第一篇：新疆吐魯番火焰山導(dǎo)游詞

新疆火焰山位于吐魯番盆地的北緣，是吐魯番最著名的景點(diǎn)?；鹧嫔街饕芍猩馁_紀(jì)、白堊紀(jì)和第三紀(jì)的赤紅色砂、礫巖和泥巖組成。當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)“克孜勒塔格”，意即“紅山”，唐人以其炎熱曾名為“火山”。下面是小編為大家整理的吐魯番火焰山導(dǎo)游詞，歡迎參考！吐魯番火焰山導(dǎo)游詞篇1

吐魯番火焰山景區(qū)屬于新疆吐魯番地區(qū)，位于吐魯番市東側(cè)連霍高速旁，距離市區(qū)車(chē)程約30公里，是一處以火紅色的赤褐砂巖地貌為主的地貌景區(qū)。這里歷史上是高昌古國(guó)的所在地，而在傳說(shuō)中，這里是小說(shuō)《西游記》中唐僧師徒借芭蕉扇用以扇滅大火的火焰山所在地。在景區(qū)里可以觀賞壯觀的地貌、觀看高昌古國(guó)的歷史展示、觀看西游記主題的雕塑等，是很多游客到吐魯番旅游的必去之地。

火焰山景區(qū)分為地下、地上兩個(gè)部分，游玩一圈下來(lái)大約需要1—2小時(shí)左右。一般游客來(lái)此都會(huì)先前往地下部分，這里是一座長(zhǎng)廊式的展廳，展廳的棚頂被設(shè)置為天空樣子的燈飾，很有特色。展廳內(nèi)有與高昌古國(guó)相關(guān)的人物雕像和介紹等，都可以參觀一下，了解高昌古國(guó)的歷史。在展廳里還有紀(jì)念品商店和餐吧等，可以根據(jù)個(gè)人興趣進(jìn)入消費(fèi)。

走過(guò)地下景區(qū)后即可前往地上部分，地上部分的景觀便是火紅的巖石和山崖地貌，十分壯觀，拍照十分合適。地上的廣場(chǎng)上有很多西游記主題的雕塑，還有名為金箍棒的巨大溫度計(jì)，十分有趣。

需要注意的是，夏季的吐魯番火焰山是全國(guó)最熱的地方之一，而且氣候十分干燥。來(lái)此游玩要注意多帶飲用水，并且要準(zhǔn)備遮陽(yáng)帽、墨鏡、頭巾等防曬防塵裝備，以免中暑。

吐魯番火焰山導(dǎo)游詞篇2

位于吐魯番市東北10公里處，東西走向，長(zhǎng)98公里，寬9公里，主峰海拔831.7米。每當(dāng)盛夏，山體在烈日照射下，熾熱氣流滾滾上升，赭紅色的山體看似烈火在燃燒。

火焰山是全國(guó)*熱的地方，雖然它的表面寸草不生，但山腹中的許多溝谷綠蔭蔽日，溪澗潺潺，是火洲中的“花果塢”，著名的葡萄溝就在這里。由于火焰山本身具有獨(dú)特的地貌，再加上《西游記》里有孫悟空三借芭蕉扇撲滅火焰山烈火的故事，使得火焰山聞名天下。由于地殼運(yùn)動(dòng)斷裂與河水切割，山腹中留下許多溝谷，主要有桃兒溝、木頭溝、吐峪溝、連木沁溝、蘇伯溝等。而這些溝谷中卻綠蔭蔽日，風(fēng)景秀麗，流水潺潺，瓜果飄香。

火焰山有其獨(dú)特的自然面貌，加上明代晚期吳承恩將唐三藏取經(jīng)受阻火焰山，孫悟空三借芭蕉扇的故事寫(xiě)進(jìn)著名古代小說(shuō)《西游記》，把火焰山與唐僧、孫悟空、鐵扇公主、牛魔王聯(lián)系在一起，使火焰山神奇色彩濃郁，成天下奇山。游人到火焰山，還能看到唐僧路過(guò)時(shí)的栓馬樁—一柱凌空的山石還屹立在勝金口內(nèi)；遠(yuǎn)處一片平頂?shù)纳狡拢瑒t是唐僧上馬的踏腳石；拴馬樁東，隔峽谷有一高峰頂著一塊活像長(zhǎng)嘴的巨石，人稱(chēng)八戒石；一邊看著奇景，一邊說(shuō)起孫猴子借鐵扇公主芭蕉扇扇滅火焰山烈火的故事，此行便變得興趣盎然。

