第一篇：吉林省伊通縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)八年級語文下冊《應(yīng)有格物致知精神》學(xué)案

《應(yīng)有格物致知精神》學(xué)案

教學(xué)目標(biāo)

1.了解“格物致知”的真正含義及其對于學(xué)習(xí)科學(xué)知識的重要性。2.理解本文從正反兩方面運(yùn)用擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的論證方法。3.結(jié)合自身學(xué)習(xí)實(shí)際，積極爭取做一名注重實(shí)踐、有開拓精神的人。4.學(xué)習(xí)編寫閱讀提綱。知識引領(lǐng) 作者簡介。

丁肇中，美籍華裔物理學(xué)家。1936年1月27日出生于美國，青少年時期，丁肇中是在祖國大陸和臺灣度過的，在國內(nèi)念完小學(xué)和中學(xué)后，到美國學(xué)習(xí)。1959年獲得工程學(xué)士學(xué)位，1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，1962年獲得物理學(xué)博士學(xué)位。1963年以福特基金研究生的身份到瑞士日內(nèi)瓦歐洲核研究中心從事原子彈的研究工作。1964年回到美國，擔(dān)任紐約哥倫比亞大學(xué)講師，第二年提升為助理教授。1969年提升為物理學(xué)教授。1976年因發(fā)現(xiàn)J/ 粒子獲諾貝爾物理學(xué)獎。目前，丁肇中教授仍在美國麻省理工學(xué)院任職。他曾多次回國探親，對祖國的科學(xué)事業(yè)極為關(guān)心。在他領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)驗(yàn)小組里，中國派去的同志約占半數(shù)，這些科學(xué)工作者在他的精心指導(dǎo)下正從事基本粒子的研究工作。自主學(xué)習(xí)

1.朗讀課文，會讀會寫下列生字。肇 埋沒

2.能掌握下列詞語的含義。格物： 致知： 彷徨： 修身： 清談： 誠意： 正心： 齊家： 袖手旁觀： 一帆風(fēng)順：

3.朗讀課文，圈畫重點(diǎn)語句。整體感知

理順文章結(jié)構(gòu)。

研讀文章

1.丁肇中教授在文章中指出中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？

2.“格物致知”出自哪里？它的意思是什么？

3.作者認(rèn)為傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知的原因是什么？

4.《大學(xué)》里講“格物致知”的目的是什么？和丁教授講“格物致知”的目的一樣嗎？

5.第4自然段舉王陽明“格物”失敗的例子說明了什么？

6.作者認(rèn)為實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性在哪里？實(shí)驗(yàn)的過程應(yīng)該是怎樣的？

7.第8自然段舉研究竹子的例子說明了什么？

8.文章第9自然段講的是什么道理？

9.丁肇中先生憂慮中國學(xué)生的哪些現(xiàn)狀？

10.文章第12自然段作者舉自己個人的經(jīng)驗(yàn)說明了什么？這是什么論證？

11.為什么說當(dāng)今社會需要真正的格物致知精神？

12.丁教授認(rèn)為《四書》中格物致知真正的意義是什么？

歸納寫作特點(diǎn)

這篇文章簡潔通俗，深入淺出。除了語言通俗明白外，行文結(jié)構(gòu)靈活，說理方法也是多種多樣。本文主要采用了以下的說理方法：

第二篇：八年級語文下冊 應(yīng)有格物致知精神教案 語文版

應(yīng)有格物致知精神

[自讀導(dǎo)言] 自讀要求

1．用“圈點(diǎn)批注”的方法自讀文章。

2．在自讀中質(zhì)疑提問。

3．查詢作者及本文寫作背景相關(guān)資料，做適當(dāng)摘錄或制成電子作品。

(解說：作為自讀課，本文著重培養(yǎng)學(xué)生的閱讀自學(xué)能力和探究學(xué)習(xí)能力——強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生養(yǎng)成動筆墨讀書的習(xí)慣；著重培養(yǎng)學(xué)生懷疑精神與探究意識；強(qiáng)調(diào)學(xué)生在課外拓展學(xué)習(xí)中擴(kuò)大知識視野。)學(xué)習(xí)側(cè)重點(diǎn)

1．找到并理解作者觀點(diǎn)。

2．學(xué)習(xí)“擺事實(shí)、講道理”的論證方法。

3．學(xué)習(xí)探究學(xué)習(xí)方法。

4．聯(lián)系學(xué)習(xí)實(shí)際，培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神。

(解說：根據(jù)新教材編排的特點(diǎn)，初中學(xué)習(xí)的第五學(xué)期，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生閱讀各類文章的能力。根據(jù)新教材閱讀能力培養(yǎng)的這一要求，確定學(xué)習(xí)側(cè)重點(diǎn)1、2。依據(jù)新大綱培養(yǎng)學(xué)生探究能力與動手實(shí)踐能力的要求，確定學(xué)習(xí)側(cè)重點(diǎn)3、4。)[自讀程序]

1．作者介紹(學(xué)生運(yùn)用多媒體電腦展示自制電子作品，介紹丁肇中人物小傳和圖片)。

2．整體感知課文大意。

(1)朗讀課文，借助工具書理解和掌握以下詞語。

格物致知

誠意

正心

彷徨

袖手旁觀

一帆風(fēng)順

(2)默讀全文，用圈點(diǎn)批注的方法，完成課后練習(xí)一。

(3)討論．自學(xué)批注的內(nèi)容，談出自己的見解。

3．研讀課文，質(zhì)疑問難。

(1)精讀課文，在文中畫出有疑問的語句、內(nèi)容，并標(biāo)注符號。

(2)分小組討論解疑，匯總、概括得不到解決的疑問。

(注：分小組討論解疑時，有條件的多媒體實(shí)驗(yàn)班級可以利用電腦查詢資料，尋求解答。)4．重點(diǎn)細(xì)讀，討論交流。利用課后練習(xí)二，讓學(xué)生聯(lián)系自己學(xué)習(xí)實(shí)際，展開大討論或辯論，思考：

(1)造成這種狀況的原因是什么?(2)聯(lián)系實(shí)際反思自我。

(3)怎樣改進(jìn)?提出建議和方法。

如果課堂討論不夠深入，可讓學(xué)生以《淺析中國傳統(tǒng)教育的弊端》為主題，進(jìn)行探究學(xué)習(xí)。

5．課外探究學(xué)習(xí)，拓展延伸課堂內(nèi)容。

(1)歸納概括探究主題

教師將各小組解疑時留下的疑難問題匯總為1—5個探究主題，在班級公示。

探究學(xué)習(xí)參考主題：

①中國傳統(tǒng)教育與西方教育的差異比較。

②儒家思想淺探。

③事例證明實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)發(fā)展史上的作用。④東西方學(xué)生素質(zhì)能力比較。(2)傳授探究學(xué)習(xí)方法

教師教給學(xué)生探究學(xué)習(xí)的方法及步驟：A.確定主題；B．查詢資料；C．概括結(jié)論；D．交流評價(jià)。

(3)劃分小組，明確任務(wù)

教師可讓學(xué)生自由選擇探究主題，自愿結(jié)成探究學(xué)習(xí)小組，在課下利用圖書館、閱覽室、因特網(wǎng)等信息資源庫，作探究學(xué)習(xí)，并將各小組自主探究學(xué)習(xí)成果寫成小論文或制成電子作品。3—5天后，可利用語文活動時間讓學(xué)生交流探究學(xué)習(xí)成果。

(解說：學(xué)生作探究學(xué)習(xí)時，教師指導(dǎo)要注意以下幾點(diǎn)：1．協(xié)助學(xué)生完成小組內(nèi)的分工與合作，不要單打獨(dú)做。2．幫助學(xué)生學(xué)會廣泛查詢、下載相關(guān)資料。3．指導(dǎo)寫作小論文或解決制作電子作品的技術(shù)問題。4．探究題目可能很大，但不要求學(xué)生作出全面深入的結(jié)論，只要談及一方面，掌握探究方法即可。)6．課堂小結(jié)，重申學(xué)習(xí)重點(diǎn)。

