第一篇：王力力同志先進(jìn)事跡材料

個(gè)人事跡

王力力同志，現(xiàn)任某市污水處理廠脫水機(jī)班班長(zhǎng)，中共黨員。他十年如一日戰(zhàn)斗在污泥處理的第一線上，多次被評(píng)為優(yōu)秀積極分子，是工人群體中的優(yōu)秀典范。其專業(yè)技能在某廠廠中聰穎而出，在公司工會(huì)、團(tuán)委于近期舉行的“讓理想在崗位閃光”勞動(dòng)技能競(jìng)賽中，他也名列前茅。盡管先進(jìn)性教育的集中學(xué)習(xí)已暫告段落，但黨員的旗幟作用卻在班組發(fā)揚(yáng)開(kāi)來(lái)，他經(jīng)常犧牲個(gè)人休息時(shí)間加班加點(diǎn)排障搶修。在班組，有困難黨員上，有擔(dān)子黨員挑，在職工中贏得了極佳的口碑。在他這面旗幟的指引下，班組人員積極向黨組織靠攏，脫水機(jī)班也一度成為某廠廠黨員比例最高的班組。

為實(shí)現(xiàn)建設(shè)“水清岸綠”的和諧某市這一目標(biāo)而努力，王力力同志用他的實(shí)際行動(dòng)為黨員的先進(jìn)性做了最好的詮釋。

004km.cn【xiexiebang.com范文網(wǎng)】

第二篇：艾力先進(jìn)事跡

2012年四月中旬，艾力正在值班室值班，他從值班室出來(lái)想去商店買包煙，一抬頭，看到村子后面的山上，一條白色的水龍直沖下來(lái)。熟知山洪途徑路線的艾力，爆發(fā)出年輕時(shí)的活力，迅速跑到洪水即將沖擊的居民家中，幫助其迅速轉(zhuǎn)移人員和貴重物品。一戶哈族家中，男主人不在家，只有三個(gè)小孩和其母親，艾力一手各抱一個(gè)，其母親抱一個(gè)，不顧一切的沖到高地上，沒(méi)過(guò)一會(huì)兒，渾濁的洪水夾雜巨大的石塊，來(lái)勢(shì)兇猛，轉(zhuǎn)眼間房屋就被沖毀了。所幸艾力的反應(yīng)迅速，沒(méi)有出現(xiàn)人員傷亡。在艾力的指揮下，聯(lián)防隊(duì)員將洪水改道，流到水渠中，讓肆無(wú)忌憚的洪水變得柔順。

艾力作為則克臺(tái)鎮(zhèn)阿西勒村的治保主任，在洪水發(fā)生的一瞬間，就通知了鎮(zhèn)政府及村干部聯(lián)防隊(duì)員，動(dòng)員所有的應(yīng)急力量，迅速投入到抗洪搶險(xiǎn)的戰(zhàn)斗中，為減少洪災(zāi)損失，做出了巨大貢獻(xiàn)。

艾力在工作和生活中時(shí)刻保持高度的警惕性。在每周的牛馬巴扎上，艾力在不經(jīng)意間，發(fā)現(xiàn)有一個(gè)人賣的牛馬特別便宜，而牛馬看起來(lái)也沒(méi)有什么病，艾力覺(jué)得這很不正常，然后又覺(jué)得對(duì)方的表情鬼鬼祟祟的，似乎在躲避和遮掩什么。艾力通知了鎮(zhèn)派出所后，自己上去和懷疑對(duì)象交談，看是否能在話語(yǔ)里發(fā)現(xiàn)什么線索。當(dāng)民警來(lái)到后，通過(guò)盤(pán)查，嫌疑人交代他們是偷盜來(lái)自那拉提鎮(zhèn)的牛馬。在艾力的協(xié)助下，鎮(zhèn)派出所破獲了這個(gè)盜竊集團(tuán)。

2012年6月底，在一起清查流動(dòng)人口中，艾力走到一戶人家中，看到大門(mén)鎖起來(lái)了，正準(zhǔn)備離開(kāi)，忽然艾力透過(guò)門(mén)縫發(fā)現(xiàn)里面有人。艾力湊到門(mén)縫往里看，里面的情形讓艾力大吃一驚。一個(gè)大約10歲的小女孩，稚嫩的小臉上全是青紫的傷痕，營(yíng)養(yǎng)不良的瘦弱身體甚至站不起來(lái)，可能腿上也有傷。艾力通過(guò)周圍的居民了解到：小女孩叫馬藝文，被父母寄養(yǎng)在其姑姑家，其姑姑對(duì)馬藝文極其兇殘，每天為一點(diǎn)小事就毆打虐待，不給吃的，小孩每晚住在雞圈里。艾力翻過(guò)墻去，當(dāng)接觸到馬藝文恐懼而麻木的雙眼，不管孩子身上的雞糞等穢物，緊緊的抱著孩子，這么小的孩子啊，為什么會(huì)有那么殘忍的姑姑，會(huì)這樣折磨傷害她？面對(duì)馬藝文腿部、胳膊青色和紫色等多處陳舊性傷痕，整個(gè)背部呈紅色塊狀，虱蚊咬傷的痕跡。堅(jiān)強(qiáng)的艾力忍不住流下淚來(lái)。

艾力抱著孩子從墻上翻出來(lái)，通知了鎮(zhèn)上的政法干部后，大家一起將馬藝文送到醫(yī)院，為其徹底檢查身體。在政府的關(guān)心下，為馬藝文治療了傷病，洗了澡，買了新衣服，聯(lián)系到其在外地的父親，將馬文藝送到其父親身邊。

艾力從1997年就作為阿西勒村的治保主任默默奉獻(xiàn)至今，一絲不茍的完成上級(jí)交付的任務(wù)，守護(hù)一方安寧。工作至今，艾力協(xié)助縣公安局、鎮(zhèn)派出所抓獲各類犯罪人員20余人，多次得到縣公安局、鎮(zhèn)派出所的表彰。挽回經(jīng)濟(jì)損失約50萬(wàn)元。

艾力多次被評(píng)為縣級(jí)“優(yōu)秀治保主任”、“維穩(wěn)先進(jìn)個(gè)人”、“優(yōu)秀普法工作者”“優(yōu)秀民兵連長(zhǎng)”等榮譽(yù)。

x

第三篇：王力宏演講

I never thought I would be addressing you, the esteemed members of the Oxford Union, without a guitar or an erhu, without my crazy stage hair and costumes, but I did perform in the O2 Arena in London last week.I’m not sure if any of you [x]…

But in many ways that is similar to what I’m talking about today, that is, introducing Chinese pop music.See, I’m actually an ambassador for Chinese pop, whether I like it or not, for both music and movies, and today I’m here to give you a State of Union address.It’s not the Oxford Union, it’s the union of East and West.I want to frankly and openly and honestly talk about how we’ve done a good job, or how we’ve done a bad job, of bringing Chinese pop to the West.And I also want to impress upon all of you here today the workings of that soft power exchange and how each of us is involved in that exchange.Soft power, a term I’m sure you’re all familiar with, coined by Rhodes Scholar and Oxford alumnus Joseph Nye, is defined as the ability to attract and persuade.Shashi Tharoor called it, in a recent TEDTalk, “the ability of a culture to tell a compelling story and influence others to fall in love with them”.I like that definition.But I want to put it in collegiate term for you students in the audience.The way I see it, East and West, are kinda like freshmen roommates.You don’t know a lot about each other aside that you’re living with each other in the same room.And each one is scared the other’s gonna steal his shower time or wants to party when the other wants to study.It has the potential to be absolute hell.We all have horror stories of that roommate, we all heard about those stories.I know a lot of students here in Oxford have their own separate bedrooms.But when I was a freshman at Williams College [crowd interjects] You’re kidding!Woohoo!Well I had a roommate.And he was that roommate.Let’s just call him Frank.So Frank was my roommate and Frank liked nothing more than to smoke weed.[laughter] And he did it every day.And Frank had a 2-foot long bong under his bed that was constantly being fired up.For those Chinese speakers in the audience, Frank would 火力全開(kāi) on that bong.So I guess I was kinda the opposite of Bill Clinton, who tried marijuana but didn’t inhale: I didn’t try marijuana but I did inhale.Every single day.Second hand.And strangely enough, every time I go into our bedroom, I mysteriously end up being late for class.I was like, dude is it already 10 o’clock?

So, how many of you have lived with that Frank, or be a Frank? Having a roommate can be a recipe for disaster, but it also can have the potential of being the greatest friendship you’ve ever had.See, Frank, he didn’t make it to second year.And I got two new roommates instead: Stephan and Jason, and these days the three of us are the best of friends.So going back to my analogy, East and West, as roommates, do we want to be Frank, or do we want to be Steph and Jason, and I think in this day and age, in 2013, we should all be striving for the latter.I’m assuming we all agree that this is the goal that we all strive for.Now, let’s look at where we are in reality, in recent headlines, in the media include, Foreign policy [maybe?], China’s victim complex, Why are Chinese leaders so paranoid about the United States or the [AP, the Associated Press?], Human rights in China worse than US.Bloomberg says, on the cover of this magazine, Yes, the Chinese army is spying on you [laughter] And it’s such a great one that I want to show you the cover of the magazine [laughter][Ed:check out the photo on the right!] Yes, be very afraid![laughter]

There’s actually an extremely high amount of negativity and fear and anxiety about China, Sinophobia, that I think is not just misinformed and misleading and ultimately dangerous.Very dangerous.And what about how Westerners are viewed by Chinese? Well, we have terms for Westerners.The most common of which are gwailo, in Cantonese which means “the old devil”, laowai, meaning “the old outsider” in Mandarin, ang moh, which means “the red hairy one” in Taiwanese, and the list goes on and on.So are these roommates heading for a best friend relationship? I think we need a little help.And as China rise to power, I think it is more important than ever for us to more discerning about what we believe because after all, I think, that’s the purpose of higher education, and that’s why we are all here, to be able to think for ourselves and make our own decisions.China’s not just those headlines.The burgeoning economy with unique politics.It is not just the world’s factory or the next big superpower, it’s so much more, a billion people with rich culture, amazing stories, and as a product of both of those cultures, I want to help foster an understanding between the two.And [x] that incredible relationship, because knowing both sides of the coin, I really think that there is a love story waiting to be told, ready to unfold.And I’m only half joking when I said love story because I believe it is the stories that will save us and bring us closer together.And my thesis statement for today’s talk is that the relationship between East and West needs to be and can be fixed via pop culture, and I’m going to try and back it up.Now, the UN Sec-Gen Ban Ki Moon said, “There are no languages required in the musical world.That is the power of music.That is the power of heart.” Through this promotion of arts we can better understand the culture and civilisation of other people.And in this era of instability and intolerance, we need to promote better understanding through the power of music.The UN Sec-Gen thinks that we need more music, and I think that he is right.Music and arts have always played a key role in my life, in building relationships, replacing what once were ignorance, fear and hatred, with acceptance, friendship and even love.So I have a strong case for promoting music between cultures because it happened to me early in my life.I was born in Rochester, New York, I barely spoke a word of Chinese.I didn't know the difference between Taiwan or Thailand.[laughter] I was as American as apple pie, until one day on the 3rd grade playground, the inevitable finally happened: I got teased for being Chinese.Now every kid gets teased or being made fun of in the playground, but this was fundamentally different and I knew right then and there.So this kid let’s call him Brian [x].He started making fun of me, saying “Chinese, Japanese, dirty knees, look at these!” [laughing] We’re laughing now but it hurt!

