第一篇：在新任職領(lǐng)導(dǎo)干部廉政提醒談話會上的表態(tài)發(fā)言

在新任職領(lǐng)導(dǎo)干部廉政提醒談話會上的表態(tài)發(fā)言

尊敬的姬總、各位領(lǐng)導(dǎo)：

大家下午好，市公司紀(jì)委組織我們這些新任領(lǐng)導(dǎo)干部開展廉政談話活動，是促進(jìn)干部始終保持清政廉潔作風(fēng)，努力當(dāng)好干部的重要舉措，為此，按照省、市公司紀(jì)委工作要求我表態(tài)如下，不妥之處，敬請批評指正：

一是堅定理想信念，提高政治站位。理想信念是共產(chǎn)黨人永葆先進(jìn)性的精神動力，是精神家園最核心，最關(guān)鍵的要素，是影響世界觀，人生觀，價值觀的根本因素。決定著黨員干部的價值追求，支配著黨員干部的思想和行動。我雖做為一名入黨積極份子，但一定時刻按照一名正式黨員嚴(yán)格要求自己。堅定理想信念，提高政治站位，增強(qiáng)政治定力，站穩(wěn)政治立場樹立群眾理念，堅持群眾路線。確保自己始終身心端正、思想純潔。堅持實事求是的工作作風(fēng)，進(jìn)一步加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和作風(fēng)養(yǎng)成，增強(qiáng)黨的意識、宗旨意識、政治意識、大局意識、責(zé)任意識。

二是堅持全面從嚴(yán)治黨，履行“一崗雙責(zé)”。要強(qiáng)化責(zé)任意識，抓住全面從嚴(yán)治黨主體責(zé)任這個牛鼻子，準(zhǔn)確把握主體責(zé)任的科學(xué)內(nèi)涵，深刻認(rèn)識主體責(zé)任、“一崗雙責(zé)”是政治責(zé)任、分內(nèi)責(zé)任、剛性責(zé)任，領(lǐng)導(dǎo)干部既要廉潔自律，更要以上率下，充分發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)核心作用，在夯實責(zé)任體系、全面履行責(zé)任、堅持示范帶動上下功夫，將全面從嚴(yán)治黨融入中心工作，進(jìn)一步鞏固主體責(zé)任成效。堅守責(zé)任擔(dān)當(dāng)，堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為引領(lǐng)，帶頭攻堅克難，在政治建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)上精準(zhǔn)發(fā)力，堅定政治立場，增強(qiáng)“四個意識”，激發(fā)黨員干部“激情、用心、實干、擔(dān)當(dāng)”，把政治建設(shè)擺在首位。堅定踐行黨的政治路線，嚴(yán)守黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，牢固樹立“四個意識”，堅決維護(hù)以習(xí)近平同志為核心的黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活，嚴(yán)格執(zhí)行關(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則，營造風(fēng)清氣正的良好政治生態(tài)。

三是加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高本領(lǐng)能力。首先，要勤奮學(xué)習(xí)，牢固樹立終身學(xué)習(xí)的思想，把學(xué)習(xí)黨的方針政策和業(yè)務(wù)知識作為精神食糧，提高思想政治水平和業(yè)務(wù)工作能力。其次，要端正學(xué)風(fēng)，堅持理論聯(lián)系實際，再次要學(xué)以致用。通過學(xué)習(xí)，牢固樹立馬克思主義的群眾觀念，堅持心系群眾，服務(wù)人民，樹立正確的人生觀，價值觀，時刻擺正自己的位置，努力當(dāng)好群眾的好公仆。另外在今后的工作生活中，也要特別注重學(xué)習(xí)黨風(fēng)廉政建設(shè)的各項紀(jì)律規(guī)定，學(xué)習(xí)廉潔從政的各項規(guī)定，加強(qiáng)世界觀、價值觀的改造，不斷提高自身執(zhí)行黨的路線、方針、政策，嚴(yán)格遵守黨中央關(guān)于加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)各項規(guī)定的自覺性，增強(qiáng)拒腐防變的能力。

四是嚴(yán)守紀(jì)律，大力支持正風(fēng)肅紀(jì)，紀(jì)律是黨的生命線，做一名入黨積極分子，時刻以一名正式黨員嚴(yán)格要求自己，嚴(yán)守黨的各項紀(jì)律規(guī)矩。明確什么能干，什么不能干；什么該說、什么不該說，守住紀(jì)律防線。時刻保持清醒的政治頭腦和堅定的政治信念，堅持黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗不動搖，自覺同黨中央保持高度一致。同時做到心存敬畏，謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁，從嚴(yán)要求自己，慎言慎行。

五是遵守決策制度，正確履行職責(zé)。作為商非事業(yè)部的干部，將嚴(yán)格執(zhí)行“三重一大”決策制度，加強(qiáng)民主集中制度建設(shè)，進(jìn)一步構(gòu)建決策科學(xué)、執(zhí)行堅決、監(jiān)督有力的權(quán)力運行體系，強(qiáng)化對權(quán)力運行的監(jiān)督制約，規(guī)范決策行為，防范決策風(fēng)險。

六是增強(qiáng)合規(guī)意識，堅持合規(guī)經(jīng)營底線，首先要認(rèn)識到合規(guī)經(jīng)營的重要性，讓合規(guī)意識深入人心，提升自己和員工的遵規(guī)守紀(jì)意識，初始全體員工明底線，知敬畏，守紀(jì)律，講規(guī)矩，不斷增強(qiáng)全體員工依法合規(guī)意識和風(fēng)險防范意識，切實防止風(fēng)險事件的發(fā)生。積極參與合規(guī)管理，落實合規(guī)各項工作制度，將事前防范、事中控制與事后評估有機(jī)結(jié)合，強(qiáng)化重點領(lǐng)域風(fēng)險排查，實現(xiàn)對風(fēng)險的有效識別、評估和監(jiān)測。

七是當(dāng)好領(lǐng)導(dǎo)干部，帶好隊伍。作為一名團(tuán)隊的領(lǐng)導(dǎo)者，一個部門的管理者和決策者，其自身素養(yǎng)的高低直接決定了整個團(tuán)隊的成敗，有好的領(lǐng)導(dǎo)干部才能帶出一支好作風(fēng)的隊伍，才能在困難，挫折面前迎難而上，排難而進(jìn)，才能在工作中開拓創(chuàng)新，實現(xiàn)新的更大作為。我作為一個部門領(lǐng)導(dǎo)要做到以身作則、率先垂范，當(dāng)好學(xué)習(xí)和工作上的表率，引導(dǎo)隊伍學(xué)習(xí)貫徹好上級部門各階段重點工作要求，努力做到以點帶面、以上率下。

八是以真誠態(tài)度，正確對待監(jiān)督。

監(jiān)督是面鏡子,是種約束,更是一種愛護(hù).黨員干部要正確對待監(jiān)督,主動接受監(jiān)督.虛心接受職工群眾監(jiān)督,放下架子,以平和的態(tài)度虛心聽取意見,接受黨員民主評議,時刻把自身置于廣大黨員群眾的監(jiān)督之下.和廣大員工一起工作,彼此了解,誰有問題大家看得最準(zhǔn),最清,便于常拉袖子常提醒.另外監(jiān)督是保護(hù)干部的有效方式，將牢固樹立有權(quán)必有責(zé)、有責(zé)要擔(dān)當(dāng)、用權(quán)受監(jiān)督的理念，主動接受監(jiān)督，真誠歡迎監(jiān)督，把黨和人民的監(jiān)督視作提升形象、檢驗作風(fēng)、推進(jìn)工作的有效途徑，對監(jiān)督指出的問題，有則改之，無則加勉，不斷規(guī)范行使權(quán)力，減少違法違紀(jì)行為發(fā)生。

以上是本人得表態(tài)發(fā)言，不當(dāng)之處，請大家批評指正。

表態(tài)人：王玉軍

年月日

第二篇：在新任職領(lǐng)導(dǎo)干部廉政談話會上的講話

同志們：

今天把大家召集來，主要是進(jìn)行一次集體廉政談話。對新任職、新提拔的領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行集體廉政談話，是區(qū)委、區(qū)紀(jì)委長期以來堅持的一項制度。大連市已經(jīng)進(jìn)行了十五期，我們區(qū)這是第七期，是人數(shù)比較多的一期。

目前我們區(qū)正處于建設(shè)新旅順的關(guān)鍵時期。在這么一個重要時期，在座的同志們走上了新的重要的領(lǐng)導(dǎo)崗位，肩負(fù)著重要的歷

史使命。我們舉辦這次談話，其目的就是使剛剛走上新的領(lǐng)導(dǎo)崗位的同志們增強(qiáng)責(zé)任感和使命感，更好地履行職責(zé)，自覺地遵守反腐倡廉的各項規(guī)章制度，為建設(shè)新旅順做貢獻(xiàn)。下面我代表區(qū)委和區(qū)紀(jì)委對大家提出三點希望。

