第一篇：被遺忘的稻草閱讀答案

被遺忘的稻草閱讀答案

在各領域中，我們經常接觸到閱讀答案，閱讀答案可以有效幫助我們鞏固所學知識。什么樣的閱讀答案才是好閱讀答案呢？以下是小編幫大家整理的被遺忘的稻草閱讀答案，希望能夠幫助到大家。

①那一碼稻草被人們遺忘了，堆在田埂上，像一只澆了水后丟在堤上的桶。收完了谷，那堆在田里的一捆捆稻草就被人們拖回家去，墊欄或者喂牛，灶里的濕柴燃不著時，也會抽一把塞進去，然后哄的一聲躥出火苗———但是這一碼稻草卻被人們遺忘在田埂上了?；蛘呤且话遘囃喜幌?，那板車的稻草已經裝得像一座山，預備著過幾日再來挑回去。

②但是那板田已耕好，油菜也栽上了，人們該忙的已經忙完，那一碼稻草卻被人們忘記了。

③在清寒的晨氣中，秋天的陽光抹在田野，也抹在這一碼稻草上，于是那枯黃的稻草透出一層明黃，像已經熟透了的季節(jié)。耕牛從田堤上一路啃食而來，這一碼稻草就會興奮地在微風中顫動她的枯草，似蜻蜓抖動金色的翅膀。然而那耕牛的嘴一路啃來，對著那顫栗的稻草望也不望，因為堤旁地上的黃草比她有汁漿。

④田里的油菜栽上了，又一天天地生長，枯瘦的油菜葉漸漸豐腴而肥碩，田里的草也長了出來。終于盼來人們到田里為油菜除草———說不定人們會發(fā)現(xiàn)這一堆被遺忘的稻草。人們歇息時，會從稻草堆上抽一把稻草墊在堤上，坐下來抽一根煙，或者吃著送到田里的午飯，這時才突然記起來似的說，“噢，還有一堆稻草！”這時稻草便會為人們記起她而高興，墊在堤上的稻草會咔咔作響，讓人們墊坐得更舒適一些。然而人們留下一些煙灰，撒下幾粒米飯，散著一團稻草，走了就不再見蹤影。

⑤那一碼稻草已為人所遺忘。只有一只鐵黑色的鳥常常落在上面，望著這深秋的大地一動不動。這一碼稻草成了時光的看臺。風吹，雨淋，金黃的稻草漸漸變得灰白，夜降的霜突然而至，那堆稻草仿佛一夜間白了須眉。

⑥無遮無攔的稻草，就在田埂上腐爛，高高地如盼望著什么的稻草堆也消磨下去。一場大雪，欲將大地履如平地。然而那一堆尚沒被消磨盡的稻草，卻能將壓了厚厚一層雪的田埂撐起了一個曲線，如一顆不屈的心，欲破雪而出。

⑦冰雪消融，堤土長出了如針的新草。春天到了，田野還是一片淡青色，但在那堆著稻草的地方，腐草中已伸出了一朵油菜花，像一只金色的喇叭，高高地昂向天空，報曉這春天的到來。

問題

1．文中的哪些具體內容可以說明稻草被人遺忘了?請用自己的話概括回答。(3分)

2．第③段中加點的詞語“顫栗”在文中是什么意思?(2分)

3．大雪之后，稻草“將壓了厚厚一層雪的田埂撐起一個曲線”說明了什么?(2分)

4．文章第⑥段寫道：“高高的如盼望著什么的稻草堆也消磨下去?！苯Y合全文內容，說說稻草都在盼望些什么。(3分)

5．作者在文章結尾寫“腐草中己種出了一朵油菜花”的目的是什么?(3分)

答案：

1．(1)人們預備將它挑回去，但忙完后，稻草仍堆在田埂上。

(2)人們歇息時突然記起它，但走了就再也不見蹤影。

(3)任憑稻草由黃變白，腐爛消亡。

2．因興奮而顫動

3．說明稻草不肯屈服于惡劣的環(huán)境，不甘心被遺忘。

4．盼望被發(fā)現(xiàn)，盼望被利用，盼望實現(xiàn)自身價值。

5．表明那垛稻草雖已腐爛，卻滋養(yǎng)了新的生命，它以另一種方式實現(xiàn)了自身價值。

①那碼得整整齊齊的一垛稻草被人遺忘了，堆在田埂上，像一只澆完水后丟在堤岸上的桶。收完了谷，那堆在田里的捆捆稻草就被人們拖回家去，墊欄或者喂牛，灶里的濕柴燃不著時，也會抽一把塞進去，然后哄的一聲躥出火苗但是這一垛稻草卻被人們遺忘在田埂上了?；蛟S是一板車拖不下了，那板車上的稻草已經裝得像一座山。人們預備著過幾日再來將這些稻草挑回去。

②但是那塊田已耕好，油菜也栽上了，人們該忙的也已經忙完，那一垛稻草卻仍然堆在田埂上。

③在清寒的晨氣中，秋天的陽光抹在田野，也抹在這一垛稻草上，于是那枯黃的稻草透出一層明黃，像已經熟透了的季節(jié)。耕牛從田埂上一路啃食而來，這一垛稻草就會興奮地在微風中顫動她的枯草，似蜻蜓抖動金色的翅膀。然而那耕牛的嘴一路啃來，對著那顫栗的稻草望也不望，因為堤旁地上的黃草比她有汁漿。

④田里的油菜栽上了，又一天天地生長，枯瘦的油菜葉漸漸豐腴而肥碩，田里的草也長了出來。終于盼來人們到田里為油菜除草說不定人們會發(fā)現(xiàn)這一垛被遺忘的稻草。人們歇息時，會從稻草堆上抽一把稻草墊在堤上，坐下來抽一根煙，或者吃著送到田里的午飯，這時才突然記起來似的說：噢，還有一垛稻草！稻草便會為人們記起她而高興，墊在堤上的稻草會咔咔作響，讓人們墊坐得更舒適一些。然而人們留下一些煙灰，撒下幾粒米飯，散著一團稻草，走了就再也不見蹤影。

⑤那一垛稻草已為人所遺忘。風吹，雨淋，金黃的稻草漸漸變得灰白。夜降的霜突然而至，那堆稻草仿佛一夜間白了須眉。

⑥無遮無攔的稻草，就在田埂上腐爛。高高的如盼望著什么的稻草堆也消磨下去。一場大雪，欲將大地履如平地。然而那一堆尚未被消磨盡的稻草，卻將壓了厚厚一層雪的田埂撐起一個曲線，如一顆不屈的心，欲破雪而出。

