第一篇：《人生》讀書感想

《人生》讀書感想5篇

【導(dǎo)語(yǔ)】《人生》發(fā)表于1982年，改革時(shí)期陜北高原的城鄉(xiāng)生活構(gòu)成了它的時(shí)空背景。作品向我們展現(xiàn)了一個(gè)年青的農(nóng)村小伙子高加林一年的人生經(jīng)歷。以下是東星資源網(wǎng)分享的內(nèi)容，歡迎閱讀與借鑒。

【篇一】《人生》讀書感想

花了兩天的時(shí)間，把路遙的《人生》一書看完了，看完后非常有感觸，感覺(jué)自己的心靈好久沒(méi)有這樣被觸動(dòng)了。

“人不能因?yàn)樘摌s要拋棄做人的原則”，這是書中光棍老漢德順對(duì)主人公高加林說(shuō)的一句話。高加林因?yàn)楸粍e人“走后門”而失去了自己民辦教師的職位，自己轉(zhuǎn)為正式教師的夢(mèng)想也隨之破滅。后來(lái)又因?yàn)椤白吆箝T”而一路青云直上，但是令他萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到的是，自己“走后門”一事被人告發(fā)，自己飛黃騰達(dá)的夢(mèng)想又破滅了。而揭發(fā)此事的人正是克南的母親，她恨他奪去了自己兒媳婦。他為了自己能夠去大城市發(fā)展，為了自己的聲譽(yù)和地位，拋棄了巧珍這塊“金子”。他只看到黃亞萍的溫柔與才華，卻忘記了是誰(shuí)在他最失意最落魄的時(shí)候關(guān)心她，給他勇氣。純樸善良的巧珍雖然沒(méi)讀什么書，大字不認(rèn)識(shí)幾個(gè)，但是對(duì)高加林的愛(ài)卻是真摯的。但是高加林卻因?yàn)楹退龥](méi)有共同語(yǔ)言，最后放棄了她而選擇了能和他談?wù)撌姆N新能源的黃亞萍。他這個(gè)決定注定要讓他后悔一輩子，就算他沒(méi)有被揭發(fā)，而是隨著黃亞萍去了大城市，黃亞萍此時(shí)雖然深愛(ài)著他，但是誰(shuí)能保證到了大城市里后不會(huì)變心呢，那里比他優(yōu)秀的男人大把，誰(shuí)知道她會(huì)不會(huì)像拋棄克南一樣拋棄他呢。但是巧珍不一樣，他要是選擇了巧珍，巧珍會(huì)一輩子死心塌地的跟著他過(guò)一輩子的。后來(lái)巧珍也很嫁人了，嫁給了莊稼人馬拴。高加林知道此事，才后悔當(dāng)初沒(méi)有聽(tīng)父親和德順老漢的話，本來(lái)已經(jīng)得到了一塊金子，卻像土圪一樣給扔了。

如此一波三折的故事情節(jié)，深深地吸引著我，也給上了一課：人的一生中會(huì)遇到無(wú)數(shù)的選擇，一但選擇錯(cuò)誤，失去的東西也就永遠(yuǎn)失去無(wú)法再擁有它了。一個(gè)人應(yīng)該有理想，甚至應(yīng)該有幻想，但千萬(wàn)不能拋開(kāi)現(xiàn)實(shí)生活，去盲目追求實(shí)際上還不能得到的東西。就算得到了也會(huì)失去更多的東西。

【篇二】《人生》讀書感想

讀了路遙的《人生》，主題思想與《平凡的世界》相似，是一部描述農(nóng)村生活的和人物的小說(shuō)。講了主人公高加林，戲劇性的起起落落，高考落榜到當(dāng)民辦教師，后被村干部?jī)鹤禹斚聛?lái)，又做了農(nóng)民，在他感覺(jué)最苦悶痛苦的時(shí)候，善良、美麗的姑娘巧珍來(lái)到他身邊，用她熱烈、細(xì)膩、純真的愛(ài)情，給高加林了一段美好的日子。那段農(nóng)村愛(ài)情情節(jié)的描寫。在我的腦海中也形成一個(gè)美好的田園風(fēng)景畫，一幅是他們一起從城鎮(zhèn)沿著鄉(xiāng)村的小路，推著自行車回家。一幅是巧珍站在樹(shù)下，遙相看著田坎下的高加林，還有最美的，竟然是，老叔、高加林和巧珍趁著月色拉著兩個(gè)糞車進(jìn)城去掏糞的場(chǎng)景。那個(gè)時(shí)候，兩個(gè)熱戀的青年和一個(gè)心中藏著一段愛(ài)情故事的老人。在田野的月色下，構(gòu)成美好的畫面。

我的童年是在農(nóng)村生活，所以。對(duì)于路遙描述的這些人物和場(chǎng)景，除了故事的情節(jié)，更有一種童年場(chǎng)景的回憶。在我的記憶中是一種美好的回憶。常讓我感到，幸福，不僅僅是在你得到了什么，擁有了什么，而是你用心的愛(ài)，并感受著別人對(duì)你的愛(ài)。

之后命運(yùn)的轉(zhuǎn)折，高加林從有了機(jī)會(huì)到縣城工作。立刻他的才華得到完美的展示。做記者、寫報(bào)道、攝像、很快他成了縣城的受人關(guān)注的名人，加上他的英俊和心存的遠(yuǎn)大志向。他高中的曾經(jīng)喜歡他的在播音臺(tái)工作的同學(xué)亞萍，離開(kāi)了老實(shí)本分的亞男，追求了高加林，用來(lái)追求的砝碼是：一，她的博學(xué)能夠和加林討論一些有關(guān)科技和政治的大問(wèn)題，二是她優(yōu)越的家庭背景，可以講加林從小縣城帶到大城市，南京。對(duì)于一個(gè)農(nóng)村孩子來(lái)說(shuō)。大城市，是極具吸引力的。

讀這里的時(shí)候，第一次感覺(jué)到，人的志向如果控制的不得到，就會(huì)變成野心。不是人走向成功的動(dòng)力，而成為走向歧途的誘因。凡是通過(guò)正當(dāng)?shù)呐?，正?dāng)?shù)耐緩綄?shí)現(xiàn)的目標(biāo)，叫志向，而把實(shí)現(xiàn)的過(guò)程寄托于其他的方式，哪怕是婚姻，都會(huì)埋下悲劇的種子和不幸的禍根。

加林選擇離開(kāi)的善良、美好的巧珍。和亞萍走在了一起。這樣的決定，給巧珍帶來(lái)的打擊是巨大的，因?yàn)樗悄敲吹膼?ài)她的加林哥，但，她卻很理解的離開(kāi)了她。痛苦過(guò)一段之后，她又重新回到她的土地，她是個(gè)非常堅(jiān)強(qiáng)的女孩子。并且她勞動(dòng)，熱愛(ài)她生活的土地，熱愛(ài)田野的鮮花和藍(lán)藍(lán)的天空。為這些，她覺(jué)得自己應(yīng)該繼續(xù)的活下去。幾天后。她接受了一直追求他的老實(shí)的一個(gè)加林的學(xué)生，同樣的一個(gè)不識(shí)字的莊稼人。

而縣城的加林和亞萍也陷入了新一番的戀愛(ài)中，這里，沒(méi)有給我留下什么更深的美好的圖畫，小資的愛(ài)情是路老先生不太擅長(zhǎng)的，或者就根本不欣賞的。所以，沒(méi)有給我留下深刻的印象。他們短暫的相處，也存在著一些沖突，還沒(méi)有完全的展開(kāi)，他們的感情就又經(jīng)歷的考驗(yàn)，加林被人告之后，又要回到農(nóng)村當(dāng)農(nóng)民。

這個(gè)時(shí)候，亞萍需要選擇是愛(ài)情還是當(dāng)農(nóng)民。她有選擇愛(ài)情的勇氣卻沒(méi)有選擇當(dāng)農(nóng)民的決心。加林也終于明白，他和亞萍并不能真正的生活，他理智的主動(dòng)與亞萍分手，再次回到農(nóng)村。這時(shí)他才發(fā)現(xiàn)，他心里更喜歡巧珍，可惜，他已經(jīng)錯(cuò)過(guò)和失去了這最寶貴的感情。