第一個問題：加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提升自我品位

在講這個問題之前，我們要弄清楚兩個概念，就是“修養(yǎng)”和“品位”。這兩個概念我們雖然平時經(jīng)常說，但是真正理解有時還是比較模糊的?！靶摒B(yǎng)”這個概念是我們中國傳統(tǒng)道德的一個重要特征，我們所說的“修養(yǎng)”就是在道德方面和文化方面的一個自我完善、自我提高的過程。一個人有沒有修養(yǎng)，就看他的道德境界的高與低，文化素質(zhì)的高與低?！捌肺弧北緛硎枪I(yè)上的一個概念，是用來形容礦石中某種金屬含量的，并不是指人的。那么我們現(xiàn)在把它借用過來是什么意思呢？就是指人的素質(zhì)、人的含金量，現(xiàn)在已經(jīng)普遍用于對人的一種評價。說這個人品位如何，就是指這個人貴與賤、高與低、輕與重。所以我在講第一個問題之前，先請大家把這兩個概念搞清楚。

關(guān)于第一個問題，我主要想講三點，也是我們必須把握的三點：第一點就是修養(yǎng)的內(nèi)涵，第二點是修養(yǎng)的途徑，第三點是修養(yǎng)的體現(xiàn)。

第一點：修養(yǎng)的內(nèi)涵。修養(yǎng)的內(nèi)涵大致可以分為三個方面。

第一個方面就是我們中國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)意義上的修養(yǎng)內(nèi)涵，這是我們中國傳統(tǒng)文化中的精髓部分，大家不能不了解。首先從道家講，修養(yǎng)主要是“道”與“德”。我們現(xiàn)在往往把“道德”一詞連用，實際上“道”與“德”是有區(qū)別的?！暗馈敝傅氖撬枷?、是原理、是宇宙觀、是形而上的東西，“德”所指的是世間的萬物和人的本性。一個是形而上的東西，一個是形而下的東西，這是道家對修養(yǎng)的理解，應(yīng)該是既包括為人處世的一些準(zhǔn)則，又包括從哲學(xué)角度去思考的一些問題，它使人的思想得到升華與提煉。從儒家角度來講，修養(yǎng)的內(nèi)容比較豐富，因為儒家的文化思想在中國一直占有主導(dǎo)地位，應(yīng)該說從漢武帝開始一直到現(xiàn)在，基本上是占主導(dǎo)地位的，所以我們所說的道德修養(yǎng)，主要就是指儒家所界定的道德修養(yǎng)的內(nèi)涵。儒家對道德的修養(yǎng)內(nèi)涵，主要應(yīng)該把握哪些呢？我給大家歸納一下，就記住這么八個字：“仁、義、禮、智、信、孝、忠、恕”?！叭?、義、禮、智、信”是我們所說的“三綱五常”中的“五?！?，再加上一個“孝”字，這是儒家的一個特色的東西，還有一個“忠于”的“忠”字，還有一個“寬恕”的“恕”字，這么八個字。我把這八個字分別解釋一下：

第一個字“仁”。這是儒家思想的核心內(nèi)容?！叭省钡闹饕馑际鞘裁茨兀堪凑湛鬃拥挠^點，“仁者人也，親親為大”，還有一個說法就是“仁者愛人”。通俗地講，對于我們現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)干部來講，就是“以人為本”，這是儒家的核心思想內(nèi)涵。我們強(qiáng)調(diào)“仁”，就是要強(qiáng)調(diào)去理解人和關(guān)心人，去親近人。親近人從親近自己的親人開始。試想一下，一個連自己親人都不親近的人，他很難去親近人民群眾。這是由此及彼，由小至大，所以“仁”是我們修養(yǎng)的第一個要素，我們必須把握。

第二個字“義”。我們常把“仁”、“義”兩個字連用，所謂的“義”，實際是“仁”的一種具體的實踐形式，必須以“仁”為思想前提。我們現(xiàn)在往往把“義”字和“正”字連用，“正義”。所謂“正義”就是一種公平、公道，代表著事物發(fā)展的真理部分的內(nèi)容。對于我們領(lǐng)導(dǎo)干部來說，作為“義”的修養(yǎng)要求，就是做事要公平、公正、公道，要秉承中庸之道，這是“義”對于我們的要求。

第三個字“禮”?！岸Y”不僅僅是一個禮節(jié)的問題?！岸Y”所規(guī)定的是規(guī)范性的、制度性的、法律性的東西。古代的“禮”，“克己復(fù)禮”就是這個層面的意思，它對人際關(guān)系、對人與事物各個方面做出規(guī)定、規(guī)范。對于現(xiàn)在的公務(wù)員來講，對領(lǐng)導(dǎo)干部來講，我們對“禮”的這種修養(yǎng)、理解，就是要嚴(yán)格按照法律、法規(guī)來辦事，提高依法行政的自覺性。我們的社會在逐步的走向依法治國，要按法律、法規(guī)來辦?，F(xiàn)在如果你不依法辦事，在這方面修養(yǎng)不夠，你會在工作中遇到很多訴訟的問題，現(xiàn)在民告官的事情越來越多了，所以“禮”的修養(yǎng)非常重要。

第四個字“智”，“智慧”的“智”。這個字如果用現(xiàn)代漢字來表示，表述為“知識”的“知”。古代的“智”是指一個儒者應(yīng)該具備的知識儲備，對于我們現(xiàn)在來講，仍然是指一個領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該具備的各個方面的知識。孔子有個觀點“智者不惑”，真正有知識的人一世不糊涂。我們將擔(dān)當(dāng)一方重任，要想干好工作，沒有足夠的知識儲備是不行的，想當(dāng)然去做事是不行的。所以對大家來講，在“智”的修養(yǎng)上就是要不斷

地學(xué)習(xí)，不斷地豐富自己，不斷地去拓寬自己的知識領(lǐng)域，知識淵博了，人的修養(yǎng)自然就會提高了。老百姓看人的修養(yǎng)主要看你的知識儲備、知識的積累。一個沒有文化的人不能說是一個修養(yǎng)高的人，可能說他是一個好人，但是一個真正有文化的人，如果沒有其他本質(zhì)上的問題，應(yīng)該說他的修養(yǎng)是很高的。

第五個字“信”。這個概念在古代和現(xiàn)代沒有發(fā)生大的變化，就是講“誠信”。古人講“以誠立人，無誠不立”，人要講誠信。古人講“一諾千金”，輕諾寡信的人我想不會是一個好的領(lǐng)導(dǎo)干部。我們現(xiàn)在建設(shè)誠信政府，作為領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)該說話算數(shù)。如果一個領(lǐng)導(dǎo)干部朝令夕改，朝秦暮楚，說了不算，算了不說，這樣一個領(lǐng)導(dǎo)干部在基層群眾當(dāng)中不會有威信。所以在這一方面加強(qiáng)修養(yǎng)也是非常有必要的，一定要對自己所做的事情、所說的話、所做的承諾負(fù)責(zé)任，兌現(xiàn)不了的話就不要輕易表態(tài)，用老百姓的話講就是不要去“泡人”，我們每個領(lǐng)導(dǎo)干部都不希望自己有一個“泡將”的綽號?，F(xiàn)在誠信建設(shè)是全社會的重任，是當(dāng)務(wù)之急，因為現(xiàn)在“誠信”已經(jīng)陷入一種危機(jī)，我們經(jīng)常看報紙看新聞，都能感受到這一點，包括一些食品的安全，包括一些動遷的政策，包括對老百姓的一些承諾，在這方面經(jīng)常出問題。所以做為一個領(lǐng)導(dǎo)干部一定要注意這一點，一定要說話算數(shù)。

第六個字“孝”。過去往往是“孝悌”連用，“孝”是具有中國特色的道德方面的一個概念?！靶ⅰ币?guī)定了子女對父母的“敬”和“養(yǎng)”，尊敬，贍養(yǎng)，按照更高的標(biāo)準(zhǔn)還有使父母能夠“樂”，愉悅，這是更高的境界。為什么要在修養(yǎng)當(dāng)中加入“孝”這一條？這是有歷史文化淵源的。古代有一種觀點：忠臣出自“孝門”。一個不孝的人是不會盡忠的，他應(yīng)該是一個投機(jī)分子，連養(yǎng)育了自己的父母都不去孝敬的人，他對別人會真正的好嗎？這是一個很樸素的道理。但是我們有些人恰恰做不到，在這方面我們也接到過投訴，這是不應(yīng)該的，這是做人的根本啊！在這里給大家舉個例子，四川樂山市的原副市長叫李玉書，他貪污受賄的資產(chǎn)達(dá)到1130多萬，能查出的直接受賄金額800多萬，這么一個家藏萬貫的高官，為了情婦可以一次拿出100多萬，可是他70多歲的老母親在農(nóng)村還得下地干活，從98年她丈夫死后直到她兒子出事記者去采訪的時候，竟然沒吃過一次肉。想一想，這樣一個干部最后落得被槍斃的下場，這就不足為奇，多行不義必自斃。對待養(yǎng)育自己的母親，讓她在農(nóng)村遭受巨大的煎熬，他本身人格就不夠，他是一個不孝之人，怎么能對黨和國家盡忠呢？

