段生態(tài)文明建設(shè)必須奉行的原則。面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染形勢(shì)尚未得到根本性扭轉(zhuǎn)、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，我們必須重新審視和協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，把生態(tài)文明建設(shè)放在全局的戰(zhàn)略地位。只有樹立起尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明新理念，才能實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧的現(xiàn)代化。

【篇六】

為落實(shí)習(xí)總書記建設(shè)一支生態(tài)環(huán)保鐵軍的要求，解決生態(tài)環(huán)保干部“自以為是、不以為然、不學(xué)無術(shù)”的問題，3月18日至23日，眉山市生態(tài)文明建設(shè)能力提升專題培訓(xùn)班在中山大學(xué)開班培訓(xùn)。市政府副市長冉登祥帶隊(duì)，來自天府新區(qū)、各縣（區(qū)）和市級(jí)生態(tài)環(huán)境及相關(guān)部門（單位）分管領(lǐng)導(dǎo)，縣（區(qū)）生態(tài)環(huán)境、農(nóng)業(yè)農(nóng)村、住建、水利等部門負(fù)責(zé)同志共66人參加培訓(xùn)。10節(jié)專題教學(xué)課，4個(gè)現(xiàn)場教學(xué)點(diǎn)，1次分組討論，5天課程，內(nèi)容涉及習(xí)近平生態(tài)文明思想、河（湖、庫）水污染治理、大氣環(huán)境治理、土壤污染防治、應(yīng)急及輿情處置等，重點(diǎn)突出，內(nèi)容豐富。在課堂專題教學(xué)中，學(xué)理念、悟思路；

在現(xiàn)場教學(xué)中，找差距、學(xué)方法；

在分組討論中，結(jié)合眉山實(shí)際，知奮進(jìn)、補(bǔ)短板。

學(xué)員廖長明認(rèn)為：生態(tài)環(huán)境要用生態(tài)的方式來保護(hù)。自然生態(tài)修復(fù)是最好的、最長久的、最管用的、最值得推廣應(yīng)用的環(huán)境保護(hù)方式。采用設(shè)施治污、化學(xué)治污等方式是迫不得已而為之的辦法，雖然一定程度解決了一定領(lǐng)域的污染問題，但無疑會(huì)帶來其他領(lǐng)域新的污染。修建生態(tài)濕地、生態(tài)水體，推廣生態(tài)物種，修復(fù)生態(tài)自然圈，不僅能起到綠化、美化環(huán)境，凈化大氣，吸附灰霾的作用，而且能夠長期、干凈、有效地解決水體和土壤污染

問題。今后治污時(shí)，要采用設(shè)施+濕地綜合方法。

學(xué)員宋詩利認(rèn)為：通過培訓(xùn)，一是解決我干不干環(huán)保的問題，答案是一定要干，而且要干好。形勢(shì)所逼，箭在弦上，不得不發(fā)。各級(jí)的要求，人民的期盼，以及自身需求，必須干。二是干什么。一個(gè)終極目標(biāo)就是改善環(huán)境質(zhì)量，讓天更藍(lán)、山更綠、水更清。三是怎么干。這次培訓(xùn)教了知識(shí)，教了方法，下來我將應(yīng)用好所學(xué)的知識(shí)，帶領(lǐng)丹棱生態(tài)環(huán)境局的一幫人，著力解決我縣環(huán)境的突出問題，加快水、大氣污染治理，推動(dòng)環(huán)?；A(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提高環(huán)保人的能力水平，激發(fā)廣大群眾參與的激情，扎實(shí)做好我縣生態(tài)文明建設(shè)工作。