⑦冰雪消融，堤上長出了如針的新草。春天到了，田野還是一片淡青色，但在那堆著稻草的地方，腐草中已伸出了一朵油菜花，像一只金色的喇叭，高高地昂向天空，報曉這春天的到來。

1．文中的哪些具體內容可以說明稻草被人遺忘了？請用自己的話概括回答。

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2．第③段中劃線的詞語顫栗在文中是什么意思？

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3．大雪之后，稻草將壓了厚厚一層雪的田埂撐起一個曲線說明了什么？

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4．文章第⑥段寫道：高高的如盼望著什么的稻草堆也消磨下去。結合全文內容，說說稻草都在盼望些什么。

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5．作者在文章結尾寫腐草中已伸出了一朵油菜花的目的是什么？

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參考答案：

1．（1）人們預備將它挑回去，但忙完后，稻草仍堆在田埂上。

（2）人們歇息時突然記起它，但走了就再也不見蹤影。

（3）任憑稻草由黃變白，腐爛消亡。

2．因興奮而顫動。

3．說明稻草不肯屈服于惡劣的.環(huán)境，不甘心被遺忘。

4．盼望被發(fā)現(xiàn)，盼望被利用，盼望實現(xiàn)自身價值。

5．表明那垛稻草雖已腐爛，卻滋養(yǎng)了新的生命，它以另一種方式實現(xiàn)了自身價值。

（意對即可）

被遺忘的稻草

那一碼稻草被人們遺忘了，堆在田埂上，像一只澆了水后丟在堤上的桶。

收完了谷，那堆在田里的一捆捆稻草就被人們拖回家去，墊欄或者喂牛，灶里的濕柴燃不著時，也會抽一把塞進去，然后哄的一聲躥出火苗———但是這一碼稻草卻被人們遺忘在田埂上了。

或者是一板車拖不下，那板車的稻草已經裝得像一座山，預備著過幾日再來挑回去。

但是那板田已耕好，油菜也栽上了，人們該忙的已經忙完，那一碼稻草卻被人們忘記了。

在清寒的晨氣中，秋天的陽光抹在田野，也抹在這一碼稻草上，于是那枯黃的稻草透出一層明黃，像已經熟透了的季節(jié)。耕牛從田堤上一路啃食而來，這一碼稻草就會興奮地在微風中顫動她的枯草，似蜻蜓抖動金色的翅膀。然而那耕牛的嘴一路啃來，對著那顫栗的稻草望也不望，因為堤旁地上的黃草比她有汁漿。

田里的油菜栽上了，又一天天地生長，枯瘦的油菜葉漸漸豐腴而肥碩，田里的草也長了出來。終于盼來人們到田里為油菜除草———說不定人們會發(fā)現(xiàn)這一堆被遺忘的稻草。人們歇息時，會從稻草堆上抽一把稻草墊在堤上，坐下來抽一根煙，或者吃著送到田里的午飯，這時才突然記起來似的說，“噢，還有一堆稻草！”這時稻草便會為人們記起她而高興，墊在堤上的稻草會咔咔作響，讓人們墊坐得更舒適一些。然而人們留下一些煙灰，撒下幾粒米飯，散著一團稻草，走了就不再見蹤影。

那一碼稻草已為人所遺忘。只有一只鐵黑色的鳥常常落在上面，望著這深秋的大地一動不動。這一碼稻草成了時光的看臺。風吹，雨淋，金黃的稻草漸漸變得灰白，夜降的霜突然而至，那堆稻草仿佛一夜間白了須眉。

無遮無攔的稻草，就在田埂上腐爛，高高地如盼望著什么的稻草堆也消磨下去。一場大雪，欲將大地履如平地。然而那一堆尚沒被消磨盡的稻草，卻能將壓了厚厚一層雪的田埂撐起了一個曲線，如一顆不屈的心，欲破雪而出。

冰雪消融，堤土長出了如針的新草。春天到了，田野還是一片淡青色，但在那堆著稻草的地方，腐草中已伸出了一朵油菜花，像一只金色的喇叭，高高地昂向天空，報曉這春天的到來。（選自《散文》，略有改動）

２０．一路啃食的耕牛對“那顫栗的稻草”為何望也不望？稻草為什么“顫栗”呢？（３分）

［參考答案：因為堤旁地上的黃草比被遺忘的稻草更有汁漿。被遺忘的稻草認為自己還可以喂牛，因興奮而顫栗。］

２１．除了畫線的句子，文中還有哪些地方寫了被遺忘的稻草“如盼望著什么”？被遺忘的稻草究竟在盼望著什么呢？（４分）

［參考答案：①耕牛從田堤上一路啃食而來，這一碼稻草就會興奮地在微風中顫動她的枯草，似蜻蜓抖動金色的翅膀。②終于盼來人們到田里為油菜除草———說不定人們會發(fā)現(xiàn)這一堆被遺忘的稻草。③這時稻草便會為人們記起她而高興，墊在堤上的稻草會咔咔作響，讓人們墊坐得更舒適一些。④然而那一堆尚沒被消磨盡的稻草，卻能將壓了厚厚一層雪的田埂撐起了一個曲線，如一顆不屈的心，欲破雪而出。（任意寫出兩點均可）被遺忘的稻草在盼望著實現(xiàn)自己的生命價值或奉獻自己的力量。］

２２．文章最后為什么寫腐草中伸出一朵充滿生機的油菜花？（１分）

［參考答案：這樣寫是為了告訴讀者，被遺忘的稻草雖然腐爛，也沒有喪失生命的價值。］

２３．“植基立本，成德達材”是福州一中的校訓，對“成德達材”的“基本”可以有多種多樣的理解，結合本文，簡要說說你的看法。（４分）

［參考答案：文中“被遺忘的稻草”在被遺棄之后，并沒有萎靡消沉，而是隨時想著發(fā)揮自己的作用。一個青年學生要“成德達材”，也應像“被遺忘的稻草”一樣，珍惜生命價值，堅定自我信念，積極樂觀，百折不撓，時刻準備著為國家、為社會做出自己的貢獻。］

閱讀現(xiàn)代文，完成下面問題。（14分）

被遺忘的稻草

①那碼得整整齊齊的一垛稻草被人遺忘了，堆在田埂上，像一只澆了冰后丟在堤岸上的桶。收完了谷，那堆在田里的捆捆稻草就被人們拖回家去，墊欄或者喂牛，灶里的濕柴燃不著時，也會抽一把塞進去，然后哄的一聲躥出火苗--但是這一垛稻草卻被人們遺忘在田埂上了。或許是一板車拖不下了，那板車上的稻草已經裝得像一座山。人們預備著過幾日再來將這些稻草挑回去。