第七個字“忠”。“忠”是做事的一種態(tài)度，就是大家平時理解的“盡心竭力”，有“忠實、堅貞”這么一層意思?！爸摇睂ξ覀儸F(xiàn)在的領(lǐng)導(dǎo)干部來講，就是對黨的一種態(tài)度，要“忠誠老實”，要“忠貞不二”，這是一種政治品德。我們?nèi)朦h誓詞里已經(jīng)作出要求，要成為一名黨員，要成為黨的一名領(lǐng)導(dǎo)干部，就應(yīng)該為黨盡忠，否則就不是一名忠誠戰(zhàn)士，所以加強(qiáng)這方面的修養(yǎng)也是非常必要的。

最后一個字“恕”，“寬恕”的“恕”。這是儒家對道德的修養(yǎng)所強(qiáng)調(diào)的一個概念，做人要寬恕，要胸懷寬闊，要體諒、寬恕他人?？鬃佑袀€觀點叫“己所不欲，勿施于人”，說的就是這個道理。一個領(lǐng)導(dǎo)干部真正能夠得到下屬的擁護(hù)，寬恕是很重要的一項品德。古人講“寬以得眾”，我想一個小肚雞腸、一個斤斤計較、一個尖酸刻薄的人大家不會對他有好印象的。古人有句話叫“宰相肚子能撐船”，宰相就是現(xiàn)在的總理級的，為什么肚子能撐船呢？就是他有胸懷，能寬恕別人，善于遺忘一些不愉快的事情，總是喜歡向前看，這是一個領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該具備的一種品格。如果總是那么記仇，心中總是被仇恨所縈繞著、糾纏著，就如同心中有一個惡魔一樣擺脫不了，長此以往對心理影響危害極大。人在社會上會經(jīng)常遇到一些不愉快，在工作上也是，會遇到一些爭執(zhí)、誤會、誤解，這個時候要學(xué)會寬恕，這是對自己的一種釋放，也是對別人的一種尊敬。以上八個字是從儒家角度來談的修養(yǎng)。

從現(xiàn)代的角度來談的修養(yǎng)，也就是第二個方面，主要指黨性的修養(yǎng)，這個方面不用多說了，大家都在學(xué)習(xí)《黨章》，《黨章》里規(guī)定了我們的理想、宗旨、信念和義務(wù)，這是我們作為領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)修養(yǎng)必須要學(xué)習(xí)的、要掌握的一種內(nèi)涵。我們紀(jì)委近年來在開展“學(xué)習(xí)黨章，遵守黨紀(jì)”黨風(fēng)廉政主題教育，就是要求大家掌握黨章的有關(guān)規(guī)定，在這個方面還應(yīng)該增加“三個代表”的內(nèi)容，因為“三個代表”重要思想也寫入了《黨章》。

第三方面，主要指一些與時俱進(jìn)的時代思想精華，也是需要我們不斷加強(qiáng)修養(yǎng)的，這是隨著時代發(fā)展而不斷更新豐富的一些內(nèi)容。比如說胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，“神六”上天后中央提倡學(xué)習(xí)的“航天精神”等等，只要是這個時代的思想精華，都應(yīng)該是我們加強(qiáng)修養(yǎng)、需要學(xué)習(xí)的一些內(nèi)容。以上是我們在加強(qiáng)自身修養(yǎng)方面要把握的第一點。

第二點：修養(yǎng)的途徑。修養(yǎng)的途徑在我們國家傳統(tǒng)的儒學(xué)經(jīng)典著作《大學(xué)》里做了一個很好的邏輯歸納，《大學(xué)》開篇有句話，叫“欲修其身者先正其心，欲正其心者先誠其意，欲誠其意者先致其知”，這三句話，第一條是“正心”，第二條是“誠意”，第三條是“致知”。我梳理了一下，認(rèn)為修養(yǎng)的途徑應(yīng)該主要有這么七個方面，概括為七個詞。

第一個詞“正心”。就是《大學(xué)》中所強(qiáng)調(diào)的“正心”。古人對人的生理結(jié)構(gòu)功能不是太了解，認(rèn)為人的思想不是來自大腦，而是來自心臟，所以說提出“正心”這么一個概念。什么是“正心”？“正心”就是端正思想，確定理想，這是加強(qiáng)修養(yǎng)最首要的一條。古人講：“心不在焉，視而不見”，如果不用心、不端正你的心，對什么問題都進(jìn)不去，能看到的也看不到，所以端正思想非常重要。古代的大師為什么要閉關(guān)修煉？達(dá)摩祖師為什么要在洞里面壁？主要就是“正心”。因此，我們講修養(yǎng)的第一條就是要“正心”。

第二個詞“誠意”?！罢\意”這個詞大家都明白，有句成語叫“誠心誠意”，“誠意”其實就是一種端正態(tài)度，你有了一種正確的思想，第二步就要端正態(tài)度，態(tài)度不端正，做任何事情效果也不會好。所以說“誠意”是我們在修養(yǎng)的過程中應(yīng)該把握的重要一條，做任何事情首先要端正態(tài)度。

第三個詞“致知”?！爸戮础钡摹爸隆保爸R”的“知”，它的全稱在《大學(xué)》里叫“格物致知”。這個詞已經(jīng)被廣泛地運用于大學(xué)的校訓(xùn)，香港大學(xué)的校訓(xùn)就是“格物致知”?！爸轮本褪菍χR的一種追求，“格物”就是對事物原理的一種探究，要提高修養(yǎng)，不“致知”不行，沒有知識不行。我認(rèn)識的一個朋友，他曾對我說：“我那么虔誠的去信奉佛教，到哪個寺廟都扔幾百塊錢。”看他非常篤信佛教，我就問他：“你這么信奉佛教，你說喬達(dá)摩悉達(dá)摩在菩提樹下悟出的‘四諦’是什么？你給我講一講?！彼f“不知道”，我說：“你這種對佛教的信奉只是一種樸素的感情，還達(dá)不到信奉，真正的信奉你得了解它，對一個事物還沒有了解它你就崇拜它，不是盲目嗎？”所以說加強(qiáng)修養(yǎng)不“致知”怎么去加強(qiáng)“修養(yǎng)”呢？對馬列主義沒有去從根本上把握，怎么能去真正的信仰馬列主義呢？至少主要的精髓應(yīng)該把握，所以說“致知”是我們修養(yǎng)的一條重要途徑，不能忽視它。

第四個詞“慎獨”。這也是古代大家比較接受的一種思想。我們作為一個領(lǐng)導(dǎo)干部，在自己獨處的時候，要做到和有人監(jiān)督的時候一樣，人前人后要一樣，不能人前人后兩副面孔，這是過去君子加強(qiáng)修養(yǎng)很重要的一條。我們現(xiàn)在的領(lǐng)導(dǎo)干部也應(yīng)該這樣，不要以為別人看不到你做一些齷齪的事情，就能得逞。中國有句老話叫“要想人不知，除非己莫為”，至少還有天知、地知。所以說我們在這方面一定要“慎獨”，要加強(qiáng)這一方面的修養(yǎng)，避免出現(xiàn)一些其他的問題。

第五個詞“慎交”。古代《名賢集》里有句話，叫“交有義之朋，絕無義之友”。交友很重要，中國古代考察一個人，很重要的一條就是考察他的朋友圈子，看他都交往一些什么樣的朋友，因為“近朱者赤，近墨者黑”，交往的都是一些有層次、有修養(yǎng)的人，那么你這個人耳濡目染也會變得有修養(yǎng)，反之凈結(jié)交一些五馬六混的人，時間一久就不聞其臭了。人和人的相互影響是很大的，所以要慎交。有一幅楹聯(lián)我到現(xiàn)在還記得很清楚，內(nèi)容對我們很有啟發(fā)，上聯(lián)是“積德不傾擇交不敗”，下聯(lián)是“讀書不賤守田不饑”?！皳窠徊粩　笔裁匆馑寄兀烤褪怯羞x擇的交朋友能夠使你處于不敗之地。我們現(xiàn)在查處很多的領(lǐng)導(dǎo)干部，都是在交友方面出了問題，有些人熱衷于和大款接觸、交往，和社會上的一些口碑不佳的人接觸，如果不把握分寸是容易出問題的。嘴越硬的人，進(jìn)去之后腿越軟?？此湍憬煌臅r候信誓旦旦，如何如何，實際不是那么回事，用不了幾句話就完全崩潰了，所以要想不出問題，一定要“慎交”。

