第一篇：《孔乙己》賞析

氛圍輕松，主題深刻

——《孔乙己》賞析之一

陽(yáng)新縣王英鎮(zhèn)東源中學(xué) 石聿壽

生活中，某人受到摧殘和折磨時(shí)，有人給予安慰，他能感受到世間的溫暖。一個(gè)溫馨的微笑，能給人以生活的信心，可以讓人笑對(duì)人生，而一句嘲笑與奚落，則可以將一個(gè)生命扼殺于無形。

孔乙己就是一個(gè)被笑死的可憐的人兒。他的悲劇是必然的。

一、孔乙己是時(shí)代的棄兒

孔乙己的時(shí)代，現(xiàn)代文明已經(jīng)開始沖擊古老的中國(guó)。腐朽的封建制度和封建王朝，在思想和物質(zhì)上都無力對(duì)抗西方列強(qiáng)的侵襲。許多有識(shí)之士，奮起要求變革，但是僵化保守的觀念和傳統(tǒng)，卻仍束縛著許多人的身心，反動(dòng)勢(shì)力也瘋狂地對(duì)抗進(jìn)步的潮流。在這樣的社會(huì)大轉(zhuǎn)型、大動(dòng)蕩時(shí)期，像孔乙己這樣徘徊在舊秩序中的讀書人，既沒有勇氣也沒有力量沒有機(jī)會(huì)投身到變革的大潮中去，只能成為文明發(fā)展、社會(huì)轉(zhuǎn)型中的落伍者和犧牲品。

二、時(shí)代造就了孔乙己的性格

由于時(shí)代的原因，孔乙己形成了自己獨(dú)特的性格。

孔乙己是清朝末年一個(gè)下層知識(shí)分子，當(dāng)時(shí)封建社會(huì)正統(tǒng)的思想——“學(xué)而優(yōu)則仕”一直是知識(shí)分子的目標(biāo)。在這種封建思想的熏陶下，孔乙己自然鄙視體力勞動(dòng)與經(jīng)商。他為了顯示自己與眾不同，竟一直不肯脫掉那“又臟又破，似乎十多年沒有補(bǔ)，也沒有洗”的長(zhǎng)衫。說起話來滿口之乎者也，時(shí)刻不忘自己讀書人的身份，甚至當(dāng)別人戲弄他時(shí)，他還一直表現(xiàn)出自命不凡、孤芳自賞的傲氣。只有當(dāng)人們觸到他靈魂深處的瘡疤——“怎的連半個(gè)秀才也撈不到”時(shí)，才感到頹唐不安，意識(shí)到自己的淪落和卑微。

孔乙己堅(jiān)守“君子固窮”的人生信條。因此，他再窮也不會(huì)從事體力勞動(dòng)，不會(huì)去經(jīng)營(yíng)商業(yè)——這是封建思想所鄙視的。雖然他體格高大，也只能養(yǎng)成好喝懶做的習(xí)慣，以致將要討飯，最后不得已去做一些偷竊之事，遭人嘲笑，被人毒打。

由于孔乙己的自命清高，所以他成了一個(gè)多余的人——咸亨酒店里“站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人”——一個(gè)窮而又懶的讀書人。

三、孔乙己被人嘲笑的命運(yùn)

孔乙己是一個(gè)不幸者，是時(shí)代的棄兒，也是社會(huì)的、時(shí)代的產(chǎn)兒。

孔乙己生活在一個(gè)麻木而冷酷的社會(huì)環(huán)境之中。短衣幫也處在社會(huì)的最底層，然而他們對(duì)豪強(qiáng)充滿敬畏，只能對(duì)不幸者肆意嘲弄。只要孔乙己一出現(xiàn)，他們就想法兒找到嘲笑的話題，故意讓孔乙己出盡丑態(tài)，以“引得眾人都哄堂大笑起來：店內(nèi)外充滿快活的空氣?！彼麄冞€專挑孔乙己精神上的傷疤——“你當(dāng)真認(rèn)識(shí)字么？”“你怎的連半個(gè)秀才也撈不到呢？”以看見孔乙己“頹唐不安的模樣，臉上籠罩一層灰色”的樣子為樂事。

“笑聲”貫穿了《孔乙己》全文，這些笑聲出自各色人等。

（一）小伙計(jì)。小伙計(jì)整日面對(duì)的是“一副兇面孔”的掌柜和“沒有好聲氣”的主顧，“教人活潑不得”，只有孔乙己到店，他才可以有片刻的解脫。

（二）掌柜。面對(duì)孔乙己，掌柜經(jīng)常講些引人發(fā)笑的話，從不顧及孔乙己的生存狀態(tài)如何。雖然初冬將近，看到孔乙己“臉上黑而且瘦，已經(jīng)不成樣子；穿一件破夾襖，盤著兩腿，下面墊一個(gè)蒲包，用草繩在肩上掛住?！彼袣鉄o力地說“溫一碗酒?！贝藭r(shí)的掌柜也伸出頭去說：“孔乙己么?你還欠十九個(gè)錢呢！” “孔乙己，你又偷了東西了！”弄得孔乙己很像懇求掌柜似的：“不要取笑！”看見如此慘狀的孔乙己，掌柜竟然也和看客們“笑了”?？梢娬乒穸嗝醋运?，多么卑劣，多么缺乏人性！