學(xué)員吳建華認(rèn)為，生態(tài)文明建設(shè)和生態(tài)環(huán)境保護(hù)，切不可閉門造車，一定要“走出去”，學(xué)習(xí)先進(jìn)地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)做法，并勤于思考總結(jié)，用于我縣實(shí)踐，比如本次培訓(xùn)的現(xiàn)場教學(xué)中，我們學(xué)習(xí)了肇慶市七星巖里湖治理中運(yùn)用的生態(tài)修護(hù)技術(shù)，通過微生物降污+水生植物凈化，形成“水下森林大氧吧”，不到一年時(shí)間，水質(zhì)從v類改善為i類，給我們科學(xué)施治提供了極好的借鑒。同時(shí)，我們還要“請(qǐng)進(jìn)來”，因?yàn)楦鞯厣鷳B(tài)環(huán)境本底、污染狀況不盡相同，十分有必要請(qǐng)行業(yè)專家學(xué)者實(shí)地考察調(diào)研、“問診把脈”，在充分了解的前提下方能更好地“對(duì)癥下藥”，近期，我們將極力促成廣東五色時(shí)空生態(tài)環(huán)境科技有限公司呂健博士一行蒞臨我縣現(xiàn)場分析研判并指導(dǎo)流域治理工作。

第二篇：生態(tài)文明建設(shè)哲學(xué)思考

生態(tài)文明建設(shè)是馬克思主義哲學(xué)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的應(yīng)用和體現(xiàn)，也是關(guān)系到我國長遠(yuǎn)發(fā)展的全局性戰(zhàn)略問題。生態(tài)文明建設(shè)是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)要求，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的前提和基礎(chǔ)，也是中國走向世界的必然選擇。因此，必須從理論上正確理解和把握生態(tài)文明，以推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和人類的進(jìn)步。

胡錦濤總書記在黨的十七大報(bào)告中首次提出：“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費(fèi)模式”，這是我們黨科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展理念的一次升華，是為廣大人民群眾謀福祉理念的重要體現(xiàn)。倡導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)，不僅對(duì)中國自身發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響，同時(shí)也是唯物主義哲學(xué)原理在社會(huì)發(fā)展中的體現(xiàn)和應(yīng)用。

從人類社會(huì)發(fā)展歷程的縱向來看，生態(tài)文明將成為繼農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后的第三種文明；從社會(huì)現(xiàn)實(shí)存在的橫向來看，生態(tài)文明是與物質(zhì)文明、政治文

明、精神文明并列的另一種文明形式。生態(tài)文明是指在社會(huì)發(fā)展過程中，人們?cè)谔幚砣撕妥匀恢g、社會(huì)和自然之間的關(guān)系所取得的一切積極、進(jìn)步成果的總和。生態(tài)文明的提出和實(shí)施，是人類對(duì)長期以來發(fā)展模式反思的結(jié)果，是人類發(fā)展觀的一次重大飛躍，是人類文明理念的一次創(chuàng)新。

馬克思和恩格斯批判了以往的一切唯心主義和舊唯物主義，他們以聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)看待整個(gè)世界，科學(xué)地分析了人與自然的關(guān)系，提出了一系列關(guān)于人與自然相和諧的重要論斷，顯露生態(tài)文明思想的萌芽。馬克思主義的經(jīng)典著作沒有明確提出過生態(tài)文明的概念，但他們的一系列重要思想和論斷都包含了生態(tài)文明的理念，所以我們很有必要對(duì)此做系統(tǒng)地梳理和歸納，以此來幫助我們更加全面、更加科學(xué)地理解生態(tài)文明的概念，并給我們進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)提供世界觀和方法論上的指導(dǎo)。