火焰山脈呈東西走向。東起鄯善縣蘭干流沙河，西止吐魯番桃兒溝，長(zhǎng)100公里，寬處達(dá)10公里?；鹧嫔街厣蕉d嶺，寸草不生。每當(dāng)盛夏，紅日當(dāng)空，地氣蒸騰，焰云燎繞，形如飛騰的火龍，十分壯觀。明人吳承恩著名神話小說(shuō)《西游記》；以唐僧師徒四人西天取經(jīng)的故事而膾灸人口。第五十九和六十回，寫(xiě)唐三藏路阻火焰山，孫行者三調(diào)芭蕉扇的故事，更給火焰山罩上一層神秘的面紗。書(shū)中寫(xiě)道“西方路上有個(gè)斯哈哩國(guó)，乃日落之處，俗呼天盡頭，這里有座火焰山，無(wú)春無(wú)秋，四季皆熱?；鹧嫔?，有八百里火焰，四周?chē)绮莶簧Ｈ暨^(guò)得山，就是銅腦殼、鐵身軀，也要化成汁哩！”這段描寫(xiě)顯系夸張，但高熱這一基本特征與火焰山是完全符合的。

唐僧取經(jīng)群塑形態(tài)生動(dòng)，表情逼真。來(lái)此觀瞻照相的中外游人接連不斷，是火焰山新辟的旅游景點(diǎn)之一。遺憾的是群塑人為的被高高的鐵柵欄團(tuán)團(tuán)圍住，形同囚犯，令游人駐足長(zhǎng)嘆。

吐魯番火焰山導(dǎo)游詞篇3

大名鼎鼎火焰山；“山不在高，有仙則名”，火焰山就是這樣一座山?；鹧嫔轿挥谕卖敺璧乇本墶９艜?shū)稱(chēng)赤石山，維吾爾語(yǔ)稱(chēng)克孜勒塔格，意即紅山?；鹧嫔矫}呈東西走向。東起鄯善縣蘭干流沙河，西止吐魯番桃兒溝，長(zhǎng)100公里，最寬處達(dá)10公里?；鹧嫔街厣蕉d嶺，寸草不生。每當(dāng)盛夏，紅日當(dāng)空，地氣蒸騰，焰云燎繞，形如飛騰的火龍，十分壯觀。

火焰山位于吐魯番盆地中部，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)“克孜勒塔格”，意即“紅山”。由吐魯番向東去鄯善的路段中，有百多公里蜿蜓起伏的紅色山峰。這是一條東西長(zhǎng)約100千米，南北寬7～10千米，平均高度500米左右的年輕褶皺低山。最高峰位于勝金口附近，海拔851米。它主要由中生代的侏羅紀(jì)、白堊紀(jì)和第三紀(jì)的赤紅色砂、礫巖和泥巖組成。山體雄渾曲折，主要受古代水流的沖刷，山坡上布滿道道沖溝。山上寸草不生，基巖裸露，且常受風(fēng)化沙層覆蓋。盛夏，在灼熱陽(yáng)光照射下，紅色山巖熱浪滾滾，絳紅色煙云蒸騰繚繞，熱氣流不斷上升，紅色砂巖熠熠發(fā)光，恰似團(tuán)團(tuán)烈焰在燃燒，故名火焰山。這里是我國(guó)最炎熱的區(qū)域，夏季氣溫高達(dá)攝氏四十七度，據(jù)說(shuō)山頂氣溫可達(dá)攝氏八十度。

唐朝邊塞大詩(shī)人岑參有詩(shī)云：“火山突兀赤亭口，火山五月火云厚?；鹪茲M山凝未開(kāi)，飛鳥(niǎo)千里不敢來(lái)。”又詩(shī)云：“火山六月應(yīng)更熱，赤亭道口行人絕?！泵鞔笤?shī)人陳誠(chéng)有詩(shī)曰：“一片青煙一片紅，炎炎氣焰欲燒空。春光未半渾如夏，誰(shuí)道西方有祝融。”