第六個詞“慎欲”。“欲望”的“欲”。每個人都有欲望，沒有欲望是不可能的，但是欲望一定要節(jié)制，無節(jié)制的欲望如同洪水猛獸。江澤民同志曾經(jīng)引用老子的一句話：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”。這是江總書記在《文選》當(dāng)中引用的一句話，什么意思呢？就是說沒有什么災(zāi)禍比不知足更大，沒有什么過錯比貪得無厭更嚴(yán)重，咎莫大于欲得嘛，“咎”就是過錯。江總書記引用了這句話，說明這是我們黨比較認(rèn)可的一種思想觀點。欲望是一口沒有底的井，只能越陷越深，最后會把自己埋葬在里面。在這方面一定要有所節(jié)制，這個不用多講大家也都能夠明白。

第七個詞“慎微”。“千里之堤，潰于蟻穴”，微小的事情如果不加以注意，就會積少成多，最后形成大的問題，所以古人云：“勿以惡小而為之”，不能因為事情無傷大雅，不影響大局，就去犯這個錯誤。古代有個管倉庫的人，每天拿一個銅錢放在帽子的纓上回家，結(jié)果十年以后怎么樣？累積起來就是一個死罪，積少成多嘛。有些時候在小的過錯上沒有得到追究，膽子會越來越大，一步一步就把你送上了不歸路。事情都是這樣的，沒有一個人一下子就貪污一百萬，肯定是一點一點來的，都是由小到大。所以“慎微”非常重要，要注意小事小節(jié)，要做到防微杜漸。

第三點：修養(yǎng)的體現(xiàn)。我們加強(qiáng)自身修養(yǎng)，不是說修養(yǎng)到了就行了，它肯定要體現(xiàn)出來。應(yīng)該怎樣來體現(xiàn)？我認(rèn)為首先應(yīng)該體現(xiàn)在“品位的提升”上，就是人的含金量的提升上。可以表現(xiàn)在這樣幾個方面：

第一是政治品位的提升。政治品位是原則是靈魂，在這方面我們必須提升品位，也就是說在政治上信仰什么，追求什么，我們的政治理想是什么，這一點是不容動搖的，必須按照《黨章》的規(guī)定來確定。不能信仰了共產(chǎn)主義之后，又允許去信仰釋迦摩尼，又允許去信仰真主，這是不行的，所以政治上要講品位。中紀(jì)委通報過一個材料，是河北省原副省長叢?？?，“雙規(guī)”之后，讓他寫交待材料，一開始他什么也不寫，給他一摞紙一支筆，他寫了15頁，最后專案組看了這15頁，上面寫的都是佛經(jīng)。想一想他的政治品位，已經(jīng)扭曲到什么程度了？最后叢福奎也是被重判。在政治上發(fā)生動搖的還包括胡長青。胡長青在經(jīng)濟(jì)上罪行已經(jīng)很大了，最可悲的是他在政治上完全背叛了共產(chǎn)主義，背叛了黨，他教導(dǎo)兒子說：“共產(chǎn)黨快完蛋了，你到美國先立個腳，把錢拿去，安排好，將來我也去”。這樣一個叛黨、叛國的人，我們黨還能留著他嗎？這就是政治品位的問題。

第二是工作品位的提升。有了好的修養(yǎng)，一個領(lǐng)導(dǎo)干部就不會在工作中搞形式主義，搞花架子，搞勞民傷財?shù)男蜗蠊こ蹋驗樗男摒B(yǎng)、素質(zhì)、內(nèi)涵決定了他不會去搞那種弄虛作假的東西。所以說修養(yǎng)到了一定程度，工作品位就會相應(yīng)提升，我們現(xiàn)在所查處的許多問題就會得到治理；如果修養(yǎng)不夠，在這方面我想肯定會或多或少出問題的，小問題出多了，積累到最后就是大問題。我們提倡的工作品位就是扎扎實實，求真務(wù)實，這是我們黨長期要求的一種工作作風(fēng)。工作品位的高低，就是看你是不是干實活、干真活，看你是不是弄虛作假?？戳穗娨晞　渡蠈⒃S世友》，我很有感觸，許世友的警衛(wèi)員王鐵牛下去當(dāng)團(tuán)長，學(xué)“郭興福教學(xué)法”，全團(tuán)弄虛作假，搞幾個尖子去學(xué)，最后大部分戰(zhàn)士都不會，本來都要提副師了，一下子又被降到副團(tuán)了，這就是在工作品位上的問題，這也反映了許世友堅持原則的精神。

第三是生活品位的提升。有了好的修養(yǎng)，那么在生活品位上就會淡定從容，就不會去追求那些腐朽的、使人玩物喪志的東西，就會去追求一些高雅的東西。修養(yǎng)到了一定的程度，肯定不會去犯那種特別庸俗的錯誤，因為你的素質(zhì)、基礎(chǔ)決定了你已經(jīng)在一個較高層次之上了，就不會再犯低級的錯誤。所以說一個領(lǐng)導(dǎo)干部，如果他的修養(yǎng)到了一定程度之后，他就不會盲目去攀比，肯定會安貧樂道，肯定不會趨炎附勢，茍茍營營。反過來再看，如果一個領(lǐng)導(dǎo)干部，整天穿必錦衣，吃必玉食，整天迷戀于聲色犬馬，這樣的領(lǐng)導(dǎo)干部，不出問題就是僥幸。因為修養(yǎng)沒有到一定程度，所以在生活品位的提升上就顯現(xiàn)不出來，他所追求的是低級的東西，不是一個領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)追求的有價值的東西。生活品位的提升，很有必要舉一個例子，我接觸過的一個人，是來我們旅順投資的一個投資商，搞了兩處投資項目，曾經(jīng)跟我講，他每天必須消費2萬塊錢。我說2萬塊錢你能消費得了嗎？他說消費不了也要想辦法消費掉，哪怕把這錢給服務(wù)生，也得把它消費掉。后來我在遼西掛職的時候，有一個同志去看我，告訴我說這個人死在酒桌上了，當(dāng)時這個人也就是40歲出頭吧。我覺得他如果不是這種生活品位，每天把這2萬塊錢消費在健身、學(xué)習(xí)或其他社會公益活動上，何至于年紀(jì)輕輕的就死在酒桌上？

第二個問題：強(qiáng)化紀(jì)律觀念，搞好廉潔自律

強(qiáng)化紀(jì)律觀念，搞好廉潔自律，對于我們領(lǐng)導(dǎo)干部來說主要是把握兩個環(huán)節(jié)。第一，是要懂紀(jì)律，或者說要懂規(guī)矩；第二，是要守紀(jì)律、守規(guī)矩。具體來講有三個方面：

第一個方面，要嚴(yán)格遵守黨章。這是我們的一貫要求?！饵h章》規(guī)定了黨員應(yīng)該做的事情，所以說遵守黨紀(jì)首先要嚴(yán)格遵守《黨章》，這是前提，這方面就不展開講了，因為大家已多次學(xué)習(xí)了《黨章》。

第二個方面，要嚴(yán)格遵守“四大紀(jì)律”?！八拇蠹o(jì)律八項要求”是中紀(jì)委三次全會提出的，我主要講講“四大紀(jì)律”。哪“四大紀(jì)律”呢？就是“政治紀(jì)律、組織紀(jì)律、經(jīng)濟(jì)工作紀(jì)律、群眾工作紀(jì)律”，這是中央、中紀(jì)委要求我們領(lǐng)導(dǎo)干部必須嚴(yán)格遵守的。

第一是政治紀(jì)律。政治紀(jì)律是我們一切紀(jì)律的基礎(chǔ)，是一個總綱，是原則問題，這是必須要掌握的。“三講”當(dāng)中有一講就是“講政治”。講政治的核心是什么？就是講政治紀(jì)律。政治紀(jì)律要求必須要不折不扣地和黨中央保持高度的一致。對于我們基層來講，就是要和區(qū)委、區(qū)政府的工作部署、決議、決策保持一致，這是政治原則，沒有二話的，在這方面出了問題，那就不是小問題。一個干部如果在政治方面出了污點，那么政治生命就會受到致命的影響，這個大家一定不能糊涂。政治是原則，一定要保持一個清醒的認(rèn)識，通俗地講這一條是“高壓線”，是萬萬碰不得的。這里要講兩條“高壓線”，這是第一條，就是政治紀(jì)律。