②但是那塊田已耕好，油菜也栽上了，人們該忙的已經忙完，那一垛稻草卻仍然堆在田埂上。

③在清寒的晨氣中，秋天的陽光抹在田野，也抹在這一垛稻草上，于是那枯黃的稻草透出一層明黃，像已經熟透了的季節(jié)。耕牛從田埂上一路啃食而來，這一垛稻草就會興奮地在微風中顫動她的枯草，似蜻蜓抖動金色的翅膀。然而那耕牛的嘴一路啃來，對著那顫栗的稻草望也不望，因為堤旁地上的黃草比她有汁漿。

④田里的油菜栽上了，又一天天地生長，枯瘦的油菜葉漸漸豐腴而肥碩，田里的草也長了出來。終于盼來人們到田里為油菜除草--說不定人們會發(fā)現(xiàn)這一垛被遺忘的稻草。人們歇息時，會從稻草堆上抽一把稻草墊在堤上，坐下來抽一根煙，或者吃著送到田里的午飯，這時才突然記起來似的說：噢，還有一垛稻草!稻草便會為人們記起她而高興，墊在堤上的稻草會咔咔作響，讓人們墊坐得更舒適一些。然而人們留下一些煙灰，撒下幾粒米飯，散著一團稻草，走了就再也不見蹤影。

⑤那一垛稻草已為人所遺忘。風吹，雨淋，金黃的稻草漸漸變得灰白。夜降的霜突然而至，那堆稻草仿佛一夜間白了須眉。

⑥無遮無攔的稻草，就在田埂上腐爛。高高的如盼望著什么的稻草堆也消磨下去。一場大雪，欲將大地履如平地。然而那一堆尚未被消磨盡的稻草，卻將壓了厚厚一層雪的田埂撐起一個曲線，如一顆不屈的心，欲破雪而出。

⑦冰雪消融，堤土長出了如針的新草。春天到了，田野還是一片淡青色，但在那堆著稻草的地方，腐草中已伸出了一朵油菜花，像一只金色的喇叭，高高地昂向天空，報曉這春天的到來。

小題1:文中可以說明稻草被人遺忘了的具體內容是：（6分）

（1）___________________________

（2）___________________________

（3）___________________________

小題2:第③段中加點的詞語“戰(zhàn)栗”在文中是什么意思?（2分）

小題3:大雪之后，稻草“將壓了厚厚一層雪的田埂撐起一個曲線”象征著什么?（2分）

小題4:文章第⑥段寫道：“高高的如盼望著什么的稻草堆也消磨下去?！苯Y合全文內容，說說稻草都在盼望些什么。（2分）

小題5:作者在文章結尾寫“腐草中己種出了一朵油菜花”的目的是什么?（2分）

參考答案：

小題1:（1）人們預備將它挑回去，但忙完后，稻草仍堆在田埂上。（2）人們歇息時突然記起它，但走了就再也不見蹤影。（3）風吹、雨淋，金黃的稻草漸漸變得灰白。

小題2:因興奮而顫動。

小題3:稻草不肯屈服于惡劣的環(huán)境，不甘心被遺忘

小題4:盼望被發(fā)現(xiàn)、被利用，以實現(xiàn)自身價值。

小題5:表明那垛稻草雖已腐爛，卻滋養(yǎng)了新的生命，它以另一種方式實現(xiàn)了自身價值。

第二篇：被遺忘的季節(jié)

被遺忘的季節(jié)

恰似仙女遺落人間的胭脂粉，滿地堆積的落葉不斷的盤旋，抓住一片，輕

輕一舔，殘葉附有的胭脂味是否如初，是否拾起了那早已遺忘的季節(jié)，回味依舊？

——題記

彩蝶飛了，踏著祥云，伴著和風，輕輕的走了。不經意，美好的季節(jié)飄走，想念的季節(jié)零落。遺忘的季節(jié)，俯身、拾起、永存這殘余的記憶。

秋風蕭瑟，枯葉飛舞，微涼的風不住的刮著。曾有的記憶似乎已如枯葉般的早早凋零。無奈，唯有踏著他們僅存的微淺痕跡，才能重新追尋那遺失的美好。遺忘的季節(jié)里，裝載著青春的點滴，酸甜苦辣、喜樂淚憂一切都已成為永恒的曾經。

遺忘了那季節(jié)，丟失了記憶。于是我開始重新尋覓，企圖修建記憶的堡壘。

尋覓點點滴滴，尋覓絲絲縷縷，開始重新編織記憶的彩綢。層層纏綿，緊

緊裹住，束縛著手腳，我無法動彈。終究遺忘太久了，斷斷續(xù)續(xù)的線我已無力再將其重新規(guī)整。于是，我慌了，當遺忘了過去時，當腦袋里總有一片空白時，仿若丟了刺得刺猬，只能無助的四處竄逃。

被遺忘的季節(jié)里，輕輕拾起地上的落葉，對著有陽光的地方照射，透過樹

葉，你是否看到了過去的什么？樹葉如故的四處飄飛，不停的向上盤旋著。離開了根，家歸何方呢？只能飛呀飛！何時，累了，再落地，于是又找到了自己的歸宿，如此的往往復復，永不休。但遺忘的記憶是否也如這落葉般雖離開了根，但也能找到另一個棲息地。每一個和風拂面的季節(jié)；每一個艷陽高照的季節(jié)；每一個落葉紛飛的季節(jié)；每一個雪花飛舞的季節(jié)，裝載著過去的印痕。然而，一切都已隨時間之風飄散到了不知名的遠方。慶幸的是，風拂過后，我依舊能聞到過去的芳香，那是他僅存的氣息。畢竟太久了，氣息那般微弱！

遺忘了那季節(jié)，沿著微微的氣息，重新尋覓，企圖將“ 遺失”拾起。

遺失了太多的美好，人生的拼圖已不再完整。少了一塊，完美將瞬間被擊

碎。這是一件多么凄涼且殘忍的事。也許企圖重建記憶、尋找過去是一件貪婪的事。但，我仍舊誠心的對著星星說愿望，一閃一閃的星星??！你的眨眼我是否可理解為一個永恒的允諾？

