第一篇：讀《如果山知道》有感

讀《如果山知道》有感

當看完一本著作后，你有什么總結呢？現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧?？赡苣悻F(xiàn)在毫無頭緒吧，下面是小編整理的讀《如果山知道》有感，歡迎閱讀與收藏。

這本書，很厚很厚，回味無窮，一如山一般，永遠也讀不完……

“因為，山在那里。”這是我印象最深的一句話，亦是登山人對“為何登山”的解答。好深奧!好有味道!我將這本書神圣地貼在胸前，仿佛能夠觸摸到山的心跳與脈搏——那渾厚的回響;仿佛能夠看見山的血液緩緩流動——那壯闊的雪浪。

這本書，帶給我的，不僅僅是心靈上的震撼，更是一種崇敬。不禁想起一句話：“在雪山草地的映襯下，我定會向我永生永世的家鄉(xiāng)，向那亙古神圣莊嚴，頂禮膜拜;澄澈的陽光下，閃耀著一顆純凈的心……”

或許，這就是山的魅力所在吧!

山，一個充滿神韻的美麗莊嚴的字眼;山，包含了很多很多。

很想很想去看一看曙光照耀下玫瑰色的嬌羞的南迦巴瓦;很想很想去撫一撫被漫天大雪所覆蓋了的冷漠的珠穆朗瑪;很想很想去望一望咆哮著的雅魯藏布“大拐彎”;很想很想嘗一嘗絨布冰川的融冰匯成的絨布河的.甘甜。

書中的插圖，同樣使我深深著迷，登山者把自己心中對山的感悟拍成了山最眩目的一個角度，但遺憾的是，他們無法將之與自己的心情相融合，而那種感覺，恰恰是一生都難得!

但愿，有一天，我不再僅僅從一些薄薄的相片上領略山的風采，而能走上他們走過的那條路，親身去體驗那種滿心蕩漾著的歡欣。

若有機會，我一定要把夢實現(xiàn)！去登山，更是去讀山……

第二篇：讀《目送》之《如果》有感

如果，一切還能回到曾經(jīng)

這篇演講是在我看了龍應臺的一篇散文后的感觸。龍應臺，臺灣著名文化人及公共知識份子，臺灣地區(qū)著名作家，作品針砭時事，鞭辟入里。在歐洲、大陸、臺灣三個文化圈中，龍應臺的文章成為一個罕見的檔案。今天我講的，就是她筆下《目送》中的《如果》。

文章中有這樣一段：

“我不敢看他，因為即使是眼角余光瞥見他頹然的背影，我都無法遏制地想起自己的父親。父親離開三年了，我在想，如果，如果再給我一次機會，僅僅是一次機會，讓我再度陪他返鄉(xiāng)——我會做什么？

我會陪著他坐飛機，一路牽著他瘦弱的手。

我會一路聽他說話，不厭煩。我會固執(zhí)地請他把他當年做憲兵隊長的英勇事跡完整地講完，會敲問每一個細節(jié)——哪年？??”的確，人生有太多的十字路口等待著我們?nèi)ミx擇。時間轉(zhuǎn)瞬即逝，也因此不會倒流，可往往，我們總懷揣著些許后悔，心里便總萌發(fā)這樣一個詞“如果”。

活在當下，每個人的人生因這一刻的存在而擁有意義。但，我們應該學會的，是不為逝去的一分一秒惋惜，不為將來的一分一秒幻想，要對眼前的每分每秒珍惜，把握著，追趕著。很多事情，是我們曾經(jīng)留下的錯誤，也是我們總無法抑制住的思想。例如，每當看到一張有紅叉的考試卷的時候，心里總會想“如果這道題不粗心”“如果考試前再好好看看書”“如果平時再多做點練習”??是的，也許這樣，會考得更好，可是有沒有想過，這一切，都只是如果。作為高中生的我們，想必這種思想是難以避免的。為什么要是“如果”？為什么要在發(fā)生了以后再來談“如果”？這往往只是我們自己為自己找的借口，對自己的安慰?？墒?，眼前這些殘酷的現(xiàn)實，又怎能詮釋這一切？

