第一篇：張中丞傳后敘的原文和翻譯

導(dǎo)語：《張中丞傳后敘》是中國唐代文學(xué)家韓愈所創(chuàng)作的一篇散文。這是表彰安史之亂期間睢陽（今河南商丘）守將張巡、許遠(yuǎn)的一篇名作，是作者在閱讀李翰所寫的《張巡傳》后，對有關(guān)材料作的補(bǔ)充，對有關(guān)人物的議論，所以題為“后敘”。全文感情激蕩，褒貶分明，議論敘事互為表里，不分賓主。文中關(guān)于南霽云拒食斷指、抽矢射塔，張巡誦讀《漢書》、起旋眾泣等細(xì)節(jié)描寫頰上添毫，傳神寫意，形象栩栩如生，光采照人。以下是小編整理張中丞傳后敘的原文和翻譯，以供參考。

原文：

元和二年四月十三日夜，愈與吳郡張籍閱家中舊書，得李翰所為《張巡傳》。翰以文章自名，為此傳頗詳密。然尚恨有闕者，不為許遠(yuǎn)立傳，又不載雷萬春事首尾。

遠(yuǎn)雖材若不及巡者，開門納巡，位本在巡上，授之柄而處其下，無所疑忌，竟與巡俱守死，成功名。城陷而虜。與巡死先后異耳。兩家子弟材智下，不能通知二父志，以為巡死而遠(yuǎn)就虜，疑畏死而辭服于賊。遠(yuǎn)誠畏死，何苦守尺寸之地，食其所愛之肉，以與賊抗而不降乎？當(dāng)其圍守時，外無蚍蜉蟻子之援，所欲忠者，國與主耳。而賊語以國亡主滅。遠(yuǎn)見救援不至，而賊來益眾，必以其言為信。外無待而猶死守，人相食且盡，雖愚人亦能數(shù)日而知死處矣。遠(yuǎn)之不畏死亦明矣。烏有城壞其徒俱死，獨蒙愧恥求活？雖至愚者不忍為。嗚呼！而謂遠(yuǎn)之賢而力之邪？

說者又謂遠(yuǎn)與巡分城而守，城之陷，自遠(yuǎn)所分始，以此詬遠(yuǎn)。此又與兒童之見無異。人之將死，其藏腑必有先受其病者。引繩而絕之，其絕必有處。觀者見其然，從而尤之，其亦不達(dá)于理矣。小人之好議論，不樂成人之美如是哉！如巡、遠(yuǎn)之所成就，如此卓卓，猶不得免，其他則又何說？

當(dāng)二公之初守也，寧能知人之卒不救，棄城而逆遁？茍此不能守，雖避之他處何益？及其無救而且窮也，將其創(chuàng)殘餓羸之余，雖欲去必不達(dá)。二公之賢，其講之精矣。守一城，捍天下，以千百就盡之卒，戰(zhàn)百萬日滋之師，蔽遮江淮，沮遏其勢。天下之不亡，其誰之功也？當(dāng)是時，棄城而圖存者，不可一二數(shù)，擅強(qiáng)兵坐而觀者相環(huán)也。不追議此，而責(zé)二公以死守，亦見其自比于逆亂，設(shè)淫辭而助之攻也。愈嘗從事于汴、徐二府，屢道于兩州間，親祭于其所謂雙廟者。其老人往往說巡、遠(yuǎn)時事云。

譯文：

元和二年四月十三日夜，我和吳郡人張籍翻閱家中舊書，發(fā)現(xiàn)李翰撰寫的《張巡傳》。李翰以文章寫得好而自負(fù)，這篇傳記寫得很詳細(xì)周密。但可惜還有不足之處，沒有替許遠(yuǎn)立傳，又沒有記載雷萬春事跡的頭尾。

許遠(yuǎn)雖然才能似乎比不上張巡，但他打開城門，接納張巡共守睢陽。地位本來在張巡之上，卻把權(quán)柄交給他，受他指揮，沒有什么猜疑和妒忌，最后和張巡一起守城，一起死難，建立了功名，由于城池淪陷而被俘虜，和張巡的死相比先后不同時罷了。許、張兩家子弟才能智慧低下，不能徹底理解許遠(yuǎn)、張巡的志氣。張家子弟認(rèn)為張巡戰(zhàn)死而許遠(yuǎn)受虜不死，懷疑許遠(yuǎn)怕死而降賊。許遠(yuǎn)假如怕死的話，為何要苦苦地死守小小的睢陽城，把自己的奴僮殺了給土兵們吃，來同敵軍抗戰(zhàn)而不投降呢？當(dāng)他們被圍困的時候，城外連極其弱小的援兵都沒有，他們所要效忠的只是國家和君主罷了，而叛軍則告訴許遠(yuǎn)唐朝已經(jīng)滅亡，君主已經(jīng)死了。許遠(yuǎn)看見救兵不來，而叛軍卻越來越多，一定以為敵人的話是真的。等不到外來的救兵尚且死守城池，人吃人也快吃完了，即使是傻瓜也會算得出死亡的期限！由此看來，許遠(yuǎn)的不怕死也就很明白了。哪有城池失陷了，部下都死光了，他自己卻獨自含羞忍辱，茍且偷生的呢？即使是最愚蠢的人也不肯這么做。唉！難道說許遠(yuǎn)這樣賢明的人會做這樣的事嗎？

談?wù)摰娜擞终f許遠(yuǎn)和張巡分別守城，城池失陷是從許遠(yuǎn)所分擔(dān)的一面開始的，拿這個來辱罵許遠(yuǎn)。這又和兒童的見識沒有差別。人要死，他的內(nèi)部器官一定有先得那個病的部位；拉斷繩子，它斷開的地方一定是繩子的某一段。觀察人死、繩斷的人見到情況是這樣，據(jù)此就責(zé)怪某一內(nèi)臟和繩子的某一段，也未免太不懂道理了。小人喜歡非議，不樂意成全別人的好事竟然到了這個地步哇！象張巡、許遠(yuǎn)對國家作出的貢獻(xiàn)是如此卓越，還不免遭受指摘，別的事情那還有什么可說的呢？

當(dāng)張、許二公初守睢陽的時候，怎能料到人家終于不來救援，因而放棄睢陽，事先退走呢？如果這座城不能夠守住，即使退避到別的地方去又有什么用處呢？等到確無救兵，處于困難的境地時，率領(lǐng)著他們那些因受傷而殘廢、因挨餓而瘦弱的余部，即便想撤離睢陽也肯定不可能了。張、許二公這樣賢明，他們已經(jīng)考慮得很周到了。堅守一座城池，來保衛(wèi)朝廷，憑借千百名接近死亡的士兵，抵擋上百萬日益增多的敵軍，掩蔽江淮流域，從而阻遏叛軍的兵勢。唐王朝沒有被滅亡，是誰的功勞呢？在當(dāng)時，丟棄城池而考慮活路的不是少數(shù)幾個人，掌握強(qiáng)兵、坐視不救的人到處都是。他們不去追究非議這些人，反而責(zé)怪張、許不該死守，也就可見他們把自己比同叛逆，制造邪說幫助叛敵攻擊張、許二公。

我曾在汴州、徐州二幕府任推官，多次經(jīng)過兩州之間的睢陽城，親自到那稱為“雙廟”的地方致祭過，那里的老人常常談到張巡、許遠(yuǎn)當(dāng)時的事情。

第二篇：《張中丞傳后敘》教案

韓愈：張中丞傳后敘P99

一、作者簡介

（一）生平

韓愈（768—824），字退之，河陽（今河南孟縣）人，郡望昌黎（今屬遼寧）。故他又自稱昌黎人，世稱韓昌黎。

韓愈的高祖、曾祖、祖、父都做過朝官或地方官。但其“三歲而孤”，由其兄韓會撫養(yǎng)。韓愈在《與鳳翔邢尚書書》中自言“生七歲而讀書，十三而能文”，可能與韓會的撫育有關(guān)。父輩能文者有韓云卿，李白稱他“文章蓋世”。韓愈也說：“愈叔父當(dāng)大歷世，文辭獨行中朝?！庇纱丝磥?，韓愈既出生于官宦之家，叔父與兄又都以文章名世，這樣的門第對于他后來的趨向有一定的影響。韓愈時，家道已中落，而且韓會早死，韓愈隨寡嫂顛沛流離，《祭鄭夫人文》云：“就食江南，零丁孤苦?！表n愈二十歲時，赴京師求官，又曾“窮不自存”。

韓愈初到長安謀考進(jìn)士，在《答崔立之書》中說：“仆始年十六時，未知人事，讀圣人之書，以為人之仕者，皆為人耳，非有利乎己也。及年二十時，苦家貧，衣食不足，謀于所親，然后知仕之不唯為人耳。乃來京師，見有舉進(jìn)士者，人多貴之。仆誠樂之，就求其術(shù)?！钡撕笈e進(jìn)士，三次落第，終于寄食于人。

直到貞元八年（792），韓愈二十五歲，始中進(jìn)士。這次考試，由陸贄主考，梁肅、王礎(chǔ)為佐，號稱得人?！八c及第者，皆赫然有聲”。除韓愈外，還有李觀、李絳、崔群、歐陽詹、王涯、馮宿等，“皆天下之選”。韓愈此后又應(yīng)吏部博學(xué)鴻詞科考試，但前后三年，終于落選。此后，韓愈便上書宰輔，以求聞達(dá)。貞元十一年（795）三月之內(nèi)三次上書，竟無消息。于是離開京師，到地方為佐吏，先佐汴州，又佐徐州。直到貞元十八年（802），韓愈才得國子監(jiān)四門博士。貞元十九（803）年十月，又與柳宗元、劉禹錫等同為監(jiān)察御史。

韓愈以書生而得官，立即上書言事，卻不料《御史臺上論天旱人饑狀》一奏，即得罪“專政者”，貶為連州陽山令。十年謀官，兩月即貶。當(dāng)“永貞革新”的期間，韓愈正在貶所。永貞元年（805）八月，憲宗即位，韓愈遇赦，移官江陵，為法曹參軍。元和元年（806），奉詔回長安，充國子博士。因避謗毀，求為分司東都，移官洛陽。又因“日與宦者為敵”，降職河南縣令。

韓愈這幾年的貶官生涯，對于思想文章都有裨益?？上зH官不久，又回長安。元和六年（811），遷為尚書職方員外郎，坐論柳澗，調(diào)為國子博士。元和八年，遷比部郎中，史館修撰。元和十二年，因附議裴度用兵淮西，被任為行軍司馬，功成之后，遷刑部侍郎。元和十四年（819），正當(dāng)憲宗妄圖福田，迎接佛骨之時，他又上書直諫?！墩摲鸸潜怼芬皇?，引起憲宗震怒。一封朝奏，夕貶潮陽。一到貶所，他立即上表請罪，長慶元年（821）又返長安做官。由兵部侍郎轉(zhuǎn)吏部侍郎、京兆尹。

韓愈二十年間，兩次貶官，都由極諫，說明其人確有正直的品質(zhì)。但貶官不久而又升官，則是他的不幸。如果長期被貶，成就可能更高。晚歲定居長安，沒有寫出更好的文章。

韓愈卒于長慶四年（824），終年五十七。韓愈的生平事跡，見《舊唐書》卷一六○、《新唐書》卷一七六及皇甫湜所撰《神道碑》、李翱所撰《行狀》。著作有《昌黎先生集》。

（二）地位

韓愈是唐代杰出的政治家、哲學(xué)家、文學(xué)大家。蘇軾從文、道、忠、勇四方面對他坎坷而輝煌的一生作了高度概括，稱他“文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥”（見《潮州韓文公廟碑》。意思是：他的創(chuàng)作振興了文學(xué)的衰落，他的治國方略使天下百姓受益，他的耿直所顯示的忠誠曾觸怒皇帝的龍顏——他因直諫曾兩度被貶謫，他的勇敢超過了三軍統(tǒng)率）。當(dāng)然，他的主要成就在文學(xué)方面。因他自謂郡望是昌黎（即昌黎郡的名門望族），故世稱韓昌黎。

他卒后謚曰文，故又稱韓文公。

（三）政治思想

韓愈的政治思想復(fù)雜而充滿矛盾。他既以儒者自居，排斥佛老，又多“離經(jīng)叛道”言論。他既極力推尊孔孟之道，又相信天命和鬼神。他一方面宣揚(yáng)統(tǒng)治人民的刑政，另一方面在災(zāi)荒年頭又能上疏德宗為民請命。他一方面反對王叔文集團(tuán)的革新運(yùn)動，而另一方面卻追隨另一個政治上比較進(jìn)步的裴度，在反對藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官擅權(quán)等改革弊政方面，與王叔文集團(tuán)的革新主張并無二致。正是因為韓愈思想復(fù)雜，因而，盡管他以儒家道統(tǒng)的繼承者自居，可在宋代理學(xué)家眼里，韓愈不過是個駁雜的文人。也就是說，從思想核心的吻合程度看，他還不能算是一個道地的儒家衛(wèi)道士。

（四）文學(xué)主張

韓愈的文學(xué)主張，指導(dǎo)思想主要是儒學(xué)，但并非完全出于儒家道統(tǒng)。他的生活遭遇、社會經(jīng)歷，古代的前輩作家（如莊周、屈原、司馬遷、李白、杜甫等）優(yōu)秀的文學(xué)傳統(tǒng)，對他文學(xué)思想的形成也有很大影響。

韓愈的文學(xué)主張主要體現(xiàn)在他在散文和詩歌創(chuàng)作上有自己整套的理論。

第一，提倡“文道合一而道為主”。認(rèn)為“道”是目的，“文”是手段；“道”是內(nèi)容，“文”是形式，用“道”來充實“文”的內(nèi)容。道的內(nèi)涵，就是仁義。尊尚古道，所以要提倡古文。