第二是組織紀(jì)律。在工作中違犯組織紀(jì)律的表現(xiàn)有那些呢？主要有這樣四種表現(xiàn)：一是隨意泄漏集體研究的重大事項，泄密或跑風(fēng)漏氣；二是游離于組織之外，搞天馬行空、獨往獨來，沒把自己置于組織之中，當(dāng)成一個特殊分子，不受組織約束，只要組織照顧，待遇找組織，一到組織約束就沒有了；三是在選人用人上任人唯親，搞團(tuán)團(tuán)伙伙、搞宗派；四是該請示的不請示，該匯報的不匯報。對于領(lǐng)導(dǎo)干部來講，違反組織紀(jì)律主要有以上四種表現(xiàn)。組織紀(jì)律是非常重要的，中央把它作為“四大紀(jì)律”的第二條，說明它的重要性。舉個例子：廣西南丹發(fā)生了一起鋅礦透水事件，南丹原縣委書記萬瑞忠組織召開了書記辦公會，在會上研究了這件事情，參加會議的每一個人都認(rèn)為這件事情要瞞住，不能上報，報上去一查，礦就都要停，經(jīng)濟(jì)就要受到影響。最后縣委書記決定不報。那是81條人命啊，后來新聞媒體報道了，中央不讓了，廣西自治區(qū)也不讓了，那就查吧，第一條就是違反了組織紀(jì)律，重大事宜要匯報，該匯報的沒匯報。因為這件事情立案調(diào)查，一查查出了800多萬的受賄額，最后這個縣委書記也被槍斃了。舉這個例子是什么意思呢？就是說組織紀(jì)律不是小事情，這是對組織忠不忠的問題，老是這樣的瞞報、謊報，最后會導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)的決策失誤。我們都知道安徽被判死刑的王懷忠，在阜陽任職的時候，就是善于瞞報、謊報，后來也出了大問題。所以說在這方面，我們一定要堅守組織原則，嚴(yán)守組織原則，不要出現(xiàn)這方面問題。

第三是經(jīng)濟(jì)工作紀(jì)律。經(jīng)濟(jì)工作紀(jì)律是目前違反紀(jì)律查處最多的。從大連市來看，80%的查處案件是屬于這一類的違紀(jì)案件。經(jīng)濟(jì)案件的最終表現(xiàn)都是在一個“錢”字上。人們愿意插手“錢”的問題，這也可以理解，因為這是一個比較實惠的東西。但是插手了一定要手干凈，手不干凈就會出問題。我們區(qū)去年也查處了兩起這樣的案件（正處級干部）。經(jīng)濟(jì)工作容易使人在這方面發(fā)生迷失，因為面臨的誘惑太多了，“怎么老板一投就是幾百、幾千萬？一桌就可以是一萬、兩萬？我好賴也是個局長啊，怎么就這么窘迫呢？”這是不能類比的事，因為你畢竟是一個官員，是國家的公務(wù)員。他們現(xiàn)在有錢同樣也是有風(fēng)險的，今天是百萬富翁，明天就可能是個窮光蛋。而你如果不犯錯誤，不違犯紀(jì)律，就會有比較平穩(wěn)的一生，有充分保障的一生，所以不要拿經(jīng)濟(jì)工作紀(jì)律去開玩笑。在經(jīng)濟(jì)工作紀(jì)律方面出問題，現(xiàn)在一個重要表現(xiàn)就是貪污、受賄、挪用公款、化公為私、破壞市場經(jīng)濟(jì)秩序。破壞市場經(jīng)濟(jì)秩序，就是領(lǐng)導(dǎo)干部用權(quán)力的因素，去干預(yù)招標(biāo)、投標(biāo)，干預(yù)國有資產(chǎn)的出讓等等。所以經(jīng)濟(jì)工作是另一條“高壓線”，我們領(lǐng)導(dǎo)干部也是萬萬碰不得的，不管有多么冠冕堂皇的理由，碰了這條“高壓線”，就要付出沉重的代價，這個不容忽視。瓦房店有個鎮(zhèn)長，這個鎮(zhèn)很窮，教師、干部的工資、獎金都開不出來，他上任之后就拉稅，拉來拉去拉出問題了，最后被抓了進(jìn)去。雖然他是為集體辦事情，蓋了一個辦公樓，干部的獎金、教師的工資都發(fā)了，但是他觸犯了法律，就要受到制裁，最后判了幾年。可是這個干部進(jìn)去后，卻在里面窩囊地待了兩年就生病故去了，何苦呢？碰這“高壓線”干什么呢？法律明明規(guī)定不許作的事情非要去做嗎？他的理由似乎很好，為蓋辦公樓，為干部開工資，但這樣的理由就允許去犯法嗎？我講這個例子就是提醒大家不要去碰這條“高壓線”，也不值得。如果有紀(jì)律觀念約束著我們，就不會做這種傻事。

第四是群眾工作紀(jì)律。群眾工作紀(jì)律實際上是一個執(zhí)政為民的問題，為人民服務(wù)的問題，是我們黨的宗旨所決定的問題。群眾利益無小事，我們做群眾工作，一定要有這種意識，要把群眾的利益放到首位，把群眾滿不滿意、答不答應(yīng)作為我們工作的出發(fā)點和落腳點，這是我們一貫強(qiáng)調(diào)的思想，在這方面我們不要違背，不要因為工作上的失誤去違犯群眾工作紀(jì)律，導(dǎo)致大規(guī)模的群訪、越級訪。出現(xiàn)這樣的問題，按照現(xiàn)在我們的行政首長問責(zé)制，就要追究領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，所以在這個問題上希望大家要引起注意。關(guān)于群眾觀念的問題，我過去多次舉過這樣一個例子，在這里也可以給大家講一講，作為大家工作中的參考。就是我到山西平遙的時候，在它的縣衙上看到一幅楹聯(lián)，上聯(lián)叫“吃百姓之飯穿百姓之衣莫道百姓可欺自己也是百姓”這就是群眾觀點，下聯(lián)寫的是為官的一種心態(tài)，叫“得一官不榮失一官不辱莫道一官無用地方全靠一官”，這是講官員的重要性。我想封建社會的縣吏都有這樣的覺悟，都心中裝著百姓，把自己當(dāng)作百姓當(dāng)中的一員，我們作為一名共產(chǎn)黨的干部，更應(yīng)該有這種覺悟，更應(yīng)該心中裝著群眾。經(jīng)常地?fù)Q位思考，群眾工作紀(jì)律這根弦就繃起來了。

第三個方面，要嚴(yán)格遵守廉潔自律的各項規(guī)定。大家都知道，1997年中央頒布了一個《準(zhǔn)則》，叫《中國共產(chǎn)黨黨員領(lǐng)導(dǎo)干部從政行為的若干準(zhǔn)則》，對我們領(lǐng)導(dǎo)干部從政規(guī)定了30個“不準(zhǔn)”，大家可以回去找一找看一看，《若干準(zhǔn)則》規(guī)范著我們領(lǐng)導(dǎo)干部的從政行為，有些問題就是按照這個《準(zhǔn)則》來闡述，大家要了解，知道哪些該做，哪些不該做。在這方面我要講的有三點，應(yīng)該引起大家的注意：

第一，領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭落實黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制。我們每年都有這個責(zé)任制的劃分，給大家分配任務(wù)，領(lǐng)導(dǎo)干部不僅僅要對自己的廉政行為負(fù)責(zé)，而且要對分管的部門、單位負(fù)責(zé)，出了問題，要負(fù)相應(yīng)的責(zé)任，所以這一點大家要記住。

第二，堅持個人重大事項申報。我們走上處級領(lǐng)導(dǎo)崗位，就處于組織的監(jiān)督之下，本人有重大事項要及時向組織申報，我們現(xiàn)在的制度沒有發(fā)生變化，仍然由我們紀(jì)委黨風(fēng)室來受理。我認(rèn)為將來應(yīng)該分兩塊，屬于正常的就向組織人事部門申報就可以了，屬于可能違紀(jì)、把握不準(zhǔn)的，就一定要向黨風(fēng)室申報，經(jīng)過組織審核，這實際上是為你提供一個保護(hù)。例如我們的子女結(jié)婚啊，個人的婚變啊，還有住房啊等其他的一些問題，你拿不準(zhǔn)又容易違規(guī)違紀(jì)的，就讓組織替你把把關(guān)，這對你是有好處的，對你是一種保護(hù)。