活在當下，就只存在于眼前的這一刻?，F(xiàn)在的我們，回首往事，抽幾分鐘仔細想想，又是怎樣的一番心境？有時候我們覺得自己長大了，以為自己懂得那所謂的“三思而后行”，可在我們做完一件事之后，又總會覺得這樣不足那樣不滿。也許，這就是人生。

活在當下，就這簡簡單單的四個字。有時候，自己談起人生，覺得這個話題太大，覺得自己是在泛泛而談，不要以為自己偉大。但有時候，坐下來好好想想，又何來不值得呢？事過變遷，這個世間的萬事萬物時刻都在變化。永遠沒有絕對的靜止，那些所謂的靜止都只是相對的。所以，時刻都不要留有挽回的想法，這是我們無權也無力的事。我們做的，只是珍惜我們手中握著的此分此秒。就這樣，學會舍，舍得分；學會放，放得下。

第三篇：讀《目送》之《如果》有感

如果，一切還能回到曾經(jīng)

這篇演講是在我看了龍應臺的一篇散文后的感觸。龍應臺，臺灣著名文化人及公共知識份子，臺灣地區(qū)著名作家，作品針砭時事，鞭辟入里。在歐洲、大陸、臺灣三個文化圈中，龍應臺的文章成為一個罕見的檔案。今天我講的，就是她筆下《目送》中的《如果》。

文章中有這樣一段：

“我不敢看他，因為即使是眼角余光瞥見他頹然的背影，我都無法遏制地想起自己的父親。父親離開三年了，我在想，如果，如果再給我一次機會，僅僅是一次機會，讓我再度陪他返鄉(xiāng)——我會做什么？

我會陪著他坐飛機，一路牽著他瘦弱的手。

我會一路聽他說話，不厭煩。我會固執(zhí)地請他把他當年做憲兵隊長的英勇事跡完整地講完，會敲問每一個細節(jié)——哪年？??”的確，人生有太多的十字路口等待著我們?nèi)ミx擇。時間轉(zhuǎn)瞬即逝，也因此不會倒流，可往往，我們總懷揣著些許后悔，心里便總萌發(fā)這樣一個詞“如果”。

活在當下，每個人的人生因這一刻的存在而擁有意義。但，我們應該學會的，是不為逝去的一分一秒惋惜，不為將來的一分一秒幻想，要對眼前的每分每秒珍惜，把握著，追趕著。很多事情，是我們曾經(jīng)留下的錯誤，也是我們總無法抑制住的思想。例如，每當看到一張有紅叉的考試卷的時候，心里總會想“如果這道題不粗心”“如果考試前再好好看看書”“如果平時再多做點練習”??是的，也許這樣，會考得更好，可是有沒有想過，這一切，都只是如果。作為高中生的我們，想必這種思想是難以避免的。為什么要是“如果”？為什么要在發(fā)生了以后再來談“如果”？這往往只是我們自己為自己找的借口，對自己的安慰。可是，眼前這些殘酷的現(xiàn)實，又怎能詮釋這一切？

活在當下，就只存在于眼前的這一刻?，F(xiàn)在的我們，回首往事，抽幾分鐘仔細想想，又是怎樣的一番心境？有時候我們覺得自己長大了，以為自己懂得那所謂的“三思而后行”，可在我們做完一件事之后，又總會覺得這樣不足那樣不滿。也許，這就是人生。

活在當下，就這簡簡單單的四個字。有時候，自己談起人生，覺得這個話題太大，覺得自己是在泛泛而談，不要以為自己偉大。但有時候，坐下來好好想想，又何來不值得呢？事過變遷，這個世間的萬事萬物時刻都在變化。永遠沒有絕對的靜止，那些所謂的靜止都只是相對的。所以，時刻都不要留有挽回的想法，這是我們無權也無力的事。我們做的，只是珍惜我們手中握著的此分此秒。就這樣，學會舍，舍得分；學會放，放得下。

