第一篇：高考英語考口語的省份

高考英語考口語的省份

我們學(xué)習(xí)英語，常常會把大多數(shù)的時間投在了閱讀和聽力上，卻忽視了口語這項本應(yīng)作為重點的東西。但是在高考中是有英語口語考試的，那么，高考英語口語考試怎么考呢？以下小編為大家整理了高考英語考口語的省份的詳細內(nèi)容，希望對大家有所幫助！

高考英語考口語的省份

中國有三十個省份都在高考中加入了英語口語考試，比如，北京，湖南，廣州，上海，深圳等。

高考英語口語考試模式

高考英語口語考試目前有兩種模式，即“人人對話”模式和“人機對話”模式?！叭巳藢υ挕蹦Ｊ绞且环N傳統(tǒng)考試模式，考官以面對面的形式與考生進行溝通，以判定考生英語口語表達能力。考官根據(jù)考生的語音語調(diào)、理解能力、表達能力、反應(yīng)速度四個方面對考生成績進行考核。考官最后將這四項分數(shù)合計為總分。北京、安徽、河北、山東、遼寧等全國大部分地區(qū)的高考英語口語考試采取了“人人對話”模式考試。

“人機對話”模式，是指由電腦代替英語教師扮演考官的角色，所有考題和指令均由電腦發(fā)出，考生根據(jù)從耳機中聽到的或在電腦屏幕上看到的指令和要求回答問題。計算機會自動將考生在考試中回答問題時所有語音信息進行錄音并保存?？忌荚嚨娜^程不介入任何人為因素?？荚嚱Y(jié)束后，所有考生的考試錄音將被集中，評卷教師按教育部網(wǎng)上閱卷要求進行統(tǒng)一集中評卷。目前我國使用“人機對話”形式高考口試的地區(qū)還不多，僅上海、廣東、廣西等個別地區(qū)使用這種模式，各地區(qū)設(shè)計的題型也不盡相同。

學(xué)生的英語口試得分主要包括“內(nèi)容分”和“語言分”兩部分，內(nèi)容部分主要考查考生的回答是否符合題目要求，回答是否準確；語言部分主要考查考生的英語語音、語調(diào)是否標準、地道。

高考英語口語考試考什么

4月中旬，幾個省份都陸續(xù)進入了高考英語口語考試階段。高考英語口語考試是由各省市自行組織的，主要是為準備報考外語類院校及外語類相關(guān)專業(yè)的考生設(shè)置的一項測試。但準備報考其他院校及其他專業(yè)的考生也可以參加英語口試。

以北京的`英語口語考試為例，考核內(nèi)容分為兩部分：一部分是以小短文為基礎(chǔ)，要求考生朗讀指定部分，并能在不看短文的情況下回答考官就短文內(nèi)容提出的問題；另一部分是結(jié)合日常生活或簡單的社會問題提出可供考生自由發(fā)揮的話題，考生現(xiàn)場做簡短的口頭作文，一般不少于10句話。

據(jù)很多考生的經(jīng)驗和官方給出的標準，不難。考官會根據(jù)你的語音語調(diào)、理解能力、表達能力、反應(yīng)速度4個方面給分，成績按5、4、3、2四級評定，3分及以上為合格。大多數(shù)人合格都沒問題。

第二篇：30省份公布高考改革方案

30省份公布高考改革方案

高考政策高考改革自主招生異地高考招生計劃出國留學(xué)網(wǎng)高考網(wǎng)為大家提供30省份公布高考改革方案，30省份公布高考改革方案

除新疆外，全國其余30個省份均已出臺高考改革方案。2017年，全國高考要怎么考?有多少省份啟動高考改革?高考改革有哪些亮點?學(xué)校如何接招?下面，教育部考試中心主任姜鋼為大家逐一解答這些問題，他的解讀思路被大家稱為高考命題“風(fēng)向標”。2017年，全國高考要怎么考? 2017年高考，肩負著探索構(gòu)建“一體四層四翼”的高考評價體系的重任?！耙惑w四層四翼”到底是什么?教育部考試中心主任姜鋼，從頂層設(shè)計上回答了高考“為什么考”“考什么”“怎么考”的問題?！耙惑w” “一體”即高考評價體系，通過確立“立德樹人、服務(wù)選拔、導(dǎo)向教學(xué)”這一高考核心立場，回答了“為什么考”的問題。【解讀】

1.高考再怎么重要，也是教育的一環(huán)，都必須服從于我國教育“立德樹人”這一根本目標。

2.高考是選拔性考試，是為了給高等學(xué)校尤其是高水平大學(xué)挑選合適人才，試題必須有難度，能將不同水平的考生區(qū)分開來。不能認為高考要改革了、上大學(xué)容易了，命題難度就會下降。

3.“導(dǎo)向教學(xué)”其實就是說“高考=教學(xué)的指揮棒”，不論是高中教學(xué)還是初中、小學(xué)教學(xué)，都要緊盯這根指揮棒?！八膶印?通過明確“必備知識、關(guān)鍵能力、學(xué)科素養(yǎng)、核心價值”四層考查目標，回答了高考“考什么”的問題。

第一層：必備知識

強調(diào)考查學(xué)生長期學(xué)習(xí)的知識儲備中的基礎(chǔ)性、通用性知識，是學(xué)生今后進入大學(xué)學(xué)習(xí)以及終身學(xué)習(xí)所必須掌握的?！窘庾x】

高考盡管是選拔性考試，但也至少有60%的基礎(chǔ)題。這些知識絕大部分都在教材上有明確體現(xiàn)，檢驗的方法，就是教材上的例題、練習(xí)題要都能熟練解答。第二層：關(guān)鍵能力

重點考查學(xué)生所學(xué)知識的運用能力，強調(diào)獨立思考、分析問題和解決問題、交流與合作等學(xué)生適應(yīng)未來不斷變化發(fā)展社會的至關(guān)重要的能力。第三層：學(xué)科素養(yǎng)