被遺忘的季節(jié)，伴著遺忘的記憶。盡管貪心的我企圖拾起，企圖扒開叢生的灌木尋覓，但完美終究不是人生的形容詞，終究要缺一份美好，多一份空白，無奈！只能慢慢回味殘留的絲絲縷縷。

高二（3）班

徐盼2010-4-25

第三篇：被遺忘的詩性

被遺忘的詩性

——論《滄浪之水》的誤讀成因

劉 朝 勛

（中南大學 文學院，湖南 長沙 470003）

《理論與創(chuàng)作》2009年第6期

摘要：池大為并不是一個人格失落的被異化的人物形象，相反，是一個既能仰望天空執(zhí)著理想，又有社會適應能力的人格類型，這是一種具有彈性張力的人格類型，池永昶似的純潔理想和馬垂章治下的冰冷社會現(xiàn)實是天平上的兩極，一端是水至清則無魚；一端是長此以往，國將不國。

關鍵詞：閻真；《滄浪之水》；讀者批評；誤讀

《滄浪之水》出版后，好評如潮，普通讀者和批評家都對它給予了極高評價。普通讀者（也就是小說的主要閱讀對象）把它視為人生圣經，推崇備至。文學評論家白燁則稱它為“當下現(xiàn)實題材難得之力作”，還有評論認為“閻真的長篇小說《滄浪之水》通過對主人公池大為形象的成功塑造,不僅真切地寫出了權力和金錢對知識分子人格和價值觀的摧毀,而且非常生動地寫出了知識分子在逐漸放棄操守時復雜而痛苦的心路歷程，作品是一部當代知識分子人格失落的悲劇”，①當代社會轉型中的人格異化。②這些觀點有其自身的道理，但肢解了小說作為一個整體文本的存在價值，難說不是一種片面的深刻。

產生誤讀有讀者接受過程中的畸變和文本自身的分裂兩個方面的原因。

一、讀者接受的歧變與單一審美向度

讀者依據自己的閱讀需要，只依據與自己閱讀期待契合的文本部分片面肢解作品，從而產生誤讀，盡管正向的誤讀會豐富作品的審美價值，但一部意蘊深厚的作品卻只有一種口徑統(tǒng)一的解讀，而且是誤讀，也委實是一種遺憾。批評家則依據傳統(tǒng)的社會歷史批評理論，用慣性的思維模式從作品主人公一段經歷中武斷的得出結論：作品的主題是體制對人的同化以及人在體制中被異化。也就是文本的本意與讀者的實際接受產生了抵牾。

從接受的角度來講，它的部分內容滿足了讀者的閱讀期待，“每一作者都依賴于他的接受者的環(huán)境、見解和意識形態(tài)；文學的成功所要求的是這樣的書，③”“它表現(xiàn)了群體所期待的東西，它為該群體描繪了群體自己的肖像。④”“根據作品的意圖與社會群體的期待的吻合程度來確定文學成就的客觀主義作法總是把文學研究引入兩難困境。⑤”所以強調作品符合特定時代閱讀心理的文本意義和文學價值，而忽視作品作為整體的藝術價值，把一個豐富的、矛盾的、具有跨越時空審美價值的人物形象，弱化為被官場吞噬了價值取向并被同化的知識分子形象，雖滿足了當前的讀者閱讀心理，卻未必能經得起時間的考驗。

《滄浪之水》以池大為的人生動向為主線，所以我們把池大為的人生分為三個階段：大學和研究生生活的學生階段（包括埋葬父親），進入衛(wèi)生廳之后到當上廳長之間的仕途爬升階段，成為廳長之后的人格回歸階段。中國正處于社會

轉型期，各種矛盾錯綜復雜，利益分配和權力持有經常形成同一的關系，但這個操作過程在普通人眼中很神秘，實際生活中很無奈；人們渴望了解每天發(fā)生在身邊卻又琢磨不透的那些潛規(guī)則，同時也出于一種規(guī)避風險保護自我的需要，乃至從中獲益?！稖胬酥返某霈F(xiàn)滿足了這種心理期待，這使得讀者在閱讀中把心理能量全部放在池大為的第二個人生階段，也就是池大為進入衛(wèi)生廳后艱難的適應中，抓住機會進入仕途快車道，乃至當上廳長。這讓讀者看到了自己的平民仕宦夢想；而且小說描寫細致入微，引人入勝；政治宣傳品一樣的主旋律作品顯然提供不了這些。于是在有意無意中其它的兩個人生階段被忽視了，一個多維度的、具有審美寬度和理想主義氣息的人物被單一化了。

讀者津津樂道于作品主人公的仕途過程，除去讀者的接受需求之外，與作者把主要的文墨放在第二階段也有很大關系，全書523頁，其中對池大為第二人生階段的描寫占到了423頁，而且這一部分的確顯示了作品的現(xiàn)實主義力量。但這并不能掩蓋小說的詩性光輝，第一階段和第三階段放在一起盡管只有一百頁的篇幅，卻寄寓了作者全部的文化理想和人性關懷，它不是魯迅放在《藥》的最后放在夏瑜墳上的一束白花，僅僅是平添的一點亮色。這種文本內在的分裂助長了誤讀產生的可能性，但也正是這種分裂使作品有了多種解讀可能性，從而聚變出獨特的魅力；多重意蘊是經典作品的必要內核因子和作品得以產生經久魅力的素質。我們有必要回到作品，從小說的整體出發(fā)，結合“序篇”和池大為當上廳長之后的第三個人生階段，希求得到一個更為全面的結論。

二、《序篇》蘊含的審美寄托與“焚書”映照的理想回歸

在研究者中，大多對小說的《序篇》持一種漠視的態(tài)度，而整個小說的靈魂就是這塊不足二十頁的《序篇》，很多小說家重視小說的開頭，因為開頭就意味著為小說定下了基調，象普魯斯特的“《追憶似水年華》的第一句話是：“在很長一段時間里，我都是早早就躺下了。”表面上平淡無奇，實則氣象萬千，普魯斯特前后五年嘗試了十六種寫法才確定了這一句，這表明作者是在回憶中寫作，在寫作中回憶。馬爾克斯的《百年孤獨》那個經典的開頭風靡世界，曾經影響了一代的作家，開創(chuàng)了一個時代。中國的作家也很重視開頭，而且留下了經典范例，張愛玲的“《封鎖》的第一句：“開電車的人開電車”；、阿城的《棋王》“車站的人是亂的不能再亂，成千上萬的人都在說話”。甚至王蒙的“那天的火鍋吃的很不成功”。不論是普魯斯特開頭嘗試了十六種寫法，還是馬爾克斯的開頭構思了十五年，都說明他們十分重視這個切入小說的第一筆?；剡^來看看《滄浪之水》的開頭：“父親的肖像是在整理他的遺物時發(fā)現(xiàn)的。他已經死了，這個事實真實得虛幻。”整個序篇都在寫父親及父親的死帶給自己的影響。和現(xiàn)在不同，以前的人在父母親晚年都會找人給他們畫像，意在去世后作為遺像，緬懷前輩。但這個肖像不是找人畫的，在第三頁有這樣一段話：

