第一篇：八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第13課《應(yīng)有格物致知精神》課件 語(yǔ)文版

* * 應(yīng)有格物致知精神

――丁 肇 中 自讀目標(biāo)： 理解“格物致知”的含義。學(xué)習(xí)本文“舉例子、講道理” 的論證方法。丁肇中（1936――），美國(guó) 物理學(xué)家。生于密執(zhí)安州安 阿伯。1962年獲哲學(xué)博士學(xué) 位.1969年后任馬薩諸塞理工 學(xué)院教授。主要從事高能物 理學(xué)研究。1974年領(lǐng)導(dǎo)的研

究小組在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)新粒子（J/ψ粒子），并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。根據(jù)上下文推斷詞意并造句： 格物致知、誠(chéng)意正心 袖手旁觀、一帆風(fēng)順 2.從全文出發(fā)，概括“格

物

致

知

”的真

正

意

義。

_______________________________ 1.本文的標(biāo)題是論點(diǎn)嗎？ 3.“為什么基本知識(shí)上的突破是不常有的事情”？“為什么歷史上學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠很少數(shù)的人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)”？ 答：原因是

______________________________ ______________________________ 大多數(shù)人缺少完成一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)所需要的眼光、勇氣和毅力。從探察物體（實(shí)驗(yàn)）而得到知識(shí)。傳統(tǒng)儒家“格物”“致知”的途徑或態(tài)度是什么？這樣做的依據(jù)是什么？這種做法對(duì)中國(guó)一些讀書(shū)人繼續(xù)支配的具體表現(xiàn)是什么？ 1 傳統(tǒng)儒家“格物”以“致知”的途徑是 ______________。2 這樣做的依據(jù)是：

________________________________。

繼續(xù)支配中國(guó)一些學(xué)生的表現(xiàn)是：_________。真理是由圣人領(lǐng)悟并傳給一般人，研究圣人之經(jīng)書(shū)即可得到真理。自我檢

討

或

：

哲

理的清

談

①大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)。②偏向抽象的思維而不愿動(dòng)手 實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上有什么重要性？（用課文原話回答。）科學(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。格物致知真正的意義是什么？（用課文原話回答。）這意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索的過(guò)程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計(jì)劃的探索。作者舉了哪些事例、講了哪些道理來(lái)闡明觀點(diǎn)? 下列對(duì)文章的敘述，不正確的兩項(xiàng)是 A、關(guān)于格物致知，《大學(xué)》里的闡述自相矛盾。B、傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知。這是因?yàn)橹袊?guó)人并不是尋求新知識(shí)。C、“格物致知的真正意義被埋沒(méi)了”，是因?yàn)橹袊?guó)人把探察外界誤認(rèn)為探討自己。D、“中國(guó)學(xué)生面臨著需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措”，是由中國(guó)的文化背景及在這個(gè)背景支配下的傳統(tǒng)教育觀念決定的。E、本文的主旨可以概括為主要批判了傳統(tǒng)儒家教育觀念，強(qiáng)調(diào)了科學(xué)探索活動(dòng)懷疑求真的態(tài)度的重要性。F、本文論述觀點(diǎn)鮮明，條理清晰，有理有據(jù)，既有說(shuō)服力，又有感染力，非常有時(shí)代感。B E 討論：課文說(shuō)：“中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措了?！庇懻撘幌拢@是不是符合實(shí)際？如果是，應(yīng)該怎樣改進(jìn)?

第二篇：八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 應(yīng)有格物致知精神教案 語(yǔ)文版

應(yīng)有格物致知精神

[自讀導(dǎo)言] 自讀要求

1．用“圈點(diǎn)批注”的方法自讀文章。

2．在自讀中質(zhì)疑提問(wèn)。

3．查詢(xún)作者及本文寫(xiě)作背景相關(guān)資料，做適當(dāng)摘錄或制成電子作品。

(解說(shuō)：作為自讀課，本文著重培養(yǎng)學(xué)生的閱讀自學(xué)能力和探究學(xué)習(xí)能力——強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生養(yǎng)成動(dòng)筆墨讀書(shū)的習(xí)慣；著重培養(yǎng)學(xué)生懷疑精神與探究意識(shí)；強(qiáng)調(diào)學(xué)生在課外拓展學(xué)習(xí)中擴(kuò)大知識(shí)視野。)學(xué)習(xí)側(cè)重點(diǎn)

1．找到并理解作者觀點(diǎn)。

2．學(xué)習(xí)“擺事實(shí)、講道理”的論證方法。

3．學(xué)習(xí)探究學(xué)習(xí)方法。

4．聯(lián)系學(xué)習(xí)實(shí)際，培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神。

(解說(shuō)：根據(jù)新教材編排的特點(diǎn)，初中學(xué)習(xí)的第五學(xué)期，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生閱讀各類(lèi)文章的能力。根據(jù)新教材閱讀能力培養(yǎng)的這一要求，確定學(xué)習(xí)側(cè)重點(diǎn)1、2。依據(jù)新大綱培養(yǎng)學(xué)生探究能力與動(dòng)手實(shí)踐能力的要求，確定學(xué)習(xí)側(cè)重點(diǎn)3、4。)[自讀程序]

1．作者介紹(學(xué)生運(yùn)用多媒體電腦展示自制電子作品，介紹丁肇中人物小傳和圖片)。

2．整體感知課文大意。

(1)朗讀課文，借助工具書(shū)理解和掌握以下詞語(yǔ)。

格物致知

誠(chéng)意

正心

彷徨

袖手旁觀

一帆風(fēng)順

(2)默讀全文，用圈點(diǎn)批注的方法，完成課后練習(xí)一。

(3)討論．自學(xué)批注的內(nèi)容，談出自己的見(jiàn)解。

3．研讀課文，質(zhì)疑問(wèn)難。

(1)精讀課文，在文中畫(huà)出有疑問(wèn)的語(yǔ)句、內(nèi)容，并標(biāo)注符號(hào)。

(2)分小組討論解疑，匯總、概括得不到解決的疑問(wèn)。

(注：分小組討論解疑時(shí)，有條件的多媒體實(shí)驗(yàn)班級(jí)可以利用電腦查詢(xún)資料，尋求解答。)4．重點(diǎn)細(xì)讀，討論交流。利用課后練習(xí)二，讓學(xué)生聯(lián)系自己學(xué)習(xí)實(shí)際，展開(kāi)大討論或辯論，思考：

(1)造成這種狀況的原因是什么?(2)聯(lián)系實(shí)際反思自我。

(3)怎樣改進(jìn)?提出建議和方法。

如果課堂討論不夠深入，可讓學(xué)生以《淺析中國(guó)傳統(tǒng)教育的弊端》為主題，進(jìn)行探究學(xué)習(xí)。

5．課外探究學(xué)習(xí)，拓展延伸課堂內(nèi)容。

(1)歸納概括探究主題

教師將各小組解疑時(shí)留下的疑難問(wèn)題匯總為1—5個(gè)探究主題，在班級(jí)公示。

探究學(xué)習(xí)參考主題：

①中國(guó)傳統(tǒng)教育與西方教育的差異比較。

②儒家思想淺探。

③事例證明實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)發(fā)展史上的作用。④東西方學(xué)生素質(zhì)能力比較。(2)傳授探究學(xué)習(xí)方法

教師教給學(xué)生探究學(xué)習(xí)的方法及步驟：A.確定主題；B．查詢(xún)資料；C．概括結(jié)論；D．交流評(píng)價(jià)。

(3)劃分小組，明確任務(wù)

教師可讓學(xué)生自由選擇探究主題，自愿結(jié)成探究學(xué)習(xí)小組，在課下利用圖書(shū)館、閱覽室、因特網(wǎng)等信息資源庫(kù)，作探究學(xué)習(xí)，并將各小組自主探究學(xué)習(xí)成果寫(xiě)成小論文或制成電子作品。3—5天后，可利用語(yǔ)文活動(dòng)時(shí)間讓學(xué)生交流探究學(xué)習(xí)成果。

(解說(shuō)：學(xué)生作探究學(xué)習(xí)時(shí)，教師指導(dǎo)要注意以下幾點(diǎn)：1．協(xié)助學(xué)生完成小組內(nèi)的分工與合作，不要單打獨(dú)做。2．幫助學(xué)生學(xué)會(huì)廣泛查詢(xún)、下載相關(guān)資料。3．指導(dǎo)寫(xiě)作小論文或解決制作電子作品的技術(shù)問(wèn)題。4．探究題目可能很大，但不要求學(xué)生作出全面深入的結(jié)論，只要談及一方面，掌握探究方法即可。)6．課堂小結(jié)，重申學(xué)習(xí)重點(diǎn)。