自從讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書，讓我明白了，毅力也是成功之本，是一種韌勁，是一種積累。荀子有云：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！?/p>

毅力，它的表現(xiàn)往往是一個人在挫折中所展示的一股力量，有了毅力，人們就不會向挫折和困難低頭，而會更堅強地去面對。

這本書主要寫了主人公保爾?柯察金小時候的生活十分艱苦，不是被母親責罵，就是受神父冤打。但他憑著毅力，仍然堅持生活，并立志要從軍。保爾?柯察金長大后，終于實現(xiàn)了他的志向——當一名軍人。從軍期間，受到了老一輩的栽培和教育。自身又長期實踐，他憑著毅力，在勞動、戰(zhàn)斗、工作各方面刻苦學習和嚴格要求自己，終于鍛煉成具有崇高理想、堅毅的意志和剛強性格的革命戰(zhàn)士。他把整個生命和所有精力毫無保留的地奉獻給世界壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭，努力使世界和平！這種精神是多么可貴?。∪绻?柯察金沒有憑著毅力，他怎么可能煉成一個有崇高理想、堅毅的意志和剛強性格的革命戰(zhàn)士呢？

讀了這本書，我才領悟到：一個人的毅力是對他的一生是有很大影響的。就拿這本書的主人公來說吧，他一生的命運非?？部溃欢麘{著什么讓自己活下去呢？是毅力，是毅力給了他無窮的力量，像他這樣，十幾歲就立足沙場，奮勇殺敵，在沙場上，他被砍了好幾刀，仍然大難不死，為什么呢？還是因為毅力，年輕的他后來疾病纏身，但他依然忘我的工作著，有休假的機會仍然工作著，毅力真是一種鍥而不舍的精神?。?/p>

生活在我們這個時代，遇到困難，只要勇敢地去面對，我們就會發(fā)覺，我們也是有毅力的。人的一生很精彩，有著酸甜苦辣，也有離別時的傷心，不然，怎么會有重逢時的喜悅呢？在我們的人生中，要想一步登天，那永遠是不可能的——從古自今，有哪一個名人志士是一步登天的呢？沒有，他們都是在挫折中鍛煉了自己，使自己成為千古佳話。我們不要以為當一名作家寫書是一件很簡單的事，因為在寫書的過程中往往會遇到挫折和困難，只有這堅強的毅力才能夠克服這困難和挫折。例如：馬克思寫《資本論》用了40年的時間，李時珍寫《本草綱目》用了30年，司馬遷編《史記》歷史用了20多年……古今中外，有誰能夠一步登天呢？

毅力也需要堅持，在堅持的同時也需要毅然斷然的決斷，正所謂“當斷不斷，反受其害”。有毅力的人面對考驗能斷然初之，又有利于持之以恒。為什么說毅力也是成功之本呢？因為，只有堅強的毅力才能克服前進道路上的種種困難和挫折，才能獲得成功，所以堅強的毅力是通向成功的捷徑。

看了《鋼鐵是怎樣煉成的》，我的內(nèi)心有了極大的震撼，作為一名中學生，我知道了我應該做什么！

第四篇：讀《如果這是宋史》有感

讀《如果這是宋史》有感

這是斷斷續(xù)續(xù)花了差不多半年才看完的書，當然是利用上班路上，睡前，等車碎片時間通過PSP看的電子書。這也是繼《明朝那些事兒》之后看的又一絡說史系列，讀完感覺意猶未盡，雖然沒有讀明史那般一直追著，但讀來也很有代入感，一點沒覺得枯燥瑣碎，興致盎然。

說到歷史，其實很慚愧，中學課本上講宋朝和明朝也就2頁紙，宋朝就是陳橋驛兵變，黃袍加身，然后檀淵之盟，然后就是王安石變法，至于南宋，除了將岳飛好像就沒有了，后面都是將宋朝的經(jīng)濟大發(fā)展出現(xiàn)了紙幣交子，然后就是文化藝術，所謂宋四家和唐宋八大家。明史就更簡單了，除了朱元璋開國，就是靖難之役，然后就是太監(jiān)東廠西廠了吧，這些還是拜看電視劇所賜。

