第一篇：鑒賞辭典縱論論文

近10年來(lái)，我國(guó)編撰出版的文藝鑒賞類(lèi)圖書(shū)品種多、數(shù)量大，涉及文藝學(xué)科各分支門(mén)類(lèi)，且往往以叢書(shū)或系列書(shū)的形式面世，頗具聲勢(shì)。其中鑒賞辭典這一品神尤為引人注目，之所以如此引起世人的關(guān)注，至少可舉出這么幾點(diǎn)原因：1.編輯出版的速度快。自1983年上海辭書(shū)出版社首次推出?唐詩(shī)鑒賞辭典》以來(lái)，7年間，全國(guó)平均每年有10多部鑒賞辭典問(wèn)世。2.渉及的出版社多。數(shù)十部鑒賞辭典分別由全國(guó)40多家出版社出版，包括髙校、地方和專(zhuān)業(yè)性出版社。3.捵稿人的學(xué)術(shù)層次離，從已出版的鑒賞辭典來(lái)看，主編、領(lǐng)銜撰稿人和一般撰稿人，大都是有關(guān)研究領(lǐng)域中的知名學(xué)者，或有成就的中音年研究者。4.印刷裝幀講究、精美。5.發(fā)行量大。有的已一版再版，久銷(xiāo)不衰。

以上諸端，巳使鑒賞辭典成為進(jìn)前工具書(shū)出版中的熱點(diǎn)。世人論之，毀譽(yù)參半。面對(duì)出販社群起爭(zhēng)出鑒賞辭典的現(xiàn)象，吳小如先生首先尖銳指出：這是一種“搶時(shí)間、占地盤(pán)”的做法，因而造成了“祖制潞造、祖心大意、祖枝大葉”的“三粗”風(fēng)氣，痛切地進(jìn)行了自我反省((關(guān)于<鑒賞辭典>二題》,載?古籍整理出版情況簡(jiǎn)報(bào)>199期，1988年10月）。報(bào)刊也發(fā)表了數(shù)篇就具體鑒賞辭典編撰質(zhì)量問(wèn)題而撰寫(xiě)的評(píng)論文章。鑒賞辭典使用“辭與”的名稱(chēng)，自廁于工具書(shū)之列，以及某些鑒賞辭典質(zhì)量低下等問(wèn)題，時(shí)遭非議。面對(duì)目前已出版、并將繼續(xù)出版的數(shù)量相當(dāng)可觀的鑒賞辭弗家族,我丨H-方面要客觀地從整體上評(píng)價(jià)它們的功過(guò)，另一方面則要切實(shí)地,充分地使鑒賞辭典發(fā)揮其作為工具書(shū)的作用」后一點(diǎn)對(duì)社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)檢索課教學(xué)人員尤為重要.目前有關(guān)教材大都來(lái)提及鑒賞辭典，而我們又不能對(duì)之視而不見(jiàn)。

本文試圖從總本上(或者說(shuō)宏觀上)探討鑒賞辭典產(chǎn)生的歷史的和文化上的背景，它們的種類(lèi)、體例以及利用和今后發(fā)展等問(wèn)題。

文藝鑒賞，是指鑒賞者就某一具體的作品，對(duì)其所蘊(yùn)涵的思想內(nèi)容，采用的創(chuàng)作方:去，表現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)格等進(jìn)行闡發(fā)、揭示和評(píng)論。鑒賞多側(cè)《于美學(xué)的角度，一般包括作者簡(jiǎn)況、創(chuàng)作背景、典故和難詞的詮釋、詩(shī)句的疏通，以及藝術(shù)高下的評(píng)論等，目的在于幫助讀者讀懂和領(lǐng)會(huì)作品的深意及藝術(shù)上的高妙處。金針度人，對(duì)于提高中等或中等以下文化水平的讀者的文藝欣賞水平和文化素養(yǎng)具有良好的汶果。

文藝鑒賞是一個(gè)較復(fù)雜的問(wèn)題。作者經(jīng)過(guò)慘淡經(jīng)營(yíng)，將自己的思想感情，融入反映一定具體事物的文辭之中；讀者通過(guò)閱讀作品,展開(kāi)自己的想象，去把握、體會(huì)作者的思想感情,所謂“綴文者動(dòng)情而辭發(fā),觀文者披文以入情“(?文心雕龍?知音》)。這是兩個(gè)互為逆反的形象思維過(guò)程,企求一致，很難把握。故杜甫有“百年歌自苦，未見(jiàn)有知音”(《南征》)之嘆。古代為準(zhǔn)確把握和理解文學(xué)作品的內(nèi)涵而常采用的方法就是箋注疏證，元好問(wèn)（論詩(shī)三十首》中“詩(shī)家總愛(ài)西昆好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋”，意謂唐李商隱詩(shī)寄興隱晦、辭意難曉，卻無(wú)人如漢代鄭玄箋注經(jīng)籍一樣來(lái)注李詩(shī)，指的就是這種形式。箋注疏證一般側(cè)重于字句名物的訓(xùn)詁考據(jù)，典故出處的引證，較少明析藝術(shù)之髙下，千文意的疏通亦尚欠完整。及至現(xiàn)代，各種詩(shī)文作品的選注本，仍沿用這種體例，雖然在注釋、引證方面都在簡(jiǎn)明易慊上有所進(jìn)步，但在輔導(dǎo)讀者閱讀上仍有其局限。俞平伯指出注釋逐字分句，即非支離，亦近破碎，篇窣之意還要憑自已的體會(huì).”((略談詩(shī)詞的欣賞》,載《文學(xué)評(píng)論》,1979年5期)逋過(guò)注釋能準(zhǔn)確鑒賞作品者，仍需要有較高的文化水平和豐富的鑒賞”經(jīng)驗(yàn)。

文藝鑒賞，要將其從傳統(tǒng)那神封閉的、書(shū)齋式的樣式，轉(zhuǎn)變?yōu)殚_(kāi)放的、通俗的形式，事關(guān)繼承宏揚(yáng)祖國(guó)文化遺產(chǎn)，提高民族文化素養(yǎng)的大局。要成功地完成這一轉(zhuǎn)變，需要兩方面的因素加以保證：一是政府的支持倡導(dǎo)，二是人民&文化修養(yǎng)上的自覺(jué)需求。雖然自現(xiàn)代白話文普遍使用以來(lái)，不少有識(shí)見(jiàn)的前輩在這方面作出很多可貴的努力，但終因不具備上述條灃，主要還僅“在報(bào)刊上發(fā)表通俗的鑒賞文章，或出版比較淺顯的選注本、注釋本。直至建國(guó)后,1961年中央人民廣播電臺(tái)舉辦“閱讀與欣賞”節(jié)目，其廣播稿后即以《閱讀與欣賞>為名結(jié)集出版。這些廣播稿均約請(qǐng)專(zhuān)家撰寫(xiě),吸取前代對(duì)作品的研究^鑒評(píng)成果，運(yùn)用當(dāng)代文體，融結(jié)構(gòu)分析、字句串講、內(nèi)容闡釋、藝術(shù)手法提示等于一體，深入淺出，適合于一般中等文化水平的讀者閱讀。約略同時(shí)，其他一些較詳細(xì)的選注講析本，及如劉逸生的《唐詩(shī)小札》等鑒賞類(lèi)著作也出版了。初步實(shí)現(xiàn)了文藝鑒賞的新舊轉(zhuǎn)變。