要求學(xué)生能夠在不同情境下綜合利用所學(xué)知識和技能處理復(fù)雜任務(wù)，具有扎實的學(xué)科觀念和寬闊的學(xué)科視野，并體現(xiàn)出自身的實踐能力、創(chuàng)新精神等內(nèi)化的綜合學(xué)科素養(yǎng)?！窘庾x】

“關(guān)鍵能力”和“學(xué)科素養(yǎng)”的考查，要把握兩個字“思”、“廣”：思，就是對每一道試題，要多想：考查知識是什么?解答思路有幾個?同類試題見過沒?答案組織順暢嗎?廣，就是廣泛涉獵學(xué)科相關(guān)內(nèi)容：除了教材、各種優(yōu)質(zhì)試題，還有相關(guān)讀物、學(xué)科領(lǐng)域最新進展。第四層：核心價值

要求學(xué)生能夠在知識積累、能力提升和素質(zhì)養(yǎng)成的過程中，逐步形成正確的核心價值觀。這也體現(xiàn)了高考所承載的“堅持立德樹人，加強社會主義核心價值體系教育”和“增強學(xué)生社會責(zé)任感”的育人功能和政治使命?！八囊怼?通過明確“基礎(chǔ)性、綜合性、應(yīng)用性、創(chuàng)新性”四個方面的考查要求，回答了“怎么考”的問題。1.“基礎(chǔ)性” 要求主要體現(xiàn)在學(xué)生要具備適應(yīng)大學(xué)學(xué)習(xí)或社會發(fā)展的基礎(chǔ)知識、基本能力和基本素養(yǎng)，包括全面合理的知識結(jié)構(gòu)、扎實靈活的能力要求和健康健全的人格素養(yǎng)。2.“綜合性” 要求主要體現(xiàn)在學(xué)生能夠綜合運用不同學(xué)科知識、思想方法，多角度觀察、思考，發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題。3.“應(yīng)用性” 要求主要體現(xiàn)在學(xué)生要能夠善于觀察現(xiàn)象、主動靈活地應(yīng)用所學(xué)知識分析和解決實際問題，學(xué)以致用，具備較強的理論聯(lián)系實際能力和實踐能力。4.“創(chuàng)新性” 要求主要體現(xiàn)在學(xué)生要具有獨立思考能力，具備批判性和創(chuàng)新性思維方式。

2017年各省高考改革亮點

一、北京天津等6地今年啟動改革

北京、湖南、海南、江西、山東、天津等6省份，將從2017年秋季入學(xué)的高中一年級學(xué)生開始啟動高考綜合改革，不再分文理科。近年來，高考改革一直備受關(guān)注。云南省將從2019年秋季入學(xué)的高中一年級學(xué)生開始，實施統(tǒng)一高考改革。值得一提的是，雖然新疆的高考改革方案目前尚未公布，但是，據(jù)當(dāng)?shù)孛襟w報道，新疆招生制度改革方案將于2019年開始實施，屆時，自2019年新入學(xué)高一新生起，學(xué)考成績將納入高考成績。

從全國來看，除上海、浙江這兩個高考改革試點于2014年最先啟動外，其余省份的高考改革啟動時間集中于2017年至2019年。

今年高考，浙江、上海兩地的考試科目將采用“3+3”模式。除語數(shù)英3個主要科目外，其他3門選考科目，上海采用“6選3”模式，即從思想政治、歷史、地理、物理、化學(xué)、生物6個科目中自主選擇3科作為考試科目。浙江則采取“7選3”模式，除了以上所提到的6科，還多了“技術(shù)”這項科目。值得一提的是，兩地外語考試均為一年兩考。兩地高中生最多可參加兩次外語考試，并可選擇其中較好的一次成績計入高考總分。兩地高考成績總分滿分則有所不同。浙江高考成績總分滿分為750分，其中，語文、數(shù)學(xué)、外語每門滿分150分，3門選考科目每門滿分100分;上海的高考成績總分滿分則為660分，其中，語文、數(shù)學(xué)、外語每門滿分150分，3門選考科目每門滿分為70分。

不少學(xué)校已經(jīng)開始著手調(diào)整課程和考試題目，因此在這個寒假做好迎接變化的準備至關(guān)重要。有校長表示，學(xué)校都會建立促進學(xué)生全面發(fā)展的學(xué)科課程體系，就算是偏科，如今的偏科也不同于以往。新方案最大的特點就是給學(xué)生提供了選擇性，文理不分科，每一名學(xué)生都可根據(jù)自己的興趣、特長和優(yōu)勢去選考部分學(xué)科，這是讓每一名學(xué)生發(fā)揮自己長項的“以長博長”。

二、多地今年將合并錄取批次

在高考改革中，合并錄取批次也是一大亮點。前不久公布高考改革方案的云南明確，在文、理科實行平行志愿投檔的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)所有科類平行志愿投檔，并取消?？茖哟我粚！⒍５匿浫∨蝿澐?。2017年起進一步完善平行志愿投檔辦法，逐步優(yōu)化本科層次錄取批次。

此外，其他多地今年也將合并部分錄取批次。其中，北京、河南等地將合并本科二批與本科三批。海南和山東則將本科第一批和本科第二批合并錄取。西藏則明確，從2017年起，創(chuàng)造條件逐步取消高校招生錄取批次，完善平行志愿投檔方式，增加普通高等學(xué)校與學(xué)生的雙向選擇機會。北 京

北京將從2017年啟動高考綜合改革。對于明年秋季入學(xué)的高一新生，實施高中學(xué)業(yè)水平考試，實行合格性考試和等級性考試;將取消本科三批，與本科二批合并;英語聽力考試要從筆試中分離，一年兩次、實行機考等。山 東