我準備把書合上的時候，發(fā)現(xiàn)最后一頁還夾著一張紙，抽出來是一個年輕的現(xiàn)代人的肖像，眉頭微蹙，目光平和，嘴唇緊閉。有一行簽名，已經很模糊了，我仔細辨認才看出來：池永昶自畫像，一九五七年八月八日。

這段文字明確的告訴我們，開頭所說的張畫像是父親的自畫像，而且是年輕的自畫像，這就產生了一層懸疑，這樣處理，究竟是作者懸掛在人物頭頂冥冥中的征兆，還是池永昶對自己的命運結局有預感呢？

接下來是“這個事實真實得虛幻”，這個看似荒謬的句子表現(xiàn)了一種藝術上的真實，心理的真實，那就是池大為對于父親的死感到不可思議，父親的去世對池大為造成的空虛與空白使他“失去了悲痛的感覺”，所以有理由相信，小說中反復提到的“仰望星空”中的“星空”布滿了父親的影子。

這個開頭籠罩著整個《序篇》，但《序篇》似乎與全書是游離的。也就是說去掉了這個序篇，僅就故事情節(jié)的整體性而言，對全書的閱讀構不成大的影響。書的開頭是這樣的：在那個炎熱的上午，我走進了省衛(wèi)生廳大院??在接下來的情節(jié)中插上一段文字說明一下池大為的往事就可以了。那么顯然序篇的作用不僅僅是小說情節(jié)上的一環(huán)，告訴讀者池大為優(yōu)越的學歷背景（在當時），這樣一個功能作者完全沒有必要用將近一萬五千字的篇幅去做鋪墊，也不符合閻真惜墨如金的風格，作者顯然有更深的寄寓在這部分文字中；而不僅僅是有意扔出的一塊香蕉皮⑥。

“父親”留下的全部遺產就是幾十本醫(yī)學書，其中重點提到了一本很薄的書《中國歷代文化名人素描》：

書的封面已經變成褐黃，上海北新書局民國二十八年出版，算算已經二十八年了。我輕輕的把書翻開，第一頁是孔子像，左下角寫了“克己復禮，萬世師表”八個鉛筆字，是父親的筆跡。翻過來是一段介紹孔子生平的短文。然后是孟子像，八個字是“舍生取義，信善性善”……屈原司馬遷陶淵明，一共十二人。

這十二個人物是中國幾千年來知識分子的代表和縮影，他們的精神品格代表著中國知識分子所能達到的高度，他們浩然正氣敢于擔當，而到最后是一張父親的自畫像，折射出池永昶寬廣的精神世界與高潔的生命品格，他完全是把這十二個人物當成自己的標尺，既用來比照自己，又把自己放到和他們相同的高度上。這就和小說的主體部分池大為在官場的起降沉浮構成了鮮明對比，圍繞在池大為周圍的一大群知識分子勾心斗角丑態(tài)百出，其中找不到一個正面的知識分子形象，在商品經濟的裹挾下都迷失了自我，馬垂章、丁小槐包括我自己都在風潮的影響和生活的重壓下變形以自保，變形和被壓扁也是一種適應和生存的手段，你不去變形，不同意被壓扁，就只能選擇被壓碎，這是一個殘酷的事實和霸道的邏輯。失去反抗力量的本身說明知識分子脊梁的缺失，精神退位與人格陽痿使現(xiàn)代中國知識分子集體失語。在這種大背景下，池永昶的堅守在高貴的同時也掩不住透心的悲涼。當這樣一個人物出現(xiàn)的時候，顯得是那樣的另類，孤零零的，在和現(xiàn)行社會規(guī)則的交手中屢戰(zhàn)屢敗，象一枝壓傷的蘆葦。池永昶的死和王國維的跳湖一樣，為中國傳統(tǒng)文化心甘情愿的殉葬，即使池永昶在文革中不被朱道夫恩將仇報、反咬一口，也一定會在以后的風暴中被擰得粉碎。在死前的最后一句“蒼天有眼，公正在時間的路口等待！”喊出了生命的最強音，同時也薪火相傳，把全部的希望與期待寄托在池大為身上。

從走進衛(wèi)生廳的那天起，池大為的思想和精神世界就不斷地受到沖擊，簡單純真、孤高自許在侯門深似海的衛(wèi)生廳里，像一個傻小子，竟然冒天下之大不韙的提出廳長用車太浪費，招致不動聲色的馬垂章的清除，他必須清除這個不懂規(guī)矩的年輕后生，很快研究生的高學歷優(yōu)勢化為烏有，最后竟然被調到了衛(wèi)生廳的下屬單位中醫(yī)學會，如果沒有特殊事情的發(fā)生，池大為的政治生涯就結束了。在這過程中，池大為沒有分房子，生了孩子后和岳母住在一間房子里，中間用一層木板作為隔墻；沒有職務上的升遷，也就沒有了一切，連撿丁小槐用剩下的東西都難，造成這一切的原因，是池大為從父親那里承襲了太多，一直在固守清高的知識分子立場，還籠罩在《中國歷代文化名人素描》的神性光輝之下。

所以薄薄的《中國歷代文化名人素描》就構成了《滄浪之水》全書的精神軸心。在小說的最后，作者再次提到了它：

我在墳前跪下，從皮包中抽出硬皮書夾，慢慢打開，把《中國歷代文化名人素描》輕輕的放在泥土上。十年來，這本書我只看過兩次，我沒有足夠的心理承受能力打開它去審視自己的靈魂。我掏出打火機，打燃，猶豫著，火光照著書的封面，也灼痛了我的手指。