十年來(lái)的改革開(kāi)放，我國(guó)政冶穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的形勢(shì)，促成了文藝鑒賞的勃興和繁榮。首先全民的學(xué)習(xí)積極性空前高漲。電視大學(xué)、職業(yè)大學(xué)、自修大學(xué)、函授大學(xué)，甚至老年大學(xué)，各種各類(lèi)非全日制高校如雨后春筍，在全國(guó)各地爭(zhēng)先成立，各神有組織的讀書(shū)活動(dòng)也遍地開(kāi)花。這些原來(lái)文化呈度-參差不齊的學(xué)員，要接受和完成文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)業(yè),或提高自己對(duì)文藝作品的欣賞水平，除一般教材外，還將搜尋的目光投向更加淺明易懂的鑒賞類(lèi)著作.其次，在改革開(kāi)放中，西方文化有機(jī)會(huì)較多地輸入，接觸之余，人們對(duì)祖國(guó)文化的眷念變得強(qiáng)烈。一時(shí)形成了旅游文化、飲食文化、茶文化、服飾文化等熱潮，各地名勝古跡紛紛修葺或重建，與傳統(tǒng)文化相關(guān)的博物館,如蘇州^的戲曲博物館、民俗博物館，上海的四海茶具館,杭州的茶葉博物館等先后開(kāi)館。在這樣一個(gè)大文化熱的背景下，作為一個(gè)重要組成部分的傳統(tǒng)文藝自然倍受青睞，文藝鑒賞的高潮自然也順應(yīng)興起.這樣就很容易解釋目前的鑒賞類(lèi)圖書(shū)，包括鑒賞辭典首先集中在唐宋詩(shī)詞這一領(lǐng)域的原因。因此,本世紀(jì)70年代末80年代初正是我國(guó)文藝鑒賞類(lèi)書(shū)籍的出版旺季，如張燕瑾《唐.詩(shī)選析》(天津人民，1979),艾治平《古典詩(shī)詞藝術(shù)探幽》(湖南人民，1981),鄭孟彤《唐宋詩(shī)詞賞析》(廣東人民,1981),吳熊和、蔡義江《唐宋詩(shī)詞探勝>(浙江人民，1981),張碧波、李寶堃《唐宋詩(shī)詞賞析》(黑龍江人民，1982),霍松林<唐朱詩(shī)文鑒賞舉隅》(人民文學(xué)，1984)等等。人民文學(xué)出版社19？1年起，正式推出《中國(guó)古典文學(xué)鑒賞叢刊》,首出《唐詩(shī)鑒賞集》?這些著作出版后，很受歡迎。如劉逸生的(唐詩(shī)小札>1961年初版后，至1982年，已先后重印11次。篇幅小，價(jià)格低，使這類(lèi)著作為讀者樂(lè)意接受.隨著經(jīng)濟(jì)上的日漸寬裕，人們，尤其是青年人，在文化上的追求已不首先著眼于價(jià)廉。他們新組家庭，或友朋往來(lái)，希望冇一些既實(shí)用又氣派的圖書(shū)來(lái)充實(shí)書(shū)架，或作為高雅禮品.這種對(duì)圖書(shū)的新的購(gòu)求欲望和動(dòng)向，迅速為有識(shí)見(jiàn)的出版者預(yù)測(cè)掌握，借鑒國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)，果斷推出鑒賞辭典這種容量大、裝幀精美、實(shí)用性強(qiáng)的新品種.這一有的放矢的出版意圖，馬上得到讀者的肯定，迅速贏得市場(chǎng)唐詩(shī)鑒賞辭典>1983年初版40萬(wàn)冊(cè)，很快脫銷(xiāo)，1985年重印40萬(wàn)冊(cè)。如此巨大的成功，使出版界驚得口瞪目呆。轉(zhuǎn)瞬間，他們就認(rèn)清時(shí)機(jī)，以前所來(lái)有的速度，斟酌選題，組織稿件，推出成書(shū)。有的徑直以“珍藏書(shū)”、“禮品書(shū)《為宣傳口號(hào)，以喚起讀者在這方面的購(gòu)買(mǎi)欲望，鑒賞辭典熱正式揭開(kāi)序幕。

至此，我們可以相當(dāng)肯定地說(shuō).鑒賞辭典的出現(xiàn)，由其深厚的.特定的社會(huì)文化因素促成，有如少兒讀物(改編連環(huán)畫(huà)、童話、民間故事、成語(yǔ)故事等），逐漸由小型、單行本發(fā)展為大型成套的豪華本，名曰文庫(kù)、大全、集成，也出于同一社會(huì)文化原因。另外，從圖書(shū)編驀史的角度考察，從總體講，鑒賞辭典無(wú)論在編賽體例,含括內(nèi)容、賞析質(zhì)量方面，都要優(yōu)于或超過(guò)以往各種文藝鑒賞類(lèi)出版物。這正符合圖書(shū)出版中內(nèi)容逐步趨向齊備、體例?步趨向完善的一般發(fā)展規(guī)律。對(duì)這一點(diǎn),我們應(yīng)予正視并肯定,毋庸諱言,在目前這個(gè)鑒賞醉典熱中，受到經(jīng)濟(jì)效益的誘惑，的確存在編輯上祖糙、內(nèi)容上重復(fù)的不良現(xiàn)象,但這不應(yīng)當(dāng)影響我們對(duì)鑒K辭典作總體上的肯定評(píng)價(jià)。

鑒賞辭典的出現(xiàn)，除了上述特定的歷史、文化環(huán)塊的因素外,作為鑒賞類(lèi)圖書(shū)的一種新的編纂類(lèi)型，還受到國(guó)外同類(lèi)出版物的影響和啟發(fā).而從第-部問(wèn)世的《唐詩(shī)鑒賞辭典》的體例來(lái)看,其愛(ài)到日本同名辭典的影響尤其明曰本版《唐詩(shī)鑒賞事典》共收錄唐代80位詩(shī)人的代表作約200篇。每詩(shī)除原文、日譯文外,尚有語(yǔ)釋、通釋和鑒賞三部分。前冠”唐詩(shī)鑒賞概說(shuō)”一女，后附作家小傳、唐詩(shī)總集、唐代詩(shī)人年表等7種附錄，并有重要語(yǔ)句索引、人名索引、地名索引、助字索引等。正文中語(yǔ)釋、通釋和鑒賞的文字都很簡(jiǎn)明，一般只有一二百字，所選作家作品也不多.但附錄的內(nèi)容要遠(yuǎn)溢出正文范圍，而所編附的多種索引，又對(duì)正文中所蘊(yùn)含的各神資料作了系統(tǒng)的揭示。從以上分析中，我們可以這樣認(rèn)為，所謂的多角度利用問(wèn)題,主要是通過(guò)附錄內(nèi)容來(lái)實(shí)觀的。

再看上海辭書(shū)版《唐詩(shī)鑒賞辭典》，此書(shū)收錄唐代196位詩(shī)人的1105篇詩(shī)作，基本上一詩(shī)為一鑒賞單位。附錄有詩(shī)人小傳、詩(shī)人年表、唐詩(shī)書(shū)目、詩(shī)體詩(shī)律詞語(yǔ)簡(jiǎn)釋,以及名句索引、篇目筆畫(huà)索引等。附錄的篇幅占全書(shū)總篇幅的十分之一。正文一般約請(qǐng)國(guó)內(nèi)知名研究者撰寫(xiě)，前此出版過(guò)有關(guān)鑒賞著作的作者基本薈萃其中。首冠有與唐詩(shī)有關(guān)的古代書(shū)畫(huà)作品。凡此種種，都為后出鑒賞辭典所仿效。與日本版本相比，附錄部分內(nèi)容基本相同，而正文的份量則遠(yuǎn)勝之，這樣就更突出了辭典作為工具書(shū)的使用價(jià)值和附錄索引的實(shí)際意義.曰本版本僅選唐詩(shī)200首，與唐詩(shī)總量相去太遠(yuǎn)。不僅使用者在檢閱所需詩(shī)作時(shí)會(huì)常常落空；即便在利用重要語(yǔ)句、人名、地名索引時(shí)，也會(huì)因正文反映唐詩(shī)的范圍太小而減小檢索結(jié)果的使用效果。相反，上海辭書(shū)版收有1100余首，基本包括了唐詩(shī)各時(shí)期各流派的精華之作。故后附名句索引，摘列至近千聯(lián),讀者可利用它從正文中找到出處，并于鑒賞中領(lǐng)會(huì)其含義?名句索引與豐富的正文內(nèi)容，較完備地構(gòu)成了可以滿足一般讀者對(duì)唐詩(shī)名句查找和了解需求的功能，總的來(lái)說(shuō)，上海辭書(shū)版《唐詩(shī)鑒賞辭典》將賞析性讀物與工具書(shū)融為一體的編纂#試是成功的,為我國(guó)鑒賞辭典的繁榮開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)良好的開(kāi)端。