(解說(shuō)：在“自讀程序”設(shè)計(jì)中，力求突出以下特點(diǎn)：1．發(fā)揮學(xué)生的主體作用，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。借助工具書(shū)，讓學(xué)生完成生字詞的自學(xué)；動(dòng)筆墨讀書(shū)，用圈點(diǎn)批注法完成對(duì)內(nèi)容的自學(xué)；用討論交流法，實(shí)現(xiàn)對(duì)自學(xué)內(nèi)容的反饋與糾正。2．鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑問(wèn)難，培養(yǎng)學(xué)生探究學(xué)習(xí)能力。創(chuàng)設(shè)平等民主的自學(xué)氛圍，讓學(xué)生在開(kāi)放的學(xué)習(xí)環(huán)境中敢于質(zhì)疑問(wèn)難；利用信息資源進(jìn)行探究學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)在主動(dòng)探索實(shí)踐中獲取知識(shí)；同時(shí)也讓學(xué)生在實(shí)踐中去體味真正的格物致知的精神。3．在學(xué)生自學(xué)中，實(shí)現(xiàn)教師角色的轉(zhuǎn)換。在學(xué)生知識(shí)建構(gòu)中，教師是學(xué)生經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)的促進(jìn)者；在信息資源利用中，是學(xué)生資源的設(shè)計(jì)者和查詢(xún)者；在協(xié)作討論學(xué)習(xí)中，是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者。)[自讀點(diǎn)撥]

1．作者簡(jiǎn)介及文章寫(xiě)作背景

丁肇中，美國(guó)物理學(xué)家。1936年生于密執(zhí)安州安阿伯。1962年獲哲學(xué)博士學(xué)位。1969年后任馬薩諸塞理工學(xué)院教授，主要從事高能物理學(xué)研究。1974年領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)新粒子(J／qr粒子)，并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)現(xiàn)階段。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。

本文是作者在被《暸望》周刊授予“情系中華”征文特別榮譽(yù)獎(jiǎng)時(shí)的一篇發(fā)言稿，節(jié)選時(shí)省略的內(nèi)容是：“我非常榮幸地接受<臁望》周刊授予我的‘情系中華’征文特別榮譽(yù)獎(jiǎng)。我父親是受中國(guó)傳統(tǒng)教育長(zhǎng)大的。我受的教育的一部分是傳統(tǒng)教育，一部分是西方教育。緬懷我的父親，我寫(xiě)了《懷念》這篇文章?！?/p>

2．“格物致知”注釋補(bǔ)充

格：推究。致：獲得?！抖Y記·大學(xué)》：“致知在格物，格物而后知至。”意謂推究事物，方能獲得事物的知識(shí)。宋·洪邁《容齋隨筆舊序》：“因命紋梓，播之方輿，以弘博雅之君子，而凡志于格物致知者，資之亦可以窮天下之理云?！眹?yán)復(fù)《原強(qiáng)》：“顧彼西洋以格物致知為學(xué)問(wèn)本始，中國(guó)非不爾云也，獨(dú)何以民智之相越乃如此耶?”(《中國(guó)成語(yǔ)大詞典》上海辭書(shū)出版社1986年)3．扣題開(kāi)談，適時(shí)立論

本文是一篇漫談式的議論文，在各方面都體現(xiàn)了這類(lèi)議論文的特色。這篇文章一開(kāi)始并沒(méi)有直接提出全文的論點(diǎn)，而是緊扣文題，先引用《大學(xué)》中的句子，扼要說(shuō)明“格物致知”的意思，強(qiáng)調(diào)探察物體即實(shí)驗(yàn)在現(xiàn)代化學(xué)術(shù)中的重要性。然后從大處落筆向中心靠攏，先說(shuō)明“中國(guó)傳統(tǒng)教育并不重視真正的格物和致知，埋沒(méi)了其真正意義”。接著從實(shí)驗(yàn)過(guò)程的兩個(gè)特點(diǎn)，中國(guó)學(xué)生存在的問(wèn)題和作者自己的親身經(jīng)驗(yàn)，分析了實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性，最后指出真正的格物致知精神的兩個(gè)意義，提出全文的中心論點(diǎn)。4．風(fēng)格樸實(shí)，方法多樣

這篇文章簡(jiǎn)短精要，寫(xiě)得樸實(shí)通俗，深入淺出，讀來(lái)親切有味，沒(méi)有說(shuō)教氣息，這種風(fēng)格也是漫談式論說(shuō)文的一個(gè)特點(diǎn)。這種風(fēng)格的形成除了語(yǔ)言的明白通俗外，與行文的靈活和說(shuō)理方法的多種多樣也是分不開(kāi)的。具體說(shuō)來(lái)，本文采用的說(shuō)理方法有以下幾種：

(1)引用古語(yǔ)：如，開(kāi)頭引用《大學(xué)》中的格物致知，指出它的基本意思。3段中引用《大學(xué)》中格物致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下的八條目。

(2)擺事實(shí)與講道理有機(jī)結(jié)合：列舉事例時(shí)，采用正面事例與反面事例相結(jié)合說(shuō)理的方法。表格如下：

列舉事例

闡述道理

論述角度

明朝大理論家王陽(yáng)明“格，竹子，苦思頭痛而失敗的事例，傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。

反面事例

通過(guò)實(shí)驗(yàn)了解付予性質(zhì)的事例。

實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察，而是積極的、有計(jì)劃的探測(cè)。

正面事例

中國(guó)學(xué)生功課成績(jī)好，面臨研究工作束手無(wú)措的事例，中國(guó)學(xué)生偏向理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。

反面事例

作者在美田大學(xué)念物理時(shí)，因事先沒(méi)有準(zhǔn)備，做研究發(fā)現(xiàn)需要自己作主張出主意而恐慌的親身經(jīng)歷。

以埋頭讀書(shū)應(yīng)付一切，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。

正面事例

事例論證的好處：用典型事例作為論據(jù)進(jìn)行論證，它的好處是說(shuō)理充分，令人信服。

(3)運(yùn)用對(duì)比：如，中國(guó)傳統(tǒng)教育埋沒(méi)了格物致知的真正意義，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的獲得是通過(guò)內(nèi)心體悟和自我檢討，與科學(xué)進(jìn)展的歷史說(shuō)明新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)得到形成鮮明對(duì)比。

(解說(shuō)：在進(jìn)行議論文教學(xué)時(shí)，應(yīng)緊緊圍繞議論文文體特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)。自學(xué)點(diǎn)撥時(shí)，除了要讓學(xué)生掌握課文基本內(nèi)容外，還應(yīng)點(diǎn)撥學(xué)生了解議論文的一般常識(shí)，如，論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法，以及事例論證的好處等。)[自讀思考]

1．在文中畫(huà)出真正的格物致知精神以及意義。

2．用表格方式，梳理本文所舉事例和闡述的道理。

3．針對(duì)質(zhì)疑，分組作探究學(xué)習(xí)，寫(xiě)出探究小報(bào)告或制作電子作品。

4．閱讀下面短文，請(qǐng)從文中丁肇中教授所談四個(gè)體會(huì)中選擇自己感受最深的一點(diǎn)，寫(xiě)一篇小議論文。

丁肇中在中科院講故事

在中國(guó)科學(xué)院建院50周年中外著名學(xué)者學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)上，丁肇中《我所經(jīng)歷的20世紀(jì)的實(shí)驗(yàn)物理學(xué)》的報(bào)告尤為引人注目。他講了4個(gè)故事，談了4個(gè)體會(huì)。

第一個(gè)故事是測(cè)量電子半徑。根據(jù)量子電動(dòng)力學(xué)，電子的半徑為零。1964年，哈佛大學(xué)和康奈爾大學(xué)的著名科學(xué)家進(jìn)行了哈佛一康奈爾實(shí)驗(yàn)，其實(shí)驗(yàn)結(jié)果與這種理論不相符。丁肇中認(rèn)為這個(gè)實(shí)驗(yàn)很重要，他們于1966年在德國(guó)用不同的方法重復(fù)了實(shí)驗(yàn)，得到的結(jié)果則是電子確實(shí)小到不可以測(cè)量。他由此得出的體會(huì)是：不要盲信專(zhuān)家的結(jié)論。