一、堅(jiān)持了辯證唯物主義世界觀

首先，辯證唯物主義認(rèn)為世界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二性的。這一哲學(xué)基本觀點(diǎn)揭示了建設(shè)生態(tài)文明的極端重要性和緊迫性。“物質(zhì)”范疇是唯物主義哲學(xué)關(guān)于世界本原和統(tǒng)一性的最高抽象，是唯物主義世界觀的一塊基石。馬克思主義認(rèn)為，人是自然長期發(fā)展的產(chǎn)物，是自然的組成部分，人以及由人構(gòu)成的各種社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展都是在一定的自然界中進(jìn)行的，人和社會(huì)都不能脫離自然而獨(dú)立存在。包括資源、環(huán)境在內(nèi)的生態(tài)系統(tǒng)是整個(gè)人類生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，并且是唯一的物質(zhì)基礎(chǔ)?！白匀唤缡遣灰蕾嚾魏握軐W(xué)而存在的；它是我們?nèi)祟悾ū旧砭褪亲匀唤绲漠a(chǎn)物）賴以生長的基礎(chǔ)……”。[1]生態(tài)文明建設(shè)體現(xiàn)了人與自然的辯證關(guān)系。人與自然的關(guān)系先后經(jīng)歷了從“膜拜”“敬畏”自然階段到“征服”“統(tǒng)治”自然階段到“協(xié)調(diào)”自然階段。建設(shè)生態(tài)文明就是要構(gòu)建人與自然的和諧關(guān)系，達(dá)到“尊重”自然和“改造”自然的辯證統(tǒng)一。

其次，人的主觀能動(dòng)性。人的主觀能動(dòng)性是建設(shè)生態(tài)文明的前提條件。生態(tài)文明的核心是人與大自然的和諧相處，同生死，共存亡。大自然作為無意識(shí)的客觀存在，自從人類出現(xiàn)以來，它的發(fā)展和變化從根本上來說是取決于人的實(shí)踐活動(dòng)。如果沒有人類或者沒有人類肆無忌憚地過度開發(fā)，我們的生態(tài)系統(tǒng)是不會(huì)出現(xiàn)如此眾多的生態(tài)問題的。

主觀能動(dòng)性是指人類特有的能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力。人們可以并且能夠在尊重客觀規(guī)律的前提下，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，通過實(shí)踐去探索、認(rèn)識(shí)并掌握客觀規(guī)律。不僅如此，人一旦掌握客觀規(guī)律后，就能夠運(yùn)用客觀規(guī)律，去能動(dòng)的改造世界，以滿足人自身需要。

人是具有自覺能動(dòng)性的存在物，人的實(shí)踐則是有意識(shí)、有計(jì)劃并且有一定價(jià)值取向的活動(dòng)。目前，人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到生態(tài)問題的嚴(yán)重程度和嚴(yán)重后果，如果人類不能很好地及時(shí)解決這些嚴(yán)重的生態(tài)問題，將會(huì)阻礙人類的發(fā)展，長此下去必將威脅人類的存在。主體的人的活動(dòng)是由自發(fā)走向自覺的過程。為了自身的生存和發(fā)展，人類就必須改變自己的價(jià)值取向，充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，使人與自然和諧相處，構(gòu)建生態(tài)文明?？梢?，人的主觀能動(dòng)性是建設(shè)生態(tài)文明的前提條件。

二、堅(jiān)持歷史唯物主義方法論

歷史唯物主義認(rèn)為歷史發(fā)展具有其特定規(guī)律，它承認(rèn)歷史的主體是人，歷史不過是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已。從人類社會(huì)發(fā)展歷程的縱向來看，生態(tài)文明是繼原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后的一種新型文明，是指在社會(huì)發(fā)展過程中，人們?cè)谔幚砣伺c自然之間、社會(huì)和自然之間的關(guān)系所取得的一切積極、進(jìn)步的成果的總和。生態(tài)文明建設(shè)充分體現(xiàn)了馬克思主義的歷史唯物主義觀點(diǎn)，體現(xiàn)了發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享的執(zhí)政理念。