火焰山是中國(guó)最熱的地方，夏季最高氣溫高達(dá)攝氏47.8度，地表最高溫度高達(dá)攝氏70度以上，沙窩里可烤熟雞蛋。由于地殼運(yùn)動(dòng)斷裂與河水切割，山腹中留下許多溝谷，主要有桃兒溝、木頭溝、吐峪溝、連木沁溝、蘇伯溝等。而這些溝谷中卻綠蔭蔽日，風(fēng)景秀麗，流水潺潺，瓜果飄香。

第二篇：吐魯番火焰山導(dǎo)游詞

各位游客：

眾所周知，全國(guó)最熱點(diǎn)的地方是吐魯番，而吐魯番最熱的是方當(dāng)推火焰山?；纳蕉d嶺、寸草不生的火焰山，夏季最高氣溫達(dá)47.8℃以上。每當(dāng)盛夏，紅日當(dāng)頭，地氣蒸騰，煙云繚繞，十分壯觀。

火焰山的得名→山體特色

游客們，透過(guò)車(chē)窗，我們看到前方那座東西，猶如火龍橫臥在吐魯番盆地中央的赫紅色山體就是焰山。

火焰山的得名，主要源于其外觀形態(tài)。瞧！火焰山基巖裸露，赤褐色的砂巖在烈日的照耀下灼灼發(fā)光，熾熱的氣流滾滾上升，宛如萬(wàn)道烈焰熊熊燃燒，“火焰山”之名，即由此而來(lái)，火焰山在古書(shū)上稱(chēng)為赤石山，維吾爾語(yǔ)中稱(chēng)它為“克孜勒塔格”，意思是紅山。唐代詩(shī)人岑參次經(jīng)過(guò)火焰山，寫(xiě)下了“火山突兀赤亭口，火山五月火云厚?；鹕綕M山凝未開(kāi)，飛鳥(niǎo)千里。不敢來(lái)”的詩(shī)句。明代旅行家陳誠(chéng)也曾寫(xiě)詩(shī)描述道：“一片青 煙一片紅，炎炎氣焰欲燒空。春光末半渾如夏，誰(shuí)道西方有祝融?！笨梢苑Q(chēng)得上是對(duì)火焰山的生動(dòng)寫(xiě)照。

火焰山的山體呈東西走向的狹長(zhǎng)狀，全長(zhǎng)98公里，南北寬9公里。一般高度500米左右，最高峰為831．7米。別看火焰山外表寸草不生，由于地殼運(yùn)動(dòng)斷裂與河水切割，在山體處，卻隱藏著許多道濃陰蔽日、田園如畫(huà)的溝坎峽谷，著名有葡萄溝、吐峪溝、桃兒溝、木頭溝、勝金口峽谷等。在這些谷中，溪澗縈回，瓜果飄香，花木蔥蘢，景色迷人，儼然一派“火洲”中的“花果塢”景象。

火焰山的形成→最佳觀察點(diǎn)勝金口

或許有的游客會(huì)問(wèn)：火焰山是怎樣形成的?距今已有多少年的歷史了?對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題的回答要追溯到1．4億年前，當(dāng)時(shí)由于天山東部博格達(dá)山坡前山帶出現(xiàn)短小的褶皺，地殼發(fā)生變化，喜馬拉雅造山運(yùn)動(dòng)后，逐漸形成了山脈的雛形。此后歷了漫長(zhǎng)的地質(zhì)歲月，跨越了侏羅紀(jì)、白堊紀(jì)和第三紀(jì)幾個(gè)地質(zhì)年代，加上特殊的氣候環(huán)境，就呈現(xiàn)出如今的地質(zhì)形狀。

游客們，前面就是觀察火焰山構(gòu)造的最佳位置勝金口，請(qǐng)各位下車(chē)，在有“火焰山”標(biāo)志的石座前攝影留念，然后再聽(tīng)我講解。