第二，提倡學(xué)習(xí)先秦兩漢古文，因為古道載于古人之文。

第三，既要學(xué)古，又要變古。用意并不是復(fù)古，而是要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。提出“惟陳言之務(wù)去”（《答李翊書》）的寫作原則，反對因襲摹擬乃至剽竊。

第四，要求作品有充實的內(nèi)容。為此，作者須有扎實的道德修養(yǎng)。

第五，作品的充實的內(nèi)容，又必須植根于作家現(xiàn)實生活的土壤。他從自身的坎坷遭際，不得志的感受，提出“不平則鳴”的論點。也就是說，作家有切身體驗，才能產(chǎn)生有真情實感、內(nèi)容充實的文學(xué)作品。這就突破了文以裁道觀點的局限，繼承了儒家關(guān)于《詩三百篇》的“怨”“刺”說，屈原的“發(fā)憤以抒情”（《九章·惜誦》）說，司馬遷的“發(fā)憤著書”說。而對宋代歐陽修的“窮而后工”說，產(chǎn)生了極大的影響。

第六，在作品風(fēng)格方面，強(qiáng)調(diào)“奇”。當(dāng)時，韓愈詩文，被稱為“元和體”的一種。韓愈和“元和體”中另一派詩人元（?。?、白（居易），都推尊杜甫，而向不同的方向發(fā)展。元、白揚(yáng)杜而抑李，韓愈則李杜并重。韓愈本人的詩作，在語言的錘煉、風(fēng)格的雄渾方面，接近杜甫；而在詩歌創(chuàng)作中的奇情壯思，幻想馳騁方面，尤其傾向于李白。韓愈強(qiáng)調(diào)詩文風(fēng)格的“奇”，對同代及后代作者的創(chuàng)作，都有一定影響。

（五）文學(xué)成就

1、領(lǐng)導(dǎo)古文運(yùn)動

作為中唐時期古文運(yùn)動的領(lǐng)袖，韓愈的理論和實踐對唐代文風(fēng)的變化起過主要的推動作用。他主張“文以載道”，要求言之有物；反對駢儷文風(fēng)，提倡文體改革；主張“辭必己出”，強(qiáng)調(diào)“文從字順”、“惟陳言之務(wù)去”等。這一系列明確的理論主張在文學(xué)史上具有革新意義。

2、散文創(chuàng)作

韓愈是司馬遷以后最大的散文作家。被尊為“唐宋八大家”之首。他領(lǐng)導(dǎo)古文運(yùn)動，不僅有重要的理論建樹，而且致力于創(chuàng)作實踐，寫出了許多典范性的散文作品。特點是：斂氣蓄勢，雄奇奔放，曲折變化，流暢明快。形式多樣，內(nèi)容豐富，表現(xiàn)力強(qiáng)，無論議論說理、寫人敘事、言志抒情，都能產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)效果和廣泛深遠(yuǎn)的社會影響。

蘇洵《上歐陽內(nèi)翰書》：

韓子長之文，如長江大河，渾浩流轉(zhuǎn)，魚黿蛟龍，萬怪惶惑，而抑遏蔽掩，不使自露，而人望見其淵然之光，蒼然之色，亦自畏避不敢迫視。

（1）論說文

按其內(nèi)容和形式來說，大體可分三種類型。

第一類，是以明儒道、反佛教為中心內(nèi)容的長篇和中篇。如《原道》從現(xiàn)實的政治、經(jīng)濟(jì)觀點著眼，提倡儒道，反對佛老。文中舉出佛、老二家是古代士、農(nóng)、工、賈四民以外的寄生者，他們不事生產(chǎn)，靠別人養(yǎng)活；而且佛、老還處于“教者”的地位，與儒家并而為三，和文、武、周公、孔、孟之道爭天下。主張把僧、道返回四民之中。又如《原性》從哲學(xué)觀點立論，論人性有上、中、下三品，上品善，下品惡，中品可導(dǎo)而上下。篇末說今之言性者，“雜佛老而言”，所以異乎孔子之說。韓愈認(rèn)為，凡佛老之言，統(tǒng)統(tǒng)是異端邪說，在人性問題上也不例外。再如《師說》論師道，是從傳道授業(yè)角度立論，提出“師者所以傳道授業(yè)解惑也?！彼鶄髦溃褪侨寮抑馈＿@類文章，論題明確，論證有力，言詞鋒利，說理深刻，很有氣勢。在結(jié)構(gòu)上往往具有格局嚴(yán)整、層次分明的特色。

第二類，屬嘲諷社會現(xiàn)狀的雜文。短篇如《雜說》四首。名篇《雜說》之四，以伯樂和千里馬為喻，慨嘆名馬不遇伯樂，賢才難遇知音，揭露封建社會昏聵的執(zhí)政者埋沒人才的罪過。比喻巧妙，寓意深遠(yuǎn)，是韓愈短篇雜文中的佳作。長篇如《進(jìn)學(xué)解》，構(gòu)思奇特，用東方朔《答客難》、揚(yáng)雄《解嘲》的問答形式，幽默的筆觸，表現(xiàn)自身的坎坷遭遇，嘲諷社會的庸俗習(xí)氣。

第三類，論述文學(xué)藝術(shù)思想。如《答李翊書》、《送高閑上人序》等。提出自己的文藝主張，總結(jié)詩文創(chuàng)作的經(jīng)驗?！端透唛e上人序》說人們要把自己的“巧智”寓用于某類事物，必須順應(yīng)事物的發(fā)展規(guī)律，不怕挫折，堅持不懈，專心致志，不受外物的糾纏，才能有所成就。人的一生，無論作甚，都必須“樂之終身不厭”，不能另外有所愛慕而改從別業(yè)。序文強(qiáng)調(diào)學(xué)藝必須用心、專一，對人的執(zhí)業(yè)敬業(yè)與成才，頗有啟發(fā)教益。

（2）敘事文與抒情文

韓愈的敘事文也有多種類型?；?qū)W習(xí)儒家經(jīng)書（如《尚書》、《雅》、《頌》等）筆法，文字古雅。如《平淮西碑》（記述平淮經(jīng)過，歌頌唐王朝平定藩鎮(zhèn)叛亂的業(yè)績）；或繼承《史記》等歷史散文傳統(tǒng)，融議論、敘事、抒情于一爐，通過細(xì)節(jié)描寫，生動傳神地表現(xiàn)人物性格，如《張中丞傳后序》。

韓愈的抒情文，多見于祭文、書信、贈序。如《祭十二郎文》，《祭柳子厚文》等。情真意濃，感人肺腑。

《祭十二郎文》，被成為祭文中的“千古絕調(diào)”，是古代抒情散文中的不朽名篇。該文通篇散體，一改過去以駢文或四字一句韻文的舊制，在祭文中為首創(chuàng)。該文深情地敘寫了和十二郎的情誼和對十二郎之死的無限悲痛，字字情，聲聲淚，令人動容。韓愈和十二郎的關(guān)系非常特殊。十二郎是韓愈的侄子。韓愈三歲喪父母，由兄嫂撫養(yǎng)。他和十二郎名為叔侄，實同兄弟，感情特別深厚。十二郎的死，使他悲痛欲絕，也勾起他的心酸回憶。

韓愈的古文，與同時代傳奇小說的寫作，有相互影響?！睹f傳》之類，是完全出于虛構(gòu)，具有小說意義的作品。但和當(dāng)時流行的一般傳奇小說，還有些區(qū)別?！睹f傳》用擬人化手法，為毛筆作傳，寫“毛穎”博聞強(qiáng)記，善隨人意，任人使用，最后以老見疏，多少帶有韓愈身世的感慨，它不象典型的傳奇小說那樣有豐富的故事情節(jié)和用文采藻繪精細(xì)刻畫，其“駁雜無實”的虛幻構(gòu)想，則是受當(dāng)時傳奇小說影響的。

（3）藝術(shù)特色

韓愈古文，氣勢充沛，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語言精練。尤其在語言創(chuàng)新上，堪稱語言大師。他善于在學(xué)習(xí)前人語言基礎(chǔ)上推陳出新，又能對人們的口語進(jìn)行加工提煉，創(chuàng)造出新穎詞語。如“蠅營狗茍”、“面目可憎”、“語言無味”、“垂頭喪氣”（《送窮文》），“貪多務(wù)得”，“佶屈聱牙”、“動輒得咎”、“同工異曲”、“俱收并蓄”（《進(jìn)學(xué)解》），“不塞不流，不止不行”（《原道》），“俯首帖耳”、“搖尾乞憐”（《應(yīng)科目時與人書》）等，數(shù)量不少，一直沿用至今，豐富了我國語言的寶庫。他主張“文從字順各識職”（《南陽樊紹述墓志銘》），創(chuàng)造比較接近于口語的文體，在當(dāng)時歷史階段，初步擴(kuò)大了文言文體的表達(dá)功能，對當(dāng)時和后世的散文寫作，都有積極影響。但另一方面，韓愈文章中還有“佶屈聱牙”的文句，少數(shù)篇章使用僻字，追求怪奇。對后來一部分文人的寫作產(chǎn)生了一些負(fù)面影響。

3、詩歌

韓愈的詩歌也頗有成就，主要特點是，以文為詩，奇崛險怪，筆力矯健，境界雄奇。和孟郊的詩風(fēng)格接近，形成了韓孟詩派。

名詩有《調(diào)張籍》、《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》等。胡震亨《唐音癸簽》卷七：

皇甫湜云：韓公愈茹古涵今，無有端涯。及其酣放，豪曲快字，凌紙怪發(fā)，鯨鏗春麗，驚耀天下。

二、《張中丞傳后敘》P99 1.解題

敘，也作序?，F(xiàn)在的序一般放在著作的前面，而古代的序多放在書末，稱為“后敘”——本篇就屬此類?，F(xiàn)在把放在后面的序稱為“跋”（后記）。

題目中的張中丞，指唐玄宗時的大將張巡。玄宗天寶十四年（755），安史之亂爆發(fā)。真源縣令張巡與睢陽太守許遠(yuǎn)共同起兵討賊，守衛(wèi)?。m音）陽，被敵圍困，苦戰(zhàn)十月，終因糧盡援絕，睢陽城陷，二人被俘壯烈犧牲。但當(dāng)時朝廷一些文武官員為開脫自己見死不救、臨陣脫逃的無恥行徑，百般詆毀張、許。致使忠君衛(wèi)國的功臣蒙受不白之冤。

李翰在玄宗天寶年間擔(dān)任史官，是張巡好友，曾同張巡在睢陽，親歷戰(zhàn)守情形，便寫了《張巡傳》上呈肅宗，澄清是非。但是，可能是受當(dāng)時流言的影響（如有人說，許遠(yuǎn)怕死，在睢陽城淪陷后投降了叛軍。事實并非如此。許遠(yuǎn)也是慷慨就義的，只是比張巡犧牲得晚些而已），李翰沒有給許遠(yuǎn)立傳。之外，李翰在《張巡傳》中還寫了張巡手下的一員猛將南霽云（參見P100注解①）的事跡，但無頭無尾，不夠完整。

安史之亂后，唐王朝仍處于藩鎮(zhèn)割據(jù)、軍閥混戰(zhàn)的混亂狀態(tài)。擁兵自重的各地節(jié)度使為給自己的分裂叛亂活動制造輿論，還在不斷制造關(guān)于張、許的流言。對此，韓愈無比憤慨，從維護(hù)國家統(tǒng)一的立場出發(fā)，于憲宗元和二年（807）寫作此文，給李翰的《張巡傳》以重要補(bǔ)充和發(fā)揮，熱情表彰張、許等忠貞為國的功績和寧死不屈的高尚氣節(jié)，義正詞嚴(yán)地批駁了強(qiáng)加在他們頭上的誣蔑不實之辭。

本文的寫作意圖，在第一段說得明白。即彌補(bǔ)《張巡傳》的不足：一是為許遠(yuǎn)立傳；二是補(bǔ)《張巡傳》不記雷萬春（南霽云）事跡首尾之缺憾。

2、課文串講 第一段P99 【原文】元和二年四月十三日夜，愈與吳郡張籍閱家中舊書，得李翰所為張巡傳。翰以文章自名（自負(fù)），為此傳頗詳密；然尚恨有闕（通“缺”）者，不為許遠(yuǎn)立傳，又不載雷萬春（從后文看，應(yīng)是“南霽云”，兩人同為張巡部下）事首尾。

【譯文】元和二年四月十三日夜，我和吳郡人張籍翻閱家中舊書，翻得李翰撰寫的《張巡傳》。李翰因文章寫得好而自負(fù)，這篇傳記也寫得很詳細(xì)周密。但可惜還有不足之處，沒有替許遠(yuǎn)立傳，又沒有記載雷萬春事跡的始末。

【本段內(nèi)容】說明寫作本文的動機(jī)。

第二段P99 分兩小段講

第一小段。

【原文】遠(yuǎn)雖材若不及巡者，開門納巡，位本在巡上（許遠(yuǎn)是太守，張巡是縣令，許遠(yuǎn)的級別高于張巡），授之柄而處其下，無所疑忌，竟（終于，最后，畢竟）與巡俱守死，成功名（成就功勛名節(jié)），城陷而虜，與巡死先后異耳。兩家子弟材智下，不能通知（注⑩通曉，了解）二父志，以為巡死而遠(yuǎn)就虜，疑畏死而辭服于賊（向敵人說了屈服的話。辭，講話，告訴）。遠(yuǎn)誠畏死，何苦守尺寸（形容地方狹?。┲?，食其所愛之肉（睢陽被圍日久，城中食盡，羅雀掘鼠；雀鼠又盡，張巡殺愛妾，許遠(yuǎn)殺家奴，以為士兵之食），以與賊抗而不降乎？當(dāng)其圍守時，外無蚍蜉蟻子之援（形容極微小的援助。蚍蜉，音皮浮，黑色大螞蟻），所欲忠者，國與主耳，而賊語公以國亡主滅。遠(yuǎn)見救援不至，而賊來益眾，必以其言為信（一定把他們的話當(dāng)作真的。信，真實。），外無待而猶死守，人相食且盡，雖愚人亦能數(shù)日（蜀音，計算日期，指為期極短）而知死處（地方，此處指時間）矣：遠(yuǎn)之不畏死亦明矣。烏有城壞（被攻破），其徒俱死，獨蒙愧恥求活？雖至愚者不忍為。嗚呼！而謂遠(yuǎn)之賢而為之邪？