(解說：在“自讀程序”設(shè)計(jì)中，力求突出以下特點(diǎn)：1．發(fā)揮學(xué)生的主體作用，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。借助工具書，讓學(xué)生完成生字詞的自學(xué)；動筆墨讀書，用圈點(diǎn)批注法完成對內(nèi)容的自學(xué)；用討論交流法，實(shí)現(xiàn)對自學(xué)內(nèi)容的反饋與糾正。2．鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑問難，培養(yǎng)學(xué)生探究學(xué)習(xí)能力。創(chuàng)設(shè)平等民主的自學(xué)氛圍，讓學(xué)生在開放的學(xué)習(xí)環(huán)境中敢于質(zhì)疑問難；利用信息資源進(jìn)行探究學(xué)習(xí)，學(xué)會在主動探索實(shí)踐中獲取知識；同時也讓學(xué)生在實(shí)踐中去體味真正的格物致知的精神。3．在學(xué)生自學(xué)中，實(shí)現(xiàn)教師角色的轉(zhuǎn)換。在學(xué)生知識建構(gòu)中，教師是學(xué)生經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)的促進(jìn)者；在信息資源利用中，是學(xué)生資源的設(shè)計(jì)者和查詢者；在協(xié)作討論學(xué)習(xí)中，是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者。)[自讀點(diǎn)撥]

1．作者簡介及文章寫作背景

丁肇中，美國物理學(xué)家。1936年生于密執(zhí)安州安阿伯。1962年獲哲學(xué)博士學(xué)位。1969年后任馬薩諸塞理工學(xué)院教授，主要從事高能物理學(xué)研究。1974年領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)新粒子(J／qr粒子)，并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個新的發(fā)現(xiàn)階段。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎。

本文是作者在被《暸望》周刊授予“情系中華”征文特別榮譽(yù)獎時的一篇發(fā)言稿，節(jié)選時省略的內(nèi)容是：“我非常榮幸地接受<臁望》周刊授予我的‘情系中華’征文特別榮譽(yù)獎。我父親是受中國傳統(tǒng)教育長大的。我受的教育的一部分是傳統(tǒng)教育，一部分是西方教育。緬懷我的父親，我寫了《懷念》這篇文章?！?/p>

2．“格物致知”注釋補(bǔ)充

格：推究。致：獲得?！抖Y記·大學(xué)》：“致知在格物，格物而后知至?！币庵^推究事物，方能獲得事物的知識。宋·洪邁《容齋隨筆舊序》：“因命紋梓，播之方輿，以弘博雅之君子，而凡志于格物致知者，資之亦可以窮天下之理云?！眹?yán)復(fù)《原強(qiáng)》：“顧彼西洋以格物致知為學(xué)問本始，中國非不爾云也，獨(dú)何以民智之相越乃如此耶?”(《中國成語大詞典》上海辭書出版社1986年)3．扣題開談，適時立論

本文是一篇漫談式的議論文，在各方面都體現(xiàn)了這類議論文的特色。這篇文章一開始并沒有直接提出全文的論點(diǎn)，而是緊扣文題，先引用《大學(xué)》中的句子，扼要說明“格物致知”的意思，強(qiáng)調(diào)探察物體即實(shí)驗(yàn)在現(xiàn)代化學(xué)術(shù)中的重要性。然后從大處落筆向中心靠攏，先說明“中國傳統(tǒng)教育并不重視真正的格物和致知，埋沒了其真正意義”。接著從實(shí)驗(yàn)過程的兩個特點(diǎn)，中國學(xué)生存在的問題和作者自己的親身經(jīng)驗(yàn)，分析了實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性，最后指出真正的格物致知精神的兩個意義，提出全文的中心論點(diǎn)。4．風(fēng)格樸實(shí)，方法多樣

這篇文章簡短精要，寫得樸實(shí)通俗，深入淺出，讀來親切有味，沒有說教氣息，這種風(fēng)格也是漫談式論說文的一個特點(diǎn)。這種風(fēng)格的形成除了語言的明白通俗外，與行文的靈活和說理方法的多種多樣也是分不開的。具體說來，本文采用的說理方法有以下幾種：

(1)引用古語：如，開頭引用《大學(xué)》中的格物致知，指出它的基本意思。3段中引用《大學(xué)》中格物致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目。

(2)擺事實(shí)與講道理有機(jī)結(jié)合：列舉事例時，采用正面事例與反面事例相結(jié)合說理的方法。表格如下：

列舉事例

闡述道理

論述角度

明朝大理論家王陽明“格，竹子，苦思頭痛而失敗的事例，傳統(tǒng)儒家對實(shí)驗(yàn)的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。

反面事例

通過實(shí)驗(yàn)了解付予性質(zhì)的事例。

實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計(jì)劃的探測。

正面事例

中國學(xué)生功課成績好，面臨研究工作束手無措的事例，中國學(xué)生偏向理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動手。

反面事例

作者在美田大學(xué)念物理時，因事先沒有準(zhǔn)備，做研究發(fā)現(xiàn)需要自己作主張出主意而恐慌的親身經(jīng)歷。

以埋頭讀書應(yīng)付一切，對于實(shí)際的需要毫無幫助。

正面事例

事例論證的好處：用典型事例作為論據(jù)進(jìn)行論證，它的好處是說理充分，令人信服。

(3)運(yùn)用對比：如，中國傳統(tǒng)教育埋沒了格物致知的真正意義，強(qiáng)調(diào)知識的獲得是通過內(nèi)心體悟和自我檢討，與科學(xué)進(jìn)展的歷史說明新的知識只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)得到形成鮮明對比。

(解說：在進(jìn)行議論文教學(xué)時，應(yīng)緊緊圍繞議論文文體特點(diǎn)來進(jìn)行學(xué)習(xí)。自學(xué)點(diǎn)撥時，除了要讓學(xué)生掌握課文基本內(nèi)容外，還應(yīng)點(diǎn)撥學(xué)生了解議論文的一般常識，如，論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法，以及事例論證的好處等。)[自讀思考]

1．在文中畫出真正的格物致知精神以及意義。

2．用表格方式，梳理本文所舉事例和闡述的道理。

3．針對質(zhì)疑，分組作探究學(xué)習(xí)，寫出探究小報(bào)告或制作電子作品。

4．閱讀下面短文，請從文中丁肇中教授所談四個體會中選擇自己感受最深的一點(diǎn)，寫一篇小議論文。

丁肇中在中科院講故事

在中國科學(xué)院建院50周年中外著名學(xué)者學(xué)術(shù)報(bào)告會上，丁肇中《我所經(jīng)歷的20世紀(jì)的實(shí)驗(yàn)物理學(xué)》的報(bào)告尤為引人注目。他講了4個故事，談了4個體會。

第一個故事是測量電子半徑。根據(jù)量子電動力學(xué)，電子的半徑為零。1964年，哈佛大學(xué)和康奈爾大學(xué)的著名科學(xué)家進(jìn)行了哈佛一康奈爾實(shí)驗(yàn)，其實(shí)驗(yàn)結(jié)果與這種理論不相符。丁肇中認(rèn)為這個實(shí)驗(yàn)很重要，他們于1966年在德國用不同的方法重復(fù)了實(shí)驗(yàn)，得到的結(jié)果則是電子確實(shí)小到不可以測量。他由此得出的體會是：不要盲信專家的結(jié)論。