勝金口西距吐魯番市30公里，連接新疆與內(nèi)地的312國(guó)道，依傍木頭溝河橫切火焰山而過(guò)。勝金口山勢(shì)險(xiǎn)峻，自古以來(lái)就是兵家必爭(zhēng)之地。關(guān)于勝金口的名字，還有這么一段來(lái)歷：從前當(dāng)?shù)氐睦习傩瞻褎俳鹂诮凶觥皾B盡口”，那是因?yàn)槟绢^溝河水流出天山后，越來(lái)越少，到了勝金口一帶的戈壁灘，河水幾乎滲得干干凈凈，因此稱(chēng)它為“滲盡口”。后來(lái)人們覺(jué)得這個(gè)名字不太吉利，便取其諧音改名為“勝金口”，于是一直沿用至今。

[火焰山的故事：《西游記》神話→維吾爾民間傳說(shuō)]游客們，火焰山的得名，不僅由于它獨(dú)特的外觀構(gòu)造，其充滿傳奇色彩的神話故事也給它披上了一層神秘的面紗。

《西游記》唐僧師徒西天取經(jīng)受阻火焰山，孫悟空智斗鐵扇公主的故事就是其中之一。《西游記》第五十九回和第六十回“唐三藏路阻火焰山，孫行者三調(diào)芭蕉扇”中寫(xiě)道：“西方路上有個(gè)斯哈哩國(guó)，乃日落之處，俗呼‘天盡頭’。這里有座火焰山，無(wú)春無(wú)秋，四季皆熱。那火焰山有八百里火焰，四周?chē)绮莶簧?。若過(guò)得山，就是銅腦殼，鐵身軀，也要化成汁哩。”這段描述雖系夸張，但四季皆熱、寸草不生這些基本特征，與火焰山的實(shí)際狀況完全吻合，可見(jiàn)作者不是憑空臆造的。

在老百姓的眼里，善是最高的美，因而發(fā)生在火焰山的故事結(jié)局仍是正義必將戰(zhàn)勝邪惡，這在維吾爾族民間傳說(shuō)中有了詳盡的表述。相傳在很早以前，天山深處有條惡龍，專(zhuān)吃童男童女，為此人們惶恐不安。當(dāng)?shù)氐淖罡呤最I(lǐng)決心為民除害，屠殺惡龍，于是派一位名叫哈拉和卓的勇士去降伏惡龍。經(jīng)過(guò)一番驚心動(dòng)魄的激戰(zhàn)，哈拉和卓揮劍力劈惡龍，終于將惡龍制服，惡龍受傷后沿山旋轉(zhuǎn)，整座山脈被鮮血染成了紅色，因此，維吾爾人便把此山叫做“紅山”。

美好的傳說(shuō)，深刻的含義，令人遐想。游客們，當(dāng)我們面對(duì)火焰山，停步仁立，凝思遙想，一定會(huì)覺(jué)得火焰山的奇景賞不夠，火焰山的故事聽(tīng)不完。為使大家不留下遺憾，接下去游覽高昌故城、柏孜克里克千佛洞等景點(diǎn)，都要從火焰山旁經(jīng)過(guò)，因此我們可以從不同方位充分觀賞到火焰山的奇姿異彩。但愿火焰山之行能給您留下美好的回憶。

第三篇：新疆吐魯番高昌故城導(dǎo)游詞

各位游客：新疆的吐魯番有兩座中國(guó)現(xiàn)存最完整的古城遺址，1961年被列為首批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，分別是高昌故城和河故城，被稱(chēng)為吐魯番盆地中一對(duì)風(fēng)格不同的“姐妹城”。它們?cè)诮?jīng)歷了幾千年的風(fēng)風(fēng)雨雨后，如今雖然只留下斷壁殘?jiān)?，然而?dāng)年高聳的城墻依然氣勢(shì)恢弘，深陷的護(hù)城河輪廓仍歷歷在目。下面讓我們帶著訪古探勝的心情，先去參觀一下高故城吧：