首先，堅(jiān)持了實(shí)踐第一，實(shí)事求是的認(rèn)識(shí)路線。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的第一的和基本的觀點(diǎn)。人的實(shí)踐活動(dòng)是利用自然所進(jìn)行的創(chuàng)造性的活動(dòng)，人的實(shí)踐是不能創(chuàng)造物質(zhì)本身的，“沒有自然，沒有感性的外部世界，工人就什么也不能創(chuàng)造。它是工人用來實(shí)現(xiàn)自己的勞動(dòng)、在其中展開勞動(dòng)活動(dòng)、由其中生產(chǎn)出和借以生產(chǎn)出自己的產(chǎn)品的材料。但是，自然界也在更狹隘的意義上提供生活資料，即提供工人本身的肉體生存所需要的資料。”[1]認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，又轉(zhuǎn)過來為實(shí)踐服務(wù)。生態(tài)文明建設(shè)是人類在長期探索發(fā)展道路上不斷實(shí)踐、不斷認(rèn)識(shí)、不斷創(chuàng)新的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是在認(rèn)真分析比較優(yōu)勢(shì)后作出的歷史抉擇，是在實(shí)施了科學(xué)發(fā)展觀戰(zhàn)略，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，建設(shè)生態(tài)經(jīng)濟(jì)等基礎(chǔ)上提出的一條符合國情的新的發(fā)展路徑。開展豐富多彩的生態(tài)文明實(shí)踐活動(dòng)是生態(tài)文明建設(shè)的重要組成部分。生態(tài)文明實(shí)踐活動(dòng)要堅(jiān)持從群眾最關(guān)心的事情做起，從人民群眾身邊的小事做起，讓全體公民在實(shí)踐活動(dòng)中接受教育，積極推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。同時(shí)，生態(tài)文明實(shí)踐活動(dòng)還應(yīng)該與社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德等教育活動(dòng)密切結(jié)合起來，與解決生態(tài)問題的各項(xiàng)實(shí)際工作有機(jī)結(jié)合起來，貼近基層、貼近群眾、貼近生活，防止和克服形式主義，使生態(tài)文明建設(shè)向著理想的新境界有序邁進(jìn)。

其次，堅(jiān)持了普遍聯(lián)系和矛盾發(fā)展的辯證統(tǒng)一。普遍聯(lián)系和矛盾發(fā)展是馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)。也是建設(shè)生態(tài)文明必須堅(jiān)持的世界觀和方法論。聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的基本觀點(diǎn)和總特征。一切事物都是運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的，就是說一切事物都是作為過程而存在，作為過程而發(fā)展的。“關(guān)于自然界所有的過程都處在一種系統(tǒng)的聯(lián)系中的認(rèn)識(shí)，推動(dòng)科學(xué)從個(gè)別部分和整體上到處去證明這種系統(tǒng)聯(lián)系?！蔽覀兯娴倪@個(gè)地球及上面的人、事、物是一個(gè)普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的統(tǒng)一體系。人、人類社會(huì)、自然三者之間是普遍聯(lián)系、相互制約、協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系。

自然是人通過自身能動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)改造了的自然，是人的自然，也是人類社會(huì)的自然。所以，人們不管是從事理論研究，還是進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，都不能只從人的視角或社會(huì)的視角來進(jìn)行，還必須關(guān)注自然，把人、社會(huì)和自然有機(jī)的統(tǒng)一起來?，F(xiàn)在出現(xiàn)的一系列生態(tài)問題都是由于沒有正確地認(rèn)識(shí)到人、自然、社會(huì)之間內(nèi)在的本質(zhì)的聯(lián)系，只是一味地以人類為中心，片面地強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，過分注重物質(zhì)文明，缺乏全局意識(shí)和長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光。

人的存在和發(fā)展影響著自然界，影響著生態(tài)系統(tǒng)的變化。“自然界不是存在著，而是生成著和消逝著……”這個(gè)生成和消逝的過程，可能是向有利于人類發(fā)展的方向轉(zhuǎn)化，但也可能是向相反的方向轉(zhuǎn)化，具體是向哪個(gè)方向轉(zhuǎn)化還需要實(shí)踐與時(shí)間來檢驗(yàn)。“我們不要過分的陶醉于我們?nèi)祟愖匀唤绲膭倮?。?duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！盵2]我們只有利用系統(tǒng)的觀點(diǎn)和發(fā)展的眼光觀察生態(tài)問題，解決生態(tài)問題，才能最終實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明。