1.取消批次，合并一二本錄取

2017年起，山東夏季高考實施招生錄取批次改革和投檔錄取模式改革，本科段招生除提前批外，實行同一批次錄取。也就是說，自2017年起，原來的本科一批院校，和“老二本”、“老三本”將成“一家”。以山東省高校為例，2017年本科批次錄取時，“老一本”的山東大學(xué)、“老二本”的公辦本科山東建筑大學(xué)和“老三本”山東英才學(xué)院，將統(tǒng)稱為“本科批次”。2.綜合評價招生高?；蛟黾?/p>

2016年，包括山東師范大學(xué)、山東財經(jīng)大學(xué)在內(nèi)的9所山東高校率先實行綜合評價招生，高校錄取考生不再“唯高考成績論”，而是依據(jù)考生統(tǒng)一高考成績、高中學(xué)業(yè)水平考試成績和學(xué)校考核，按比例形成綜合成績擇優(yōu)錄取學(xué)生的一種多元評價招生錄取方式。沒有意外的話，2017年參加的高校還會增加，也會給考生提供3.取消少數(shù)民族加分項目

2017年，取消“山區(qū)、少數(shù)民族聚居地區(qū)的少數(shù)民族考生”高考加分項目。如此，加分項目還剩“烈士子女”“自主就業(yè)的退役士兵”“在服役期間榮立二等功以上被大軍區(qū)以上單位授予榮譽稱號的退役軍人”“歸僑、華僑子女、歸僑子女和臺灣省籍考生”。河 南

從2017年起，本科二批與本科三批合批錄取，逐步減少普通本科錄取批次。

為什么要把“二本”“三本”合并錄取?河南大學(xué)招辦副主任田歧立認為，此舉對高校和考生都有好處。對高校來說，取消“三本”將給“原三本”院校更大的招生空間，給予高校更加平等的招生環(huán)境。同時，促使高校用辦學(xué)質(zhì)量和學(xué)科特色吸引學(xué)生，而不是想著如何升格。對考生來說，將來選擇學(xué)校的范圍更大了，而淡化學(xué)校身份也有助于淡化學(xué)歷歧視。

配合高考模式的改革，未來幾年考生填報志愿的方式也將發(fā)生重大變化——由優(yōu)先選擇學(xué)校變?yōu)閮?yōu)先選擇專業(yè)。

河南大學(xué)招辦副主任田歧立舉例說，比如考生想上英語專業(yè)，他所填報的志愿將全是英語專業(yè)，選擇專業(yè)的空間特別大。屆時，專業(yè)好不好將決定學(xué)校的命運，某所高校某個專業(yè)如果辦得不好，就沒有考生填報。海 南

從2017年起，海南省將本科第一批和本科第二批合并錄取。從2020年起，海南省錄取批次僅設(shè)本科批次和?？婆巍７謱W(xué)校實行平行志愿投檔和錄取，增加高校和學(xué)生的雙向選擇機會。小編精心為您推薦： 高考改革信息匯總北京上海重慶天津山東浙江福建廣東廣西河南湖南湖北江蘇河北陜西內(nèi)蒙古山西貴州青海西藏新疆四川寧夏甘肅海南黑龍江吉林遼寧安徽江西云南出國留學(xué)網(wǎng)高考改革頻道為您提供

第三篇：16個省份公布高考改革方案

16個省份公布高考改革方案:文理不

分科成趨勢

發(fā)布時間： 2016-04-04 06:22:17 | 來源： 華西都市報

| 作者： 佚名

| 責(zé)任編輯： 焦源源

改革時間

北京、海南、湖南、遼寧、吉林等省份將于2017年啟動高考綜合改革；江蘇、內(nèi)蒙古、安徽的高考綜合改革時間定為從2018年高一新生開始執(zhí)行。此外，部分省份定于2019年，目前多為西部省份。

改革重點

已出方案的16個省份中，改革招生批次和科目設(shè)置為重點，文理不分科成趨勢。

改革方向 已出方案的各地，改革方案的方向大體一致，內(nèi)容包括高考實行“3+3”模式、不分文理科、英語等部分科目提供兩次考試機會、減少高考加分項、取消高校招生錄取批次、實行走班制等，不過各地也有細微差別。

近年來，高考改革一直備受關(guān)注。2014年9月，國務(wù)院發(fā)布了《關(guān)于深化考試招生制度改革的實施意見》（簡稱《意見》），明確提出啟動高考綜合改革試點，改革考試科目設(shè)置、考生錄取機制，促進學(xué)生全面而有個性地發(fā)展。

上海市、浙江省作為首批試點地區(qū)，分別出臺了高考綜合改革試點方案，并從當(dāng)年秋季新入學(xué)的高中一年級學(xué)生開始實施。

目前，據(jù)媒體統(tǒng)計，已有16個省份公布了高考改革方案，“3+3”高考模式、文理不分科成趨勢。

改革重點：招生批次和科目設(shè)置

截至目前，已有16個省份公布了高考改革方案。除上海和浙江外，分別是北京、河北、江蘇、江西、山東、廣東、海南、甘肅、青海、廣西、寧夏、湖南、貴州和西藏。其中，改革招生批次和科目設(shè)置為重點，文理不分科成趨勢。記者還了解到，其他省份大多將于近期或今年公布。天津市教委表示今年將出臺方案；遼寧省教育廳廳長馬輝也表示，方案將于今年適時發(fā)布。此外，據(jù)媒體報道，安徽省新的高校招生制度改革方案，有望4月份正式公布。

根據(jù)《意見》要求，2014年啟動考試招生制度改革試點，2017年全面推進，到2020年基本建立中國特色現(xiàn)代教育考試招生制度，形成分類考試、綜合評價、多元錄取的考試招生模式。