第二個故事是發(fā)現(xiàn)新粒子家族。1970年，人們認(rèn)為基本粒子都可以歸納為3種夸克。丁肇中對此持懷疑態(tài)度，但他想進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的想法卻遭到了幾乎所有國家大型實(shí)驗(yàn)室的反對。最終，他們在美國布魯海文國家實(shí)驗(yàn)宣開展了實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)了一種全新的夸克。由此得到的體會是：永遠(yuǎn)對自己充滿信心，做你自己認(rèn)為是正確的事。

第三個故事是發(fā)現(xiàn)膠子。光子傳播原子之間的力，膠予傳播夸克之間的力。丁肇中與中科院唐孝威等科學(xué)家合作，在1979年發(fā)現(xiàn)了膠子，而這一結(jié)果是他們事先沒有料到的。由此得出的體會是：要對意料之外的現(xiàn)象有充分的準(zhǔn)備。

第四個故事是尋找反物質(zhì)。在地面上不可能找到反物質(zhì)，國際大空站上的阿爾法磁譜儀擔(dān)當(dāng)起了研究太空反物質(zhì)、物質(zhì)和暗物質(zhì)的任務(wù)。去年，發(fā)現(xiàn)號將實(shí)驗(yàn)儀器送上了太空。這是人類第一次在天上測量帶電粒子。丁肇中得出的體會是：要實(shí)現(xiàn)你的目標(biāo)，最重要的是好奇心，對所做的工作要有興趣，要勤奮地工作。

(《科學(xué)時報(bào)》2001年11月4日)

(解說：思考1、2是從議論文文體特點(diǎn)出發(fā)，讓學(xué)生掌握課文基本內(nèi)容。思考3是課外拓展探究學(xué)習(xí)，目的不在于學(xué)生探究有多深入全面，但要讓學(xué)生在查詢資料，歸納提煉觀點(diǎn)，寫探究報(bào)告中嘗試科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)驗(yàn)步驟與方法，并擴(kuò)大課外閱讀視野。思考4是學(xué)生在學(xué)習(xí)本單元議論文的基礎(chǔ)上，遷移學(xué)習(xí)能力，初步學(xué)習(xí)寫作議論文，是課內(nèi)學(xué)習(xí)的課外拓展延伸。)參考答案

1．不管研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，或者在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐發(fā)現(xiàn)事物的真相。意義：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探究；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計(jì)劃的探索。2．見自讀點(diǎn)撥(4)的列舉事例表格。3．略4．略

[備教資料] 丁肇中小傳

由于和里希特各自獨(dú)立發(fā)現(xiàn)一種新型的J／A粒子，而共同獲得1976年諾貝爾物理學(xué)獎金。

國外科學(xué)技術(shù)界評論說，丁肇中是最有實(shí)驗(yàn)?zāi)芰?，最善于觀察現(xiàn)象的實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家。美國《自然》雜志還評論說，丁肇中所從事的工作是溝通中美兩國科技交流的一座橋梁。

丁肇中是由于一次“意外的出生”而成為美國公民的。他的父母都是中國的大學(xué)教授，祖籍山東日照。1936年，他們從中國啟程去美國，對密執(zhí)安州立大學(xué)進(jìn)行訪問。1月26日，就在這所學(xué)院里丁肇中降生了。他在回憶中說：“我的父母希望我出生在中國，可是我卻偏偏早產(chǎn)了。我出生兩個月后才回到中國?！彼耐暾档诙问澜绱髴?zhàn)日本侵略中國的戰(zhàn)亂年代，所以他十二歲以前幾乎沒有受過什么正規(guī)教育。由于父母忙于工作，丁肇中是由外祖母撫養(yǎng)成人的。外祖母性格剛毅且果斷，她丈夫在第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭中犧牲了，從那以后她回到學(xué)校當(dāng)教師，把丁肇中的母親撫養(yǎng)成人。丁肇中在童年經(jīng)常聽到外祖母回憶那些艱難歲月里度過的窘迫生活，外祖母對丁肇中以后嚴(yán)謹(jǐn)刻苦治學(xué)，一絲不茍實(shí)驗(yàn)，縝密組織研究和嚴(yán)格要求下屬等優(yōu)良作風(fēng)產(chǎn)生了很大影響。

丁肇中先在大陸度過童年，十三歲去臺灣上學(xué)，那時他父親是國立臺灣大學(xué)的一名教授。二十歲時，他決定回到他的出生地美國密執(zhí)安大學(xué)繼續(xù)攻讀。“那時我英文懂得不多，對美國的生活一無所知。在國內(nèi)的時候在書上讀到許多美國學(xué)生是自己掙錢維持生活讀完大學(xué)的。我告訴父母也這樣做。當(dāng)1956年9月6日到達(dá)美國底特律機(jī)場的時候，口袋里只有一百美元。在那時，有點(diǎn)錢好像已經(jīng)滿不錯了。我舉目無親，不免有幾分擔(dān)心?！蹦菐啄辏梢哉f是丁肇中一生中最艱難的歲月，一面頑強(qiáng)勤奮地學(xué)習(xí)，一面自己掙錢維持生活。后來因成績優(yōu)異獲得了獎學(xué)金。三年之后的1959年獲得物理學(xué)和數(shù)學(xué)兩個學(xué)士學(xué)位，1960年獲得碩士學(xué)位。接著在密執(zhí)安大學(xué)物理研究所當(dāng)研究生，1962年獲物理學(xué)博士學(xué)位。

1963年，丁肇中以博士和福特基金會會員的身份，前往設(shè)在瑞士日內(nèi)瓦的歐洲核子研究中心工作，在柯可尼的指導(dǎo)下用質(zhì)子同步加速器進(jìn)行研究?？驴赡釋?shí)驗(yàn)工作的嚴(yán)格與耐心對丁肇中產(chǎn)生了直接的影響。在這段日子以及后來再到日內(nèi)瓦工作期間，丁肇中的典型生活情況是：一早起來在自取食堂里吃早飯，然后一整天留在實(shí)驗(yàn)室里，直到夜里離開實(shí)驗(yàn)室，驅(qū)車十分鐘回到他的公寓房間睡覺。每隔兩個星期，他坐飛機(jī)回到美國麻省萊克新頓自己的家里看望妻子凱·路易絲·庫恩和兩個女兒。1964年，丁肇中離開日內(nèi)瓦回到美國哥倫比亞大學(xué)執(zhí)教，直到1969年。在那里他和斯坦伯格、希瓦茲、吳健雄和李政道等在內(nèi)的第一流物理學(xué)家工作。這個時期，丁肇中發(fā)現(xiàn)了“抗氫同位素”，使他初露頭角。美國各大報(bào)刊都以顯著位置報(bào)道了這項(xiàng)發(fā)現(xiàn)。在哥倫比亞大學(xué)的這些年里，他開始對“電子和正電子對”的生成發(fā)生了興趣。這時丁肇中又接受美國麻省理工學(xué)院之聘，主持該學(xué)院的布魯克海汶實(shí)驗(yàn)室，他負(fù)責(zé)的研究小組分別在美國布魯克海汶實(shí)驗(yàn)室、瑞士歐洲核予研究中心和德國漢堡電子回旋加速器實(shí)驗(yàn)室三處進(jìn)行類光子粒子的衰變探索，并且尋找衰變成電子對和lL介子對的新粒子。這一研究夜以繼日地整整進(jìn)行了五年。

1971年，丁攆中帶領(lǐng)它的研究小組回到美國，開始在布魯克海汶國家實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行試驗(yàn)。經(jīng)過將近三年的鍥而不舍的努力，終于在1974年8月次覺察到一種新粒手存在的跡象，其量量約為質(zhì)子的三倍。由于丁肇中的小心謹(jǐn)慎，他們當(dāng)時沒有公布這一發(fā)現(xiàn)1974年11月10日，丁肇中到美海岸出席斯坦福大學(xué)的一次會議時，得知該校加速器實(shí)驗(yàn)室的里希特小組也剛好獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)了同一現(xiàn)象，并已將新粒子命名為中粒子，于是丁肇中立即通知他的助手發(fā)表他們的發(fā)現(xiàn)，并將新粒子命名為J粒子。