建設(shè)生態(tài)文明是每個(gè)地球人的責(zé)任，必須從全球大系統(tǒng)的角度來認(rèn)識(shí)。局部的以鄰為壑、損人利己的做法，最終損害的還是自己。矛盾發(fā)展的觀點(diǎn)要求我們運(yùn)用博弈論的方法來指導(dǎo)生態(tài)文明的建設(shè)。人、人類社會(huì)、生態(tài)環(huán)境之間也是矛盾的。個(gè)體的人或集團(tuán)在利益動(dòng)機(jī)的驅(qū)動(dòng)下，為人類社會(huì)可能創(chuàng)造一時(shí)的物質(zhì)文明，但也可能損害區(qū)域環(huán)境，使得公共資源和環(huán)境受到威脅。現(xiàn)實(shí)中無約束地濫用公共資源的現(xiàn)象是普遍存在的。經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)的參與人理論上均偏好尋求個(gè)人理性的納什均衡——雙方均取非公平利用公共資源環(huán)境，而先取公平利用（帕累托均衡），這就需要政府的正確制度、機(jī)制安排。建設(shè)生態(tài)文明城市提出要建立科學(xué)的評(píng)價(jià)指標(biāo)和考核體系，建立嚴(yán)格的責(zé)任體系，就是要平衡利益矛盾，實(shí)現(xiàn)公共資源和環(huán)境的合理配置。

生態(tài)文明建設(shè)是馬克思主義哲學(xué)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的繼承和發(fā)展，是關(guān)系到我國長遠(yuǎn)發(fā)展的全局性戰(zhàn)略問題。生態(tài)文明建設(shè)是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)要求，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的前提和基礎(chǔ)，也是中國走向世界的必然選擇。21世紀(jì)將是一個(gè)生態(tài)文明的世紀(jì)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們將越來越清醒地認(rèn)識(shí)到，以污染環(huán)境和破壞生態(tài)來換取一時(shí)經(jīng)濟(jì)繁榮的做法日益不可取。正是這種清醒，推動(dòng)著人類文明進(jìn)行著一場深刻的變革。人們把追求人與自然和諧相處的研究和實(shí)踐活動(dòng)推上當(dāng)今社會(huì)發(fā)展主旋律的位置，進(jìn)而成為全球性的時(shí)代潮流。所以，我們必須把經(jīng)濟(jì)建設(shè)與人口、資源、環(huán)境等統(tǒng)籌考慮，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，堅(jiān)持物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和生態(tài)文明一起抓。只有這樣，才能早日真正把我國建成富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。

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第三篇：生態(tài)文明建設(shè)的思考

《毛澤東思想與中國特色社會(huì)主義理論體系概論》

課程作業(yè)（2012-02013學(xué)年第一學(xué)期）

班級(jí)：物流1103姓名：馮妍瑤學(xué)號(hào)：4號(hào)

生態(tài)文明建設(shè)的思考

生態(tài)文明的含義可以從廣義和狹義兩個(gè)角度來理解。從廣義的角度看，生態(tài)文明是人類社會(huì)繼原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明后的新型文明形態(tài)。當(dāng)今世界，生態(tài)環(huán)境問題已成為全球普遍關(guān)注的問題，人類文明處于從工業(yè)文明向生態(tài)文明過渡的階段。作為一種新型的文明形態(tài)，生態(tài)文明是對(duì)工業(yè)文明進(jìn)行反思的結(jié)果，是比工業(yè)文明更進(jìn)步、更高級(jí)的人類文明形態(tài)。它以人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展作為行為準(zhǔn)則，建立健康有序的生態(tài)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。一般而言，生態(tài)文明是指人們?cè)诟脑炜陀^物質(zhì)世界的同時(shí)，不斷克服改造過程中的負(fù)面效應(yīng)，積極改善和優(yōu)化人與自然的關(guān)系，建設(shè)有序的生態(tài)運(yùn)行機(jī)制和良好的生態(tài)環(huán)境所取得的物質(zhì)、精神、制度方面成果的總和。從狹義的角度看，生態(tài)文明是與物質(zhì)文明、政治文明和精神文明相并列的現(xiàn)實(shí)文明形式之一，著重強(qiáng)調(diào)人類在處理與自然關(guān)系時(shí)所達(dá)到的文明程度。一方面，生態(tài)文明在人與自然關(guān)系方面所創(chuàng)造的生態(tài)環(huán)境，為物質(zhì)文明、精神文明、政治文明提供必不可少的生態(tài)基礎(chǔ)，是以其他三個(gè)文明為前提，又反過來有利于促進(jìn)三個(gè)文明的建設(shè)；而三個(gè)文明則是在生態(tài)基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的物質(zhì)、精神和制度成果；四種文明共同構(gòu)成文明建設(shè)的體系。另一反面，作為人類文明的最高形態(tài)，生態(tài)文明體現(xiàn)了三種文明建設(shè)的升華，是后者的落腳點(diǎn)，物質(zhì)文明建設(shè)主要是處理人與自然的關(guān)系；精神文明是指改造人的主觀世界，提高人的自身素質(zhì)，而生態(tài)文明不僅改造人與自然的關(guān)系，消除社會(huì)不公，使人與人的關(guān)系協(xié)調(diào)發(fā)展，而且還把許多新觀念、新內(nèi)容引進(jìn)精神文明建設(shè)領(lǐng)域，全面推進(jìn)人類文明的發(fā)展和進(jìn)步。因此，生態(tài)文明這一嶄新的文明形態(tài)完全可以與三個(gè)文明相提并論，形成新的“四位一體”建設(shè)。