第二個(gè)故事是發(fā)現(xiàn)新粒子家族。1970年，人們認(rèn)為基本粒子都可以歸納為3種夸克。丁肇中對(duì)此持懷疑態(tài)度，但他想進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的想法卻遭到了幾乎所有國(guó)家大型實(shí)驗(yàn)室的反對(duì)。最終，他們?cè)诿绹?guó)布魯海文國(guó)家實(shí)驗(yàn)宣開(kāi)展了實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)了一種全新的夸克。由此得到的體會(huì)是：永遠(yuǎn)對(duì)自己充滿(mǎn)信心，做你自己認(rèn)為是正確的事。

第三個(gè)故事是發(fā)現(xiàn)膠子。光子傳播原子之間的力，膠予傳播夸克之間的力。丁肇中與中科院唐孝威等科學(xué)家合作，在1979年發(fā)現(xiàn)了膠子，而這一結(jié)果是他們事先沒(méi)有料到的。由此得出的體會(huì)是：要對(duì)意料之外的現(xiàn)象有充分的準(zhǔn)備。

第四個(gè)故事是尋找反物質(zhì)。在地面上不可能找到反物質(zhì)，國(guó)際大空站上的阿爾法磁譜儀擔(dān)當(dāng)起了研究太空反物質(zhì)、物質(zhì)和暗物質(zhì)的任務(wù)。去年，發(fā)現(xiàn)號(hào)將實(shí)驗(yàn)儀器送上了太空。這是人類(lèi)第一次在天上測(cè)量帶電粒子。丁肇中得出的體會(huì)是：要實(shí)現(xiàn)你的目標(biāo)，最重要的是好奇心，對(duì)所做的工作要有興趣，要勤奮地工作。

(《科學(xué)時(shí)報(bào)》2001年11月4日)

(解說(shuō)：思考1、2是從議論文文體特點(diǎn)出發(fā)，讓學(xué)生掌握課文基本內(nèi)容。思考3是課外拓展探究學(xué)習(xí)，目的不在于學(xué)生探究有多深入全面，但要讓學(xué)生在查詢(xún)資料，歸納提煉觀點(diǎn)，寫(xiě)探究報(bào)告中嘗試科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)驗(yàn)步驟與方法，并擴(kuò)大課外閱讀視野。思考4是學(xué)生在學(xué)習(xí)本單元議論文的基礎(chǔ)上，遷移學(xué)習(xí)能力，初步學(xué)習(xí)寫(xiě)作議論文，是課內(nèi)學(xué)習(xí)的課外拓展延伸。)參考答案

1．不管研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，或者在個(gè)人行動(dòng)上，我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐發(fā)現(xiàn)事物的真相。意義：第一，尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探究；第二，探索的過(guò)程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計(jì)劃的探索。2．見(jiàn)自讀點(diǎn)撥(4)的列舉事例表格。3．略4．略

[備教資料] 丁肇中小傳

由于和里希特各自獨(dú)立發(fā)現(xiàn)一種新型的J／A粒子，而共同獲得1976年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)金。

國(guó)外科學(xué)技術(shù)界評(píng)論說(shuō)，丁肇中是最有實(shí)驗(yàn)?zāi)芰?，最善于觀察現(xiàn)象的實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家。美國(guó)《自然》雜志還評(píng)論說(shuō)，丁肇中所從事的工作是溝通中美兩國(guó)科技交流的一座橋梁。

丁肇中是由于一次“意外的出生”而成為美國(guó)公民的。他的父母都是中國(guó)的大學(xué)教授，祖籍山東日照。1936年，他們從中國(guó)啟程去美國(guó)，對(duì)密執(zhí)安州立大學(xué)進(jìn)行訪問(wèn)。1月26日，就在這所學(xué)院里丁肇中降生了。他在回憶中說(shuō)：“我的父母希望我出生在中國(guó)，可是我卻偏偏早產(chǎn)了。我出生兩個(gè)月后才回到中國(guó)?！彼耐暾档诙问澜绱髴?zhàn)日本侵略中國(guó)的戰(zhàn)亂年代，所以他十二歲以前幾乎沒(méi)有受過(guò)什么正規(guī)教育。由于父母忙于工作，丁肇中是由外祖母撫養(yǎng)成人的。外祖母性格剛毅且果斷，她丈夫在第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲了，從那以后她回到學(xué)校當(dāng)教師，把丁肇中的母親撫養(yǎng)成人。丁肇中在童年經(jīng)常聽(tīng)到外祖母回憶那些艱難歲月里度過(guò)的窘迫生活，外祖母對(duì)丁肇中以后嚴(yán)謹(jǐn)刻苦治學(xué)，一絲不茍實(shí)驗(yàn)，縝密組織研究和嚴(yán)格要求下屬等優(yōu)良作風(fēng)產(chǎn)生了很大影響。

丁肇中先在大陸度過(guò)童年，十三歲去臺(tái)灣上學(xué)，那時(shí)他父親是國(guó)立臺(tái)灣大學(xué)的一名教授。二十歲時(shí)，他決定回到他的出生地美國(guó)密執(zhí)安大學(xué)繼續(xù)攻讀?！澳菚r(shí)我英文懂得不多，對(duì)美國(guó)的生活一無(wú)所知。在國(guó)內(nèi)的時(shí)候在書(shū)上讀到許多美國(guó)學(xué)生是自己掙錢(qián)維持生活讀完大學(xué)的。我告訴父母也這樣做。當(dāng)1956年9月6日到達(dá)美國(guó)底特律機(jī)場(chǎng)的時(shí)候，口袋里只有一百美元。在那時(shí)，有點(diǎn)錢(qián)好像已經(jīng)滿(mǎn)不錯(cuò)了。我舉目無(wú)親，不免有幾分擔(dān)心?！蹦菐啄辏梢哉f(shuō)是丁肇中一生中最艱難的歲月，一面頑強(qiáng)勤奮地學(xué)習(xí)，一面自己掙錢(qián)維持生活。后來(lái)因成績(jī)優(yōu)異獲得了獎(jiǎng)學(xué)金。三年之后的1959年獲得物理學(xué)和數(shù)學(xué)兩個(gè)學(xué)士學(xué)位，1960年獲得碩士學(xué)位。接著在密執(zhí)安大學(xué)物理研究所當(dāng)研究生，1962年獲物理學(xué)博士學(xué)位。

1963年，丁肇中以博士和福特基金會(huì)會(huì)員的身份，前往設(shè)在瑞士日內(nèi)瓦的歐洲核子研究中心工作，在柯可尼的指導(dǎo)下用質(zhì)子同步加速器進(jìn)行研究?？驴赡釋?duì)實(shí)驗(yàn)工作的嚴(yán)格與耐心對(duì)丁肇中產(chǎn)生了直接的影響。在這段日子以及后來(lái)再到日內(nèi)瓦工作期間，丁肇中的典型生活情況是：一早起來(lái)在自取食堂里吃早飯，然后一整天留在實(shí)驗(yàn)室里，直到夜里離開(kāi)實(shí)驗(yàn)室，驅(qū)車(chē)十分鐘回到他的公寓房間睡覺(jué)。每隔兩個(gè)星期，他坐飛機(jī)回到美國(guó)麻省萊克新頓自己的家里看望妻子凱·路易絲·庫(kù)恩和兩個(gè)女兒。1964年，丁肇中離開(kāi)日內(nèi)瓦回到美國(guó)哥倫比亞大學(xué)執(zhí)教，直到1969年。在那里他和斯坦伯格、希瓦茲、吳健雄和李政道等在內(nèi)的第一流物理學(xué)家工作。這個(gè)時(shí)期，丁肇中發(fā)現(xiàn)了“抗氫同位素”，使他初露頭角。美國(guó)各大報(bào)刊都以顯著位置報(bào)道了這項(xiàng)發(fā)現(xiàn)。在哥倫比亞大學(xué)的這些年里，他開(kāi)始對(duì)“電子和正電子對(duì)”的生成發(fā)生了興趣。這時(shí)丁肇中又接受美國(guó)麻省理工學(xué)院之聘，主持該學(xué)院的布魯克海汶實(shí)驗(yàn)室，他負(fù)責(zé)的研究小組分別在美國(guó)布魯克海汶實(shí)驗(yàn)室、瑞士歐洲核予研究中心和德國(guó)漢堡電子回旋加速器實(shí)驗(yàn)室三處進(jìn)行類(lèi)光子粒子的衰變探索，并且尋找衰變成電子對(duì)和lL介子對(duì)的新粒子。這一研究夜以繼日地整整進(jìn)行了五年。