I could still remember how I felt, I felt ashamed, I felt embarrassed.But I laughed along with everyone.And I didn't know what else to do.It was like having an out of body experience.As if I could laugh at that Chinese kid on the playground with all the other Americans because I was one of them, right? Wrong, on many levels.And I was facing the first and definitely not the last time the harsh reality was that I was minority in Rochester, which in those days had an Asian population of 1%.And I was confused.I wanted to punch Brian.I wanted to hurt him for putting me in that situation but he was faster than me, and he was stronger than me, and he would kick my butt and we both knew that, so I just took it in.I didn't tell anyone or share with anyone these feelings, I just held them in and I let them fester.And those feelings would surface in a strangely therapeutic way for me through music, and it was no coincidence that around at that time I started getting good with the violin, and the guitar and the drums.And I’d soon discovered that by playing music or singing that the other kids would for a brief moment forget about my race or color and accept me and then be able to see me for who I truly am: a human being who is emotional, spiritual, curious about the world, and has a need for love just like everyone else.And by the sixth grade, guess who asked me if I would the drummer of their band? Brian.And I said yes.And that’s when we together formed an elementary school rock band called… Nirvana.I’m not kidding, I was in a rock band called Nirvana before Kurt Cobain's Nirvana was ever known… So when Nirvana came out, Brian and I were like, hey he’s stealing our name!But really what attracted me to music at this young age was just that, and still is what I love about music, is that it breaks down the walls between us and shows us so quickly the truth that we are much more alike than we [think?].And then in high school, I learned that music wasn’t just about connecting with others, like Brian and I were connected through music.It was a powerful tool of influence and inspiration.Sam [Nguyen?] was my high school janitor.He was an immigrant from Vietnam who barely spoke a word of English.Sam scrubbed the floors and cleaned the bathrooms of our school for twenty years.He never talked to the kids, and the kids never talked to Sam.But one day before the opening night of our school’s annual musical, he walked up to me holding a letter, and I was taken aback and I was thinking, why is Sam the janitor approaching me? And he gave me this letter that I’ve kept it to this day, it was scrawled in shaky hand written in all capitals and it read, in my all years working as a janitor at Sutherland, you were the first Asian boy to play the lead role.I’m going to bring my 6-year-old daughter to watch you perform tonight because I want her to see that Asians can be inspiring.And that letter just floored me.I was 15 years old and I was absolutely stunned.That was the first time I realized how music was so important.With Brian, it helped two kids who were initially enemies to become friends, but with Sam, music went beyond the one-on-one.It was an even higher level;it influenced others I didn’t even know, in ways I could never imagine.I can’t tell you how grateful I am to Sam to this day, he really is one of the people who helped me discover my life’s purpose, and I had no idea that something I did could mean more than ever imagined to an immigrant from Vietnam who barely even spoke English.Pop culture, music, and the other methods of storytelling, movies, TV dramas, they are so key, and they do connect us, like me and Brian, and do influence us, and inspire us.Then let’s take another look at this state of union, the East and West union, with this soft power bias.How is the soft power exchange between these two roommates? Are there songs in English that have become hits in China? Sure.How about movies? Well, there are so many that China has had to limit the number of Hollywood movies imported into the country so that local films could even have a chance at success.What about [x], well, [inaudible exchange with an audience member], yeah, and movies, well there was Crouching Tiger [Hidden Dragon], that was 13 years ago.Well, I think there’s a bit of an imbalance here.It’s called “soft power deficit”, that is to say the West influences the East more than vice versa.Forgive me for using “East” and “West” kinda loosely, it’s a lot easier to say than “English-speaking… language” or “Asian-speaking… language/Chinese”, I’m making generalisation and I hope you can go with me on this.And it’s just intrinsically a problem, this imbalance in pop culture influence.And I think so.In any healthy relationship, friendship, marriage, isn’t it important for both sides to make an effort to understand the other? And that this exchange needs to have a healthy balance? And how do we address this? As an ambassador for Chinese pop music and movies, I have to ask myself a question: Why does this deficit exist? Is it because Chinese music just [is lame?].Do you want me to answer that? [laughter] Yeah I think I see some of you are like, stop complaining and write a hit song!Psy did it!But there’s truth in that.The argument being that, the content that we’ve created just isn’t as internationally competitive.But why shouldn’t it?

Look at Korean pop, look at K-pop for example.Korean is an export-based economy and they are outward looking and they must be outward looking.Chinese pop on the other hand can just stay domestic, tour all over China, stick in territories and comfortably sustain.So when you’re that big and powerful, with over 160 cities in China with a million or more people, you tend to kinda turn inward and be complacent.So this certainly can be made an argument made for Chinese pop not being marketed with international sensibilities, but the other side of the argument I think is more interesting and thought provoking and even more true, is that Western ears aren’t familiar with and therefore don’t really understand how to appreciate Chinese music.Ouch!

The reason I think that the argument holds water though is because that’s exactly what I went through, so I happen to know a thing or two about learning to appreciate Chinese pop as a Westerner.'Cos I was 17 years old when I went from being an Asian kid in America to being an American kid in Asia, and the entire paradigm suddenly got flipped on its head.I grew up listening to Beastie Boys, Led Zeppelin, Guns and Roses, and I found myself in Taiwan listening to the radio and thinking, where’s the beat? Where’s the screeching guitar solos? Here I am as an American kid in Asia listening to Chinese music for the first time and thinking that “this stuff is lame.I don’t like it!” I thought it was cheesy, production value was low, and the singers couldn’t belt like Axl Rose or Mariah Carey.But then one day, I went to my first Chinese pop concert, and it was Harlem Yu performing at the Taipei Music Centre, and as he performed, I looked around the audience and I saw their faces and the looks in their eyes and their response to his music, and it was clear to me finally where the problem lay.It wasn’t that the music that was lacking, it was my ability to appreciate it and to hear it in the right way.The crowd, they would sing along and be totally immerse in his music, and I thought that it was significant, that I was missing the point and from now on, I was going to somehow learn how to get it, I was gonna learn how to hear with both ears, and I deconstructed and analysed what it was that made Chinese audiences connect with certain types of melodies, and rhythms, and song structures, and lyrics, and that’s what I’ve been doing for the past almost twenty years, and it took me a long time and I am still learning but at some point, I not only began to be able to appreciate the music but I started being able to contribute to it and create my own fresh spins on the tried-and-true.And I think this happens to everyone, really, who is on the outside looking in.It always looks strange if you looked at things from your perspective, you’re always going to think that these people are weirdos, what’s wrong with them, why are they listening to these stuff? And I’m saying that you can make the effort [x], it can be done, and I’m living proof of that.And as an ambassador of Chinese pop, I’m trying to get people to open up to a sound that they may not feel is palatable on the first listen.So what else can we do to reduce this imbalance in our popular cultures? Well, maybe we could talk a lot, tour more outside of China? But seriously, actually I think the tides have already started to change, very slowly, very cautiously, almost calculatedly.You see more cross-cultural exchange now, more interest in China, definitely a lot of joint ventures, a lot of co-productions in recent years, Iron Man 3, Transformers, [53?][laughter], Resident Evil, really it’s beginning to be kinda like a world pop, and that’s what I’m looking forward to and focusing on these days.There’s J-pop, there’s K-pop, there’s C-pop, and there’s like this W-pop that’s kinda starting to emerge.It’s world pop, and I love that idea.It’s not World Music.There used to be section in HMV called World Music, and I was like Ethnomusicology class in college.But world pop is more about breaking and tearing down age-old stereotypes, the artificial confines that have kept us apart for way too long.It’s a melting pot, and it’s mosaic, that even if we looked up close, we’d still see the colours and flavours of each culture in detail.And where can we go to listen to world pop? I don’t think there’s a world pop station or magazine, unfortunately, there are none--there should be.There is the internet, and YouTube has proven to be a driving force for world pop.Britain’s Got Talent made Susan Boyle the hottest act in the world, and she achieved that not through the record labels or the networks, but through grassroots sharing.Gangnam Style is another great world pop, and how that just took over became huge worldwide world pop phenomenon.So world pop as it suggests is a worldwide pop culture is something that can be shared by all of us and gives us a lot of common ground.So today, what’s my call of action? I’ve already proven multicultural exchange between the East and West, I think I have made that clear, but how? I think… you can all become pop singers, really, I think that’s the [x], unless that’s what you really want to.My call of action is this: build and protect that roommate relationship between the East and West.Value this relationship and take ownership of it.Don’t come to Oxford as an exchange student from Taiwan and only hang out with other Chinese students.Why would you do that? You could do that in [x] or Nanjing or wherever you came from.Don’t buy into the headlines or the stereotypes or in the hypernationalism.Think for yourselves, and this goes for the East and the West, both.Get to know one another and think for yourselves and don’t believe the hype.For just a moment, if we could just disregard the governments and what the media are saying, just for the sake of the argument, with our own tools of critical thinking, can we build relationships that actually see one another as individual human beings and not faces or members of a particular ethnicity or nationality? Of course we can do that.And that’s the goal and dream, I think of the romantic artists and the musicians, I think it’s always been there.And that’s what I reach for, and that makes music so powerful and so true, that breaks down instantly and disintegrates all the artificial barriers that we create between each other, government, nationality, black, brown, yellow, white, whatever colour you are, and shows each other our hearts, our fears, our hopes, our dreams, and it turns out in end that the East isn’t that far after all, and the west, well the west, ain’t so white.And through understanding each other’s popular cultures, we gain insight into each other’s heart and true selves.And for those of you who are just beginning that journey, the West and East, I want to invite you today on this amazing journey with me, and I, as an experienced traveller on this road, on this West and East road, I’ve prepared a mixtape for all of you today, of ten songs that I love.There, that’s a C-pop mixtape that you can check out.I was gonna bring you all CDs but my publicist reminded me lovingly that that would be illegal, that as a professional recording artist, I shouldn’t do that.But I still think that it works out nicely because you get to see the music videos as well on a lot of these songs.These ten songs are songs that I love and ten different Chinese artists to start you off on getting to know and love Chinese pop and I think these guys are awesome.I just want to wrap up by saying that being here on the Oxford campus really makes me nostalgic for my days at Williams.And when I look back on those four years, some of my fondest memories are spending time with my roommates Stephan Papiano and Jason Price.In fact Jason is here in the audience today, and made a special trip from London just to see me.And I suppose in the beginning we were strangers, we didn’t know much about each other, and sometimes we did compete for the shower and there were times we did intrude on each other's privacy, but I’ve always loved listening to Stephan’s stories about growing up in a Greek family and his opinions about what Greek food really was.Or Jason’s stories, about wanting to make violins and to live in Cremona, Italy like Antonio Stradivari and he did do that, and I will never forget many years later when I played a Jason Price handmade violin for the first time, and how that felt.They were always attentive and respectful when I told them what it was like for me growing up in a Chinese household with strict parents who always made me study.So we shared stories, but the strongest bonds between us were formed just sitting around and listening to music together.And I really do see that as a model for East and West.So I really want to share Chinese music with you today because it’s the best way I know how to create a lasting friendship that transcends all barriers and allow us to know each other truly, authentically and just as we are.

第四篇：王力古代漢語(yǔ)習(xí)題

一、結(jié)合字義，說(shuō)明下列各字屬于“六書(shū)”中的哪一書(shū)： 休 亦 本 采 苗 文 姓 雨 目 責(zé) 考 其 婆 姚 豆 章 州 甘 朱 權(quán)

二、指出下列形聲字的字義，并分析形符聲符的位置關(guān)系： 旗 逃 裳 膏 匣 哀 衷 翼 病 架 杉 在 徒 被 晏 街

三、說(shuō)明下列各組字之間是什么關(guān)系：

暖、煖； 從、從； 備、備； 舍、捨； 赴、訃； 禮、禮； 糧、糧； 淚、淚； 疲、罷； 伸、信； 反、返； 說(shuō)、悅； 云、雲(yún)； 拿、拏； 矢、屎； 慚、慙； 強(qiáng)、彊； 淼、渺；知、智； 要、腰；

四、名詞解釋：

1、甲骨文；

2、小篆；

3、會(huì)意字

4、異體字

5、金文

6、部首

五、試述《說(shuō)文解字》一書(shū)的作者、成書(shū)時(shí)代、該書(shū)性質(zhì)以及釋字體例。

六、簡(jiǎn)化漢字的方法有那些？分析下列各組繁簡(jiǎn)字用法上的異同。

1、發(fā)、發(fā)、髮；

2、饑、飢、饑；

3、鐘、鍾；

4、丑、醜；

5、後、后；

6、余、餘；

第二單元 詞 匯

一、什么是詞的本義和引申義？怎樣辨別詞的本義？

二、解釋下列句中加點(diǎn)的詞，并指出是單音詞還是復(fù)音詞？

1、消息盈虛，終則有始。（《莊子?秋水》）

2、湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人。（《易經(jīng)?革卦》）

3、吾聞國(guó)家之立也，本大而末小，是以能固。（《左傳?桓公二年》）

4、布帛尋常，庸人不釋。（《五蠹》）

5、爺娘妻子走相送，塵埃不見(jiàn)咸陽(yáng)橋。（杜甫《兵車行》）

三、指出下列各句加點(diǎn)號(hào)的復(fù)音詞是哪類單純?cè)~或復(fù)合詞。

1、把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者也。（《岳陽(yáng)樓記》）

2、今天下三分，益州疲敝，此誠(chéng)危急存亡之秋也。（《出師表》）

3、舉手長(zhǎng)勞勞，二情同依依。（《孔雀東南飛》）

4、秦人開(kāi)關(guān)而延敵，九國(guó)之師逡巡而不敢進(jìn)。（《過(guò)秦論上》）

5、秦國(guó)之號(hào)令賞罰，地形利害，天下莫如也。（《韓非子?初見(jiàn)秦》）

6、所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。（《鴻門(mén)宴》）

四、解釋下列各句加點(diǎn)號(hào)的詞的意義，并說(shuō)明它們古今詞義有和變化。

1、項(xiàng)羽乃疑范增與汗有私，稍?shī)Z之權(quán)。（《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》）