可見這本書對“我”的影響之深。“焚書”是小說中的重要細節(jié)和場景造型，它說明我已經焚燒了這本有形的書籍，把這些包括父親在內的人物融進了自己的血液里，是所謂化有形為無形；同時也宣布了這些歷史名人在當代的“死亡”。它既闡釋池大為對現(xiàn)世的理解，也是他人生姿態(tài)的展現(xiàn)。這個場景成為池大為這個人物與其它小說人物的典型區(qū)別性特征之一。猶如黛玉葬花，惜時傷春，寶釵葬不得，王熙鳳更葬不得。“焚書”是池大為給父親上墳的一個片段，上墳象征著回歸，因為墳是最終的歸宿。小說整體上是一個“離去---歸來”的結構模式，序篇中“去北京之前我到了墳地，在父親的墓前跪下了”，這是池大為離開三山坳去上學、工作的起點，而在小說的最后，“我”再次來的父親的墳前，“上墳也需要勇氣，這是我沒有料到的?！币驗槟鞘且粋€圣潔而不屈的靈魂，所以，“與父親的靈魂對話，”“我心中忽然有一種怯意，”因為面對這樣一個靈魂，任何人都要接受來自內心的拷問，任何的齷齪猥褻都顯得卑微?；氐礁赣H墳前，就是在一定程度上實現(xiàn)了精神的回歸；墳既是起點，又是終點。這些因素的存在，使小說在具有令人震撼的現(xiàn)實主義力量的同時，又散發(fā)出一種詩性的光輝。

三、并非異化

這樣看來，池大為并不是一個人格失落的被異化的人物形象，相反，是一個既能仰望天空執(zhí)著理想，又有社會適應能力的人格類型，這是一種具有彈性張力的人格類型，池永昶似的純潔理想和馬垂章治下的冰冷社會現(xiàn)實是天平上的兩極，一端是水至清則無魚；一端是長此以往，國將不國。在一端，池大為秉承父親的薪火衣缽，卻在現(xiàn)實中屢屢碰壁；于是矯枉過正的滑了另一端，陽奉陰違也好，明槍暗箭也好，總之在一路順風順水中取代馬垂章成為了衛(wèi)生廳的廳長，但仕途上的春風得意并不能逝去池大為內心的矛盾痛苦，因為他是池永昶的兒子，他不能成為將物質享受和占用當作人生最高目標的“豬人”，于是他往中間滑動，既能契入當下的社會和眼前的官場，又能因為自己站在廳長的位置上做一些舉手之勞的利民舉措，只要內心有一點起碼的情懷，“我和別的官最大的不同，就是還有一點平民意識，愿意從小人物的角度去想一想問題?！痹趦蓸O之間滑動的過程也是池大為的人格調試過程，調試到最佳狀態(tài)是在當上廳長后。

當上了廳長，就意味著池大為就“從必然王國走向了自然王國”，他可以按照自己的方式和思路去處理問題，沒有什么事情是必須這樣或者必須那樣，所以，在更大程度上，當上廳長之后的池大為人物性格特征更為復雜，融合了池永昶和馬垂章雙重特征，只是池永昶的比重更大一些，做個不恰當?shù)牧炕壤褪橇人?，這多少影響了人物作為一個文學典型的魅力，也為一些人認為對最后一部分的詬病留下了口實；如果把這個比例反過來變成四比六，也就是馬垂章的比例大一些，可能會更加合理。但瑕不掩瑜，總的來說，小說的最后一部分對人物性格轉向的塑造還是成功的，符合人物性格的發(fā)展邏輯。

最后，讓我再次用池大為的一句話作為他的人格代言，也作為我觀點的辯護陳詞：“畢竟我是苦出來的，畢竟我是池永昶的兒子，畢竟我還算個知識分子?！?/p>

注釋：

①余三定：《當代知識分子人格失落的悲劇—評長篇小說〈滄浪之水〉》，《云夢學刊》2003年第2期。

②王永進：《當代社會轉型中的人格異化，以〈滄浪之水〉的人物轉變?yōu)橐暯恰?，《遼東學院學報》。

③姚斯：《文學史作為向文論的挑戰(zhàn)》，胡經之、張首映編：《西方二十世紀文論選》第3卷《讀者系統(tǒng)》，中國社會科學院出版社1989年版。

④胡經之、張首映編：《西方二十世紀文論選》第3卷《讀者系統(tǒng)》，中國社會科學院出版社1989年版。

⑤姚斯：《文學史作為向文論的挑戰(zhàn)》，胡經之、張首映編：《西方二十世紀文論選》第3卷《讀者系統(tǒng)》，中國社會科學院出版社1989年版。

⑥1982年，哥倫比亞黑綿羊出版社推出了加西亞〃馬爾克斯與另一位哥倫比亞作家兼記者普利尼奧〃阿普萊約〃門多薩的談話錄《番石榴飄香》。在這部談話錄中馬爾克斯談到這樣一件事：有一位評論家看到書中描寫的人物加布列爾帶著一套拉伯雷全集前往巴黎這樣一個情節(jié)，就認為發(fā)現(xiàn)了作品的重要關鍵。這位評論家聲稱，有了這個發(fā)現(xiàn)，這部作品中人物窮奢極侈的原因都可以得到解釋，原來都是受了拉伯雷文學影響所致。其實，我提出拉伯雷的名字，只是扔了一塊香蕉皮；后來，不少評論家果然都踩上了。

第四篇：《被遺忘權》的閱讀題及答案

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成1~3題。

所謂“被遺忘權”，即數(shù)據主體有權要求數(shù)據控制者永久刪除有關數(shù)據主體的個人數(shù)據，有權被互聯(lián)網遺忘，除非數(shù)據的保留有合法的理由，在大數(shù)據時代，數(shù)字化、廉價的存儲器、易于提取、全球性覆蓋作為數(shù)字化記憶發(fā)展的四大驅動力，改變了記憶的經濟學，使得海量的數(shù)字化記憶不僅唾手可得，甚至比選擇性刪除所耗費的成本更低，記憶和遺忘的平衡反轉，往事正像刺青一樣刻在我們的數(shù)字肌膚上；遺忘變得困難，而記憶卻成了常態(tài)?！氨贿z忘權”的出現(xiàn)，意在改變數(shù)據主體難以“被遺忘”的格局，賦予數(shù)據主體對信息進行自決控制的權利，并且有著更深的調節(jié)、修復大數(shù)據時代數(shù)字化記憶倫理的意義。

首先，“被遺忘權”不是消極地防御自己的隱私不受侵犯，而是主體能動地控制個人的信息，并界定個人隱私的邊界，進一步說，是主體爭取主動建構個人數(shù)字化記憶與遺忘的權利。與純粹的“隱私權”不同，“被遺忘權”更是一項主動性的權利，其權利主體可自主決定是否行使該項權利對網絡上已經被公開的有關個人信息進行刪除，是數(shù)據主體對自己的個人信息所享有的排除他人非法使用的權利。