1971年，丁攆中帶領(lǐng)它的研究小組回到美國(guó)，開(kāi)始在布魯克海汶國(guó)家實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行試驗(yàn)。經(jīng)過(guò)將近三年的鍥而不舍的努力，終于在1974年8月次覺(jué)察到一種新粒手存在的跡象，其量量約為質(zhì)子的三倍。由于丁肇中的小心謹(jǐn)慎，他們當(dāng)時(shí)沒(méi)有公布這一發(fā)現(xiàn)1974年11月10日，丁肇中到美海岸出席斯坦福大學(xué)的一次會(huì)議時(shí)，得知該校加速器實(shí)驗(yàn)室的里希特小組也剛好獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)了同一現(xiàn)象，并已將新粒子命名為中粒子，于是丁肇中立即通知他的助手發(fā)表他們的發(fā)現(xiàn)，并將新粒子命名為J粒子。

J／A粒子的發(fā)現(xiàn)，很快得到了全世界的承認(rèn)。這一發(fā)現(xiàn)在物理學(xué)上的重大意義是：他提供了一個(gè)有力的證據(jù)，證明明存在著第四種夸克，即“粲”夸克。從夸克模型看，J／A中粒于是由粲夸克和反粲夸克組成的強(qiáng)子。以前，人們認(rèn)為所有已知強(qiáng)子都可由三種夸克：上夸克，下夸克，奇異夸克以及它們的反粒子以各種形式組成。丁肇中和里希特發(fā)現(xiàn)J／A中粒子的卓越成就支持了當(dāng)今的弱相互作用理論，他們兩人分獲1976年的諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)金。1979年，在德國(guó)漢堡，丁肇中領(lǐng)導(dǎo)他的小組又找到了膠子，這是量子色動(dòng)力學(xué)理論的一種重要證明，為統(tǒng)一強(qiáng)相互作用奠定了基礎(chǔ)。

丁肇中已成為當(dāng)代第一流的實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家。他主持的德國(guó)漢堡電子回旋加速器研究小組，首先接納了第一批中國(guó)科學(xué)院高能物理研究所的物理學(xué)家去西方工作。他每次到中國(guó)講課，聽(tīng)眾都是致以千計(jì)。他大部分時(shí)間是在漢堡工作，同時(shí)又擔(dān)任美國(guó)麻省理工學(xué)院的物理學(xué)教授。他說(shuō)：“在漢堡，我的生活就是工作，工作，再工作。對(duì)于我的小組，我盡量挑選那些也喜歡刻苦工作的人?！彼怀闊煟缓染?，不玩，也不看小說(shuō)。當(dāng)丁肇中還沒(méi)有從事粒子物理學(xué)研究的時(shí)候，他偏愛(ài)科學(xué)史。他把法拉第看作是一個(gè)著名的歷史人物，敬佩法拉第取得的科學(xué)成就及其所走過(guò)的艱難曲折的道路，立志做第二個(gè)法拉第。

第三篇：八年級(jí)語(yǔ)文應(yīng)有格物致知精神同步練習(xí)題

應(yīng)有格物致知精神

【同步達(dá)綱練習(xí)】

一、根據(jù)本義寫(xiě)出相應(yīng)的成語(yǔ)。A．船掛滿(mǎn)帆，一路順風(fēng)行駛。（）B．把手籠在袖子里在一旁觀看。（）C．一抬腳就成功。（）D．事情在于人做。（）

二、沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）

A．現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實(shí)地的探查，就是我們現(xiàn)在所謂的實(shí)驗(yàn)。B．因這樣，格物致知的真正意義便被埋沒(méi)了。C．一切成功的實(shí)驗(yàn)需要的是眼光、勇氣和意力。

D．以為只要很“用功”，什么都尊照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風(fēng)順了。

三、用適當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語(yǔ)填空。

A． 傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知。這可能是 傳統(tǒng)教育的目的并 尋求新知識(shí)，適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。

B．實(shí)驗(yàn)的過(guò)程 消極的觀察，積極的、有計(jì)劃的探測(cè)。

C．我覺(jué)得真正的格物致知精神，在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。

四、試比較下列句子中括號(hào)里的詞語(yǔ)，指出哪個(gè)詞最合適，并說(shuō)明原因。1．實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是毫無(wú)選擇的（測(cè)試、測(cè)量），它需要有小心具體的計(jì)劃。2．在今天，王陽(yáng)明的思想還在繼續(xù)地（支撐、支配）著一些中國(guó)讀書(shū)人的頭腦。

3.因?yàn)槿寮覀鹘y(tǒng)的看法認(rèn)為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內(nèi)心（領(lǐng)悟、領(lǐng)會(huì)）的?！緞?chuàng)新能力訓(xùn)練】

閱讀下面文字，按要求答題。

（一）但是傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。《大學(xué)》本身就說(shuō)格物致知的目的，是使人能達(dá)到誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)的田地，從而追求儒家的最高理想——平天下。因這樣，格物致知的真正意義便被埋沒(méi)了。

大家都知道明朝的大理論家王陽(yáng)明，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度。有一天王陽(yáng)明依照《大學(xué)》的指示，先從“格物’做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對(duì)著竹子硬想了七天，結(jié)果因?yàn)轭^痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。??

我覺(jué)得真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。就是說(shuō)，不管研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，或者在個(gè)人行動(dòng)上，我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相?，F(xiàn)在世界和社會(huì)的環(huán)境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來(lái)越密切。我們不能盲目地接受過(guò)去認(rèn)為的真理，也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示，我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會(huì)到幾千年前經(jīng)書(shū)里說(shuō)的格物致知真正的意義。這意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索的過(guò)程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計(jì)劃的探索。希望我們這一代對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國(guó)文化的一部分。1.為什么說(shuō)傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知？ 2.格物致知的真正意義是什么？

3．“王陽(yáng)明‘格’院子里的竹子”的錯(cuò)誤在于什么？“格”在此句中是什意思？ 4．本段選文中采用了哪些論證方法？ 5．打點(diǎn)的詞語(yǔ)可以刪掉嗎？為什么？

（二）最苦與最樂(lè)

人生什么事最苦呢？貧嗎？不是；失意嗎？不是；老嗎？死嗎？都不是。我說(shuō)人生最苦的事，莫苦于身上背著一種未來(lái)的責(zé)任。人若能知足，雖貧不苦；若能安分（不多作分外希望），雖失意不苦；老、病、死，乃人生難免的事，達(dá)觀的人看得很平常，也不算什么苦，獨(dú)是人在世間一天，便有一天應(yīng)該做的事；該做的事沒(méi)有做完，便像是有幾千斤的重?fù)?dān)子壓在肩頭，再苦是沒(méi)有的了。為什么呢？因?yàn)槭苣橇夹呢?zé)備不過(guò)，要逃躲也沒(méi)處逃躲呀。

答應(yīng)人辦一件事沒(méi)有辦，欠了人的錢(qián)沒(méi)有還，受了人的恩惠沒(méi)有報(bào)答，得罪了人沒(méi)有賠禮，這就連這個(gè)人的面也幾乎不敢見(jiàn)；縱然不見(jiàn)他的面，睡里夢(mèng)里都像有他的影子來(lái)纏著我。為什么呢？因?yàn)橛X(jué)得對(duì)不住他呀，因?yàn)樽约簩?duì)于他的責(zé)任還沒(méi)有解除呀。不獨(dú)是對(duì)于一個(gè)人如此，就是對(duì)于家庭，對(duì)于社會(huì)，對(duì)于國(guó)家，乃至對(duì)于自己，都是如此。凡屬我受過(guò)他好處的人，我對(duì)他便有了責(zé)任。凡屬我應(yīng)該做的事，而且力量能夠做得到的，我對(duì)這事便有了責(zé)

任。凡屬我自己打主意要做一件事，便是現(xiàn)在的自己和將來(lái)的自己立了一種契約，便是自己對(duì)于自己加一層責(zé)任。有了這責(zé)任。這良心便時(shí)時(shí)刻刻監(jiān)督在后頭。一日應(yīng)盡的責(zé)任沒(méi)有盡，到夜里頭便是過(guò)的苦痛日子。一生應(yīng)盡的責(zé)任沒(méi)有盡，便死也是帶著苦痛往墳?zāi)估锶?。這種苦痛卻比不得普通的貧、病、老、死，可以達(dá)觀排解得開(kāi)。所以我說(shuō)，人生沒(méi)有苦痛便罷；若有苦痛，當(dāng)然沒(méi)有比這個(gè)更重了。

翻過(guò)來(lái)看，什么事最快樂(lè)呢？自然責(zé)任完了，算是人生第一件樂(lè)事。古語(yǔ)說(shuō)得好，“如釋重負(fù)”；俗語(yǔ)亦說(shuō)得是，“心上一塊石頭落了地”。人到這個(gè)時(shí)候，那種輕松、愉快，真是不可以言語(yǔ)形容。責(zé)任越重大，負(fù)責(zé)的日子越久長(zhǎng)，到責(zé)任完了時(shí)，海闊天空，心安理得，那快樂(lè)還要加幾倍哩。大抵天下事，從苦中得來(lái)的樂(lè)，才算是真樂(lè)。人生須知道負(fù)責(zé)任的苦處，才能知道有盡責(zé)任的樂(lè)處。這種苦樂(lè)循環(huán)，便是這有活力的人間一種趣味。不盡責(zé)任，受良心責(zé)備，這些苦都是自己找來(lái)的。一翻過(guò)來(lái)，處處盡責(zé)任，便處處快樂(lè)；時(shí)時(shí)盡責(zé)任，便時(shí)時(shí)快樂(lè)，快樂(lè)之權(quán)，操之在已?？鬃铀哉f(shuō)“無(wú)入而不自得”，正是這種作用。??