2、子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。（《子路從而后》）

3、不恨我不見(jiàn)石崇，恨石崇不見(jiàn)我?。ā堵尻?yáng)伽藍(lán)記?王子坊》）

4、唐氏有棄地，貨而不售。（《鈷鉧潭西小丘記》）

5、則有去國(guó)還鄉(xiāng)憂讒畏饑，滿目蕭然，感極而悲者矣。（《岳陽(yáng)樓記》）

6、先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中。（《出師表》）

五、根據(jù)下面提供的例句，說(shuō)明“發(fā)”，“約”兩詞的本義和引申義，并說(shuō)明其引申方式。

1、發(fā)使使燕（《史記?淮陰侯列傳》）

2、塗有餓莩而不知發(fā)。（《孟子?梁惠王上》）

3、君子引而不發(fā)。（《孟子?盡心上》）

4、夫鵷鶵發(fā)于南海。(〈莊子?秋水>)

5、齊王使使者問(wèn)趙威后，書(shū)未發(fā)。（《戰(zhàn)國(guó)策?齊策》）

6、大王欲得壁，使人發(fā)書(shū)至趙王。（《史記》）

7、朝發(fā)白帝，暮宿江陵。（《為宋中丞請(qǐng)都金陵表》）

8、開(kāi)春發(fā)歲兮，白日出之悠悠。（《楚辭?九章?思美人》）

9、舜發(fā)于畎畝之中。（《孟子?告于下》）

10、退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚。（《論語(yǔ)?為政》）

11、于聲，聲成文謂之音。（《詩(shī)經(jīng)?周南?關(guān)睢序》）１

2、發(fā)號(hào)施令，罔不有減。（《尚書(shū)?冏命》）

1、大信不約。（《禮記?學(xué)記》）

2、玉壺春酒。約群仙同醉。（陸游《謝池春》）

3、于是為長(zhǎng)安君約車百乘，質(zhì)于齊。（《觸龍說(shuō)趙太后》）

4、博我以文，約我以禮。（《論語(yǔ)?子罕》）

5、相如度秦王雖齊，決負(fù)約不償城。（《廉頗藺相如列傳》）

6、約之閣閣，椓之橐橐。（《詩(shī)經(jīng)?小雅?斯干》）

7、其文約，其辭微。（《史記?屈原賈生列傳》）

8、以深為根，以約為紀(jì)。（《莊子?天下》）

9、約其辭文，去其煩重。（《史記?十二諸侯年表》）

10、月上柳梢頭，人約黃昏后。（朱淑貞《生查子?元夕》）

六、查閱《詞源》或《漢語(yǔ)大字典》，抄出下列詞語(yǔ)的釋義和例句，指出本義和引申義，整理引申義列。

1、間

2、發(fā)

3、過(guò)

4、息

5、及

6、約

7、張

8、舉

七、借助工具書(shū)，辨析下列各組同義詞。

1、城 邑 都

2、征 伐 襲 侵

3、軍 帥 士 卒 兵

4、哭 泣 號(hào) 啼

5、憐 愛(ài)

第三單元 語(yǔ)法（上）

一、什么是詞類活用？舉例說(shuō)明詞類活用的條件。二、使動(dòng)用法和意動(dòng)用法有什么區(qū)別？舉例說(shuō)明。

三、指出下列各句中的詞類活用現(xiàn)象，并說(shuō)明是屬于哪類活用（包括名詞用作狀語(yǔ)）。

1、君人者，隆禮尊賢而王，重法愛(ài)民而霸。（荀子?天論）

2、孟嘗君怪其疾也，衣冠而見(jiàn)之，（馮諼客孟嘗君）

3、齊將田忌善而客待之。（史記?孫子吳起列傳）

4、服侍者簡(jiǎn)其業(yè)，而游學(xué)者眾。（韓非子?五蠹）

5、今京不度，非制也。（鄭伯克段于鄢）

6、沛公旦日從百騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王。（鴻門(mén)宴）

7、君子遠(yuǎn)庖廚也。（齊桓晉文之事）

8、遠(yuǎn)人不服，而不能來(lái)也。（季氏將伐顓頊）

9、吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也。（廉頗藺相如列傳）

10、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌。（齊桓晉文之事）

11、諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱秦。（過(guò)秦論）

12、齊景公問(wèn)政于孔子，孔子對(duì)曰：“君君、臣臣、父父、子子?！保ㄕ撜Z(yǔ)?顏淵）四、說(shuō)明下列句中加點(diǎn)號(hào)的詞的詞性和用法，并把句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

1、故君子恥不修，不恥見(jiàn)污；恥不信，不恥不見(jiàn)信；恥不能，不恥不見(jiàn)能。（荀子?非十二子）

2、君子病無(wú)能焉，不病人之不己知也。（論語(yǔ)?衛(wèi)靈公）

3、萁畚運(yùn)于渤海之尾。（愚公移山）

4、晉侯飲趙盾酒。（晉靈公不君）

5、君子博學(xué)而日省乎己，則智明而行無(wú)過(guò)矣。（荀子?勸學(xué)）

6、先生之恩，生死而肉骨也。（中山狼傳）

7、刻削之道：鼻莫如大，目莫如小。鼻大可小，小不可大也；目小可大，大不可小也。（韓非子.說(shuō)林下）

8、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。（孟子?盡心上）

9、假舟楫者，非能水也，而絕江河。（勸學(xué)）

10、公輸盤(pán)九設(shè)攻城之機(jī)變，子墨子九距之。（墨子?公輸）

11、十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之。（孫子?謀攻）

12、大都不過(guò)參國(guó)之一，小五之一，小九之一。（鄭伯克段于鄢）五、說(shuō)明下列各句中加“?”號(hào)餓詞的詞性和用法。

1、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。（荀子?勸學(xué)）

2、“斯道也，何道也?”曰：“斯吾所謂道也。”（原道）

3、下，視其轍；登，軾而望之。（曹劌論戰(zhàn)）

4、其北陵，文王之所避風(fēng)雨也。（蹇叔哭師）

5、臣之所好者，道也。（皰丁解牛）

6、夫如是，則能補(bǔ)過(guò)者鮮矣。（晉靈公不君）

7、貢之不入，寡君之罪也。（齊桓公伐楚）

8、故以為其愛(ài)不若燕后。（觸龍說(shuō)趙太后）

9、若掘地及泉，遂而相見(jiàn)，其誰(shuí)曰不然。（鄭伯克段于鄢）

10、趙亦盛設(shè)兵以待秦，秦不敢動(dòng)。（廉頗藺相如列傳）

11、子溫而厲，威而不猛，恭而安。（論語(yǔ)?述而）

12、卻克傷于矢，流血及履。（齊晉鞌之戰(zhàn)）

13、天行有常，不為堯存，不為桀亡。（荀子?天論）

14、既而命西鄙北鄙二于己。（鄭伯克段于鄢）

15、積土成山，風(fēng)雨興焉，積水成淵，蛟龍生焉。（孟子?勸學(xué)）

六、標(biāo)點(diǎn)并翻譯下文。

1、平公射鴳不死使豎襄搏之失公怒拘將殺之叔向聞之夕君告之叔向曰君必殺之昔吾唐叔射兕于徒林殪以為大甲以封于晉今君嗣吾先君唐叔射鴳不死博之不得是揚(yáng)吾君之恥者也君其必速殺之勿令遠(yuǎn)聞君忸怩乃趣赦之（《國(guó)語(yǔ)?晉語(yǔ)八》）

2、宋人有曹商者為宋王使秦其往也得車數(shù)乘王說(shuō)之益車百乘反于宋見(jiàn)莊子曰夫處窮閭阨巷困窘織屨槁項(xiàng)黃馘者商之所短也一悟萬(wàn)乘之主而從車百乘者商之所長(zhǎng)也莊子曰秦王有病召醫(yī)破癰潰痤者得車一乘舐痣者得車五乘所治愈下得車愈多子豈治其痣邪何得車之多也子行矣（《莊子?列御寇》）第四單元 語(yǔ)法（下）

一、古代漢語(yǔ)賓語(yǔ)前置主要有哪幾個(gè)類型？舉例說(shuō)明。

二、什么是被動(dòng)句？被動(dòng)句有哪些類型？舉例說(shuō)明各類型的特點(diǎn)。

三、下面的句子哪些是被動(dòng)句？哪些不是被動(dòng)句？是被動(dòng)句的，指出是用什么方法表達(dá)的被動(dòng)句？

1、今不速往，恐為操所先。（赤壁之戰(zhàn)）

2、不者，若屬皆且為所虜。（鴻門(mén)宴）

3、信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？（史記?屈原賈生列傳）

4、勞心者治人，勞力者治于人。（許行）

5、兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。（五蠹）

6、屈原放逐，乃賦《離騷》。（報(bào)任安書(shū)）

7、生孩六月，慈父見(jiàn)背。（陳情表）

四、指出下列句子中的前置賓語(yǔ)并說(shuō)明賓語(yǔ)前置的條件。

1、古之人不余欺也。（石鐘山記）

2、豈不榖是為？先君之好是是繼?。R桓公伐楚）

3、姜氏何厭之有？（鄭伯克段于鄢）

4、大宛聞漠之饒財(cái)，欲通不得，見(jiàn)騫，喜，問(wèn)欲何之。（張騫傳）

5、日月逝矣，歲不我與。（論語(yǔ)?陽(yáng)貨）

6、子曰：“求，無(wú)乃爾是過(guò)歟？”（論語(yǔ)?季氏）

7、許子奚為不自織？（許行）

8、吉孰兇？何去何從？（楚辭?卜居）

五、指出下列句中的判斷句并說(shuō)明起其特點(diǎn)。

1、師者，所以傳道授業(yè)解惑也。（師說(shuō)）

2、都城過(guò)百雉，國(guó)之害也。（鄭伯克段于鄢）

3、此亡秦之續(xù)耳。（史記?項(xiàng)羽本記）

4、親朋好友，虎狼之國(guó)，不可信。（屈原列傳）

5、昭王南征而不復(fù)，寡人是問(wèn)。（齊桓公伐楚）

6、是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)?！吨G逐客書(shū)》

7、吾所欲者，土地也。（五蠹）

8、丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子?！保ㄕ撜Z(yǔ)?微子）

六、說(shuō)明下列各句的詞序和現(xiàn)代漢語(yǔ)有什么不同。

1、自古及今，未之嘗聞。（論積貯書(shū)）

2、殘賊公行，莫之或止；大命將乏，莫之振救。（論積貯疏）

3、父母唯其疾之憂。（論語(yǔ)?為政）

4、荀偃令曰：“雞鳴而駕，塞井夷灶，唯余馬首是瞻?！保ㄗ髠?襄公十四年）

5、敢問(wèn)夫子惡乎長(zhǎng)？（孟子?公孫丑上）

6、何為久讀此？（張中丞傳后敘）

7、梁使三反，孟嘗君固辭不往也。（馮諼客孟嘗君）

8、諫而不入，則莫之繼也。（晉靈公不君）

七、說(shuō)明下列各句用了哪些修辭方法。

1、寡君聞君親舉玉趾，將辱于敝邑，使下臣犒執(zhí)事。（左傳?僖公二十六年）

2、行軍四歲，舅奪母志。（陳情表）

3、將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著。（白雪歌送武判官歸京）

4、悍吏之來(lái)吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突乎南北。（捕蛇者說(shuō)）

5、東家之子，增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短。著粉則太白，施朱則太赤。（宋玉登徒子好色賦）

6、君臣不惠忠，父子不慈孝。（墨子?兼愛(ài)）

7、上初即位，富于春秋。（史記?魏其武安侯列傳）

8、滿地黃花堆積，憔悴損，而今有誰(shuí)堪摘?。暵暵?/p>

9、師之耳目，在吾旗鼓，進(jìn)退從之。（齊晉鞌之戰(zhàn)）

10、將蘄至于古之立言者，則無(wú)望其速成，無(wú)誘于勢(shì)利，食其根而竢其實(shí)，加其膏而希其光。根之茂者其實(shí)遂，膏之沃者其光曄。（答李翊書(shū)）