是啊，真正讓生活感覺(jué)幸福的，還是愛(ài)。沒(méi)有欣賞和愛(ài)作為基礎(chǔ)的婚姻是枯燥兒無(wú)味的，經(jīng)不了太多事，新鮮感一過(guò)去，或者目的一達(dá)到，就會(huì)感到無(wú)聊或者失望。

每個(gè)人的人生各不相同，相同的是做人的道理。人活著，無(wú)論是順境還是逆境，得意失意都不要丟掉自己做人的根本。這樣才能讓自己在命運(yùn)的變化中，變得從容。保留中珍貴的東西。沒(méi)有得意時(shí)的猖狂，也沒(méi)有失意后的落寞。

【篇三】《人生》讀書感想

《人生》是作家路遙創(chuàng)作的小說(shuō)，也是其成名作。原載《收獲》1982年第三期，獲1981——1982全國(guó)優(yōu)秀中篇小說(shuō)獎(jiǎng)。

小說(shuō)以改革時(shí)期陜北高原的城鄉(xiāng)生活為時(shí)空背景，描寫了高中畢業(yè)生高加林回到土地又離開(kāi)土地，再離開(kāi)土地，再回到土地這樣人生的變化過(guò)程構(gòu)成了其故事構(gòu)架。高加林同農(nóng)村姑娘劉巧珍，城市姑娘黃亞萍之間的感情糾葛構(gòu)成了故事發(fā)展的矛盾，也正是體現(xiàn)那種艱難選擇的悲劇。

封面上的一句話讓我印象深刻：人生的道路雖然漫長(zhǎng)，但緊要處常常只有幾步（柳青）。這句話正是對(duì)高加林人生的概括，從民辦教師到農(nóng)民，從農(nóng)民到新聞干事，從城市到農(nóng)村，高加林的人生正是他一步一步選擇出來(lái)的。

主人公高加林讓人又愛(ài)又恨，他身上有知識(shí)分子的優(yōu)越感，他在物質(zhì)或出身上或許不如他人，但他在精神上超出他人太多了。從民辦教師到農(nóng)民，他的人生遭遇了巨大挫折，他沒(méi)有放棄，他在掙扎。

生在農(nóng)村，他渴望去看外面更廣闊的世界，他代表了城鄉(xiāng)三角地帶的知識(shí)分子，他是那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物。但他又有知識(shí)分子的傲氣與虛榮，去縣城賣饅頭卻不叫賣，在大街上遇見(jiàn)同學(xué)很尷尬，去掏糞卻怕遇見(jiàn)同學(xué)家長(zhǎng)。

從農(nóng)村到城市是主人公人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是小說(shuō)上下篇的分界點(diǎn)。我讀到這的時(shí)候，莫名的松了口氣，感覺(jué)自己的命運(yùn)和高加林聯(lián)系在一起，高加林出人頭地了，像自己出息了一樣。

高加林的愛(ài)情和他的人生軌跡聯(lián)系在一起，巧珍代表了理想的戀愛(ài)：完美、純真。黃亞萍代表成功人士的伴侶：家庭好、有文化。高加林人生重大抉擇正是愛(ài)情。

小說(shuō)的結(jié)局呢，高加林奮斗的結(jié)果是又回到了農(nóng)村，事業(yè)、愛(ài)情都失去了。一切回到了起點(diǎn)。前后的巨大反差讓人唏噓、惋惜?？扇绻屛覀冞x擇結(jié)局也一樣，這因?yàn)槿说木窒扌院椭R(shí)分子的局限性。

路遙關(guān)注了城鄉(xiāng)交叉地帶的知識(shí)分子的迷茫，這也是現(xiàn)代應(yīng)該關(guān)注的問(wèn)題書中還有利己主義的黃亞萍、趨炎附勢(shì)的馬占勝、手先富起來(lái)的劉立本和因?yàn)殛P(guān)系當(dāng)上民辦教師的三星、淳樸的高玉德夫婦，那個(gè)時(shí)代在離我們遠(yuǎn)去，但那些人、那些事在重演，這就是人生。

讀路遙的書莫名有種向上的力量，讓人思考，讓人拼搏，然后去奮斗自己的人生。

【篇四】《人生》讀書感想

簡(jiǎn)單的故事，明朗的線索，所謂的跌宕，名著《人生》即是如此。剝掉它華麗的外殼，呈現(xiàn)于人前的只有一個(gè)裸露的，懦弱的高加林，起碼我是這樣認(rèn)為，就是我的收獲，不得不承認(rèn)高加林能干，正直，熱血，但這絲毫都無(wú)法掩飾他是人生指尖懦弱的顫栗者的事實(shí)。他懦弱，并不是指他行為上的逃避，而是指他面對(duì)抉擇的猶豫，軟弱。

正是由于他的懦弱，他軀殼表面浮夸的熱血被一點(diǎn)點(diǎn)的吞噬，甚至于埋葬了他的愛(ài)情與事業(yè)，最終成為一具被懦弱之絲牽引著的人生木偶?；蛟S你會(huì)說(shuō)這是時(shí)代結(jié)出的悲哀之果，但作為幕布的時(shí)代何以能夠左右真正的演員呢?時(shí)代只是客觀存在的背景，是高加林自己在一次次懦弱的掙扎中抽干自己的熱血，染紅了時(shí)代，染紅了那黑色的幕布。紅與黑的交織正是那悲哀的極致色彩。

與腥紅的真實(shí)的血液相對(duì)的無(wú)色的精神的血液了，你盡可以用它衡量一個(gè)人受過(guò)多少良心的譴責(zé)，它就是道德的沙漏，只是再?zèng)]有翻轉(zhuǎn)的機(jī)會(huì)，高加林就是在懦弱的愚弄下流盡了它最后一滴精神血液。他的血為巧珍而流，為年邁的父母而流，為樸實(shí)的村民而流，甚至為他的家鄉(xiāng)高家村而流，他辜負(fù)了所有，傷害了所有，高加林越是被包容，他越是血流不止，他們?cè)绞墙o予高加林一顆火熱的心，高加林的熱血越是加快流逝。他必須為自己內(nèi)心的懦弱付出應(yīng)有的代價(jià)。于是沾染了精神血液的幕布有了自己的意識(shí)形態(tài)，那是一張張黑色的，嘲弄的笑臉，嘲笑高加林的懦弱。

俄羅斯尼耶斯夫彼斯基認(rèn)為：人生就是在上地眨眼的剎那，傾盡自己所有的血液，在幕布上留下屬于自己的一絲色彩，哪怕只是悲哀。

【篇五】《人生》讀書感想

高加林高中畢業(yè)后，沒(méi)有考上大學(xué)，回到了村里大隊(duì)上當(dāng)老師。從小城里回來(lái)的高加林有一些把自己當(dāng)成城里人了，可是漸漸的被平淡的生活磨沒(méi)了銳氣。后和村里善良勤勞的女孩張巧珍相戀了，張巧珍是高加林苦悶生活的調(diào)劑品，漸漸的讓高加林感受到生活的美好。但是后來(lái)村長(zhǎng)高明樓的兒子三星也高中畢業(yè)了，自然地，高加林被換下來(lái)了，在七八十年代，這種走后門的事屢見(jiàn)不鮮，這可急壞了高玉德夫婦，就在這時(shí)高加林的叔父當(dāng)了地區(qū)的勞動(dòng)部部長(zhǎng)，也就間接地使得高加林走了后門，到了縣委做通訊員，高加林在縣委做的如魚得水，這時(shí)高中同學(xué)黃亞萍對(duì)高加林展開(kāi)了瘋狂的追求，并拋棄了男友克南。

高加林對(duì)融入城市的渴望和自信心的膨脹使得他對(duì)自己認(rèn)不清楚了，變成了村里人口中的負(fù)心人，因?yàn)樗矑仐壛丝蓯?ài)的巧珍。后來(lái)高加林被克南的母親告發(fā)，丟了工作，一下子又打回鄉(xiāng)下人的原型了，這是他才發(fā)現(xiàn)自己終究不屬于城里，發(fā)現(xiàn)村里的人才是親人，黃亞萍不可能為了他去農(nóng)村受苦，而巧珍卻傷心的嫁作了他人婦，命運(yùn)跟他開(kāi)了一個(gè)大玩笑。