第四篇：關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的文章

建設(shè)美麗中國《加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè) 共建美麗青島》

美麗中國的關(guān)鍵是“美”，是讓人民看到自然之美、社會(huì)之美、人心之美。建設(shè)美麗中國，我們既要“金山、銀山、幸福山”，又要“山美、水美、人更美”。黨的十八大報(bào)告提出，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?？梢?，生態(tài)文明在建設(shè)美麗中國過程中發(fā)揮著基礎(chǔ)性的作用。因此，我們要大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，早日實(shí)現(xiàn)美麗中國。

我們國家（青島）正處在工業(yè)化、信息化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步推進(jìn)的重要?dú)v史時(shí)期，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，生態(tài)環(huán)境的形勢(shì)也日益嚴(yán)峻。目前全球范圍內(nèi)自然災(zāi)害頻發(fā)、疫病橫行，無一不在向人們敲響警鐘。我們只有把生態(tài)文明建設(shè)與人民福祉、城市發(fā)展和民族未來緊緊聯(lián)系在一起，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，才能共建美麗中國（青島）。

（促進(jìn)生態(tài)文明，共建美麗青島，需要）加強(qiáng)監(jiān)管，為生態(tài)文明建設(shè)創(chuàng)造良好的環(huán)境。環(huán)境保護(hù)監(jiān)管工作涉及到多個(gè)部門眾多領(lǐng)域，需要相關(guān)部門之間通力合作，形成綜合執(zhí)法合力，才能確保該項(xiàng)工作順利進(jìn)行。加大監(jiān)管力度，對(duì)于不遵守法律、破壞生態(tài)文明的行為，要增加處罰力度。同時(shí)還應(yīng)鼓勵(lì)公眾及社會(huì)媒體對(duì)環(huán)保工作進(jìn)行監(jiān)督。要借助新聞網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，創(chuàng)新監(jiān)管形式，實(shí)行“在線實(shí)時(shí)監(jiān)督環(huán)?！钡男屡e措，為環(huán)保工作營造良好的社會(huì)氛圍。

（促進(jìn)生態(tài)文明，共建美麗青島，需）要做好產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，加強(qiáng)節(jié)能減排。加強(qiáng)節(jié)能減排是實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必要途徑。一方面要依靠科技進(jìn)步，提高資源利用率。另一方面要發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，做好垃圾處理和再利用。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)是建設(shè)資源節(jié)約型社會(huì)、環(huán)境友好型社會(huì)和實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要途徑。循環(huán)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是生態(tài)經(jīng)濟(jì)，把“資源—產(chǎn)品—廢物排放”的單向模式轉(zhuǎn)化為“資源—產(chǎn)品—再生資源”的閉環(huán)式模式。這種模式既可以減少廢物的排放，又實(shí)現(xiàn)了循環(huán)利用，將我國可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略思想融會(huì)貫通。