有人說(shuō)：既然這是從負(fù)責(zé)任而生的，我若是將責(zé)任卸卻，豈不是就永遠(yuǎn)沒(méi)有苦了嗎？這卻不然。責(zé)任是要解除了才沒(méi)有，并不是卸了就沒(méi)有。人生若能永遠(yuǎn)像兩三歲小孩本來(lái)沒(méi)有責(zé)任，那就本來(lái)沒(méi)有苦。到了長(zhǎng)成，那責(zé)任自然壓在你頭上，如何能躲？不過(guò)有大小的分別罷了。盡得大的責(zé)任，就得大快樂(lè)；盡得小的責(zé)任，就得小快樂(lè)，你若是要躲，倒是自投苦海，永遠(yuǎn)不能解除了。

1．請(qǐng)從最后一段中找出與“快樂(lè)之權(quán)，操之在己”內(nèi)涵相符的一句。答：_________________________________________________________ _________________________________________________________ 2．你認(rèn)為，文章最后所說(shuō)的“卸卻”責(zé)任與“解除”責(zé)任有何不同？（1）“卸卻”責(zé)任指（10字以?xún)?nèi)）（2）“解除”責(zé)任是（10字以?xún)?nèi)）

3．用精練的語(yǔ)言概括出本文的中心論點(diǎn)。（10字以?xún)?nèi)）

答：_________________________________________________________ 4．本文以“最苦與最樂(lè)”為題，而不以“苦與樂(lè)”為題，為什么？

參考答案 【同步達(dá)綱練習(xí)】

一、A．一帆風(fēng)順 B．袖手旁觀 C．一蹴而就 D．事在人為

二、B

三、A．但是、因?yàn)?、不是、而?B．不是、而是 C．不但、而且

四、1．測(cè)量，因?yàn)椤皽y(cè)試”是對(duì)機(jī)械、儀器和電器等的性能和精度進(jìn)行測(cè)量，而此句的意思是用儀器對(duì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)中的有關(guān)數(shù)值進(jìn)行確定，故用“測(cè)量”。

2．支配，因?yàn)椤爸洹笔菍?duì)人或事物起引導(dǎo)和控制的作用，而“支撐”是抵抗住壓力使東西不倒塌或勉強(qiáng)維持。

3．領(lǐng)悟，“領(lǐng)會(huì)”一般與“精神”等搭配，“領(lǐng)悟”一般與“知識(shí)”等搭配?！緞?chuàng)新能力訓(xùn)練】

（一）1．因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。2．第一，尋求真理的惟一途徑??而是有想像力的有計(jì)劃的探索。3．把探索外界誤認(rèn)為探索自己。探索。4.例證法，道理論證。

5.不能，否則就不能突出途徑的單一性

（二）1.盡得大的責(zé)任，就得大快樂(lè)，盡得小的責(zé)任，就得小快樂(lè)。

2（1）未盡責(zé)任，丟開(kāi)不管（“推卸責(zé)任”和“逃避責(zé)任”亦可）（2）盡了責(zé)任，再無(wú)負(fù)擔(dān)（“解除掉責(zé)任”不得分，“解決責(zé)任”得1分）

3人人必須盡責(zé)任（或“人必須對(duì)生活負(fù)責(zé)”；“盡責(zé)雖苦卻樂(lè)”）（就“最苦”或“最樂(lè)”某一方來(lái)表述，不得分）

4.本是從“最苦”和“最樂(lè)”兩個(gè)側(cè)面來(lái)談“人要盡責(zé)任”的道理。

第四篇：應(yīng)有格物致知精神

《應(yīng)有格物致知精神》、把握議論文的論點(diǎn) 二.重點(diǎn)、難點(diǎn)分析 《應(yīng)有格物致知精神》

1.理解真正的格物致知的精神。2.理解文章的論證方法。

3.聯(lián)系學(xué)習(xí)實(shí)際，培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神。

把握議論文的論點(diǎn)：掌握中心論點(diǎn)的提煉與判定的方法

三.新課講解

《應(yīng)有格物致知精神》

1.詞語(yǔ)積累：

格物：推究事物的道理。致知：求知，得到知識(shí)。

誠(chéng)意：真心。使自己的思想誠(chéng)懇。正心：端正心思。

修身：舊時(shí)指努力提高自己的品德修養(yǎng)。齊家：整齊家政。

抽象：不能通過(guò)具體經(jīng)驗(yàn)到的，籠統(tǒng)的；空洞的。袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無(wú)挫折。

2.介紹作者：

丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。1936年1月27日出生于美國(guó)密執(zhí)安州的安阿伯，當(dāng)時(shí)他的父親在密執(zhí)安大學(xué)念書(shū)，后來(lái)到臺(tái)灣大學(xué)任教。青少年時(shí)期，丁肇中是在祖國(guó)大陸和臺(tái)灣度過(guò)的，在國(guó)內(nèi)念完小學(xué)和中學(xué)后，到美國(guó)密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，1959年獲得工程學(xué)士學(xué)位，1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，1962年獲得（物理學(xué)）哲學(xué)博士學(xué)位。1963年以福特基金研究生的身分到瑞士日內(nèi)瓦歐州核研究中心從事原子彈的研究工作，1964年回到美國(guó)，擔(dān)任紐約哥倫比亞大學(xué)講師，第二年提升為助理教授。1969年提升為物理學(xué)教授。1977年被委任為《核儀器與方法》編輯委員會(huì)委員，也是美國(guó)、意大利等地物理學(xué)會(huì)會(huì)員，美國(guó)藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院院士。美國(guó)密執(zhí)安等大學(xué)授予榮譽(yù)科學(xué)博士學(xué)位。1976年因在電磁力探索上發(fā)現(xiàn)J/4 粒子獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)金。目前，丁肇中教授仍在美國(guó)麻省理工學(xué)院任職。他曾多次回國(guó)探親，對(duì)祖國(guó)的科學(xué)事業(yè)極為關(guān)心。在他領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)驗(yàn)小組里，中國(guó)派去的同志約占半數(shù)，這些科學(xué)工作者在他的精心指導(dǎo)下正從事基本粒子的研究工作。

3.整體把握：

第一部分（l～2段）：提出問(wèn)題。中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？要格物致知。

第二部分（3～12段）：分析問(wèn)題。

第一層（3～5段）：分析中國(guó)教育不重視格物致知的社會(huì)根源。舉例王陽(yáng)明的格物是格已，這種觀點(diǎn)不能適用于現(xiàn)在的世界。

第二層（6～10段）：分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。

第三層（11～12段）：分析在這種文化背景下中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀。第三部分：解決問(wèn)題。強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對(duì)我們這一代提出希望。

4.深入剖析：

（1）“格物致知”出自哪里，它的意思是什么？

“格物致知”出自《四書(shū)·大學(xué)》原文：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物?！薄拔锔穸笾粒炼笠庹\(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，齊家而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！倍〗淌谝谩案裎镏轮钡囊馑际菑奶讲煳矬w而得到知識(shí)。也就是通過(guò)實(shí)驗(yàn)得到知識(shí)。

（2）傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知的原因是什么？

可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。（3）《大學(xué)》里講的格物致知的目的是什么？ 目的是誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。

（4）這個(gè)目的與丁教授講的格物致知的目的一樣不一樣？

不一樣。丁教授講的目的是通過(guò)實(shí)驗(yàn)得到新知識(shí)。這才是格物致知的真正意義。（5）第4段舉王陽(yáng)明“格物”失敗的例子證明了什么？

王陽(yáng)明的“格物”實(shí)是“格已”，而不是研究萬(wàn)物的道理，這是無(wú)用的，不能適用于現(xiàn)在的世界的。證明傳統(tǒng)的中國(guó)教育的目的是不正確的。（6）實(shí)驗(yàn)的過(guò)程應(yīng)該是怎樣的？