下面隨便談談看完宋史的幾點想法和體會

一直記得歷史老師講起宋朝，就是一臉憤怒，說宋朝的皇帝是一代比一代懦弱。讀完宋史，真的很不以為然。宋朝，真的是一個精彩紛呈的時代。趙匡胤，也不是以前那種赳赳武夫的印象，他應該是英武神氣，雄才大略的人，而且難得是堅韌寬容，只可惜死的太突然太可惜了。如果沒有燈影斧燭，也許可以收復燕云，壓制契丹，恢復到漢唐疆域?？上v史沒有如果。

宋朝吸取唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)，五代十國紛亂鬧劇的教訓，崇尚以文制武，文人的地位相對較高。很多軍職都是出身于讀書人，是另外一種的儒將風流，比如范仲淹和韓琦。可惜客觀上也造就了宋朝尤其是北宋缺乏名將。加之檀淵之盟后和契丹百余年和平，只有西北邊和西夏戰(zhàn)事不斷，客觀上造就了北宋第一軍力，西軍的威名，而范仲淹和韓琦正是西軍的代表。

北宋是文人的天堂，北宋的名臣輩出，皇帝基本不專制，而且不僅不殺言官，基本也不殺大臣，無非是貶官外放。宰相大臣雖然經(jīng)常換，但基本都很愛惜自己的名譽，寧愿去職貶官也絕不妥協(xié)退讓。所以北宋的名臣們經(jīng)常外放，返京，又外放再返京。()甚至有君子和小人之爭，其實不過是朋黨之爭。

說說范仲淹，號稱為兩宋三百年第一人，初中讀《岳陽樓記》，一直很感動，一個忠君愛國，優(yōu)以天下的人，文臣的楷模，怎樣的歷練造就了他那顆始終憂國憂民的心。范仲淹的成名不僅在于他那份憂以天下的心，更在于他所作所為，在西軍邊陲，他修邊寨，筑城堡，穩(wěn)扎穩(wěn)打，保境安民，在朝堂，他據(jù)理力爭，不屈不撓。是一份份業(yè)績襯出他的忠君愛國，拳拳之心，印證了他先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的千古名言。

再說說王安石，我們的拗相公，王安石變法，怎么都繞不開的話題。原來王安石變法的很多項新法其實以前就有過，并不是他首創(chuàng)。變法的目的其實就是富國強兵，收復燕云，變法的效果其實還不錯。雖然問題也很多，但沒有激起民變，也充實了國庫，收復了河遑之地。王安石的品行更是沒得挑，清廉高潔。

還有狄青，岳飛，文天祥等，其實在真實的歷史中，他們都經(jīng)歷了時代最深刻的變故，他們表現(xiàn)出來的勇氣，堅韌，氣節(jié)，操守，遠遠超出了時代。

宋史很精彩，讀了這本書，以時間為順序，展開了一幅幅人物的畫卷，那些耳熟能詳?shù)暮王r為人知的歷史伴隨著我們熟悉或者不熟悉的人物，精彩的呈現(xiàn)在眼前。讓我們更好的感受時代，那個戰(zhàn)火紛飛，利益紛爭，君子小人，奸邪權臣的時代；那個商業(yè)發(fā)達，文化繁盛而又戰(zhàn)事節(jié)節(jié)不利的時代；那個宮廷詭異變換異族相繼突起的時代。感受那些悲壯的戰(zhàn)斗，熱血的戰(zhàn)事。感受名將的赫赫威名，而有宋一朝，怎樣真切而又實際的影響了后來我們民族的性格。

