第一篇：關(guān)于氹字的規(guī)范研究論文

自從《通用規(guī)范漢字表》2013 年正式發(fā)布以來，對于其重要歷史貢獻，人們給予了充分肯定，但與此同時，也有不少學(xué)者撰文，就其存在的不足提出商榷意見———如《北華大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》特色欄目“語文現(xiàn)代化”專欄，以及其他學(xué)刊近年來就陸續(xù)刊載了不少此類文章。這充分說明，對于政府支持的學(xué)術(shù)行為，人們不再像過去那樣只是一味唱贊歌，而是能夠予以客觀理性的評價，同時充分說明，“漢字規(guī)范人人有責”如今已經(jīng)成為社會共識。任何字表都是通過不斷討論和反復(fù)打磨而日趨完善。有鑒于此，為促進我國字表建設(shè)，提升我國漢字規(guī)范水平，在此，筆者擬就該表有關(guān)“氹”字的規(guī)范處理，談?wù)勛约航⒃趶V泛調(diào)研基礎(chǔ)上的不同看法。

一、我國辭書以及《通用規(guī)范漢字表》對于“氹”字的規(guī)范意見

漢語工具書普遍將“凼”與“氹”視為異體字(variant forms of the same character)關(guān)系。所謂異體字關(guān)系是指發(fā)生在字樣(glyph)有別而字音、字義、字用全同的兩個或兩個以上字符之間的自由變體(free variant)關(guān)系。因為其存在毫無益處，只是給有關(guān)學(xué)習(xí)和使用徒增麻煩，故而“留一棄余”成了這類文字規(guī)范處理的基本原則。

“凼”和“氹”屬于使用年頭有限的后起字。以下兩點事實可資證明: 一是古代出版的詞典字典(包括《康熙字典》)中找不到這兩個字，二是教育部語言文字應(yīng)用研究所古代漢語語料庫中也尋不到其蹤跡。據(jù)現(xiàn)代版詞典和字典提供的信息，“氹”的形成時間先于“凼”。

2013 年公布的《通用規(guī)范漢字表》在前述二字處理上傾向認肯“凼”否棄“氹”。通過前文討論大家已經(jīng)知道，目前絕大多數(shù)詞典和字典都持這一態(tài)度，《通用規(guī)范漢字表》以上做法具有廣泛代表性。當然我們相信，該表絕非只是隨大溜，其研制者都是文字學(xué)專家，在“凼”和“氹”的規(guī)范處理上，會將字理及其他相關(guān)因素考慮在內(nèi)，不會僅僅照搬“少數(shù)服從多數(shù)”的原則。

二、《通用規(guī)范漢字表》處理意見引發(fā)的反彈以及有關(guān)調(diào)查與思考

就在《通用規(guī)范漢字表》公布次年，民政部地名研究所副所長商偉凡明確發(fā)出不同聲音。在《“海峽兩岸地名應(yīng)用無障礙”構(gòu)想》一文中，他對留“凼”棄“氹”做法提出不同意見。他指出: “氹”常被用于地名，如澳門有個島嶼叫“氹仔島”，地名用字有其約定俗成的“習(xí)慣”，應(yīng)予尊重。他主張將“凼”與“氹”視為不同字種(character species)，概言之，他不同意廢除“氹”。僅就該文看，商先生主張保留“氹”是出于對老百姓用字習(xí)慣的尊重，即所謂“名從主人”，而實際理由并非僅限于此。筆者研讀過商先生有關(guān)地名規(guī)范的幾乎所有文章，了解其觀念和觀點。在地名用字規(guī)范上，商先生一直秉持慎之又慎、呵護有加的態(tài)度。他之所以這樣做，主要是從傳承文化保存歷史的需要出發(fā)。

首先，“氹”作為地名符號使用分布區(qū)域相當寬廣，意欲將其剔出歷史舞臺不具備實現(xiàn)的可能性?！皻搿弊鳛榈孛柺褂弥饕娪谖覈戏?。為什么會這樣呢? 原因在于: “氹”的本義是指規(guī)模不大的“水坑”“水洼”，在我國這樣的自然景觀多見于雨水豐沛、地勢跌宕的南方，而難得見于雨水稀少、地勢平坦的北方。表上各區(qū)域均舉四例，就實際使用頻率看，“氹”作為地名符號使用存在明顯的地區(qū)差異。使用頻率最高的是粵語區(qū)，其次是湘語區(qū)，再次是北方方言的西南方言區(qū)。

其次，“氹”已經(jīng)產(chǎn)生與其字形相吻合的形容詞性引申用法，留“凼”棄“氹”將大大削弱有關(guān)表達的形象感和生動性。多年來在粵語地區(qū)一直流傳著叫作“氹氹轉(zhuǎn)”的童謠。試看下面這首名為《月光光》的“氹氹轉(zhuǎn)”:月光光，秀才郎，騎白馬，過蓮塘，蓮塘背，種韭菜，韭菜花，結(jié)親家，親家門前一池塘，有條麻繩八尺長，剪開麻繩兩長短，短的拿來呃酒糧，長的拿來呃姑娘，呃個姑娘矮屯屯，早早起來打屎忽，打到屎忽紅卜卜，家姑拿去喂田螺，田螺殼，吉倒阿公腳，阿公啊啊叫，新抱哈哈笑。

再次，“氹”已經(jīng)產(chǎn)生與其字形相契合的動詞性引申用法，以“凼”代“氹”將大大削弱有關(guān)表達的幽默感以及地域色彩。2014 年 11 月 23 日午后，臺北“商業(yè)電臺”、新加坡《聯(lián)合早報》等東南亞新聞媒體相繼報道了香港特首梁振英關(guān)于“占中事件”的講話，二者的報道都提到特首強調(diào)對青年人不能只靠“氹”。這里的“氹”乃是“哄”的意思，梁先生認為須讓非法占中學(xué)生“是其是，非其非”，知道什么是對什么是錯，在此場合不宜通過“氹”解決問題。前述報道都是根據(jù)香港大公報當日早晨發(fā)布的題為《梁: 對青年不能只靠“氹”》的新聞。即此可知，“氹”這個漢字以及它所負載的動詞性意義亦即“哄”，已為東南亞華人社會普遍熟知。“氹”作為動詞使用除了表示“哄”以外，還表示“套(騙)”之義。