（三）短衣幫。短衣幫的笑聲在文中比比皆是：“孔乙己，你臉上又添上新傷疤了!”他們故意的高聲嚷道：“你一定又偷了人家的東西了!”好像唯恐別人不知道似的：“什么清白?我前天親眼見你偷了何家的書，吊著打。”弄得孔乙己漲紅臉，額上綻出條條青筋地爭(zhēng)辯：“竊書不能算偷……竊書!……讀書人的事，能算偷么?”引出他一連串的之乎者也，讓眾人大笑。

是的，這些短衣幫在笑孔乙己。他們豈止是在笑孔乙己？他們不知道自己與孔乙己同是社會(huì)最底層的苦人，真是麻木之極！

（四）小孩子。小孩子也在笑！他們看到孔乙己分茴香豆給他們吃“著了慌，伸開五指將碟子罩住，彎腰下去說道‘不多了，我已經(jīng)不多了?！逼鹕碛挚匆豢炊?，自己搖頭說，‘不多不多!多乎哉?不多也。”時(shí)，他們便都在笑聲里走散了。童言無欺，他們天真無邪，但亦可見孔乙己之可笑。

孔乙己就是這樣一個(gè)遭人嘲笑的喜劇人物。他的出現(xiàn)能給別人帶來片刻的歡愉與輕松，但他的命運(yùn)卻是悲劇的，他在笑聲和毒打中一步步走向死亡。這些笑聲讓他失去了尊嚴(yán)，失去了活下去的動(dòng)力，讓他覺得自己失去了存在的價(jià)值。在遭到他的同類——讀書人何某與丁舉人毒打后，來到咸亨酒店，最后，拖著一雙殘腿用手走出去，以至于“我到現(xiàn)在終于沒有見”孔乙己。他的命運(yùn)是由什么原因造成的呢？筆者認(rèn)為，是封建科舉制度和封建思想！科舉制度造就了孔乙己這樣四體不勤、好喝懶做的讀書人，自命清高的多余人。他既不能成為社會(huì)上的上層人物，卻又不愿與短衣幫們?yōu)槲?，使他成為科舉制度的犧牲品！封建思想造就了麻木不仁的短衣幫以及正在潛移默化的小伙計(jì)、小孩子，就連同是讀書人的“何家”、丁舉人，又有誰對(duì)孔乙己伸出了援助之手？哪怕是發(fā)自內(nèi)心的一點(diǎn)安慰！

時(shí)代容不下孔乙己，環(huán)境是如此的冷酷，周圍人等是那樣的麻木不仁，孔乙己這個(gè)苦人還怎么可能活得下去呢？

因此，筆者認(rèn)為，是科舉制度吃掉了孔乙己，是封建思想吃掉了孔乙己?？梢婔斞赶壬谳p松的氛圍中不知不覺地揭示了一個(gè)深刻的主題——封建社會(huì)的吃人本質(zhì)。

第二篇：《孔乙己》賞析

《孔乙己》賞析 金美兒|文 魯迅先生一生寫了許多膾炙人口的優(yōu)秀作品，如《社戲》《故鄉(xiāng)》《孔乙己》等。又一次魯迅先生的好友孫伏園問魯迅：“在先生的小說中，你自己最喜歡的是哪一篇？”魯迅先生說“是《孔乙己》?！?《孔乙己》是魯迅先生繼《狂人日記》之后的第二篇白話小說，是討伐封建制度和封建文化的戰(zhàn)斗檄文。孔乙己是封建文化教育的殉葬品。《孔乙己》一文以“我”的口吻來寫，體現(xiàn)了真實(shí)性。“我”是小說的線索人物，是孔乙己悲慘命運(yùn)的見證人。文章就是以“我”的見聞為線索。同時(shí)《孔乙己》又以人們對(duì)待孔乙己的態(tài)度來貫穿全篇，可以說“笑”在全篇：1孔乙己在笑聲中出場(chǎng)，2孔乙己在笑聲中度日。3孔乙己在笑聲中死去。小說題目是《孔乙己》，是不是一開頭就出現(xiàn)了孔乙己呢？不是。是第四段才出現(xiàn)孔乙己的。那么前三段寫了什么呢？是寫孔乙己生活的社會(huì)環(huán)境。這里將兩種人做對(duì)比，一貧一冨，一站一坐，一里一外，一長(zhǎng)衫一短衣幫。而孔乙己是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人，暗示了孔乙己的悲慘結(jié)局?？滓壹涸诘谒亩纬鰣?chǎng)了，特殊的身份不免引人發(fā)笑。這第一次的出場(chǎng)作者給了我們一個(gè)總的印象，做了一全方位的素描。穿著、身材、臉色、胡子，長(zhǎng)衫。這一切無不說明“萬般皆下品，唯有讀書高”的封建教育理論深深毒害了孔乙己的靈魂。除此以外還有語言：一“偷”一“竊”顯示了孔乙己性格多么迂腐。還有動(dòng)作：一個(gè)“排”字刻畫了孔乙己的窮酸相，偏擺闊氣，還有神態(tài)：“漲紅了臉”“青筋”“爭(zhēng)辯”顯示了孔乙己死要面子。第五段是插敘，概括了孔乙己的身世，揭示了孔乙己窮困潦倒沒落的過程及性格的形成根源。第六、七、八段同樣刻畫了孔乙己的語言，動(dòng)作，神態(tài)等，如：孔乙己著了慌，伸開五指將碟子罩住，彎下腰去說道：“不多了，我已經(jīng)不多了?！敝逼鹕碜佑?豆，自己搖頭說：“不多不多！多乎哉？不得也?！边@一言行神態(tài)刻畫得十分生動(dòng)形象，尤其是孔乙己用“罩”而不用“捂”或者“蓋”，說明他跟孩子們鬧著玩，說明孔乙己性格善良。第九段說明孔乙己是一個(gè)可有可無的多余的人。第十段寫孔乙己被丁舉人打折了腿，這是孔乙己悲慘結(jié)局的預(yù)兆，把孔乙己推上生活舞臺(tái)，最后一次亮相。與第一次的出場(chǎng)形成鮮明的對(duì)比，由“身材高大”到“盤著兩腿”，由語言的“偷”“竊”到小聲的“打”“跌”，由動(dòng)作的“排”到“摸”，由“爭(zhēng)辯”到“懇求”的神態(tài)可以看出孔乙己的麻木，到了這個(gè)時(shí)候孔乙己也沒明白照成自己悲劇的根源是什么。到了這種地步，掌柜的和酒客還在笑孔乙己?？滓壹壕瓦@樣在人們的笑聲中死去了。他的死沒有驚動(dòng)這個(gè)社會(huì)。他成了封建教育制度的一個(gè)犧牲品。