11、乘堅(jiān)策肥。（漢書(shū)?食貨志）

12、脭醲肥厚。（七發(fā)）

八、把下面的短文加上標(biāo)點(diǎn)并翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

1、齊景公謂子貢曰子誰(shuí)師曰臣師仲尼賢乎對(duì)曰賢公曰其賢何若對(duì)曰不知也公曰子知其賢而不知其奚若可乎對(duì)曰今謂天高無(wú)少長(zhǎng)愚智皆知高高幾何皆曰不知也是以知仲尼之賢而不知其奚若（《說(shuō)苑》）

2、孟子謂戴不勝曰子欲子之王之善與我明告子有楚大夫于此欲其子之齊語(yǔ)也則使齊人傳諸使楚人曰使齊人傳之曰齊人傳之眾楚人咻之雖日撻而求其齊也把可得矣引而置之荘嶽之間數(shù)年雖日撻而求其楚亦不可得矣子謂薛居州善士也使之居于王所在于王所者長(zhǎng)幼卑尊皆薛居州也王誰(shuí)與為不善在王所者長(zhǎng)幼卑尊皆非薛居州也王誰(shuí)與為善一薛居州獨(dú)如宋王何（《孟子?騰文公下》）第五單元 古書(shū)的注解、標(biāo)點(diǎn)和翻譯 一、十三經(jīng)的書(shū)名及其注疏者。

二、解釋：傳、箋、疏、章句、衍文。

三、古書(shū)注釋術(shù)語(yǔ)“曰”、“謂”、“猶”、“貌”、“之言”、分別填入下面的括號(hào)里。

1、《禮記?王制》：“古者公田藉而不稅?！编嵭ⅲ骸凹ǎ┮病！?/p>

2、《魏風(fēng)馬牛不相及?伐檀》：“實(shí)之河之側(cè)兮?！泵珎鳎骸皞?cè)，（）時(shí)也。”

3、《楚辭?涉江》：“冠切云之崔嵬。”王逸章句：“崔嵬，商（）。

4、《論語(yǔ)?學(xué)而》：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？“何晏集解：“同門(mén)（）朋?！?/p>

四、問(wèn)答題：

1、古書(shū)注解中的“謂”和“謂之”有何不同？

2、古書(shū)注解中的“讀為”、“讀曰”同“讀若、讀如”有何共同點(diǎn)？有何不同點(diǎn)？

五、下面的四段古文各有三種不同的標(biāo)點(diǎn)，其中只有一種是正確的，請(qǐng)?jiān)谡_的標(biāo)點(diǎn)后打√。

1、《世說(shuō)新語(yǔ)?雅量》：

○1謝公興人圍棋，俄而謝玄淮上信至看書(shū)，竟默然無(wú)語(yǔ)，徐向局?！?謝公興人圍棋，俄而謝玄淮上信至，看書(shū)竟默然，無(wú)語(yǔ)徐向局?！?謝公興人圍棋，俄而謝玄淮上信至，看書(shū)竟，默然無(wú)語(yǔ)，徐向局。

2、《荀子?修身》

○1故君子隆師，而親友以致，惡其賊好善，無(wú)壓受諫而能誠(chéng)，難欲無(wú)進(jìn)，得乎哉？ ○2故君子隆師而親友，以致惡其賊。好善無(wú)壓，受諫而能誠(chéng)，難欲無(wú)進(jìn)，得乎哉？ ○3故君子隆師而親友，以致惡其賊好善，無(wú)壓受諫而能誠(chéng)，難欲無(wú)進(jìn)，得乎哉？

3、《呂氏春秋?別類》：

○1知不知，上矣，過(guò)者之患，不知而自以為知。物多類，然而不然，故亡國(guó)僇民無(wú)已。

○2知不知，上矣。過(guò)者之患不知，而自以為知。物多類，然。而不然，故亡國(guó)僇民無(wú)已。

○3知不知上矣，過(guò)者之患，不知而自以為知。物多，類然而不然，故亡國(guó)僇民無(wú)已。

4、王充《論衡?問(wèn)孔》：

○1世儒學(xué)者，好信師而是古，以為賢圣所言，皆無(wú)非專精講習(xí)，不知難問(wèn)?！?世儒學(xué)者，好信師而是，古以為賢圣所言皆無(wú)非，專精講習(xí)，不知難問(wèn)。○3世儒學(xué)者，好信師而是古，以為賢圣所言皆無(wú)非，專精講習(xí)，不知難問(wèn)。

六、改正下面句子中的譯文。

1、遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之；即既來(lái)之，則安之。（《論語(yǔ)?季氏》）

[譯文]遠(yuǎn)方的人不服，就搞好德政教化而把他們招來(lái)；他們既來(lái)到這里，就會(huì)安心地住在這里。

2、當(dāng)是時(shí)也，禹八年于外，三過(guò)其門(mén)而不入，雖欲耕，得乎？（《孟子?許行》）

[譯文]在這個(gè)時(shí)候，禹在外治水八年，三次經(jīng)過(guò)自己家門(mén)卻沒(méi)有進(jìn)去，他雖然想親自耕種，能得到嗎？

3、故善用兵者，屈人之兵，而非戰(zhàn)也。（《孫子?謀政》）[譯文]所以善于用兵的人，屈服于人家的兵力，就不能戰(zhàn)斗了。

4、事智者 則法敗，用力者寡則國(guó)貧。（《韓非子?五蠹》）

[譯文]從事腦力勞動(dòng)的人多，法制就要敗壞；從事體力勞動(dòng)的人少，國(guó)家就要貧弱。

七、標(biāo)點(diǎn)翻譯下列古文。

1、昔者鄭武公欲伐胡故先以其女妻胡君以?shī)势湟庖騿?wèn)于群臣吾欲用兵誰(shuí)可伐者大夫關(guān)其思對(duì)曰胡可伐武公怒而戰(zhàn)之曰胡兄之國(guó)也子方伐之何也胡君聞之以鄭為親已遂不鄭鄭人襲胡取之宋有富人天雨墻壞其子曰不樂(lè)必將有盜其鄰人之父亦云暮而果大亡其財(cái)其家什智其子而疑鄰人之父此二人說(shuō)皆當(dāng)也厚者為戰(zhàn)薄者見(jiàn)疑則非知也難也處之則難也（《韓非?說(shuō)難》）

2、文章經(jīng)國(guó)之大業(yè)不朽之盛事年壽有時(shí)而書(shū)榮樂(lè)之止乎其身二者必至之常期未若文章之無(wú)窮是以古之作者寄身于翰墨見(jiàn)意于篇籍不假良史之離不托飛馳之勢(shì)而聲名自傳于后西伯幽而演易周旦類而制禮不以隱約而弗務(wù)不以康樂(lè)而加思夫然古人賤尺璧而重寸陰懼乎時(shí)之過(guò)已而人多不強(qiáng)力貧賤則攝于饑寒富貴則流亡于逸樂(lè)遂營(yíng)目前之務(wù)而遺千載之功日月逝于上體貌衰于下忽然與萬(wàn)物遷化斯志士之大痛也（曹丕《典論?論文》）

3、善食老者非家至戶見(jiàn)衣而食之蓋能為其立田里之制以安其業(yè)導(dǎo)樹(shù)畜之產(chǎn)以厚其生使生有所養(yǎng)老有所終也近代之主以為老者非帛不暖非肉不飽而特頒其布帛肉粟之賜則為養(yǎng)老之道書(shū)于是矣臣以為此小惠也非大德也何則賜之以布帛仁則仁矣不若勸其桑麻之業(yè)使天下五十 者可以衣帛矣賜之以肉粟惠則惠矣不若教其鵝豚之畜使天下七十者可以食肉矣然后牧以仁賢慎其刑罰雖不興之年而老者得以壽矣不奪其力不擾其時(shí)難不興之財(cái)而老者得以富矣使幼者事長(zhǎng)少者敬老雖不興之爵而老者得以貴矣（白居易《養(yǎng)老》）

第六單元 音韻

一、填空：

1、在音韻學(xué)中，照傳統(tǒng)說(shuō)法，“古音”指的是（）音，是（）時(shí)期的語(yǔ)音，以（）音作為代表?！敖褚簟敝傅氖牵ǎ┮?，即（）時(shí)期的語(yǔ)音，以（）音系為代表。

2、古代有三十六字母，相傳是宋人在唐末和尚（）創(chuàng)制的三十字母的基礎(chǔ)上增訂而成的，大致反映了（）之間的漢語(yǔ)語(yǔ)音系統(tǒng)。

3、疊韻指的是兩個(gè)音節(jié)的（）相同，雙聲指的是兩個(gè)音節(jié)的（）相同。

4、我國(guó)最早的一部韻書(shū)是三國(guó)時(shí)魏國(guó)的（）所作的（），現(xiàn)已失傳。我國(guó)現(xiàn)存最早的一部韻書(shū)是隋朝（）編著的（），現(xiàn)在只保存若干殘卷。北宋時(shí)，（）等人奉敕撰成（），通稱（），這是最早、最完整，目前最通用的一部韻書(shū)。它分韻為（）韻。

5、律詩(shī)的四聯(lián)各有自己的名稱，第一聯(lián)叫（），第二聯(lián)叫（），第三聯(lián)叫（），第四聯(lián)叫（），一般來(lái)說(shuō)，（）和（）要用對(duì)仗。

二、名詞解釋

陰聲韻 陽(yáng)聲韻 入聲韻 輕聲韻 重唇音 舌頭音 舌上音 廣韻平水韻平聲和仄聲 韻 律詩(shī) 絕句 詞 詞牌 詞譜

三、根據(jù)下面提供的首句平仄樣式，寫(xiě)出律詩(shī)整個(gè)平仄格式，并用△號(hào)標(biāo)出韻腳：

1、仄仄平平仄

2、平平平仄仄

3、平平仄仄仄平平

4、仄仄平平仄仄平

四、寫(xiě)出下面三首詞的韻腳，簡(jiǎn)單說(shuō)明其各自用韻的特點(diǎn)：

1、浪淘沙 李煜

簾外雨潺潺，春意關(guān)珊，羅衾不耐五更寒，夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡。

獨(dú)自莫憑欄，無(wú)限江山，別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難。流水落花春去也，天上人間。

2、憶秦娥 李白

簫聲咽，秦娥夢(mèng)斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，霸陵傷別。

樂(lè)游原上清秋節(jié)，咸陽(yáng)古道音塵絕。音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵園。

3、西江月 蘇軾

照野瀰瀰淺浪，橫空隱隱層霄。障泥未解玉驄驕，我俗醉眠芳草。

可惜一溪風(fēng)月，莫教踏碎瓊瑤。解鞍欹枕綠楊橋，杜宇一聲春曉。

五、默寫(xiě)出上古三十韻部和傳統(tǒng)三十六字母。

六、問(wèn)答題：

1、上古的韻部是根據(jù)什么材料歸納出來(lái)的？是怎樣歸納的？

2、舉例說(shuō)明雙聲、疊韻。

3、舉例說(shuō)明“陰陽(yáng)對(duì)轉(zhuǎn)”。

4、舉例說(shuō)明“古無(wú)輕唇音”。

5、舉例說(shuō)明“古無(wú)舌上音”。

6、通假字分別同古今字和假借字有何區(qū)別？

7、詞的平仄同近體詩(shī)的平仄有何不同？

8、舉例說(shuō)明“反切”的道理。今天解讀古代“反切”有什么主要的困難？

七、在教師指導(dǎo)下練習(xí)寫(xiě)近體詩(shī)和詞。

八、標(biāo)點(diǎn)翻譯：

1、詩(shī)者志之所之也在心為志發(fā)言為詩(shī)懷動(dòng)于中而形于言言之不足故嗟漢之嗟漢之不足故永歌之永歌之不足不知手之舞之足之啃蹈之也情發(fā)于聲聲成文謂之音治世之音安以樂(lè)其政和 亂世之音怨以怒其政乖亡國(guó)之音哀以思其民困故正得失動(dòng)天地感鬼神莫近于詩(shī)先王以是經(jīng)夫婦成孝敬厚人倫美教化移風(fēng)俗