改革重點：招生批次和科目設(shè)置

截至目前，已有16個省份公布了高考改革方案。除上海和浙江外，分別是北京、河北、江蘇、江西、山東、廣東、海南、甘肅、青海、廣西、寧夏、湖南、貴州和西藏。其中，改革招生批次和科目設(shè)置為重點，文理不分科成趨勢。

記者還了解到，其他省份大多將于近期或今年公布。天津市教委表示今年將出臺方案；遼寧省教育廳廳長馬輝也表示，方案將于今年適時發(fā)布。此外，據(jù)媒體報道，安徽省新的高校招生制度改革方案，有望4月份正式公布。

根據(jù)《意見》要求，2014年啟動考試招生制度改革試點，2017年全面推進，到2020年基本建立中國特色現(xiàn)代教育考試招生制度，形成分類考試、綜合評價、多元錄取的考試招生模式。改革試點：離全面實施有“窗口期”

媒體梳理發(fā)現(xiàn)，各省改革啟動時間并不相同，但基本集中在未來三年。

北京、海南、湖南、遼寧、吉林等省份將于2017年啟動高考綜合改革；江蘇、內(nèi)蒙古、安徽的高考綜合改革時間定為從2018年高一新生開始執(zhí)行。此外，部分省份定于2019年，目前多為西部今年3月，北京市教委主任線聯(lián)平介紹了北京高考改革的相關(guān)安排。線聯(lián)平稱，北京自2017年秋季起，開始實施高中學(xué)業(yè)水平考試；2018年起，落實高級中等學(xué)?？荚囌猩母?，推進高等學(xué)?？荚囌猩母铮?020年起，調(diào)整統(tǒng)一高考科目。

教育部教育發(fā)展研究中心教育體制改革研究室主任王烽表示，目前上海和浙江正處于試點時期，2017年開始整體實施。因此，雖然現(xiàn)在很多省份已經(jīng)公布方案，但還要根據(jù)上海和浙江最終的試點經(jīng)驗情況，再開始施行。

王烽表示，目前根據(jù)教育部的總體要求和各省份方案，基本是2018年左右啟動，2020年全面實施。因此雖然方案已經(jīng)發(fā)布，但離全面實施還有一段時間，這段時間是“窗口期”，還有準備和調(diào)整的時間，各省的方案可能還會根據(jù)實際經(jīng)驗情況、參照學(xué)習(xí)經(jīng)驗之后再進行微調(diào)。

第四篇：高考分數(shù)線排名省份

高考錄取分數(shù)線，是指普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試錄取分數(shù)線。該分數(shù)線，每年高考結(jié)束后，由省級教育招生主管部門統(tǒng)計后公布。高考錄取分數(shù)線分為本科線，?？凭€。下面小編為大家分享高考分數(shù)線排名省份，希望對你有用，僅供參考！67

2021高考分數(shù)線排名省份

2021高考分數(shù)線排名暫未公布。

今年高考分數(shù)線會不會下降

網(wǎng)友一：分數(shù)線的升降與否主要是看招生方案與報考人數(shù)之間的聯(lián)系，省招辦是依照招生總方案按1比1，2齊截條控制線，平行自愿一般按1比1，05劃條線，當(dāng)試題簡略些分數(shù)線就上升，當(dāng)試題難些分數(shù)線就下降，高考是公平的，總是淘汰相對分數(shù)低的考生，供參考。

網(wǎng)友二：山東本年由于一二批兼并，所以肯定是只要一個本科線了，假設(shè)本年的招生方案和考題的難度不變，那這個本科線就應(yīng)該在去年的二本線鄰近。不過選取是根據(jù)的省排名，所以沒必要去臆測分數(shù)線的方位，現(xiàn)在應(yīng)該把悉數(shù)精力放在對專業(yè)的考察了解上，專業(yè)確定好后選校園是比較簡單的。

網(wǎng)友三：考生數(shù)目不一樣，考生錄取率不一樣。分數(shù)線不是憑空產(chǎn)生，而是根據(jù)各大高校的錄取人數(shù)來劃分。不管考生有多少(實際上參考了包括考生人數(shù)在內(nèi)的諸多因素。)，當(dāng)年錄取的人數(shù)是一定的。也就是說在錄取人數(shù)相同的情況下，報考考生越多，錄取率的越低，分數(shù)線也就越低。按照這種方法進行錄取分數(shù)線的比較理論上是科學(xué)的，是不受題目難度高考總分影響的。

高考分數(shù)線劃定方法

①各省、自治區(qū)、直轄市劃定的最低控制分數(shù)線根據(jù)當(dāng)年招生計劃和考生成績，依據(jù)人數(shù)來劃定。一般按略多于計劃數(shù)劃定，多數(shù)是計劃數(shù)的1.1～1.2倍，全省考生按考分的高低排下來，排到該人數(shù)時分數(shù)多少，就是當(dāng)年該省的最低控制分數(shù)線，只有達到該分數(shù)的考生才有資格參與錄取。

②各批次院校的控制分數(shù)線控制分數(shù)線是由各省(自治區(qū)、直轄市)招生委員會根據(jù)本省(自治區(qū)、直轄市)考生文化考試成績，按略多于某批院校計劃錄取總數(shù)劃定的一個“分數(shù)”。

達到控制分數(shù)線的考生不可能百分之百地錄取，需由省(自治區(qū)、直轄市)招辦根據(jù)錄取控制分數(shù)線，在錄取過程中將上線人數(shù)再按考生所報志愿從高分到低分排列，由招生院校進行德、智、體全面衡量，擇優(yōu)錄取。