J／A粒子的發(fā)現(xiàn)，很快得到了全世界的承認(rèn)。這一發(fā)現(xiàn)在物理學(xué)上的重大意義是：他提供了一個有力的證據(jù)，證明明存在著第四種夸克，即“粲”夸克。從夸克模型看，J／A中粒于是由粲夸克和反粲夸克組成的強(qiáng)子。以前，人們認(rèn)為所有已知強(qiáng)子都可由三種夸克：上夸克，下夸克，奇異夸克以及它們的反粒子以各種形式組成。丁肇中和里希特發(fā)現(xiàn)J／A中粒子的卓越成就支持了當(dāng)今的弱相互作用理論，他們兩人分獲1976年的諾貝爾物理學(xué)獎金。1979年，在德國漢堡，丁肇中領(lǐng)導(dǎo)他的小組又找到了膠子，這是量子色動力學(xué)理論的一種重要證明，為統(tǒng)一強(qiáng)相互作用奠定了基礎(chǔ)。

丁肇中已成為當(dāng)代第一流的實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家。他主持的德國漢堡電子回旋加速器研究小組，首先接納了第一批中國科學(xué)院高能物理研究所的物理學(xué)家去西方工作。他每次到中國講課，聽眾都是致以千計(jì)。他大部分時間是在漢堡工作，同時又擔(dān)任美國麻省理工學(xué)院的物理學(xué)教授。他說：“在漢堡，我的生活就是工作，工作，再工作。對于我的小組，我盡量挑選那些也喜歡刻苦工作的人?！彼怀闊?，不喝酒，不玩，也不看小說。當(dāng)丁肇中還沒有從事粒子物理學(xué)研究的時候，他偏愛科學(xué)史。他把法拉第看作是一個著名的歷史人物，敬佩法拉第取得的科學(xué)成就及其所走過的艱難曲折的道路，立志做第二個法拉第。

第三篇：《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)案)

《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)案

主備人：陳美玉

10.29 教學(xué)目標(biāo)：

1．理解真正的格物致知的精神。

2．理解文章的論證方法。基礎(chǔ)能力測試 1．解釋下列詞語。

①格物致知：

。②袖手旁觀：

。③一帆風(fēng)順：

。2．“在中國傳統(tǒng)教育里，最重要的是?四書?，”一句中“四書”指的是[

] A．《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》 B．《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》 C．《春秋》《論語》《孟子》《禮記》 D．《韓非子》《列子》《孟子》《莊子》 5．下列句子中沒有語病的一項(xiàng)是[

] A．盡管他們怎么造謠、誹謗，鐵的事實(shí)是改變不了的。

B．我雖然下決心學(xué)好數(shù)學(xué)，成績總是提不高，老師也總是給我個別輔導(dǎo)。C．有的同學(xué)，由于對語文無興趣，因而對數(shù)學(xué)很愛好。

D．只要學(xué)習(xí)目的明確，只要肯刻苦努力并講究學(xué)習(xí)方法，我們就能把學(xué)習(xí)搞好；否則，我們就不能完成自己的學(xué)習(xí)任務(wù)。

閱讀文段，回答問題。

但是傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度?！洞髮W(xué)》本身就說，格物致知的目的，是使人能達(dá)到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想——平天下。因?yàn)檫@樣，格物致知的真正意義便被埋沒了。

大家都知道明朝的大理論家王陽明，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實(shí)驗(yàn)的態(tài)度。有一天王陽明依照《大學(xué)》的指示，先從“格物”做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對著竹子硬想了七天，結(jié)果因?yàn)轭^痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。

王陽明的觀點(diǎn)，在當(dāng)時的社會環(huán)境里是可以理解的。因?yàn)槿寮覀鹘y(tǒng)的看法認(rèn)為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內(nèi)心領(lǐng)悟的。圣人知道真理以后，就傳給一般人。所以經(jīng)書上的道理是可“推之于四海，傳之于萬世”的。這種觀點(diǎn)，經(jīng)驗(yàn)告訴我們，是不能適用于現(xiàn)在的世界的。

6．這幾段文字的論點(diǎn)是什么？選擇正確的一項(xiàng)[

] A．傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。B．王陽明的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實(shí)驗(yàn)的態(tài)度。C．儒家認(rèn)為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內(nèi)心領(lǐng)悟的。D．這種觀點(diǎn)，經(jīng)驗(yàn)告訴我們，是不能適用于現(xiàn)在的世界的。

7．作者主要采用了什么樣的論證方法證明論點(diǎn)？

8．這三段論述文字是如何緊扣全文的中心論點(diǎn)的？

9．從這幾段中，可以看出作者對王陽明的態(tài)度嗎？

探究能力測試 閱讀文段，回答問題。

“學(xué)了就用”，還可以加深理解，有所創(chuàng)造。只有把讀書得來的知識消融掉，才會真正變成自己的東西。歷史上有很多人，讀了很多書，積累了大量資料，但并沒有寫出好文章，做出大貢獻(xiàn)。究其原因，就是沒有做到“學(xué)了就用”。毛澤東同志說過：“讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是重要的學(xué)習(xí)?！本褪且?yàn)槭褂眠^程中，要把所得的知識變?yōu)樽约旱难?，它需要蜜蜂釀蜜一般的加工、制作、改造的工夫，進(jìn)而創(chuàng)造出新的營養(yǎng)品來?！皩W(xué)了就用”的反面，是“學(xué)了不用?！边@就像柳宗元的《蝂傳》中寫的那種善負(fù)物品的小蟲，一遇到什么東西，就要拿來背在身上，越背越重，“雖困劇不止也”；“又好上高，極其力不已，至墜地死?！惫沤裰型猓嗌偈硶换臅糇?，其病在此。10．這段文字的中心論點(diǎn)是[

] A．讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)。B．古今中外，多少食書不化的書呆子，其病在此。C．“學(xué)了就用”可以加深理解，有所創(chuàng)造。D．歷史上很多人沒有做到“學(xué)了就用。”

11．從論證方法角度看，文中毛澤東同志說的話屬于[

] A．比喻論證

B．舉例論證 C．類比論證

D．引用論證

12．文中概述柳宗元《蝂傳》中小蟲負(fù)物的故事所說明的道理是[

] A．小蟲負(fù)物的技能高超。

B．小蟲貪得無厭。C．書呆子食書不化的危害。

D．書呆子食書不化。13．“其病在此”中的“病”是指[

] A．書呆子如小蟲一樣自不量力。

B．書呆子如小蟲一樣貪得無厭。C．書呆子如小蟲只知負(fù)物一樣，食書不化。D．書呆子如小蟲一樣雖困劇不止。

第四篇：導(dǎo)學(xué)案 應(yīng)有格物致知精神

十四 應(yīng)有格物致知精神

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、了解“格物致知”的真正含義及其對于學(xué)習(xí)科學(xué)知識的重要性，從整體上把握文章內(nèi)容。

2、理解本文從正反兩方面運(yùn)用擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的論證方法。

3、結(jié)合自身學(xué)習(xí)實(shí)際，積極爭取做一名注重實(shí)踐、有開拓精神的人?！緦W(xué)習(xí)重點(diǎn)】

1、理解作者觀點(diǎn)，整體把握課文內(nèi)容。

2、學(xué)習(xí)“擺事實(shí)、講道理”的論證方法?！緦W(xué)習(xí)難點(diǎn)】

掌握本文的論證方法，正確理解“格物致知”的真正含義?！局R鏈接】

1、了解作者

丁肇中(1936-)美籍華裔物理學(xué)家。1936年1月27日出生于美國密執(zhí)安州的安阿伯，當(dāng)時他的父親在密執(zhí)安大學(xué)念書，后來到臺灣大學(xué)任教。青少年時期，丁肇中是在祖國大陸和臺灣度過的，在國內(nèi)念完 小學(xué)和中學(xué)后，到美國密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，1959年獲得工程學(xué)士學(xué)位，1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，1962年獲得(物理學(xué))哲學(xué)博士學(xué)位。1963年以福特基金研究生的身分到瑞士日內(nèi)瓦歐州核研究中心從事原子彈的研究工作，1964年回到美國，擔(dān)任紐約哥倫比亞大學(xué)講師，第二年提升為助理教授。1969年提升為物理學(xué)教授。1977年被委任為《核儀器與方法》編輯委員會委員，也是美國、意大利等地物理學(xué)會會員，美國藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院院士。