第三篇：關(guān)于《孔乙己》的賞析

關(guān)于《孔乙己》的賞析

西鄉(xiāng)五中

王麗

人教版九年級(jí)下冊(cè)課文《孔乙己》是魯迅先生的名作，本文最初發(fā)表于一九一九年四月出版的《新青年》雜志，后收入《吶喊》。當(dāng)時(shí)的中國(guó)正興起一場(chǎng)新文化啟蒙運(yùn)動(dòng)，反對(duì)封建的倫理道德和舊文學(xué)，提倡新思想、新文學(xué)和貼近現(xiàn)實(shí)生活的白話新文學(xué)。正是在這一背景下，魯迅先生創(chuàng)作了《孔乙己》，給我們塑造了一個(gè)封建末世科舉制度的殉葬品典型形象，對(duì)殘害人性的科舉制度和病態(tài)社會(huì)的冷漠無情，作者給予了無情的揭露和辛辣的嘲諷、批判，孔乙己就這樣走進(jìn)了人們的視線，并長(zhǎng)久地引發(fā)人們對(duì)這一悲劇人物的思考。

小說有三要素：人物、情節(jié)和環(huán)境，其中又以塑造典型人物為主。小說一開篇先介紹了咸亨酒店的格局、酒菜價(jià)格和酒客特點(diǎn)，這其實(shí)是交代了人物活動(dòng)的社會(huì)背景，為主人公的出場(chǎng)做鋪墊；接著故事的發(fā)展是主人公出場(chǎng)了，他獨(dú)特的肖像、言行、個(gè)性及卑微的社會(huì)地位，都得到栩栩如生的刻劃；第三層次（第十段至第十一段）是故事的高潮，突出描寫了孔乙己屈辱不幸的人生遭遇，被丁舉人打斷了腿，以一種受盡折磨、瀕臨死亡的面目，最后一次出現(xiàn)于酒店，又在人們的哄笑聲中慘然消失；第四層次（第十二段至第十三段）是故事的結(jié)局，以猜測(cè)的語氣結(jié)束全文，在“言有盡而意無窮”的想象空間中，讓讀者體味一個(gè)末世文人可憐可嘆的悲劇命運(yùn)，體味那種勢(shì)利的、冷漠的病態(tài)社會(huì)和病態(tài)的人。

在教學(xué)此文，我主要引導(dǎo)學(xué)生分析造成孔乙己悲劇命運(yùn)的原因和那些看客的病態(tài)心理。而對(duì)于孔乙己這一人物的認(rèn)識(shí)，從文章他一出場(chǎng)的描繪“站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人” 他的長(zhǎng)衫“又臟又破，似乎十多年沒有補(bǔ)，也沒有洗”，這一外形的白描勾勒，簡(jiǎn)明地揭示了人物的特殊身份，為悲劇的發(fā)生埋下伏筆，加之他“青白臉色，皺紋時(shí)常夾些傷痕，一部亂蓬蓬的花白的胡子”的肖像描寫，更活脫出一個(gè)窮困不得志，飽受世人欺凌的老書生形象。又如，孔乙己遭人戲弄、嘲笑而爭(zhēng)辯說污人清白、竊書不能算偷、君子固窮等，這些具有鮮明個(gè)性化色彩的語言，充分表現(xiàn)他科場(chǎng)失意、潦倒終生而又自命清高、迂腐不堪的性格特征。孔乙己教小伙計(jì)寫字、給孩子們分茴香豆時(shí)的動(dòng)作、神態(tài)，則又表現(xiàn)了他為人和氣、本性善良的一面，在悲劇中又富有喜劇色彩?？傊?，小說從外形到語言、從神態(tài)到動(dòng)作，由表及里、層層推進(jìn)地塑造了孔乙己這個(gè)豐富而復(fù)雜的典型形象，給讀者留下了深刻難忘的印象。

至于咸亨酒店的那群“短衣幫”，同樣是生活在社會(huì)底層的勞苦大眾，他們沒錢、沒地位，品嘗著生活的無盡苦處，按說是令人同情的對(duì)象，然而當(dāng)我們看到他們拿孔乙己的短處來逗樂，熱衷于揭孔乙己的瘡疤，似乎在目睹了這個(gè)比自己還悲慘的人兒的尷尬才可以獲取心靈平衡，我們?cè)谶@笑聲背后體味到的則是無盡的悲哀，為他們那已被生活磨掉的善良、同情而嘆息，這種看客心理讓我們時(shí)時(shí)警醒——任何時(shí)候都不能喪失人性的善良，這一點(diǎn)不僅僅是分析課文得出的總結(jié)性文字，更能成為指導(dǎo)我們?nèi)松袨榈臏?zhǔn)則。