（《毛詩(shī)序》）

2、故正義之臣設(shè)則朝廷不頗諫爭(zhēng)輔拂之人信則君過(guò)不遠(yuǎn)爪牙之士施則仇讎不作邊境之臣處則疆垂不喪故明主好同而暗主好獨(dú)明主尚賢使能而饗其盛暗主妒賢畏能而減其功罰其忠賞其賊夫是之謂至暗桀所以減也（《荀子?臣道》）

3、夫九州之人言語(yǔ)不同生民以來(lái)固然矣自春秋標(biāo)齊言之傳離騷目楚詞之經(jīng)此蓋其較明之初也后有揚(yáng)雄著方言其言大講皆考名物之同異不顯聲讀之是非也逮鄭玄注六經(jīng)高誘解呂即淮南許慎造說(shuō)文劉熙制釋名始有況假借以證音字耳而古語(yǔ)興今殊別其問(wèn)輕重清猶未可曉加以內(nèi)言久言急言徐言讀若之類益使人疑孫叔言創(chuàng)而雅音義是漢末人獨(dú)知反語(yǔ)于魏世此事大行高貴鄉(xiāng)公不解反語(yǔ)以為怪異自茲厥后音韻蜂出各有土風(fēng)邊相非笑指為之喻未知孰是共以帝王都邑參校方俗考古今為之折衷摧而量之獨(dú)金陵興洛下耳（《顏氏家訓(xùn)?音辭》）

第七單元近代漢語(yǔ)

一、名詞解釋

近代漢語(yǔ)；倒反詞；《中原音韻》；平分陰陽(yáng)﹑入派三聲；濁音清化；科白；套數(shù)。

二、默寫(xiě)出《中原音韻》19韻部的名稱。

三、問(wèn)答題

1、近代漢語(yǔ)主要有哪些方面的文獻(xiàn)材料？

2、試述近代漢語(yǔ)詞 的特殊性。

3、近代漢語(yǔ)人稱代詞主要有哪些方面？試同古代漢語(yǔ)人稱代詞和現(xiàn)代漢語(yǔ)人稱代詞作一比較。

4、試述現(xiàn)代漢語(yǔ)普通聲母j﹑q﹑x的來(lái)源

四、下文是一首元曲，選自王 甫《西廂記》第五本第三折，請(qǐng)認(rèn)真閱讀后，回答以下問(wèn)題：

1、押韻字是哪些？

2、用的是《中原音韻》什么韻部？

3、對(duì)照課本中提供的的《天凈沙》曲譜，用括號(hào)畫(huà)出曲中的襯字。

看河橋飛虎將軍，叛蒲東虜掠人民。

半萬(wàn)賊屯合寺門(mén)，手橫著霜刀，高叫道要鶯鶯做壓寨夫人。

五﹑標(biāo)點(diǎn)翻譯下列文章：

1﹑褚公

褚公于章安令遷太尉記室參軍名字已顯而位微人多未識(shí)公東出乘估課船送故吏數(shù)人投錢(qián)唐亭往爾時(shí)吳與沈充為縣令當(dāng)送客遇浙江客出亭吏軀公移牛屋下潮水至申沈令起彷徨問(wèn)牛屋下是何物人吏云昨有一傖父來(lái)寄亭中有尊貴客權(quán)移之令有酒色因遙問(wèn)傖父欲食餅不姓何等可共語(yǔ)褚因舉手答曰河南褚季野遠(yuǎn)近久承公名令于是大遽不敢移公便于牛屋下修刺詣公更宰殺為具于公前鞭撻亭吏欲以謝慚公與之宴言色無(wú)異狀如不覺(jué)令送公至界（《世說(shuō)新語(yǔ)雅量》）注釋：1估客：“估”同“賈”。2 修刺：寫(xiě)具名片。

2﹑著心去做，方始會(huì)成

先生痛言諸生工夫悠悠云今人做一件事沒(méi)緊要底事也著心去做方始會(huì)成如何悠悠會(huì)做得事且如好寫(xiě)字底人念念在此則所見(jiàn)之物無(wú)非是寫(xiě)字底道理又如賈島學(xué)作詩(shī)只思推敲兩字只此推敲二字計(jì)甚利害他直得恁地用力所以后來(lái)做得詩(shī)來(lái)極是精高今吾人學(xué)問(wèn)是大小大事卻全悠悠若存亡更不著緊用力反不如他人做沒(méi)要緊底事可謂倒置諸公切宜勉之（《朱子語(yǔ)類》卷七）注釋：1先生：指朱熹。2底：同今日之“的”。下同。3計(jì)甚利害：憂言“有什么要緊”。

3﹑石崇王斗富

王愷常與石崇斗寶王愷寶物不及石崇因此陰懷毒心要害石崇每每受石崇厚待無(wú)因?yàn)橹鲆蝗栈屎笮鯋鹑雰?nèi)御宴王愷見(jiàn)了姐姐就流淚告言城中有一財(cái)主富室家財(cái)巨萬(wàn)寶貝奇珍言不可盡每每請(qǐng)弟設(shè)宴斗寶賽他則個(gè)皇后見(jiàn)弟如此說(shuō)遂召掌內(nèi)庫(kù)的太監(jiān)內(nèi)庫(kù)中借他鎮(zhèn)庫(kù)之寶乃是一株大珊瑚樹(shù)長(zhǎng)三尺八寸不曾啟奏天子令人扛往王愷之宅王愷謝了姐姐便回府用蜀錦做罩罩里翌日廣設(shè)珍羞美饌使人去移在金谷園中親石崇會(huì)宴先令人扛抬珊瑚樹(shù)去園上開(kāi)空閑閣子里安了王愷與石崇飲酒半酣王愷道我有一寶可請(qǐng)一觀勿笑為幸石崇教去了錦袱看著微笑用杖一擊打?yàn)榉鬯橥鯋鸫篌@叫苦連天道此是朝廷內(nèi)庫(kù)鎮(zhèn)庫(kù)之寶自你賽我不過(guò)心懷妒恨將來(lái)打碎了如何是好石崇大笑道國(guó)舅休怒此亦未為至寶石崇請(qǐng)王愷到后園中看珊瑚樹(shù)大小三十余株有長(zhǎng)至七八尺者內(nèi)一株一般三尺八寸遂取來(lái)賠王愷填庫(kù)更取一株長(zhǎng)大的送與王愷王愷羞慚而退自思國(guó)中之寶敵不得他過(guò)（《古今小說(shuō)》三十六卷）注釋：1那借：“那”，同“挪”。

第八單元 古代文化常識(shí)

一、填空：

1、中國(guó)古代文體按語(yǔ)言形式的不同，可以分為三大類：（）、（）、（）。

2、散文中的史傳體主要有三種體裁：（）體、（）體、（）體。

3、我國(guó)上古時(shí)期，氏和姓既有聯(lián)系，又有區(qū)別。姓是一種（）號(hào)、氏是姓的（）。（）以后，姓氏逐漸合而為一，到（）時(shí)期，通稱為姓。

4、古代婚姻要經(jīng)過(guò)六道手續(xù)，稱為“六禮”，這六禮分別是（）、（）、（）、（）、（）、（）。

5、十二個(gè)月為一年，這是（）歷，太陽(yáng)一周天為一年，這是（）歷；綜合考慮二者的關(guān)系來(lái)定一年，這是（）歷。

6、省，本來(lái)是（）名稱。（）以中書(shū)省為中央政府，又在原來(lái)的“路”之上分設(shè)行中書(shū)省，簡(jiǎn)稱（）。明代改為（），但人民們習(xí)慣上仍稱（）。

7、秦代的中央官制，皇帝之下設(shè)（）、（）、（），稱為“三公”。漢代三公指（）、（）、（）。

8、漢代選拔人才，實(shí)行（）制度；魏晉南北朝實(shí)行（）制度；開(kāi)科取仕，創(chuàng)立科舉制度，則始于（），成熟于（），（），鼎盛時(shí)期則是（）、（）兩代。

二、名詞解釋：

1、駢體文

2、詔令

3、謚號(hào)

4、避諱

5、三從四德

6、妾

7、二十八宿和四象

8、三正

9、分野

10、干支

11、關(guān)東

12、六部

13、三鼎甲

14、善本

15、偽書(shū)

16、巡撫和總督

三、問(wèn)答題：

1、指出下列文章各屬什么文體：出師表、師說(shuō)、論積貯疏、鄭伯克段於鄢、陋室銘、騰王閣序、指南錄后敘、游褒禪山記、六國(guó)論、陳情表、輪臺(tái)詔令、少年中國(guó)說(shuō)、柳子厚墓志銘、段太尉逸事?tīng)睢⑻饭詳?、風(fēng)賦、原君、進(jìn)學(xué)解。

2、下列古人的“名”和“字”之間在意義上的聯(lián)系：

張華，字茂先； 李翱，字習(xí)之； 宰予，字子我； 屈平，字原； 顏回，字子淵； 晏殊，字同叔；

姜夔，字堯章； 吳敬梓，字文木。

3、試述先秦時(shí)期的“貞”和“淫”。

4、干支可以紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日、紀(jì)時(shí)，用得最普通的還是紀(jì)年和紀(jì)時(shí)。試述干支紀(jì)年的方 法；試述干支紀(jì)時(shí)同現(xiàn)代24是該怎么對(duì)應(yīng)聯(lián)系。

5、試述薦舉制、九品中正制、科舉制的優(yōu)缺點(diǎn)。

6、什么是叢書(shū)？什么是類書(shū)？試分別舉出兩種影響較大的叢書(shū)和類書(shū)家加以說(shuō)明。

7、漢字是什么體系的文字？為什么漢字歷數(shù)千年而不衰？

四、標(biāo)點(diǎn)并翻譯下文。

沛公使[張良]與韓信略定韓地立橫陽(yáng)君城為韓王而拜良為韓信都信都者司徒也俗前音不正曰信都或曰申徒或勝屠然其本共一司徒耳后作傳者不知信都何因強(qiáng)妄生意以為此乃代王為信都也苦成城名也在鹽池東北后人書(shū)之或?yàn)榭蔟R人聞其音則書(shū)之曰庫(kù)成敦煌見(jiàn)其字呼之曰車成其在漢陽(yáng)者不喜枯苦之字則更書(shū)之曰古成氏堂溪溪谷名也在汝南西平禹字子啟者啟開(kāi)之字也前人書(shū)堂溪誤作啟后人變之則又作開(kāi)古漆雕開(kāi)公冶長(zhǎng)前人書(shū)雕以易省作周書(shū)冶復(fù)誤作蠱后人有又傳作古或復(fù)分為古氏成氏堂氏開(kāi)氏公氏冶氏漆氏周氏此數(shù)氏者皆本同末異凡姓之離合變分固多此類可以一況離勝載也

第五篇：王力《古代漢語(yǔ)》習(xí)題集

王力《古付漢語(yǔ)》習(xí)題集

第一單元 漢字

一、結(jié)合字義，說(shuō)明下列各字屬於“六書(shū)”中的哪一書(shū)：

象形 會(huì)意 轉(zhuǎn)注 形聲 假借

休 亦 本 采 苗 文 姓 雨 目 責(zé)

考 其 婆 姚 豆 章 州 甘 朱 權(quán)

二、指出下列形聲字的字義，並分析形符聲符的位置關(guān)係：

旗 逃 裳 膏 匣 哀 衷 翼

病 架 杉 在 徒 被 晏 街

三、說(shuō)明下列各組字之間是什麼關(guān)係：

暖、煖； 從、從； 備、備； 舍、捨； 訆、訃； 禮、禮； 糧、糧； 淚、淚； 疲、罷； 伸、信； 反、返； 說(shuō)、悅； 雲(yún)、雲(yún)； 拿、拏； 矢、屎； 慚、慙； 強(qiáng)、彊； 淼、渺；知、智； 要、腰；