這里我們把鑒賞辭典的基本結(jié)構(gòu)分為正文和附錄兩大部分.用這一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，目前已出版的幾十部鑒賞辭典大都結(jié)構(gòu)齊全，僅在附錄的品種上有多少之別。其中出版種數(shù)較多的上海辭書(shū)版系列、賀新輝主編系列，比較重視辭典的工具性，附錄品種較合理，篇幅也都適當(dāng)控制在總篇幅的10涔左右。也有少量沒(méi)有附錄的，僅正文集編鑒賞文字，稱(chēng)之辭典，但又缺乏一定的工具性，確有牽強(qiáng)之處。故有的就稱(chēng)為鑒賞大觀，或集成、集粹之類(lèi)。秦牧在<中外散文名篇鑒賞辭典》的序中，謂該辭典亦可稱(chēng)為“中外散文精華匯編”或“中外散文佳作選粹”,應(yīng)是出于相同的原因。

從正文的編排形式看,有篇章式和條目式兩種,而絕大多數(shù)是篇章式.所謂條目式，即從被鑒賞作品中出若干詞語(yǔ)文句，逐一加以分析注擇鑒賞，主要見(jiàn)于一些古小說(shuō)的專(zhuān)書(shū)鑒賞辭典。比較起來(lái),條目式在形式上符合傳統(tǒng)的辭典編纂要求。但從鑒賞的角度出發(fā)，卻顯得支離、瑣碎^就是說(shuō)，條目式結(jié)構(gòu)是不適合鑒賞辭典采用的。

由此可見(jiàn)，作為鑒賞類(lèi)圖書(shū)，必須以作品、或相對(duì)完整的篇章.段落為單位。這就決定其編排方式是篇章式的，即使編為辭典也是如此，只是可稱(chēng)大條目式。作為鑒賞辭典，其工具書(shū)的性質(zhì)體現(xiàn)在:1.有較實(shí)用的附錄系統(tǒng)，以區(qū)別于一般圖書(shū)；2.正文蘊(yùn)涵內(nèi)容豐富,為讀者提供相當(dāng)?shù)拈喿x選擇余地和査檢利用范圍。

鑒賞辭典，是為了解決鑒賞方面的問(wèn)題而編輯的,作為一種專(zhuān)門(mén)的工具書(shū)，它應(yīng)該在解決某一特定文藝門(mén)類(lèi)的鑒賞問(wèn)題方面,向使用者提供的幫助要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他有關(guān)圖書(shū)。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，在編輯上應(yīng)考慮到：1.正文作品選錄要精當(dāng);2.鑒賞評(píng)介要切實(shí)，文字要洗練而不枝蔓，尚文采而戒虛??；3.附錄要緊扣正哀內(nèi)容，突出實(shí)用性.這也可以說(shuō)是我們?cè)u(píng)價(jià)鑒賞辭典的一般標(biāo)準(zhǔn)。

鑒賞辭典的正文實(shí)際上是一部有關(guān)作品的選本，選錄是否得當(dāng),直接影響整書(shū)質(zhì)量。古往今來(lái)，文藝作品何止千萬(wàn)，其“甘辛殊味，丹素異彩”,如何從中選出精美者加以褒揚(yáng),傳之后世，自是歷代選家苦心經(jīng)營(yíng)的終生事業(yè).鑒賞辭典雖不能與之等同,但辭典那容納成千上百作品的篇幅，促使我們考慮它承受歷史考驗(yàn)的問(wèn)題，所以選錄作品除了美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)外,還應(yīng)有一定的史的觀念。所謂史的觀念，就是指，在編輯上要考慮:辭典所收錄作品，分開(kāi)來(lái)看，是一篇篇各具特色的美文佳制;而合起來(lái)，應(yīng)該較完整地反映這一藝術(shù)門(mén)類(lèi)的總體上的發(fā)展與水平。具體講，要照顧不同時(shí)期、不同體裁、不同流派的作品。作品取舍要作縱橫兩方面的比較，應(yīng)比照有關(guān)的研究論著,尤其是權(quán)威性的學(xué)科史著作?這樣可保證其學(xué)術(shù)性，擴(kuò)大適用范圍。有的評(píng)論文章指出鑒賞辭典冷落某種體裁,或者選錄不當(dāng)，應(yīng)該說(shuō)都屬于這一方面的問(wèn)題。

在鑒賞方面，存在的問(wèn)題是評(píng)介中千篇一律的褒揚(yáng)之詞。入選鑒賞辭典的，~般講當(dāng)然是好作品，但并非都是無(wú)瑕的美玉,即使同一藝術(shù)手法的運(yùn)人或某事物的形象的某一瞬間?！督夥跑妶?bào)》W8T年11月邡日大海，為他己獻(xiàn)身囯防化事業(yè)的海軍工》：“事業(yè)未竟，死而不已。他定格在人海的形象是:一個(gè)獻(xiàn)身前沿化事業(yè)的實(shí)干家英姿。”以上論述，清楚地表明：語(yǔ)匯的發(fā)展演變不是突的，某些詞語(yǔ)意義的變化、新義項(xiàng)的形成，是通過(guò)漸變和逐步積累的方式,按一定的規(guī)律進(jìn)行的。本文從五個(gè)方面論證了現(xiàn)代漢語(yǔ)詞語(yǔ)新義形成的規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)。這是從大量的活的語(yǔ)言資料中提煉、歸納出來(lái)的。我希望能吸引廣大語(yǔ)言研究工作者來(lái)關(guān)心新詞新義工作，為未來(lái)的研究積累寶貴的語(yǔ)言資料，并進(jìn)而探索漢語(yǔ)的發(fā)展規(guī)律。

鑒賞辭典已經(jīng)熱了近10年，我們不能簡(jiǎn)單地說(shuō)它有光輝燦爛的明天，相反卻從種種現(xiàn)象中分析得出，或許它的文章已將做到盡頭。要全面正確評(píng)價(jià)它的功過(guò)，尚有待于更多的文章對(duì)各種鑒賞辭典從內(nèi)容到體例作深入的剖析。但有一點(diǎn)是不可否認(rèn)的，就是這近百部已站立或?qū)⒄玖⒂诠埠蛧?guó)書(shū)架上的鑒賞辭典，表明它們已經(jīng)在我國(guó)辭典編史上留下了自己深深的足跡。

第二篇：唐詩(shī)鑒賞辭典(四)[杜甫詩(shī)]

唐詩(shī)鑒賞辭典

（四）[杜甫詩(shī)]

唐詩(shī)鑒賞辭典

（四）[杜甫詩(shī)]