我們已知“氹”的本義是指規(guī)模不大的“水坑”“水洼”，“哄”和“套(騙)”之類動詞意義與此風馬牛不相及，可以肯定“氹”的以上動詞意義并不是由其名詞意義直接派生。那么它來自何處? 愚以為是由“氹”的形容詞意義引伸出來的。如前文所述，在童謠“氹氹轉(zhuǎn)”語言形式及其表達效果的影響下，在“氹氹轉(zhuǎn)”語言組合的語流義變作用下，以及在“氹”第一筆曲折圓轉(zhuǎn)筆勢的隱喻下，“氹氹”產(chǎn)生了“團團”之類的形容詞意義。由于字組意義與單字意義之間常會出現(xiàn)由此及彼的轉(zhuǎn)移(如火伴→伙;昏姻→婚)，加之漢字字形本身具有表意性(“氹”第一筆的后半部分原本表示水坑或水洼的半圓形底部，與圓轉(zhuǎn)義有著直接象征關(guān)系)，這就使得單獨出現(xiàn)的“氹”在特定語境下很自然地有了“團”的形容詞意義。英語中與“團”意義相近的round 具有名詞、動詞、形容詞等多種詞性，漢語中的“團”其實亦如此。在“把泥巴搓成團”的表述中作為名詞使用，在“把鐵絲團成鐵環(huán)”的表述中作為動詞使用，在“人都長團了”的表述中作為形容詞使用。原因在于: “團”所反映的對象具有多重屬性，從實體的角度觀察，看到的是它的名詞性;從過程的角度觀察，看到的是它的動詞性;從性狀的角度觀察，看到的是它的形容詞性。因為“團”既可作形容詞又可作動詞使用，一旦“氹”有了“團”的形容詞意義也就自然地有了向“團”的動詞意義轉(zhuǎn)移的潛能。而該潛能事實上業(yè)已轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實，于是有了“氹”表示“哄”和“套(騙)”的用法。

總體上看“氹”屬于方言成分，因為迄今它主要流行于南方地區(qū)而并不為北方人所熟悉，但語言工作者對此則不能不予珍惜。從事規(guī)范化工作不僅應(yīng)當具有前瞻性，同時應(yīng)當具有人文情懷，對于那些盡管仍屬方言范疇但傳布甚廣的語言成分，對于那些富有表現(xiàn)力且極可能成為普通話后備軍的語言資源，對于那些作為地名符號使用因而記錄著歷史反映了文化的語言現(xiàn)象，則還是多加呵護為好。

三、結(jié)語

往在漢語異形詞(words with non-standardizedvariant forms)的規(guī)范處理上，我國學(xué)者始終沿著“非此即彼”“非對即錯”的思路考慮問題，近年來逐漸意識到這樣做不甚妥當。如今在異體字的規(guī)范處理上，我國學(xué)者其實也已有所改變，如對于“哲”與“喆”、“渺”與“淼”之類異體字，業(yè)已放棄“留一棄余”的簡單做法。(參見《通用規(guī)范漢字表》)不過在如何處理“凼”與“氹”之類的異體字上，卻未能擺脫“留一棄余”原則的束縛，表現(xiàn)得不那么寬和靈活。本文看上去只是在討論“凼”與“氹”的規(guī)范處理問題，其實言在此而意在彼，是欲通過解剖麻雀般的個案分析，促進異體字規(guī)范上不那么寬和不那么靈活的做法有所改變。

第二篇：字理論文

領(lǐng)悟漢字蘊涵的文化內(nèi)涵，彰顯漢字語言獨特的魅力

識字、寫字是閱讀及作文的基礎(chǔ)。小學(xué)階段，要認識3500個左右的常用漢字，如何使學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)漢字，養(yǎng)成主動識字的習(xí)慣，形成獨立識字的能力，教師在識字教學(xué)中一定要注意方法。在平常的教學(xué)中要注意滲透漢字的構(gòu)字理據(jù)，即字理。可以說，解析字理是識字教學(xué)最根本的方法，也是我國傳統(tǒng)的識字方法。教育部基礎(chǔ)教育司在《關(guān)于當前九年義務(wù)教育語文教學(xué)改革的指導(dǎo)意見》中談及識字教學(xué)時指出：“應(yīng)充分考慮漢字的特點，以提高識字教學(xué)效率。同時，讓學(xué)生在識字過程中初步領(lǐng)悟漢字的文化內(nèi)涵。”那么，如何讓學(xué)生了解美、理解美呢？

1、讓學(xué)生了解漢字文化的起源

全國著名特級教師于漪關(guān)于漢字教學(xué)說過這樣一段話：“倚木為休，合手為拿，分手為掰，‘?！汀颉o緊抓住了角的不同指向，使溫順聽話的羊的形象和牛氣沖天的形象迥然不同??”。漢字是由不同筆畫組合而成的形狀似方塊的文字，在書面上，每個漢字都是一幅多彩的畫，具備獨特的形象美。如教學(xué)書寫簡單的“象”字，依次出示“手”的實物圖、甲骨文“象”字、篆體“象”字和楷書“象”字，并一一為學(xué)生講解這些“象”字的象形意義演變過程。在“三口之家：父母子”中，“父”古文字的外形是一個人一只手里拿著石塊或是木棒，在古代只有男人主要從事生產(chǎn)和戰(zhàn)斗，這樣，一個勤勞勇敢的男人形象便出現(xiàn)在學(xué)生的面前了。“女”和“母”兩個字、在古文字中是一個女人席地而坐、懷抱嬰兒喂奶的形象，體現(xiàn)了母愛的偉大。這樣的教學(xué)設(shè)計不僅使學(xué)生對漢字產(chǎn)生了濃厚的興趣，又能使學(xué)生從一個個生動形象的漢字中體會家庭的親情。學(xué)生聽得津津有味，還不時發(fā)出驚嘆。我知道那是學(xué)生們理解字理的同時，從心底由衷地欽佩華夏民族的聰明才智。此時，一股對祖國文字和民族文化的熱愛之情從我們師生心底油然而生。

2、讓學(xué)生體會漢字的形象美

漢字深蘊文化，富含字理。這個字理就是漢字組成的規(guī)律，就是漢字形與義的關(guān)系。在教學(xué)中，我們充分運用字理根據(jù)兒童的認識能力，采用生動活潑的形式，深入淺出地進行識字教學(xué)，并引導(dǎo)學(xué)生欣賞漢字的形象美激發(fā)他們的直覺美感。

我們的身邊并不缺少美，只是學(xué)生缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。學(xué)生在分析字理的時候，實際上就是一種審美活動，而審美往往是從景物的外在形象開始，因為形象美顯得明確、具體，不 僅給人以突出的印象，而且給人以愉悅的心情。在教學(xué)中，作為教師的首要任務(wù)是還學(xué)生一雙尋找美的眼睛，引導(dǎo)學(xué)生在識字的同時發(fā)現(xiàn)漢字的形象美，激發(fā)他們的直接美感。