人生路上一步錯(cuò)則步步錯(cuò)，只一瞬間的改變就會(huì)完全改變你所刻畫的美滿人生，跌入后悔和痛苦之中，人生路千萬(wàn)不可違背了良心，打破道德的底線。人生路雖然漫長(zhǎng)，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候。

第二篇：讀書感想--人生就是一次單程旅行

——《人生就是一場(chǎng)旅行》讀后感——南京威孚金寧有限公司——倪科——

人生就是一次單程旅行

人生就是一次單程旅行，不管你是持有火車票，還是自駕游，同樣都無(wú)法回頭。不要以為來(lái)日方長(zhǎng)，不要夢(mèng)想從頭再來(lái)，一切都是枉然。

林徽因說(shuō)：“背上行囊，就是過(guò)客。放下包袱，就找到了故鄉(xiāng)?！蔽覀円湎械拿恳惶?，不要等秋天過(guò)了感嘆春天里的綠色，在冬天的時(shí)候渴望夏天的溫暖。如果人生不是只有一次，不是有限的，那么何必活得認(rèn)真，何必活得無(wú)憾。那樣的人生沒(méi)有緊迫感，沒(méi)有希望，也不會(huì)珍惜。

毛主席說(shuō)：“我們都是來(lái)自五湖四海，為了一個(gè)共同的革命目標(biāo)，走到一起來(lái)了。我們還要和全國(guó)大多數(shù)人民走這一條路?！笔堑?，作為企業(yè)人的我們正是來(lái)自“五湖四?！保瑸榱四暇┩诘奈磥?lái)愿景而走到一起來(lái)了！我們?cè)?jīng)背著行囊，走過(guò)千山萬(wàn)水，趟過(guò)激流長(zhǎng)河，現(xiàn)在，既然我們放下了包袱，放棄了漂泊，我們就要落地生根，以廠為家，愛(ài)崗敬業(yè)。

追憶往昔，前輩們用血汗和情感，從1952年就在這片土地上辛勤耕耘，播種著青春與希望，編織著光榮與夢(mèng)想。今天，作為南京威孚的一份子，企業(yè)給予了我們耕耘的平臺(tái)，我們就一定要知恩圖報(bào)，用奉獻(xiàn)報(bào)答企業(yè)。

其實(shí)人生就是一張“單程票”，當(dāng)你從出生踏上這一“人生的列車”時(shí)候開(kāi)始，就只是唯一也只能是唯一的一張“單程票”，以后永遠(yuǎn)再也無(wú)法購(gòu)買得到了。因此，我們應(yīng)該珍惜當(dāng)下的時(shí)光，不后悔曾經(jīng)的過(guò)去，權(quán)當(dāng)30歲是20歲的延長(zhǎng)賽，40歲是30歲的加時(shí)賽，一分一秒都不放過(guò)。珍惜身邊的每一個(gè)人，不放過(guò)當(dāng)下的各種風(fēng)景。

南京威孚銷售部門的老李就一直秉持把握當(dāng)下、不斷進(jìn)取的生活態(tài)度。自打他在南京威孚從事銷售業(yè)務(wù)以來(lái)，一直任勞任怨，在他所轄的片區(qū)內(nèi)辛勤耕耘，從不放任荒草叢生。即時(shí)偶爾在工作中出現(xiàn)差錯(cuò)，也絲毫不會(huì)亂了陣腳，而是積極冷靜地應(yīng)對(duì)，妥善處理，挽回?fù)p失。雖然后來(lái)老李的工作進(jìn)行了調(diào)整，但他立馬以十二分的熱情重新投入新崗位，以最大的友善和同事們相處。在天命之年接觸電腦，并隨即學(xué)會(huì)了使用電腦。在經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次挑燈夜戰(zhàn)和刻苦學(xué)習(xí)，終于“修成正果”——現(xiàn)在工作中所需的各種電腦操作都能熟練掌握。對(duì)VE 泵加工和工藝流程的學(xué)習(xí)，他也同樣以謙虛的精神，虛心的態(tài)度努力學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)，很快進(jìn)入了計(jì)劃調(diào)度的角色。并且由于工作出色，還受到了南京威孚公司總經(jīng)理的表?xiàng)睿?/p>

如果你是“自駕游”而來(lái)，你不僅可以切換車道，還可以自由換擋！當(dāng)然，你要觀察好路況，先打警示燈，然后看倒車鏡，條件適合就迅速并線，不要猶豫。要穩(wěn)、要準(zhǔn)、要狠。因?yàn)椤吧且淮闻既唬朗且淮伪厝弧?，活著的過(guò)程，這就是人生！

在人生的旅途中，我們雖然在不同時(shí)間不同起點(diǎn)，避開(kāi)了“駝峰”航線，進(jìn)入了“南京威孚航線”，但我們可能現(xiàn)在正擠在同一列車廂，或并行在同一條大道，倘若不相互招一招手，點(diǎn)一點(diǎn)頭，我們也許會(huì)在微笑中擦肩而過(guò)，錯(cuò)過(guò)今生的情誼。

據(jù)我所知，僅僅80年代以后分配到南京威孚的大學(xué)生中，就有幾十對(duì)有情人喜結(jié)良緣，成為革命的伴侶。他（她）們熱愛(ài)新的故鄉(xiāng)，新的家園，新的崗位，和新的同事們一起努力工作，同時(shí)，響應(yīng)國(guó)家優(yōu)生優(yōu)育號(hào)召，進(jìn)行著1+1＞2的工程。佛曰：“前世的五百次回眸才換來(lái)今生的擦肩而過(guò)。”然而今天，由于他（她）們浸染在洋溢著幸福而又和諧氛圍的南京威孚大家庭中，不僅從回眸上升到擦肩，并從相遇走向了相擁，最終相知、相親，成就了人生中的美好。他們手挽手肩并肩，相互陪伴著在生命的旅途中一同欣賞道路兩邊的風(fēng)景，感受旅途的風(fēng)情。

在漫長(zhǎng)的人生旅行中，工作就是生命的舞臺(tái)。我們要感恩企業(yè)，企業(yè)給了我們工作，給了我們生活的平臺(tái)，給了我們孝敬父母、贍養(yǎng)妻兒老少的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，支持我們的人生之旅不斷前行。

趕快打開(kāi)《人生就是一場(chǎng)旅行》吧！讓我們共同欣賞、閱讀該書匯編的100多個(gè)意蘊(yùn)雋永、誘導(dǎo)啟發(fā)的美文佳作。當(dāng)你身心疲憊時(shí)，當(dāng)你躊躇不定時(shí)，當(dāng)你意氣風(fēng)發(fā)時(shí)，你都可以靜下心來(lái)，嘬一口紅茶、或放一首背景音樂(lè)，沉浸在書中一個(gè)個(gè)故事情景中，感受著一句句睿智警言的啟迪。“人生，只有走出來(lái)的美麗，沒(méi)有等出來(lái)的輝煌！”讓我們背起“行囊”，開(kāi)始旅行吧！

只要我們懂得珍惜、懂得知足、懂得感恩，我們每個(gè)人就都擁有了生活的色彩。在工作中珍惜崗位，在崗位中求思進(jìn)取，我們的人生旅行才會(huì)更加出彩！

南京威孚金寧有限公司

倪科

2016.9.9

第三篇：讀書感想

閱讀《藝術(shù)史的視野》中高居翰的《中國(guó)繪畫史方法論》心得

由于這是高居翰為美國(guó)大專藝術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)議的兩個(gè)學(xué)術(shù)討論會(huì)所寫的演講稿，所以語(yǔ)言較為通俗易懂。但即便是這樣，由于知識(shí)缺乏，我在閱讀的過(guò)程中還是遇到了許多問(wèn)題。下面我將針對(duì)我在閱讀過(guò)程中遇到的問(wèn)題和我所做的思考展開(kāi)論述。