高昌故城的得名→高昌王國(guó)的歷史

游客們，高昌故城位于吐魯番以東45公里處的火焰山南麓，即木頭溝河的三角洲地段，這座馳名中外的西域古都，曾先后為麴氏高昌王國(guó)和回鶻高昌王國(guó)的都城，歷盡繁華，曾是古絲綢之路的必經(jīng)之地和重要門(mén)戶(hù)。在前往故城的途中，我先來(lái)介紹一下它的得名和歷史。

高昌故城，維吾爾語(yǔ)中稱(chēng)為“亦都護(hù)城”，也就是“王城”的意思?！侗笔?高昌傳》中稱(chēng)它因“地勢(shì)高敞，人庶昌盛”而得名高昌。

高昌故城遺址→ 高昌的對(duì)外交流→ 高昌文化

漢唐以來(lái)，高昌是連接中原、中亞、歐洲的樞紐，它既是經(jīng)貿(mào)活動(dòng)的集散地，又是世界宗教文化的薈萃地。當(dāng)時(shí)波斯等 地的商人，從他們國(guó)家?guī)?lái)苜蓿、葡萄、香料、胡椒、寶石和駿馬來(lái)到高昌城，又從這里帶走中原的絲綢、瓷器、茶葉和造紙、火藥、印刷術(shù)。與此同時(shí)，世界各地的宗教先后經(jīng)高昌傳入內(nèi)地。當(dāng)時(shí)的居民先后信奉佛教、景教和摩尼教，高昌成了世界古代宗教最活躍、最發(fā)達(dá)的地方。

高昌王國(guó)鼎盛時(shí)期；還孕育了豐富的高昌文化，成為高昌的珍貴遺產(chǎn)。麴氏高昌王國(guó)十任國(guó)王都是漢人，因此漢文化對(duì)高昌的影響顯而易見(jiàn)。但高昌畢竟屬于雜胡地帶，車(chē)師、回鶻、突厥以至后來(lái)的吐蕃、蒙古等多民族雜居，因此當(dāng)?shù)厝藭?huì)數(shù)種語(yǔ)言，語(yǔ)種形態(tài)豐富而有趣。此外，高昌人的服飾也十分講究，并擅長(zhǎng)制作美食。馳名中外的高昌古樂(lè)，更是高昌人的驕傲，它以濃烈的異域風(fēng)情和豐富的藝術(shù)語(yǔ)匯在漢唐時(shí)流行，被列入唐朝十部大樂(lè)之中，成為中西融合的文化瑰寶?？梢赃@樣理解，高昌故城的魅力，在于其深厚的文體底蘊(yùn)，使之成為代表西域歷史的典范和標(biāo)本。

講經(jīng)堂遺址→ 唐僧玄奘與高昌

游客們，高昌故城廢棄以后，被開(kāi)墾為耕地，大部分地面建筑蕩然無(wú)存，遺址保存較好的除城墻外，還有外城西南角的一座寺院，下面就讓我們乘著“驢的”前往參觀。

各位游客，請(qǐng)看這座大佛寺遺址，占地近1萬(wàn)平方米。仔細(xì)觀察，這座佛寺的山門(mén)、講經(jīng)堂、大殿、藏經(jīng)樓、僧舍等建筑布局，仍歷歷在目。從建筑特征和殘存壁畫(huà)上的聯(lián)珠紋圖分析，其建筑年代屬麴氏高昌中期，約為隋代所建。

說(shuō)起這座佛寺，鼎鼎大名的唐代高僧玄奘還曾到此講過(guò)經(jīng)。相傳公元629年(唐貞觀三年)，玄奘29歲時(shí)，為了提高佛學(xué)水平，不畏艱險(xiǎn)，從長(zhǎng)安出發(fā)西行，沿絲綢之路到佛國(guó)印度游學(xué)取經(jīng)，歷時(shí)17年。由于玄類(lèi)取經(jīng)起初并未得到唐朝政府的支持，他只能夾在西域商人中出行，因?yàn)闆](méi)有政府發(fā)給的公文，路上還曾受到緝拿。然而玄類(lèi)在克服了重重困難以后，不僅從印度取得了佛經(jīng)，而且返回故土，著書(shū)立說(shuō)，糾正了國(guó)內(nèi)僧侶對(duì)佛經(jīng)種種不正確的解釋?zhuān)蔀樽罹呗曂囊淮呱?/p>