③分批錄取的高校的控制分數(shù)線

a、提前錄取院校的控制分數(shù)線這批招生的院校及招生人數(shù)都比較少，主要是一些有特殊要求的學(xué)校及專業(yè)，其中有本科也有專科，按計劃招生數(shù)與報考人數(shù)的一定比例確定分數(shù)。對于有的院校專業(yè)上線人數(shù)錄取不滿，可適當(dāng)降低分數(shù)要求錄取。由于這部分人比較少，有時不在社會上公布分數(shù)線。

b.第一批錄取院校的控制分數(shù)線根據(jù)規(guī)定，按計劃招生數(shù)與考生數(shù)的比為l：1.2來確定。由于分數(shù)線的劃分是按文史類、理工類(部分省還有外語類)分別劃分的，這樣就要考慮到志愿兼報等因素，因此分數(shù)線確定時并不是機械進行的，而要考慮諸因素的作用。

第五篇：2013年部分省份高考滿分作文

高考滿分作文：

2013廣東省高考作文題。閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。有一個人白手起家，成了富翁。他為人慷慨，熱心于慈善事業(yè)。

一天，他有解到有三個貧困家庭，生活難以為繼。他同情這幾個家庭的處境，決定向他們提供捐助。

一家十分感激，高興地接受了他的幫助。一家猶豫著接受了，但聲明一定會償還。一家謝謝他的好意，但認為這是一種施舍，拒絕了。

要求：（1）自選角度，確定立意，自擬標題，文體不限。

（2）不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。

（3）不少于800字。

（4）不得套作，不得抄襲。

《慈善，也要維護他人的尊嚴》

材料中，富翁打算向三個貧困家庭提供捐助。一家高興地接受了捐助。一家猶豫地接受了，但聲明一定會償還。一家謝謝了富翁的好意，但認為這是一種施舍，拒絕了。我很贊賞第三個家庭的做法，處事大方，不卑不亢，絲毫沒有感到低人一等，在拒絕中告訴富翁我們在人格上是平等的。這也啟示了我們：在做慈善的過程中要維護受贈者的尊嚴。

孟子在辨析義與利時曾說：“一簞食，一壺漿，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也?！彪m然孟子談的是義與利的辯證關(guān)系，但這些話也道出了每個人都是有尊嚴的，侮辱性的施舍就連乞丐也不會接受?？鬃釉f：“君子不飲盜泉之水?！币虼?，我們在幫助他人的時候，如何維護他人的尊嚴就顯得尤為重要。二戰(zhàn)中，英國國王霍華德巡視被轟炸后的倫敦貧民區(qū)，在一棟破爛的大樓門前，他脫下帽子，向主人詢問：我可以進來嗎？詢問中體現(xiàn)的人文關(guān)懷和尊重讓人心生敬佩。又如，美國公立學(xué)校在大雪時一般都會停課，但有間學(xué)校卻沒有這樣做，在大雪時依然上課。當(dāng)家長向?qū)W校投訴時，校方的回答是：學(xué)校來自貧寒家庭的孩子很多，但學(xué)校停課時，他們就不能有免費午餐，就得忍饑挨餓。家長又問是否能只讓窮孩子來上課呢？對此校方解釋道：我們不想讓他們覺得是在被施舍。不要讓受幫助的人覺得是被施舍，這或許就是慈善的最高目標了吧！這樣的幫助就像一縷溫暖的陽光，既溫暖了受贈者，又不至于灼傷他們的心；就像是一陣涼爽的春風(fēng)，既撫慰了受贈者，又不至于吹亂他們的心緒。然而，在生活中我們也不少見一些“暴力”慈善，他們行慈善之實，卻又在捐贈漠視受贈者的尊嚴。如高調(diào)做慈善的陳光標，我們不否定他確實幫了不少人，但他的方式卻讓人不得不思考這樣做對嗎？有一張照片，陳光標與受贈者們舉起手中的錢，陳光標笑容滿面，但我卻看不到幾個受贈者開懷的笑臉。他們是被幫助了嗎？還是他們又成了“暴力”慈善的受害者？

在當(dāng)今時代，“微公益”、“志愿活動”層出不窮，似乎是一個全民慈善的時代。但是，當(dāng)我們準備做慈善時，千萬提醒自己：不要傷害了受贈者脆弱的尊嚴。

我們在幫他人，同時也是在幫自己。永遠不要以為自己了不起，放低姿態(tài)，請小心呵護受贈者的尊嚴。

《點亮萬家燈火》

一個熱心慈善的富翁，向三個貧困家庭提出捐助，卻收到迥然不同的答復(fù)。一家拒絕，以為是施舍——這是戒。

一家猶豫，聲明要償還——這是慮。

一家欣然，感激地接受——這是善。

面對他人的善心與善舉，我們理所應(yīng)當(dāng)以善回應(yīng)，在這一來一往中，愛在傳遞，善在弘揚。

戒者，乃戒心、戒備，實在要不得。就好比在凜冽的寒風(fēng)中饑寒交迫的時候，突然有人端來一籠熱騰騰的包子，你卻嗤之以鼻，眉眼高揚，啐了一口唾沫，拂袖而去，這該是多么讓人心寒！比起施舍，我們更應(yīng)說是幫忙與互助，沒有富人與窮人間的高低不等，將彼此聯(lián)系的應(yīng)該是共同進步，謀求大眾幸福的溫暖紐帶。若存戒備，則是筑起冷酷高墻，密不透風(fēng)，愛也無從滲入。

慮者，乃憂慮、焦慮，也非為上策。慮者將他人輕松的好意化為了自己肩上無形的千斤重擔(dān)，他們明白接受應(yīng)當(dāng)回報，卻并未透徹領(lǐng)悟這回報的內(nèi)涵。他們將目光聚集在所接受的善款上，思量著自己日后是否有能力負擔(dān)起這重債，殊不知若是把接受的善心融入生活，發(fā)散出去，盡己所能點亮那些更需要光明的人們的心房，那該是最好的回報。所謂慮，也是多慮了。