運用字理進行識字教學(xué)的重要特點是通過溯源圖教學(xué)象形字；通過“分解——組合”教學(xué)會意字等。這就是把象形字還原成圖畫，把會意字變成一個個小故事。如教學(xué)“水”字可通過多媒體展示流水圖，流水抽象圖，古體“水”和楷體“水”，表現(xiàn)出“水”字的大體演變過程。在教“休”字時，把它演繹成一個人趕集累了，靠在樹旁休息的小故事。還可以充分調(diào)動學(xué)生的再造想象，先讓他們在頭腦中把漢字還原成景物形象，再恰當運用圖片、幻燈、錄相等手段把大腦中的景物形象轉(zhuǎn)化為視覺形象，使學(xué)生覺得生動、真實、身臨其境的感知漢字的形象美。最后，教師可做示范讓學(xué)生結(jié)合自己的經(jīng)驗給生字擴詞，如“山川”、“山水”等等這樣應(yīng)用性的理解字義，進一步深入感知漢字形象，強化發(fā)現(xiàn)美的效果。

3、讓學(xué)生領(lǐng)悟漢字豐富的文化內(nèi)涵。

作為華夏文明象征的漢字，漢字與文化有著同構(gòu)性。漢字以其獨特的自身形體結(jié)構(gòu)中負載著豐富的語言信息和文化信息。如學(xué)“山”字時，可用簡筆畫勾勒出山的形狀，學(xué)“川”字時，可在黑板上畫出流水的形狀。這樣，學(xué)生不但記住了字形，而且理解了字義。但教師在畫圖時應(yīng)注意，圖畫要體現(xiàn)特定情境下的典型意義，表現(xiàn)出漢字形成的過程，如教學(xué)“燕”字時，不能隨便畫一只橫飛的燕子，因為“燕”是由一只向上飛翔的燕子形狀演變而來的。只有讓學(xué)生從漢字與圖畫中找到共同之處，才能讓孩子感悟到漢字的演變過程，更好地理解漢字的意義。又如學(xué)習(xí)“伐”字時，可以引導(dǎo)學(xué)生分析“伐”由“人”“戈”組成，像用“戈”加在“人”的頸上而被擊殺的樣子?！胺ァ钡谋玖x是砍殺、砍伐，引申為攻打、聲討。學(xué)習(xí)“刪”字，引導(dǎo)學(xué)生分析“刪”由“冊”“刀”組成，冊是竹簡，所書寫的字有誤就用到消去重寫。本義是刪改、刪節(jié)。這樣，學(xué)生不但記住了字形而且能透徹地了解字義，還可以調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的興趣。漢字出現(xiàn)在學(xué)生眼前時，就不再是一個個抽象的符號，而是一幅幅生動有趣的圖畫。在教學(xué)中教師應(yīng)充分挖掘漢字所蘊含的文化元素，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生了解漢字負載的文化知識的同時，潛移默化地接受漢字文化的熏陶，感受中華文化的博大精深。

4、讓學(xué)生的思想品德得到浸潤

古人造字時，往往把自己的道德標準也融入了構(gòu)字之中。如“信”字，從人從言，意為“人”“言”須誠信，誠信乃為人之本?！叭省弊郑瑥娜藦亩?，人與人相親相愛為仁，即仁者愛人。忠字，從心，中聲，盡心盡力，赤誠無私為忠，這是指對眾人、對國家的心態(tài)，如岳母刺字“精忠報國”。孝字，從老省，從子。兒子盡心侍奉老人為孝。古語說，忠臣出于孝子 之門，古人認為這便是人之異于禽獸的地方。真乃“字小乾坤大”，從這些漢字中折射出古人諸多的價值觀念，通過對這些漢字字理的析解，很自然地就滲透了中華傳統(tǒng)美德的教育。

5、讓學(xué)生對字詞的理解能力得到提高

語文課堂的效率低下、學(xué)生的理解能力差歷來是語文教學(xué)的頑疾。如果結(jié)合漢字的字理特點進行系統(tǒng)的教學(xué)、那么學(xué)生經(jīng)常遇到的形近字的辨析、詞語的理解、關(guān)鍵詞語的比較等難點問題就可以得到真正的解決。如“辨”“辯”“辮”“瓣”四個字，均為形聲字，“辡”是聲旁，“刀”“言”“纟”“瓜”分別為形旁?！氨妗弊譃榈蹲中?，用刀把物件剖開就能分辨其內(nèi)質(zhì)；“辯”為言字心，辯論當然用語言；“辮”字為絞絲心，辮子如交織的絲繩；“瓣”瓜字心，本指瓜類的籽或瓜果中可切分的片狀物。學(xué)生根據(jù)它們的形旁便能將四字區(qū)別。又如學(xué)習(xí)“攀”字時，一個思維僵硬的學(xué)生會去死記硬背字形字義，而通過字理識字訓(xùn)練使思維得到抽象與形象發(fā)展的學(xué)生，則會選擇通過聯(lián)想的方法記憶字形和字義：山上有兩棵大樹，樹上有許多錯綜復(fù)雜的樹枝，有一個大人用手一抓樹枝就爬上去了。由此可見，字理識字讓學(xué)生在識字的過程中，提升了靈感思維，發(fā)展了邏輯思維，使思維發(fā)展朝向形象性與抽象性。

漢字如詩似畫，我們只有讓學(xué)生學(xué)會析解漢字，那么學(xué)生在學(xué)習(xí)漢字時才會像在欣賞一幅幅生動有趣的畫，閱讀一首首優(yōu)美的詩。而識字不是一朝一夕的事情，是一個循序漸進的過程。在這個過程中，教師需要對學(xué)生進行反復(fù)的指導(dǎo)和練習(xí)，為學(xué)生創(chuàng)造出適合自己的學(xué)習(xí)方法，將枯燥乏味的漢字學(xué)活，使學(xué)生學(xué)會在生活中運用字理識字，從而提高學(xué)生的識字能力和語言的發(fā)展，讓古老的字理彰顯永久的活力！

第三篇：字理論文

字理識字，注入情感因素，激發(fā)識字興趣，為學(xué)生終身發(fā)展打好基礎(chǔ)

字理識字，將一個個漢字變成學(xué)生感興趣的圖畫，故事，身體語言，令人過目不忘，學(xué)而不厭，興趣大增。教學(xué)中，可以引導(dǎo)學(xué)生通過感悟漢字構(gòu)字規(guī)律（象形、指事、會意、形聲）來識記生字，并使之逐步產(chǎn)生探究漢字規(guī)律的濃厚興趣及審美情趣。