回國(guó)后，玄奘的境遇與出國(guó)前迥然不同，他受到了唐朝政府的高度重視，唐高宗李治在為紀(jì)念母親而建的慈恩寺內(nèi)造了一座大雁塔，專(zhuān)門(mén)用來(lái)供放玄奘帶回來(lái)的歷7部佛經(jīng)。玄奘在西行路上，途經(jīng)伊吾(今哈密)，當(dāng)高昌王麴文泰得知東土大唐不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)了一位求法的高僧時(shí)，便派人把玄類(lèi)請(qǐng)來(lái)，專(zhuān)門(mén)安排在王宮內(nèi)居住，與玄奘結(jié)為兄弟。他還苦口婆心地勸說(shuō)玄奘留在高昌當(dāng)“國(guó)師”，但不能動(dòng)搖玄類(lèi)西行探求真經(jīng)的堅(jiān)志大愿。高昌王無(wú)奈，只好請(qǐng)玄類(lèi)講經(jīng)一月后再走。

臨行前，高昌王為玄奘寫(xiě)了24封致西域各國(guó)的通行文書(shū)，還贈(zèng)送了馬匹和25名仆役。出發(fā)那天，全城夾道相送，高昌王鞠義泰抱住大師失聲勵(lì)哭，親自送至100公里外的交河城，才依依惜別。唐僧玄奘和高昌王麴文泰的故事為我們留下了一段舌古佳話，以致吳承恩的神話小說(shuō)《西游記》中就有以火焰山等為場(chǎng)景而衍化出的美麗傳奇。

各位游客，高昌故城的參觀即將結(jié)束了。望著這屢經(jīng)歲月剝蝕的故城，在領(lǐng)略它的古老、蒼茫和凝重之余，您還將作何觀感呢?“曾經(jīng)的輝煌將永遠(yuǎn)讓人銘記”，或許這就是歷史給我們的啟迪吧！

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第四篇：新疆吐魯番交河故城導(dǎo)游詞

各位游客：在參觀高昌故城后，我們?cè)偃ソ缓庸食?。與高昌故城一樣，交河故城歷史上也是絲綢之路上的交通重鎮(zhèn)，是古代西域三十六國(guó)之一的車(chē)師前國(guó)的都城，唐朝安西都護(hù)府最早的政府所在地。漢代班超父子、唐代玄類(lèi)法師及邊塞詩(shī)人岑參等都曾到過(guò)這里，留下千古佳話和不朽詩(shī)章。“交河城邊飛鳥(niǎo)絕，輪臺(tái)路上馬蹄滑”，昔日繁華的交河城，如今僅存城基及斷壁殘?jiān)?，但?dāng)年的市井格局及官署、寺院、佛塔、坊曲街巷等仍歷歷可辨，下面就讓我們前去考察吧!

交河故城的得名→交河城的歷史

游客們，交河故城位于吐魯番市西10公里的雅爾湖鄉(xiāng)，處于雅爾乃孜溝中30米高的巨大黃土高臺(tái)上，東西環(huán)水，狀如柳葉，為一河心小洲。故城南北長(zhǎng)約1650米，東西最寬處約300米，四周為高達(dá)30余米的壁立如削的崖岸，崖下是已近干涸的河床。故城建筑主要在崖的南端，因此當(dāng)?shù)厝艘卜Q(chēng)其為“崖兒城”，城的建筑以崖為屏障，不筑城墻，又因河水在臺(tái)地首相交，故有交河的城名。另?yè)?jù)《漢書(shū)?西域傳》記載：“車(chē)師前國(guó)，王治交河城，河水分流繞城下，故號(hào)交河。”

從時(shí)間上來(lái)看，交河故城比高昌故城的歷史要悠久得多，高昌故城是公元前1世紀(jì)建立的，而交河故城早在原始社會(huì)時(shí)期就有先民在此生活，從故城中發(fā)掘出的殘存陶片，即可證明車(chē)師人已從原始狩獵、采集的生活方式逐步過(guò)渡到定居和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本格局。