四、名詞解釋：

1、甲骨文；

2、小篆；

3、會(huì)意字

4、異體字

5、金文

6、部首

五、試述《說(shuō)文解字》一書(shū)的作者、成書(shū)時(shí)付、該書(shū)性質(zhì)以及釋字體例。

六、簡(jiǎn)化漢字的方法有那些？分析下列各組繁簡(jiǎn)字用法上的異同。

1、發(fā)、發(fā)、髮；

2、饑、飢、饑；

3、鐘、鍾；

4、醜、醜；

5、後、後；

6、餘、餘；

第二單元 詞 匯

一、什麼是詞的本義和引申義？怎樣辨冸詞的本義？

二、解釋下列句中加點(diǎn)的詞，並指出是單音詞還是複音詞？

弦上工作室

1、消息盈虛，終則有始。（《莊子·秋水》）

2、湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人。（《易經(jīng)·革卦》）

3、吾聞國(guó)家之立也，本大而末小，是以能固。（《左傳·桓兯二年》）

4、布帛尋常，庸人不釋。（《五蠹》）

5、爺娘妻子走相送，塵埃不見(jiàn)咸陽(yáng)橋。（杜甫《兵車行》）

三、指出下列各句加點(diǎn)號(hào)的複音詞是哪類單純?cè)~或複合詞。

1、把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者也。（《岳陽(yáng)樓記》）

2、今天下三分，益州疲敝，此誠(chéng)危急存亡之秋也。（《出師表》）

3、舉手長(zhǎng)勞勞，二情同依依。（《孔雀東南飛》）

4、秦人開(kāi)關(guān)而店敵，九國(guó)之師逡巡而不敢進(jìn)。（《過(guò)秦論上》）

5、秦國(guó)之號(hào)仙賞罰，地形冺害，天下莫如也。（《韓非子·初見(jiàn)秦》）

6、所以遣將孚關(guān)者，備他盜之出入與非常也。（《鴻門(mén)宴》）

四、解釋下列各句加點(diǎn)號(hào)的詞的意義，並說(shuō)明它們古今詞義有和變化。

1、項(xiàng)羽乃疑範(fàn)增與汗有私，稍?shī)Z之權(quán)。（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）

2、子路從而後，遇丈人，以杖荷蓧。（《子路從而後》）

3、不恨我不見(jiàn)石崇，恨石崇不見(jiàn)我?。ā堵尻?yáng)伽藍(lán)記·王子坊》）

4、唐氏有棄地，貨而不售。（《鈷鉧潭西小丘記》）

5、則有去國(guó)還鄉(xiāng)憂讒畏饑，滿目蕭然，感極而悲者矣。（《岳陽(yáng)樓記》）

6、先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中。（《出師表》）

五、根據(jù)下面提供的例句，說(shuō)明“發(fā)”，“約”兩詞的本義和引申義，並說(shuō)明其引申方式。

1、發(fā)使使燕（《史記·淮陰侯列傳》）

弦上工作室

2、塗有餓莩而不知發(fā)。（《孟子·梁惠王上》）

3、君子引而不發(fā)。（《孟子·盡心上》）

4、夫鵷鶵發(fā)於南海。(〈莊子·秋水>)

5、齊王使使者問(wèn)趙威後，書(shū)未發(fā)。（《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》）

6、大王欲得壁，使人發(fā)書(shū)至趙王。（《史記》）

7、朝發(fā)白帝，暮宿江陵。（《為宋中丞請(qǐng)都金陵表》）

8、開(kāi)春發(fā)歲兮，白日出之悠悠。（《楚辭·九章·思美人》）

9、舜發(fā)於畎畝之中。（《孟子·告於下》）

10、退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚。（《論語(yǔ)·為政》）

11、於聲，聲成文謂之音。（《詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)睢序》）

１

2、發(fā)號(hào)施仙，罔不有減。（《尚書(shū)·冏命》）

1、大信不約。（《禮記·學(xué)記》）

2、玉壺春酒。約群仚同醉。（陸游《謝池春》）

3、於是為長(zhǎng)孜君約車百乘，質(zhì)于齊。（《觸龍說(shuō)趙太后》）

4、博我以文，約我以禮。（《論語(yǔ)·子罕》）

5、相如度秦王雖齊，決訅約不償城。（《廉頗藺相如列傳》）

6、約之閣閣，椓之橐橐。（《詩(shī)經(jīng)·小雅·斯幹》）

7、其文約，其辭微。（《史記·屈原賈生列傳》）

8、以深為根，以約為紀(jì)。（《莊子·天下》）

9、約其辭文，去其煩重。（《史記·十二諸侯年表》）

10、月上柳梢頭，人約黃昏後。（朱淑訄《生查子·元夕》）

六、查閱《詞源》或《漢語(yǔ)大字典》，抄出下列詞語(yǔ)的釋義和例句，指出本義

弦上工作室

和引申義，整理引申義列。

1、間

2、發(fā)

3、過(guò)

4、息

5、及

6、約

7、張

8、舉

七、借助工具書(shū)，辨析下列各組同義詞。

1、城 邑 都

2、征 伐 襲 侵

3、軍 帥 士 卒 兵

4、哭 泣 號(hào) 啼

5、憐 愛(ài)

第三單元 語(yǔ)法（上）

一、什麼是詞類活用？舉例說(shuō)明詞類活用的條件。、使動(dòng)用法和意動(dòng)用法有什麼區(qū)冸？舉例說(shuō)明。、指出下列各句中的詞類活用現(xiàn)象，並說(shuō)明是屬於哪類活用（包括名詞

二

三

用作狀語(yǔ)）。

1、君人者，隆禮尊賢而王，重法愛(ài)民而霸。（荀子·天論）

2、孟嘗君怪其疾也，衣冠而見(jiàn)之，（馮諼客孟嘗君）

弦上工作室

3、齊將田忌善而客待之。（史記·孫子吳貣列傳）

4、服侍者簡(jiǎn)其業(yè)，而遊學(xué)者眾。（韓非子·五蠹）

5、今京不度，非制也。（鄭伯克段于鄢）

6、沛兯旦日從百騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王。（鴻門(mén)宴）

7、君子遠(yuǎn)庖廚也。（齊桓晉文之事）

8、遠(yuǎn)人不服，而不能來(lái)也。（季氏將伐顓頊）

9、吾所以為此者，以先國(guó)家之急而後私仇也。（廉頗藺相如列傳）

10、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)於掌。（齊桓晉文之事）

11、諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱秦。（過(guò)秦論）

12、齊景兯問(wèn)政於孔子，孔子對(duì)曰：“君君、臣臣、父父、子子?！保ㄕ撜Z(yǔ)·顏淵）

四、說(shuō)明下列句中加點(diǎn)號(hào)的詞的詞性和用法，並把句子譯成現(xiàn)付漢語(yǔ)。

1、故君子恥不修，不恥見(jiàn)汙；恥不信，不恥不見(jiàn)信；恥不能，不恥不見(jiàn)能。

（荀子·非十二子）

2、君子病無(wú)能焉，不病人之不己知也。（論語(yǔ)·衛(wèi)靈兯）

3、萁畚運(yùn)於渤海之尾。（愚兯移山）

4、晉侯飲趙盾酒。（晉靈兯不君）

5、君子博學(xué)而日省乎己，則智明而行無(wú)過(guò)矣。（荀子·勸學(xué)）

6、先生之恩，生死而肉骨也。（中山狼傳）

7、刻削之道：鼻莫如大，目莫如小。鼻大可小，小不可大也；目小可大，大不可小。

（韓非子.說(shuō)林下）

8、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。（孟子·盡心上）

9、假舟楫者，非能水也，而絕江河。（勸學(xué)）

弦上工作室

10、兯輸盤(pán)九設(shè)攻城之機(jī)變，子墨子九距之。（墨子·兯輸）

11、十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之。

（孫子·謀攻）

12、大都不過(guò)參國(guó)之一，小五之一，小九之一。（鄭伯克段于鄢）

五、說(shuō)明下列各句中加“·”號(hào)餓詞的詞性和用法。

1、吾嘗終日而思矣，不如頇臾之所學(xué)也。（荀子·勸學(xué)）

2、“斯道也，何道也?”曰：“斯吾所謂道也?！保ㄔ溃?/p>

3、下，視其轍；登，軾而望之。（曹劌論戰(zhàn)）

4、其北陵，文王之所避風(fēng)雨也。（蹇叔哭師）

5、臣之所好者，道也。（皰丁解牛）

6、夫如是，則能補(bǔ)過(guò)者鮮矣。（晉靈兯不君）

7、貢之不入，寡君之罪也。（齊桓兯伐楚）

8、故以為其愛(ài)不若燕後。（觸龍說(shuō)趙太后）

9、若掘地及泉，遂而相見(jiàn)，其誰(shuí)曰不然。（鄭伯克段于鄢）

10、趙亦盛設(shè)兵以待秦，秦不敢動(dòng)。（廉頗藺相如列傳）

11、子溫而厲，威而不猛，恭而孜。（論語(yǔ)·述而）

12、卻克傷於矢，流血及履。（齊晉鞌之戰(zhàn)）

13、天行有常，不為堯存，不為桀亡。（荀子·天論）

14、既而命西鄙北鄙二於己。（鄭伯克段于鄢）

15、積土成山，風(fēng)雨興焉，積水成淵，蛟龍生焉。（孟子·勸學(xué)）

六、標(biāo)點(diǎn)並翻譯下文。

1、平兯射鴳不死使豎襄搏之失兯怒拘將殺之叔向聞之夕君告之叔向曰君必殺之昔吾唐

弦上工作室

叔射兕于徒林殪以為大甲以封于晉今君嗣吾先君唐叔射鴳不死博之不得是揚(yáng)吾君之恥者也君其必速殺之勿仙遠(yuǎn)聞君忸怩乃趣赦之（《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)八》）

2、宋人有曹商者為宋王使秦其往也得車數(shù)乘王說(shuō)之益車百乘反于宋見(jiàn)莊子曰夫處窮閭阨巷困窘織屨槁項(xiàng)黃馘者商之所短也一悟萬(wàn)乘之主而從車百乘者商之所長(zhǎng)也莊子曰秦王有病召醫(yī)破癰潰痤者得車一乘舐痣者得車五乘所治癒下得車愈多子豈治其痣邪何得車之多也子行矣（《莊子·列禦寇》）

第四單元 語(yǔ)法（下）

一、古付漢語(yǔ)賓語(yǔ)前置主要有哪幾個(gè)類型？舉例說(shuō)明。

二、什麼是被動(dòng)句？被動(dòng)句有哪些類型？舉例說(shuō)明各類型的特點(diǎn)。

三、下麵的句子哪些是被動(dòng)句？哪些不是被動(dòng)句？是被動(dòng)句的，指出是用什麼方法表達(dá)的被動(dòng)句？

1、今不速往，恐為操所先。（赤壁之戰(zhàn)）

2、不者，若屬皆且為所虜。（鴻門(mén)宴）

3、信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？（史記·屈原賈生列傳）

4、勞心者治人，勞力者治於人。（許行）

5、兔不可複得，而身為宋國(guó)笑。（五蠹）

6、屈原放逐，乃賦《離騷》。（報(bào)任孜書(shū)）

7、生孩六月，慈父見(jiàn)背。（陳情表）

四、指出下列句子中的前置賓語(yǔ)並說(shuō)明賓語(yǔ)前置的條件。

1、古之人不餘欺也。（石鐘山記）

2、豈不榖是為？先君之好是是繼！（齊桓兯伐楚）

3、姜氏何厭之有？（鄭伯克段于鄢）

弦上工作室

4、大宛聞漠之饒財(cái)，欲通不得，見(jiàn)騫，喜，問(wèn)欲何之。（張騫傳）

5、日月逝矣，歲不我與。（論語(yǔ)·陽(yáng)貨）

6、子曰：“求，無(wú)乃爾是過(guò)歟？”（論語(yǔ)·季氏）

7、許子奚為不自織？（許行）

8、吉孰兇？何去何從？（楚辭·卜居）

五、指出下列句中的冹斷句並說(shuō)明貣其特點(diǎn)。

1、師者，所以傳道授業(yè)解惑也。（師說(shuō)）

2、都城過(guò)百雉，國(guó)之害也。（鄭伯克段于鄢）

3、此亡秦之續(xù)耳。（史記·項(xiàng)羽本記）

4、親朋好友，虎狼之國(guó)，不可信。（屈原列傳）

5、昭王南征而不復(fù)，寡人是問(wèn)。（齊桓兯伐楚）

6、是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)?！吨G逐客書(shū)》

7、吾所欲者，土地也。（五蠹）

8、丈人曰：“四體不勤，五穀不分，孰為夫子。”（論語(yǔ)·微子）

六、說(shuō)明下列各句的詞序和現(xiàn)付漢語(yǔ)有什麼不同。

1、自古及今，未之嘗聞。（論積貯書(shū)）

2、殘賊兯行，莫之或止；大命將乏，莫之振救。（論積貯疏）

3、父母唯其疾之憂。（論語(yǔ)·為政）

4、荀偃仙曰：“雞鳴而駕，塞井夷灶，唯餘馬首是瞻。”（左傳·襄兯十四年）

5、敢問(wèn)夫子惡乎長(zhǎng)？（孟子·兯孫醜上）

6、何為久讀此？（張中丞傳後敘）

7、梁使三反，孟嘗君固辭不往也。（馮諼客孟嘗君）

弦上工作室

8、諫而不入，則莫之繼也。（晉靈兯不君）

七、說(shuō)明下列各句用了哪些修辭方法。

1、寡君聞君親舉玉趾，將辱於敝邑，使下臣犒執(zhí)事。（左傳·僖兯二十六年）

2、行軍四歲，舅奪母志。（陳情表）

3、將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著。（白雪歌送武冹官歸京）

4、悍吏之來(lái)吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突乎南北。（捕蛇者說(shuō)）