第三，要注意生活和工作中的小節(jié)。我覺得我們都到了處級領(lǐng)導(dǎo)干部層次了，就不要去參與賭博了。最近我們經(jīng)常接到告領(lǐng)導(dǎo)干部賭博的，賭博這個問題大家一定要引起注意，賭博，一個人是賭不了的，一定有四個人在一起打撲克或麻將，一查一個準(zhǔn)，因為證人都在現(xiàn)場，沒有攻不破的堡壘。要注意，如果真動錢了，出了問題了，今天你們還是朋友，一旦哪天倆人掰了，就告你了，“哪天、什么時候、什么地點打麻將贏了我?guī)浊K錢”，一證一個準(zhǔn)。所以不要去碰這個東西，任何形式的賭博，一經(jīng)查實一律按黨紀(jì)處分，何苦呢？平時打打撲克娛樂娛樂沒什么，但是錢最好是不要動，這個要注意。

第三個問題：樹立民主意識，營造和諧班子

在這個問題上要強(qiáng)調(diào)四點：

第一點，程序不能少，霸氣不能多。當(dāng)了領(lǐng)導(dǎo)干部，凡事要記住一點，一定要走程序。程序是民主的一個很重要的形式，程序錯了，對的也是錯的。例如，提拔一個干部，這個干部確實很有能力很有素質(zhì)，提拔了之后干得很好，但是程序錯了，對不起，按照黨政干部選拔任用工作條例，那就是問題，就要受到查處。比如說要處理哪一份國有資產(chǎn)，按照處理程序應(yīng)該走哪些程序，差一步，就是個問題，所以大家一定要樹立這種程序意識。程序不是花架子，這是我們決策的一種依據(jù)，就像我們現(xiàn)在應(yīng)該開的會議一樣，就要一層一層的開到，否則就是個問題。霸氣為什么不能多呢？作為一把手，有時候在執(zhí)行決策上有些“霸氣”可以理解，因為要有點權(quán)威嘛。但是霸氣一多，怨氣就多，肯定出問題。我們是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，政府的領(lǐng)導(dǎo)干部，不是黑社會的老大，不能拿出那種派頭來工作，我們要以理服人。老子有句話，叫“強(qiáng)梁者不得其死”，什么意思？就是橫行霸道的人不得善終。想一想我們生活中有多少這樣的事例，所以說霸氣多了對一個人沒有任何好處。慕綏新倒是很有霸氣，到哪都是黑大衣一披，墨鏡一戴，社會的人去接機(jī)，直接到飛機(jī)肚子下面去接，像電影里的鏡頭一樣，結(jié)果怎樣？這種霸氣能帶來什么？只能使你更多地脫離群眾。所以說橫行霸道的人不可能善終。

第二點，監(jiān)督不能少，暗箱不能多。有些同志不喜歡被監(jiān)督，被監(jiān)督不舒服，這是非常危險的。監(jiān)督從另一個角度看，實際上是對你的一個校正，是對你的一種保護(hù)。一個班子里有不同聲音的存在是非常必要的，它防止你過于武斷地決策。毛主席的觀點是要善于用有不同意見的人，所以一定要善于接受監(jiān)督。唐太宗為什么要把魏徵留在身邊？就是希望身邊有個人經(jīng)常給提提醒，省得犯錯誤。一個班子都是一種聲音，同聲附和，我認(rèn)為也不是好事情，就像南丹縣，研究的時候都是一種聲音，結(jié)果最后縣委書記被槍斃了。有點不同聲音是非常有必要的，對我們工作有益處。暗箱不能多。我們都是領(lǐng)導(dǎo)干部，某些時候?qū)€別事情確實是需要在很小范圍內(nèi)來研究，這可以理解。但是暗箱不能多，暗箱處理多了，就是問題，因為暗箱是不被陽光所照到的地方，肯定是缺少監(jiān)督的，肯定是一些容易出問題的事情，所以在這方面要努力地去防止暗箱操作。尤其是在當(dāng)今信息時代，想瞞住一件事情有時很難，一個“貼子”掛到網(wǎng)上就鋪開了，能瞞得住嗎？有很多事情都是想瞞瞞不住、想捂捂不住的，信息在這個時代是共享的，因為有信息高速公路，所以要盡量減少“暗箱”，或者不用“暗箱”，這點很重要。大家都清楚孫志剛的案子，還有劉涌的案子，我認(rèn)為當(dāng)時處理者都想暗箱操作，壓住。孫志剛的案子沒壓住，媒體報道之后，引起了全國性的震動，最后導(dǎo)致我們收容制度的重大改革。劉涌一案，當(dāng)時有關(guān)法院判了個死緩，又不說明為什么，結(jié)果網(wǎng)絡(luò)上的評論鋪天蓋地，最后拿到了最高人民法院，還是執(zhí)行了死刑。因此，不要更多的去搞這種事情。

第三點，信任不能少，訓(xùn)斥不能多。班子成員之間最寶貴的就是相互信任，這是一個和諧班子的基礎(chǔ)。相互信任才能心往一處想，勁往一處使。如果相互猜疑，你提防我，我提防你，那么這個班子肯定要出問題。所以要相互信任。信任這個東西能產(chǎn)生很好的效應(yīng)，心理學(xué)上有一個“皮格馬利翁效應(yīng)”，講的就是這個問題，信任、愛和贊美能夠創(chuàng)造奇跡。能夠通過贊美和表揚達(dá)到的目的，決不要用批評。每個人都有自尊心，沒人喜歡被批評，更何況訓(xùn)斥。要以理服人，能采取溫和方式解決的就不要用極端的方式。訓(xùn)斥對一個人自尊心的傷害是很大的，“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”，要曉得，作為領(lǐng)導(dǎo)說一句話無所謂，但下屬可能一夜難眠。所以一定要把這種經(jīng)驗用到自己的身上，要學(xué)會這種領(lǐng)導(dǎo)意識。

第四點，正氣不能少，怨氣不能多。一個單位風(fēng)氣正非常關(guān)鍵，風(fēng)氣正才能人心順，所以領(lǐng)導(dǎo)干部一定要努力讓單位樹立正氣，不要讓歪風(fēng)邪氣抬頭。一個風(fēng)氣正的單位人心肯定是向上的，人心都比較順，大家就不會有更多情緒，這個單位就會有和諧，會有創(chuàng)造力，會有工作干勁。我們每個領(lǐng)導(dǎo)干部在工作中都會遇到麻煩，遇到挫折、煩惱，在這種情況下，怨氣、牢騷不能多，雖說不能徹底地杜絕，但是千萬不能多，怨氣一多，影響團(tuán)結(jié)，牢騷一多，同樣影響團(tuán)結(jié)，而且怨氣、牢騷于事無補。要是發(fā)發(fā)怨氣和牢騷，事情就能解決也好，可是它不但解決不了問題，反而會使“霜”更厚，所以這個東西就不要太多了?？赡芤驗榘才派嫌兄T多不滿足，有時有牢騷、有怨氣，這時最關(guān)鍵的就是擺正自己的心態(tài)。江澤民曾引用過一首詩，在《江澤民文選》第一卷的501頁上，對我們很有啟迪，這是鄭板橋的一首詩《道情》：“老書生，白屋中，說黃虞，道古風(fēng)；許多后輩高科中，門前仆從雄如虎，陌上旌旗去似龍，一朝勢落成春夢。倒不如蓬門僻巷，教幾個小小蒙童”。意思是說有幾個老書生，在一個破屋里談古論今，上至三黃下至五帝，閑談的時候提到了許多后輩高科中舉，當(dāng)了大官之后，門前的仆人、隨叢如狼似虎，很威嚴(yán)，鄉(xiāng)間小道上的旌旗都擠滿了，很氣派，但是不能總當(dāng)官那，被罷免了是一種，退下來也是一種，還有因一些其他方面的因素辭官的，這一切都像春夢一樣破滅（就是大起大落的意思，大起大落是最容易傷人的，需要有很好的道德修養(yǎng)），所以幾位老人總結(jié)了一個觀點：倒不如在陋室里教幾個小孩子讀書，這樣就避免了很多大起大落，避免了一些世態(tài)炎涼。江總書記引用這首小詩來教導(dǎo)我們領(lǐng)導(dǎo)干部對權(quán)力和職位應(yīng)該有一個良好的心態(tài)，要如何去認(rèn)識和把握。

同志們：區(qū)十三次黨代會和近期召開的區(qū)委十三屆二次全會，制定了未來五年和今年的工作任務(wù)，任務(wù)是非常繁重的。建設(shè)“新旅順”給大家提供了一個充分展示身手的舞臺，希望大家本著既要干事又要干凈的原則，珍惜發(fā)展機(jī)遇，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，搞好廉潔自律，不辜負(fù)區(qū)委和人民群眾的重托，在事業(yè)上不斷取得新的進(jìn)步。