其次，在數(shù)據快速流轉且難以被遺忘的大數(shù)據時代，“被遺忘權”對調和人類記憶與遺忘的平衡具有重要的意義，如果在大數(shù)據時代不能“被遺忘”，那意味著人們容易被囚禁在數(shù)字化記憶的監(jiān)獄之中。不論是個人的遺忘還是社會的遺忘，在某種程度上都是一種個人及社會修復和更新的機制，讓我們能夠從過去經驗中吸取教訓，面對現(xiàn)實，想象未來，而不僅僅被過去的記憶所束縛。

最后，大數(shù)據技術加速了人的主體身份的“被數(shù)據化”，人成為數(shù)據的表征，個人生活的方方面面都在以數(shù)據的形式被記憶。大數(shù)據所建構的主體身份會導致一種危險，即“我是”與“我喜歡”變成了“你是”與“你將會喜歡”；大數(shù)據的力量可以利用信息去推動、勸服、影響甚至限制我們的認同。也就是說，不是主體想把自身塑造成什么樣的人，而是客觀的數(shù)據來顯示主體是什么樣的人，技術過程和結果反而成為支配人、壓抑人的力量。進一步說，數(shù)字化記憶與認同背后的核心問題在于權力不由數(shù)據主體掌控，而是數(shù)據控制者選擇和建構關于我們的數(shù)字化記憶，并塑造我們的認同。這種大數(shù)據的分類系統(tǒng)并不是客觀中立的，而是指向特定的目的。因此，適度的、合理的遺忘，是對這種數(shù)字化記憶霸權的抵抗。

（摘編自袁夢倩《“被遺忘權”之爭：大數(shù)據時代的數(shù)字化記憶與隱私邊界》）

1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（3分）

A．由于數(shù)字化記憶的發(fā)展，記憶與遺忘的平衡發(fā)生了反轉，記憶變得更加容易。

B．人的主體身份所以被數(shù)據化，是因為個人信息選擇性刪除所耗費的成本太高。

C．“被遺忘權”和“隱私權”的提出都是為了對抗大數(shù)據，不過前者更積極一些。

D．我們要對抗數(shù)字化記憶霸權，就要成為數(shù)據控制者并建構他人的數(shù)字化記憶。

2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（3分）

A．文章以數(shù)字化記憶帶來的威脅為立論的事實基礎，論證了人被數(shù)據控制的危險。

B．通過討論大數(shù)據對隱私、記憶及主體身份等的影響，文章把論證推向了深入。

C．與重視個人隱私的寫作動機有關，文章著重論證了大數(shù)據對個人權利的影響。

D．文章通過分析數(shù)字化記憶可能帶來的問題，對我們的認同問題作出了全新論證。

3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是（3分）

A．大數(shù)據時代的個人留在網上的信息太多，如果沒有主動權，就難以保護隱私。

B．遺忘是個人和社會的一種修復和更新機制，是我們面對現(xiàn)實和想象未來的基礎。

C．技術有支配和壓抑人的力量，這不僅影響個人隱私安全，而且影響整個社會。

D．大數(shù)據的分類系統(tǒng)不是中立的，這將影響數(shù)據的客觀呈現(xiàn)，使用時應有所辨析。

試題答案：

（一）1．A

2．D

3．B

《被遺忘權》閱讀題及答案

第五篇：《桂河大橋》被遺忘的“人”

被遺忘的“人”

一部能“引人入勝”的電影，絕不可能沒有沖突?！豆鸷哟髽颉芬膊焕?。

電影的開場很直接，這似乎是一場日軍與被俘英軍之間的沖突。野蠻還是文明，這是個問題。

大衛(wèi)?里恩會如此簡單嗎？當然不會，接下來，日軍與英軍俘虜之間的沖突不再是電影的重點。于是，有人認為，電影試圖表現(xiàn)一種國民性格的不同，美國人務實靈活，卻不免有些狡猾和無賴，英國人刻板，身上一股強烈的貴族氣質，日本人被武士道精神弄的既愚蠢又沒有人性。更有甚者，居然還在電影看出了種族歧視，日本人也是亞洲人，大衛(wèi)?里恩這么寒磣日本人，不是歧視是什么。這樣的看法真出乎我的意料，中國觀眾就是覺悟高，大衛(wèi)?里恩就差遠了，也難怪，他們沒有政治思想教育這門課。

我喜歡這部電影，因為真正的沖突并不是與具體的人或其民族聯(lián)系在一起的。實際上，大衛(wèi)?里恩一直在試圖避免人們落入他的陷阱里。他想讓觀眾注意到，無論日本人、英國人、美國人還是加拿大人，他們首先應該是“人”，他們有共性，其次才是特性。電影里有一處細節(jié)可以說明這點，逃走的最后一個日軍士兵被干掉后，鏡頭在一張日軍士兵落下的照片上停留了幾秒，以讓觀眾看清楚照片上的人。這短暫的幾秒足以讓觀眾的思緒從情節(jié)中暫時走開，停下來思考，倒下來是敵人，但也只是敵人，他有家人，有自己愛的人，他是有感情的人。而戰(zhàn)爭讓這一切不再重要，無論他是誰，孩子的父親或是父母的兒子，你都要把他當成目標而不是人。加拿大人與日本士兵正面遭遇時的不知所措，也是電影想表現(xiàn)的矛盾之一，加拿大小伙心地善良，他不是怯懦，從他第二次與日軍遭遇時的表現(xiàn)就能看出。那次，他就毫無猶豫地上前干掉了日軍上校，而這次，他能做到毫不猶豫地殺人，因為他是從背后而不是正面，敵人不再是活生生面對自己的人，不會讓他有產生絲毫同情心。此外，還有一個小細節(jié)，當討論選擇炸橋任務的人選時，希爾茲同意加拿大人的參加，他的理由之一竟然是這樣可以讓隊伍國際化點，他或許有點惡搞?；蛟S也在暗示我們，這些人來自哪個國家不值得我們去注意，這部電影并不是在比較英國人、美國人或日本人的民族性格區(qū)別在哪。如果我們能跳出表面的特性，才能看到深處里的共性，那么，也只有首先要看到共性，才能看到真正特性或者實質。