善者，受于外物，發(fā)于內(nèi)心。接受善意，明白他人的好；學(xué)會感激，點亮自己的心。在危難關(guān)頭，適時抓住別人伸出的援手，也不僅僅是接受，更需要內(nèi)心的空曠與澄明。倘若如戒者一樣的拒絕，那么日后的生活該還是在溫飽線上掙扎。更重要的是，不懂得接受，便不懂得給予，閉塞的心又還容得下多少愛的填充？倘若如慮者一樣的多慮，那么日后的生活該是被精神與物質(zhì)上的雙重壓力壓垮了腰，接受而只念償還，不知更大范圍地傳播開去，愛心也是要枯萎在手心里。

惟有善者，不設(shè)無味戒備，不思多余念想，懂得接受，也該是會樂于分享。所謂“人為善，福雖未至，禍已遠離”，這話并不只在施予者，在受予者身上同樣適用。接受，并感恩，讓光明傳遞，照亮自己，溫暖他人，點亮萬家燈火。2013廣東高考作文（范文）： 神圣的尊嚴

海卡爾說：人的尊嚴比金錢、地位、權(quán)勢，甚至比生命都更有價值。在美國紐約中央車站，人們向流浪漢或流浪藝人施舍時，一定得平等待之。他們在表演時，身旁放著收錢的金色盤子或帽子，如果你沒有欣賞他們的表演便投錢，會被拒絕，如果你欣賞完后沒有鼓掌或者發(fā)表評論，他們照樣不會接受你的錢。因為他們認為：“您的施舍，我的尊嚴，我們是平等的?！彼匀嘶钪斕炝⒌?，要昂首挺胸，要有尊嚴。

尊嚴，是一個人的顏面，是一個人得到他人認可的某種東西。這種顏面不是虛榮的面子，不是用來炫耀的某些東西。

尊嚴，是一種操守，一種價值觀，一種自立自強的精神；是一種通過自尊自愛，從而得到他尊他愛的美好感受。

尊嚴是神圣的，不可侵犯，不可褻瀆，我們應(yīng)該捍衛(wèi)尊嚴。一個人如果連尊嚴都沒有，那他的生命必定是黯淡的，甚至是毫無價值的，人都應(yīng)帶著尊嚴活著。有了尊嚴，你才會看得起自己，從而高標準嚴要求自己，不逾矩；有了尊嚴，別人才會敬重你，你的所作所為才有意義。一個人，一個民族，如何獲得尊嚴，不能靠別人，只能靠自己?？孔陨淼男摒B(yǎng)，靠骨子里那種“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的精神。自敬者人恒敬之，自賤者人必蔑之，這是最基本的道理。有尊嚴地活著才有意義，決不可放棄做人的尊嚴；卑微的生命

因尊嚴而高貴。

在大是大非面前，歷史上許多仁人志士視尊嚴為生命，他們寧為玉碎，不為瓦全，在歷史的長河中，留下了許多美談。陶淵明不為五斗米折腰，蘇武寧牧羊塞外也不投降，文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，朱自清寧可餓死也不領(lǐng)美國救濟糧。他們有浩然正氣，他們活得有尊嚴，寧可站著死，也不跪著生。就算失去了生命，也要捍衛(wèi)尊嚴。

然而也有許多人為了生存，為了追名逐利，為了向上攀爬??出賣尊嚴。現(xiàn)實生活中有為息事寧人屈辱下跪的，有為金錢觸及道德底線的，更有為一時利益出賣人格的??尊嚴，似乎與我們漸行漸遠。奴顏婢膝，阿諛奉承，丟失尊嚴，喪失人格，就算榮華富貴享之不盡，也不會得到真正的快樂，只會為世人所不恥。文強、許邁永、曾錦春之流為了一己私利，出賣人格，出賣尊嚴，全然忘卻了做人的基本準則。李浩之流，為泄私欲，不惜任意限制、剝奪他人自由和生命，完全喪失為人的底線，丑惡至極。

尊嚴，不是誰特有的，世間萬物都有尊嚴。沒有貧富差距，沒有高低貴賤，尊嚴是平等的。上至偉人，下至普通百姓，都有尊嚴。尊嚴，神圣不可侵犯。

《行，我該如何安放你？》

慈善，本該是一個充滿人性關(guān)懷的字眼，是一個能讓行善者體知自身對于社會超出個體有限價值的義舉，亦當(dāng)成為受助者生命的冬天里的一把溫暖的手爐，但如今，它遭遇的敏感和尷尬人盡皆知，就如那個感激卻婉拒的家庭。

使慈善處于如此進退維谷的境遇的，在我看來，可能是行善者披著慈善外衣的功利和作秀之心，但更多的情況下，我無奈地認識到，行善者的一顆赤誠之心無可置疑，而他們行善舉的方式往往成了讓愛傳遞的最大阻礙。正因為他們總是慣于以“救世主”的目光來表達對弱勢群體的善意，受助者在這目光的省視下被點燃的一顆過于澎湃的自尊心讓善意之舉充滿了火藥味，從而，受助者拒絕犧牲在弱勢地位下愈顯珍貴的尊嚴和平等來滿足慈善家的自身價值認同。就如那最后以施舍之名拒絕捐助的家庭，我相信，生活尚且難以為繼的他們需要這份幫助，也許是以往受助的不堪經(jīng)歷或這位富翁的施助方式讓他們艱難的選擇拒絕。然而，慈善之路不應(yīng)因行善方式不當(dāng)而閉塞阻滯。既已找到癥結(jié)，何不求良醫(yī)以自治。真正的慈善家往往堅決丟下慈善這件標簽，而以人類共同體的身份去行善，如同約翰多恩那句：“人不是一個孤島，所有人的不幸皆是我的不幸”。唯有如此，行善者才能真正懂得他想幫助的對象，才能以最適當(dāng)?shù)姆绞浇o他們以樂于接受而有意義的幫助與扶持，讓受助人覺得，他們是以平等的地位扶持著前進，而不是如難民領(lǐng)取政府施舍的粥糧。