一．文中提到：“我所謂的‘革新的’的方法，不同于我們?cè)谠S多文章、正式論文中所常見(jiàn)的統(tǒng)一而定的方法；而是要去追溯藝術(shù)風(fēng)格形成的來(lái)源和他的影響；去探討風(fēng)格發(fā)展的前因后果；將風(fēng)格表現(xiàn)以外的價(jià)值寫出?！逼渲小帮L(fēng)格”這個(gè)詞讓我很費(fèi)解，如果說(shuō)將它用在別的領(lǐng)域，音樂(lè)或時(shí)裝設(shè)計(jì)等方面，我也許不會(huì)這么關(guān)注它，因?yàn)槲铱梢暂p而易舉地理解它的含義并且可以堅(jiān)定地說(shuō)出自己喜歡哪一種風(fēng)格。然而在繪畫方面，“風(fēng)格”遠(yuǎn)不是那些意思了。它并不能使我具體可感，只是讓我這個(gè)無(wú)知的人覺(jué)得有些神秘罷了。我跑去問(wèn)畢斐老師，畢老師的一個(gè)觀點(diǎn)似乎讓我悟到了些什么。老師說(shuō)，“風(fēng)格”這個(gè)詞可以不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貙?duì)應(yīng)到中美史研究中的“品”，對(duì)藝術(shù)品風(fēng)格的研究則對(duì)應(yīng)中國(guó)古典美術(shù)史中的品評(píng)。起初它是西方一種研究藝術(shù)作品的方式，現(xiàn)在逐漸被應(yīng)用到中美史的研究的革新中。

二．文中還說(shuō):“認(rèn)為社會(huì)環(huán)境影響中國(guó)藝術(shù)作品的創(chuàng)作之研究文章，一直并不缺乏。不過(guò)，每一個(gè)人都只專注在研究畫家的生平傳略、時(shí)代的背景、道家和佛家思想與宗教藝術(shù)的關(guān)系等方面，這使研究成為一種固定的模式。然而我們卻很少仔細(xì)思考，這些客觀的因素與作品之間究竟可能存在何種關(guān)系。”我在想，既然高居翰先生以上列舉的這些因素是客觀因素，那么什么才是主觀因素呢？是不是對(duì)應(yīng)畫家要表達(dá)的思想情感，以及畫家在創(chuàng)作初期受到的一些社會(huì)影響？在下文中，我仿佛找到了答案，“如果我們都能朝著這種方向去研究，而不再只是去推測(cè)藝術(shù)作品是在表達(dá)畫家的何種思想、何種感覺(jué)的話（如此只會(huì)讓我們把作品的真正意義局限于畫家自己，而不是把它與社會(huì)環(huán)境作一聯(lián)系），那將使我們得到不同的研究結(jié)果，而我想我們將會(huì)更完整地了解我們所研究的藝術(shù)品。”其實(shí)我又在想，為什么當(dāng)我在文章中看到“客觀因素”的時(shí)候就一定會(huì)想到“主觀因素”呢？這是不是我的一種并不科學(xué)的思維定式呢？就像畢老師說(shuō)的那樣，在人文科學(xué)的學(xué)習(xí)中，學(xué)術(shù)研究有時(shí)像云彩那樣變幻無(wú)常，有時(shí)又像鐘表那樣精確入微，如果思考問(wèn)題形成了思維定勢(shì)，那必然會(huì)影響思考的結(jié)果。

三．文中還提到：“中國(guó)藝術(shù)研究的現(xiàn)階段，就是一方面要重視著錄、畫史，一方面須以批判的精神去對(duì)待它們。”其實(shí)這樣說(shuō)也不無(wú)道理，在中國(guó)有那么多的書史畫史被奉為圭臬，但他們的正確性卻很少有人去質(zhì)疑。在日常的學(xué)習(xí)中，我們精讀顧愷之的《畫論》，虞禾的《論書表》…..即使語(yǔ)言晦澀，但還是會(huì)生硬的背下來(lái)。雖然，我們可以再老師的指導(dǎo)下去理解那些古拙質(zhì)樸的語(yǔ)言，去理解古人那種思維方式，但我們也很明白，若想用古人的思維方式去思考去看畫也并不是件容易的事。若讓我說(shuō)一下背這些究竟有什么用，我自己也說(shuō)不出來(lái)。當(dāng)然。經(jīng)典之所以是經(jīng)典，他必然有被奉為臬的理由，但我們這些初學(xué)者也不應(yīng)該因?yàn)樽约旱谋拔⒍洸亮裂劬Α＿@也就是為何要用批判的精神去看待他們的原因。

第四篇：讀書感想

《做最好的班主任》讀后感

在《做最好的班主任》這本書中，李鎮(zhèn)西老師以一個(gè)語(yǔ)文老師的優(yōu)美文筆與才華折服了我；以一個(gè)班主任的細(xì)膩與認(rèn)真感動(dòng)著我！做一名人民教師，多一些書生氣，多一些書卷氣；多一些書香氣；多一些天之浩氣；多一些地之靈氣。讀懂社會(huì)，讀懂教育，讀懂學(xué)生，讀懂自己。遠(yuǎn)離浮躁與平庸。做一個(gè)閱讀者，生命將更加精彩。

李鎮(zhèn)西先生說(shuō)：在學(xué)生從幼年、童年、少年到青年的成長(zhǎng)過(guò)程中，我們應(yīng)該給他們的心田依次播下三粒人生的種子：“善良”、“正直”和“機(jī)智”。教師要善待學(xué)生，才能使學(xué)生善良之心逐漸占據(jù)主要位置。教師要用自己的人格積極影響學(xué)生，讓學(xué)生成為正直的人。教師要引導(dǎo)學(xué)生多學(xué)習(xí)文化知識(shí)，才能使學(xué)生成長(zhǎng)為有智慧的人。在課堂上，如果想與學(xué)生交流對(duì)話，沒(méi)有真愛(ài)是實(shí)現(xiàn)不了的。

李老師對(duì)班主任的那份執(zhí)著，對(duì)愛(ài)那份堅(jiān)持讓人感動(dòng)。他把教育事業(yè)當(dāng)成自己的事業(yè)，把帶給學(xué)生一生的幸福當(dāng)成一生的追求。他對(duì)學(xué)生付出的是滿腔的愛(ài)心。他不僅是學(xué)生的老師，更是學(xué)生的朋友，而且是知心的朋友。正因?yàn)樗獙W(xué)生們的心，他就贏得了教育引導(dǎo)的主動(dòng)權(quán)，同時(shí)也贏得了學(xué)生對(duì)他的尊重。在讀到李老師對(duì)待“優(yōu)生”和“差生”的做法上，給了我很大的啟示：凌飛是一個(gè)從不太優(yōu)秀走向在在非常優(yōu)秀的典型。他一開(kāi)始學(xué)習(xí)就不錯(cuò)，如果在普通班上，老師也許不會(huì)太多地給他約束和管教?？墒抢罾蠋熆吹降膮s不只是成績(jī)，而是他做人的心態(tài)和思想，對(duì)集體的感受和奉獻(xiàn)。讀過(guò)之后感慨良多：

1、成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生不一定各方面都是優(yōu)秀的，做為班主任一定要更看重學(xué)生的品德和人格，要引導(dǎo)學(xué)生做品學(xué)兼優(yōu)的優(yōu)秀生。

2、要正視優(yōu)秀生的錯(cuò)誤，不要認(rèn)為犯錯(cuò)是差生的專利，優(yōu)秀生一犯錯(cuò)老師就覺(jué)得不可饒恕，要記著他們也是普通的孩子，不是學(xué)生中的圣人。

3、對(duì)優(yōu)秀生要高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，不能因?yàn)槌煽?jī)優(yōu)秀而一味縱容。但又不能打擊積極性，要讓學(xué)生知道老師對(duì)他的期待和尊重。

李老師對(duì)“后進(jìn)學(xué)生”所付出的愛(ài)是真誠(chéng)的．他既注重對(duì)后進(jìn)生感情上的傾斜，想方設(shè)法喚起他們向上的信心，又講究有效的方法，引導(dǎo)集體的輿論。在教化“后進(jìn)學(xué)生”的過(guò)程中，李老師所采取的方法更是獨(dú)到，如：寫“每日九問(wèn)”，安排當(dāng)班干部，對(duì)手競(jìng)爭(zhēng)??“用心靈贏得心靈”是他教育的精髓，浮躁的心、生硬的態(tài)度，永遠(yuǎn)也不可能換來(lái)心與心真誠(chéng)的溝通。以后的生活中我會(huì)多試著從孩子的角度考慮問(wèn)題，用“學(xué)生的眼光” 看待，用“學(xué)生的情感” 體驗(yàn)，像李老師那樣，用真心、愛(ài)心、誠(chéng)心、耐心，換來(lái)孩子們純真的笑容，贏得孩子們的尊敬和愛(ài)戴。

《我與文明同行》讀后感

文明是見(jiàn)到師長(zhǎng)的主動(dòng)問(wèn)好，文明是“寫好中國(guó)字，做好中國(guó)人”的莊嚴(yán)承諾，文明是上車先投幣，見(jiàn)到老人要讓坐的禮貌謙讓??