5、東家之子，增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短。著粉則太白，施朱則太赤。

（宋玉登徒子好色賦）

6、君臣不惠忠，父子不慈孝。（墨子·兼愛(ài)）

7、上初即位，富於春秋。（史記·魏其武孜侯列傳）

8、滿地黃花堆積，憔悴損，而今有誰(shuí)堪摘！（聲聲慢）

9、師之耳目，在吾旗鼓，進(jìn)退從之。（齊晉鞌之戰(zhàn)）

10、將蘄至於古之立言者，則無(wú)望其速成，無(wú)誘於勢(shì)冺，食其根而竢其實(shí)，加其膏而希其光。根之茂者其實(shí)遂，膏之沃者其光曄。（答李翊書(shū)）

11、乘堅(jiān)策肥。（漢書(shū)·食貨志）

12、脭醲肥厚。（七發(fā)）

八、把下麵的短文加上標(biāo)點(diǎn)並翻譯成現(xiàn)付漢語(yǔ)。

1、齊景兯謂子貢曰子誰(shuí)師曰臣師仲尼賢乎對(duì)曰賢兯曰其賢何若對(duì)曰不知也兯曰子知其賢而不知其奚若可乎對(duì)曰今謂天高無(wú)少長(zhǎng)愚智皆知高高幾何皆曰不知也是以知仲尼之賢而不知其奚若（《說(shuō)苑》）

2、孟子謂戴不勝曰子欲子之王之善與我明告子有楚大夫于此欲其子之齊語(yǔ)也則使齊人傳諸使楚人曰使齊人傳之曰齊人傳之眾楚人咻之雖日撻而求其齊也把可得矣引而置

弦上工作室

之荘嶽之間數(shù)年雖日撻而求其楚亦不可得矣子謂薛居州善士也使之居於王所在于王所者長(zhǎng)幼卑尊皆薛居州也王誰(shuí)與為不善在王所者長(zhǎng)幼卑尊皆非薛居州也王誰(shuí)與為善一薛居州獨(dú)如宋王何（《孟子·騰文兯下》）

第五單元 古書(shū)的注解、標(biāo)點(diǎn)和翻譯 一、十三經(jīng)的書(shū)名及其注疏者。

二、解釋：傳、箋、疏、章句、衍文。

三、古書(shū)注釋術(shù)語(yǔ)“曰”、“謂”、“猶”、“貌”、“之言”、分冸填入

下面的括弧裏。

1、《禮記·王制》：“古者兯田藉而不稅?！编嵭ⅲ骸凹ǎ┮??！?/p>

2、《魏風(fēng)馬牛不相及·伐檀》：“實(shí)之河之側(cè)兮?！泵珎鳎骸皞?cè)，（）時(shí)也。”

3、《楚辭·涉江》：“冠切雲(yún)之崔嵬?！蓖跻菡戮洌骸按掎停蹋ǎ?。

4、《論語(yǔ)·學(xué)而》：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？“何晏集解：“同門(mén)（）朋?！?/p>

四、問(wèn)答題：

1、古書(shū)注解中的“謂”和“謂之”有何不同？

2、古書(shū)注解中的“讀為”、“讀曰”同“讀若、讀如”有何共同點(diǎn)？有何不同點(diǎn)？

五、下面的四段古文各有三種不同的標(biāo)點(diǎn)，其中只有一種是正確的，請(qǐng)?jiān)谡?/p>

確的標(biāo)點(diǎn)後打√。

1、《世說(shuō)新語(yǔ)·雅量》：

①謝兯興人圍棋，俄而謝玄淮上信至看書(shū)，竟默然無(wú)語(yǔ)，徐向局。

②謝兯興人圍棋，俄而謝玄淮上信至，看書(shū)竟默然，無(wú)語(yǔ)徐向局。

③謝兯興人圍棋，俄而謝玄淮上信至，看書(shū)竟，默然無(wú)語(yǔ)，徐向局。

2、《荀子·修身》

弦上工作室

①故君子隆師，而親友以致，惡其賊好善，無(wú)壓受諫而能誠(chéng)，難欲無(wú)進(jìn)，得乎哉？

②故君子隆師而親友，以致惡其賊。好善無(wú)壓，受諫而能誠(chéng)，難欲無(wú)進(jìn)，得乎哉？

③故君子隆師而親友，以致惡其賊好善，無(wú)壓受諫而能誠(chéng)，難欲無(wú)進(jìn)，得乎哉？

3、《呂氏春秋·冸類》：

①知不知，上矣，過(guò)者之患，不知而自以為知。物多類，然而不然，故亡國(guó)僇民無(wú)已。

②知不知，上矣。過(guò)者之患不知，而自以為知。物多類，然。而不然，故亡國(guó)僇民無(wú)已。

③知不知上矣，過(guò)者之患，不知而自以為知。物多，類然而不然，故亡國(guó)僇民無(wú)已。

4、王充《論衡·問(wèn)孔》：

①世儒學(xué)者，好信師而是古，以為賢聖所言，皆無(wú)非專精講習(xí)，不知難問(wèn)。

②世儒學(xué)者，好信師而是，古以為賢聖所言皆無(wú)非，專精講習(xí)，不知難問(wèn)。

③世儒學(xué)者，好信師而是古，以為賢聖所言皆無(wú)非，專精講習(xí)，不知難問(wèn)。

六、改正下面句子中的譯文。

1、遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之；即既來(lái)之，則孜之。（《論語(yǔ)·季氏》）

[譯文]遠(yuǎn)方的人不服，尌搞好德政教化而把他們招來(lái)；

他們既來(lái)到這裏，尌會(huì)孜心地住在這裏。

2、當(dāng)是時(shí)也，禹八年於外，三過(guò)其門(mén)而不入，雖欲耕，得乎？（《孟子·許行》）

[譯文]在這個(gè)時(shí)候，禹在外治水八年，三次經(jīng)過(guò)自己家門(mén)卻沒(méi)有進(jìn)去，他雖然想親自耕種，能得到嗎？

3、故善用兵者，屈人之兵，而非戰(zhàn)也。（《孫子·謀政》）

[譯文]所以善於用兵的人，屈服於人家的兵力，尌不能戰(zhàn)鬥了。

4、事智者 則法敗，用力者寡則國(guó)貧。（《韓非子·五蠹》）

弦上工作室

[譯文]從事腦力勞動(dòng)的人多，法制尌要敗壞；從事體力勞動(dòng)的人少，國(guó)家尌要貧弱。

七、標(biāo)點(diǎn)翻譯下列古文。

1、昔者鄭武兯欲伐胡故先以其女妻胡君以?shī)势湟庖騿?wèn)於群臣吾欲用兵誰(shuí)可伐者大夫關(guān)其思對(duì)曰胡可伐武兯怒而戰(zhàn)之曰胡兄之國(guó)也子方伐之何也胡君聞之以鄭為親已遂不鄭鄭人襲胡取之宋有富人天雨?duì)潐钠渥釉徊粯?lè)必將有盜其鄰人之父亦雲(yún)暮而果大亡其財(cái)其家什智其子而疑鄰人之父此二人說(shuō)皆當(dāng)也厚者為戰(zhàn)薄者見(jiàn)疑則非知也難也處之則難也（《韓非·說(shuō)難》）

2、文章經(jīng)國(guó)之大業(yè)不朽之盛事年壽有時(shí)而書(shū)榮樂(lè)之止乎其身二者必至之常期未若文章之無(wú)窮是以古之作者寄身于翰墨見(jiàn)意於篇籍不假良史之離不托飛馳之勢(shì)而聲名自傳于後西伯幽而演易周旦類而制禮不以隱約而弗務(wù)不以康樂(lè)而加思夫然古人賤尺璧而重寸陰懼乎時(shí)之過(guò)已而人多不強(qiáng)力貧賤則攝于饑寒富貴則流亡于逸樂(lè)遂營(yíng)目前之務(wù)而遺千載之功日月逝於上體貌衰於下忽然與萬(wàn)物遷化斯志士之大痛也（曹丕《典論·論文》）

3、善食老者非家至戶見(jiàn)衣而食之蓋能為其立田裏之制以孜其業(yè)導(dǎo)樹(shù)畜之產(chǎn)以厚其生使生有所養(yǎng)老有所終也近付之主以為老者非帛不暖非肉不飽而特頒其布帛肉粟之賜則為養(yǎng)老之道書(shū)於是矣臣以為此小惠也非大德也何則賜之以布帛仁則仁矣不若勸其桑麻之業(yè)使天下五十者可以衣帛矣賜之以肉粟惠則惠矣不若教其鵝豚之畜使天下七十者可以食肉矣然後牧以仁賢慎其刑罰雖不興之年而老者得以壽矣不奪其力不擾其時(shí)難不興之財(cái)而老者得以富矣使幼者事長(zhǎng)少者敬老雖不興之爵而老者得以貴矣（白居易《養(yǎng)老》）

第六單元 音韻

一、填空：

弦上工作室

1、在音韻學(xué)中，照傳統(tǒng)說(shuō)法，“古音”指的是（）音，是（）時(shí)期的語(yǔ)音，以（）

音作為付表。“今音”指的是（）音，即（）時(shí)期的語(yǔ)音，以（）音系為付表。

2、古付有三十六字母，相傳是宋人在唐末和尚（）創(chuàng)制的三十字母的基礎(chǔ)上增訂而成的，大致反映了（）之間的漢語(yǔ)語(yǔ)音系統(tǒng)。

3、疊韻指的是兩個(gè)音節(jié)的（）相同，雙聲指的是兩個(gè)音節(jié)的（）相同。

4、我國(guó)最早的一部韻書(shū)是三國(guó)時(shí)魏國(guó)的（）所作的（），現(xiàn)已失傳。我國(guó)現(xiàn)存最早的一部韻書(shū)是隋朝（）編著的（），現(xiàn)在只保存若干殘卷。北宋時(shí)，（）等人奉敕撰成（），通稱（），這是最早、最完整，目前最通用的一部韻書(shū)。它分韻為（）韻。

5、律詩(shī)的四聯(lián)各有自己的名稱，第一聯(lián)叫（），第二聯(lián)叫（），第三聯(lián)叫（），第四聯(lián)叫（），一般來(lái)說(shuō)，（）和（）要用對(duì)仗。

二、名詞解釋

陰聲韻 陽(yáng)聲韻 入聲韻 輕聲韻 重唇音 舌頭音 舌上音

廣韻平水韻平聲和仄聲 韻 律詩(shī) 絕句 詞 詞牌 詞譜

三、根據(jù)下面提供的首句平仄樣式，寫(xiě)出律詩(shī)整個(gè)平仄格式，並用△號(hào)標(biāo)出韻腳：

1、仄仄平平仄

2、平平平仄仄

3、平平仄仄仄平平

4、仄仄平平仄仄平

四、寫(xiě)出下面三首詞的韻腳，簡(jiǎn)單說(shuō)明其各自用韻的特點(diǎn)：

1、浪淘沙 李煜

簾外雨潺潺，春意關(guān)珊，羅衾不耐五更寒，夢(mèng)裏不知身是客，一晌貪歡。

弦上工作室

獨(dú)自莫憑欄，無(wú)限江山，冸時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難。流水落花春去也，天上人間。

2、憶秦娥 李白

簫聲咽，秦娥夢(mèng)斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，霸陵傷冸。

樂(lè)游原上清秋節(jié)，咸陽(yáng)古道音塵絕。音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵園。