于是，我們能看出，表現(xiàn)在尼爾森上校和希爾茲身上特性之間的矛盾，是電影的主線，也是電影真正的沖突點。對于尼爾森來說，再沒有什么比 rule、law、principle更重要的，不僅自己不怕死，其他士兵的性命他也可以放棄，所以，日軍上校以關閉醫(yī)院來要挾他屈服這招，在他身上一點也不靈。而對于希爾慈，則恰恰相反004km.cn，別說什么法律了，就算是軍事任務，也沒有什么比生命更重要，一起執(zhí)行炸橋任務的英軍上尉受傷，就算命令希爾茲放棄自己執(zhí)行任務，希爾茲也不服從。

有意思的是，這兩種截然不同個性的人并沒有太多對手戲，他們只在電影開頭部分和結尾部分碰過面，但只是簡單一帶而過。他們之間的沖突不是顯性而是隱性的，導演其實有意安排的一場二人之間的“暗戰(zhàn)”，這二人渾然不覺，觀眾也不一定能發(fā)現(xiàn)的了。

可以說，這場暗戰(zhàn)以希爾茲的出逃和回來炸橋為劃分，分出兩個回合。第一回合，尼爾森與希爾茲在關于逃跑的問題上意見不一。希爾茲圓滑世故，在俘虜營里混的還不算太糟，但他卻清醒的認識到，這里不是久留之地，他主張，一定要想辦法逃走才能活命。尼爾森凡事堅持原則，分析問題講究邏輯和法律。在這個問題上，他認為，既然決定投降的命令是上級做出的，如果逃跑就違反了這一命令。這次小小的分歧雖沒有大的**，卻將二人的特點表現(xiàn)的淋漓盡致。同一問題上，他們的出發(fā)點就完全不同，一個從生存的需要出發(fā)，另一個則處處講法律，講原則。

第一回合里，尼爾森的堅持原則在這種特殊境遇下似乎很不合適宜，甚至可以說有點愚蠢。他不光不打算逃跑，還非要跟日軍上校講什么日內瓦公約，堅持要求日軍執(zhí)行長官不參加勞動的規(guī)定。為此，他受盡苦頭，險些喪命。為了得到不干活的長官待遇值得他這么不要命嗎？甚至，不惜搭上其他士兵的性命。但原則就是原則，“It is principle”是尼爾森最愛說的一句話。即使如此，尼爾森的倔強卻贏得了士兵們的尊敬和支持。那次分歧后，僅有一名士兵跟著希爾茲逃跑，而大部分人都留了下來。最后，尼爾森看似愚蠢的行為戰(zhàn)勝了日軍的野蠻，他不光得到了應有的尊敬和待遇，還為俘虜們贏得了更好的生活條件，大大減少了俘虜營的死亡率。相比之下，希爾茲的第一回合則要遜很多，出逃的三個人里只有他一個人虎口脫險，逃出叢林更讓他九死一生。這一輪，尼爾森與希爾茲的暗戰(zhàn)比分1:0。

接下來，第二輪里，希爾茲成功出逃，脫離險境，卻不得不接受了一個新的任務，回到日軍俘虜營并炸掉桂河大橋。此時，留在俘虜營的尼爾森身體剛恢復好，就決定好好整頓一下下屬，不僅能鼓舞士氣，也為了他們能修好大橋。而他打算幫助日軍修橋的決定讓軍醫(yī)斯里普頓吃驚不已，能老老實實干活就算對得起敵人了，可尼爾森的行為就太過了頭。他不僅要造橋，而且要造一座好橋，尼爾森似乎忘記了他是在幫誰在造橋。對此，尼爾森有番理論，他對軍醫(yī)說，你給病人做手術時會不會因為他是敵人就不救呢？醫(yī)生被他的反駁弄得無話可說。對于尼爾森而言，哪怕處在戰(zhàn)爭中，也不能背棄自己的人生信條，如果要做就一定要做好，這里或許關乎職業(yè)道德、人的名譽和個人品德。但從某種程度上來說，這更是尼爾森一直以來就秉持某的東西，這種東西并不因戰(zhàn)爭或對方是敵人而放棄，應該說，這就是社會道德。

說到這，尼爾森與希爾茲之間的不同特性變得更加清晰起來。對于二人所代表的這種矛盾，我更愿意稱之為是一種“個體存在的內在矛盾”，只不過在二人身上這種特性被放大了一些而已。作為生活在社會中的個體來說，一方面，個體要個體本身的生存而付出，我們稱之為“自私”的一面；但另一方面，個體也要為整體的生存而付出，甚至不得不放棄自己的利益，甚至是生命，我們稱之為“無私”的一面。這里，我用的是引號，意思是這兩個詞的使用并不帶感性色彩，也無意貼上或好或壞的標簽，只是為了說明而用。舉個例子，你有生理反應，比如打噴嚏、打嗝或放屁，出于健康考慮，你這么肆無忌憚的反應一下無可厚非，但如果你周圍有人，你就不得不會收斂許多，搞不好還要不顧及健康因素而努力憋住。為什么？因為你大公無私，怕?lián)p害別人的利益嗎？不，因為你和尼爾森上校一樣，受制于社會的某種規(guī)則、法律或道德要求，自然會這么做，不去問理由。同樣，尼爾森算不上無私，俘虜營的士兵待遇提高并不是他的目的，他的目的只是為了堅持所謂的原則。幸運的是，他成功了。

但不幸的是，他也失敗了。當他將堅持過了頭，終于忘記了些什么時，他所秉持的到最后竟成了他所反對的?！癢hat I have done?“ 尼爾森說出最后一句話時，是否明白自己做了什么嗎？在我看來，他是太投入修橋以至于忘記了自己是誰了。第二輪里，二人的再次碰面讓彼此吃驚不小，電影卻只安排一句了極為簡單的臺詞，那就是”You”。這一會面意味深長，又極富戲劇性，我認為，這正是電影的經典之處。這一次二人的碰面，不僅讓尼爾森幡然醒悟。同時，也讓觀眾對二者的不同之處足以明了于心，表面上，希爾茲雖顯得圓滑世故、總是服從于本能而不循于人們普遍遵守的社會教條，可在關鍵時刻，他卻能同樣不惜生命為了正確的選擇；而尼爾森，他只知道誓死捍衛(wèi)他的原則外，并不會真正思考這些原則背后的意義。正如希爾茲對負傷的英軍上尉所言，什么所謂的軍事任務也好，狗屁命令也好，有什么比人的生命更重要的呢？戰(zhàn)爭讓人忘卻了人性，只讓人記住仇恨，為的只是博一個輸贏，為此，千千萬萬的人失去了生命。又有幾人能象尼爾森上校一樣最后幡然醒悟，問一問自己，我到底做了什么？為了什么？

2009-07-19 00:20:02 來自: 安曇野