交河故城遺址

游客們，現(xiàn)在我們來(lái)到了交河故城遺址。故城的建筑布局別開(kāi)生面，獨(dú)具一格。這不禁令人想起了明代吏部員外郎陳誠(chéng)出使西域來(lái)到交河，登臨古城寫(xiě)下的那首詩(shī)：“沙河三水自交流，天設(shè)危城水上頭，斷壁懸崖多險(xiǎn)要，荒臺(tái)廢址幾春秋。”這首《崖兒城》詩(shī)，精練而生動(dòng)地道出了交河故城的特點(diǎn)。

縱覽交河故城，全城只有南門(mén)、東門(mén)兩座城門(mén)。古城中央有一條連接南門(mén)和佛教大寺院的南北向子午大道，長(zhǎng)350米，寬3米，城內(nèi)建筑以大街為中軸線可分為三個(gè)區(qū)，東區(qū)為官署區(qū)，西區(qū)為手工作坊和居民住宅區(qū)，北部為佛教寺院區(qū)，下面我們沿著中心大道進(jìn)入故城進(jìn)行參觀。

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第五篇：新疆吐魯番柏孜克里千佛洞導(dǎo)游詞

各位游客：絲綢之路特殊的地理位置使新疆成了東西文化交流的重要通道，因此新疆的宗教藝術(shù)十分繁盛，各大宗教在此均占有一席之地，除了伊斯蘭教、景教、摩尼教，尤數(shù)佛教的影響力最為深遠(yuǎn)，遍布在新疆各地的洞窟石刻就充分證明了這一點(diǎn)，今天我們即將前去參觀的就是位于火焰山中段峽谷中的柏孜克里克千佛洞。得名來(lái)歷 →歷史地位 →洞窟概況 柏孜克里克千佛洞，唐代稱(chēng)為“寧戎窟”，位于吐魯番市東北約60公里的火焰山木頭溝峽谷中，南距高昌故城僅15公里，是新疆境內(nèi)較大的著名佛教石窟遺跡之一。柏孜克里克在維吾爾語(yǔ)中是“山腰”的意思，突厥語(yǔ)是“裝飾繪畫(huà)”之意。柏孜克里克千佛洞始鑿于南北朝后期，即麴氏高昌國(guó)(公元499—640年)時(shí)期，在唐、五代、宋、元朝長(zhǎng)達(dá)7個(gè)世紀(jì)的漫長(zhǎng)歲月里，這里一直是西域地區(qū)的佛教中心之一。高昌回鶻時(shí)期(公元9—13世紀(jì))是石窟最繁華的時(shí)期，因此柏孜克里克千佛洞被認(rèn)為是“回鶻佛教藝術(shù)中最重要、數(shù)量最多、保存最完整，最有代表性的藝術(shù)寶庫(kù)”。游客們，現(xiàn)在我們來(lái)到了千佛洞景區(qū)內(nèi)，這里共有洞窟83個(gè)，現(xiàn)存編號(hào)石窟77個(gè)，其中內(nèi)有殘存壁畫(huà)的40余窟，壁畫(huà)總面積達(dá)1200平方米，是吐魯番地區(qū)現(xiàn)存石窟中洞窟最多、壁畫(huà)內(nèi)容最豐富的石窟群。石窟形式多樣，以橫頂直洞為主，也有中心柱式洞、方形雙套洞和圓頂方形洞，還有的在石窟中間修造了殿堂和佛臺(tái)。沿著入口處的臺(tái)階拾級(jí)而下，我們可以看到對(duì)游人開(kāi)放的十幾個(gè)洞窟，洞內(nèi)光線并不很強(qiáng)，隱約可見(jiàn)拱形內(nèi)壁上的斑駁畫(huà)面，每一線條都刻畫(huà)得細(xì)致入微，人物的飾帶極富動(dòng)感，只是許多人物面部已殘缺不全，讓人感到十分遺憾。游客們，讓我們首先來(lái)參觀一下16號(hào)洞窟。16號(hào)窟開(kāi)鑿于中唐，窟中有一幅《伎樂(lè)圖》，圖中古代樂(lè)器小忽雷的出現(xiàn)在中國(guó)佛窟中當(dāng)屬首次。