第三篇：在新任職領(lǐng)導(dǎo)干部廉政談話會上的講話

同志們：今天把大家召集來，主要是進(jìn)行一次集體廉政談話。對新任職、新提拔的領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行集體廉政談話，是區(qū)委、區(qū)紀(jì)委長期以來堅持的一項制度。大連市已經(jīng)進(jìn)行了十五期，我們區(qū)這是第七期，是人數(shù)比較多的一期。目前我們區(qū)正處于建設(shè)新旅順的關(guān)鍵時期。在這么一個重要時期，在座的同志們走上了新的重要的領(lǐng)導(dǎo)崗位，肩負(fù)著重要的歷史使命。我們舉辦這次談話，其目的就是使剛剛走上新的領(lǐng)導(dǎo)崗位的同志們增強(qiáng)責(zé)任感和使命感，更好地履行職責(zé)，自覺地遵守反腐倡廉的各項規(guī)章制度，為建設(shè)新旅順做貢獻(xiàn)。下面我代表區(qū)委和區(qū)紀(jì)委對大家提出三點希望。第一個問題：加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提升自我品位在講這個問題之前，我們要弄清楚兩個概念，就是“修養(yǎng)”和“品位”。這兩個概念我們雖然平時經(jīng)常說，但是真正理解有時還是比較模糊的?！靶摒B(yǎng)”這個概念是我們中國傳統(tǒng)道德的一個重要特征，我們所說的“修養(yǎng)”就是在道德方面和文化方面的一個自我完善、自我提高的過程。一個人有沒有修養(yǎng)，就看他的道德境界的高與低，文化素質(zhì)的高與低?！捌肺弧北緛硎枪I(yè)上的一個概念，是用來形容礦石中某種金屬含量的，并不是指人的。那么我們現(xiàn)在把它借用過來是什么意思呢？就是指人的素質(zhì)、人的含金量，現(xiàn)在已經(jīng)普遍用于對人的一種評價。說這個人品位如何，就是指這個人貴與賤、高與低、輕與重。所以我在講第一個問題之前，先請大家把這兩個概念搞清楚。關(guān)于第一個問題，我主要想講三點，也是我們必須把握的三點：第一點就是修養(yǎng)的內(nèi)涵，第二點是修養(yǎng)的途徑，第三點是修養(yǎng)的體現(xiàn)。第一點：修養(yǎng)的內(nèi)涵。修養(yǎng)的內(nèi)涵大致可以分為三個方面。第一個方面就是我們中國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)意義上的修養(yǎng)內(nèi)涵，這是我們中國傳統(tǒng)文化中的精髓部分，大家不能不了解。首先從道家講，修養(yǎng)主要是“道”與“德”。我們現(xiàn)在往往把“道德”一詞連用，實際上“道”與“德”是有區(qū)別的?！暗馈敝傅氖撬枷搿⑹窃?、是宇宙觀、是形而上的東西，“德”所指的是世間的萬物和人的本性。一個是形而上的東西，一個是形而下的東西，這是道家對修養(yǎng)的理解，應(yīng)該是既包括為人處世的一些準(zhǔn)則，又包括從哲學(xué)角度去思考的一些問題，它使人的思想得到升華與提煉。從儒家角度來講，修養(yǎng)的內(nèi)容比較豐富，因為儒家的文化思想在中國一直占有主導(dǎo)地位，應(yīng)該說從漢武帝開始一直到現(xiàn)在，基本上是占主導(dǎo)地位的，所以我們所說的道德修養(yǎng)，主要就是指儒家所界定的道德修養(yǎng)的內(nèi)涵。儒家對道德的修養(yǎng)內(nèi)涵，主要應(yīng)該把握哪些呢？我給大家歸納一下，就記住這么八個字：“仁、義、禮、智、信、孝、忠、恕”?！叭省⒘x、禮、智、信”是我們所說的“三綱五?！敝械摹拔宄！?，再加上一個“孝”字，這是儒家的一個特色的東西，還有一個“忠于”的“忠”字，還有一個“寬恕”的“恕”字，這么八個字。我把這八個字分別解釋一下：第一個字“仁”。這是儒家思想的核心內(nèi)容?！叭省钡闹饕馑际鞘裁茨?？按照孔子的觀點，“仁者人也，親親為大”，還有一個說法就是“仁者愛人”。通俗地講，對于我們現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)干部來講，就是“以人為本”，這是儒家的核心思想內(nèi)涵。我們強(qiáng)調(diào)“仁”，就是要強(qiáng)調(diào)去理解人和關(guān)心人，去親近人。親近人從親近自己的親人開始。試想一下，一個連自己親人都不親近的人，他很難去親近人民群眾。這是由此及彼，由小至大，所以“仁”是我們修養(yǎng)的第一個要素，我們必須把握。第二個字“義”。我們常把“仁”、“義”兩個字連用，所謂的“義”，實際是“仁”的一種具體的實踐形式，必須以“仁”為思想前提。我們現(xiàn)在往往把“義”字和“正”字連用，“正義”。所謂“正義”就是一種公平、公道，代表著事物發(fā)展的真理部分的內(nèi)容。對于我們領(lǐng)導(dǎo)干部來說，作為“義”的修養(yǎng)要求，就是做事要公平、公正、公道，要秉承中庸之道，這是“義”對于我們的要求。第三個字“禮”?！岸Y”不僅僅是一個禮節(jié)的問題?！岸Y”所規(guī)定的是規(guī)范性的、制度性的、法律性的東西。古代的“禮”，“克己復(fù)禮”就是這個層面的意思，它對人際關(guān)系、對人與事物各個方面做出規(guī)定、規(guī)范。對于現(xiàn)在的公務(wù)員來講，對領(lǐng)導(dǎo)干部來講，我們對“禮”的這種修養(yǎng)、理解，就是要嚴(yán)格按照法律、法規(guī)來辦事，提高依法行政的自覺性。我們的社會在逐步的走向依法治國，要按法律、法規(guī)來辦?，F(xiàn)在如果你不依法辦事，在這方面修養(yǎng)不夠，你會在工作中遇到很多訴訟的問題，現(xiàn)在民告官的事情越來越多了，所以“禮”的修養(yǎng)非常重要。第四個字“智”，“智慧”的“智”。這個字如果用現(xiàn)代漢字來表示，表述為“知識”的“知”。古代的“智”是指一個儒者應(yīng)該具備的知識儲備，對于我們現(xiàn)在來講，仍然是指一個領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該具備的各個方面的知識?？鬃佑袀€觀點“智者不惑”，真正有知識的人一世不糊涂。我們將擔(dān)當(dāng)一方重任，要想干好工作，沒有足夠的知識儲備是不行的，想當(dāng)然去做事是不行的。

第四篇：在公選新任職領(lǐng)導(dǎo)干部集體廉政談話會上的講話

在公選新任職領(lǐng)導(dǎo)干部集體廉政談話會上的講話

同志們：

首先，向各位同志到新的工作崗位表示祝賀!現(xiàn)從紀(jì)委的角度給你們提幾點要求：

一、正確履職，廉潔從政

一是要樹立正確的權(quán)力觀。我們的權(quán)利是黨和人民賦予的，我們是為人民服務(wù)的。無論在什么時候、什么情況下，都不要辜負(fù)黨和人民的信任，就必須始終堅持“立黨為公、執(zhí)政為民”，做到“情為民系、權(quán)為民用、利為民謀”；要堅決破除“官本位”意識，努力踐行“三個代表”重要思想，要立志做事，不要立志做官，把所有心思用在工作上；要牢固樹立正確用權(quán)的責(zé)任意識，一定要認(rèn)識到領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)，權(quán)力就是責(zé)任，任職就要負(fù)責(zé)，努力做到為人民掌好權(quán)、用好權(quán)。

二是要自覺接受監(jiān)督。不受監(jiān)督的權(quán)力必然導(dǎo)致腐敗。監(jiān)督是對干部的約束，更是對干部的愛護(hù)。希望各位在接受監(jiān)督這個問題上，一定不要含糊，要有主動、自覺接受監(jiān)督的思想意識。要充分利用好民主生活會形式，把大家的心里話擺到桌面上來，開展好批評與自我批評，時常起到警醒作用。要擺正個人和組織、個人和群眾的關(guān)系，真心實意地聽取各個方面的意見，積極主動地接受各個方面的監(jiān)督，做到既嚴(yán)格“自律”，又接受“他律”，把自己時刻置于組織和群眾的監(jiān)督之下。

三是要切實履行好“一崗雙責(zé)”。黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制是領(lǐng)導(dǎo)干部在黨風(fēng)廉政建設(shè)中應(yīng)當(dāng)承擔(dān)責(zé)任的制度，“一崗雙責(zé)”就