小說的語言運(yùn)用精準(zhǔn)、傳神，諸如寫人物“排”出九文大錢，看似簡(jiǎn)單的用語向我們展示了一個(gè)虛榮、迂腐、好面子的孔乙己，教學(xué)時(shí)為了讓學(xué)生體會(huì)深刻，我讓學(xué)生體會(huì)“排”子與“摸”字動(dòng)作的不同，含義的不同，以達(dá)到對(duì)人物更深刻、到位的認(rèn)識(shí)。

我認(rèn)為教學(xué)時(shí)教師的語言運(yùn)用十分重要，我時(shí)常說，教學(xué)此文講著講著我時(shí)常有一種發(fā)自內(nèi)心的寒意，那是受孔乙己的悲劇命運(yùn)的同情和對(duì)看客們的扭曲麻木的心理的影響，而我的這種感受想一個(gè)磁場(chǎng)也深深影響了我的學(xué)生，教學(xué)效果很不錯(cuò)。

以上就是本人對(duì)小說《孔乙己》的認(rèn)識(shí)和教學(xué)此文的點(diǎn)滴心得，不當(dāng)之處望專家批評(píng)指正！

第四篇：范進(jìn)和孔乙己比較賞析

范進(jìn)和孔乙己比較賞析

范進(jìn)和孔乙己都是受封建科舉毒害的讀書人，同處于窮困潦倒的地位，對(duì)社會(huì)的擺布同樣軟弱無力，都迂腐至極，都不會(huì)“營(yíng)生”，都沒有一個(gè)正常人應(yīng)有的感性自我；所不同的是，范進(jìn)終于叩開了功名富貴的大門，而孔乙己直到臨死“連半個(gè)秀才也撈不著”?！@只是對(duì)兩個(gè)人物必要的淺層次的理解，他們的性格內(nèi)涵究竟有何差異，兩文在寫法上又有什么不同呢？

一、范進(jìn)在遭胡屠戶訓(xùn)斥后，還諾諾連聲說“岳父見教的是”，而孔乙己在酒客嘲笑他有偷竊行為時(shí)，為什么硬撐著作“你怎么這樣憑空污人清白”、“竊書不能算偷”的無力強(qiáng)辯？為何范進(jìn)能“手里插個(gè)草標(biāo)”在大庭廣眾之下“東張西望”尋人賣雞；孔乙己盡管餓得“臉色青白”也不肯脫下那件又臟又破的長(zhǎng)衫？

范進(jìn)懦弱猥瑣，甘受屈辱，一臉自卑相；孔乙己雖窮困落魄，卻自稱什么“君子固窮”，有一股自視甚高的傲氣。

二、范進(jìn)中舉后，張鄉(xiāng)紳忙來拜訪。為什么范進(jìn)明知他無稽的攀附之詞，還連稱“卻幸得老先生門下”？而孔乙己當(dāng)人們問他“你當(dāng)真識(shí)字么”，明明是戲弄之詞，卻“認(rèn)真地顯出不屑置辯的神氣”？

孔乙己渾身透出一股迂闊的腐儒之風(fēng)；而范進(jìn)的心靈卻熏染著世故圓滑的污濁之氣。

三、孔乙己窮得將要討飯，為何還把自己少得可憐的一點(diǎn)茴香豆分給孩子們吃？范進(jìn)在胡屠戶受銀假作謙讓時(shí)，明知從此再也不會(huì)要他接濟(jì)，為什么還說“若用完了，再來向老爹討著用”？

范進(jìn)是世故虛偽，說著言不由衷的話；孔乙己被扭曲的靈魂中還留存些許善良的因子。

兩篇作品除主要人物外，還以人與人的關(guān)系無情剖析了社會(huì)的病態(tài)。

范進(jìn)家的眾鄰居，在他中舉的消息傳開后，送雞送米送酒，出主意想辦法為他治瘋，胡屠戶在范進(jìn)中舉前后態(tài)度也有一個(gè)強(qiáng)烈的反差；孔乙己周圍的酒客不過是把他作為一個(gè)笑料，何哉？從范進(jìn)的眾鄰居和胡屠戶的態(tài)度變化中，如果我們可以窺見當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)熱衷功名富貴、趨炎附勢(shì)、庸俗市儈的世態(tài)人情，我們也就不難明白范進(jìn)為什么三十多年醉心于科舉考試，一朝僥幸中舉竟至于發(fā)瘋。俗話說“貧居鬧市無人問，富在深山有遠(yuǎn)親”，然而咸亨酒店酒客們的冷漠和麻木，是另一種靈魂的枯死，是群體的無痛苦。闊人的兇狠，窮人的麻木，正是全社會(huì)對(duì)孔乙己的步步緊逼，把孔乙己推上了死路，這就是社會(huì)的悲哀?！鞍笥谛乃馈?，靈魂的麻木正是魯迅竭盡畢生精力去鞭撻的。