【譯文】許遠(yuǎn)雖然才能似乎趕不上張巡，他打開城門接納張巡共守睢陽。地位本來在張巡之上，卻把權(quán)柄交給他，受他指揮，沒有任何猜疑和妒忌，最后和張巡一起守城而死，成就了功勛和名節(jié)。許遠(yuǎn)在城池淪陷被俘，跟張巡一樣從容就義，只是時間先后不同罷了。許、張兩家子弟才智低下，不能徹底理解兩位父輩的志向。認(rèn)為張巡死了許遠(yuǎn)卻做了俘虜，就懷疑許遠(yuǎn)怕死而向敵人說了屈服的話。許遠(yuǎn)假如真的怕死的話，何苦要死守小小的睢陽城，吃他所愛的人的肉，去同敵賊抵抗而不投降呢？當(dāng)他們被圍困堅守的時候，城外沒有任何援兵，他們所要效忠的只是國家和君主罷了，但叛軍卻告訴他們，國家已亡、皇帝已死。許遠(yuǎn)看見救兵不來，而叛軍卻越來越多，一定一定把敵人的話當(dāng)真。外面沒有可待的援軍卻還有死守，人吃人也快吃完了，即使傻瓜也會計算日期知道死亡的期限！許遠(yuǎn)的不怕死也就很明白了。哪有城被攻破，部下都死光了，他自己卻獨自含羞忍辱，茍且偷生的呢？即使是最愚蠢的人也不肯這么做。唉！難道說許遠(yuǎn)這樣賢明的人會做這樣的事嗎？

第二小段

【原文】說者（指發(fā)議論的人）又謂遠(yuǎn)與巡分城而守（當(dāng)時張巡守東北，許遠(yuǎn)守西南），城之陷自遠(yuǎn)所分始，以此詬（注解15，辱罵，誹謗）遠(yuǎn)，此又與兒童之見無異。人之將死，其藏（同“臟”）腑必有先受其病者；引（拉扯）繩而絕（斷）之，其絕必有處（地方）。觀者見其然，從而尤（責(zé)怪）之，其亦不達(dá)于理（不明事理）矣。小人之好議論，不樂成人之美（語出《論語.顏淵》：“君子成人之美，不成人之惡”。原意是助人為善，后引申為成全別人的好事。本句意思是：不樂于成全別人的美名）如是哉！如巡、遠(yuǎn)之所成就，如此卓卓（卓絕，突出），猶不得免，其他則又何說！【譯文】議論的人又說許遠(yuǎn)和張巡分段守城，城的陷落是從許遠(yuǎn)分守的地段開始的，拿這個來辱罵許遠(yuǎn)。這又和兒童的見識沒有差別。人快要死的時候，他的內(nèi)部器官一定有首先患病的部位；拉繩子使它斷，那總會從一處斷?？吹娜艘娺@樣，就去責(zé)怪它（指患病的部位、繩子斷的地方），也未免太不懂道理了。小人喜歡非議，不樂意成全別人的好事竟然到了這個地步哇！象張巡、許遠(yuǎn)所成就的功名（指他們對國家作出的貢獻(xiàn)）如此卓越突出，還不免遭受指摘，別的事情還有什么可說的呢？

【本段內(nèi)容】說明許遠(yuǎn)能容、盡職且不畏死。

第三段P99 【原文】當(dāng)二公之初守也，寧能（豈能，哪能）知人之卒不救，棄城而逆遁（注19預(yù)先逃跑）？茍（假若）此不能守，雖避之他處何益？及其無救而且窮（困窘）也，將（帶領(lǐng)）其創(chuàng)殘餓羸之余，雖欲去，必不達(dá)。二公之賢（賢明，有道德，有才能），其講之精（講，研究，商討。精，精細(xì)、周到。本句的意思是，兩人那樣聰明，他們會商量得很周密。）矣。守一城，捍天下（守住了睢陽一座城，捍衛(wèi)了整個國家），以千百就盡之卒，戰(zhàn)百萬日滋之師，蔽遮（掩護(hù)）江、淮，沮遏（阻止）其勢，天下之不亡，其誰之功也？當(dāng)是時，棄城而圖存（棄城逃跑、貪圖活命）者，不可一二數(shù)；擅強(qiáng)兵（擁有強(qiáng)大的軍隊），坐而觀者，相環(huán)（四周都是）也。不追議此，而責(zé)二公以死守，亦見其自比于逆亂（把自己擺在叛賊的行列。比，并列），設(shè)淫辭（捏造荒謬的言辭）而助之攻（幫助叛賊攻擊張許二公）也。

【譯文】當(dāng)張、許二公剛守睢陽的時候，怎能料到別人終于不來救援，因而放棄睢陽事先逃走呢？如果這座城守不住，即使逃避到別的地方又有什么用處呢？等到他們沒有救兵而且陷入困境時，帶著那些傷殘病弱的部下，即便想撤離，也肯定不可能。張、許二公如此賢明，他們會考慮得很周到。守一座城，來捍衛(wèi)整個天下，憑借千百名接近死亡的士兵，抵擋上百萬日益增多的敵軍，掩護(hù)江淮流域，阻止敵人的攻勢。國家（指唐王朝）沒有滅亡，是誰的功勞呢？在當(dāng)時，棄城逃跑、貪圖活命的不是少數(shù)；手握重兵、見死不救的人到處都是。不去追究這些人，反而責(zé)怪張、許不該死守，可見那些人是把自己擺在叛賊的行列，捏造荒謬的言辭幫助叛敵攻擊（張、許二公）。

【本段內(nèi)容】說明二公死守之壯而有功。

第四段P99-100 【原文】愈嘗從事于汴、徐二府，屢道（動詞，取道，往來）于兩州間，親祭于其所謂雙廟者（兩人死后，唐憲宗追贈張巡為揚(yáng)州大都督、許遠(yuǎn)為荊州大都督，并在睢陽立廟，當(dāng)時稱為霜廟）。其老人往往說巡、遠(yuǎn)時事云（句末語氣助詞）?！咀g文】我曾在汴州、徐州兩府任職，多次經(jīng)過兩州之間的睢陽城，親自到那稱為“雙廟”的地方祭奠過，那里的老人常常說起張巡、許遠(yuǎn)當(dāng)時的事情。【本段內(nèi)容】寫己曾聽當(dāng)?shù)厝搜远?。（結(jié)構(gòu)上屬過渡）

第五段P100 【原文】南霽云之乞救于賀蘭也，賀蘭嫉巡、遠(yuǎn)之聲威功績出己上（在自己之上，即超過自己），不肯出師救。愛霽云之勇且壯，不聽其語，強(qiáng)留之，具食與樂（準(zhǔn)備了酒食、歌舞），延霽云坐。霽云慷慨語曰：“云來時，睢陽之人不食月余日（一個多月沒有東西可吃）矣。云雖欲獨食，義不忍（從道義上說也不忍心）；雖食，且不下咽?！币虬嗡宓稊嘁恢?，血淋漓，以示（給??看）賀蘭。一座大驚，皆感激（感動），為云泣下。云知賀蘭終無為云出師意，即馳去。將出城，抽矢射佛寺浮圖（佛塔），矢著（著，射中）其上磚半箭（本句：箭的半截射進(jìn)了佛塔上邊的磚中），曰：“吾歸破賊，必滅賀蘭，此矢所以志（同“識—志音”，作標(biāo)記）也。”愈貞元中過泗州，船上人猶指以相語。城陷，賊以刃脅降巡。巡不屈，即牽去，將斬之。又降霽云，云未應(yīng)，巡呼云曰：“南八，男兒死耳，不可為不義屈?！痹菩υ唬骸坝麑⒁杂袨橐玻ū鞠牖钪兴鳛椤钙瀑\殺賀蘭進(jìn)明）；公有言，云敢不死？”即不屈。

【譯文】南霽云向賀蘭進(jìn)明求救的時候，賀蘭嫉妒張巡、許遠(yuǎn)的聲威功績超過自己，不肯出兵援救。賀蘭喜歡南霽云的英勇和豪壯，不聽他求救的要求，硬要留住他，準(zhǔn)備了酒肉、歌舞，請南霽云入座。南霽云情緒激昂地說：“我來的時候，睢陽城內(nèi)的人已經(jīng)有一個多月沒東西吃了。我即使想一個人吃，道義上也不忍心，即使吃也咽不下去。”于是抽出隨身佩帶的刀，砍斷一個手指，血淋淋的，來給賀蘭看。滿座的人非常震驚，都感動地為他掉淚。南霽云明白賀蘭終究沒有為自己出兵的意思，就飛馬離去了?？煲龀堑臅r候，抽出一支箭射向佛寺的高塔，箭的半截穿進(jìn)佛塔的磚里。他說：“我回去打敗了叛賊，一定回來滅掉賀蘭！這一箭就作為我報仇的記號。”我于貞元年間路過泗州，船上的人還指著佛塔告訴我當(dāng)年的事兒。睢陽淪陷后，叛賊用刀威逼張巡投降。張巡不屈服，隨即被拉走，行將斬首。又威逼南霽云投降。南霽云不理。張巡對南霽云喊道：“南老八，大丈夫一死罷了，不能屈從不義的人！”南霽云笑著回答說：“我原想要有所作為的?，F(xiàn)在你有了話，我豈敢不死？”于是就沒有屈服。

【本段內(nèi)容】記敘南霽云（乞救于賀蘭事）之義與勇。第六段P100 【原文】張籍曰：有于嵩（張巡部下）者，少依于巡。及巡起事（指起兵討伐安、史叛軍），嵩常（同“嘗”，曾經(jīng)）在圍中。籍大歷中于和州烏江縣見嵩，嵩時年六十余矣，以巡（因和張巡的密切關(guān)系的緣故）初嘗得臨渙縣尉。好學(xué)，無所不讀。籍時尚小，粗（粗略，大致）問巡、遠(yuǎn)事，不能細(xì)（詳細(xì)了解）也。云：巡長七尺余，須髯（胡須的總稱。長在下巴上的叫須，長在兩腮的叫髯）若神（天神）。嘗見嵩讀《漢書》，謂嵩曰：“何為久讀此？”嵩曰：“未熟也?！毖苍唬骸拔嵊跁x不過三遍，終身不忘也?！币蛘b嵩所讀書，盡卷（指背完一卷）不錯一字。嵩驚，以為巡偶熟此卷，因亂（隨便）抽他帙（至音，書套，這里指書）以試，無不盡然（都是這樣）。嵩又取架上諸書，試以問巡，巡應(yīng)口誦無疑。嵩從巡久，亦不見巡常讀書也。為文章，操紙筆立書（拿起紙筆就寫），未嘗起草。初守睢陽時，士卒僅（將近）萬人，城中居人戶亦且（將近）數(shù)萬，巡因一見問姓名，其后無不識者。巡怒，須髯輒（就）張（蓬開）。及城陷，賊縛巡等數(shù)十人，坐，且將戮。巡起旋（轉(zhuǎn)身，一說作“小便”解），其眾見巡起，或起或泣。巡曰：“汝勿怖，死，命也！”眾泣不能仰視。巡就戮時，顏色不亂（臉色不變），陽陽（安詳?shù)臉幼樱┤缙匠?。遠(yuǎn)寬厚長者，貌如其心。與巡同年生，月日后于巡，呼巡為兄，死時年四十九。嵩貞元初死于亳、宋間，或傳嵩有田在亳、宋間，武人奪而有之，嵩將詣（到）州訟理（告狀），為所殺。嵩無子。張籍云。

【譯文】張籍說：有個叫于嵩的人，年輕時就跟隨張巡；等到張巡起兵討伐叛賊時，于嵩也曾在圍城中。張籍大歷年間在和州烏江縣見過于嵩。于嵩當(dāng)時已經(jīng)六十多歲了。由于張巡的緣故，當(dāng)初曾擔(dān)任過臨渙縣尉的職務(wù)，愛學(xué)習(xí)，無書不讀。張籍那時還小，粗略地聽到一些張巡和許遠(yuǎn)的事情，還不夠詳細(xì)。于嵩說張巡身高七尺，胡子長得像天神。他曾有一次看到于嵩在讀《漢書》，便問：“為什么老是讀這部書？”于嵩說：“還沒讀熟呢?！睆堁舱f：“我讀書不超過三遍，終生不會忘掉?！庇谑潜痴b起于嵩正讀的那卷書，背完整卷不錯一字。于嵩很驚奇，以為張巡碰巧熟讀過這一卷，于是隨意抽出其他各卷來測試，無不如此。于嵩又從書架上取出另外一些書，試著拿來問張巡，張巡隨口背誦，毫不遲疑。于嵩跟隨張巡很久，也沒見張巡經(jīng)常讀書。張巡寫文章時，拿起紙筆就寫，不曾打過草稿。開始駐守睢陽時，土兵差不多有上萬人，城里的居民，也將近幾萬戶。張巡憑一次見面、問過姓名，以后碰見沒有不認(rèn)識的。張巡發(fā)怒時候，胡須就張開。到了睢陽失陷的時候，叛賊捆綁張巡等幾十個人坐在地上，快要殺他們。張巡起身小便，部下看他站起來，有的也站起來，有的掉眼淚。張巡說：“你們別害怕，死是命中注定的?！贝蠹铱薜貌荒芴ь^仰視。張巡就義時，臉色不變，安詳?shù)猛匠Ｒ粯印ＴS遠(yuǎn)是位寬厚的長者，相貌也同他的心地一樣質(zhì)樸。他和張巡同年生，月份和日子比張巡晚些，稱張巡為兄長。死時四十九歲。于嵩貞元初年死在毫州、宋州一帶。有人說于嵩在毫、宋一帶有田產(chǎn)，強(qiáng)盜霸占了它們。于嵩打算到睢陽告狀，被他們殺害。于嵩沒有兒子，這是張籍說的。