唐詩(shī)鑒賞辭典

（四）杜甫《登樓》鑒賞

句二首（其一）》鑒賞

杜甫《絕句二首（其二）》鑒賞

句四首（其三）》鑒賞

杜甫《丹青引贈(zèng)曹將軍霸》鑒賞

府》鑒賞

杜甫《有感五首（其三）》鑒賞

廟》鑒賞

杜甫《旅夜書(shū)懷》鑒賞

陣圖》鑒賞

杜甫《白帝》鑒賞

州歌十絕句（其一）》鑒賞

杜甫《宿江邊閣》鑒賞

將五首（其二）》鑒賞

杜甫《秋興八首》鑒賞

懷古跡五首（其二）》鑒賞

杜甫《絕杜甫《絕杜甫《宿杜甫《禹杜甫《八杜甫《夔杜甫《諸杜甫《詠

杜甫《詠懷古跡五首（其三）》鑒賞

杜甫《詠懷古跡五首（其五）》鑒賞

杜甫《閣夜》鑒賞

杜甫《孤雁》鑒賞

杜甫《又呈吳郎》鑒賞

杜甫《九日》鑒賞

杜甫《登高》鑒賞

公孫大娘弟子舞劍器行并序》鑒賞析

杜甫《漫成一首》鑒賞

歌行贈(zèng)王郎司直》鑒賞

杜甫《江漢》鑒賞

岳陽(yáng)樓》鑒賞

杜甫《南征》鑒賞

潭州》鑒賞

杜甫《燕子來(lái)舟中作》鑒賞

寒食舟中作》鑒賞

杜甫《江南逢李龜年 》鑒賞

岳》鑒賞

杜甫《題張氏隱居二首（其二）》鑒賞

兵曹胡馬》鑒賞

杜甫《畫(huà)鷹》鑒賞

贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》鑒賞

杜甫《觀 杜甫《短 杜甫《登 杜甫《發(fā) 杜甫《小 杜甫《望杜甫《房 杜甫《奉

杜甫《同諸公登慈恩寺塔》鑒賞

杜甫《兵車(chē)行》鑒賞

杜甫《飲中八仙歌》鑒賞

杜甫《春日憶李白》鑒賞

杜甫《前出塞九首（其六）》鑒賞

杜甫《麗人行》鑒賞

杜甫《貧交行》鑒賞

時(shí)歌》鑒賞

杜甫《后出塞五首（其二）》鑒賞

京赴奉先縣詠懷五百字》鑒賞

杜甫《悲陳陶》鑒賞

雪》鑒賞

杜甫《春望》鑒賞

江頭》鑒賞

杜甫《喜達(dá)行在所三首（其二）》鑒賞

征》鑒賞

杜甫《羌村三首》鑒賞

鄭十八虔貶臺(tái)州司戶傷其臨老陷賊之… 杜甫《春宿左省》鑒賞

江二首》鑒賞

杜甫《曲江對(duì)酒》鑒賞

日藍(lán)田崔氏莊》鑒賞

杜甫《醉杜甫《自 杜甫《對(duì) 杜甫《哀杜甫《北 杜甫《送 杜甫《曲 杜甫《九

杜甫《日暮》鑒賞

杜甫《贈(zèng)衛(wèi)八處士》鑒賞

杜甫《洗兵馬》鑒賞

杜甫《新安吏》鑒賞

杜甫《石壕吏》鑒賞

杜甫《潼關(guān)吏》鑒賞

杜甫《新婚別》鑒賞

家別》鑒賞

杜甫《佳人》鑒賞

李白二首》鑒賞

杜甫《秦州雜詩(shī)（其七）》鑒賞

末懷李白》鑒賞

杜甫《月夜憶舍弟》鑒賞

元中寓居同谷縣作歌七首（其七）》… 杜甫《成都府》鑒賞

相》鑒賞

杜甫《戲題王宰畫(huà)山水圖歌》鑒賞

鄰》鑒賞

杜甫《狂夫》鑒賞

村》鑒賞

杜甫《野老》鑒賞

別》鑒賞

杜甫《無(wú) 杜甫《夢(mèng)杜甫《天 杜甫《乾 杜甫《蜀 杜甫《南 杜甫《江 杜甫《恨

杜甫《和裴迪登蜀州東亭送客逢早梅相憶見(jiàn)寄… 杜甫《后游》鑒賞

杜甫《客至》鑒賞

杜甫《絕句漫興九首（其一）》鑒賞

杜甫《絕句漫興九首（其三）》鑒賞

杜甫《絕句漫興九首（其七）》鑒賞

杜甫《春夜喜雨》鑒賞

游》鑒賞

杜甫《客至》鑒賞

句漫興九首（其一）》鑒賞

杜甫《絕句漫興九首（其三）》鑒賞

句漫興九首（其七）》鑒賞

杜甫《春夜喜雨》鑒賞

亭》鑒賞

杜甫《琴臺(tái)》鑒賞

檻遣心二首（其一）》鑒賞

杜甫《送韓十四江東覲省》鑒賞

屋為秋風(fēng)所破歌》鑒賞

杜甫《贈(zèng)花卿》鑒賞

見(jiàn)》鑒賞

杜甫《江畔獨(dú)步尋花七絕句（其六）》鑒賞

成》鑒賞

杜甫《后 杜甫《絕杜甫《絕 杜甫《江 杜甫《水 杜甫《茅 杜甫《不杜甫《堂

杜甫《戲?yàn)榱^句》鑒賞

杜甫《奉濟(jì)驛重送嚴(yán)公四韻》鑒賞

杜甫《聞官軍收河南河北》鑒賞

杜甫《送路六侍御入朝》鑒賞

杜甫《將赴荊南寄別李劍州》鑒賞

杜甫《別房太尉墓》鑒賞

杜甫《將赴成都草堂途中有作先寄嚴(yán)鄭公五首（其四）》鑒賞

第三篇：廉潔辭典

廉潔辭典

1、兩規(guī)：黨的紀(jì)檢機(jī)關(guān)按照規(guī)定程序，采取措施調(diào)查取證，有關(guān)組織和個(gè)人必須如實(shí)提供證據(jù)，不得拒絕和阻撓。要求有關(guān)人員在規(guī)定時(shí)間、指定的地點(diǎn)就案件所涉及的問(wèn)題做出說(shuō)明。

2、兩指：行政監(jiān)察機(jī)關(guān)按照有關(guān)規(guī)定，責(zé)令有違反行政紀(jì)律嫌疑的人員在指定的時(shí)間、指定的地點(diǎn)就調(diào)查事項(xiàng)涉及的問(wèn)題做出解釋和說(shuō)明。

3、反腐敗“三項(xiàng)工作”格局：即領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律、查辦違紀(jì)違法案件、糾正部門(mén)和行業(yè)不正之風(fēng)。

4、查辦案件“四不結(jié)案”制度：凡是案發(fā)原因未找準(zhǔn)的、案發(fā)教訓(xùn)未總結(jié)的、整改措施未落實(shí)的、應(yīng)追究責(zé)任沒(méi)有追究的，都不能視為辦案工作的結(jié)束。

5、黨紀(jì)處分：對(duì)黨員的紀(jì)律處分分為：警告、嚴(yán)重警告、撤銷(xiāo)黨內(nèi)職務(wù)、留黨察看、開(kāi)除黨籍。對(duì)黨組織的紀(jì)律處分，有改組、解散兩種。

6、行政處分：行政處分分為警告、記過(guò)、記大過(guò)、降級(jí)、撤職、留用察看、開(kāi)除七種處分。

7、效能監(jiān)察：是指紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)對(duì)監(jiān)督對(duì)象執(zhí)行法規(guī)政策，履行職責(zé)及其效率、效益的情況進(jìn)行監(jiān)督檢查的活動(dòng)。效能監(jiān)察包括行政效能監(jiān)察和企業(yè)效能監(jiān)察。

8、黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制：是關(guān)于各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部在黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作中應(yīng)負(fù)責(zé)任和對(duì)失職、瀆職實(shí)施追究的制度規(guī)定及操作性規(guī)定 , 是保證各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)切實(shí)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任的、具有全局性的黨風(fēng)廉政建設(shè)制度。

9、非法占有：是指利用職務(wù)或者工作上的便利，以無(wú)償占有或者象征性的只付少量錢(qián)款等方式占有國(guó)家、集體或者個(gè)人資財(cái)?shù)腻e(cuò)誤行為。

10、行賄：是指為了謀取個(gè)人或者小集團(tuán)的不正當(dāng)利益，給予黨和國(guó)家工作人員或者其他從事公務(wù)的人員財(cái)物的錯(cuò)誤行為。

11、受賄：是指利用職務(wù)上的便利，索取他人財(cái)物，或者非法收受他人財(cái)物為他人謀取利益的錯(cuò)誤行為。

12、貪污：是指利用職務(wù)上的便利，侵吞、竊取、騙取或者以其他手段非法占有公共財(cái)物的行為。

13、侵占：是指利用職務(wù)或者工作上的便利，將本企業(yè)的財(cái)物非法據(jù)為己有的錯(cuò)誤行為

14、挪用公款：是指利用職務(wù)上的便利，未經(jīng)有關(guān)人員許可，擅自將自己主管、管理、經(jīng)手的公款挪作私用的錯(cuò)誤行為。

15、占用公物：是指利用職務(wù)上的便利，違反規(guī)定，長(zhǎng)期占用公物歸個(gè)人使用的錯(cuò)誤行為。、“小金庫(kù)”：又稱(chēng)“小錢(qián)柜”，是指一些單位違反國(guó)家有關(guān)規(guī)定，采取隱匿收入、截留利潤(rùn)或化公為私、公款私存、轉(zhuǎn)移收入等不正當(dāng)手段，自行籌集建立的由本單位自由支配的資金。