胡屠戶和酒客掌柜也是刻畫得入木三分的藝術(shù)形象，胡屠戶打耳光的滑稽表演與掌柜在粉板上寫下的孔乙己還欠“十九個(gè)錢”，各有何妙處？吳敬梓用胡屠戶前倨后恭的強(qiáng)烈對(duì)比來嘲諷整個(gè)趨炎附勢(shì)的丑惡社會(huì)；魯迅則以掌柜對(duì)十九個(gè)錢的念叨來解剖病態(tài)社會(huì)被異化的人們對(duì)于不幸者無動(dòng)于衷、甚至于“在傷口上灑把鹽”的人情淡薄。

兩位作家分別給他們筆下的人物以不同的歸宿，各有其用意所在：吳敬梓以范進(jìn)中舉的丑態(tài)和其它眾人的狂迷，來批判罪惡的封建科舉制度，帶有強(qiáng)烈的喜劇色彩；魯迅之所以讓孔乙己拖著斷腿走向墳?zāi)?，而不讓他中舉，不讓他變?yōu)槎∨e人之流的吃人者，為的是無情揭露整個(gè)人吃人的封建科舉制度，“爬上去的吃人（如丁舉人），爬不上去的被人吃（如孔乙己）”，或者說，要么在福祿中生，要么在困頓中死，孔乙己的死是一個(gè)必然，是整個(gè)社會(huì)的悲劇。怒斥整個(gè)封建社會(huì)人吃人的這一主題，在魯迅的第一篇白話小說《狂人日記》中已經(jīng)有過深刻的反映。

那么，兩文在寫法上又有何差異呢？吳敬梓如一漫畫家，幾筆粗線條的變形寫意，信手涂抹出人物令人作嘔的臉譜，如寫胡屠戶“橫披了衣服，腆著肚子出去了”，寫范進(jìn)“頭發(fā)都散了，兩手黃泥，淋淋漓漓一身的水”；魯迅則如一雕刻家，對(duì)孔乙己作的是多層次的精細(xì)的雕刻，如“他身材高大；青白臉色，皺紋間時(shí)常夾些傷痕；一部亂蓬蓬的花白的胡子”，“孔乙己便漲紅了臉，額上的青筋條條綻出?”，“他臉上黑而且瘦，已經(jīng)不成樣子；穿一件破夾襖，盤著兩腿，下面墊一個(gè)蒲包，用草繩在肩上掛住”，凸現(xiàn)的是人物可憎可哀的神韻。《范進(jìn)中舉》里“十幾層地獄”的笑談，“洗下半盆豬油”的戲謔，無不體現(xiàn)出藝術(shù)放大式的夸張；而咸亨酒店掌柜與酒客不緊不慢的問話，也顯示出魯迅自然圓熟的技巧。又如孔乙己給酒錢時(shí)的一“排”一“摸”，如兩個(gè)令人回味的慢鏡頭，引起的是觀眾對(duì)孔乙己悲劇一生的深沉思索；胡屠戶接銀兩時(shí)的一“攥”一“舒”一“縮”一“揣”，則如幾個(gè)快鏡頭，痛快淋漓，加強(qiáng)了諷刺效果。

同時(shí)，兩位作家不約而同地寫到了“笑”，即周圍人對(duì)主人公的笑。應(yīng)該說周圍人對(duì)兩位讀書人的笑不盡相同，人們對(duì)范進(jìn)的笑集中于一次完成，那就是對(duì)范進(jìn)“發(fā)瘋”時(shí)的滑稽相的忍不住的笑。咸亨酒店的酒客和掌柜對(duì)孔乙己的笑卻是漫長(zhǎng)的，貫穿了他的一生：笑他不能進(jìn)學(xué)——笑他偷——笑他被打折了腿，這“笑”猶如一柄無形的銳利武器逼得孔乙己步步潰退，狼狽不堪，直至死亡，這是含淚的笑。

范進(jìn)和孔乙己，同為熱衷功名的知識(shí)分子，而孔乙己麻木迂腐的性格之中兼有清高傲氣，偷竊懶惰的惡習(xí)之外不乏善良正直；而范進(jìn)顯得猥瑣懦弱兼具圓滑世故。在范進(jìn)的臉譜上，可貼一“丑”字；孔乙己的靈魂深處，滲透出幾縷“悲”。兩位作家，都奮筆抨擊黑暗腐朽的封建科舉制度。吳敬梓的筆觸鞭撻了科舉制度的弊害和知識(shí)分子的精神墮落；作為新文化運(yùn)動(dòng)主將的魯迅，則將批判的矛頭直指封建社會(huì)末期的整個(gè)病態(tài)社會(huì)。吳敬梓用夸張變形的筆法，藝術(shù)地再現(xiàn)了生活中的假丑惡，讀來酣暢淋漓；魯迅運(yùn)用令人嘆服的白描手法，對(duì)病態(tài)社會(huì)的根源，作了毫不留情的解剖，讀來沉郁含蓄。

《范進(jìn)中舉》與 《孔乙己》是抨擊罪惡的封建科舉制度的不朽之作。兩文雖出于不同時(shí)代的吳敬梓和魯迅兩位文學(xué)巨匠之手，卻收到異曲同工的效果。現(xiàn)將兩文的異同比較如下：