晏陽初，世界平民教育之父，他是在發(fā)現(xiàn)了“苦力”的價值的基礎(chǔ)上向他們伸出援助之手。在平民教育運動中，與其稱他為教育界的慈善家，不如尊其為所有農(nóng)民、苦力的老師、朋友。他曾說：“欲化農(nóng)民，必先農(nóng)民化?！彼辉赴簿犹珟熞樱照?wù)`國計，而是扎根到農(nóng)民中，探索真正對他們有用的善舉——開化與教育。

人類作為一個共同體，要成為堅固的島嶼，需要慈善的力量來修補脆弱的堤壩，而要讓慈善有力前進，就必須行善者脫下救世主的眼鏡，帶上捐助對象的眼鏡，扎根到他的世界中，問一句：“你需要什么，我們能共同努力改善些什么？”這才是有持久力量的真正慈善，需要我們以對的方式共同前進。

《慈善需行之有道》

培根曾說，善性是人性與神性最相近的地方。那么慈善，自然也就是人性中善性最確鑿的流露。慈善是一種精神的體現(xiàn)，不應(yīng)流于形式。缺乏關(guān)懷的慈善就成了施舍，而施舍，恰恰是毒藥。

慈善，不僅僅是助人，更重要的是“省人”。當(dāng)年，倘若今日的石油大王洛克菲勒得到一碗免費的食物，而非勞動得來，那么他大概也會像眾多饑民一樣瀕于困頓。在做慈善的同時，在提供幫助的同時，要使被幫助者振作起來，鼓起生活的勇氣。如果不能，勿寧不給，以免受者得之而依之，陷于沉淪。慈善中包含的更多的是人性的關(guān)懷，而非單純對弱者的憐憫。憐憫是不值一錢的，而關(guān)懷卻是無價的。

慈善還需以適應(yīng)受者的心理的方式施行。亞圣孟子有云：嗟爾而與之，乞人不屑也。陳光標的高調(diào)慈善自然是不提倡的，只因更多讓人覺得像站在道德的高峰進行居高臨下的施舍。不談流于形式之嫌，此舉更像在用受者的自尊心往自己臉上貼金。生前曾被媒體批評“一毛不拔”的史蒂夫﹒喬布斯，去世后被發(fā)現(xiàn)賬上曾有一筆對斯坦福大學(xué)的高達25億美元的巨額捐款，而且是匿名的。我想，流浪漢對玉米、燒餅之需要，應(yīng)當(dāng)更甚于也更樂于對五毛、一元之需要。

除了要在施行慈善時注入關(guān)懷，又以合適的方式施行之外，施行慈善還必須行之得處。有些人，并不真的需要我們的善意。正因為有人行善不得處，才會有某紅十字會人員的瘋狂炫富，才會有漁夫和蛇的悲劇。將慈善行之得處，不是吝惜我們的善心，而是為了更高效地利用我們有限的慈善資源，去幫助真正需要的人我們都是蒼穹下奔碌于浮世的小人物，我們的小慈善無法像蓋茨夫婦消滅天花病毒那樣一揮而就。我們都有自己的一顆善心，中學(xué)生、律師、清潔工、公交車司機，沒有誰的善心更高貴。正如布魯斯﹒韋恩所言，“英雄可以是任何人”，慈善可以流露于舉手投足間。攙扶孕婦上公交車，為福利院打掃衛(wèi)生，甚至與落單的老人閑聊，都可以是善心的體現(xiàn)。

古人根據(jù)人創(chuàng)作了神，而人依靠善心貼近了神。善良的心性透過慈善的舉動點燃了歷史的火炬手手中的火把，照亮了人類的文明。而這其中的火炬手，既可以是白手起家的富翁，也可以是拒絕施舍的窮人。

《當(dāng)慈善遭遇傲骨》

隨著首富比爾?蓋茨，股神巴菲等全球富豪以“裸捐”發(fā)起富豪慈善活動，慈善之風(fēng)便如無數(shù)個超級颶風(fēng)，迅速席卷全球。這似乎是一種皆大歡喜的事情，捐者開心，得者開心。然而，并不是所有貧困者都會滿懷感激地接過免費的贈予。在他們心中，這或許是一種施舍，一種尊嚴的丟失，骨氣的丟失。

那么，當(dāng)慈善也遭遇“滑鐵盧”，我們應(yīng)該怎么辦呢？

首先，作為一個施善者，有這份良心固然是好的，但也要注意方式。中國富豪陳光標高調(diào)行善，在獲得無數(shù)榮譽的同時，也一直飽受詬病。原因在于他的急躁與高調(diào)。在他的每一張宣傳照中，背景都是曾接受過他援助的貧苦百姓。但是那些解決了生活困難的農(nóng)民，即使是笑著的，也難掩一臉的卑微與怯弱。陳光標這種高高在上的施善方式，無疑是傷害了他們的尊嚴，活活地擠走了他們的骨氣。相反，大連市的微塵就做得比陳光標好多了。微塵不是一個人，而是一個組織，由無數(shù)匿名之人捐款而成，給需要的人送去錢財，卻不留名，不求回報。這種慈善方式不僅給受助者留下足夠的尊嚴，還很有可能感動他們，從此也加入微

塵行列。由此可見，不同的慈善方式，效果其實大不相同。窮人也有尊嚴，當(dāng)慈善遇上傲骨之人，最忌的便是一副高高在上的嘴。慈善的本意是幫助他人，不僅是物質(zhì)上的，也有心靈上的。因此，用一種更溫和，更合適的方式去做慈善，才能最大限度地幫助他人。