實(shí)驗(yàn)的過(guò)程應(yīng)該是積極的、有計(jì)劃的探測(cè)。（7）第8段舉研究竹子的例子證明了什么？

舉研究竹子的例子證明實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極地觀察而是積極地動(dòng)手栽種、研究生長(zhǎng)過(guò)程、科學(xué)地觀察。

（8）第9段講的是什么道理？

實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是毫無(wú)選擇的測(cè)量，而是需要小心具體的計(jì)劃，要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。

（9）在這樣的文化背景下，中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀是什么樣的？

中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手，功課成績(jī)很好而不會(huì)做研究。

（10）第12段舉“我”個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明了什么？這是什么論證？ 舉“我”個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明光“用功”埋頭讀書(shū)，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。屬于舉例論證。

（11）為什么說(shuō)當(dāng)今社會(huì)需要真正的格物致知精神？ 真正的格物致知精神不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。

（12）丁教授認(rèn)為《四書(shū)》中格物致知真正的意義是什么？

第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索的過(guò)程不是消極地袖手旁觀，而是有想像力地有計(jì)劃地探索。

把握議論文的論點(diǎn)： 1.關(guān)于論點(diǎn)： 論點(diǎn)是作者對(duì)所論述問(wèn)題的見(jiàn)解和主張，是議論文的靈魂。只有準(zhǔn)確地把握文章的論點(diǎn)，才能了解文章中提出的見(jiàn)解和所要解決的問(wèn)題。議論文一般只有一個(gè)中心論點(diǎn)，有的議論文還結(jié)合中心論點(diǎn)提出幾個(gè)分論點(diǎn)。區(qū)分中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)并不難。中心論點(diǎn)是綱，分論點(diǎn)是目，是用來(lái)補(bǔ)充或證明中心論點(diǎn)的，它們之間有主從關(guān)系。

論點(diǎn)要求正確、鮮明，必須正確、科學(xué)地揭示事物的本質(zhì)；要抓要害；要有的放矢；要根據(jù)讀者的不同情況，從不同角度確立論點(diǎn)。論點(diǎn)必須是一個(gè)明確的判斷。論點(diǎn)在議論文中解決“證明什么”的問(wèn)題。

2.如何找出中心論點(diǎn)：

（1）從定義入手：論點(diǎn)是作者對(duì)所論述問(wèn)題的見(jiàn)解和主張。論點(diǎn)不同于論題。論題是所論述的話題，而論點(diǎn)是明確的判斷，在形式上是一個(gè)完整的句子，論點(diǎn)不能是疑問(wèn)句或是一個(gè)短語(yǔ)，不能使用比喻。例如《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》一文“敬業(yè)與樂(lè)業(yè)”只是論題，而論點(diǎn)是：“敬業(yè)樂(lè)業(yè)”四個(gè)字，是人類(lèi)生活的不二法門(mén)?！@是一個(gè)明確的判斷。

（2）從位置入手：議論文中論點(diǎn)的提出，比較常見(jiàn)的情形是在文章的開(kāi)頭，也有的在篇末或文章中間提出，也有的文章標(biāo)題就是論點(diǎn)。（3）從論據(jù)入手：看看論據(jù)證明的是文中的哪一句話。

3.典型例題：

判斷下面一段文字的中心論點(diǎn)：____________________________________。古今中外，有許許多多的人在事業(yè)上取得了偉大的成就。一個(gè)人，要想在事業(yè)上取得偉大的成就，必須有持之以恒的精神。魯迅先生說(shuō)過(guò)：“偉大的成績(jī)和辛勤的勞動(dòng)是成正比例的。有一分勞動(dòng)就有一分收獲，日積月累，以少到多，奇跡就可以制造出來(lái)?！爆F(xiàn)代書(shū)畫(huà)家齊白石90多歲仍然每天揮筆作畫(huà)，一天至少五幅，他說(shuō)“不叫一日閑過(guò)”。有一天過(guò)生日，客人多，沒(méi)有作畫(huà)。第二天又追畫(huà)了幾張，以補(bǔ)“昨日的閑過(guò)”。

【模擬試題】（答題時(shí)間：45分鐘）一.基礎(chǔ)知識(shí)：

1.給下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字注音。

領(lǐng)悟（）彷徨（）（）袖手旁觀（）

2.選出下列詞語(yǔ)中有錯(cuò)別字的一項(xiàng)（）

A.袖手旁觀 一帆風(fēng)順 B.格物致知 豪無(wú)選擇

C.推之四海 傳之萬(wàn)世 D.尋求真理 學(xué)術(shù)權(quán)威

3.下列句子中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）

A.實(shí)驗(yàn)的過(guò)程僅僅是消積的觀察。B.解放軍總部授與我一枚榮譽(yù)獎(jiǎng)?wù)?。C.這件事讓我不知所措。D.我很容幸被邀請(qǐng)去清華大學(xué)演講。

4.下列句子中，不是病句的一項(xiàng)是（）A.因?yàn)槲覀儾荒苊つ康亟邮苓^(guò)去認(rèn)為的真理，所以也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。

B.在環(huán)境激變的今天，應(yīng)該重新體會(huì)幾千年前經(jīng)書(shū)里說(shuō)的格物致知的真正意義。

C.這可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，并且是使人適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。

D.實(shí)驗(yàn)不是毫無(wú)選擇的測(cè)量，它需要具體細(xì)致的計(jì)劃。

5.解釋下列句子中加點(diǎn)詞的意思。

（1）應(yīng)有格物致知精神。

格物致知：

（2）最使我彷徨恐慌的，是當(dāng)時(shí)的惟一的辦法——以埋頭讀書(shū)應(yīng)付一切。

彷徨：

（3）在環(huán)境激變的今天。

激變：

（4）新的知識(shí)不可能由自我探討或哲理的清談而求得。清談：

6.選出填入空白處關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（）_______美國(guó)總統(tǒng)杜魯門(mén)曾發(fā)表聲明，表示美國(guó)承認(rèn)中國(guó)對(duì)臺(tái)灣行使主權(quán)，______朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，美國(guó)_________派軍隊(duì)侵占臺(tái)灣，_________拋出“臺(tái)灣地位未定”等謬論，企圖制造“兩個(gè)中國(guó)”。對(duì)此，中華人民共和國(guó)政府理所當(dāng)然地予以堅(jiān)決反對(duì)。

A.盡管 可是 只是 才 B.如果 那么 不僅 而且 C.盡管 但是 不僅 而且 D.如果 那么 只有 才

7.依次填入下列橫線處最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）自從地球印下人類(lèi)的足跡以來(lái)，地球的容顏逐漸由美變丑了。特別是邁入工業(yè)社會(huì)化以后，人類(lèi)在向大自然索取大量財(cái)富的同時(shí)，也排放大量的廢氣、廢水和廢渣，污染著自己賴(lài)以生存的________，地球傷痕累累，公害頻頻發(fā)生，_________，人們感到生活在一個(gè)缺乏安全的環(huán)境中。

A.天空、河流和大地 “三廢”的陰影像陰云在世界各地飄蕩 B.沃野、藍(lán)天和長(zhǎng)河 “三廢”的陰影像虎豹在世界各地肆虐 C.大地、水源和天空 “三廢”的陰影像強(qiáng)盜在世界各地橫行 D.空氣、水源和土壤 “三廢”的陰影像幽靈在世界各地游蕩

二.語(yǔ)言運(yùn)用：

1.根據(jù)自己的閱讀經(jīng)歷和閱讀感悟，仿照下面語(yǔ)段中的兩個(gè)畫(huà)線句子再續(xù)寫(xiě)兩個(gè)句子，使之構(gòu)成排比句。

沒(méi)有書(shū)，就像天空失去了陽(yáng)光，鳥(niǎo)兒失去了翅膀。書(shū)籍給予我們的是無(wú)形的財(cái)富——知識(shí)和閱歷。在奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》里，我們學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)；在羅貫中的《三國(guó)演義》里，我們?cè)鲩L(zhǎng)了智慧；__________，_________；__________，________。2.班級(jí)開(kāi)展名著閱讀競(jìng)賽活動(dòng)，請(qǐng)你根據(jù)下面的關(guān)鍵詞，分別回答相應(yīng)的問(wèn)題。

示例：花果山 孫悟空 大鬧天宮 作品：《西游記》

①白虎堂 禁軍教頭 雪夜上梁山 人物：________ ②童心母愛(ài) 哲理小詩(shī) 《繁星》 作者：________ ③海難 荒島 “星期五” 作品：________