一、兩文寫作時(shí)代不同，但其主題相同。吳敬梓的《范進(jìn)中舉》出現(xiàn)于18世紀(jì)中期，清王朝正由盛轉(zhuǎn)衰，延續(xù)2000余年的中國(guó)封建社會(huì)，已經(jīng)日趨最后崩潰，各種矛盾進(jìn)一步激化。清統(tǒng)治者為維護(hù)其統(tǒng)治，一方面大力推行科舉制度，以“學(xué)而優(yōu)則仕”、“讀書做官”的思想誘惑、毒害讀書人；一方面又施行殘酷的文字獄，迫害讀書人。而魯迅的《孔乙己》寫于1919年3月，正值辛亥革命之后，反帝反封建的“五四”運(yùn)動(dòng)前夜，中國(guó)正處于半封建半殖民地社會(huì)。盡管兩文寫作時(shí)間相距近兩個(gè)世紀(jì)，但因兩位巨匠對(duì)中國(guó)封建科舉制度的危害有深刻認(rèn)識(shí)，并深惡痛絕之，所以他們各自在文中塑造了受科舉制度毒害的讀書人的典型形象，描述他們的不同遭遇，抨擊了封建科舉制度，揭露了封建社會(huì)的黑暗和罪惡。

二、兩文主人公的遭遇不同，但都是封建科舉制度的必然結(jié)果。范進(jìn)從20歲就參加了科舉考試，直到54歲才中舉，才徹底改變了家道貧寒的窘境，才使鄉(xiāng)鄰和丈人胡屠戶刮目相看；而孔乙己也是很早就參加了科舉考試的，但至死連半個(gè)秀才都沒有撈到，反而因?yàn)橥蹈`被丁舉人打斷了腿，以至最后是死是活也沒有人去關(guān)心。范進(jìn)和孔乙己都是受封建意識(shí)、科舉制度毒害頗深的下層封建知識(shí)分子的典型，他們之中的一個(gè)終于爬了上去，躋身于統(tǒng)治者的行列，享受著榮華富貴；一個(gè)始終沒能爬上去，窮極潦倒，默默地消失于人間。盡管他們的遭遇不同，卻是科舉制度下讀書人的兩種必然結(jié)果。

三、主人公周圍人物的態(tài)度不同，卻都是受封建科舉制度毒害的反映。范進(jìn)中舉前后，鄉(xiāng)鄰的態(tài)度截然不同。中舉前，范進(jìn)家境貧窮，甚至家里沒有早飯米、母親餓得兩眼昏花，要范進(jìn)去集市賣了生蛋雞換米度日。范進(jìn)窮困到如此地步也無人過問； 而范進(jìn)的中舉喜報(bào)剛到，鄉(xiāng)鄰們便拿了雞蛋、白酒，背了斗米，捉了雞來，連張鄉(xiāng)紳也來拜訪范進(jìn)，并送銀子、房子與他，還說“你我年誼世好，就如至親骨肉一般”。特別是范進(jìn)丈人胡屠戶在范進(jìn)中舉前后由罵到捧的前倨后恭的態(tài)度，充分反映了當(dāng)時(shí)世態(tài)炎涼的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭示了科舉制度對(duì)人們的毒害。而孔乙己因?yàn)槭冀K連秀才都沒有撈到，咸亨酒店的人們，從店主人到伙計(jì)，從大人到小孩對(duì)孔乙己只是嘲笑：笑他沒有考取功名，笑他窮極潦倒，笑他迂腐。這笑聲飽含了孔乙己多少辛酸，這笑聲揭示了人們多么冷漠麻木的精神狀態(tài)，這笑聲反映了人們所中封建科舉制度多么深刻的毒害！

四、兩文的表現(xiàn)方法不同，但都有力地揭露了科舉制度的罪惡?！犊滓壹骸芬园敕饨ò胫趁竦厣鐣?huì)的縮影——咸亨酒店為中心，采用白描手法，敘述了孔乙己后半生的不幸遭遇，刻畫了孔乙己熱衷功名、自命清高的迂腐性格；揭示了辛亥革命前中國(guó)封建社會(huì)冷酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)；《范進(jìn)中舉》則是集中寫范進(jìn)中舉前后的心理、地位、生活的變化，采用夸張與諷刺的手法，著力描寫了范進(jìn)中舉后歡喜得發(fā)瘋的情狀，刻劃了范進(jìn)熱衷功名的性格，反映了當(dāng)時(shí)世態(tài)炎涼的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。兩文盡管表現(xiàn)方法不同，但都有力地抨擊了科舉制度，深刻地揭露了封建社會(huì)的黑暗與罪惡。

同是窮苦讀書人

截然不同的命運(yùn)

——《范進(jìn)中舉》與《孔乙己》比較閱讀

《范進(jìn)中舉》與《孔乙己》，雖然是不同的作家，創(chuàng)作于不同的時(shí)代，表現(xiàn)了不同的主題，但是，也有許多共同特點(diǎn)，值得我們仔細(xì)品味，深入探討。下面就其相同點(diǎn)及不同點(diǎn)略加分析。

首先，說說其共同點(diǎn)。

1、相同的身份。范進(jìn)中與孔乙己同為封建時(shí)代的讀書人，都出身于貧苦人家，都是深受封建科舉制度的毒害。通過科舉考試，走讀書做官之路，是他們畢生的追求。他們認(rèn)定，只有這樣才是他們“脫貧致富”的唯一途徑。

2、相同的追求?！叭f般皆下品，唯有讀書高”，是他們至死不渝的人生信條。范進(jìn)幾乎一輩子都在參加科舉考試，考到胡子發(fā)白，才中了秀才。且看，范進(jìn)中了秀才，他岳父——一個(gè)殺豬的——前來道賀，就教導(dǎo)他：“你如今既中了相公，凡事要立起個(gè)體統(tǒng)來??若是家門口這些做田的，扒糞的，不過是平頭百姓，你若是同他拱手作揖，平起平坐，這就是壞了學(xué)校的規(guī)矩，連我臉上都無光了?！边@就是那個(gè)時(shí)代的世態(tài)人情。這種觀念可以說是滲透到當(dāng)時(shí)的每個(gè)人的細(xì)胞里，血液中。