2、寫作背景

本文是作者在被《暸望》周刊授予“情系中華”征文特別榮譽(yù)獎時的一篇發(fā)言稿，節(jié)選時省略的內(nèi)容是：“我非常榮幸地接受<臁望》周刊授予我的‘情系中華’征文特別榮譽(yù)獎。我父親是受中國傳統(tǒng)教育長大的。我受的教育的一部分是傳統(tǒng)教育，一部分是西方教育。緬懷我的父親，我寫了《懷念》這篇文章?！?/p>

3、“格物致知”注釋補(bǔ)充

格：推究。致：獲得。《禮記·大學(xué)》：“致知在格物，格物而后知至。”意謂推究事物，方能獲得事物的知識。宋·洪邁《容齋隨筆舊序》：“因命紋梓，播之方輿，以弘博雅之君子，而凡志于格物致知者，資之亦可以窮天下之理云?！眹?yán)復(fù)《原強(qiáng)》：“顧彼西洋以格物致知為學(xué)問本始，中國非不爾云也，獨(dú)何以民智之相越乃如此耶?”(《中國成語大詞典》上海辭書出版社1986年)【自主學(xué)習(xí)】

1、朗讀課文，積累詞語。(1)注音

肇()埋沒()彷徨()(2)理解詞義 格物： 致知： 彷徨： 修身： 清談： 誠意： 正心： 齊家： 袖手旁觀： 一帆風(fēng)順：

2、速讀課文，對課文進(jìn)行圈點(diǎn)批注，找出標(biāo)示論題的語句、表達(dá)作者觀點(diǎn)的句子、承上啟下的段落、各段的關(guān)鍵句等，并找出本文論點(diǎn)，給課文劃分段落層次。

【合作探究】

3、《大學(xué)》里“格物致知”的含義是什么?作者所說的真正的格物致知的意義是什么?

4、傳統(tǒng)的中國教育為中國教育不重視真正的“格”?傳統(tǒng)的中國教育有什么弊端?

5、為什么要提倡“格物致知”的精神?有何現(xiàn)實(shí)意義?

6、判斷一個人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么?

【精讀精練】

聚焦論證方法，重點(diǎn)學(xué)習(xí)“擺事實(shí)”“講道理”相結(jié)合的說理方法。

7、提問：本文運(yùn)用了哪幾種說理方法?請結(jié)合課文內(nèi)容作簡單分析。

【主題閱讀】

世紀(jì)之交的科學(xué)隨想(節(jié)選)楊振寧

今天，大家在講科技的時候都要講創(chuàng)新?！皠?chuàng)新”在中國已經(jīng)是一個非常流行的名詞，在報(bào)上經(jīng)?？梢钥吹?。究竟怎樣才能鼓勵創(chuàng)新呢?這[甲]是一個非常復(fù)雜的問題。在這個問題上，我個人有深深的感受。因?yàn)槲沂窃谥袊錾?、成長，念完了中學(xué)、大學(xué)，還拿到了一個碩士學(xué)位之后才到美國去的;博士學(xué)位是在美國拿的，然后做研究、教書，到現(xiàn)在已經(jīng)五十多年。我覺得自己對中國、美國的教育哲學(xué)都有相當(dāng)深入的認(rèn)識。這兩個教育哲學(xué)是相當(dāng)不一樣的，這兩個不同的教育哲學(xué)在怎樣鼓勵創(chuàng)新這件事情上的差異，值得我們深思。

到底這兩種教育哲學(xué)哪個好?這[乙]又是一個非常復(fù)雜的問題，要用辯證的方法來仔細(xì)了解。我認(rèn)為，這兩種教育哲學(xué)都能夠鼓勵創(chuàng)新，不過它們各自對不同類型的學(xué)生產(chǎn)生的最大效應(yīng)是不一樣的。我覺得，美國的教育哲學(xué)對排在前面30%-40%的學(xué)生明益的，因?yàn)檫@些學(xué)生不需要按部就班地訓(xùn)練，他們可以跳躍式學(xué)習(xí)，給了他自由，他可以自己發(fā)展出很多東西，當(dāng)然他的知識不可避免地會有很多漏洞，但如果他真是很聰明的話，將來他自己可以彌補(bǔ)這些漏洞。所以這種學(xué)生受到美國式的教育訓(xùn)練，會比較快、比較容易成功。可是亞洲的教育哲學(xué)對排在后面30%-40%的學(xué)生有益處。為什么?因?yàn)檫@些學(xué)生通過按部就班的訓(xùn)練，可以成才，而且成才之后可以跟比他聰明的學(xué)生競爭;因?yàn)樗性鷮?shí)實(shí)的知識，可以了解很多不是幾天就可以學(xué)會的東西。這方面我有親身的體驗(yàn)。

記得我剛到美國芝加哥大學(xué)念研究院，兩三天后就看見很多同學(xué)都非常聰明，隨便講什么題目好像都知道，當(dāng)時我覺得美國的學(xué)生很厲害。可是過了兩個月之后，我發(fā)現(xiàn)不是那么一回事了，因?yàn)樗麄儗γ~知道得很多，可是如果你連問他三個問題，他就回答不上來了。所以到了考試的時候，我們的分?jǐn)?shù)比他們的高得多。

回到剛才那個問題上，究竟哪一種教育哲學(xué)比較好呢?或者說，對于學(xué)生來講，應(yīng)該著重哪一種教育哲學(xué)?我最后得出的結(jié)論是：如果你討論的是一個美國的學(xué)生，那就要鼓勵他多進(jìn)行一些有規(guī)則的訓(xùn)練;如果你討論的是一個亞洲學(xué)生，他的教育是從亞洲開始的，那么就需要多鼓勵他去挑戰(zhàn)權(quán)威，以免他太膽怯。

8、文中兩處加點(diǎn)的“這”指代的內(nèi)容各是什么? [甲]處：

[乙]處：

9、選取出對第①選段中的兩個“相當(dāng)”理解正確的一切()(A)前者表示程度深，后者表示差別大。(B)前者表示差別大，后者表示程度深。(C)兩者都表示程度深。(D)兩者都表示差別大。

10、楊振寧認(rèn)為中國和美國在教育方式上的差異是：

11、作者在第③段中寫自己“親身的體驗(yàn)”，其目的是：

12、怎樣才能鼓勵創(chuàng)新呢?作者最后得出的結(jié)論是：既要();又要()。

13、對中國式和美國式的教育，你更喜歡哪一種?用一句話說明理由。

【拓展提升】

14、閱讀下面短文，請從文中丁肇中教授所談四個體會中選擇自己感受最深的一點(diǎn)，寫一篇小議論文。丁肇中在中科院講故事

在中國科學(xué)院建院50周年中外著名學(xué)者學(xué)術(shù)報(bào)告會上，丁肇中《我所經(jīng)歷的20世紀(jì)的實(shí)驗(yàn)物理學(xué)》的報(bào)告尤為引人注目。他講了4個故事，談了4個體會。