3.班級(jí)開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)《腳踏一方土》，一位同學(xué)收集了下面與“土地”有關(guān)的資料，請(qǐng)你閱讀后歸納人們賦予了“土地”哪些含義？

材料一：《說(shuō)文解字》指出：“土者，是地之吐生物者也?！蟮刂?，地之中；‘丨’，物出形也?！币馑际恰巴痢笔恰巴隆鄙锏?，凡是有植物生長(zhǎng)的地方就有“土”?！巴痢弊值亩M（“二”）、一直（“丨”）形象化地表明了“土”與植物二者依存的關(guān)系。蕭啟宏經(jīng)文：土音通吐，萬(wàn)物之母。

材料二：《太平御覽》卷七八引《風(fēng)俗通》：“俗說(shuō)天地開(kāi)辟，未有人民。女?huà)z摶黃土作人，劇務(wù)，力不暇供，乃引繩于洹泥中，舉以為人?！?/p>

材料三：在北京中山公園內(nèi)，有一座保留至今的明清時(shí)代的社稷壇。社稷壇，就是祭祀社稷時(shí)所用之壇。社，是社神，是土地之神；稷，是稷神，是五谷的代表。這種對(duì)社稷的祭祀，是出于古人對(duì)鄉(xiāng)土國(guó)土的深厚感情。壇上的東南西北中五個(gè)方位，分填著青、紅、白、黑、黃五色的泥土，它大體上符合我國(guó)土壤分布概況。社稷后來(lái)成為國(guó)家的代稱(chēng)。

材料四：中新社西安4月30日電（記者張珂）今天下午，在興致勃勃地游覽了秦始皇兵馬俑后，連戰(zhàn)先生又愉快地接受了吳永琪館長(zhǎng)代表秦俑館贈(zèng)送的一塊秦土。這塊彌足珍貴的秦土，取自秦始皇兵馬俑考古現(xiàn)場(chǎng)的坑道遺址。此間人士表示，由于西安是連戰(zhàn)先生的出生地，這是兩千多年前的故鄉(xiāng)泥土，將這塊秦土贈(zèng)送給連戰(zhàn)先生，十分有紀(jì)念意義。

“土地”的含義：_______________________________________________________

三.閱讀 文段一：

①科學(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。

②實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察，而是積極、有計(jì)劃的探測(cè)。比如，我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特別栽種竹子，以研究它生長(zhǎng)的過(guò)程，要把葉子切下來(lái)拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識(shí)的。

③實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是毫無(wú)選擇的測(cè)量，它需要有小心具體的計(jì)劃。特別重要的，是要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，以作為整個(gè)探索過(guò)程的向?qū)?。至于這目標(biāo)怎樣選定，就要靠實(shí)驗(yàn)者的判斷力和靈感。一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)需要的是眼光、勇氣和毅力。④由此我們可以了解，為什么基本知識(shí)上的突破是不常有的事情。我們也可以了解，為什么歷史上學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠很少數(shù)的人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)。⑤在今天，王陽(yáng)明的思想還在繼續(xù)地支配著一些中國(guó)讀書(shū)人的頭腦。因?yàn)檫@個(gè)文化背景，中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要注意的研究工作時(shí)，就常常不知所措了。⑥在這方面，我有個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)為證。我是受傳統(tǒng)教育長(zhǎng)大的。到美國(guó)大學(xué)念物理的時(shí)候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導(dǎo)，就一帆風(fēng)順了。但是事實(shí)并不是這樣。一開(kāi)始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠老師，需要自己作主張、出主意。當(dāng)時(shí)因?yàn)槭孪葲](méi)有準(zhǔn)備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當(dāng)時(shí)的惟一辦法——以埋頭讀書(shū)應(yīng)付一切，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。（選自《應(yīng)有格物致知精神》）

1.語(yǔ)段所要論述的觀點(diǎn)是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

2.第①自然段在語(yǔ)段中的作用是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

3.作者說(shuō)：“基本知識(shí)上的突破是不常有的事情”，“歷史上學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠很少數(shù)的人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)”，其原因有三點(diǎn)：

①＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

②＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

③＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

4.作者說(shuō)“王陽(yáng)明的思想還在繼續(xù)地支配著一些中國(guó)讀書(shū)人的頭腦”，其具體表現(xiàn)是：

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

5.語(yǔ)段第⑥自然段說(shuō)“在這方面，我有個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)為證”。其中的“這方面”是指：

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

6.語(yǔ)段第⑥自然段聯(lián)系個(gè)人的經(jīng)歷進(jìn)行論證，目的是為說(shuō)明：

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

7.讀完語(yǔ)段后，你受到怎樣的啟發(fā)？請(qǐng)結(jié)合你的學(xué)習(xí)實(shí)際，談?wù)勛约旱捏w會(huì)。＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

文段二：

閱讀下文，回答文后問(wèn)題。

①日常生活中不難看到這樣的情景：有的人因?yàn)橐恍╇u毛蒜皮的小事便惡語(yǔ)相向，甚至動(dòng)起手來(lái)；有的人缺乏同情心，在別人遇到困難時(shí)無(wú)動(dòng)于衷；還有的人能關(guān)愛(ài)家人和朋友，但對(duì)其他人卻漠不關(guān)心??這些現(xiàn)象都是缺乏友善之心的表現(xiàn)，既有悖于中華民族的傳統(tǒng)美德，也不符合現(xiàn)代文明的發(fā)展方向。人是社會(huì)關(guān)系的總和，在生活和工作中對(duì)人友善，是公民應(yīng)具備的基本道德素養(yǎng)?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》也把“友善”作為20字基本道德規(guī)范之一。因此，我們有必要在全社會(huì)倡導(dǎo)友善。

②友善，意味著寬以待人，不苛求于人，不強(qiáng)加于人。友善待人，表明人胸懷寬廣，精神境界純潔高尚。友善待人，是中華民族的傳統(tǒng)美德之一。古代賢哲對(duì)這個(gè)問(wèn)題有過(guò)許多精辟的論述?？鬃用鞔_提倡“躬自厚而薄責(zé)于人”，荀子則更強(qiáng)調(diào)了友善的重要，他說(shuō)：“與人善言暖若錦帛，與人惡言深于矛戟?！币粋€(gè)人友善待人，人必友善待他，這樣，才有助于成就大事業(yè)，整個(gè)社會(huì)氛圍才會(huì)和諧，社會(huì)總體效率才會(huì)提高。可以說(shuō)，一個(gè)充滿(mǎn)友善的世界才是最好的世界。

③友善，還意味著樂(lè)于助人，互愛(ài)互助。對(duì)處于困境中的人伸出援助之手，發(fā)揚(yáng)友愛(ài)互助精神，人間就會(huì)充滿(mǎn)美好的真情。近年來(lái)，我國(guó)廣大人民群眾開(kāi)展了各種互助活動(dòng)，如“希望工程”“送溫暖”活動(dòng)等體現(xiàn)了社會(huì)主義大家庭的和諧人際關(guān)系，促進(jìn)了社會(huì)主義精神文明的建設(shè)。

④對(duì)親人、好友、同事友善，也許不難，但能以友善之心對(duì)待陌生人，卻并非易事。我們倡導(dǎo)的友善，其理想境界是廣具愛(ài)心。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“四海之內(nèi)皆兄弟”，只有推己及人，普施善心，廣推善舉，我們的社會(huì)才會(huì)充滿(mǎn)溫馨。

⑤友善是和平的使者。在經(jīng)濟(jì)全球化、人際交往日趨頻繁的今天，讓我們共同努力，以取得諧調(diào)的發(fā)展。

1.從上文看，“友善”指的是什么? 答：_________________________________________________________________。

2.上文的觀點(diǎn)是什么?這種觀點(diǎn)是怎樣提出來(lái)的? ①上文的觀點(diǎn)：____________________________________________________________ ②提出方式：______________________________________________________________ __________________________________________________________________________

3.文中②③兩段運(yùn)用的主要論證方法分別是________________和______________。

4.結(jié)合本文的道理論據(jù)，再聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)“友善的理想境界是廣具愛(ài)心”的認(rèn)識(shí)。

【試題答案】 一.1.wù páng huáng guān 2.B 3.C 4.D 5.（1）從探察物體而得到知識(shí)。（2）猶疑不決，不知往哪個(gè)方向去。

（3）激烈變化。（4）不切實(shí)際的談?wù)摗?.C 7.D 二.1.參考示例：在巴金的《家》里，我們懂得了自強(qiáng)；在伊索的《伊索寓言》里，我們學(xué)會(huì)了思辨；在莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》里，我們明白了真情。（寫(xiě)出對(duì)作品感悟，句式符合要求即可）