過去我曾進行過“注音識字”、“集中識字”等實驗，過去的一些識字教學(xué)改革曾促進了我們小學(xué)語文教學(xué)的發(fā)展，但也束縛了我們老師的手腳。主要表現(xiàn)在三個方面：一是過分追求識字的結(jié)果，數(shù)量，忽視學(xué)生識字的過程和方法，忽視學(xué)生識字的情感培養(yǎng)。二是識字教學(xué)形式單一，對各種識字教學(xué)方法不能做到海納百川、各取所長。三是不重視寫字審美教學(xué)，機械單調(diào)的寫字占據(jù)了學(xué)生的書寫活動。學(xué)生無法從書寫中體會漢字的形體美，寫字成了應(yīng)付的作業(yè)。

孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！笨梢?，興趣是最好的老師。激發(fā)學(xué)生的興趣在求知過程中，具有舉足輕重的地位，使學(xué)生在愉快中學(xué)習(xí)，是教學(xué)的重要任務(wù)。識字難，難記、難認、難寫，一個個方塊字是多么的乏味、枯燥，一筆筆筆畫讓人看得眼花繚亂，記得頭腦發(fā)昏。

我國識字教學(xué)經(jīng)驗豐富,流派紛呈,字理識字教學(xué)法我對它一直很感興趣，在平時的教學(xué)當中也有意識地運用，并總結(jié)出幾種字理識字教學(xué)方法：

一、根據(jù)規(guī)律，設(shè)計教法，激發(fā)興趣，掌握學(xué)習(xí)漢字的方法 漢字雖然字形結(jié)構(gòu)復(fù)雜，同音形似字多，容易混淆，但是漢字的規(guī)律性也很強，作為教師，必須有意識地加強文字學(xué)方面的學(xué)習(xí)，根據(jù)漢字的特點和規(guī)律進行教學(xué)，設(shè)計出最佳的教學(xué)方法，引爆學(xué)生的興趣。字理識字教學(xué)法通過字體解析，使?jié)h字在孩子眼里變成了一幅幅生動的圖畫，一個個有趣的故事，這就大大激發(fā)了他們的好奇心，使學(xué)習(xí)漢字成為了一種自覺的需要。

在教學(xué)“從”和“眾”時，我先讓一個學(xué)生在前面走，自己在后面跟著，邊走邊說：“一個跟著一個人叫從，就是跟從的從?！比缓笤僮屢粋€學(xué)生站在一起又說：“三個人在一起叫做眾，就是群眾的眾，許多人的意思?！边@樣具體形象的語言加上適當?shù)膭幼?，學(xué)生對“從”和“眾”二字的學(xué)習(xí)興趣盎然。如：“青”字加三點水，問：這個清跟什么有關(guān)，表示什么意思？依次加蟲旁、加言字旁、草字頭，先說字義再組詞，這樣在學(xué)習(xí)一個生字的同時，不僅復(fù)習(xí)了舊字，還學(xué)會了一串新字。這個課例就是利用象形字的特點，讓學(xué)生動手去體驗、用眼去觀察，體會識字的樂趣，享受發(fā)現(xiàn)的快樂。

二、抓住特點,舉一反三,區(qū)別漢字

例如教到“看”字,就分析字形由“手”和“目”組成,在前面的學(xué)習(xí)中已認識了這兩個字,理解了字理,在學(xué)這個字時,學(xué)生都說“這不是把手放在眼睛上了嗎?”我進一步告訴他們,把手放在眼睛上,可以看到很遠的地方。學(xué)生根據(jù)原有知識找出了結(jié)論,抓住了漢字的這個本質(zhì)屬性,不僅知道了這個字怎樣寫,而且懂得了為什么這樣寫。

對于一些形近字或同音字,學(xué)生常常容易混淆,張冠李戴,那么我們怎樣對這些字進行區(qū)別呢?我們可以采用比較的方法進行教學(xué)。如:在教形聲字“螞蟻”的“螞”字時,我先引導(dǎo)學(xué)生用換偏旁的方法識記。然后啟發(fā)學(xué)生說出“螞”字是“媽媽”的“媽”字去掉女子旁換上蟲字旁組成的。通過比較識記,讓學(xué)生明白,螞蟻是昆蟲,而媽媽是女性,所以偏旁不同。又如:“藍”與“籃”怎樣教學(xué)生區(qū)別呢?只要讓學(xué)生明確其偏旁所表示的意義就可以很好的區(qū)別了。藍的草字頭與青草的顏色有關(guān),所以是草字頭,而打籃球時就是把球投進一個像籃子一樣的籃筐里去,所以是竹字頭。“烏——鳥”字怎樣區(qū)別呢?先觀察烏字,引導(dǎo)學(xué)生想象“烏”字的每一筆分別表示烏鴉的頭、脖子、身子、爪及尾巴,再讓學(xué)生想象,為什么鳥字的中間有一點,而烏字沒有?因為烏鴉全身都是黑的,看不見它的眼睛,這樣一比較,既記住了漢字,又激發(fā)學(xué)生去想象,變枯燥的數(shù)筆畫對比記憶為有趣的形象記憶,使學(xué)生的思維更活躍。

通過這樣的熏陶訓(xùn)練，學(xué)生會養(yǎng)成良好的識字習(xí)慣：不再坐等老師把生字教給自己，而是在生活中主動學(xué)習(xí)識字，把識字與生活實際相聯(lián)系，積極與別人合作、溝通、交流，建構(gòu)新的知識。

三、運用字理知識創(chuàng)造美

由于掌握了識字規(guī)律，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，強化了學(xué)生的心理動力，使學(xué)生產(chǎn)生了對識字的需要，因而使學(xué)生興趣盎然地投入學(xué)習(xí)，同時，隨著知識的增長，學(xué)習(xí)的成功，使學(xué)生有意注意較快地向主導(dǎo)地位發(fā)展。此時，通過字理知識，利用教材中豐富的美育因素去誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造激情，幫助學(xué)生在識字中創(chuàng)造美是我們的最終目的。

通過反復(fù)的指導(dǎo)和訓(xùn)練，大部分學(xué)生養(yǎng)成了從理性層面上看問題、想問題的好習(xí)慣。看到一個生字，首先不是去記它的形、音、義，而是問這個字為什么這樣寫。他們是站在理性的高度去審視漢字的規(guī)律。在用字時，遇到把握不大的字，也會聯(lián)系它的語音環(huán)境去思考應(yīng)該用什么字，為什么要用這個字。正如學(xué)生們自行分析的漢字：“人”字就像一個人邁開雙腿走路等等。學(xué)生通過自己的努力，把這些枯燥乏味的漢字變活了，使之成為一個個具有生命力的藝術(shù)形象。在創(chuàng)造的過程中牢記了字的音、形、義，這未嘗不是一項偉大的創(chuàng)造。他們在鍛煉思維的同時，也提高了審美能力。這也驗證了了前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說的：“教育，如果沒有美，沒有藝術(shù)，那是不可思議的。”只有將美融于我們的教學(xué)，才能產(chǎn)生更大限度的效果。