17、“紅包”：是指以贈(zèng)予方式給予或獲得的現(xiàn)金、有價(jià)證券、支付憑證、信用卡、購(gòu)物卡（券）等。

18、任期經(jīng)濟(jì)責(zé)任： 是指黨政領(lǐng)導(dǎo)干部或企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人員在任職期間，對(duì)其所在部門(mén)、單位財(cái)政收支、財(cái)務(wù)收支或所在企業(yè)資產(chǎn)、負(fù)債、損益的真實(shí)性、合法性和效益性，以及有關(guān)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)負(fù)有的責(zé)任，包括主管責(zé)任和直接責(zé)任。

第四篇：馬克思主義中國(guó)化縱論

期末作業(yè)考核

《馬克思主義中國(guó)化縱論》

滿分100分

一、辯析題（每題10分，共30分）

1．社會(huì)主義改造基本完成后，我國(guó)的主要矛盾是工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義道路和資本主義道路的矛盾。

答：1956年9月，黨的八大召開(kāi)，宣布我國(guó)基本完成社會(huì)主義改造，并對(duì)社會(huì)主義改造基本完成后的工作任務(wù)進(jìn)行了部署。

1、社會(huì)主義改造基本完成后，我國(guó)政治生活的主題是:正確處理人民內(nèi)部矛盾。社會(huì)主義改造依據(jù)從根本上消滅了小資產(chǎn)階級(jí)、工商階層、個(gè)體工商戶等等，工人、農(nóng)民、知識(shí)分子都是黨代表的階級(jí)利益，階級(jí)斗爭(zhēng)不再是主要矛盾。

2、社會(huì)主義改造基本完成后，黨和國(guó)家的根本任務(wù)是：解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消除剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。社會(huì)主義比資本主義優(yōu)秀的根本表現(xiàn)就是擁有先進(jìn)的生產(chǎn)力。發(fā)展生產(chǎn)力也是提高人民群眾生活水平的需要，也是社會(huì)主義優(yōu)越性的重要體現(xiàn) 2．社會(huì)發(fā)展是自然歷史過(guò)程。

答：人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過(guò)程，是指人類(lèi)社會(huì)也像自然界一樣，是一個(gè)客觀的合乎規(guī)律的辯證發(fā)展過(guò)程.其內(nèi)容主要是：

（1）人類(lèi)社會(huì)同自然界一樣，都是客觀的物質(zhì)體系.它是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的一部分.（2）人類(lèi)社會(huì)同自然界一樣，也是一個(gè)客觀的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程，是一個(gè)特殊的物質(zhì)實(shí)體和物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式，其物質(zhì)承擔(dān)者是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式.生產(chǎn)方式的矛盾運(yùn)動(dòng)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀物質(zhì)過(guò)程，生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r是社會(huì)發(fā)展的客觀尺度.（3）人類(lèi)社會(huì)同自然界一樣，是合乎規(guī)律的辯證發(fā)展過(guò)程.人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史是社會(huì)基本矛盾不斷運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的歷史；人類(lèi)社會(huì)形態(tài)的依次更替，就是人類(lèi)社會(huì)從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的客觀規(guī)律的表現(xiàn)。3．鄧小平理論的精髓是解放與發(fā)展生產(chǎn)力。答：鄧小平在理論上最大的貢獻(xiàn)就是：他結(jié)束了文革以后中國(guó)人對(duì)什么是社會(huì)主義認(rèn)識(shí)不清的問(wèn) 題。一種社會(huì)制度代替另一種社會(huì)制度是因?yàn)樗邢冗M(jìn)的生產(chǎn)力，能使生活更加的進(jìn)步，所以社會(huì)主義之所以被相信會(huì)代替資本主義，是因?yàn)樵谏鐣?huì)主義的環(huán)境中生產(chǎn)力能被大大的解放。如果一直探討社會(huì)主義的模式，認(rèn)為多種所有制經(jīng)濟(jì)是走資本主義路線，我們就不能發(fā)展。如果不能發(fā)展生產(chǎn)力，那么什么社會(huì)制度也不會(huì)被認(rèn)可。

鄧小平的最大貢獻(xiàn)就在于此，認(rèn)定社會(huì)主義的本質(zhì)在于發(fā)展生產(chǎn)力，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。鼓勵(lì)大家大膽去做，解放思想。這是我們從1958年大躍進(jìn)開(kāi)始到1976年文革結(jié)束的思想理論錯(cuò)誤得到改正，改革開(kāi)放，走向新的路程。在大家迷茫的時(shí)候，1992年的南巡講話，堅(jiān)定地大家發(fā)展的信心。改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師，闡述了什么是社會(huì)主義的本質(zhì)，令中國(guó)抓住了發(fā)展的大好機(jī)會(huì)。

二、簡(jiǎn)答題（每題10分，共30分）

1．為什么半殖民地半封建社會(huì)中國(guó)革命的性質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命？

答：從兩個(gè)方面回答。第一，革命的發(fā)起者。民族資產(chǎn)階級(jí)為主導(dǎo)，由于缺少群眾基礎(chǔ)，革命號(hào)召力不強(qiáng)，在重大政治問(wèn)題上表現(xiàn)出資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性妥協(xié)性，沒(méi)有發(fā)動(dòng)廣大的人民群眾。第二，革命目的性。民族資產(chǎn)階級(jí)的目的是推翻帝制建立資本主義民主共和國(guó)，施行多黨制。國(guó)家權(quán)力依然掌握在少數(shù)大資本家大財(cái)閥的手中，工人階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)依然沒(méi)有任何參政議政的權(quán)力，依然是受壓迫受剝削的對(duì)象。革命對(duì)象決定了革命性質(zhì)，舊民主主義革命的對(duì)象是封建主義。資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命要推翻封建統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)。2．如何理解矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力？

答：(1)、唯物辯證法認(rèn)為，矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力，矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性相結(jié)合，推動(dòng)事物的發(fā)展。(2)、所謂矛盾，是指任何事物之間以及事物內(nèi)部諸要素間的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。(3)、矛盾對(duì)事物發(fā)展的作用表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用是：其一，矛盾雙方相互依存，為事物的發(fā)展提供前提；其二，矛盾雙方相互貫通、相互包含，使雙方各自從對(duì)方汲取有利于自己的因素，使整個(gè)事物得到發(fā)展；其三，矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，規(guī)定了事物發(fā)展的趨勢(shì)和方向。第二，矛盾斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用是：其一，在事物的量變階段，矛盾的斗爭(zhēng)性推動(dòng)雙方力量對(duì)比的變化，為事物的質(zhì)變準(zhǔn)備條件；其二，在事物的質(zhì)變階段，矛盾的斗爭(zhēng)性促使舊矛盾統(tǒng)一體瓦解，新統(tǒng)一體產(chǎn)生，從而完成事物的轉(zhuǎn)變。3．什么是“三權(quán)分立”？為什么說(shuō)它不適合我國(guó)國(guó)情？ 答：三權(quán)分立，是西方資本主義國(guó)家的基本政治制度，主要內(nèi)容是立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)相互獨(dú)立、互相制衡。

西方三權(quán)分立制度不適合我國(guó)國(guó)情。其一，我國(guó)不存在三權(quán)分立制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。我國(guó)以公有制為 主體的所有制關(guān)系決定了勞動(dòng)者之間的根本利益是一致的，他們之間不存在資本主義社會(huì)私有者之間那種深刻的利益對(duì)抗關(guān)系，因而在國(guó)家政治形式和黨派制度上，沒(méi)有必要人為地把他們劃分為各種不同利益的政治對(duì)手。我國(guó)憲法明確規(guī)定：“中華人民共和國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專(zhuān)政的社會(huì)主義國(guó)家?！迸c這一國(guó)體相適應(yīng)，我們的政體采取人民代表大會(huì)制度。

其二，我國(guó)不存在實(shí)行三權(quán)分立的歷史前提。我國(guó)的人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度等具有中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治制度，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，是人民群眾的歷史選擇。如果放棄了這些行之有效的政治制度，實(shí)行三權(quán)分立和多黨制，必然動(dòng)搖我國(guó)社會(huì)主義民主政治制度的根基，動(dòng)搖人民當(dāng)家作主的政治地位。