點(diǎn)點(diǎn)滴滴仿佛都是文明。我思考著它，那蠢蠢欲動(dòng)的心跳動(dòng)得更加劇烈。我對(duì)著太陽(yáng)許下了心中美好的愿望：我要做一個(gè)文明的人，讓文明伴隨我成長(zhǎng)。

課堂上，老師的諄諄教導(dǎo)，教我們做一個(gè)文明的文通學(xué)子。老師苦口婆心的教誨，過(guò)去對(duì)于我來(lái)說(shuō)只是春風(fēng)灌我耳，左耳進(jìn)右耳出吧！在我的心中，只要做一個(gè)讀書人，是否需要文明并不重要。直到那次，改變了我的想法。

鬧鐘“滴滴”的聲音在耳邊響個(gè)不停，我操起鬧鐘，扔在了地上。房間里又恢復(fù)了平靜，靜得讓人害怕。大概過(guò)一個(gè)小時(shí)，我拖著有點(diǎn)昏沉的大腦，拿起地上被摔得支離破碎的鬧鐘，指針仍在頑強(qiáng)地完成著它的使命。我睜開(kāi)朦朧的雙眼，迷迷糊糊地看到時(shí)針指向了“8”，我立即睜大了眼——天哪！八點(diǎn)五十分！天啊，今天早晨還有一個(gè)學(xué)科比賽要在九點(diǎn)舉行呢！

我以“神七上天”的速度洗漱好，飛奔上樓，車在車庫(kù)中被另一輛車卡死了，氣憤至極的我“咣”一聲將那輛車踹在了一邊。我的心中略帶些自豪，我騎著自行車，使勁地踩踏著。夏天太陽(yáng)熱得灼人，豆大的汗珠一粒又一粒地從腦門滲出，汗水好像已經(jīng)濕透了衣服，“五、四、三”看著前面的綠燈即將變?yōu)榧t燈，我使出了吃奶的力氣，前面的人卻悠哉悠哉地騎著車，任我怎樣使勁按下那像鴨子聒噪般的鈴聲，仍然沖不出前面的車行。

看著綠色逐漸變成刺眼的紅色，我?guī)ё吡宋易詈笠稽c(diǎn)希望，前面的人仍在談笑風(fēng)生，這使我更為氣憤，我喋喋不休直嘰咕，憑著自己是優(yōu)秀學(xué)生的資本，心中的不快好像都宣泄出來(lái)了，心情舒坦了許多，沒(méi)想到，周圍的人并沒(méi)有破口大罵，而是語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“孩子，趕時(shí)間固然要緊，可是這人生就像紅綠燈一樣，什么意外都只在一瞬間，況且，你們也都是學(xué)生，在街上這樣，恐怕不應(yīng)該吧??！”聽(tīng)著那位穿著格正的中年男子的話，我不禁低下了頭。

是??！學(xué)習(xí)知識(shí)固然重要，但做一個(gè)文明人的精神境界或許會(huì)更高，不知這是否應(yīng)了成材先成人這句話??

如今，我已站在了人生的又一個(gè)十字路口，文明仿佛有一種巨大的力量，牽引著我走過(guò)它，尋找下一次的路口。而我要帶好行囊讓文明伴隨著我，走向通往成功的道路。

《經(jīng)典課堂的營(yíng)造者》讀后感

《經(jīng)典課堂的營(yíng)造者》這本書的右上角寫著“拿什么吸引學(xué)生”？這一行字立刻引起了我的閱讀興趣。作為教師，誰(shuí)不希望自己能像磁石一樣深深地吸引著學(xué)生呢？

這本書中四十二個(gè)名師授課經(jīng)典細(xì)節(jié)，一個(gè)細(xì)節(jié)一個(gè)主題，對(duì)課堂教學(xué)從各個(gè)角度進(jìn)行了具體、深層的透析。每個(gè)主題里各有一個(gè)“經(jīng)典案例”、“案例分析”。全書每個(gè)細(xì)節(jié)都相對(duì)獨(dú)立，讀一章有一章的思考，讀一章可以有一章的停頓。閱讀了這本書后，我感受頗深。我就以其中的兩個(gè)細(xì)節(jié)談?wù)勛约旱拈喿x感受。

（一）幽默、活色生香的課堂。其中的一個(gè)細(xì)節(jié)《幽默，課堂活色生香的最佳魔法》引發(fā)了我對(duì)小學(xué)課堂教育的更深認(rèn)識(shí)，尤其是看到錢夢(mèng)龍?zhí)丶?jí)教師的課堂案例，他引導(dǎo)學(xué)生提問(wèn)的語(yǔ)言以及跟學(xué)生之間的互動(dòng)，讓一節(jié)課保持著歡樂(lè)和輕松，為師生之間的交流起到了很好的作用，這點(diǎn)是非常值得我學(xué)習(xí)的。在教學(xué)中，教師富有哲理和情趣的幽默，能深深地感染和吸引著學(xué)生，使自己教得輕松，學(xué)生學(xué)得愉快。

（二）做個(gè)美的發(fā)現(xiàn)者。這個(gè)細(xì)節(jié)我也從中得到了一些啟示：老師的粗暴批評(píng)、諷刺挖苦會(huì)挫傷學(xué)生的信心，而真誠(chéng)的肯定則可以讓學(xué)生享受快樂(lè)，同時(shí)也獲得足夠的自信?！皵?shù)子之過(guò)，不如贊子一功。”我們與其批評(píng)學(xué)生的缺點(diǎn)，不如賞識(shí)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)。要相信每個(gè)學(xué)生都有自己的閃光點(diǎn)。教師要做一個(gè)美的發(fā)現(xiàn)者，要有一雙火眼金睛，去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，并及時(shí)誠(chéng)懇地給予表?yè)P(yáng)，學(xué)生不僅不會(huì)驕傲，反而會(huì)良性心理循環(huán)。這我也有深刻的體會(huì)，我班有個(gè)孩子叫王宇軒，上學(xué)期剛開(kāi)始聽(tīng)課習(xí)慣特別不好，課堂上剛被我批評(píng)過(guò)，幾分鐘后又管不住自己了，后來(lái)當(dāng)他有一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步的時(shí)候，我就表?yè)P(yáng)他，漸漸地，課堂上身體坐得端正了，積極發(fā)言了，聽(tīng)課習(xí)慣也變好了。

所謂的“經(jīng)典”細(xì)節(jié)說(shuō)不完、道不盡，它是無(wú)窮盡的。我們的教學(xué)問(wèn)題本身就不止那四十二方面。因此，我們?nèi)羰悄軌蛲ㄟ^(guò)讀這本“經(jīng)典”之作悟出些更為隱含的理念，那或許是我們讀這本書的深層次收獲。

閱讀是美麗的，閱讀也是快樂(lè)的。雖然我是一名普通老師，但是我在閱讀中不斷地得到啟發(fā)，我的課堂也變得更加生動(dòng)、有趣，深深地吸引著學(xué)生。今后，我將更加認(rèn)真、用心地走進(jìn)閱讀，不斷地充實(shí)、豐富自己。

《生命沉思錄》讀后感

最近，讀到曲黎敏的《生命沉思錄》，關(guān)于感悟生命的一書，感觸頗深?？梢哉f(shuō)該書是一本充滿大智慧和富有哲理之作。作者從“養(yǎng)生”到“養(yǎng)心”，實(shí)現(xiàn)華麗轉(zhuǎn)身。面對(duì)當(dāng)下文化焦慮、社會(huì)變革，精神頹廢，價(jià)值失衡的現(xiàn)實(shí)。作者走筆春秋，揚(yáng)湯止沸，對(duì)衣食、男女、婚姻、性愛(ài)、人性、生死、靈魂、宗教等問(wèn)題進(jìn)行深入探討。全書詩(shī)情洋溢、哲思通透、禪意悠遠(yuǎn)，行文流暢。