我們在教學(xué)中要教師打破識字教學(xué)的固定模式，把握情感識字的理念，不是全盤否定過去的識字教學(xué)方法，傳統(tǒng)識字教學(xué)的精華是十分寶貴的，而是要我們的教育工作者，在識字教學(xué)的過程中，把學(xué)生識字的情感、態(tài)度、價值觀擺在首位，注重學(xué)生識字的過程與方法，把注重學(xué)生識字的情感作為一種自覺行為貫穿于我們的識字教學(xué)的全過程，這樣才能用開放的態(tài)度繼承成功的識字教學(xué)成果，創(chuàng)新字理識字教學(xué)的形式，為學(xué)生的終身發(fā)展打好基礎(chǔ)。

第四篇：六千字論文

關(guān)于完善農(nóng)村村民自治的思考

摘 要

新農(nóng)村建設(shè)是今年來我們黨和政府的工作重心之一，而農(nóng)村村民自治正是新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容和政治保證。經(jīng)過二十多年的發(fā)展，農(nóng)村的村民自治取得了一定的成效，但同時也顯現(xiàn)出很多問題。主要表現(xiàn)在民主選舉，民主決策，民主監(jiān)督，民主管理四個方面。這些問題極大的阻礙了村民自治的發(fā)展。本文通過介紹村民自治的相關(guān)政策理論，結(jié)合重慶市開縣的村民自治的現(xiàn)狀，描述其現(xiàn)狀，分析了村民自治存在的主要問題及其原因，并提出了完善村民自治的幾點建議。

關(guān)鍵詞： 農(nóng)村村民自治 完善

我國是以農(nóng)業(yè)人口為社會主體的發(fā)展中大國。農(nóng)民問題是中國革命、改革和建設(shè)的根本問題，沒有農(nóng)村的發(fā)展和進步，就談不上中國社會的發(fā)展和進步。村民自治是繼家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制后，農(nóng)民的又一偉大創(chuàng)舉。隨著新農(nóng)村建設(shè)的開展，農(nóng)村的民主氛圍越來越濃厚，村民自治也取得了長足的發(fā)展，然而在發(fā)展的同時顯現(xiàn)出的很多現(xiàn)實的問題，成為村民自治發(fā)展的阻礙，這在很大程度上不利于新農(nóng)村與和諧社會主義建設(shè)。

加強農(nóng)村基層民主是建設(shè)社會主義新農(nóng)村的重要內(nèi)容和政治保證，也是構(gòu)建和諧新農(nóng)村的重要條件[1]。胡錦濤總書記指出：“建設(shè)社會主義新農(nóng)村是我們黨在深刻分析當前國際國內(nèi)形勢、全面把握我國經(jīng)濟社會發(fā)展階段性特征的基礎(chǔ)上，從黨和國家事業(yè)發(fā)展的全局出發(fā)確定的一項重大歷史任務(wù)。當前和今后一個時期建設(shè)社會主義新農(nóng)村，要擴大農(nóng)村基層民主，搞好村民自治，健全村務(wù)公開制度，開展普法教育，確保廣大農(nóng)民群眾依法行使當家作主的權(quán)利?！奔訌娹r(nóng)村基層民主建設(shè)，對促進農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展和社會進步，建設(shè)社會主義新農(nóng)村，構(gòu)建社會主義和諧社會，都具有十分重要的意義。

薩托利在《民主新論》中說：“自治的定義并不難，它是指我們自己治理自己。[2]”村民自治，作為農(nóng)村改革的新事物，是當代中國民主政治和法制建設(shè)的一個全新的概念，近些年來，有關(guān)部門和學(xué)者對此下過很多定義。目前較為公認的是徐勇對村民自治的定義，他將“村民”的“自治”與“鄉(xiāng)村”、“農(nóng)村”、“鄉(xiāng)土”的“自治”、“治理”、“控制”相區(qū)別，從而將村民自治定義為:農(nóng)村基層人民群眾自治，即村民通過村民自治組織依法辦理與村民利益相關(guān)的村內(nèi)事務(wù)，實現(xiàn)村民的自我管理、自我教育和自我服務(wù)[3]。

村民自治的主要內(nèi)容

村民自治作為基層民主形式，其主要內(nèi)容包括“四個民主”，即民主選舉、民主決策、民主管理和民主監(jiān)督。民主選舉，指村民自治領(lǐng)導(dǎo)人由村民直接選舉產(chǎn)生，是村民自治的基礎(chǔ)；民主決策，指村內(nèi)重大公共事務(wù)由村民集體決定，是村民自治的關(guān)鍵；民主管理，指村民通過村民會議、村民代表會議、村民委員會、村民小組等組織和形式參與本村事務(wù)的管理，是村民自治的根本；民主監(jiān)督，指村民通過與國家法律精神相一致的章程、規(guī)定及其他制度形式，監(jiān)督村民自治組織領(lǐng)導(dǎo)人和村級事務(wù)管理，并在這一過程中實現(xiàn)自我約束和自我教育,是村民自治的保障[3]。

“四個民主”揭示了農(nóng)民群眾在基層社會生活中當家作主的權(quán)利的完整性、統(tǒng)一性。四者相互滲透，相互銜接，相互促進，通過具體的運行規(guī)則和程序，形成村民自治完整有機的整體，貫穿于農(nóng)村基層民主政治建設(shè)的實踐之中[4]。

農(nóng)村村民自治的現(xiàn)狀

1農(nóng)村民主選舉的現(xiàn)狀

在中國當今每個村都建立有村黨支部和村民委員會，自二十世紀八九十年代以來，村委會選舉實現(xiàn)了從委任制到選舉制、從等額選舉到差額選舉、從間接選舉到直接選舉的三大飛躍。如重慶的開化縣在2007年，按照《村民委員會組織法》開始了村委會成立以來的第七屆換屆選舉工作。據(jù)調(diào)查統(tǒng)計，本次村委會換屆選舉中，全縣選民參與率達到了80%，新當選村委會成員的素質(zhì)明顯提高。新當選的597名村(居)委會主任與上一屆村(居)委會主任相比，具有大專文化程度的人數(shù)比例由0.5%上升到2.3%，高中文化程度的比例由18.7%上升到22%，初中文化程度的比例由68.8%上升到70%，小學(xué)文化的比例由4.7%下降到1.6%，提高了了基層管理主體水平。

2農(nóng)村民主決策的現(xiàn)狀——“八步工作法”