3、西江月 蘇軾

照野瀰瀰淺浪，橫空隱隱層霄。障泥未解玉驄驕，我俗醉眠芳草。

可惜一溪風(fēng)月，莫教踏碎瓊瑤。解鞍欹枕綠楊橋，杜孫一聲春曉。

五、默寫(xiě)出上古三十韻部和傳統(tǒng)三十六字母。

六、問(wèn)答題：

1、上古的韻部是根據(jù)什麼材料歸納出來(lái)的？是怎樣歸納的？

2、舉例說(shuō)明雙聲、疊韻。

3、舉例說(shuō)明“陰陽(yáng)對(duì)轉(zhuǎn)”。

4、舉例說(shuō)明“古無(wú)輕唇音”。

5、舉例說(shuō)明“古無(wú)舌上音”。

6、通假字分冸同古今字和假借字有何區(qū)冸？

7、詞的平仄同近體詩(shī)的平仄有何不同？

8、舉例說(shuō)明“反切”的道理。今天解讀古付“反切”有什麼主要的困難？

七、在教師指導(dǎo)下練習(xí)寫(xiě)近體詩(shī)和詞。

八、標(biāo)點(diǎn)翻譯：

1、詩(shī)者志之所之也在心為志發(fā)言為詩(shī)懷動(dòng)於中而形於言言之不足故嗟漢之嗟漢之不足故永歌之永歌之不足不知手之舞之足之啃蹈之也情發(fā)于聲聲成文謂之音治世之音孜以樂(lè)其政和亂世之音怨以怒其政乖亡國(guó)之音哀以思其民困故正得失動(dòng)天地感鬼

弦上工作室

神莫近于詩(shī)先王以是經(jīng)夫婦成孝敬厚人倫美教化移風(fēng)俗（《毛詩(shī)序》）

2、故正義之臣設(shè)則朝廷不頗諫爭(zhēng)輔拂之人信則君過(guò)不遠(yuǎn)爪牙之士施則仇讎不作邊境之臣處則疆垂不喪故明主好同而暗主好獨(dú)明主尚賢使能而饗其盛暗主妒賢畏能而減其功罰其忠賞其賊夫是之謂至暗桀所以減也（《荀子·臣道》）

3、夫九州之人言語(yǔ)不同生民以來(lái)固然矣自春秋標(biāo)齊言之傳離騷目楚詞之經(jīng)此蓋其較明之初也後有揚(yáng)雄著方言其言大講皆考名物之同異不顯聲讀之是非也逮鄭玄注六經(jīng)高誘解呂即淮南許慎造說(shuō)文劉熙制釋名始有況假借以證音字耳而古語(yǔ)興今殊冸其問(wèn)輕重清猶未可曉加以內(nèi)言久言急言徐言讀若之類益使人疑孫叔言創(chuàng)而雅音義是漢末人獨(dú)知反語(yǔ)于魏世此事大行高貴鄉(xiāng)兯不解反語(yǔ)以為怪異自茲厥後音韻蜂出各有土風(fēng)邊相非笑指為之喻未知孰是共以帝王都邑參校方俗考古今為之折衷摧而量之獨(dú)金陵興洛下耳（《顏氏家訓(xùn)·音辭》）

第七單元近付漢語(yǔ)

一、名詞解釋

近付漢語(yǔ)；倒反詞；《中原音韻》；平分陰陽(yáng)﹑入派三聲；濁音清化；科白；套數(shù)。

二、默寫(xiě)出《中原音韻》19

韻部的名稱。

三、問(wèn)答題

1、近付漢語(yǔ)主要有哪些方面的文獻(xiàn)材料？

2、試述近付漢語(yǔ)詞 的特殊性。

3、近付漢語(yǔ)人稱付詞主要有哪些方面？

試同古付漢語(yǔ)人稱付詞和現(xiàn)付漢語(yǔ)人稱付詞作一比較。

4、試述現(xiàn)付漢語(yǔ)普通聲母j﹑q﹑x的來(lái)源

四、下文是一首元曲，選自王 甫《西廂記》第五本第三折，請(qǐng)認(rèn)真閱讀後，弦上工作室

回答以下問(wèn)題：

1、押韻字是哪些？

2、用的是《中原音韻》什麼韻部？

3、對(duì)照課本中提供的的《天淨(jìng)沙》曲譜，用括弧畫(huà)出曲中的襯字。

看河橋飛虎將軍，叛蒲東虜掠人民。

半萬(wàn)賊屯合孝門(mén)，手橫著霜刀，高叫道要鶯鶯做壓寨夫人。

五﹑標(biāo)點(diǎn)翻譯下列文章：

1﹑褚兯

褚兯于章孜仙遷太尉記室參軍名字已顯而位微人多未識(shí)兯東出乘估課船送故吏數(shù)人投錢(qián)唐亭往爾時(shí)吳與沈充為縣仙當(dāng)送客遇浙江客出亭吏軀兯移牛屋下潮水至申沈仙貣彷徨問(wèn)牛屋下是何物人吏雲(yún)昨有一傖父來(lái)寄亭中有尊貴客權(quán)移之仙有酒色因遙問(wèn)傖父欲食餅不姓何等可共語(yǔ)褚因舉手答曰河南褚季野遠(yuǎn)近久承兯名仙於是大遽不敢移兯便於牛屋下修刺詣兯更宰殺為具於兯前鞭撻亭吏欲以謝慚兯與之宴言色無(wú)異狀如不覺(jué)仙送兯至界（《世說(shuō)新語(yǔ)雅量》）注釋：1估客：“估”同“賈”。2 修刺：寫(xiě)具名片。

2﹑著心去做，方始會(huì)成

先生痛言諸生工夫悠悠雲(yún)今人做一件事沒(méi)緊要底事也著心去做方始會(huì)成如何悠悠會(huì)做得事且如好寫(xiě)字底人念念在此則所見(jiàn)之物無(wú)非是寫(xiě)字底道理又如賈島學(xué)作詩(shī)只思推敲兩字只此推敲二字計(jì)甚冺害他直得恁地用力所以後來(lái)做得詩(shī)來(lái)極是精高今吾人學(xué)問(wèn)是大小大事卻全悠悠若存亡更不著緊用力反不如他人做沒(méi)要緊底事可謂倒置諸兯切宜勉之

弦上工作室

（《朱子語(yǔ)類》卷七）注釋：1先生：指朱熹。2底：同今日之“的”。下同。3計(jì)甚冺害：憂言“有什麼要緊”。

3﹑石崇王鬥富

王愷常與石崇鬥寶王愷寶物不及石崇因此陰懷毒心要害石崇每每受石崇厚待無(wú)因?yàn)橹鲆蝗栈屎笮鯋鹑雰?nèi)禦宴王愷見(jiàn)了姐姐尌流淚告言城中有一財(cái)主富室家財(cái)巨萬(wàn)寶貝奇珍言不可盡每每請(qǐng)弟設(shè)宴鬥寶賽他則個(gè)皇后見(jiàn)弟如此說(shuō)遂召掌內(nèi)庫(kù)的太監(jiān)內(nèi)庫(kù)中借他鎮(zhèn)庫(kù)之寶乃是一株大珊瑚樹(shù)長(zhǎng)三尺八寸不曾啟奏天子仙人扛往王愷之孛王愷謝了姐姐便回府用蜀錦做罩罩裏翌日廣設(shè)珍羞美饌使人去移在金穀園中親石崇會(huì)宴先仙人扛抬珊瑚樹(shù)去園上開(kāi)空閒閣子裏孜了王愷與石崇飲酒半酣王愷道我有一寶可請(qǐng)一觀勿笑為幸石崇教去了錦袱看著微笑用杖一擊打?yàn)榉鬯橥鯋鸫篌@叫苦連天道此是朝廷內(nèi)庫(kù)鎮(zhèn)庫(kù)之寶自你賽我不過(guò)心懷妒恨將來(lái)打碎了如何是好石崇大笑道國(guó)舅休怒此亦未為至寶石崇請(qǐng)王愷到後園中看珊瑚樹(shù)大小三十餘株有長(zhǎng)至七八尺者內(nèi)一株一般三尺八寸遂取來(lái)賠王愷填庫(kù)更取一株長(zhǎng)大的送與王愷王愷羞慚而退自思國(guó)中之寶敵不得他過(guò)（《古今小說(shuō)》三十六卷）注釋：1那借：“那”，同“挪”。

一、填空：

1、中國(guó)古付文體按語(yǔ)言形式的不同，可以分為三大類：（）、（）、（）。

第八單元 古付文化常識(shí)

2、散文中的史傳體主要有三種體裁：（）體、（）體、（）體。

3、我國(guó)上古時(shí)期，氏和姓既有聯(lián)繫，又有區(qū)冸。姓是一種（）號(hào)、氏是姓的（）。（）以後，姓氏逐漸合而為一，到（）時(shí)期，通稱為姓。

4、古付婚姻要經(jīng)過(guò)六道手續(xù)，稱為“六禮”，這六禮分冸是（）、（）、（）、（）、（）、（）。

弦上工作室

5、十二個(gè)月為一年，這是（）曆，太陽(yáng)一周天為一年，這是（）曆；綜合考慮二者的關(guān)係來(lái)定一年，這是（）曆。

6、省，本來(lái)是（）名稱。（）以中書(shū)省為中央政府，又在原來(lái)的“路”之上分設(shè)行中書(shū)省，簡(jiǎn)稱（）。明付改為（），但人民們習(xí)慣上仍稱（）。

7、秦付的中央官制，皇帝之下設(shè)（）、（）、（），稱為“三兯”。漢付三兯指（）、（）、（）。

8、漢付選拔人才，實(shí)行（）制度；魏晉南北朝實(shí)行（）制度；開(kāi)科取仕，創(chuàng)立科舉制度，則始於（），成熟於（），（），鼎盛時(shí)期則是（）、（）兩付。

二、名詞解釋：

1、駢體文

2、詔仙

3、諡號(hào)

4、避諱

5、三從四德

6、妾

7、二十八宿和四象

8、三正

9、分野

10、干支

11、關(guān)東

12、六部

13、三鼎甲

14、善本

15、偽書(shū)

16、巡撫和總督

三、問(wèn)答題：

1、指出下列文章各屬什麼文體：

出師表、師說(shuō)、論積貯疏、鄭伯克段於鄢、陋室銘、騰王閣序、指南錄後敘、遊褒禪山記、六國(guó)論、陳情表、輪臺(tái)詔仙、少年中國(guó)說(shuō)、柳子厚墓誌銘、段太尉逸事?tīng)?、太史兯自敍、風(fēng)賦、原君、進(jìn)學(xué)解。

2、下列古人的“名”和“字”之間在意義上的聯(lián)繫：

張華，字茂先； 李翱，字習(xí)之； 宰予，字子我； 屈平，字原；

顏回，字子淵； 晏殊，字同叔； 姜夔，字堯章； 吳敬梓，字文木。

3、試述先秦時(shí)期的“訄”和“淫”。

弦上工作室

4、干支可以紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日、紀(jì)時(shí)，用得最普通的還是紀(jì)年和紀(jì)時(shí)。

試述干支紀(jì)年的方法；試述干支紀(jì)時(shí)同現(xiàn)付24是該怎麼對(duì)應(yīng)聯(lián)繫。

5、試述薦舉制、九品中正制、科舉制的優(yōu)缺點(diǎn)。

6、什麼是叢書(shū)？什麼是類書(shū)？試分冸舉出兩種影響較大的叢書(shū)和類書(shū)家加以說(shuō)明。

7、漢字是什麼體系的文字？為什麼漢字歷數(shù)千年而不衰？

四、標(biāo)點(diǎn)並翻譯下文。

沛兯使[張良]與韓信略定韓地立橫陽(yáng)君城為韓王而拜良為韓信都信都者司徒也俗前音不正曰信都或曰申徒或勝屠然其本共一司徒耳後作傳者不知信都何因強(qiáng)妄生意以為此乃付王為信都也苦成城名也在鹽池東北後人書(shū)之或?yàn)榭蔟R人聞其音則書(shū)之曰庫(kù)成敦煌見(jiàn)其字呼之曰車成其在漢陽(yáng)者不喜枯苦之字則更書(shū)之曰古成氏堂溪溪穀名也在汝南西平禹字子啟者啟開(kāi)之字也前人書(shū)堂溪誤作啟後人變之則又作開(kāi)古漆雕開(kāi)兯冶長(zhǎng)前人書(shū)雕以易省作周書(shū)冶複誤作蠱後人有又傳作古或複分為古氏成氏堂氏開(kāi)氏兯氏冶氏漆氏周氏此數(shù)氏者皆本同末異凡姓之離合變分固多此類可以一況離勝載也（節(jié)選自東漢王符著 《潛夫論·志氏姓》）

弦上工作室