【本段內(nèi)容】記敘（張籍所述）張巡一、二軼事（見其博學(xué)強(qiáng)記及從容就義之一斑）及（張籍轉(zhuǎn)述）于嵩事。

3、主旨

本文通過議論和敘述，駁斥了對張許二人、尤其對許遠(yuǎn)的誹謗，歌頌了張巡、許遠(yuǎn)和南霽云等人死守孤城、抗擊叛賊、寧死不屈的英雄事跡，伸張了正義，鞭撻了邪惡，彌補(bǔ)了《張巡傳》的缺憾。

4、寫作特點

（1）議敘結(jié)合，主次分明，重點突出

先敘后議，夾敘夾議，以敘為主，是一般論說文的寫法。與此不同，本文先議后敘。前半部分（1－3自然段）重在議論，后半部分（4—6自然段）重在敘述。從篇幅看，幾乎各占一半，實際是以議為主，以敘為輔。

前半部分分析論理，駁斥邪說，為許遠(yuǎn)辯誣，是本文重點所在。后半部分?jǐn)⑹鰪堁?、南霽云、許遠(yuǎn)事跡，對前半部分起到了充實論據(jù)、增添感染力的作用，也彌補(bǔ)了《張巡傳》的不足。議論和敘述通過第四段過渡，顯得十分自然。

但遺憾的是，前半為許遠(yuǎn)辯誣，主要靠分析、推理和比喻論證，后半所敘述的許遠(yuǎn)事跡又寥寥數(shù)語，并不具體，和南霽云事跡相比就顯得遜色，這在客觀上削弱了前半為許遠(yuǎn)辯誣的力量。

（2）采用多種手法駁斥謬論，透徹有力

如，針對許遠(yuǎn)“畏死而辭服于賊”的傳言，運(yùn)用分析推理的方法，層層深入論證許遠(yuǎn)并不怕死。理由有三：一是主動讓權(quán)于張巡，足見其品格高尚；二是城內(nèi)彈盡糧絕又無外援仍死守，足見其不怕死；三是城被攻破其部下俱死，他怎會蒙羞茍活？——推論合理，令人信服。

又如，駁斥遠(yuǎn)應(yīng)負(fù)城陷責(zé)的責(zé)難，運(yùn)用比喻論證方法。人之將死，其藏腑必有先受其病者；引繩而絕之，其絕必有處。用人死與斷繩作比。形象貼切。說明城破許遠(yuǎn)也無力回天，從而指出以此垢遠(yuǎn)是兒童之見，不通情理。

再如，駁“責(zé)二公以死守”淫辭，采用列舉充足理由和對比方法。

列舉理由，說明“死守”是當(dāng)時的唯一選擇。同時，拿死守與“棄城圖存”的貪生怕死者、“擅強(qiáng)兵坐而觀”的見死不救者對比，更加突出了兩人賢德忠烈的品格。

（3）選取典型細(xì)節(jié)刻畫人物，生動傳神

如寫南霽云，抓住他“斷指拒食”和“矢射浮圖”兩個極富表現(xiàn)力的細(xì)節(jié)，并用賀蘭進(jìn)明愛其“勇且壯”和“一座大驚，皆感激，為云泣下”來烘托，最后再記敘其慷慨赴死的情境，這樣，南霽云的壯士性格和英雄形象，就生動地立在讀者面前。

再如寫張巡，通過“長七尺余，須髯若神”的描寫，從外形上刻畫出他的高大威猛、氣宇軒昂；通過“巡怒，須髯輒張”的簡潔描寫，突出了他的剛烈性格；通過他赴死時的“顏色不亂，陽陽如平常”的神態(tài)描寫，生動表現(xiàn)了他的鎮(zhèn)定從容、視死如歸的英雄本色。

5、“研習(xí)與思考”P101 1．分析韓愈是如何選取細(xì)節(jié)來刻畫人物性格的？

答：參見

4、（3）。

2．談?wù)勴n愈分析和評價人物的手法。

答：（1）多角度：文章的角度很復(fù)雜，既根據(jù)文獻(xiàn)記載，又以意逆志，動用推理，判斷人物動機(jī)，同時選取自己的采訪和他人的轉(zhuǎn)述，豐富了人物內(nèi)涵。

（2）敘事與議論、抒情融為一體。文章開始先議論，立其大旨，其中已含感嘆同情之意。以下全敘張巡軼事，與前面的討論與感慨絲絲入扣，生動逼真而耐人味。

3.《舊唐書》、《新唐書》經(jīng)及其他唐代史料中查閱張巡、許遠(yuǎn)等人的事跡，結(jié)合本文，對這一段歷史進(jìn)行研究，可以將研究的結(jié)果寫成歷史散文、小說或小說論文。

答：略。

第三篇：張中丞傳翻譯

魯僖公三十二年的 冬天，晉文公去世。庚辰日，將要移靈到晉國舊都曲沃去停放，剛抬出國都絳城時，棺柩里突然發(fā)出響聲，如同牛鳴。卜筮官郭偃帶領(lǐng)隨行的大夫們向靈柩行禮，并傳告：“晉文公發(fā)出軍事命令，將會有秦國的軍隊越過我國國境，趁機(jī)攻打，必大獲全勝?！?/p>

杞子從鄭國派人向秦國報告說：“鄭國人讓我掌管他們國都北門的鑰匙，如果偷偷派兵來襲擊，鄭國就可以得到了?！鼻啬鹿珵檫@事征求蹇叔的意見。蹇叔說：“是軍隊疲憊去襲擊遠(yuǎn)方（的國家），從來沒有聽說過。軍隊勞累不堪，力量消耗盡了，遠(yuǎn)方的君主有所防備?？峙虏豢梢园?？（我們）軍隊的行動，鄭國一定會知道，勞而無功，士兵們必然產(chǎn)生叛離之心。況且行軍千里，誰會不知道呢？”秦穆公拒聽（蹇叔的勸告）。召集孟明、西乞、白乙，派他們帶兵從東門外出發(fā)。蹇叔為這事哭著說：“孟子，我看著軍隊出征，卻看不到他們回來?。　鼻啬鹿扇藢λf：“你知道什么?。偃缒阒唬┗钇呤畾q，你墳上的樹早就長得有兩臂合圍那么粗了！”

蹇叔的兒子隨軍出征，（蹇叔）哭著送他說：“晉國人必然在肴山（設(shè)伏兵）截?fù)粑覀兊能婈?。肴有南北兩座山：南面一座是夏朝國君皋的墓地；北面一座山是周文王避過風(fēng)雨的地方。（你）一定會死在這兩座山之間的峽谷中，我準(zhǔn)備到那里去收你的尸骨！”

秦國的軍隊于是向東進(jìn)發(fā)了。

（魯僖公）三十三年春天，秦軍經(jīng)過周都城的北門。（兵車上）左右兩邊的戰(zhàn)士都脫下戰(zhàn)盔，下車（致敬），接著有三百輛兵車的戰(zhàn)士跳躍著登上戰(zhàn)車。王孫滿這時還小，看到這種情形，向周王說：“秦國的軍隊輕狂而不講禮貌，一定會失敗。輕狂就少謀略，沒禮貌就紀(jì)律不嚴(yán)。進(jìn)入險境而紀(jì)律不嚴(yán)，又缺少謀略，能不失敗嗎？”經(jīng)過滑國的時候，鄭國商人弦高將要到周都城去做買賣，在這里遇到秦軍。（弦高）先送上四張熟牛皮，再送十二頭牛慰勞秦軍，說：“敝國國君聽說你們將要行軍經(jīng)過敝國，冒昧地來慰勞您的部下。敝國不富裕，（但）您的部下要久住，住一天就供給一天的食糧；要走，就準(zhǔn)備好那一夜的保衛(wèi)工作?！辈⑶遗扇肆⒓慈ム崌鴪笮?。

鄭穆公派人到賓館察看，（原來杞子及其部下）已經(jīng)捆好了行裝，磨快了兵器，喂飽了馬匹（準(zhǔn)備好做秦軍的內(nèi)應(yīng)）。（鄭穆公）派皇武子去致辭，說：“你們在敝國居住的時間很長了，只是敝國吃的東西快完了。你們也該要走了吧。鄭國有獸園，秦國也有獸園，你們回到本國的獸園中去獵取麋鹿，讓敝國得到安寧，怎么樣？”（于是）杞子逃到齊國、逢孫、揚(yáng)孫逃到宋國。孟明說：“鄭國有準(zhǔn)備了，不能指望什么了。進(jìn)攻不能取勝，包圍又沒有后援的軍隊，我們還是回去吧！”（于是）滅掉滑國就回秦國去了。

晉國的原軫說：“秦國違背蹇叔的意見，因為貪得無厭而使老百姓勞苦不堪，（這是）上天送給我們的好機(jī)會。送上門的好機(jī)會不能放棄，敵人不能輕易放過。放走了敵人，就會產(chǎn)生后患，違背了天意，就會不吉利。一定要討伐秦軍！”欒枝說：“沒有報答秦國的恩惠而去攻打它的軍隊，難道（心目中）還有已死的國君嗎？”先軫說：“秦國不為我們的新喪舉哀，卻討伐我們的同姓之國，秦國就是無禮，我們還報什么恩呢？我聽說過：?一旦放走了敵人，會給后世幾代人留下禍患?。為后世子孫考慮，可說是為了已死的國君吧！”于是發(fā)布命令，立即調(diào)動姜戎的軍隊。晉襄公把白色的孝服染成黑色，梁弘為他駕御兵車，萊駒擔(dān)任車右武士。這一年夏季四月十三日這一天，（晉軍）在肴山打敗了秦軍，俘虜了秦軍三帥孟明視、西乞術(shù)、白乙丙而回。于是就穿著黑衣服給晉文公送葬，晉國從此以黑衣服為喪服。

（晉文公的夫人）文嬴向晉襄公請求把秦國的三個將帥放回去，說：“他們的確是離間了我們秦晉兩國國君的關(guān)系。秦穆公如果得到這三個人，就是吃了他們的肉都不解恨，何勞您去懲罰他們呢？讓他們回到秦國去受刑，以滿足秦穆公的心愿，怎么樣？”晉襄公答應(yīng)了她。先軫朝見襄公，問起秦國的囚徒哪里去了。襄公說：“夫人為這事情請求我，我把他們放了?！毕容F憤怒地說：“戰(zhàn)士們花了很大的力氣，才把他們從戰(zhàn)場上抓回來，婦人幾句謊話就把他們放走，毀了自己的戰(zhàn)果而助長了敵人的氣焰，亡國沒有幾天了！”不回頭就（對著襄公）吐了口唾沫。晉襄公派陽處父去追孟明等人，追到河邊，（孟明等人）已登舟離岸了。陽處父解下車左邊的驂馬，（假托）晉襄公的名義贈給孟明。孟明（在船上）叩頭說：“貴國國君寬宏大量，不把我們這些俘虜?shù)难磕☉?zhàn)鼓，讓我們回到秦國去受死刑，如果國君把我們殺死，死了也不會忘記（這次的失?。?。如果尊從晉君的好意赦免了我們，三年之內(nèi)必定回卷土重來以報今天的恥辱！”

秦穆公穿著白色的衣服在郊外等候，對著被釋放回來的將士哭著說：“我違背了蹇叔的勸告，讓你們受了委屈，這是我的罪過?！睕]有廢棄孟明，（秦穆公）說：“這是我的錯誤，大夫有什么罪呵！況且我不會因為一次過失而抹殺他的大功勞。”

第四篇：《張中丞傳》后敘教學(xué)設(shè)計

教學(xué)目標(biāo)：

一、掌握重要的文言實詞虛詞

二、學(xué)習(xí)寫作技巧：敘議結(jié)合、細(xì)節(jié)描寫、運(yùn)用襯筆、曲筆

三、感受人物精神 教學(xué)時數(shù)：三課時 第一課時 教學(xué)要點：

一、了解相關(guān)背景

二、學(xué)習(xí)1—3段

（一）了解本文的緣起

（二）理解作者對誣蔑張巡、許遠(yuǎn)的無恥之徒、無恥之言的駁斥

（三）掌握重要詞語：恨、為、不及、數(shù)、尤、卒、將、比、教學(xué)過程：

一、了解傳記相關(guān)知識（見單元導(dǎo)語、教學(xué)全解）

二、了解韓愈及其文學(xué)成就

四、了解本文緣起(第1段)

（一）學(xué)生試著翻譯本段

（二）學(xué)生質(zhì)疑(三)明確本文緣起

五、了解許遠(yuǎn)為人，駁斥“許遠(yuǎn)畏死而辭服于賊”（第2段）

（一）許遠(yuǎn)“開門納巡，位本在巡之上，授之柄而處其下，無所疑忌??與巡死先后異耳” 落實詞語：不及、竟

特殊句式： 疑畏死而辭服于賊

（二）許遠(yuǎn)之不畏死明矣 1．“苦守尺寸之地，食其所愛之肉”（與賊抗而不降）2．“當(dāng)其圍時，外無蚍蜉蟻子之援” 3．“而賊語以國亡主滅”，“救援不至，而賊來日眾，必以其言為信” 4．“外無待而死守，人相食且盡，雖愚人亦能數(shù)日而知死處矣” 落實詞語：數(shù)