通過20多年的農(nóng)村民主實踐的鍛煉，農(nóng)村民主決策的現(xiàn)狀主要體現(xiàn)為在公共決策民主化的過程中形成了“八步工作法”。概念上來講，八步工作法是指凡涉及村級經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃、村級財務(wù)預(yù)決算、村內(nèi)興辦公益事業(yè)、重點項目和村民切身利益的大事，都通過八個程序，廣泛聽取群眾意見，由全體村民或村民代表討論決策，并由村民代表進行管理和監(jiān)督[7]。其主要步驟為：第一步，深入調(diào)查收集民意，弄清楚大多數(shù)群眾希望辦什么；第二步，召開黨員干部和村民代表會議，討論形成初步方案；第三步，宣傳發(fā)動統(tǒng)一思想，征求群眾對初步方案的意見，爭取最大多數(shù)人的理解和支持；第四步，民主討論確定方案。方案確定后，推選工程建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組人選，人選中普通群眾必須達到50%以上；所有錢物均由群眾代表管理，干部管事不管錢；第五步，戶戶簽字進行公決，贊成率達到85%以上，才予以實施；第六步，分解工程落實到戶；第七步，村民小組組織實施；第八步，竣工結(jié)算張榜公布。由群眾財務(wù)管理委員會清算財務(wù)，多退少補，并張榜公布，每個群眾均可隨時查賬[7]。

在逐步的工作實踐中，將“八步工作法”廣泛運用于農(nóng)村的經(jīng)濟發(fā)展、扶貧、等工作中，解決歷史遺留問題1256件，興辦公益事業(yè) 562起。新修和整治村級公路1385公里，修橋21座，建人飲池405口，修渠堰1.1萬米，使215個特困村人均增收91元。

3農(nóng)村民主監(jiān)督現(xiàn)狀——“六大流程”管理

農(nóng)村民主監(jiān)督的現(xiàn)狀主要體現(xiàn)為在擴大民主監(jiān)督的過程中形成了“六大流程”管理。從2009年開始，普遍實施了以程序監(jiān)督為關(guān)鍵、民主監(jiān)督為核心、聯(lián)動監(jiān)督為保障的村級事務(wù)“六大流程”管理，探索出了一套監(jiān)督制約基層組織權(quán)力運行、預(yù)防治理農(nóng)村干部腐敗現(xiàn)象的新機制。從各村實施43個重要事項的通行做法入手，根據(jù)每個重要事項的相關(guān)政策規(guī)定，對操作程序進行細化，結(jié)合村民自治和廉政建設(shè)的要求，把群眾參與、辦事公開、上下監(jiān)督滲透到其中，分類進行優(yōu)化整合，再造工作流程，并通過流程圖的形式固化操作步驟?！傲罅鞒?”具體是指：第一，對村級重大事項的決策，按照深入群眾收集民意、兩委會議初定方案、議事聽證形成共識、黨員大會審議方案、群眾投票公決方案、鎮(zhèn)鄉(xiāng)街道審核把關(guān)、干部群眾共同實施、群眾參與檢查驗收、實施結(jié)果全面公示等9個步驟進行；第二，對村務(wù)公開，按照提出方案、審查審核、進行公示、答疑解釋、反饋歸檔等5個步驟進行；第三，對村級財務(wù)，收入按照統(tǒng)一開票、存入專戶、審核入帳、逐筆公示，大額支出按照事前民主決策、鄉(xiāng)鎮(zhèn)把關(guān)，報銷實行公開會審、集體審查、逐筆公示等步驟進行；第四，對集體資產(chǎn)資源的處置，按照民主決策、發(fā)布公告、公開競標、簽訂協(xié)議、落實協(xié)議、歸檔備查等6個步驟進行；第五，對項目工程建設(shè)，按照集中民意申報項目、群眾公決建設(shè)方案、民主監(jiān)督項目實施、張榜公布建設(shè)結(jié)果、民主管理項目資產(chǎn)等5個階段、18個步驟進行；第六，對財政直補資金和救助扶助資金的發(fā)放，按照公示政策和指標、民主討論決定工作方案、民主決策確定上報方案、公示結(jié)果兌現(xiàn)補助4個步驟進[8]行。

“六大流程”管理的實施，保證了黨的惠農(nóng)政策有效落實，減少了農(nóng)村基層干部違紀違法現(xiàn)象發(fā)生，農(nóng)村黨群干群關(guān)系更加融洽。實施一年后，2009年反映農(nóng)村問題的信訪件只有268件，占信訪總量的40.97%，比2008年下降了近30個百分點，其中反映當年農(nóng)村新發(fā)生的問題僅18件，全縣“零信訪村”的數(shù)量越來越多。

4農(nóng)村民主管理的現(xiàn)狀

為不斷提高村級民主管理水平，使村民充分參與公共事務(wù)和公益事業(yè)的管理，制訂了一系列的規(guī)章制度。一是各村普遍制訂了“一個章程、六項制度”，即：村規(guī)民約和村民自治章程；村民會議和村民代表會議制度，民主選舉制度，村黨支部、村民委員會年終總結(jié)報告制度，民主評議黨員、干部制度，村務(wù)公開制度，財務(wù)公開、財務(wù)監(jiān)督制度。二是完善了民主管理機構(gòu),各村普遍建立了村民代表會議、村民議事小組、民主理財小組。村民代表按居住區(qū)域通過村民直接選舉或推選產(chǎn)生，每15戶左右推薦1名；村民議事小組和民主理財小組由村民代表會議直接選舉產(chǎn)生。三是開展民主管理活動。各村在堅持定期召開村民小組長會議、議事小組會議的同時，普遍建立并落實了村委會向村民代表會議報告工作制度。民主管理工作取得了一定的成效。

完善農(nóng)村村民自治的建議

１明確劃分兩委職責和權(quán)限

從根本上說，村黨支部和村委會利益追求的方向是一致的。“堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)是實行村民自治的政治保障，實行村民自治是實現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)的有效方法和途徑。[18]”但是，在具體操作層面，村黨支部委員會與村委會之間會出現(xiàn)矛盾和沖突。長期以來，“兩委”矛盾始終是影響和制約村民自治的一個重要因素。

1.1 提高民主管理的有效性

目前在民主管理的過程中雖然制訂了村規(guī)民約制度，但制度執(zhí)行效果質(zhì)量卻不高。筆者認為，為了提高民主管理的有效性，建立村規(guī)民約落實反饋機制是一個很重要的舉措。具體做法為：首先要明確反饋的范圍和內(nèi)容。凡是已經(jīng)頒布實施的村規(guī)民約都應(yīng)列入反饋的范圍，凡是村規(guī)民約制定實施中存在的問題及執(zhí)行效果，都是反饋的內(nèi)容。其次要明確反饋的主體和對象，凡是與村規(guī)民約有關(guān)的組織和個人都應(yīng)納入反饋的主體和對象。