第一個故事是測量電子半徑。根據(jù)量子電動力學(xué)，電子的半徑為零。1964年，哈佛大學(xué)和康奈爾大學(xué)的著名科學(xué)家進(jìn)行了哈佛一康奈爾實(shí)驗(yàn)，其實(shí)驗(yàn)結(jié)果與這種理論不相符。丁肇中認(rèn)為這個實(shí)驗(yàn)很重要，他們于1966年在德國用不同的方法重復(fù)了實(shí)驗(yàn)，得到的結(jié)果則是電子確實(shí)小到不可以測量。他由此得出的體會是：不要盲信專家的結(jié)論。

第二個故事是發(fā)現(xiàn)新粒子家族。1970年，人們認(rèn)為基本粒子都可以歸納為3種夸克。丁肇中對此持懷疑態(tài)度，但他想進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的想法卻遭到了幾乎所有國家大型實(shí)驗(yàn)室的反對。最終，他們在美國布魯海文國家實(shí)驗(yàn)宣開展了實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)了一種全新的夸克。由此得到的體會是：永遠(yuǎn)對自己充滿信心，做你自己認(rèn)為是正確的事。

第三個故事是發(fā)現(xiàn)膠子。光子傳播原子之間的力，膠予傳播夸克之間的力。丁肇中與中科院唐孝威等科學(xué)家合作，在1979年發(fā)現(xiàn)了膠子，而這一結(jié)果是他們事先沒有料到的。由此得出的體會是：要對意料之外的現(xiàn)象有充分的準(zhǔn)備。

第四個故事是尋找反物質(zhì)。在地面上不可能找到反物質(zhì)，國際大空站上的阿爾法磁譜儀擔(dān)當(dāng)起了研究太空反物質(zhì)、物質(zhì)和暗物質(zhì)的任務(wù)。去年，發(fā)現(xiàn)號將實(shí)驗(yàn)儀器送上了太空。這是人類第一次在天上測量帶電粒子。丁肇中得出的體會是：要實(shí)現(xiàn)你的目標(biāo)，最重要的是好奇心，對所做的工作要有興趣，要勤奮地工作。

(《科學(xué)時報(bào)》2001年11月4日)

第五篇：《應(yīng)有格物致知精神》導(dǎo)學(xué)案

《應(yīng)有格物致知精神》導(dǎo)學(xué)案 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1．了解“格物致知”的真正含義及其對于學(xué)習(xí)科學(xué)知識的重要性，從整體上把握文 章內(nèi)容。

2．理解本文從正反兩方面運(yùn)用擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的論證方法。3．結(jié)合自身學(xué)習(xí)實(shí)際，積極爭取做一名注重實(shí)踐、有開拓精神的人。【教學(xué)重點(diǎn)】

理解作者觀點(diǎn)，整體把握課文內(nèi)容。

2．學(xué)習(xí)“擺事實(shí)、講道理”的論證方法?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】

掌握本文的論證方法，正確理解“格物致知”的真正含義。【課時安排】

課時 第一課時 【教學(xué)過程】

一、解題

本文是一篇演說詞，同時也是一篇漫談式的論說文，所謂漫談就是不拘形式地就某一問題發(fā)表自己的觀念。比如，“傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。”“經(jīng)驗(yàn)告訴我們，這種觀點(diǎn)是不適用于現(xiàn)在的世界的?！薄皩?shí)驗(yàn)不是毫無選擇地測量，它需要有細(xì)致具體的計(jì)劃。”雖然作者在文章當(dāng)中提出了許多觀點(diǎn)，但都是圍繞以一個主題即“格物致知”。這就是漫談式議論文的一個特點(diǎn)。

這篇文章的中心就是它的標(biāo)題《應(yīng)有格物致知精神》，也是作者在文中確立的一個中心論點(diǎn)。作者倡導(dǎo)真正的格物致知精神，即培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)精神，不管研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)或者在個人行動上都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。這對于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生動手實(shí)踐能力有重要指導(dǎo)和啟示意義。

二、預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)

1、作者簡介

丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。1936年1月27日出生于美國密執(zhí)安州的安阿伯，當(dāng)時他的父親在密執(zhí)安大學(xué)念書，后來到臺灣大學(xué)任教。青少年時期，丁肇中是在祖國大陸和臺灣度過的，在國內(nèi)念完小學(xué)和中學(xué)后，到美國密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，1959年獲得工程學(xué)士學(xué)位，1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，1962年獲得（物理學(xué)）哲學(xué)博士學(xué)位。1963年以福特基金研究生的身分到瑞士日內(nèi)瓦歐州核研究中心從事原子彈的研究工作，1964年回到美國，擔(dān)任紐約哥倫比亞大學(xué)講師，第二年提升為助理教授。1969年提升為物理學(xué)教授。1976年獲諾貝爾物理學(xué)獎。

2、生字正音。

丁肇中（）嘹望（）授予（）彷徨（）儒家（）埋沒（）3.詞語解釋。授予： 彷徨： 清談： 袖手旁觀： 不知所措：

三、整體感知

1、朗讀課文。

2、請?jiān)谖闹杏脵M線畫出各段的中心句，然后分析歸納，理出課文的層次結(jié)構(gòu)。本文論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知精神（課文標(biāo)題）第一部分（l～2段）：提出問題。中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？要。第二部分（3～12段）：分析問題。第一層（3～5段）：分析中國教育不重視的社會根源。舉例王陽明的格物是格已，這種觀點(diǎn)不能適用于現(xiàn)在的世界。第二層（6～10段）：分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。第三層（11～12段）：分析在這種文化背景下中國學(xué)生的現(xiàn)狀。以“我”舉例。

第三部分：解決問題。強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對我們這一代提出希望。第一課時作業(yè)

一、根據(jù)本義寫出相應(yīng)的成語。A．船掛滿帆，一路順風(fēng)行駛。（）B．把手籠在袖子里在一旁觀看。（）C．一抬腳就成功。（）D．事情在于人做。（）

二、沒有錯別字的一項(xiàng)是（）

A．現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實(shí)地的探查，就是我們現(xiàn)在所謂的實(shí)驗(yàn)。B．因這樣，格物致知的真正意義便被埋沒了。C．一切成功的實(shí)驗(yàn)需要的是眼光、勇氣和意力。D．以為只要很“用功”，什么都尊照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風(fēng)順了。

三、用適當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語填空。

A．傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是傳統(tǒng)教育的目的并尋求新知識，適應(yīng)一個固定的社會制度。

B．實(shí)驗(yàn)的過程消極的觀察，積極的、有計(jì)劃的探測。

C．我覺得真正的格物致知精神，在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。

四、試比較下列句子中括號里的詞語，指出哪個詞最合適，并說明原因。1．實(shí)驗(yàn)的過程不是毫無選擇的（測試、測量），它需要有小心具體的計(jì)劃。

2．在今天，王陽明的思想還在繼續(xù)地（支撐、支配）著一些中國讀書人的頭腦。3.因?yàn)槿寮覀鹘y(tǒng)的看法認(rèn)為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內(nèi)心（領(lǐng)悟、領(lǐng)會）的。

【創(chuàng)新能力訓(xùn)練】

閱讀下面文字，按要求答題。

（一）但是傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度?！洞髮W(xué)》本身就說格物致知的目的，是使人能達(dá)到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想——平天下。因這樣，格物致知的真正意義便被埋沒了。大家都知道明朝的大理論家王陽明，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實(shí)驗(yàn)的態(tài)度。有一天王陽明依照《大學(xué)》的指示，先從“格物’做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對著竹子硬想了七天，結(jié)果因?yàn)轭^痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。?? 我覺得真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。就是說，不管研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，或者在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相?，F(xiàn)在世界和社會的環(huán)境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認(rèn)為的真理，也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示，我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會到幾千年前經(jīng)書里說的格物致知真正的意義。這意義有兩個方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計(jì)劃的探索。希望我們這一代對于格物和致知有新的認(rèn)識和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國文化的一部分。1.為什么說傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知？ 2.格物致知的真正意義是什么？ 3．“王陽明‘格’院子里的竹子”的錯誤在于什么？“格”在此句中是什意思？ 4．本段選文中采用了哪些論證方法？