其三，我國(guó)實(shí)行的建立在民主集中制原則基礎(chǔ)上的人民代表大會(huì)制度，一方面體現(xiàn)了廣泛的人民民主，另一方面，又保證了人民意志的統(tǒng)一和國(guó)家權(quán)力的統(tǒng)一，保證了決策的效率。人民代表大會(huì)是國(guó)家的最高權(quán)力機(jī)關(guān)。這種制度使占社會(huì)絕大多數(shù)的工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他勞動(dòng)群眾真正成為國(guó)家和社會(huì)的主人。人民代表大會(huì)制度與三權(quán)分立不同，國(guó)家最高權(quán)力是一元的、統(tǒng)一的。人民代表大會(huì)是代表人民行使權(quán)力，為人民服務(wù)的政權(quán)組織形式，本質(zhì)上是體現(xiàn)“議行合一”原則的政治制度。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，人民代表大會(huì)制度，是符合中國(guó)國(guó)情具有中國(guó)特色的能夠保證人民群眾當(dāng)家作主，有效管理國(guó)家和社會(huì)的根本政治制度。我們只能通過(guò)加強(qiáng)執(zhí)政黨自身的建設(shè)、加強(qiáng)和完善人民代表大會(huì)制度，來(lái)強(qiáng)化對(duì)權(quán)力的監(jiān)督和制約。當(dāng)然，在推進(jìn)政治體制改革中，應(yīng)該借鑒人類(lèi)政治文明發(fā)展的有益成果，重視對(duì)西方分權(quán)制約思想的研究，但一切都必須適合中國(guó)國(guó)情。

三、分析題（第1題10分，第2、3題每題15分，共40分）

1．毛澤東怎樣論述社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾和兩類(lèi)不同性質(zhì)的社會(huì)矛盾？有何現(xiàn)實(shí)意義？（10分）答：（1）、社會(huì)主義社會(huì)的兩類(lèi)基本矛盾是總根源。矛盾的普遍存在，社會(huì)主義社會(huì)存在矛盾，即生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。

（2）、社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的性質(zhì)。兩類(lèi)不同性質(zhì)的社會(huì)矛盾，即敵我矛盾和人民內(nèi)部的矛盾。正確處理人民內(nèi)部矛盾是國(guó)家政治生活的主題。（3）、兩類(lèi)不同性質(zhì)矛盾解決的方法。解決的方式，可以通過(guò)社會(huì)主義制度本身不斷得到解決，就是通過(guò)調(diào)整和改善生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不適應(yīng)的方面，使社會(huì)主義制度不斷鞏固和完善。

意義：（1）、指導(dǎo)黨和人民正確處理人民內(nèi)部矛盾的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。（2）、豐富和發(fā)展了八大思想，為改革提供了理論依據(jù)。（3）、豐富了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的學(xué)說(shuō)，為國(guó)際共運(yùn)解決了重大難題。2．論辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論與黨的思想路線的關(guān)系、實(shí)事求是與解放思想的關(guān)系。（15分）

答：我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段，是十一屆三中全會(huì)以來(lái)黨總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，正確分析國(guó)情得出的科學(xué)論斷.這一論斷是鄧小平理論的重要基礎(chǔ)和重要組成部分，是我們黨制定路線、方針、政策的根本出發(fā)點(diǎn).黨的十五大進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)我國(guó)現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，指出了準(zhǔn)確把握這一基本國(guó)情的極端重要性，論述了社會(huì)主義初級(jí)階段的主要特征和發(fā)展進(jìn)程、主要矛盾和根本任務(wù)，提出了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng).這對(duì)進(jìn)一步統(tǒng)一全黨思想，凝聚全國(guó)人民的力量，增強(qiáng)我們貫徹執(zhí)行黨的路線和政策的自覺(jué)性和堅(jiān)定性，具有重要而深遠(yuǎn)的意義。在黨的綱領(lǐng)中明確提出社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)概念，這在馬克思主義歷史上是第一次.這個(gè)科學(xué)概念包括兩層含義：第一，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，我們必須堅(jiān)持而不能離開(kāi)社會(huì)主義.第二，我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)正處于并將長(zhǎng)期處于初級(jí)階段，我們必須正視而不能超越這個(gè)初級(jí)階段.我們必須把社會(huì)主義和初級(jí)階段這八個(gè)字統(tǒng)一起來(lái)認(rèn)識(shí)和把握.在我們這樣一個(gè)東方大國(guó)，經(jīng)過(guò)反帝反封建反官僚資本主義的新民主主義革命，經(jīng)過(guò)從新民主主義到社會(huì)主義的過(guò)渡，建立起社會(huì)主義基本制度，這是中國(guó)人民的歷史選擇，是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的偉大飛躍.同時(shí)必須看到，我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義的時(shí)候，就生產(chǎn)力發(fā)展水平來(lái)說(shuō)，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)國(guó)家.這就決定了必須在社會(huì)主義條件下經(jīng)歷一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的初級(jí)階段，去實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)的社會(huì)化、市場(chǎng)化、現(xiàn)代化.這是我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展中一個(gè)不可逾越的歷史階段.我們說(shuō)我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段，不是泛指任何國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義都會(huì)經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國(guó)生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)必然要經(jīng)歷的特定階段。我們講要搞清楚“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，就必須搞清楚什么是初級(jí)階段的社會(huì)主義，在初級(jí)階段怎樣建設(shè)社會(huì)主義.關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本特點(diǎn)和歷史任務(wù)，十三大報(bào)告作過(guò)一個(gè)概括.經(jīng)過(guò)這些年的實(shí)踐，十五大報(bào)告進(jìn)一步從九個(gè)方面作了論述.指出：社會(huì)主義初級(jí)階段，一是逐步擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史階段；二是由農(nóng)業(yè)人口占很大比重、主要依靠手工勞動(dòng)的農(nóng)業(yè)國(guó)，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榉寝r(nóng)業(yè)人口占多數(shù)、包含現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的工業(yè)化國(guó)家的歷史階段；三是由自然經(jīng)濟(jì)半自然經(jīng)濟(jì)占很大比重，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)市場(chǎng)化程度較高的歷史階段；四是由文盲半文盲人口占很大比重、科技教育文化落后，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榭萍冀逃幕容^發(fā)達(dá)的歷史階段；五是由貧困人口占很大比重、人民生活水平比較低，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槿w人民比較富裕的歷史階段；六是由地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化很不平衡，通過(guò)有先有后的發(fā)展，逐步縮小差距的歷史階段；七是通過(guò)改革和探索，建立和完善比較成熟的充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)主義民主政治體制和其他方面體制的歷史階段；八是廣大人民牢固樹(shù)立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，自強(qiáng)不息，銳意進(jìn)取，艱苦奮斗，勤儉建國(guó)，在建設(shè)物質(zhì)文明的同時(shí)努力建設(shè)精神文明的歷史階段；九是逐步縮小同世界先進(jìn)水平的差距，在社會(huì)主義基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史階段.其中，第一條和第九條是這一階段基本特點(diǎn)和歷史任務(wù)的總概括，其他七條是對(duì)基本特點(diǎn)和歷史任務(wù)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)方面的展開(kāi).這九條體現(xiàn)了社會(huì)主義初級(jí)階段是一個(gè)發(fā)展過(guò)程，是一個(gè)從不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義國(guó)家到富強(qiáng)民主文明的社會(huì)

針、政策的根本出發(fā)點(diǎn).黨的十五大進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)我國(guó)現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，指出了準(zhǔn)確把握這一基本國(guó)情的極端重要性，論述了社會(huì)主義初級(jí)階段的主要特征和發(fā)展進(jìn)程、主要矛盾和根本任務(wù)，提出了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng).這對(duì)進(jìn)一步統(tǒng)一全黨思想，凝聚全國(guó)人民的力量，增強(qiáng)我們貫徹執(zhí)行黨的路線和政策的自覺(jué)性和堅(jiān)定性，具有重要而深遠(yuǎn)的意義。