2.①林沖 ②冰心 ③《魯濱孫漂流記》

3.①土地孕育萬(wàn)物 ②土地孕育人類(lèi) ③土地是國(guó)家的象征 ④土地是故鄉(xiāng)的象征 三.文段一：

1.新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求得的。2.提出觀點(diǎn)，總領(lǐng)下文。

3.①實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察，而是積極的，有計(jì)劃的探測(cè)。②實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是毫無(wú)選擇的測(cè)量，它需要有小心具體的計(jì)劃。③作為整個(gè)探索過(guò)程的向?qū)У哪繕?biāo)的選定，就要靠實(shí)驗(yàn)者的判斷力和靈感。

4.中國(guó)學(xué)生都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。

5.中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好，考試都考得近一百分，但是面臨著需要注意的研究工作時(shí)，就常常不知所措了。6.實(shí)驗(yàn)的重要性。7.略 文段二：

1.寬以待人，樂(lè)于助人，廣具愛(ài)心。2.①我們有必要在全社會(huì)倡導(dǎo)友善。②先列舉社會(huì)上種種缺乏友善的不良表現(xiàn)，然后結(jié)合《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的有關(guān)要求，有針對(duì)性地提出觀點(diǎn)。3.引證法 例證法

4.認(rèn)識(shí)；本文的道理論據(jù)；生活實(shí)際。（共三點(diǎn)）略

第五篇：應(yīng)有格物致知精神

《應(yīng)有格物致知精神》導(dǎo)學(xué)案

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、了解“格物致知”的真正含義及其對(duì)于學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性，從整體上把握文章內(nèi)容。

2、理解本文從正反兩方面運(yùn)用擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的論證方法。

3、結(jié)合自身學(xué)習(xí)實(shí)際，積極爭(zhēng)取做一名注重實(shí)踐、有開(kāi)拓精神的人。學(xué)習(xí)重點(diǎn)

1、理解作者觀點(diǎn)，整體把握課文內(nèi)容。

2、學(xué)習(xí)“擺事實(shí)、講道理”的論證方法。學(xué)習(xí)難點(diǎn)

掌握本文的論證方法，正確理解“格物致知”的真正含義。學(xué)習(xí)時(shí)間：2

預(yù)習(xí)學(xué)案

一、知識(shí)鏈接

1、了解作者

丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。1936年1月27日出生于美國(guó)密執(zhí)安州的安阿伯，當(dāng)時(shí)他的父親在密執(zhí)安大學(xué)念書(shū)，后來(lái)到臺(tái)灣大學(xué)任教。青少年時(shí)期，丁肇中是在祖國(guó)大陸和臺(tái)灣度過(guò)的，在國(guó)內(nèi)念完 小學(xué)和中學(xué)后，到美國(guó)密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，1959年獲得工程學(xué)士學(xué)位，1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，1962年獲得（物理學(xué)）哲學(xué)博士學(xué)位。1963年以福特基金研究生的身分到瑞士日內(nèi)瓦歐州核研究中心從事原子彈的研究工作，1964年回到美國(guó)，擔(dān)任紐約哥倫比亞大學(xué)講師，第二年提升為助理教授。1969年提升為物理學(xué)教授。1977年被委任為《核儀器與方法》編輯委員會(huì)委員，也是美國(guó)、意大利等地物理學(xué)會(huì)會(huì)員，美國(guó)藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院院士。

2、寫(xiě)作背景

本文是作者在被《暸望》周刊授予“情系中華”征文特別榮譽(yù)獎(jiǎng)時(shí)的一篇發(fā)言稿，節(jié)選時(shí)省略的內(nèi)容是：“我非常榮幸地接受<臁望》周刊授予我的‘情系中華’征文特別榮譽(yù)獎(jiǎng)。我父親是受中國(guó)傳統(tǒng)教育長(zhǎng)大的。我受的教育的一部分是傳統(tǒng)教育，一部分是西方教育。緬懷我的父親，我寫(xiě)了《懷念》這篇文章。”

3、“格物致知”注釋補(bǔ)充 格：推究。致：獲得。《禮記?大學(xué)》：“致知在格物，格物而后知至?！币庵^推究事物，方能獲得事物的知識(shí)。宋?洪邁《容齋隨筆舊序》：“因命紋梓，播之方輿，以弘博雅之君子，而凡志于格物致知者，資之亦可以窮天下之理云?！眹?yán)復(fù)《原強(qiáng)》：“顧彼西洋以格物致知為學(xué)問(wèn)本始，中國(guó)非不爾云也，獨(dú)何以民智之相越乃如此耶?”(《中國(guó)成語(yǔ)大詞典》上海辭書(shū)出版社1986年)

二、自主學(xué)習(xí)

1、朗讀課文，積累詞語(yǔ)。

(1)注音

肇()

埋沒(méi)()

彷徨（）(2)理解詞義

格物：

致知： 彷徨：

修身： 清談：

誠(chéng)意： 正心：

齊家：

袖手旁觀： 一帆風(fēng)順：

講授學(xué)案

一、預(yù)習(xí)檢查

二、自主學(xué)習(xí)

閱讀課文，思考以下問(wèn)題：

1、作者怎樣解釋“格物致知”？

2、本文的論點(diǎn)是什么？

3、本文的結(jié)論是什么？

方法指導(dǎo)：速讀課文，對(duì)課文進(jìn)行圈點(diǎn)批注，找出標(biāo)示論題的語(yǔ)句、表達(dá)作者觀點(diǎn)的句子、承上啟下的段落、各段的關(guān)鍵句等，并找出本文論點(diǎn)，給課文劃分段落層次。

三、合作探究、精讀精練

聚焦論證方法，重點(diǎn)學(xué)習(xí)“擺事實(shí)”“講道理”相結(jié)合的說(shuō)理方法。提問(wèn)：本文運(yùn)用了哪幾種說(shuō)理方法？請(qǐng)結(jié)合課文內(nèi)容作簡(jiǎn)單分析。

課堂檢測(cè)：

（一）達(dá)標(biāo)訓(xùn)練： 1．“在中國(guó)傳統(tǒng)教育里，最重要的書(shū)是‘四書(shū)’”，這“四書(shū)”指的是________、________、________、________。2．“應(yīng)有格物致知精神”中“格物”一詞的含義是（）A．合格的事物

B．推究事物的道理

C．探討自己

D．追求最高理想 3．從課文中找出與下列意思相一致的詞語(yǔ)，寫(xiě)在后面括號(hào)里。

（1）船掛滿(mǎn)帆，一路順風(fēng)行駛。（）（2）把手籠在袖子里，在一旁觀看。（）

（二）能力提高：閱讀下面幾節(jié)文字，回答文后問(wèn)題。

實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察，而是積極的探測(cè)。比如，我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特地栽種竹子，以研究它生長(zhǎng)的過(guò)程，要把葉子切下來(lái)拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識(shí)的。

實(shí)驗(yàn)不是毫無(wú)選擇地測(cè)量，它需要有細(xì)致具體的計(jì)劃。特別重要的，是要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，以作為整個(gè)探索過(guò)程的向?qū)?。至于這目標(biāo)怎樣選定，就要靠實(shí)驗(yàn)者的判斷力和靈感。一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)需要的是眼光、勇氣和毅力。

由此我們可以了解，為什么基本知識(shí)上的突破是不常有的事情。我們也可以了解，為什么歷史上學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠少數(shù)人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)。

時(shí)至今天，王陽(yáng)明的思想還在繼續(xù)支配著一些中國(guó)讀書(shū)人的思想。因?yàn)檫@個(gè)文化背景，中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好，考試都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意時(shí)，就常常不知所措了。在這方面，我有個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)為證。我是受傳統(tǒng)教育長(zhǎng)大的。到美國(guó)大學(xué)念物理的時(shí)候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風(fēng)順了，但是事實(shí)并不是這樣。一開(kāi)始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己做主張、出主意。當(dāng)時(shí)因?yàn)槭孪葲](méi)有準(zhǔn)備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當(dāng)時(shí)的惟一辦法——以埋頭讀書(shū)應(yīng)付一切，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。

1．第1段舉研究竹子的例子證明了什么？

2．第2段主要講的是什么道理？

3．第5段舉“我”個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明了什么？這是什么論證方法？

4．為什么說(shuō)當(dāng)今社會(huì)需要真正的格物致知精神？

5．丁教授認(rèn)為《四書(shū)》中格物致知的真正意義是什么？