中國(guó)當(dāng)代著名學(xué)者，哲學(xué)家，散文家周國(guó)平先生對(duì)此評(píng)價(jià)很高。他說(shuō)：“靈魂進(jìn)入肉體，于是有了人的生命。生命，靈魂是道，肉體是器。養(yǎng)生，不是調(diào)養(yǎng)肉體，而是調(diào)養(yǎng)靈魂，使之陽(yáng)光明媚，照亮肉體。真正善養(yǎng)生者，必善采人類智慧之精華以養(yǎng)心，且聽(tīng)曲黎敏說(shuō)?！?/p>

是啊！曲黎敏告訴我們一個(gè)道理，就是養(yǎng)生不如養(yǎng)心。她說(shuō)：“醫(yī)藥只能部分地解決人肉體層面的問(wèn)題，而更大的問(wèn)題在于養(yǎng)心和養(yǎng)神。要想'離苦得樂(lè)',還要內(nèi)心的覺(jué)悟?！?/p>

由此可見(jiàn)，時(shí)下流行的養(yǎng)生詩(shī)話：“藥補(bǔ)不如食補(bǔ)，食補(bǔ)不如神補(bǔ)，”真的還是有些道理的。我們認(rèn)為，“補(bǔ)”是針對(duì)虛癥而言的。藥補(bǔ)的理由就是“有病治病，無(wú)病也可強(qiáng)身”。食補(bǔ)也是歷來(lái)醫(yī)家都極為推崇的。唐代藥王孫思邈在《千金方》中說(shuō)：“凡欲治療，先以食療。既食療不愈，后乃用藥爾?！蹦敲?，神補(bǔ)就是我國(guó)中醫(yī)的一大貢獻(xiàn)。中醫(yī)注重“得神者昌，失神者亡”，注意清靜養(yǎng)神，適度用神。動(dòng)靜結(jié)合，節(jié)欲守神，怡情暢神。

因此，掃除種種煩惱，自我擺脫悲愁的情緒，都應(yīng)屬于“神補(bǔ)”的范圍，嚴(yán)格地講還包括精神心理調(diào)養(yǎng)、情趣愛(ài)好調(diào)養(yǎng)和道德品質(zhì)調(diào)養(yǎng)等方面。融合了傳統(tǒng)醫(yī)文化、宗教文化和民俗文化等內(nèi)容，都是有益身心健康的。

歸結(jié)起來(lái)一句話；生命誠(chéng)可貴，養(yǎng)生在養(yǎng)心。

《把班級(jí)還給學(xué)生》讀后感

俗話說(shuō)：“火車跑得快，全靠車頭來(lái)帶?！耙粋€(gè)好的班集體，班干部所起的作用不容小視。一個(gè)成功的優(yōu)秀班集體，除了要有一名優(yōu)秀的班主任外，還必須有一支能干的班干部隊(duì)伍。我們的班主任之所以感到”累“和”煩“，主要是因?yàn)槲覀冊(cè)诎嗉?jí)管理中做事事關(guān)心，事事過(guò)問(wèn)，一切事務(wù)獨(dú)攬一身，沒(méi)有一去強(qiáng)有力的”特種部隊(duì)?！坝纱丝梢?jiàn)，建設(shè)一支強(qiáng)有力的”特種部隊(duì)“是管理好班級(jí)的前提和關(guān)鍵。

一、培養(yǎng)建立一支有責(zé)任心的班干部，工作實(shí)行精細(xì)化責(zé)任制。

1班主任工作非常辛苦，事務(wù)繁忙。怎樣才能把班主任工作做好，又能抽出更多的時(shí)間，研究備課，研究課堂，有更多的時(shí)間輔導(dǎo)學(xué)困生呢？我認(rèn)為，作為班主任一定要充分相信學(xué)生，許多工作放手讓學(xué)生去做，這樣既培養(yǎng)鍛煉了學(xué)生的能力，又使自己從繁雜的班級(jí)事務(wù)中解放出來(lái)。這需要班主任培養(yǎng)小干部，對(duì)班級(jí)管理做好指導(dǎo)。比如在我們班，班長(zhǎng)統(tǒng)領(lǐng)和協(xié)調(diào)檢查班級(jí)里的所有事情，有什么事直接和我溝通；衛(wèi)生委員負(fù)責(zé)值日安排，衛(wèi)生檢查；學(xué)習(xí)委員負(fù)責(zé)每天的早讀，課外作業(yè)的收交；體育委員負(fù)責(zé)廣播操，眼保健操檢查；文藝委員負(fù)責(zé)各種文藝活動(dòng)的安排檢查；把班級(jí)的諸項(xiàng)事務(wù)，與學(xué)生協(xié)商，實(shí)行自愿承包，責(zé)任到人?，F(xiàn)在我們班是人人有事做，事事有人管，每當(dāng)我有事出去的時(shí)候，班級(jí)工作也是進(jìn)行的有條不紊。

做好小干部的指導(dǎo)。為了更好的指導(dǎo)小班干部們的工作，我每周至少開(kāi)一次班委會(huì)，對(duì)每周的情況進(jìn)行簡(jiǎn)單總結(jié)，多鼓勵(lì)，多指導(dǎo)。指導(dǎo)他們應(yīng)如何負(fù)責(zé)好各自的工作，以及出現(xiàn)問(wèn)題如何處理等等?，F(xiàn)在我慢慢地也感受到了做班主任也可以從瑣碎的班級(jí)工作中解脫出來(lái)，過(guò)舒心的日子，而班級(jí)的各項(xiàng)工作仍能照常開(kāi)展

二、加強(qiáng)學(xué)生思想教育，培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣。鄭老師認(rèn)為要正確地定位班主任的角色，班主任是一個(gè)教育者而不是一個(gè)管理者，教育的目教育學(xué)生完善的人格，即塑造受教育者的健全人格，使之趨于完美。管理者卻不是這樣，它重規(guī)則的執(zhí)行而輕習(xí)慣的養(yǎng)成，重外在行為的表現(xiàn)而輕個(gè)體人格的養(yǎng)成。我認(rèn)為學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成，是順利開(kāi)展班主任工作、形成良好班集體的基礎(chǔ)。而良好習(xí)慣的養(yǎng)成，必須從學(xué)生思想認(rèn)識(shí)的加強(qiáng)上來(lái)落實(shí)。因此，在開(kāi)學(xué)之始根據(jù)我們班的情況，我主要從學(xué)生的思想教育入手，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生各方面的良好習(xí)慣。并把“態(tài)度決定一切，習(xí)慣成就未來(lái)”作為我們班的班規(guī)。重點(diǎn)培養(yǎng)我們孩子的良好習(xí)慣。

第一、行為規(guī)范教育，也包括法制、社會(huì)公德教育。由于學(xué)生的年齡小，自我約束力差，所以對(duì)行為習(xí)慣的培養(yǎng)是常抓不懈。開(kāi)學(xué)初組織學(xué)生學(xué)習(xí)有關(guān)規(guī)范內(nèi)容，督促學(xué)生在思想上提高認(rèn)識(shí)，平時(shí)，發(fā)現(xiàn)某些同學(xué)或者某個(gè)小組做得好的及時(shí)表?yè)P(yáng)，在班中樹(shù)立榜樣，發(fā)現(xiàn)不良現(xiàn)象及時(shí)糾正。在班里實(shí)行班干部分工負(fù)責(zé)，讓學(xué)生自己管理自己。對(duì)有些學(xué)生多講、多提醒、多督促，對(duì)隨地亂扔、說(shuō)臟話、不按時(shí)完成作業(yè)、上課不注意聽(tīng)講等不好行為及時(shí)指出，要求改正。一學(xué)期來(lái)，絕大部分學(xué)生都能自覺(jué)遵守行為規(guī)范，維護(hù)集體榮譽(yù)。