忽雷，又叫龍首琵琶，源于唐代南詔樂(lè)，其形為棒狀梨形，龍首雙弦，蟒皮蒙腹，檀木為槽，其真品現(xiàn)藏北京故宮博物院。接著來(lái)看17、18號(hào)洞窟。這兩個(gè)洞窟是整個(gè)石窟群 各位游客：絲綢之路特殊的地理位置使新疆成了東西文化交流的重要通道，因此新疆的宗教藝術(shù)十分繁盛，各大宗教在此均占有一席之地，除了伊斯蘭教、景教、摩尼教，尤數(shù)佛教的影響力最為深遠(yuǎn)，遍布在新疆各地的洞窟石刻就充分證明了這一點(diǎn)，今天我們即將前去參觀的就是位于火焰山中段峽谷中的柏孜克里克千佛洞。得名來(lái)歷 →歷史地位 →洞窟概況 柏孜克里克千佛洞，唐代稱(chēng)為“寧戎窟”，位于吐魯番市東北約60公里的火焰山木頭溝峽谷中，南距高昌故城僅15公里，是新疆境內(nèi)較大的著名佛教石窟遺跡之一。柏孜克里克在維吾爾語(yǔ)中是“山腰”的意思，突厥語(yǔ)是“裝飾繪畫(huà)”之意。柏孜克里克千佛洞始鑿于南北朝后期，即麴氏高昌國(guó)(公元499—640年)時(shí)期，在唐、五代、宋、元朝長(zhǎng)達(dá)7個(gè)世紀(jì)的漫長(zhǎng)歲月里，這里一直是西域地區(qū)的佛教中心之一。高昌回鶻時(shí)期(公元9—13世紀(jì))是石窟最繁華的時(shí)期，因此柏孜克里克千佛洞被認(rèn)為是“回鶻佛教藝術(shù)中最重要、數(shù)量最多、保存最完整，最有代表性的藝術(shù)寶庫(kù)”。游客們，現(xiàn)在我們來(lái)到了千佛洞景區(qū)內(nèi)，這里共有洞窟83個(gè)，現(xiàn)存編號(hào)石窟77個(gè)，其中內(nèi)有殘存壁畫(huà)的40余窟，壁畫(huà)總面積達(dá)1200平方米，是吐魯番地區(qū)現(xiàn)存石窟中洞窟最多、壁畫(huà)內(nèi)容最豐富的石窟群。石窟形式多樣，以橫頂直洞為主，也有中心柱式洞、方形雙套洞和圓頂方形洞，還有的在石窟中間修造了殿堂和佛臺(tái)。沿著入口處的臺(tái)階拾級(jí)而下，我們可以看到對(duì)游人開(kāi)放的十幾個(gè)洞窟，洞內(nèi)光線并不很強(qiáng)，隱約可見(jiàn)拱形內(nèi)壁上的斑駁畫(huà)面，每一線條都刻畫(huà)得細(xì)致入微，人物的飾帶極富動(dòng)感，只是許多人物面部已殘缺不全，讓人感到十分遺憾。游客們，讓我們首先來(lái)參觀一下16號(hào)洞窟。16號(hào)窟開(kāi)鑿于中唐，窟中有一幅《伎樂(lè)圖》，圖中古代樂(lè)器小忽雷的出現(xiàn)在中國(guó)佛窟中當(dāng)屬首次。忽雷，又叫龍首琵琶，源于唐代南詔樂(lè)，其形為棒狀梨形，龍首雙弦，蟒皮蒙腹，檀木為槽，其真品現(xiàn)藏北京故宮博物院。接著來(lái)看17、18號(hào)洞窟。這兩個(gè)洞窟是整個(gè)石窟群中開(kāi)鑿歷史最早的，大約開(kāi)鑿于公元6至7世紀(jì)的南北朝后期。我們先來(lái)看17號(hào)窟中《地獄變》壁畫(huà)，酷似摩尼教具府圖，為全國(guó)所罕見(jiàn)。18號(hào)窟窟頂中心有一朵大蓮花，中間填充有三角、四葉等幾何圖案，淡雅肅穆，頗具民族特色。

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