（促進(jìn)生態(tài)文明，共建美麗青島，需要）加強(qiáng)宣傳教育，普及科學(xué)生態(tài)知識(shí)，讓公民樹立保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識(shí)。一方面要通過公益廣告或者組織志愿者進(jìn)行宣傳科學(xué)生態(tài)知識(shí)，另一方面要營造科普氛圍。鼓勵(lì)公民要積極參與生態(tài)文明建設(shè)，在日常生活中要有環(huán)保意識(shí)，提高個(gè)人修養(yǎng)。培養(yǎng)公民的節(jié)約意識(shí)，從小事做起，節(jié)約每一張紙、一度電、一滴水。宣傳健康的消費(fèi)理念，讓公民做到理性消費(fèi)、低碳消費(fèi)、生態(tài)消費(fèi)。

美麗中國，是我們未來的目標(biāo)和希望。生態(tài)文明，是托起美麗中國的強(qiáng)有力的臂膀。然而，一棵樹好栽，而一片森林則不易培育。生態(tài)文明重在建設(shè)，難在堅(jiān)持。讓我們攜起手來，匯聚每一個(gè)人的努力，將生態(tài)意識(shí)融入到日常生活的每一個(gè)環(huán)節(jié)，更加自覺地珍愛自然、保護(hù)環(huán)境，走向生態(tài)文明新時(shí)代，托起一個(gè)山明水秀、天朗氣清的美麗中國。

第五篇：關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的思考

關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的思考

生態(tài)文明是人類繼農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后又一種全新的文明，它強(qiáng)調(diào)我們?nèi)祟愒谧非笞陨斫】刀挥猩a(chǎn)成果的權(quán)力的同時(shí)，電應(yīng)當(dāng)與自然保持和諧的關(guān)系；它強(qiáng)調(diào)我們?nèi)祟愒谧非螽?dāng)代發(fā)展與消費(fèi)的同時(shí)，要努力做到使后代人與自己的機(jī)會(huì)平等。

生態(tài)文明建設(shè)是構(gòu)建和諧社會(huì)和三大文明建設(shè)的一個(gè)支撐點(diǎn)。生態(tài)文明是人類在處理自然關(guān)系時(shí)昕達(dá)到的文明程度，它是相對(duì)于物質(zhì)文明、政治文明、精神文明而言的。生態(tài)文明建設(shè)的目的就是要使人口與環(huán)境、社會(huì)生產(chǎn)與發(fā)展相適直，使經(jīng)濟(jì)建設(shè)與資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證世代永續(xù)發(fā)展。大量事實(shí)表明，人與自然的關(guān)系不和諧，就會(huì)影響人與人的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系。生態(tài)文明，同物質(zhì)文明、政治文明、精神文明一起，關(guān)系到人民的利益，關(guān)系到人類繁衍生息的根本問題，關(guān)系到全面建成小康社會(huì)的全局，關(guān)系到黨的事業(yè)興旰枯訣和國家的長久治安。

目前，生態(tài)文明建設(shè)存在問題主要分為兩方面：一是人民生態(tài)文明意識(shí)與行為方面的問題；二是生態(tài)文明建設(shè)方面的問題。

一、人民生態(tài)文明意識(shí)與行為方面的問題

（一）生態(tài)文明知識(shí)欠缺。

人民不了解生態(tài)對(duì)于人類生存的重要性。人民是否了解生態(tài)對(duì)于人類生存的重要性認(rèn)識(shí)不清。針對(duì)人民是否了解生態(tài)對(duì)于人類生存的重要性有調(diào)查顯示。對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的重要性了解的人群占30%，了解一部分的人群占25%，不了解的人群占45%。