1.2 提高民主監(jiān)督的實效性

提高民主監(jiān)督的實效性，一是提高村民的民主意識，使其認清監(jiān)督的重要性，能夠積極、主動地投入到村務(wù)監(jiān)督當中。二是要強化村務(wù)公開。實行村務(wù)公開是保障村民知情權(quán)、監(jiān)督權(quán)的基礎(chǔ)性工作,目前開縣雖然建立了村務(wù)公開制度，但執(zhí)行效果卻不是很好，導(dǎo)致民主監(jiān)督大打折扣。

2規(guī)范和引導(dǎo)宗族勢力

農(nóng)村傳統(tǒng)宗族制度是一種經(jīng)歷了數(shù)千年傳承、積淀和整合的制度形態(tài)，因此，宗族作為封建殘余和歷史積淀物的再度泛起，還需要通過長期努力和工作，充分

[19]運用村民自治這一全新的制度和機制的力量來控制，使之逐步轉(zhuǎn)化。換而言之，要使我國村民自治能夠在農(nóng)村這個特殊的環(huán)境中得以有效實施，就必須從法律制度上規(guī)范宗族勢力，積極引導(dǎo)他們理解和支持村民自治。

2.1強化村落宗族的倫理協(xié)調(diào)、教化和文化功能

我們應(yīng)在可利用的范圍內(nèi)合理利用宗族組織的力量，強化村落宗族的倫理協(xié)調(diào)、教化和文化功能。宗族內(nèi)部由血緣基本秩序所形成的倫理親情在人們內(nèi)心激起一種強烈的歸屬感和依賴感，這種情感最終形成一種人倫倫理觀念，對農(nóng)村社區(qū)的人際關(guān)系起著一種內(nèi)在的倫理協(xié)調(diào)功能。同時，村落宗族的族規(guī)、族約、祖訓(xùn)等權(quán)威性資源“象征著祖宗的法杖，對廣大族眾有著很強的約束力。[20]”廣大宗族成員在思想深處是服從于這種宗族權(quán)威的，這對他們有著很強的教育和約束功能，起著國家法律法規(guī)所無法起到的作用。此外，村落宗族的一些文化歷史活動，如祭祖、燈會、廟會、舞龍等也是村落宗族文化的傳承載體，很大程度上豐富了村民的文化生活，對農(nóng)村的社會穩(wěn)定起到了積極的作用。

2.2加強以黨支部為核心的村級組織建設(shè)

充分發(fā)揮村民黨員和村委會干部在制止宗族勢力惡性干擾中的作用。一方面，要充分發(fā)揮農(nóng)村黨支部的戰(zhàn)斗堡壘作用和黨員的先鋒模范作用。思想上要淡化黨員的宗族觀念，擺脫傳統(tǒng)的封建意識；作風上要使黨員端正工作態(tài)度，做到雷厲風行，不受宗族勢力的左右；組織上要積極吸納綜合素質(zhì)高、工作能力強的人員入黨。

2.3通過法律來明令禁止宗族勢力的惡意干擾

村民自治是民主與法治的統(tǒng)一。因此，要保障村民自治的有效運行就必須先得到法律上的保證。對于干擾農(nóng)村社會穩(wěn)定的宗族勢力，法律法規(guī)應(yīng)出臺相應(yīng)的針對性措施，加大懲罰力度，加以堅決地限制和打擊，以消除其對農(nóng)村社區(qū)和村民自治的不良影響。鞏固村民自治的基礎(chǔ)

經(jīng)濟和文化，是村民自治的基礎(chǔ)。村民自治實踐能否走向深入，進一步有效發(fā)揮其治理功能，主要決定于農(nóng)村經(jīng)濟、文化是否能跟得上其發(fā)展進程，為其前進提供強有力的支持。3.1 鞏固村民自治的經(jīng)濟基礎(chǔ)

經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，村民自治作為一種政治制度，必然地建立在一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)之上，受經(jīng)濟因素的制約。因此要在農(nóng)村順利推行村民自治，發(fā)展農(nóng)村基層民主，就必須加大發(fā)展農(nóng)村社會生產(chǎn)力,壯大農(nóng)村集體經(jīng)濟,增強村民自治的吸引力和凝聚力,增強村民參與村民自治的興趣，為村民自治提供堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。

3.2 鞏固村民自治的文化基礎(chǔ)

農(nóng)民是村民自治的主體，農(nóng)村人口的整體文化素質(zhì)不高，會對村民自治的有效運作產(chǎn)生極大的影響，正如列寧所說:“文盲是站在政治之外的，必須先教他們識字，不識字就不能有政治，不識字只能有流言蜚語、傳聞偏見。[21]”因此，要使村民自治得到有效實施，就必須大力發(fā)展農(nóng)村文化教育事業(yè)，提高村民文化素質(zhì)。提高村民的政治參與能力

良好的鄉(xiāng)村治理中的村民參與要求農(nóng)民有適度的政治熱情、積極參與的政治意識、健康的政治心理等[22]，因此，要提高村民的政治參與能力除了增強村民的文化素質(zhì)以外，我們還應(yīng)從加強村民的主體意識，增強村民的民主法制觀念兩個方面入手。

參考文獻

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[8]開縣紀委廉政室.開縣依托“六大流程”著力構(gòu)建村官防腐保廉體系[J].新重慶,2007,(5): 23

第五篇：字理教學(xué)論文

巧妙運用字理教學(xué)可提高語文教學(xué)效率

字理教學(xué)不是一種具體的教學(xué)方法，而是一種基本的語文教學(xué)理念和原則，是依據(jù)漢字規(guī)律進行識字和析詞的一種語文教學(xué)方法。字理教學(xué)的內(nèi)容有：字理識字、字理析詞、字理教學(xué)、字理教育。字理教學(xué)主要是在教學(xué)時滲透字理析解讓學(xué)生感悟漢字文化的內(nèi)涵，學(xué)以致用，適當遷移，從而自覺地喜愛漢字，提高識字能力和閱讀理解能力。因此，語文教師在課堂教學(xué)中巧妙地運用字理教學(xué)可提高語文教學(xué)效率。