第二，集體主義教育。集體主義精神要求個(gè)人的行為融入集體之中，個(gè)人要服從集體。由于家庭、社會(huì)等多方面的影響，學(xué)生自我意識(shí)較強(qiáng)，缺乏顧全大局的意識(shí)和行為的自覺(jué)性。所以，開(kāi)學(xué)來(lái)，通過(guò)學(xué)校的三操、趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)比賽和各種豐富多彩的體育活動(dòng)及學(xué)校組織的集體活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感，樹(shù)立集體意識(shí)，教育學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作、互幫互學(xué)，增進(jìn)友誼，大家共同進(jìn)步，并通過(guò)參與，培養(yǎng)學(xué)生的一榮俱榮、一損俱損的集體意識(shí)，大大增進(jìn)了集體的凝聚力。在各種活動(dòng)中，我們班的孩子們都表現(xiàn)出了強(qiáng)烈集體榮譽(yù)感。

第三，學(xué)習(xí)重要性教育。開(kāi)學(xué)初我發(fā)現(xiàn)我們班的孩子學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差、學(xué)習(xí)意識(shí)差，沒(méi)有養(yǎng)成好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的學(xué)生，對(duì)學(xué)習(xí)的目的不明確，學(xué)習(xí)上缺乏主動(dòng)性和自覺(jué)性。因此，我有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生好好學(xué)習(xí)，多學(xué)知識(shí)和技能。一是加強(qiáng)和任課老師聯(lián)系，了解學(xué)生上課情況，對(duì)學(xué)習(xí)自覺(jué)性差的學(xué)生，共同教育、幫助；二是安排好學(xué)生與成績(jī)差的學(xué)生結(jié)對(duì)子，負(fù)責(zé)督促、檢查學(xué)習(xí)任務(wù)完成情況；三是注意對(duì)他們的教育方法。采取鼓勵(lì)與表?yè)P(yáng)相結(jié)合的方式?！凹?lì)勝于頌揚(yáng)，表?yè)P(yáng)勝于批評(píng)”。在日常工作中，我總是告訴學(xué)生：“你是最棒的！你很聰明！老師相信你能做好。加油！老師為你們喝彩。讓學(xué)生在鼓勵(lì)中發(fā)揚(yáng)成績(jī)，在微笑中認(rèn)識(shí)不足，在輕松愉快的氛圍中受到愛(ài)的熏陶，情的感染，懂得理的澄清。一旦發(fā)現(xiàn)他們有一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步，就給予表?yè)P(yáng)，甚至進(jìn)行物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。盡量克制自己，以免態(tài)度粗暴。同時(shí)，給予他們生活上的關(guān)心和學(xué)習(xí)上的幫助，經(jīng)常與他們談心，講解學(xué)習(xí)的重要性，使他們的學(xué)習(xí)積極性得到提高。學(xué)習(xí)進(jìn)步很大。

第五篇：讀書感想

鄉(xiāng)土本色

——讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》有感

早在滕尼斯的《公社與社會(huì)》一書中就用“公社”和“社會(huì)”來(lái)表明人類共同生活的兩種基本形式。涂爾干的社會(huì)團(tuán)結(jié)理論中，社會(huì)團(tuán)結(jié)的兩種類型”機(jī)械團(tuán)結(jié)”和”有機(jī)團(tuán)結(jié)”更是為研究時(shí)代變遷對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的影響提供了理論視角。

品讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》，體味費(fèi)孝通先生對(duì)“鄉(xiāng)土中國(guó)”的解讀，“鄉(xiāng)土中國(guó)，并不是具體的中國(guó)社會(huì)的素描，而是包含在具體的的中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具體系，支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面。它并不排斥其他體系同樣影響著中國(guó)的社會(huì)，那些影響同樣可以在中國(guó)基層社會(huì)里發(fā)生作用?！蓖瑫r(shí)，費(fèi)孝通先生指出《鄉(xiāng)土中國(guó)》與他的《江村經(jīng)濟(jì)》、《祿村農(nóng)田》等調(diào)查報(bào)告性質(zhì)不同：《鄉(xiāng)土中國(guó)》不是一個(gè)具體社會(huì)的描寫，而是從具體社會(huì)里提煉出的一些概念。從序言里了解了先生對(duì)“鄉(xiāng)土中國(guó)”的詮釋后，我開(kāi)始進(jìn)入正文認(rèn)真閱讀這本書。

我借的這本是三聯(lián)書店84年出版的（這本書很火，借的時(shí)候只剩這一本了），泛黃的紙頁(yè)彰顯著時(shí)代的久遠(yuǎn)，但這絲毫不會(huì)影響對(duì)書本身的認(rèn)知。在我看來(lái)，書的整體脈絡(luò)主要從鄉(xiāng)土社會(huì)的維持要素（如道德、家族、禮治秩序、性別、血緣地緣等）和鄉(xiāng)土社會(huì)的特質(zhì)（如“土”、“私”、“愚”、差序格局、無(wú)訟和無(wú)為而治等）兩方面勾勒的。我也想從這兩方面著手，依據(jù)書本身，同時(shí)結(jié)合滕尼斯和涂爾干的理論談?wù)勛约洪喿x后的想法。

在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中，先生首先從“土”、“愚”和“私”三方面講述了他眼中的鄉(xiāng)土社會(huì)。

“土”。第一篇《鄉(xiāng)土本色》中，費(fèi)孝通先生認(rèn)為“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的?！眹@這一“鄉(xiāng)土性”，先生從多個(gè)方面對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)行了闡釋。首先從土字的基本意義是“泥土”、美國(guó)朋友的疑惑：中原人不論到什么樣的氣候、地形環(huán)境中依舊鋤地播種，試著直接向土地討生活的傳統(tǒng)，表明“我們的民族確是和泥土分不開(kāi)了，從土里長(zhǎng)出過(guò)光榮的歷史，自然也會(huì)受到土的束縛?！逼浯危傻疆愢l(xiāng)水土不服用家鄉(xiāng)土煮湯喝的風(fēng)俗，闡述“土”在中國(guó)文化所占和應(yīng)當(dāng)占的地位。一捧用紅紙裹著的泥土不再是單純的泥土，更是一種對(duì)家鄉(xiāng)對(duì)祖國(guó)深切的情懷。接下來(lái)作者主要從“土”性上具體講述了鄉(xiāng)土社會(huì)——禮俗社會(huì)的特征：第一，流動(dòng)性較差。直接靠農(nóng)業(yè)謀生的人是粘著土地上的，因而在鄉(xiāng)土社會(huì)定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)；第二，村與村間關(guān)系獨(dú)立、隔膜、少聚居。主要因耕種活動(dòng)中分工程度很淺、專業(yè)化程度不高形成的。第三，聚村而居較為明顯，村落是中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位。不同于美國(guó)的一戶人家自成一個(gè)單位的鄉(xiāng)村形態(tài)，中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)的生活富于地方性。這種地方性使鄉(xiāng)土社會(huì)成為一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，熟悉主要體現(xiàn)于時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密感覺(jué)。在這個(gè)熟悉的社會(huì)中人是在熟人中長(zhǎng)大的，規(guī)矩不是法，是“習(xí)”出來(lái)的禮俗，從俗即是從心?！班l(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)距，熟悉到不加思索時(shí)的可靠性”。在涂爾干的社會(huì)團(tuán)結(jié)理論里，涂爾干認(rèn)為鄉(xiāng)村社區(qū)即是機(jī)械團(tuán)結(jié)的一種典型表現(xiàn)。對(duì)照機(jī)械團(tuán)結(jié)的特征，我們不難發(fā)現(xiàn)中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)即是機(jī)械團(tuán)結(jié)的一種。由一種根深蒂固的集體意識(shí)維系，通過(guò)特殊的規(guī)范約束，一種約束性的法律實(shí)際上就是“習(xí)”出來(lái)的禮俗。這讓我想到了我的家鄉(xiāng)，一個(gè)江蘇的小農(nóng)村，小時(shí)候從村頭一路玩到村尾不時(shí)碰到村里的人，記著家里頭的教育，“不管碰到誰(shuí)都要打招呼”。幾天下來(lái)，村里的男女老少就這樣在招呼聲中熟識(shí)了?，F(xiàn)在放假回家時(shí)一到村頭，看到我時(shí)村里的老大爺都會(huì)感嘆，“這孩子是我們看著長(zhǎng)大的啊??”。似乎每一位年長(zhǎng)者都見(jiàn)證了年幼的成長(zhǎng)歷程，這一點(diǎn)都不夸張。一個(gè)村子里的人們相識(shí)相知，每逢別家有什么事（如紅、白喜事等）無(wú)需叫喊，大家都會(huì)自覺(jué)的幫忙，幫了忙也不會(huì)討什么報(bào)酬吃一頓家常飯就算了事了，可以說(shuō)一個(gè)村子每家的大事小事幾乎就是陽(yáng)光化的，“沒(méi)有不透風(fēng)的墻” 形容一個(gè)村的生活狀態(tài)再好不過(guò)了。但是不管自己村里出了什么大事，一般不會(huì)求救于別村的，村與村之間相對(duì)疏遠(yuǎn)。