由此可見，社會(huì)上大多數(shù)人生態(tài)文明知識(shí)欠缺，對(duì)保護(hù)生態(tài)環(huán)境問題不重視。

（二）人們某些行為破壞生態(tài)環(huán)境造成不良后果。主要表現(xiàn)在：一是人們亂砍濫伐、亂扔垃圾、隨意焚燒垃圾、工廠亂排汗水和有毒氣體。二是浪費(fèi)各種生活資源，如：經(jīng)常使用一次性碗筷、浪費(fèi)水、浪費(fèi)電，沒有深層次的節(jié)約概念和行為。日常生活中常見的不注意生態(tài)環(huán)境的行為顯而易見，人們習(xí)慣生活中人走燈未滅，餐廳、飯店經(jīng)常使用一次碗筷，特別是人們隨意扔垃圾，不注意環(huán)境衛(wèi)生更是常見，種種現(xiàn)象表明社會(huì)中現(xiàn)存大量破壞生態(tài)文明現(xiàn)象和行為無處不見。

二、生態(tài)文明建設(shè)方面的問題

（一）人們對(duì)生態(tài)環(huán)境非常滿意度很低，大多數(shù)不基本滿意，也有一部分人群不滿意，有的認(rèn)為無所謂，對(duì)自己的生活無礙無災(zāi)。

建區(qū)30年來，區(qū)政府對(duì)生態(tài)環(huán)境改善、生態(tài)文明建設(shè)方面動(dòng)了大手筆、做了大文章，有一定的成就。特別是近幾年，對(duì)大湯河的改造后，環(huán)境有很大改觀，兩岸綠樹成蔭，白鶴成群。反之，有的人們對(duì)生態(tài)環(huán)境感到不滿意，這說明社會(huì)在此方面還需要改進(jìn)的地方，社會(huì)還要加大生態(tài)文明建設(shè)力度，給人民一個(gè)更 好的生活環(huán)境。有的人對(duì)生態(tài)環(huán)境持無所謂的態(tài)度，反映出這部分人對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的不重視和生態(tài)環(huán)保的意識(shí)匱乏、對(duì)自身生態(tài)環(huán)境的忽視。

現(xiàn)代社會(huì)中大多數(shù)人都沒參加過生態(tài)文明建設(shè)活動(dòng)。大多數(shù)人都不重視生態(tài)文明建設(shè)狀況不容忽視。

三、針對(duì)生態(tài)文明現(xiàn)存不足的對(duì)策

建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未柬的長遠(yuǎn)大計(jì)。面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本目策，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢(shì)，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)。

（一）、在家里

1、注意隨手關(guān)燈、照明用電。

2、盡量節(jié)約廚房里的能源，使用低碳烹調(diào)法。

3、節(jié)約用水

（1）淘米水可以用來洗碗和澆花，它也是很好的去污洗滌利。既可以省誰又能少使用洗潔精，也可以減少污水。（2）洗衣服、洗臉、洗澡、洗頭等的水可以收集起來沖馬桶或者擦地。

4、循環(huán)再利用

靠循環(huán)再利的方法來進(jìn)行材料的再循環(huán)使用，可以減少生產(chǎn)新原料的數(shù)量，從而降低二氧化碳排放量。例如，紙和卡紙版的循環(huán)再利用?；厥盏募?jiān)偕梢詼p少樹的大量砍伐，從而減少水污染。因此節(jié)約用紙，就是保護(hù)森林和水資源的減少和污染。

5、垃圾處理分類

在我們的日常垃圾處理一直延續(xù)混裝，特別是有的人群不注意公德，裝修雜物也圖方便倒進(jìn)垃圾桶。

垃圾分類：把再生與不能再生的垃圾進(jìn)行分類處理和回收，這不僅是我們的責(zé)任，也有利于培養(yǎng)孩子愛護(hù)環(huán)境的習(xí)慣和自覺性。

我們一定要更加自覺地珍愛自然，更加積極保護(hù)生態(tài)，努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代。

生態(tài)文明建設(shè)是一個(gè)浩大的工程，其中需要我們每個(gè)人的參與和努力，在建設(shè)的過程中會(huì)遇到很多的困難和挫折，但為了更好的保護(hù)我們的“地球母親”，我們應(yīng)該攜起手來，一起共建我們的綠色家園！