在黨的綱領(lǐng)中明確提出社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)概念，這在馬克思主義歷史上是第一次.這個(gè)科學(xué)概念包括兩層含義：第一，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，我們必須堅(jiān)持而不能離開(kāi)社會(huì)主義.第二，我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)正處于并將長(zhǎng)期處于初級(jí)階段，我們必須正視而不能超越這個(gè)初級(jí)階段.我們必須把社會(huì)主義和初級(jí)階段這八個(gè)字統(tǒng)一起來(lái)認(rèn)識(shí)和把握.在我們這樣一個(gè)東方大國(guó)，經(jīng)過(guò)反帝反封建反官僚資本主義的新民主主義革命，經(jīng)過(guò)從新民主主義到社會(huì)主義的過(guò)渡，建立起社會(huì)主義基本制度，這是中國(guó)人民的歷史選擇，是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的偉大飛躍.同時(shí)必須看到，我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義的時(shí)候，就生產(chǎn)力發(fā)展水平來(lái)說(shuō)，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)國(guó)家.這就決定了必須在社會(huì)主義條件下經(jīng)歷一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的初級(jí)階段，去實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)的社會(huì)化、市場(chǎng)化、現(xiàn)代化.這是我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展中一個(gè)不可逾越的歷史階段.我們說(shuō)我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段，不是泛指任何國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義都會(huì)經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國(guó)生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)必然要經(jīng)歷的特定階段。

我們講要搞清楚“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，就必須搞清楚什么是初級(jí)階段的社會(huì)主義，在初級(jí)階段怎樣建設(shè)社會(huì)主義.關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本特點(diǎn)和歷史任務(wù)，十三大報(bào)告作過(guò)一個(gè)概括.經(jīng)過(guò)這些年的實(shí)踐，十五大報(bào)告進(jìn)一步從九個(gè)方面作了論述.指出：社會(huì)主義初級(jí)階段，一是逐步擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史階段；二是由農(nóng)業(yè)人口占很大比重、主要依靠手工勞動(dòng)的農(nóng)業(yè)國(guó)，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榉寝r(nóng)業(yè)人口占多數(shù)、包含現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的工業(yè)化國(guó)家的歷史階段；三是由自然經(jīng)濟(jì)半自然經(jīng)濟(jì)占很大比重，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)市場(chǎng)化程度較高的歷史階段；四是由文盲半文盲人口占很大比重、科技教育文化落后，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榭萍冀逃幕容^發(fā)達(dá)的歷史階段；五是由貧困人口占很大比重、人民生活水平比較低，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槿w人民比較富裕的歷史階段；六是由地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化很不平衡，通過(guò)有先有后的發(fā)展，逐步縮小差距的歷史階段；七是通過(guò)改革和探索，建立和完善比較成熟的充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)主義民主政治體制和其他方面體制的歷史階段；八是廣大人民牢固樹(shù)立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，自強(qiáng)不息，銳意進(jìn)取，艱苦奮斗，勤儉建國(guó)，在建設(shè)物質(zhì)文明的同時(shí)努力建設(shè)精神文明的歷史階段；九是逐步縮小同世界先進(jìn)水平的差距，在社會(huì)主義基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史階段.其中，第一條和第九條是這一階段基本特點(diǎn)和歷史任務(wù)的總概括，其他七條是對(duì)基本特點(diǎn)和歷史任務(wù)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)方面的展開(kāi).這九條體現(xiàn)了社會(huì)主義初級(jí)階段是一個(gè)發(fā)展過(guò)程，是一個(gè)從不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義國(guó)家到富強(qiáng)民主文明的社會(huì)

第五篇：《馬克思主義中國(guó)化縱論》

期末作業(yè)考核

《馬克思主義中國(guó)化縱論》

滿分100分

一、辯析題（每題10分，共30分）

1．社會(huì)主義改造基本完成后，我國(guó)的主要矛盾是工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義道路和資本主義道路的矛盾。

答：錯(cuò)。社會(huì)主義改造完成后，資本主義工商業(yè)已經(jīng)被改造成為社會(huì)主義全民所有制企業(yè)，作為剝削階級(jí)的民族資產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)被消滅，資產(chǎn)階級(jí)分子已經(jīng)被改造或者正在被改造成為自食其力的勞動(dòng)者，無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾、社會(huì)主義道路與資本主義道路的矛盾，已經(jīng)不是我國(guó)社會(huì)的主要矛盾。我國(guó)國(guó)內(nèi)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。2．社會(huì)發(fā)展是自然歷史過(guò)程。

答：正確。所謂社會(huì)發(fā)展是一個(gè)自然歷史過(guò)程，主要指社會(huì)同自然界一樣是客觀的合乎規(guī)律的辯證發(fā)展過(guò)程。具體表現(xiàn)在：（1）人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生過(guò)程是物質(zhì)過(guò)程，即，勞動(dòng)在人類(lèi)社會(huì)的形成過(guò)程中起決定作用；（2）人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展依賴(lài)于社會(huì)物質(zhì)生活條件，人類(lèi)社會(huì)生活本質(zhì)上是物質(zhì)生活過(guò)程；（3）人類(lèi)社會(huì)發(fā)展同自然界一樣，有其內(nèi)在的不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。3．鄧小平理論的精髓是解放與發(fā)展生產(chǎn)力。

答：正確。解放思想，實(shí)事求是，是馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的精髓，也是我們黨的思想路線。解放思想和實(shí)事求是相統(tǒng)一的結(jié)合點(diǎn)，就在于一切從實(shí)際出發(fā)。堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是的思想路線，要求我們絕不能停留在對(duì)馬克思的某些原則、某些本本的教條式理解上，不能停留在對(duì)社會(huì)主義的一些不科學(xué)的甚至是扭曲的認(rèn)識(shí)上，不能停留在哪些超越了社會(huì)主義初級(jí)階段的不正確的思想上。鄧小平在撥亂反正和全面改革中一貫堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，解決了關(guān)系黨和國(guó)家前途命運(yùn)的重大課題，做出了兩大歷史貢獻(xiàn)。一是科學(xué)的評(píng)價(jià)了毛澤東同志，維護(hù)了毛澤東思想的歷史地位。二是成功的找到了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的正確道路，創(chuàng)立了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，即鄧小平理論，實(shí)現(xiàn)了把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍。

二、簡(jiǎn)答題（每題10分，共30分）

1．為什么半殖民地半封建社會(huì)中國(guó)革命的性質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命？

答：（1）革命的性質(zhì)主要是由革命的任務(wù)決定的。（2）在半殖民地半封建的中國(guó)社會(huì)，革命的任務(wù)是反對(duì)帝國(guó)主義和封建主義，并不反對(duì)一般的資本主義。（3）這個(gè)革命的目的是求得民族獨(dú)立和人民解放，建立一個(gè)獨(dú)立的、民主的社會(huì)制度，而不是建立社會(huì)主義社會(huì)制度。因此，中國(guó)革命的性質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，而不是社會(huì)主義革命。2．如何理解矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力？

答:(1)事物發(fā)展的動(dòng)力是事物的內(nèi)部矛盾,矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中都起著重要作用。(2)矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在:a.矛盾雙方相互依存,使事物保持相對(duì)穩(wěn)定性,為事物的存在和發(fā)展提供必要的前提；b.矛盾雙方互相吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展；c.矛盾的同一性規(guī)定了事物向著對(duì)立面轉(zhuǎn)化的基本趨勢(shì)。

(3)矛盾的斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在:a.在事物量變過(guò)程中,斗爭(zhēng)推動(dòng)矛盾雙方的力量對(duì)比和相互關(guān)系發(fā)生變化,為質(zhì)變做準(zhǔn)備.b.在事物質(zhì)變過(guò)程中,斗爭(zhēng)突破事物存在的限度,促成矛盾的轉(zhuǎn)化,實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變。

(4)矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中都不能孤立地起作用,只有二者結(jié)合在一起才能成為事物發(fā)展的動(dòng)力.有條件的、相對(duì)的同一性和無(wú)條件的、絕對(duì)的斗爭(zhēng)性相結(jié)合,構(gòu)成一切事物的矛盾運(yùn)動(dòng).所以說(shuō)矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力。

3．什么是“三權(quán)分立”？為什么說(shuō)它不適合我國(guó)國(guó)情？

答：三權(quán)分立亦稱(chēng)三權(quán)分治,是西方資本主義國(guó)家的基本政治制度的建制原則。其核心是立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)相互獨(dú)立、互相制衡。三權(quán)分立具體到做法上,即為行政、司法、立法三大權(quán)力分屬三個(gè)地位相等的不同政府機(jī)構(gòu),由三者互相制衡。是當(dāng)前世界上資本主義民主國(guó)家廣泛采用的一種民主政治思想。