中了秀才，就有了參加鄉(xiāng)試的資格。因此，范進(jìn)就去找其岳父借錢趕考。他雖然被罵了“一個(gè)狗血淋頭”，也不死心，“瞞著丈人，到城里鄉(xiāng)試”?？墒恰凹依镆咽丘I了兩三天?！彼睦夏铩耙咽丘I得兩眼都看不見了”。要是這次沒有中舉，他們一家子的命運(yùn)會(huì)如何，就可想而知了。

可是，一旦中舉，就時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)了。一向盛氣凌人的岳父，馬上拿了銀子和肉來祝賀，而且在他面前立即變得低三下四了，口口聲聲稱“賢婿老爺”。鄰居們紛紛前來道賀，“有拿雞蛋來的，有拿白酒來的，也有背了斗米來的，也有捉兩只雞來的”，不僅如此，而且就連素?zé)o來往的張鄉(xiāng)紳也來攀親帶故，稱兄道弟，又是送銀子，又是送房子。真是“窮居鬧市無人問，富在深山有遠(yuǎn)親”。世態(tài)就是如此炎涼，現(xiàn)實(shí)就是這樣教育人們的。

而孔乙己也是考了半輩子，卻連半個(gè)秀才也沒有撈著?？墒?，他至死也不肯放下讀書人的架子，不肯脫下那顯示讀書人身份的“又臟又破”的長(zhǎng)衫。他沒有資格與那些穿長(zhǎng)衫的有錢人一樣“踱進(jìn)店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地喝”，也不愿意與做工的、站著喝的短衣幫為伍。他“身材很高大”，卻不愿做一個(gè)自食其力的勞動(dòng)者。社會(huì)上的人對(duì)他除了取笑之外，沒有絲毫的同情與憐憫。

3、對(duì)比的手法。兩篇小說都運(yùn)用了對(duì)比的表現(xiàn)手法。吳敬梓通過范進(jìn)中舉前后處境的對(duì)比——胡屠戶、眾鄰居、張鄉(xiāng)紳對(duì)范進(jìn)的態(tài)度前后判若兩人，深刻地揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)趨炎附勢(shì)的冷酷現(xiàn)實(shí)。魯迅通過孔乙己前后兩次來酒店喝酒的情景的描寫，既揭示了孔乙己的迂腐，也揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的冷漠和麻木。他第一次是“站著喝而穿長(zhǎng)衫”，“臉色青白”，雖不算很好，也不是很差；第二次倒是“坐”著喝——因?yàn)楸淮驍嗔送?，“臉上黑而且瘦，已?jīng)不成樣子，穿著一件破夾襖，盤著兩腿，下面墊著一個(gè)蒲包，用草繩在肩上掛著”。離死亡也不遠(yuǎn)了?？墒?，掌柜除了記得他“還欠十九個(gè)錢”之外，就是與其他人一起“笑”他。這是冷漠的笑，無情的笑，殘酷的笑！

4、共同的主題。

《范進(jìn)中舉》與《孔乙己》的主題是都是抨擊封建科舉制度、封建文化、封建教育毒害知識(shí)分子的罪惡，從而揭露封建社會(huì)的腐朽和黑暗。

通過眾人對(duì)范進(jìn)中舉前后的不同表現(xiàn)，來揭露封建科舉制度對(duì)人心靈的荼毒。

中舉前

中舉后

范進(jìn)——貧窮潦倒

財(cái)源滾滾 胡屠戶——訓(xùn)罵

恭維 鄉(xiāng)鄰——不理會(huì)

送酒肉 張鄉(xiāng)紳——不識(shí)范進(jìn)

送銀送房

對(duì)比寫法——揭露封建科舉制度對(duì)人心靈的荼毒。其次，說說其不同點(diǎn)。

1、生活的時(shí)代不同。

范進(jìn)中生活在封建社會(huì)的中后期，科舉制度盛行。因此，他還有中舉的機(jī)會(huì)，可以借此改變自己的命運(yùn)。孔乙己生活在封建社會(huì)的末期，民國(guó)的初期，科舉制度已經(jīng)不存在了，他失去了安身立命的土壤，又不能適應(yīng)時(shí)代的要求，走上新的人生之路。

2、最終的命運(yùn)不同。一個(gè)是一舉成名天下知，享不盡的榮華富貴；一個(gè)是窮困潦倒，凍餓而死。中舉以后的范進(jìn)就是現(xiàn)實(shí)中的張鄉(xiāng)紳、李鄉(xiāng)紳。他以后的生活，通過胡屠戶的話就道明了：“你而今相與了這個(gè)張鄉(xiāng)紳，何愁沒有銀子用？他家里的銀子，說起來比皇帝家還多哩！他家就是我賣肉的主顧，一年就是無事，肉也要用四五千斤，銀子何足為奇！”孔乙己因?yàn)楹煤葢凶龆蹈`，最后被打斷了腿，在初冬的寒風(fēng)中，“在旁人的笑聲中，坐著用這手慢慢走去了”——除了死亡，他還能有活路嗎？最終只能無聲無息地悲慘死去?？滓壹旱乃溃拖駱渖弦黄萑~，隨風(fēng)飄搖，沒人注意——科舉制度的犧牲品。