其次，作為一個受善者，要視自己的實際情況去做事，千萬不能意氣用事。古有“不食嗟來之食”的傲骨之人，最終活活餓死在街上。且不論施飯者態(tài)度如何，如果在生命危險時仍爭一時意氣，往往得不償失。接受他人資助的人，固然是要留一點骨氣，但這并不代表盲目拒絕他人好意。臺大校長黃中天功成名就后回到耶魯去感謝曾助他良多的宿管阿姨，那位美國大媽卻一臉嚴肅地拒絕了，并要求他去幫助更多的人來感謝她。黃中天謹記在心，一生中資助了無數(shù)學(xué)子。黃中天的做法，才是受善者該有的“傲骨”，不白白地接受捐助，而是把曾接受過的善意經(jīng)自己的手向四周擴散，這才能使慈善走得更遠。

當(dāng)慈善遭遇“傲骨”，施善者不能一走了之，受善者也不能固執(zhí)己見。只有雙方平心靜氣，改變一下方式，端正一下心態(tài)，才能使這場慈善皆大歡喜，施者開心，受者也開心。大家互相理解，你澆水，我施肥，才能使慈善之樹更加拙壯成長。

點評 ：此文伊始，緊扣材料，點明慈善有益世道人心，接著筆鋒一轉(zhuǎn)，提出當(dāng)慈善遭遇傲骨，雙方出現(xiàn)如何面對之難題，文章由此焦點切入，選取施受之關(guān)系角度立論，可謂審題精準。文章先寫施善方式，以一反一正兩個例證闡釋說明何為正確的捐助方式。相較于陳光標，微塵團體的行善不是傷害而是維護了受助者的尊嚴。

文章接著分析受捐心態(tài)，依然采取一反一正兩個例證進行論述，文章指出，意氣用事，盲目拒絕，并不代表所謂尊嚴、傲骨，正確方式應(yīng)該像受助者黃中天那樣，用自己的善意回報社會。文章著意發(fā)掘此例證蘊含的施受雙方傳播善意的慈善本質(zhì)，由此可見，文章立意深刻。此文結(jié)尾，以澆水施肥喻示施受雙方的本真關(guān)系，進一步強化文章的中心論點?？v觀全文，觀點辯證，結(jié)構(gòu)嚴謹，論證方法得當(dāng)，不失為一篇較好的考場作文。

《神圣的尊嚴》

神圣的尊嚴

海卡爾說：人的尊嚴比金錢、地位、權(quán)勢，甚至比生命都更有價值。在美國紐約中央車站，人們向流浪漢或流浪藝人施舍時，一定得平等待之。他們在表演時，身旁放著收錢的金色盤子或帽子，如果你沒有欣賞他們的表演便投錢，會被拒絕，如果你欣賞完后沒有鼓掌或者發(fā)表評論，他們照樣不會接受你的錢。因為他們認為：“您的施舍，我的尊嚴，我們是平等的?！彼匀嘶钪斕炝⒌?，要昂首挺胸，要有尊嚴。

尊嚴，是一個人的顏面，是一個人得到他人認可的某種東西。這種顏面不是虛榮的面子，不是用來炫耀的某些東西。

尊嚴，是一種操守，一種價值觀，一種自立自強的精神；是一種通過自尊自愛，從而得到他尊他愛的美好感受。

尊嚴是神圣的，不可侵犯，不可褻瀆，我們應(yīng)該捍衛(wèi)尊嚴。一個人如果連尊嚴都沒有，那他的生命必定是黯淡的，甚至是毫無價值的，人都應(yīng)帶著尊嚴活著。有了尊嚴，你才會看得起自己，從而高標準嚴要求自己，不逾矩；有了尊嚴，別人才會敬重你，你的所作所為才有意義。一個人，一個民族，如何獲得尊嚴，不能靠別人，只能靠自己?？孔陨淼男摒B(yǎng)，靠

骨子里那種“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的精神。自敬者人恒敬之，自賤者人必蔑之，這是最基本的道理。有尊嚴地活著才有意義，決不可放棄做人的尊嚴；卑微的生命因尊嚴而高貴。

在大是大非面前，歷史上許多仁人志士視尊嚴為生命，他們寧為玉碎，不為瓦全，在歷史的長河中，留下了許多美談。陶淵明不為五斗米折腰，蘇武寧牧羊塞外也不投降，文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，朱自清寧可餓死也不領(lǐng)美國救濟糧。他們有浩然正氣，他們活得有尊嚴，寧可站著死，也不跪著生。就算失去了生命，也要捍衛(wèi)尊嚴。

然而也有許多人為了生存，為了追名逐利，為了向上攀爬??出賣尊嚴?，F(xiàn)實生活中有為息事寧人屈辱下跪的，有為金錢觸及道德底線的，更有為一時利益出賣人格的??尊嚴，似乎與我們漸行漸遠。奴顏婢膝，阿諛奉承，丟失尊嚴，喪失人格，就算榮華富貴享之不盡，也不會得到真正的快樂，只會為世人所不恥。文強、許邁永、曾錦春之流為了一己私利，出賣人格，出賣尊嚴，全然忘卻了做人的基本準則。李浩之流，為泄私欲，不惜任意限制、剝奪他人自由和生命，完全喪失為人的底線，丑惡至極。

尊嚴，不是誰特有的，世間萬物都有尊嚴。沒有貧富差距，沒有高低貴賤，尊嚴是平等的。上至偉人，下至普通百姓，都有尊嚴。尊嚴，神圣不可侵犯。

【點評】文章論證層次清晰，結(jié)構(gòu)謹嚴。首先由一句名言和一個事例自然引入尊嚴話題，再簡要論述“什么是尊嚴”；接著從正反兩方面重點論證“人為什么要有尊嚴”，既有古代仁人志士的典型事例，又有當(dāng)今社會上的反面典型，恰當(dāng)?shù)厥褂昧恕八夭亩敝械木涠危鰪娏苏撟C的力度。使用的素材或典型或新穎，材料非常豐富，論證充分。