西方三權(quán)分立制度不適合我國(guó)國(guó)情。

其一，我國(guó)不存在三權(quán)分立制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。我國(guó)以公有制為主體的所有制關(guān)系決定了勞動(dòng)者之間的根本利益是一致的，他們之間不存在資本主義社會(huì)私有者之間那種深刻的利益對(duì)抗關(guān)系，因而在國(guó)家政治形式和黨派制度上，沒(méi)有必要人為地把他們劃分為各種不同利益的政治對(duì)手。我國(guó)憲法明確規(guī)定：“中華人民共和國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專(zhuān)政的社會(huì)主義國(guó)家。”與這一國(guó)體相適應(yīng)，我們的政體采取人民代表大會(huì)制度。

其二，我國(guó)不存在實(shí)行三權(quán)分立的歷史前提。我國(guó)的人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度等具有中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治制度，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，是人民群眾的歷史選擇。如果放棄了這些行之有效的政治制度，實(shí)行三權(quán)分立和多黨制，必然動(dòng)搖我國(guó)社會(huì)主義民主政治制度的根基，動(dòng)搖人民當(dāng)家作主的政治地位。

其三，我國(guó)實(shí)行的建立在民主集中制原則基礎(chǔ)上的人民代表大會(huì)制度，一方面體現(xiàn)了廣泛的人民民主，另一方面，又保證了人民意志的統(tǒng)一和國(guó)家權(quán)力的統(tǒng)一，保證了決策的效率。人民代表大會(huì)是國(guó)家的最高權(quán)力機(jī)關(guān)。這種制度使占社會(huì)絕大多數(shù)的工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他勞動(dòng)群眾真正成為國(guó)家和社會(huì)的主人。人民代表大會(huì)制度與三權(quán)分立不同，國(guó)家最高權(quán)力是一元的、統(tǒng)一的。人民代表大會(huì)是代表人民行使權(quán)力，為人民服務(wù)的政權(quán)組織形式，本質(zhì)上是體現(xiàn)“議行合一”原則的政治制度。

歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，人民代表大會(huì)制度，是符合中國(guó)國(guó)情具有中國(guó)特色的能夠保證人民群眾當(dāng)家作主，有效管理國(guó)家和社會(huì)的根本政治制度。我們只能通過(guò)加強(qiáng)執(zhí)政黨自身的建設(shè)、加強(qiáng)和完善人民代表大會(huì)制度，來(lái)強(qiáng)化對(duì)權(quán)力的監(jiān)督和制約。當(dāng)然，在推進(jìn)政治體制改革中，應(yīng)該借鑒人類(lèi)政治文明發(fā)展的有益成果，重視對(duì)西方分權(quán)制約思想的研究，但一切都必須適合中國(guó)國(guó)情。

三、分析題（第1題10分，第2、3題每題15分，共40分）

1．毛澤東怎樣論述社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾和兩類(lèi)不同性質(zhì)的社會(huì)矛盾？有何現(xiàn)實(shí)意義？（10分）

答：①、社會(huì)主義社會(huì)的兩類(lèi)基本矛盾是總根源。矛盾的普遍存在，社會(huì)主義社會(huì)存在矛盾，即生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。

②、社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的性質(zhì)。兩類(lèi)不同性質(zhì)的社會(huì)矛盾，即敵我矛盾和人民內(nèi)部的矛盾。正確處理人民內(nèi)部矛盾是國(guó)家政治生活的主題。

③、兩類(lèi)不同性質(zhì)矛盾解決的方法。解決的方式，可以通過(guò)社會(huì)主義制度本身不斷得到解決，就是通過(guò)調(diào)整和改善生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不適應(yīng)的方面，使社會(huì)主義制度不斷鞏固和完善。

意義：①、指導(dǎo)黨和人民正確處理人民內(nèi)部矛盾的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。②、豐富和發(fā)展了八大思想，為改革提供了理論依據(jù)。

③、豐富了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的學(xué)說(shuō)，為國(guó)際共運(yùn)解決了重大難題。3．論辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論與黨的思想路線的關(guān)系、實(shí)事求是與解放思想的關(guān)系。（15分）答：兩者是統(tǒng)一的。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論是“實(shí)事求是”思想路線的哲學(xué)基礎(chǔ)，而“實(shí)事求是”思想路線則辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論在實(shí)際工作中的具體運(yùn)用。思想路線與認(rèn)識(shí)路線的一致性，充分體現(xiàn)了實(shí)踐中知與行的統(tǒng)一。①一切從實(shí)際出發(fā)：就是堅(jiān)持客觀決定主觀的唯物主義認(rèn)識(shí)路線，這是確定正確思想路線的前提； ②理論聯(lián)系實(shí)際：強(qiáng)調(diào)實(shí)踐必須有理論的指導(dǎo)，而理論只有從實(shí)踐中來(lái)，并用以指導(dǎo)實(shí)踐才有意義； ③實(shí)事求是：強(qiáng)調(diào)規(guī)律的客觀性，指明認(rèn)識(shí)的任務(wù)是探索客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，以指導(dǎo)實(shí)踐； ④在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理：堅(jiān)持認(rèn)識(shí)論關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)、真理性的認(rèn)識(shí)只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)才能得到進(jìn)一步補(bǔ)充、豐富和發(fā)展等觀點(diǎn)。3．如何認(rèn)識(shí)我國(guó)現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段？（15分）

答：我國(guó)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)期的初級(jí)階段,是由其歷史前提、現(xiàn)實(shí)國(guó)情以及時(shí)代特點(diǎn)和國(guó)際環(huán)境決定的。

首先是由我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義的歷史前提決定的.我國(guó)原來(lái)處在經(jīng)濟(jì)文化落后的半殖民地半封建社會(huì).我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義的時(shí)候,就生產(chǎn)力發(fā)展水平和經(jīng)濟(jì)的社會(huì)化、市場(chǎng)化、現(xiàn)代化的發(fā)展程度而言,還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家.這就決定了我國(guó)必須在社會(huì)主義條件下用相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)歷史階段,去實(shí)現(xiàn)別的許多國(guó)家在資本主義條件下實(shí)現(xiàn)的工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)的社會(huì)化、市場(chǎng)化、現(xiàn)代化的任務(wù),去建立和 發(fā)展社會(huì)主義應(yīng)有的發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力基礎(chǔ)。

其次,就現(xiàn)實(shí)的國(guó)情來(lái)看,我國(guó)至今尚未超出社會(huì)主義初級(jí)階段.盡管經(jīng)過(guò)五十多年的社會(huì)主義建設(shè),特別是經(jīng)過(guò)十一屆三中全會(huì)以來(lái)20多年的迅速發(fā)展,我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力有了很大提高,初步進(jìn)入小康社會(huì).然而 總的來(lái)說(shuō),人口多、底子薄,生產(chǎn)力落后,而且極不平衡,生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的狀況沒(méi)有根本改變；社會(huì)主義制度還不完善,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制還不成熟,社會(huì)主義民主法制還不夠健全,封建主義、資本主義的腐朽思想和小生產(chǎn)習(xí)慣勢(shì)力在社會(huì)上還有廣泛影響。

最后,我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所處的時(shí)代特點(diǎn)和國(guó)際環(huán)境,也決定了必須經(jīng)歷一個(gè)比較長(zhǎng)的初級(jí)階段.中國(guó)到21世紀(jì)中葉所要實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化,它的水平和標(biāo)準(zhǔn)既不同于18世紀(jì)英國(guó)的產(chǎn)業(yè)革命,也不同于19世紀(jì)日本的明治維新,而是21世紀(jì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下的現(xiàn)代化.當(dāng)今世界的發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)有了生產(chǎn)力的高度發(fā)展,世界范圍的科技革命正在迅猛發(fā)展,知識(shí)經(jīng)濟(jì)初見(jiàn)端倪,這就決定了我國(guó)所要實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化是水平和標(biāo)準(zhǔn)更高的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的現(xiàn)代化,必需經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)的初級(jí)階段才能實(shí)現(xiàn)它.