孔乙己的死，就像田野里一顆草，隨風(fēng)飄搖，沒人注意——科舉制度的犧牲品。其實(shí)，沒有中舉的范進(jìn)跟孔乙己差不多?？梢哉f，孔乙己就是沒有中舉的范進(jìn)。在封建社會(huì)，像范進(jìn)那樣的幸運(yùn)兒是極少數(shù)，而像孔乙己那樣的苦命人卻是多數(shù)。當(dāng)然，像他那樣好喝懶做，以至于偷竊者也是極少數(shù)。

3、藝術(shù)風(fēng)格的不同。《范進(jìn)中舉》是一幕令人啼笑皆非的悲喜劇，《孔乙己》是一幕令人心酸的悲劇?！斗哆M(jìn)中舉》是一篇諷刺小說，運(yùn)用了對(duì)比、夸張與直接寫實(shí)的手法。《孔乙己》是在不動(dòng)聲色的敘述中蘊(yùn)涵著深沉的批判力量。《范進(jìn)中舉》運(yùn)用諷刺和夸張的手法，一是對(duì)范進(jìn)這樣醉心功名的讀書人進(jìn)行了辛辣的嘲諷。范進(jìn)無數(shù)次參加科舉考試，到50多歲才中了秀才，后來竟然中了舉人，這是他夢(mèng)寐以求的，但又是出乎意料之外的，所以，他喜極而瘋。作者對(duì)他發(fā)瘋后的丑態(tài)進(jìn)行了淋漓盡致的描寫。文中通過描寫中舉后的范進(jìn)的種種丑態(tài)和高貴身分的對(duì)比，收到了強(qiáng)烈的諷刺效果。丑態(tài)之一是“抱著雞，手里插個(gè)草標(biāo)，一步一踱的，東張西望，在那里尋人買”。

丑態(tài)之二是“走出大門不多路，一腳端在塘里，掙起來，頭發(fā)都跌散了，兩手黃泥，淋淋漓漓一身的水”。

丑態(tài)之三是“在一個(gè)廟門口站著，散著頭發(fā)，滿臉污泥，鞋都跑掉了一只，兀自拍著掌，口里叫道：‘中了！中了！’”

在等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)里，舉人老爺是天上的文曲星下凡，而眼前這個(gè)形象卻是：窮酸、瘋癲、荒唐。對(duì)比十分強(qiáng)烈，豈能不教“眾人和鄰居見這模樣，忍不住的笑”，從而收到了理想的藝術(shù)效果。

二是對(duì)世人趨炎附勢(shì)，拍馬巴結(jié)的丑態(tài)進(jìn)行了入木三分的刻畫。最突出的是對(duì)胡屠戶前倨后恭的的丑態(tài)的刻畫。

胡屠戶是作者著意刻畫的一個(gè)欺貧愛富、趨炎附勢(shì)、庸俗不堪的市儈形象。他對(duì)范進(jìn)的冷熱喜怒，準(zhǔn)確地反映出范進(jìn)因科舉考試而發(fā)生的每一點(diǎn)變化。范進(jìn)中舉前，被他稱為“現(xiàn)世寶”，受他的訓(xùn)斥和“教導(dǎo)”；范進(jìn)向他商借鄉(xiāng)試的盤費(fèi)，被他“罵了個(gè)狗血噴頭”，又是“尖嘴猴腮”，又是“癩蝦蟆想吃起天鵝肉”；范進(jìn)一中舉，地位馬上從地下升到天上，他立刻畢恭畢敬，低聲下氣，極盡阿諛奉承之能事，范進(jìn)不再是“現(xiàn)世寶”，而是“賢婿老爺”，“才學(xué)又高，品貌又好”，“是天上的星宿”。胡屠戶為何前后判若兩人？用他的話說：“姑老爺今非昔比！”這一句話毫不掩飾地道出了他對(duì)功名富貴的由衷向往之情。

《孔乙己》是運(yùn)用冷峻的白描手法，刻畫孔乙己既可笑又可憐的形象。主要是通過他兩次出場(chǎng)的外貌描寫，揭示了他的悲慘命運(yùn)，既有同情，又有批判，“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”。寫社會(huì)環(huán)境突出一個(gè)“笑”字?！靶χ幸灿袦I，樂中也有哀”，以喜劇的手法表現(xiàn)悲劇的主題，是本文的寫作手法。

4、寫作重點(diǎn)不同。

《范進(jìn)中舉》只抓住其中舉前后（特別是中舉后）的表現(xiàn)以及眾人（特別是胡屠夫）的表現(xiàn)，來表現(xiàn)主題。《孔乙己》雖然只重點(diǎn)描寫了兩個(gè)場(chǎng)面，但幾乎記敘了其一生的悲慘命運(yùn)，來表現(xiàn)主題。

范進(jìn)中與孔乙己讀書沒有錯(cuò)，錯(cuò)就錯(cuò)在他們讀書的目的是為了個(gè)人的升官發(fā)財(cái)，做一個(gè)欺壓百姓的“人上人”；錯(cuò)就錯(cuò)在他們鄙視勞動(dòng)，瞧不起勞動(dòng)人民的腐朽思想。生活在當(dāng)代的青少年沒有衣食之憂，沒有受過凍餓之苦，通過《范進(jìn)中舉》與《孔乙己》的比較閱讀，可以深刻地認(rèn)識(shí)到舊社會(huì)的黑暗與罪惡，從而增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和使命感，樹立為振興中華、報(bào)效國(guó)家、造福人民而發(fā)奮讀書的人生理想。