是要求領(lǐng)導(dǎo)干部在自己的崗位上要履行兩個職責(zé)，既要履行分管的本職工作，又要履行分管部門的黨風(fēng)廉政建設(shè)。在履行黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制工作上要做到“三抓”，在思想上要樹立想抓、敢抓意識；在推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)上要有能抓、會抓的方法和措施；在歪風(fēng)邪氣面前要有敢抓的勇氣。做到“兩手抓兩手硬”，切實履行好自己工作崗位上的兩個職責(zé)。

四是要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)。黨的十七屆四中全會《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》指出,必須在全黨大力弘揚理論聯(lián)系實際、密切聯(lián)系群眾、批評和自我批評的作風(fēng)，始終謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗，以思想教育、完善制度、集中整頓、嚴(yán)肅紀(jì)律為抓手，下大氣力解決突出問題，以優(yōu)良黨風(fēng)促政風(fēng)帶民風(fēng)，形成凝聚黨心民心的強(qiáng)大力量。當(dāng)前，我區(qū)發(fā)展勢頭良好，發(fā)展更需要領(lǐng)導(dǎo)干部保持良好的精神狀態(tài)和務(wù)實的工作作風(fēng)，只有不斷加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，才能加快貢井的發(fā)展。各位同志要認(rèn)真學(xué)習(xí)十七屆四中全會精神，充分認(rèn)識到加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)的重要意義，要落實胡總書記在中紀(jì)委十七屆三次全會上的講話精神，自覺、積極、主動地參與到作風(fēng)建設(shè)中來，全面加強(qiáng)思想作風(fēng)、學(xué)風(fēng)、工作作風(fēng)、領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)和生活作風(fēng)建設(shè)，以良好的形象和飽滿的精神狀態(tài)，奮力推進(jìn)貢井發(fā)展新跨越！

二、廉潔為官，爭當(dāng)廉潔自律的干部

一是要經(jīng)得起誘惑、守得住小節(jié)。群眾評價一個領(lǐng)導(dǎo)干部的品行優(yōu)劣，常常是從看得見、摸得著的小事來判斷，領(lǐng)導(dǎo)干部一定要管好自己的腿，不該去的地方不去；管好自己的嘴，不該吃的不吃；管好自己的手，不該拿的不拿。無論在工作圈、生活

圈、交際圈，都要嚴(yán)格要求自己，用自己的模范行動為群眾作出表率。

二是從嚴(yán)要求，管好親屬。群眾評價領(lǐng)導(dǎo)干部是否清正廉潔往往是從領(lǐng)導(dǎo)干部如何處理家庭問題來評判，并進(jìn)而來評價黨風(fēng)是否端正。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，要營造良好的家風(fēng)，凡是有可能影響公正執(zhí)行公務(wù)的宴請、活動、禮品，要做到不能去、不能參加、不能收受。在工作之余要盡量減少應(yīng)酬，抽出時間多與家人團(tuán)聚，多與家人交流感情、溝通思想，在交流感情和溝通思想的過程中使親屬樹立起防微杜漸的思想。

三是要慎交朋友，筑牢防線。領(lǐng)導(dǎo)干部一定要慎交朋友。古訓(xùn)“益者三友，損者三友”，就是告誡大家交友要慎重，要多交正直、講信用、有學(xué)問的朋友；不交心術(shù)不正、華而不實、唯利是圖的人。要交諍友(能直言規(guī)勸的朋友)、摯友(誠懇、正直的朋友)、多交普通百姓朋友，多交先進(jìn)模范朋友，多交專家學(xué)者朋友，對溜須拍馬、阿諛奉承、投機(jī)鉆營、品行不端的人要提高警惕，拒之門外。絕不能為了朋友，丟棄原則，喪失立場。

三、真誠為民，爭做群眾滿意的干部

作為領(lǐng)導(dǎo)干部要常懷為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，努力做一個群眾擁護(hù)的人，做一個同事和下屬敬佩信服的人，做一個家屬子女引以為榮的人。要做好“八個表率”。一是做親民為民的表率。要帶著感情、懷著真情、充滿激情，深入群眾，了解民情，真正做到真心、誠心、用心地解決群眾的困難問題；二是做勤政務(wù)實的表率。要堅持實事求是的思想路線和求

真務(wù)實的工作作風(fēng)，說實話、鼓實勁、干實事、求實效；三是做廉潔高效的表率。要守得住清貧，耐得住寂寞，經(jīng)得住考驗，自覺抵制各種腐敗現(xiàn)象和不正之風(fēng)；四是做勤儉節(jié)約的表率。要牢記“兩個務(wù)必”，發(fā)揚勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，堅決反對鋪張浪費、貪圖享樂的歪風(fēng)；五是做遵守紀(jì)律的表率。要進(jìn)一步嚴(yán)格政治紀(jì)律、組織紀(jì)律、工作紀(jì)律和生活紀(jì)律，確保令行禁止、政令暢通；六是做貫徹民主集中制的表率。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部要樂于聽取不同意見，集思廣益，民主決策、科學(xué)決策，對集體做出的決定，要不折不扣地貫徹執(zhí)行；七是做精誠團(tuán)結(jié)的表率。班子成員之間要多交流溝通，識大體、顧大局，共同維護(hù)班子團(tuán)結(jié)。八是做開拓創(chuàng)新的表率。結(jié)合實際，積極動腦筋，想辦法，創(chuàng)造性地開展工作，努力把自己分管的工作做得更好。

同志們，黨和人民給予了你們很高的信任和期望，希望各位同志切實增強(qiáng)使命感和責(zé)任感，在新的崗位上，以更高的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，努力工作，樹立腳踏實地，公正清廉的良好形象，早日取得新的成績，為實現(xiàn)全區(qū)經(jīng)濟(jì)社會又好又快地發(fā)展做出新的貢獻(xiàn)！

第五篇：在新任職年輕干部談話會上的發(fā)言

在新任職年輕干部談話會上的發(fā)言

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們：

大家好！

我是來自市委組織部的陳一凡，首先非常感謝領(lǐng)導(dǎo)和組織的信任與重托，給了我們年輕干部提升自我、鍛煉自我，直接為基層群眾服務(wù)的機(jī)會和平臺。作為我個人來講，一定會珍惜這樣的機(jī)會和機(jī)遇，在復(fù)雜的環(huán)境中歷練自己，全心全意、盡心盡責(zé)為老百姓服好務(wù)，不辜負(fù)領(lǐng)導(dǎo)和組織的期望。剛才書記的講話對我們觸動很大，既是鞭策、又是鼓勵，更是我們做好基層工作的指南。我想借這個寶貴的機(jī)會講“六個字”，既是表態(tài)、也算是為自己打氣加油。

一是“變臉”。也就是盡快完成角色的轉(zhuǎn)變。參加工作就是從學(xué)校到機(jī)關(guān)，現(xiàn)在又要從機(jī)關(guān)到基層，從一個“城里人”變成了個“鄉(xiāng)里人”，從一個“機(jī)關(guān)人”變成“基層人”，面對角色、崗位的變換，面對新的工作、新的問題、新的要求，我一定迅速熟悉情況，大膽接受挑戰(zhàn)，完成從一個機(jī)關(guān)干部到鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部的角色轉(zhuǎn)換。

二是“拜師”。以前可以說對鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作基本沒有什么機(jī)會接觸，對“三農(nóng)工作”的了解也基本是一片空白。到了基層，我要做的第一件事是就是“拜師”，潛下心來虛心學(xué)習(xí)。要拜書本為師，學(xué)理論、學(xué)政策，特別要學(xué)習(xí)農(nóng)村的各項政策、法律法規(guī)和農(nóng)業(yè)技術(shù)指導(dǎo)等等；拜領(lǐng)導(dǎo)、同事為師，學(xué)習(xí)他們做農(nóng)村工作的經(jīng)驗、處理復(fù)雜問題和矛盾的經(jīng)驗、與群眾打交道的經(jīng)驗；拜農(nóng)民為師，學(xué)習(xí)他們踏實苦干、勤勤懇懇、樸實無華的作風(fēng)和熱愛自己腳下土地的那份執(zhí)著；拜實踐為師，在摸爬滾打中總結(jié)經(jīng)驗，增長才干。

三是“扎根”。古希臘神話中有個大力神叫安泰，它的雙腳只要離開了大地母親就會失去所有的力量。我想我們基層干部如果脫離人民群眾，也會象安泰一樣失去力量，一事無成。所以要把自己深深根植于群眾中，扎根農(nóng)村，與群眾打成一片，把以民為本作為基層工作的第一準(zhǔn)則，為農(nóng)民群眾多辦好事，多辦實事，以吃苦肯干、勤政廉政的作風(fēng)樹立形象、贏得口碑。

農(nóng)村是一片廣闊的天地，是年輕干部大有作為的舞臺，我將懷著一份感恩之情，敢于面對、知難而上、勇于創(chuàng)新，決不辜負(fù)組織的信任，大家的期望。

謝謝大家！