（三）小結(jié)許遠(yuǎn)形象及其刻畫的用意

1．許遠(yuǎn)形象：寬厚長者、有容人雅量,大事為重，忠貞不畏死。2.用意：

①襯托張巡 ②頌揚(yáng)許遠(yuǎn)

六、理解作者如何駁斥小人指詬“城之陷自遠(yuǎn)所分始”、“以死守”（第3段）

（一）駁斥小人指詬“城之陷自遠(yuǎn)所分始” 1．“此與兒童之見無異” 2．用“人之將死”、“引繩而絕之”兩種日常事理，說明“不達(dá)于理”（類比）3．“小人之好議論，不樂成人之美” 落實詞語：詬、尤

（二）駁斥 “ 責(zé)二公以死守” 1．事理說明守城符合實際情況 2．指明守城意義，明二人功勞 3．對比“棄城而圖存者”、“擅強(qiáng)兵坐而觀者” 斥責(zé)其“自比于逆亂，設(shè)淫詞而助之攻” 4．落實詞語：卒、比、將、講、擅

七、小結(jié)

（一）第2、3段的表達(dá)方式（側(cè)重于議論，議中有敘）及論證方法（類比、對比）

（二）張巡的形象：忠貞不畏死、（才德）使人信服

八、作業(yè)

1．翻譯2、3段 2．檢測：《中華一題》1—10題

第二課時

教學(xué)要點：

一、掌握重要詞語：從事、具、延、所以（表所用、表依據(jù)）、然、詣

二、學(xué)習(xí)本文的寫作技巧：細(xì)節(jié)描寫、運(yùn)用襯筆、曲筆 教學(xué)過程：

一、進(jìn)一步歸納張巡的形象

（一）以部屬南霽云襯托（第4段）1．了解南霽云其人其事

（1）落實詞語：從事、具、延、所以（表所用、表依據(jù)）

（2）品讀細(xì)節(jié)描寫： ①霽云慷慨語曰:“云來時,睢陽之人不食月余日矣.云雖欲獨食,義不忍;雖食,且不下咽!” ②拔所佩刀斷一指,血淋漓,以示賀蘭.③將出城,抽矢射佛寺浮圖,矢著其上磚半箭,曰:“吾歸破賊,必滅賀蘭,此矢所以志也!” ④巡呼云曰:“南八,男兒死耳,不可為不義屈!”云笑曰:“欲將以有為也.公有言,云敢不死!”即不屈.（3）歸納南霽云形象：有義氣,能患難與共；英勇剛烈；服從領(lǐng)導(dǎo)，從容就義不畏死

2．豐滿張巡的形象：英勇不屈、服眾

（二）借于嵩之口突出張巡的形象（曲筆）1．落實詞語：然、旋 長者 詣

落實特殊句式： ①何為久讀此：賓語前置句，疑問代詞“何”作介詞“為”的賓語前置，應(yīng)該是“為何久讀此”。譯“為什么總讀這本書呢”。

②為所殺：為所：固定句式，表示被動。譯“被武人殺害”。2．品讀細(xì)節(jié)描寫：

（1）長七尺余,須髯若神.（2）巡怒,須髯輒張.（3）巡曰:「吾於書,讀不過三遍,終身不忘也.」因誦嵩所讀書,盡卷,不錯一字.嵩驚,以為巡偶熟此者,因亂抽他帙以試,無不盡然.嵩又取架上諸書,試以問巡,巡應(yīng)口誦,無疑.嵩從巡久,亦不見巡常讀書也.（4）守睢陽時,士卒僅萬人,城中居人戶,亦且數(shù)萬,巡因一見問姓名,其后無不識者.（5）為文章,操紙筆立書,未嘗起草.城陷,賊縛巡等數(shù)十人坐,且將戮.巡起旋,其眾見巡起,或起或泣.巡曰:「汝勿怖.死,命也.」眾泣不能仰視.巡就戮時,顏色不亂,陽陽如平常.3．豐滿補(bǔ)充張巡的形象：

（1）外形: 高大,威武,美髯（2）記性好（3）文思敏捷（4）視死如歸,從容就義

二、補(bǔ)充許遠(yuǎn)的形象：寬厚長者，貌如其心（表里如一）

三、歸納寫作技巧：敘事與議論相結(jié)合、細(xì)節(jié)描寫、使用襯筆、曲筆

四、作業(yè)

（一）熟讀文章

（二）檢測：《中華一題》練習(xí)11-15題

補(bǔ)充資料：

韓愈：唐代文學(xué)家、思想家。字退之，河南河陽人。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎，謚號“文”，后人尊稱韓文公。與柳宗元同為古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者，為“唐宋散文八大家”之首。他反對六朝以來的駢文，提倡先秦、兩漢的散文，文學(xué)上主張“辭必己出”、“惟陳言之務(wù)去”。他的文章，說理透辟，氣勢充沛，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語言精煉，對當(dāng)時及后代的散文創(chuàng)作都有重大影響。相關(guān)背景：

《張中丞傳后敘》 是一篇現(xiàn)實針對性非常強(qiáng)的文章，體現(xiàn)了韓愈為人鯁直，疾惡如仇的性格特點。公元７５５年十一月，安史之亂暴發(fā)，唐軍節(jié)節(jié)敗退；在此情況下，張巡和許遠(yuǎn)率萬余兵士堅守睢陽孤城十余月，吸引了叛軍近十萬兵力，阻遏了敵人向前推進(jìn)的速度；睢陽城破后，張巡、許遠(yuǎn)相繼被害。然而，令人驚異的是，守城的英雄在戰(zhàn)后卻屢屢被誣，竟延續(xù)五十余年而不絕。先是一些文武官員為了替自己戰(zhàn)時無恥的逃跑行徑辯護(hù)，詆毀許遠(yuǎn)、張巡困守孤城的作法，并指責(zé)是張巡造成了睢陽城中人吃人的現(xiàn)象； 針對這種議論，李翰撰《張中丞傳》上呈肅宗，以為張巡辯誣，使事實得以澄清。然而十年后，又有人指稱許遠(yuǎn)降賊，張巡的兒子張去疾也上書代宗皇帝請追削許遠(yuǎn)的官爵，但朝廷并未采納他的意見。五十年后，唐朝藩鎮(zhèn)割據(jù)的狀態(tài)急需改變，而此時又有許多人借中傷許遠(yuǎn)、張巡來為自己謀利，面對此情此景，韓愈寫下了這篇《張中丞傳后敘》，作者在為英雄辯誣的同時也表達(dá)了對 “擅強(qiáng)兵坐而觀者”、“棄城而圖存者”的極大憤慨；特別是通過對賀蘭進(jìn)明丑惡嘴臉的揭露，表明了作者不滿藩鎮(zhèn)割據(jù)、要求中央集權(quán)的政治態(tài)度。這一主張配合了唐憲宗的政治變革，有著積極的現(xiàn)實意義。敘議結(jié)合

本文在寫作上的最大特色就是敘事與議論相結(jié)合。文章的前半部分為議論，后半部分側(cè)重于敘事，但由于作者精心的編排，并沒有給人以一種割裂感，而是二者相得益彰，互為補(bǔ)充。文章首先說明了寫這篇“后敘”的原因，接著就直入正題，彌補(bǔ)李翰《張中丞傳》的缺失－－－為許遠(yuǎn)立傳。在介紹許遠(yuǎn)事跡時，先對許遠(yuǎn)有一個總評： “遠(yuǎn)雖材若不及巡者，開門納巡，位本在巡上，授之柄而處其下，無所疑忌，竟與巡俱守死，成功名。”但作者并沒有平鋪直敘的寫下去，而是逐一列舉外界對許遠(yuǎn)的非議，開始駁論，這使文章頓起波瀾，令欲明就里的讀者不忍釋卷。

嚴(yán)格的邏輯說理 在駁論時作者選擇了由淺入深的次序：對 “疑畏死而辭服于賊”、“城之陷自遠(yuǎn)始”、張、許應(yīng)“棄城”而“逆遁”等種種論調(diào)逐一駁斥。作者先是列舉事實，說明許遠(yuǎn)并不怕死； 接著以“人之將死，其臟腑必有先受其病者；引繩而絕之，其絕必有處” 的淺顯道理證明“城之陷自遠(yuǎn)始”的非議的“不達(dá)于理”；最后以“當(dāng)二公之初守也，寧能知人之卒不救，棄城而逆遁？茍此不能守，雖避之他處何益？及其無救而且窮也，將其創(chuàng)殘餓羸之余，雖欲去，必不達(dá)”的事理分析來證明張巡、許遠(yuǎn)的別無選擇。隨著議論的層層深入，作者的感情也越發(fā)的激昂，由最初的較為平和發(fā)展到疾言厲色，對非難者的品質(zhì)概括也由“材智下”、“小人之好議論”發(fā)展到“自比于逆亂”：“當(dāng)是時，棄城而圖存者，不可一二數(shù)；擅強(qiáng)兵，坐而觀者，相環(huán)也。不追議此，而責(zé)二公以死守，亦見其自比于逆亂，設(shè)淫辭而助之攻也?！敝链?，一切誣蔑不實之詞已無處藏身，張、許二人的英雄本色也已躍然紙上。這幾節(jié)文字具有極強(qiáng)的說服力，堪稱“辭理俱到”。

上述議論只是文章的“綱”，主要人物的性格尚未完全凸現(xiàn)。為了做到這一點，作者非常巧妙地安排了一個過渡，神不知鬼不覺地從側(cè)重議論發(fā)展到以敘事為主，這就是對南霽云的描寫。由于上一段寫到了“擅強(qiáng)兵坐而觀者”，那么作者在這里寫賀蘭進(jìn)明的坐觀不救也就順理成章了，這一過渡非常自然，可謂神來之筆。

細(xì)節(jié)描寫

通過幾個細(xì)節(jié)的描敘，使讀者肅然起敬的主人公的形象不再停留在理性認(rèn)識上，而變得豐滿傳神，妙趣橫生。如用拔刀斷指、抽矢射塔兩個細(xì)節(jié)就將南霽云剛烈的性格栩栩如生地展現(xiàn)在讀者面前；而“盡卷不錯一字”、“一見問姓名，其后無不識者” 的描寫則非常傳神地刻劃出了張巡博聞強(qiáng)記的一面。這些敘述的文字和議論部分相輔相成，既深化了議論，又彌補(bǔ)了人物塑造缺乏立體感的缺憾，可謂一舉兩得。

第五篇：張中丞傳后敘與課件同步教案范文

、張中丞傳后敘(與課件同步)教案

9、張中丞傳后敘 教學(xué)目標(biāo)：

1、了解傳記文體和“敘”的特征

2、辨識、積累文言實詞、虛詞和特殊句式。

3、了解文學(xué)家韓愈其人、其作品及其文學(xué)成就。

4、掌握本文的主要寫作特色（敘事與議論）。

5、理解文中所采用的論證方法。

6、概括張巡、許遠(yuǎn)、南霽云的形象特征。

7、把握文中的細(xì)節(jié)描寫和襯托寫法，分析其作用； 教學(xué)重點、難點：

1、學(xué)習(xí)本文靈活運(yùn)用多樣手法表現(xiàn)人物的傳記寫法。

2、積累文化知識：作者及作品。

3、積累文言詞匯和文言句式。

4、學(xué)習(xí)本文的論證方法 教學(xué)方法：

誦讀法、討論法、批注法、賞析法；自制PPT課件 教學(xué)課時： 二課時

教學(xué)內(nèi)容及過程 【導(dǎo)入新課】

同學(xué)們都喜歡讀傳記：愛英雄人物，做好漢男兒，這是我們有志青年的追求?！稄堉胸﹤骱髷ⅰ芬晃木褪菫榘彩分畞y中的幾位英雄做的一篇敘，是一篇后敘。讀起來讓人血脈賁張，豪氣頓生。年輕人特別要受到精英人物的精神滋養(yǎng)，讓我們一起來學(xué)習(xí)這篇文章?！咀髡吆喗椤?/p>

韓愈，唐代文學(xué)家、思想家。字退之，河內(nèi)河陽人。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎，謚號“文”，后人尊稱韓文公。

韓愈與柳宗元同為古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者，為“唐宋散文八大家”之首。他反對六朝以來的駢文，提倡先秦、兩漢的散文，文學(xué)上主張“辭必己出”、“惟陳言之務(wù)去”。他的文章，說理透辟，氣勢充沛，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語言精煉，對當(dāng)時及后代的散文創(chuàng)作都有重大影響。有《昌黎先生集》。其賦、詩、論、說、傳、記、頌、贊、書、序、哀辭、祭文、碑志、狀、表、雜文等各種體裁的作品，均有卓越的成就。杜牧把韓文與杜詩并列，稱為“杜詩韓筆”；蘇軾稱他“文起八代之衰”?！疚钠鸢舜ァ?/p>

“八代”指的是東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋，這幾個朝代正是駢文由形成到鼎盛的時代?！八ァ笔轻槍Π舜械鸟壩亩缘?，表達(dá)了唐宋古文家對駢文的貶斥和不滿。因為兩晉以后，駢文風(fēng)氣大盛，不分內(nèi)容場合，幾乎無文不駢、無語不偶，走向了形式主義歧途；內(nèi)容上大多風(fēng)花雪月，兒女情態(tài)，無病呻吟，趨于墮落。

到了唐代中葉，韓愈、柳宗元發(fā)起了聲勢浩大的古文運(yùn)動，主張用散句單行的形式寫作散文，使這種散文逐漸代替了此前的駢文，并持續(xù)千百年。在這場運(yùn)動中，韓愈的開創(chuàng)之功是不可沒的，并且有著卓越的理論和創(chuàng)作實踐。所以，蘇軾在《潮州韓文公廟碑》中作了“文起八代之衰”的千古贊譽(yù)?！竟盼倪\(yùn)動】

實際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動，他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點，主張學(xué)習(xí)先秦