讀史讓人感慨，都說歷史發(fā)展是必然，人民群眾才是歷史創(chuàng)造者?？勺x史至今，我是深深感受到歷史充滿了偶然，很多時候是一個人影響和改變了歷史。就像趙匡胤如果沒死，檀淵之盟如果沒有寇準，或者寇準不是宰相。雍熙北伐如果勝利，趙佶如果不當宋徽宗，或者趙構沒有被宗澤勸阻而去了金營。甚至在宋蒙聯(lián)手滅金時，宋朝士兵不去救被金人打的快死的張柔，也就不會有后來的他兒子張弘范，歷史是不是會完全是另外一副樣子。

讀完明史，宋史，總算是對自己的先人有了些了解，知道了這片土地上曾經(jīng)發(fā)生過的那些轟轟烈烈的事情，也算是另外一種收獲吧。歷史是面鏡子，太陽底下沒有新鮮事。希望歷史給現(xiàn)在的人更多啟發(fā)，以史為鑒，珍惜珍重。

第五篇：讀《水知道答案》有感

讀《水知道答案》有感

近日，在報紙上看到介紹一本日本作家江本勝著的《水知道答案》，看到這書名，我有種想一讀為快的沖動。

《水知道答案》又一次揭示了精神與物質(zhì)之間具有聯(lián)系，這種聯(lián)系不同于唯物論的“物質(zhì)第一性、精神第二性”，也不同于唯心論的“精神第一性、物質(zhì)第二性。我們看到，精神與物質(zhì)之間的聯(lián)系是一性的。作者的波動論是他用自己的方法認識世界的方法，他發(fā)現(xiàn)了一個事實，就是精神是具有波動性的。既然精神具有波動性，說明精神是有物質(zhì)載體存在的，從而進一步證明了精神與物質(zhì)是一性的。其實，早已有科學家發(fā)現(xiàn)了人在思維的時候能夠發(fā)出象大腦一樣的物質(zhì)，一般人發(fā)出的這種大腦形態(tài)的物質(zhì)時間不長就散掉了。不管時間長也好、短也好，精神和物質(zhì)是一性的是真實的事實存在，任何人都不能抹殺的。

這個世界多姿多彩，具有無窮的魅力，這是世界對于我們物質(zhì)一面的展現(xiàn)，它對于我們精神一面的展現(xiàn)又在哪里呢？我們都知道了，精神與物質(zhì)是一性的，世界對于我們物質(zhì)一面的展現(xiàn)，其實就是對我們展現(xiàn)了精神的一面。我們好象并沒有接收到世界對于我們精神一面的展現(xiàn)啊，這是什么原因呢？原因就在于我們自己！讓我們想一想，人--看看自己吧，老是在想、嘴也在講：多掙點錢，生活得更好；孩子要好好念書，長大了要有粗細；某某對我不好，這口氣我咽不下；自己搞點什么名堂，出出名……很多人把追求達到什么目的作為自己生活的目標和樂趣，沒有追求就沒有樂趣，甚至還把”執(zhí)著“當作人的優(yōu)秀品質(zhì)，這樣的人，確實很難接收到世界對他精神一面的展現(xiàn)，這是因為他自己追求的想法所形成的物質(zhì)早已經(jīng)把他自己包圍住了，想法越不好，這個物質(zhì)的范圍越大越厚，那么這個人就走向毀滅！

有這樣的生活態(tài)度：一切隨遇而安、隨其自然；是我的，我就拿著，不是我的，我也不稀罕，也不追求；在個人利益受到損失的時候，還能一笑了之。一般都會說這樣精神境界已經(jīng)很高了。那么按照”精神和物質(zhì)是一性的“道理來衡量，他在物質(zhì)上會真的有損失嗎？在我個人體驗來看，沒有真正的損失，反而一切都和和美美！

這不是阿Q精神，而是真正符合自然規(guī)律的做人態(tài)度，明明白白的做人，這樣的態(tài)度不是我看這本書學來的，我在這里不是在宣揚這本書有多么多么好，我是說這本書的內(nèi)容反映了”精神和物質(zhì)是一性的“道理。

古人或老人有句話”積德“、”損德"，這背后的內(nèi)涵恐怕很少有人去琢磨了，也很難相信了。