“愚”。費(fèi)孝通先生的二、三篇《文字下鄉(xiāng)》和《再論文字下鄉(xiāng)》著重表達(dá)了在鄉(xiāng)土社會(huì)中，“在面對(duì)面的親密接觸中，反復(fù)地在同一生活定型中生活的人們，并不是愚到字不認(rèn)得，而是沒(méi)有用字來(lái)幫助他們?cè)谏鐣?huì)中生活的需要。”這一中心思想。這一點(diǎn)我深有感觸。隨著現(xiàn)代教育的普及，農(nóng)村越來(lái)越多的孩子受到教育，但這絲毫改變不了鄉(xiāng)土社會(huì)中一些本質(zhì)的東西。上面講了鄉(xiāng)土社會(huì)的一大特點(diǎn)就是這種社會(huì)里的人是在熟人中長(zhǎng)大的，在這樣一個(gè)面對(duì)面的社群里，語(yǔ)言本身便成為了不得已而采取的工具了。一方面，鄉(xiāng)土社會(huì)一種熟識(shí)的人際關(guān)系，就比如在我們家鄉(xiāng)那個(gè)小村里沒(méi)有不熟識(shí)的。在這樣的生活環(huán)境里，人們通過(guò)“眉目傳情”抑或“指石相證”來(lái)求更直接的會(huì)意，無(wú)形中便拋開(kāi)了語(yǔ)言這一比較間接的象征原料，有一種“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的韻味。另一方面，年幼者是在年長(zhǎng)者的目睹下長(zhǎng)大的，那么年幼者犯的錯(cuò)誤抑或不懂的，年長(zhǎng)者那兒肯定有答案，年長(zhǎng)者的經(jīng)驗(yàn)足夠年幼者拿來(lái)使用，這些經(jīng)驗(yàn)必然在以后就是年幼者所會(huì)得到的。就如先生說(shuō)的，“時(shí)間的悠遠(yuǎn)是從譜系上說(shuō)的，從每個(gè)人可能得到的經(jīng)驗(yàn)說(shuō)，卻是同一方式的反復(fù)重演?！边@在農(nóng)作方面也能夠體現(xiàn)，譬如小時(shí)候奶奶看到家門口一大群螞蟻忙忙碌碌，便會(huì)收拾曬的干草抱到灶間以便下雨天用或是趕緊到田地里搶收。類似的例子舉不勝數(shù)。這些個(gè)別的經(jīng)驗(yàn)，就等于世代的經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)無(wú)需不斷累積，只需老是保存。于是，便如社會(huì)團(tuán)結(jié)理論中提到的，以機(jī)械團(tuán)結(jié)為紐帶的社會(huì)中，人們的活動(dòng)、經(jīng)歷和生活方式大體相同，成員間的同質(zhì)性程度較高。

“私”。在講到“私”時(shí)，費(fèi)孝通先生的一個(gè)很形象的比喻給我留下很深的印象。他說(shuō)，“我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某時(shí)間某地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的?！蔽覀兊挠H屬關(guān)系和地緣關(guān)系即是這種石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)，即鄉(xiāng)土社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)是一種差序格局，在這種差序格局中，社會(huì)關(guān)系是逐漸從一個(gè)一個(gè)人推出去的，是私人聯(lián)系的增加，社會(huì)范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)。我想，結(jié)合滕尼斯的公社概念就不難理解了。在滕尼斯看來(lái)，鄉(xiāng)村即是“公社”生活的現(xiàn)實(shí)形式之一，以血緣、感情、倫理團(tuán)結(jié)為紐帶?！肮纭睂?dǎo)源于本質(zhì)意志，本質(zhì)意志主要基于感情動(dòng)機(jī)，指的是人們?cè)趥鹘y(tǒng)和自然的感情紐帶基礎(chǔ)上的一致性和相互融洽。既是一種血緣、感情和倫理團(tuán)結(jié)為紐帶，那么“私”所衍生的私人情感、私人道德、私人關(guān)系等成為鄉(xiāng)土社會(huì)的一種特質(zhì)存在即有它的合理性了。

鄉(xiāng)土社會(huì)有其獨(dú)有的特質(zhì)，那么自然而然就有維持這些特質(zhì)的因素存在著?！多l(xiāng)土中國(guó)》一書主要從道德、家族、禮治秩序、性別和血緣地緣這幾方面講述了其對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)的維持作用。其中，從“男女有別”這方面講它對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)穩(wěn)定的維持讓人耳目一新，至少我以前不是這么認(rèn)為的。費(fèi)孝通先生在講“男女有別”之前提到了兩種文化模式：亞普羅式和浮士德式。這兩種文化觀可以用來(lái)了解鄉(xiāng)土社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)在感情定向上的差別。鄉(xiāng)土社會(huì)是亞普羅式而現(xiàn)代社會(huì)是浮士德式的。浮士德式社會(huì)中男女感情是把感情的激動(dòng)、不斷的變作為生命的主脈，而這恰恰會(huì)使得社會(huì)關(guān)系不能穩(wěn)定。在鄉(xiāng)土社會(huì)中這種浮士德式精神是不存在的，鄉(xiāng)土社會(huì)不需要?jiǎng)?chuàng)造社會(huì)關(guān)系，社會(huì)關(guān)系是生下來(lái)就決定的，它更害怕社會(huì)關(guān)系的破壞，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)所求的是穩(wěn)定，是亞普羅式的。男女關(guān)系必須有一種安排，使他們之間不發(fā)生激動(dòng)性的感情——男女有別的原則。在我的家鄉(xiāng)據(jù)我的觀察，事實(shí)上很多夫婦是“用不著多說(shuō)話的”，“實(shí)在沒(méi)有什么話可說(shuō)的”。一大早起來(lái)就各忙各的事，沒(méi)有功夫說(shuō)閑話，即使不是農(nóng)忙季節(jié)也總能找出很多事，除了吃飯睡覺(jué)一般兩個(gè)人不是經(jīng)常性呆在一起的。在我們那兒有一種不成形的說(shuō)法，“男人留在家里守著老婆是沒(méi)出息的”。男人一般和男人在一起，女人一般和女人在一起拉家常，大家有說(shuō)有笑，熱熱鬧鬧的，回到家，夫婦間合作順利，各人做好各人的事情，做得好，沒(méi)事，也沒(méi)話；合作的不對(duì)勁，鬧一場(chǎng)，動(dòng)手動(dòng)腳，說(shuō)不上親熱。男女有別的界限，使中國(guó)傳統(tǒng)的感情定向朝同性方面去發(fā)展。總之，為了秩序的維持，一切足以引起破壞秩序的要素都被遏制著，當(dāng)然與此同時(shí)男女有別的界限在鄉(xiāng)土社會(huì)里頭看起來(lái)是那么的順其自然，大家并沒(méi)有覺(jué)得哪兒不對(duì)勁。

閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》，盡管做了思考也按照老師要求去寫感想，但內(nèi)心里的感想并不是三言兩語(yǔ)所能完全表達(dá)的。將書本中的想法、知識(shí)回歸到現(xiàn)實(shí)中，特別是在我的家鄉(xiāng)一帶，發(fā)現(xiàn)理論和現(xiàn)實(shí)是有機(jī)結(jié)合的。在讀大家的著作時(shí)也在不知不覺(jué)中領(lǐng)略著大家的人格魅力，一種對(duì)學(xué)術(shù)求真求實(shí)的精神。在書的《后記》中了解到先生與前妻一同到廣西瑤山去研究當(dāng)?shù)噩幟竦纳顣r(shí)在山中遭遇不幸，前妻生亡。在扼腕嘆息時(shí)也在內(nèi)心深處對(duì)自己定下一個(gè)要求：用心去讀，在秉承敬畏之心的同時(shí)用一種辯證的眼光去讀著作。每一本著作都是作者心血之勞！

丁慶

社工081

2008442046