、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實的文風(fēng)。韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情地鼓勵和指導(dǎo)后進(jìn)寫作古文。經(jīng)過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎(chǔ)。由于他對古文的倡導(dǎo)，蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人列他為“唐宋八大家”之首。生平經(jīng)歷：

韓愈一生經(jīng)歷大致分四個階段——

第一階段,24歲以前。3歲喪父。受兄韓會撫育。后隨韓會貶官到廣東。兄死后，隨嫂鄭氏北歸河陽。后遷居宣城。7歲讀書，13歲能文,從獨孤及、梁肅之徒學(xué)習(xí)，究心古訓(xùn)，并關(guān)心政治，自稱“前古之興亡，未嘗不經(jīng)于心也，當(dāng)世之得失，未嘗不留于意也”（《與鳳翔邢尚書書》），確定了一生努力的方向。20歲赴長安應(yīng)進(jìn)士試，三試不第。

第二階段，25至35歲。先登進(jìn)士第。然后三試博學(xué)鴻詞不入選，便先后赴汴州董晉、徐州張建封兩節(jié)度使幕府任職，后至京師，官四門博士。這一階段重要詩文，有《原道》、《原性》、《答李翊書》、《師說》、《送李愿歸盤谷序》、《送孟東野序》、《此日足可惜贈張籍》、《山石》等。第三階段，36至49歲。先任監(jiān)察御史，因上書論天旱人饑狀，請減免徭役賦稅，指斥朝政，被貶為陽山令。順宗即位，用王叔文集團(tuán)進(jìn)行政治改革，他持反對立場。憲宗即位,獲赦北還,為國子博士。改河南令，遷職方員外郎，歷官至太子右庶子。因先后與宦官、權(quán)要相對抗，仕宦一直不得志。這一階段重要詩文，有《張中丞傳后敘》、《毛穎傳》、《送窮文》、《進(jìn)學(xué)解》、《八月十五夜贈張功曹》、《謁衡岳廟遂宿岳寺題門樓》、《南山詩》、《秋懷詩》11首、《石鼓歌》等。第四階段，50至57歲病故。先從裴度征討淮西吳元濟(jì)叛亂,任行軍司馬,貫徹了加強(qiáng)中央集權(quán)反對藩鎮(zhèn)割據(jù)的主張?；次髌蕉ê螅涡滩渴汤?。他一生排斥佛教。元和十四年(819)憲宗迎佛骨入大內(nèi)，他奮不顧身,上表力諫,為此被貶為潮州刺史。移袁州。不久回朝,歷官國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等顯職。為兵部侍郎時，鎮(zhèn)州王庭湊叛亂,他前往宣撫,成功而還。最后這一階段，政治上較有作為。重要詩文有《平淮西碑》、《論佛骨表》、《柳子厚墓志銘》、《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》、《瀧吏》等。傳世名言：

書山有路勤為徑，學(xué)海無崖苦作舟。（韓愈治學(xué)名聯(lián)）

天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。（《早春呈水部張十八員外》）

師者，所以傳道授業(yè)解惑者也。（《師說》）業(yè)精于勤，荒于嬉；行

成于思，毀于隨。（《進(jìn)學(xué)解》）

【名人軼事】

華山“韓退之投書處”趣事 游人游覽華山，都會注意到蒼龍嶺上的摩崖石刻“韓退之投書處”幾個大字。相傳韓愈當(dāng)年登華山覽勝，游罷三峰下至蒼龍嶺時，見蒼龍嶺道路如履薄刃，兩邊絕壑千尺，不由得兩腿發(fā)軟，寸步難移，坐在嶺上大哭，給家里人寫信訣別并投書求救。華陰縣令聞訊便派人把韓愈抬下山。

【傳記文學(xué)】

概念：記載人物事跡以傳于世的文體 ? ? “敘一人之始末者，為傳之屬” “敘一事之始末者，為記之屬”

基本特征：

1、所記人物和事件應(yīng)有歷史的真實性。真實性是傳記的生命。

2、所記事件應(yīng)相對完整，著意表現(xiàn)傳主的個性特征。

3、塑造人物形象時在保持真實性的前提下應(yīng)有適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)加工。分類：標(biāo)準(zhǔn)有內(nèi)容和作者兩個。

1、史傳：紀(jì)傳體正史中的人物傳記?！妒酚洝?、《漢書》、《三國志》、《后漢書》

2、雜傳：單獨成書的類傳。《列女傳》

3、散傳：一人一傳，但不單獨成書，以單篇流行，或散見于各家文集中的個人傳記。包括傳狀、碑銘、自序等。

4、專傳：一人一傳，單獨成書的中篇以上個人傳記。

5、別傳或他傳：由別人寫的。

6、自傳：由自己寫的。

7、合傳：把幾個人合在一起寫的?！娟P(guān)于“敘”】

敘（序）和引言、跋、：

1、敘（序），一般寫在書或文的前面，也有寫在后面的，議論敘事兼有之。

2、引言(前言、導(dǎo)言、緒言、序言)是正文的引子,相當(dāng)于演說中的開場白。內(nèi)容切忌空泛，篇幅不宜過長。前言 用200～300字的篇幅,提出問題,包括寫作目的、意義和作用,綜述問題的歷史、資料來源、現(xiàn)狀和發(fā)展動態(tài),引言只起引導(dǎo)作用，引言一般不另列序號及標(biāo)題。

3、置于書后之文謂之“跋”，也稱后記?！昂髷ⅰ?，類似“后記”，是對前人為張許作傳的訂正、補(bǔ)充。這種文體，議論與敘事并重，筆法靈活?！救宋锝榻B】

張中丞：即張巡（709——757），鄧州南陽（今河南南陽）人。唐玄宗開元末年進(jìn)士，由太子通事舍人出任清河縣令，又調(diào)真源縣令。玄宗天寶十四載（755）安祿山叛變，張巡在雍丘一帶起兵抗擊，后與許遠(yuǎn)同守睢陽（今河南商丘南）孤城，被圍經(jīng)年，終因兵盡糧絕，援兵不至，與肅宗至德二載（757）城破被俘，與部將36人同時殉難。中丞是朝廷加封張巡的官銜?！稄堉胸﹤鳌芳础稄堁矀鳌罚评詈沧?，今佚。《張中丞傳后序》是對《張巡傳》的補(bǔ)充?！緦懽鞅尘啊?/p>

唐玄宗天寶十四年（755），安史之亂爆發(fā)，叛軍攻下洛陽。次年，叛軍又攻據(jù)長安，玄宗逃往四川，其子肅宗逃往靈武。在叛軍強(qiáng)大的攻勢面

前，唐朝官吏紛紛逃跑或投降，但也涌現(xiàn)出一些堅持抗戰(zhàn)、寧死不屈的英雄，領(lǐng)導(dǎo)雎陽保衛(wèi)戰(zhàn)的張巡、許遠(yuǎn)，就是他們中間的杰出代表。張巡，原為真源縣令，在上司譙郡太守投降敵人后，帥兵入守雍丘，叛軍數(shù)萬來攻，張巡英勇拒敵，屢戰(zhàn)屢捷。繼而轉(zhuǎn)移陣地，駐守寧陵。

肅宗至德二年（757）正月，叛軍以重兵猛攻雎陽，應(yīng)太守許遠(yuǎn)的請求，張巡率部自寧陵前往救援，與許遠(yuǎn)合兵共守雎陽，擔(dān)負(fù)軍事指揮的重任，而許遠(yuǎn)則主管糧草供應(yīng)等后勤工作。守城初期，張巡率南霽云、雷萬春等戰(zhàn)將奮勇殺敵，重創(chuàng)叛軍，連敵方主將尹子奇也被南霽云射中左目。但是，后來敵人不斷增兵，城中糧食漸少，傷亡增多，處境極度艱難。張巡派南霽云突出重圍，前往臨淮，向河南節(jié)度使賀蘭進(jìn)明求救。賀蘭擁兵自重，不肯出師。南霽云轉(zhuǎn)至寧陵，獲三千援兵，沖入雎陽城后，僅余千人，而叛軍攻勢越來越猛，城中陷于絕境。當(dāng)時，除賀蘭進(jìn)明外，譙郡許叔冀、彭城的尚衡等都有軍事實力，卻都袖手旁觀，見死不救。

據(jù)《資治通鑒》記載，雎陽城內(nèi)糧食告罄，張巡、許遠(yuǎn)與士卒同食茶紙，“茶紙既盡，遂食馬；馬盡，羅雀掘鼠；雀鼠又盡，巡出愛妾，殺以食士，遠(yuǎn)亦殺其奴；然后括城中婦人食之，繼以男子老弱。人知必死，莫有叛者”。到了十月，叛軍從許遠(yuǎn)所分守的西南方攻入，雎陽遂告陷落，張巡與部將三十六人一同殉難。許遠(yuǎn)被叛軍擄至洛陽，后亦遇害。張、許堅守雎陽，蔽障江淮財賦之區(qū)，且為唐朝軍隊重整旗鼓，發(fā)動反擊，贏得了寶貴的時間。雎陽城破三日之后，唐朝援兵趕到了，后十日，洛陽即告收復(fù)。

張、許殉國后，那些為叛軍的淫威所震懾的文武官吏，為了替自己逃跑和投降的可恥行徑辯解，反而散步流言蜚語，指責(zé)張、許不該死守雎陽，應(yīng)轉(zhuǎn)移陣地，聲言與其吃人，不如保全人命，等等。張巡的友人李翰當(dāng)即寫了《張巡傳》，上呈肅宗，褒揚(yáng)張巡的忠義。李翰還撰有《進(jìn)張中丞傳表》，充分表彰張巡等死守雎陽的業(yè)績，指出雎陽出現(xiàn)人吃人現(xiàn)象，實出無奈，并非有意，為受誣的英雄作了有力的申辯。

到了代宗大歷年間，又有人議論所謂許遠(yuǎn)后死的問題，重新刮起污蔑抗敵英雄的歪風(fēng)。張巡的兒子張去疾以謠傳為信，上書：“父巡與雎陽太守遠(yuǎn)各受一面，城陷，賊所入自遠(yuǎn)分”；“巡及將校三十余皆割心剖肌，慘毒備盡；而遠(yuǎn)與麾下無傷。故遠(yuǎn)心相背，梁、宋人皆知之”，“請追奪官爵以刷冤恥”。代宗令百官議論此事，結(jié)果認(rèn)為許遠(yuǎn)為雎陽主將，被叛軍押往洛陽報功，故死于張巡之后，無可非議，張、許同為忠烈，不可

妄加輕重?？墒?，在張、許殉國五十年后，對許遠(yuǎn)后于張巡而死的問題，社會上仍有議論，藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力想通過對英雄的中傷，制造分裂的輿論?！緦懽饕鈭D】

本文是作者在閱讀李翰所寫的《張巡傳》后，對有關(guān)材料作的補(bǔ)充，對有關(guān)人物的議論，所以題為“后敘”。韓愈寫作本文的意圖就是為了說明事實真相，歌頌英雄，駁斥流言，頌揚(yáng)正氣，打擊邪惡。本文完美地體現(xiàn)了韓愈的為人及為文的風(fēng)格，疾惡如仇，力排眾議，表明了作者對忠臣烈士的景仰之情。感情充沛，敘事與議論的完美結(jié)合是本文的一大特色。

【課文解讀】 第一段：

原文：元和二年四月十三日夜，愈與吳郡張籍閱家中舊書，得李翰所為《張巡傳》。翰以文章自名，為此傳頗詳密。然尚恨有缺者，不為許遠(yuǎn)立傳，又不載雷萬春事首尾。

譯文：元和二年四月十三日夜晚，我與吳郡的張籍翻閱家中的舊書，發(fā)現(xiàn)李翰所寫的《張巡傳》。李翰一向因文筆好而自豪，這篇傳記寫的也很詳細(xì)周密。然而我覺得遺憾的是、仍有遺漏，（那就是）沒有為許遠(yuǎn)寫傳記，也沒有記載雷萬春事跡的始末。

小結(jié)：是引子，借評論李翰的《張巡傳》，交待寫作本文的時間和緣由。重點詞解：

1、恨：遺憾。

2、闕：通“缺”，缺少，不足。第二段：

原文：遠(yuǎn)雖材若不及巡者，開門納巡，位本在巡上，授之柄而處其下，無所疑忌，竟與巡俱守死，成功名。城陷而虜，與巡死先后異耳。

譯文：許遠(yuǎn)雖才能似乎比不上張巡，但打開城門接納張巡，職位本在張巡之上，卻把指揮的權(quán)力交給張巡自己甘居其下，而且絲毫也不懷疑和猜忌，最終與張巡一同守城至死，成就了功名。雎陽城陷落而被俘獲，與張巡死的時間前后不同罷了。

分析：對許遠(yuǎn)在睢陽之戰(zhàn)中的表現(xiàn)以及他和張巡的關(guān)系做了一個總的評價。結(jié)論是，許遠(yuǎn)的死和張巡的死在性質(zhì)上是一樣的，所不同的只是死的時間有先后罷了。許遠(yuǎn)——忠于國家，毫無私念，以大局為重

原文：兩家子弟材智下，不能通知二父志，以為巡死而遠(yuǎn)就虜，疑畏死而辭服于賊。

譯文：張、許兩家的子弟才智低下，不能全面理解他們父親的志向，認(rèn)為張巡被殺而許遠(yuǎn)成了俘虜，便認(rèn)為許遠(yuǎn)是怕死而用言辭向敵人降服了。分析：提出問題，以便后文進(jìn)行駁斥。

本句寫后人受流言蜚語的惑亂，對許遠(yuǎn)的誤解。

原文：遠(yuǎn)誠畏死，何苦守尺寸之地，食其所愛之肉，以與賊抗而不降乎？當(dāng)其圍守時，外無蚍蜉蟻子之援，所欲忠者，國與主耳，而賊語以國亡主滅。遠(yuǎn)見救援不至，而賊來益眾，必以其言為信。