5．這幾段文字的論點(diǎn)是什么？選擇正確的一項(xiàng)[

] A．傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。B．王陽明的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實(shí)驗(yàn)的態(tài)度。

C．儒家認(rèn)為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內(nèi)心領(lǐng)悟的。D．這種觀點(diǎn)，經(jīng)驗(yàn)告訴我們，是不能適用于現(xiàn)在的世界的。6．作者主要采用了什么樣的論證方法證明論點(diǎn)？

7．這三段論述文字是如何緊扣全文的中心論點(diǎn)的？

8．從這幾段中，可以看出作者對王陽明的態(tài)度嗎？ 第二課時

四、合作探究

1．精讀課文，理解作者的觀點(diǎn)。（1）《大學(xué)》里“格物致知”的含義是什么？作者所說的真正的格物致知的意義是什么？ 《大學(xué)》里“格物致知”的含義是： “格物致知”的真正意義有兩個方面： 第一，第二，（2）傳統(tǒng)的中國教育為：中國教育不重視真正的“格”？傳統(tǒng)的中國教育有什么弊端？（3）實(shí)驗(yàn)精神（“格物致知”精神）為什么很重要?應(yīng)該怎樣進(jìn)行實(shí)驗(yàn)？ 實(shí)驗(yàn)的方法 第一、第二、（4）既然實(shí)驗(yàn)精神如此重要，當(dāng)今的中國學(xué)生是否已經(jīng)很重視它了呢？為什么？（5）格物致知精神僅僅應(yīng)用于自然科學(xué)研究嗎？

（6）為什么要提倡“格物致知”的精神？有何現(xiàn)實(shí)意義？ 原因有以下三點(diǎn)：

（7）判斷一個人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么？

2、本文運(yùn)用了哪幾種說理方法？ 論證和論證

3、作者在列舉事實(shí)時，采用正面事例和反面事例相結(jié)合說理的方法，請結(jié)合課文內(nèi)容，完成下列表格。列舉事例

闡述道理

論述角度

明朝大理論家王陽明“格”竹子，苦思頭痛而失敗的事例。

通過實(shí)驗(yàn)了解竹子性質(zhì)的事例。

中國學(xué)生功課成績好，面臨研究工作束手無策的事例。

作者在美國大學(xué)念物理時，因事先沒有準(zhǔn)備，做研究發(fā)現(xiàn)需要自己作主張出主意而恐慌的親身經(jīng)歷。

舉例論證的好處：用典型事例作為論據(jù)進(jìn)行論證某一論點(diǎn)，使說理充分，令人信服。

此外，文章還采用了的論證方法，能夠使說明的道理更加通俗易懂，更能達(dá)到演講的目的。如中國傳統(tǒng)教育埋沒了格物致知的真正意義，強(qiáng)調(diào)知識的獲得是通過內(nèi)心領(lǐng)悟和自我檢討，與科學(xué)進(jìn)展的歷史說明新的知識只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)得到形成鮮明對比。通過這兩種狀況的對比，讓人明白實(shí)驗(yàn)的重要性?！锇鍟O(shè)計(jì)

應(yīng)有格物致知精神——中心論點(diǎn)

一、點(diǎn)題、剖析“格物致知”的含義層次清晰

二、具體分析“格物致知”精神的重要性

三、總結(jié)、發(fā)出號召敘議結(jié)合 第二課時作業(yè)

1．解釋下列詞語。

①格物致知：。②袖手旁觀：。③一帆風(fēng)順：。2．“在中國傳統(tǒng)教育里，最重要的是‘四書’，”一句中“四書”指的[

] A．《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》

B．《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》 C．《春秋》《論語》《孟子》《禮記》

D．《韓非子》《列子》《孟子》《莊子》 閱讀文段，回答問題?！皩W(xué)了就用”，還可以加深理解，有所創(chuàng)造。只有把讀書得來的知識消融掉，才會真正變成自己的東西。歷史上有很多人，讀了很多書，積累了大量資料，但并沒有寫出好文章，做出大貢獻(xiàn)。究其原因，就是沒有做到“學(xué)了就用”。毛澤東同志說過：“讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是重要的學(xué)習(xí)。”就是因?yàn)槭褂眠^程中，要把所得的知識變?yōu)樽约旱难?，它需要蜜蜂釀蜜一般的加工、制作、改造的工夫，進(jìn)而創(chuàng)造出新的營養(yǎng)品來?！皩W(xué)了就用”的反面，是“學(xué)了不用。”這就像柳宗元的《蝂傳》中寫的那種善負(fù)物品的小蟲，一遇到什么東西，就要拿來背在身上，越背越重，“雖困劇不止也”；“又好上高，極其力不已，至墜地死?！惫沤裰型猓嗌偈硶换臅糇?，其病在此。3．這段文字的中心論點(diǎn)是[

] A．讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)。B．古今中外，多少食書不化的書呆子，其病在此。C．“學(xué)了就用”可以加深理解，有所創(chuàng)造。D．歷史上很多人沒有做到“學(xué)了就用?！?/p>

4．從論證方法角度看，文中毛澤東同志說的話屬于[

] A．比喻論證

B．舉例論證 C．類比論證

D．引用論證

5．文中概述柳宗元《蝂傳》中小蟲負(fù)物的故事所說明的道理是[

] A．小蟲負(fù)物的技能高超。

B．小蟲貪得無厭。C．書呆子食書不化的危害。

D．書呆子食書不化。6．“其病在此”中的“病”是指[

] A．書呆子如小蟲一樣自不量力。

B．書呆子如小蟲一樣貪得無厭。C．書呆子如小蟲只知負(fù)物一樣，食書不化。

D．書呆子如小蟲一樣雖困劇不止?！稇?yīng)有格物致知精神》導(dǎo)學(xué)案 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1．了解“格物致知”的真正含義及其對于學(xué)習(xí)科學(xué)知識的重要性，從整體上把握文 章內(nèi)容。

2．理解本文從正反兩方面運(yùn)用擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的論證方法。3．結(jié)合自身學(xué)習(xí)實(shí)際，積極爭取做一名注重實(shí)踐、有開拓精神的人?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】

理解作者觀點(diǎn)，整體把握課文內(nèi)容。

2．學(xué)習(xí)“擺事實(shí)、講道理”的論證方法?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】

掌握本文的論證方法，正確理解“格物致知”的真正含義?！菊n時安排】

課時 第一課時 【教學(xué)過程】

一、解題

本文是一篇演說詞，同時也是一篇漫談式的論說文，所謂漫談就是不拘形式地就某一問題發(fā)表自己的觀念。比如，“傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知?！薄敖?jīng)驗(yàn)告訴我們，這種觀點(diǎn)是不適用于現(xiàn)在的世界的?！薄皩?shí)驗(yàn)不是毫無選擇地測量，它需要有細(xì)致具體的計(jì)劃?！彪m然作者在文章當(dāng)中提出了許多觀點(diǎn)，但都是圍繞以一個主題即“格物致知”。這就是漫談式議論文的一個特點(diǎn)。

這篇文章的中心就是它的標(biāo)題《應(yīng)有格物致知精神》，也是作者在文中確立的一個中心論點(diǎn)。作者倡導(dǎo)真正的格物致知精神，即培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)精神，不管研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)或者在個人行動上都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。這對于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生動手實(shí)踐能力有重要指導(dǎo)和啟示意義。

二、預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)