一、可提高識字課堂教學(xué)效率

“形象感知”和“意義識記”是學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的認知規(guī)律。小學(xué)中低年級側(cè)重于字理識字，如果教師在進行識字教學(xué)的過程中能巧妙地運用字理教學(xué)，必能上出一節(jié)情趣盎然的識字課。同學(xué)們就可以在老師的帶領(lǐng)下步入一個神奇的漢字王國，讓一個個漢字，在學(xué)生的眼里全然不是枯燥的符號，而是一副畫，一首詩，一個故事，使他們樂此不疲，并在渾然不知中，沐浴著祖國文化的璀璨陽光，感受著漢語言文字的無窮魅力。興趣是引導(dǎo)學(xué)生進入知識大門的前提，是引起探究的第一步。識字教學(xué)重要的是要教給學(xué)生識字的能力。字理識字的基本策略：分解組合、析形索義、因義記形；字理識字的基本程序：（引出—析解—返回）依據(jù)語境，引出生字；析形索義，理解本義；聯(lián)系上下文，理解文中義。

字理識字的基本方法：

1、圖示法—如“束”，教師引導(dǎo)學(xué)生看圖，提問：一束鮮花的“束”為什么是“木”字中間加個“口”？教師通過“圖示法”，將“束”字的本義表示出來，使學(xué)生悟出“口”是繩索，“束”是用繩子把樹枝捆扎起來的意思，這樣的漢字析解，形象、具體，使學(xué)生將漢字的形與義緊密聯(lián)系起來，不但加深了對“束”字本義的理解，而且對“束”字的理解和運用更加準確。

2、演示法—如“掰”。

3、描述法—如“帽”，老師板畫“帽”的古文字進行解說，缺口框就是帽子的象形，中間兩個短橫像帽里的頭發(fā)，下面的“目”是眼睛，缺口框里的兩封死的話就像把帽子上下封死了，這樣就戴不進去了。所以“帽”字右上的中間兩短橫左右兩邊不封，以此表示帽子戴在頭頂上。這樣的教學(xué)，不僅傳授了知識，滲透了文化，更培養(yǎng)了學(xué)生的情智，使他們對漢語言文字的奧秘充滿了向往。

4、聯(lián)想法—如“沙”。

5、故事法—如“疑”。

6、比較法—如“幕、墓、慕、募、暮”。

7、歌訣法—“朝”。老師通過板畫對“朝”字進行形義析解：“朝”左邊“日”的上下的“十”表示草，右邊還有個“月”字，很“早”，月亮還沒有完全落下去。歌訣：一輪紅日升草間，一彎殘月掛天邊。不僅詳解了“朝”的字義，還在學(xué)生面前勾勒了一副“旭日東升”圖，喚起了無盡的遐想。

二、可幫助理解和掌握用詞的準確性

中高年級側(cè)重于字理析詞。字理析詞的程序是：分解析詞—組合會意—據(jù)文取義—比較品味—運用遷移。如教學(xué)《安塞腰鼓》中的句子：驟雨一樣是急促的鼓點時?？呻S文切入引出詞語“驟”進行字理析詞，先探尋本義，驟：形聲字，從馬，聚聲。本義指馬疾步，由馬的快速奔跑引申泛指快速、急速、突然等，如：驟雨、驟變，而“暴”字偏向“兇狠、猛烈”之義。然后返回語境，細細品味文中詞義，再換詞比較，感悟深意，理解鼓點的急促，文中用“驟雨”，而不用“暴雨”，是為了更好地突出鼓點像“驟雨”般的“急促”。經(jīng)過字理析詞和對比品讀，學(xué)生很快就領(lǐng)悟到“驟雨”和“急促”搭配著用能又“準”又“好”地突出安塞腰鼓的磅礴氣勢及其獨特的藝術(shù)魅力。又如理解《沙漠中的綠洲》中的“星羅棋布”，可先對“星羅棋布”和“漫山遍野”進行比較，再分解詞素，而后會意，用字理析“星、棋、漫、遍”，得出“星、棋”都是一個一個互不相連的，結(jié)合課文插圖，就像阿聯(lián)酋的綠洲那樣，雖然分布有密有疏，但還是一塊一塊分得清楚；而從“漫、山、遍、野”每個字表達的是闊滿、普遍、一大片一大片分不開界線的意思。所以課文用 “星羅棋布”更準確。

三、可提高閱讀教學(xué)效率

閱讀教學(xué)，重在品味詞語。如進行《安塞腰鼓》的閱讀教學(xué)時，我們可以抓住本文的文眼“搏擊”來理解文章的中心思想。先質(zhì)疑：文中描寫后生擊鼓為什么不用“打擊”“敲擊”而用“搏擊”，接著字理析詞“搏擊”，“搏”：搏，從手，尃聲，本義為抓取，引申為拍擊、擊打等義，如搏擊、搏斗，又由擊打時的動感引申為跳動，如脈搏?；脽舨シ藕笊鷵艄牡漠嬅妫寣W(xué)生直觀的感受到：腰鼓有節(jié)奏、有動感，又是整個人跳動著擊，所以用“搏擊”更為恰當。再聯(lián)系上下文，結(jié)合語境理解、感悟“搏擊”更深層次的意思，：這里隱伏著一個作者雖未說明，卻涉及課文中心的問題，抓住并理解了“文眼”，就自然而然地領(lǐng)悟到了作者借助文章對高原生命的熱烈歌頌，使整篇課文的主題得到了升華。又如在閱讀教學(xué)《沙漠中的綠洲》時，可這樣開課：為什么阿聯(lián)酋人民能在“不毛之地”中“生存”？然后從析解“不毛之地”和“生存”這兩個詞語導(dǎo)入課文學(xué)習(xí)，這是個很好的突破口。又如“惡劣”，惡，會意字，由亞心兩字組成。亞的古文字像在天地之間有兩個雞胸駝背、十分丑陋的人。丑陋的心就是“惡”。劣，會意字。力少則體弱，本義是弱小、低下，引申為壞、差。再用“惡劣”和“險惡”或“惡毒、頑劣、不良、丑惡”等詞語進行對比析詞，惡毒偏向于陽光或內(nèi)心，不夠全面；頑劣、不良、丑惡這三個偏向于形容人的品行；而險惡的險是左耳旁，表山地、丘陵、臺階，所以險字有山勢或情況兇險可怕的意思。與沙漠不符合。而且，“惡劣”與“自然條件”是一組有關(guān)聯(lián)的詞語，“惡劣”能包含陽光、溫度、風沙、土質(zhì)等各方面的差，因此，“惡劣”這個詞語放在課文里最為全面貼切了。這樣一來，學(xué)生理解起課文來就簡單多了。

總之，祖國的文字博大精深，奧妙無窮，我們教師在進行語文課堂教學(xué)中如果能拿起“字理教學(xué)”這把利刃并進行巧妙地運用，那它就一定能幫助我們解決教學(xué)中的許多難題，從而提高課堂教學(xué)效率。