外無待而猶死守、人相食且盡，雖愚人

亦能數(shù)日而知死處矣，遠(yuǎn)之不畏死亦明矣。烏有城壞、其徒俱死，獨蒙愧恥求活，雖至愚者不忍為。嗚呼！而謂遠(yuǎn)之賢而為之耶？

譯文：許遠(yuǎn)真的怕死，為什么還要苦苦堅守住那小小的地盤，吃他所愛之人的肉，來抗擊敵人而不投降呢？當(dāng)他在圍城中堅守時，城外沒有一丁點的援助，他所要效忠的，國家與君主而已，而敵人告訴說唐朝已亡了，國君已經(jīng)死了。許遠(yuǎn)眼看救援的軍隊不到，而叛軍卻越來越多，必定會認(rèn)為他們的話是真的?！岢龇丛?，為許遠(yuǎn)澄清，點明事實——遠(yuǎn)非畏死而降敵

在外無援兵可待的情況下仍誓死守城，已經(jīng)人吃人且將要吃盡，即使是愚蠢的人也能數(shù)著日子知道死的地方了，由此看來，許遠(yuǎn)不怕死這是很清楚啦。哪有城被攻破、部下都死了，只有自己蒙受羞愧恥辱而求活命的呢？即使是最愚蠢的人也不忍心這么做。唉！難道說像許遠(yuǎn)這樣賢明的人會做這樣的事嗎？——指明當(dāng)時的客觀情境，說明許遠(yuǎn)抱定必死的決心。

分析：這段話是駁論，駁對方的結(jié)論，著重在“畏死”二字上做文章。列舉了兩條理由：

1、“苦守尺寸之地，食其所愛之肉”；

（反證法）

2、“外無待而猶死守”，“雖愚人亦能數(shù)日而知死處矣”（直接論證）小結(jié)：補(bǔ)敘許遠(yuǎn)軼事，用事實批駁許遠(yuǎn)畏死而辭服于賊的錯誤觀點。三個事實論據(jù)：

1）“位本在巡上，開門納巡，授之柄而處其下?！?2）“苦守尺寸之地，食其所愛之肉” 3）“雖愚人亦能數(shù)日而知死處矣” 許遠(yuǎn)——忠勇坦蕩、為國盡職，死而后已 重點詞解：

1.竟與巡俱守死：守城而死。2.遠(yuǎn)誠畏死：果真、真的。表示假設(shè)。3.食其所愛之肉:所喜愛的人的肉。所字結(jié)構(gòu)。4.當(dāng)其圍守時：被圍困。被動用法。5.而賊語(yù)以國亡主滅：倒裝、省略句。正確語序：“而賊以國亡主滅語（之）”。6.人相食且盡：將要。注意本段中“之”的用法。第三段：

原文：說者又謂遠(yuǎn)與巡分城而守，城之陷，自遠(yuǎn)所分始，以此垢遠(yuǎn)。

譯文：造謠的人又說什么許遠(yuǎn)與張巡分守雎陽城，城池的陷落，從許遠(yuǎn)所分守的地方開始的，想用這些來誹謗許遠(yuǎn)。

分析：提出問題，以便后文駁斥。

另一種人對許遠(yuǎn)的誣陷——由于他個人的過失導(dǎo)致睢陽城的淪陷

原文：此又與兒童之見無異。人之將死，其臟腑必有先受其病者；引繩而絕之，其絕必有處。觀者見其然，從而尤之，其亦不達(dá)于理矣。

譯文：這種論調(diào)又跟兒童的見識沒有什么兩樣。人快要死了他的五臟六腑必定有先患病的地方，拉繩子而拉斷它，繩子的斷絕必定有裂痕處。旁觀的人看到它這樣，就跟著歸罪它（先患病

的臟腑和繩斷之處），也太不通達(dá)事理了。分析：比喻論證——睢陽城的淪陷，許遠(yuǎn)不當(dāng)獨任其責(zé)

原文：小人之好議論，不樂成人之美如是哉！如巡、遠(yuǎn)之所成就。如此卓卓，猶不得免，其他則又何說！

譯文：小人喜歡發(fā)議論，不樂于成全別人的美名就是這樣??！像張巡、許遠(yuǎn)所成就的事業(yè)，如此卓絕不凡，還不能免遭非議，其他人還有什么可說的呢？

小結(jié)：以人之將死心臟肺腑先病和引繩而絕必有斷處為喻，說明城陷必有一處先破的道理，批駁“城之陷，自遠(yuǎn)所分始”、從而把城陷的責(zé)任歸之于許遠(yuǎn)的觀點。比喻論證：

1）“人之將死，其臟腑必有先受其齋者”

2）“引繩而絕之，其絕必有處”

“城之陷，自遠(yuǎn)所分始”的論調(diào)“與兒童之見無異” 重點詞解：

1、以此詬遠(yuǎn)：辱罵。

2、其藏腑必有先受其病者：內(nèi)臟。

3、引繩而絕之：拉。

4、從而尤之：從：跟從。而：并且，表遞進(jìn)。

5、寧能知人之卒不救：寧：難道。（王侯將相寧有種乎！）卒：最終。

6、棄城而逆遁：逆：預(yù)先。遁：逃跑。

7、戰(zhàn)百萬日滋之師：每天增長。

8、擅強(qiáng)兵坐而觀者：擅：擁有。而：表修飾。

9、設(shè)淫辭而助之攻也：制造。第四段：

原文：當(dāng)二公之初守也，寧能知人之卒不救。棄城而逆遁，茍此不能守，雖避之他處何益？及其無救而且窮也，將其創(chuàng)殘餓羸之余，雖欲去，必不達(dá)。二公之賢，其講之精矣。

譯文：當(dāng)初許、張二公初守雎陽時，哪能料到別人最終不來救援，因而拋棄城池預(yù)先逃跑呢？假如這里守不住，即使逃避到其他地方又有什么用處呢？等到他們終無救援而又困難到極點時，帶領(lǐng)那些受傷殘廢饑餓疲弱的殘余士兵，即使想離開，也不可能達(dá)到目的地了。憑著張、許二公的賢明，他們考慮得太精切了。

分析：第一層，也是駁論，但沒有直接擺出敵論。（敵論在《張巡傳》中）反駁的理由共有三點：

1、指出張、許不知旁人會見死不救

2、強(qiáng)調(diào)睢陽尚不能守，逃到他處又何用

3、睢陽不能守率殘余餓贏能突出重圍？

原文：守一城，捍天下，以千百就盡之卒，戰(zhàn)百萬日滋之師，蔽遮江淮，沮遏其勢，天下之不亡，其誰之功也？

譯文：守住一座城池，捍衛(wèi)著整個天下，靠著千百名誓死就戰(zhàn)的士乓，抗擊著百萬個一天比一天多的敵軍，掩護(hù)江淮大地，阻止了敵人的攻勢，國家沒有滅亡，這是誰的功勞呢？

分析：從駁轉(zhuǎn)入立，歌頌張，許“守一城，捍天下”的功績。從正面肯定張、許保衛(wèi)睢陽的重大戰(zhàn)略意義。

原文：當(dāng)是時，棄城而圖存者，不可一二數(shù)；擅強(qiáng)兵坐而觀者，相環(huán)也。不追議此，而責(zé)二公以死

守，亦見其自比于逆亂，設(shè)淫辭而助之攻也。

譯文：在那個時候，棄城逃命的，不能一個兩個地數(shù)；擁有強(qiáng)大的軍隊坐而觀望的人，環(huán)繞睢陽城四周有的是。不追究評議這些人，反而指責(zé)張許二公以死堅守，也 可見他們自己把自己和叛賊并列了，編造夸大失實邪 說而幫助叛賊攻擊（張、許等英雄）啊。

分析：對那些好議論的小人以及別有用心者進(jìn)行批駁，起到了統(tǒng)一輿論，統(tǒng)一認(rèn)識的作用。對比論證：棄城而圖存者，不可一二數(shù)； 擅強(qiáng)兵坐而觀者，相環(huán)也。

小結(jié)：在駁斥“責(zé)二公以死守”的錯誤觀點的基礎(chǔ)上，充分肯定張、許堅守睢陽城的功績，對“棄城而圖存者”、“擅強(qiáng)兵坐而觀者”進(jìn)行了揭露批判。延伸—— ? ? 睢陽是江淮的屏障，保障給養(yǎng)由淮河、長江沿漢水進(jìn)入唐軍后方，意義重大。歷史學(xué)界認(rèn)為，張巡、許遠(yuǎn)堅守睢陽之功，不亞于郭子儀、李光弼的用兵。

重點詞解：

1、寧能知人之卒不救：寧：難道。（王侯將相寧有種乎?。┳洌鹤罱K。

2、棄城而逆遁：逆：預(yù)先。遁：逃跑。

3、戰(zhàn)百萬日滋之師：每天增長。

4、擅強(qiáng)兵坐而觀者：擅：擁有。而：表修飾。

5、設(shè)淫辭而助之攻也：制造。第五段：

原文：愈嘗從事于汴、徐二府，屢道于兩府間，親祭于其所謂雙廟者。

譯文：我曾經(jīng)在汴、徐二州的幕府里任職，經(jīng)常來往于兩州之間，親自到人們所說的雙廟去祭奠過。

分析：承上啟下 原文：其老人往往說巡、遠(yuǎn)時事，云：南霽云之乞救于賀蘭也，賀蘭嫉巡、遠(yuǎn)之聲威功績出己上，不肯出師救。愛霽云之勇且壯，不聽其語，強(qiáng)留之，具食與樂，延霽云坐。霽云慷慨語曰：“云來時，雎陽之人不食月余日矣！云雖欲獨食，義不忍；雖食，且不下咽！”因拔所佩刀斷一指，血淋漓，以示賀蘭。一座大驚，皆感激為云泣下。云知賀蘭終無為云出師意，即馳去。將出城，抽矢射佛寺浮圖，矢著其上磚半箭，曰：吾歸破賊，必滅賀蘭，此矢所以志也?！庇懺羞^泗州，船上人猶指以相語。

譯文：那里的老人常常說起張巡、許遠(yuǎn)當(dāng)時的故事。說：南霽云向賀蘭進(jìn)明請求救兵，賀蘭忌妒張巡許遠(yuǎn)的聲望功績超過自己，不肯出兵援救。喜歡南霽云勇敢豪壯，不聽他的話，硬要留他，準(zhǔn)備酒席與歌舞，請（迎接）南霽云入座。霽云慷慨激昂地說：“我來的時候，雎陽的人沒飯吃已經(jīng)一個多月了！我即使想一個人吃，道義上不忍心；即使吃了，也咽不下喉嚨！”于是拔出佩刀斬斷一個手指，鮮血淋漓，拿給賀蘭看。在座的人非常震驚，都感動激昂地為南霽云流下眼淚。霽云知道賀蘭終究沒有為他出兵的意思，立刻奔

馳而去。

快要出城，抽出箭來射佛寺的佛塔，箭的半截射進(jìn)了它上邊的磚中，說：“我回去擊敗叛逆，一定要消滅賀蘭，這支箭用來作標(biāo)記！。”我在貞元年間經(jīng)過泗州，船上的人還指著來互相談?wù)摗７治觯簲⒛响V云乞師賀蘭進(jìn)明的經(jīng)過。

原文：城陷，賊以刃脅降巡，巡不屈，即牽去，將斬之；又降霽云，云未應(yīng)。巡呼云曰：“南八，男兒死耳，不可為不義屈?！痹菩υ唬骸坝麑⒁杂袨橐?；公有言，云敢不死！”即不屈。譯文：城破以后，叛軍用刀威脅迫降張巡，張巡不屈服，就拉出去，準(zhǔn)備殺死他；又迫降南霽云，霽云沒有回答。張巡呼喊霽云道：“南八，男子漢一死罷了，不可為不義之人所屈服！”霽云笑著說：“本想有所作為，您既然有話，我怎敢不為國捐軀！”于是就義了。分析：敘南霽云與張巡壯烈就義的經(jīng)過。

小結(jié)：敘寫南霽云乞師賀蘭進(jìn)明及其與張巡英勇不屈、壯烈就義的事跡，塑造了南霽云這個忠貞勇敢、愛憎鮮明、浩氣凜然的人物形象，也從則面凸現(xiàn)了張許的光輝形象，襯托出了賀蘭等人的丑惡本質(zhì)。南霽云——

1、乞救于賀蘭，被強(qiáng)留。

2、斷指不食。

3、射矢明志。

4、笑而就義。

選取最有代表性的事件表現(xiàn)人物性格特征：慷慨激昂、堅強(qiáng)無畏、視死如歸的英雄形象。并借以烘托巡加倍義烈。重點詞解：

1、愈嘗從事于汴、徐二府：從:跟從。事:做事.。

2、屢道于兩府間：名作動，取道，來往。

3、其老人往往說巡、遠(yuǎn)時事：當(dāng)時的事。

4、具食與樂（yuè）:準(zhǔn)備。

5、因拔所佩刀斷一指：于是，就。

6、一座大驚：全，整。

7、皆感激為云泣下：感動。

8、矢著(zhuó)其上磚半箭：加在??之上。

9、賊以刃脅降巡：使動用法，使??投降。

10、即馳去、即牽去、即不屈：于是，就。

11、不可為（wéi）不義屈：被，表示被動。第六段：

原文：張籍曰：有于嵩者，少依于巡，及巡起事，嵩常（嘗）在圍中。籍大歷中于和州烏江縣見嵩，嵩時年六十余矣。以巡，初嘗得臨渙縣尉，好學(xué)無所不讀，籍時尚小，粗聞巡、遠(yuǎn)事，不能細(xì)也。云巡長七尺余，須髯若神。嘗見嵩讀《漢書》，謂嵩曰：“何為久讀此？”嵩曰：“未熟也?！毖苍唬骸拔嵊跁x不過三遍，終身不忘也。”因誦嵩所讀書，盡卷不錯一字。嵩驚，以為巡偶熟此卷，因亂抽他帖以試，無不盡然。嵩又取架上諸書，試以問巡，巡應(yīng)口誦無疑。嵩從巡久，亦不見巡常讀書也。為文章，操紙筆立書，未嘗起草。初守雎陽時，士卒僅萬人，城中居人戶亦且數(shù)萬，巡因一見問姓名，其后無不識者。巡怒，須髯輒張。及城陷，賊縛巡等數(shù)十