1、作者簡介

丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。1936年1月27日出生于美國密執(zhí)安州的安阿伯，當(dāng)時他的父親在密執(zhí)安大學(xué)念書，后來到臺灣大學(xué)任教。青少年時期，丁肇中是在祖國大陸和臺灣度過的，在國內(nèi)念完小學(xué)和中學(xué)后，到美國密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，1959年獲得工程學(xué)士學(xué)位，1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，1962年獲得（物理學(xué)）哲學(xué)博士學(xué)位。1963年以福特基金研究生的身分到瑞士日內(nèi)瓦歐州核研究中心從事原子彈的研究工作，1964年回到美國，擔(dān)任紐約哥倫比亞大學(xué)講師，第二年提升為助理教授。1969年提升為物理學(xué)教授。1976年獲諾貝爾物理學(xué)獎。

2、生字正音。

丁肇中（）嘹望（）授予（）彷徨（）儒家（）埋沒（）3.詞語解釋。

授予：給予（勛章、獎狀、學(xué)位、榮譽(yù)等）。彷徨：比喻走來走去猶豫不決。

清談本指魏晉間一些大夫不務(wù)實(shí)際，空談?wù)芾?。后世泛指一般不切?shí)際的談?wù)?。袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。

不知所措：不知道怎么辦才好，形容受窘或著急。

三、整體感知

1、朗讀課文。

2、請?jiān)谖闹杏脵M線畫出各段的中心句，然后分析歸納，理出課文的層次結(jié)構(gòu)。本文論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知精神（課文標(biāo)題）第一部分（l～2段）：提出問題。中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？要格物致知。第二部分（3～12段）：分析問題。第一層（3～5段）：分析中國教育不重視格物致知的社會根源。舉例王陽明的格物是格已，這種觀點(diǎn)不能適用于現(xiàn)在的世界。第二層（6～10段）：分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。第三層（11～12段）：分析在這種文化背景下中國學(xué)生的現(xiàn)狀。以“我”舉例。

第三部分：解決問題。強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對我們這一代提出希望。第二課時

四、合作探究

1．精讀課文，理解作者的觀點(diǎn)。（1）《大學(xué)》里“格物致知”的含義是什么？作者所說的真正的格物致知的意義是什么？ 《大學(xué)》里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識?！案裎镏轮钡恼嬲饬x有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。（2）傳統(tǒng)的中國教育為：中國教育不重視真正的“格”？傳統(tǒng)的中國教育有什么弊端？ 傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的“格”，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。傳統(tǒng)的中國教育“偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)。偏向于抽象的思維而不愿動手”，缺乏對實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。（3）實(shí)驗(yàn)精神（“格物致知”精神）為什么很重要?應(yīng)該怎樣進(jìn)行實(shí)驗(yàn)？ 科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。實(shí)驗(yàn)的方法

第一、實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極的探測。

第二、實(shí)驗(yàn)不是毫無選擇的測量，它需要有細(xì)致具體的計(jì)劃。

（4）既然實(shí)驗(yàn)精神如此重要，當(dāng)今的中國學(xué)生是否已經(jīng)很重視它了呢？為什么？ 中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象思維而不愿動手。誤以為埋頭讀書就可以應(yīng)付一切，結(jié)果對實(shí)際毫無幫助。以自己的經(jīng)歷為例（事實(shí)論證）（5）格物致知精神僅僅應(yīng)用于自然科學(xué)研究嗎？

不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是在個人行動上，都不可缺少。（6）為什么要提倡“格物致知”的精神？有何現(xiàn)實(shí)意義？

原因有以下三點(diǎn)：第一，這是由中國傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國學(xué)生的弱點(diǎn)決定的；第二，這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗(yàn)過程證明了的；第三，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)精神，保留一個懷疑求真的態(tài)度，靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相，這對于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和實(shí)踐能力有重要的指導(dǎo)意義。

（7）判斷一個人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么？

判斷一個人是否具備“格物致知”的精神，關(guān)鍵看他是否有對事物客觀的、有想象力的，有計(jì)劃的、積極的、主動的探索，也就是我們平日所說的“努力探索”、“勇于實(shí)踐”、“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。

2、本文運(yùn)用了哪幾種說理方法？ 舉例論證和道理論證

3、作者在列舉事實(shí)時，采用正面事例和反面事例相結(jié)合說理的方法，請結(jié)合課文內(nèi)容，完成下列表格。列舉事例

闡述道理

論述角度

明朝大理論家王陽明“格”竹子，苦思頭痛而失敗的事例。

傳統(tǒng)儒家對實(shí)驗(yàn)的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。

反面事例

通過實(shí)驗(yàn)了解竹子性質(zhì)的事例。

實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極、有計(jì)劃的探測。

正面事例

中國學(xué)生功課成績好，面臨研究工作束手無策的事例。

中國學(xué)生偏向理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動手。

反面事例

作者在美國大學(xué)念物理時，因事先沒有準(zhǔn)備，做研究發(fā)現(xiàn)需要自己作主張出主意而恐慌的親身經(jīng)歷。

以埋頭讀書應(yīng)付一切，對于實(shí)際的需要毫無幫助。

正面事例

舉例論證的好處：用典型事例作為論據(jù)進(jìn)行論證某一論點(diǎn)，使說理充分，令人信服。

此外，文章還采用了對比的論證方法，能夠使說明的道理更加通俗易懂，更能達(dá)到演講的目的。如中國傳統(tǒng)教育埋沒了格物致知的真正意義，強(qiáng)調(diào)知識的獲得是通過內(nèi)心領(lǐng)悟和自我檢討，與科學(xué)進(jìn)展的歷史說明新的知識只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)得到形成鮮明對比。通過這兩種狀況的對比，讓人明白實(shí)驗(yàn)的重要性?！锇鍟O(shè)計(jì)

應(yīng)有格物致知精神——中心論點(diǎn)

一、點(diǎn)題、剖析“格物致知”的含義層次清晰

二、具體分析“格物致知”精神的重要性

三、總結(jié)、發(fā)出號召敘議結(jié)合 第一課時作業(yè)答案

一、A．一帆風(fēng)順 B．袖手旁觀 C．一蹴而就 D．事在人為

二、B

三、A．但是、因?yàn)椤⒉皇?、而?B．不是、而是 C．不但、而且

四、1．測量，因?yàn)椤皽y試”是對機(jī)械、儀器和電器等的性能和精度進(jìn)行測量，而此句的意思是用儀器對科學(xué)實(shí)驗(yàn)中的有關(guān)數(shù)值進(jìn)行確定，故用“測量”。

2．支配，因?yàn)椤爸洹笔菍θ嘶蚴挛锲鹨龑?dǎo)和控制的作用，而“支撐”是抵抗住壓力使東西不倒塌或勉強(qiáng)維持。3．領(lǐng)悟，“領(lǐng)會”一般與“精神”等搭配，“領(lǐng)悟”一般與“知識”等搭配?！緞?chuàng)新能力訓(xùn)練】

（一）1．因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。2．第一，尋求真理的惟一途徑??而是有想像力的有計(jì)劃的探索。3．把探索外界誤認(rèn)為探索自己。探索。4.例證法，道理論證。5．A

6．采用了講道理和舉例子的論證方法

7．作者提倡格物致知精神。首先論證在中國傳統(tǒng)意義上的格物致知并不是作者所倡導(dǎo)的“格物致知”即實(shí)驗(yàn)，這一點(diǎn)必須講明白，不然會引起人們的誤會，以為作者老調(diào)重彈。為了把這點(diǎn)論述清楚，作者除了分析“格物致知”在中國的起源以論證它的真實(shí)目的外，還舉了大學(xué)問家王陽明的例子，這就非常富有代表性，很有說明力。

9．作者對王陽明先生的行為并不持批判態(tài)度，而只是以他的行為為例來證明自己的觀點(diǎn)，相反他認(rèn)為王陽明的觀點(diǎn)在當(dāng)時的社會環(huán)境里是可以理解的。

第二課時作業(yè)答案

1．①窮究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識。②比喻置身事外或不協(xié)助別人。③比喻非常順利，毫無挫折。