人，坐，且將戮。巡起旋，其眾見巡起，或起或泣。巡曰：“汝勿怖。死，命也?！北娖荒苎鲆暋Ｑ簿吐緯r，顏色不亂。陽陽如平常。

譯文：張籍說：“有個叫于嵩的人，年輕時投靠張巡。等到張巡起兵時，于嵩曾在圍城之中?！?張籍大歷年間在和州烏江縣見過于嵩，于嵩那時年紀(jì)六十多歲。因為張巡，起初得到了臨渙縣尉職務(wù)，喜歡學(xué)習(xí)，沒有什么書不讀。張籍當(dāng)時還小，粗略聽到張巡、許遠(yuǎn)的事，沒能細(xì)問。說張巡身高七尺多，胡須長得像天神。曾看見于嵩讀《漢書》，對于嵩說：“為什么老讀這部書？” 嵩回答說：“還沒讀熟呢。”張巡說：“我對書讀不超過三遍，就一輩子不會忘記?！庇谑潜痴b于嵩所讀的書，背完一卷不錯一字。于嵩很驚奇，認(rèn)為張巡碰巧熟悉這一卷，就亂抽其他書套里的書來試，沒有不是這樣的。于嵩又拿書架上的許多書，試著來問張巡，張巡隨口背誦毫無遲疑。于嵩跟隨張巡時間長了，也不見張巡經(jīng)常讀書，作文章，拿起紙筆就寫，從來沒打過草稿。剛守雎陽的時候，士卒近萬人，城里的居民也近數(shù)萬，張巡憑著一次見面問過姓名，那以后沒有不認(rèn)識的。張巡發(fā)怒，胡須就蓬開。到雎陽城陷落，叛賊捆綁著張巡等數(shù)十人，坐在地上，將要殺害。張巡起身一動，他的部下見他起身，有的站起，有的哭泣。張巡說：“你們不要害怕，死，是命。”大家都哭得不能抬頭看他。張巡就義時，臉色不變，安祥得跟平時一樣。分析：詳敘張巡博學(xué)與英勇就義的事跡。

原文：遠(yuǎn)寬厚長者，貌如其心；與巡同年生，月日后于巡，呼巡為兄，死時年四十九。譯文：許遠(yuǎn)是寬仁厚道的人，外表如同他的內(nèi)心；跟張巡同年出生，月日比張巡晚，稱張巡為兄長，死時年僅四＋九歲。分析：簡敘許遠(yuǎn)寬厚的為人。

原文：嵩貞元初死于亳、宋間?；騻麽杂刑镌谫?、宋間，武人奪而有之，嵩將詣州訟理，為所殺。于嵩無子。張籍云。

譯文：于嵩貞元初死于亳州、宋州之間，有人傳說于嵩在亳、宋之間有田產(chǎn)，武人奪去占有它，于嵩準(zhǔn)備到州里去告狀，被武人殺害。于嵩沒有兒子。（以上這些都是）張籍說的。

分析：交代于嵩（講述張、許軼事之人）之死。小結(jié)：補(bǔ)敘張巡，許遠(yuǎn)的軼事。

寫于蒿，看似閑筆，但對表現(xiàn)張巡的形象有作用，而“盡卷不錯一字”、“一見問姓名，其后無不識者” 的描寫則非常傳神地刻劃出了張巡博聞強(qiáng)記的一面。這些敘述的文字和議論部分相輔相成，既深化了議論，又彌補(bǔ)了人物塑造缺乏立體感的缺憾，可謂一舉兩得。重點詞解：

1、少：年輕時。

2、依于巡：跟隨著

張巡。

3、起事：指起兵討伐叛軍。

4、粗：大略。

5、須髯(rán)若神：胡須長得象神仙一樣。

6、盡卷：背完一卷書。

7、帙(zhì)：包書的套子。他帙：另外一卷書。

8、盡然：都是這樣。

9、操：拿起。

10、立書：立即就寫。

11、輒(zhé)：就。

12、張：張開。

13、戮(lù)：殺。

14、起旋：指起來小便。一說，指站起來環(huán)顧四周。

15、汝：你們。

16、怖：害怕。

17、顏色：面色。

18、陽陽：安祥鎮(zhèn)定，毫無畏懼的樣子。

19、詣(yì)：去到，往。訟理：告狀。【文言詞語】

(1)所欲忠者，國與主耳

者：助詞，附在別的詞的后面，組成名詞性短語。譯“所要效忠的是國家與君主罷了”。(2)寧能知人之卒不救

寧能：怎么。之：助詞，用在主語和謂語之間，取消句子獨立性，可不譯。卒：副詞，最終。譯“怎么能料到別人最終不來救援呢”。(3)此矢所以志也

所以：用來??的。志：通“識”作標(biāo)記。譯“這支箭就是用來作標(biāo)記的”?！咎厥饩涫健?/p>

(1)疑畏死而辭服于賊：

這句既是狀語后置句，又是省略句，應(yīng)該是“疑之畏死而于賊辭服”。譯“懷疑他（許遠(yuǎn)）害怕死而向敵人說了屈服的話”。(2)何為久讀此：

賓語前置句，疑問代詞“何”作介詞“為”的賓語前置，應(yīng)該是“為何久讀此”。譯“為什么總讀這本書呢”。(3)為所殺：

為所：固定句式，表示被動。譯“被武人殺害”?！緦哟谓Y(jié)構(gòu)】 全文可分三部分：

第一部分（1段）：交待寫作本文的時間和緣由。

第二部分（2，3，4段）：駁斥小人的流言蜚語，歌頌張許二人的高貴品質(zhì)和歷史功勛。

第一層（2）：補(bǔ)敘許遠(yuǎn)軼事，用事實駁斥“畏死辭服于賊”的錯誤論調(diào)。三個事實論據(jù)： 1）“位本在巡上”

2）“苦守尺寸之地，食其所愛之肉” 3）“雖愚人亦能數(shù)日而知死處矣” “遠(yuǎn)之不畏死亦明矣”

第二層（3）：批駁“城之陷，自遠(yuǎn)所分始”的論調(diào) 兩個比喻說理：

1）“人之將死，其臟腑必有先受其病者”

2）“引繩而絕之，其絕必有處”

“城之陷，自遠(yuǎn)所分始”的論調(diào)“與兒童之見無異” 第三層（4）：

1、駁斥“責(zé)二公以死守”的錯誤議論。首先：指出張許不知旁人會見死不救 其次：強(qiáng)調(diào)睢陽尚不能守，逃到他處又何用 然后：睢陽不能守率殘余餓贏能突出重圍？

2、歌頌張，許“守一城，捍天下”的功績。

3、怒斥小人不追究擁兵坐觀者，反責(zé)“二公以死守”的卑劣行為。第三部分（5、6段）展開對英雄人物南霽云和張巡的軼事的描寫。第一層：（5）記敘南霽

云的事跡

1、敘南霽云乞師賀蘭進(jìn)明的經(jīng)過。

2、南霽云與張巡壯烈就義的經(jīng)過。第二層：（6）補(bǔ)敘張巡，許遠(yuǎn)的軼事。

1、詳敘張巡博學(xué)與英勇就義的事跡。

2、簡敘許遠(yuǎn)寬厚的為人。

3、交代于嵩（講述張、許軼事之人）之死?！菊n文主旨】

本文熱情地歌頌了張巡、許遠(yuǎn)、南霽云等為國為民抗擊安史叛軍而寧死不屈的英雄事跡，批判了那些不顧國家人民安危，忌賢妒能，擁兵謀私的軍閥，駁斥了那些小人造謠中傷的流言蜚語，抒發(fā)了自己對抗戰(zhàn)英雄的崇敬之情，補(bǔ)敘了軼事，澄清了事實，伸張了正義。【人物形象】

1、張巡: 為捍衛(wèi)國家的統(tǒng)一和拯救民族的危亡而艱苦卓越、英勇頑強(qiáng)地與敵人決戰(zhàn)到最后一息的忠勇品質(zhì)，慷慨悲壯、寧死不屈、視死如歸的英雄氣節(jié)，洋溢著可歌可泣的愛國主義精神。博聞強(qiáng)記的品格。

2、許遠(yuǎn)：具有寬厚謙和、忠貞不渝、為國讓賢、以大局為重的崇高品質(zhì)。

3、南霽云：關(guān)羽式的人物,箭法超群,俠肝義膽、嫉惡如仇、忠貞剛烈。

生于魏州頓丘（今河南省清豐縣）南寨村農(nóng)民家庭。因排行第八，人稱“南八”。在平定“安史之亂”中屢建奇功。南霽云青少年時代勤勞能干，喜愛學(xué)習(xí)，平時收工后總要習(xí)文練武傳說他會七十二路槍法，善騎馬射箭，能左右開弓，百步之內(nèi)箭無虛發(fā)。因家境貧寒，不得不棄家外出謀生，后投奔張巡部下被委以重任。

4、賀蘭進(jìn)明：善嫉,自私；愛才。作者對三個人物的寫法不同：

對許遠(yuǎn)是嚴(yán)正的描寫，伴以精到的論析，夾敘夾議，筆調(diào)鄭重，不容置疑，展示了許遠(yuǎn)寬厚磊落的人格品性；對南霽云則以色調(diào)強(qiáng)烈，充滿力度的筆觸，集中寫出他在賀蘭宴上的抽刀斷指，慷慨陳詞和抽矢射佛寺浮圖，最后慷慨赴死等幾個人生片段極為生動形象地展示了其豪爽性格和俠肝義膽；寫張巡主要是轉(zhuǎn)述跟隨過張巡的于嵩的話，從側(cè)面加以補(bǔ)充?！緦懽魈厣?/p>

（一）、夾敘夾議，敘議結(jié)合，神氣流注，章法渾成。

1、主題鮮明：贊美英雄、斥責(zé)小人。強(qiáng)烈的愛憎貫穿于文章始末。

2、議論、敘述轉(zhuǎn)接自然。

3、夾敘夾議，議是抽象的敘，敘是形象的議。

4、前后關(guān)聯(lián)，遙相呼應(yīng)。

文章先議后敘，看來是兩大部分，但毫無脫節(jié)之感，這首先是因為不管是敘述，還是議論都服務(wù)于贊美英雄，斥責(zé)小人的鮮明主題。

從整體上講文章的前半部分側(cè)重議論，但議論中帶有敘事。例如：“遠(yuǎn)雖村若不及巡者，??與巡死先后異耳”。這節(jié)文字主要對許遠(yuǎn)的高貴品質(zhì)進(jìn)行議論。但也附帶敘述了許遠(yuǎn)開門納巡，授之柄而處其下的事跡。把議論與敘述有機(jī)地

統(tǒng)一在一起。再如“遠(yuǎn)誠畏死，何苦守尺雨寸之地??以與賊抗而不降乎？”這一節(jié)文字主要針對“畏死”的論調(diào)進(jìn)行駁斥，但又包含了對許遠(yuǎn)殺所愛的人充饑的事跡的敘述。

（二）、描寫人物，形象逼真，氣韻生動，豐富飽滿。

文中人物各有性格特征，南霽云的剛烈英武，張巡的從容不亂。許遠(yuǎn)的寬厚謙遜，賀蘭進(jìn)明的卑劣無恥。

本文在塑造人物形象時具有以下特點： 1)場面描寫

其中南霽云乞師賀蘭進(jìn)明的描寫最膾炙人口，文中精心描寫了南霽云慷慨陳辭、拔刀斷指、抽矢射塔三個場面，歌頌其凜然正氣，贊美其忠肝義膽。

張巡就義：“及城陷??陽陽如平常?！薄罅x凜然，視死如歸。

2)語言描寫

南霽云在賀蘭宴會上的講話：“云來時，睢陽之人不食月余日矣。雖欲獨食義不忍，雖食且不下咽。”三個“食”字，頓為兩層，顯得強(qiáng)調(diào)有力，加上兩個“雖??不??”句式連用，將南霽云時刻掛念著圍城中父老和同伴們的心理，赤誠報國不圖個人好處的品質(zhì)，生動地刻畫了出來?！拔釟w破賊，必滅賀蘭！此矢所以志也。”——義憤填膺，剛烈無比。3)細(xì)節(jié)描寫

“拔所佩刀斷一指，血淋漓，以示賀蘭”，體現(xiàn)出霽云剛烈無比的激憤難抑的感情，令人觸目驚心。4）襯托手法

A、南霽云的忠肝義膽，磊落胸懷和剛烈英武，以賀蘭進(jìn)明可恥的居心和卑劣的行徑作反襯。B、張巡就義時從容鎮(zhèn)定，視死如歸，也是由其部下的痛苦哀慟的表情來襯托的。“一座大驚，皆感激為云泣下”的表現(xiàn)，襯托出南霽云拔刀斷指行為的壯烈感人。

C、“過泗州，船上人猶指以相語”的插敘，將霽云射塔明志的豪壯舉動，襯托得如在目前?！舅伎寂c練習(xí)】

一、本文贊揚(yáng)了怎樣一種精神，對今天有何現(xiàn)實意義？

二、本文哪些地方表現(xiàn)出議論與敘事并重的特色？

三、試具體分析文中在塑造英雄形象時，采用了哪些有效方法。