第一篇：黨員領(lǐng)導(dǎo)干部官德建設(shè)心得體會(huì)4

加強(qiáng)官德建設(shè)心得體會(huì)

官德是領(lǐng)導(dǎo)干部的基本素質(zhì)。共產(chǎn)黨人的官德，不是普通意義上的社會(huì)公德，而是從政的道德，是領(lǐng)導(dǎo)干部從政德行的綜合反映，涵蓋著思想政治和品德作風(fēng)等方面的素養(yǎng)。從根本上講，道德強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)在的自律。這種自律表現(xiàn)為通過不斷地強(qiáng)化自身內(nèi)在的道德良知，逐步養(yǎng)成道德責(zé)任感和道德批判力，既然居官，就不能遠(yuǎn)離官德，也不能逃避官德，更不能缺乏官德。當(dāng)官無德，必然導(dǎo)致黨風(fēng)、政風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣不良。具體到一名領(lǐng)導(dǎo)干部，我認(rèn)為要做好以下四點(diǎn)：

多讀書，以博學(xué)增智。擁有知識(shí)是實(shí)現(xiàn)心靈和諧的基礎(chǔ)，而學(xué)習(xí)則是獲取知識(shí)的途徑?！胺菍W(xué)無以廣才，非學(xué)無以明智，非學(xué)無以立德”，做為領(lǐng)導(dǎo)干部要多擠時(shí)間讀書學(xué)習(xí)，在豐富知識(shí)、提高工作能力的同時(shí)，充實(shí)內(nèi)心世界、陶冶情操。要通過學(xué)習(xí)，樹立正確的人生觀、道德觀、價(jià)值觀，使自己始終保持內(nèi)心清明，不為虛名浮利和酒色財(cái)氣所惑；通過學(xué)習(xí)，提高思想覺悟、認(rèn)知水平，使自己能客觀、公正地認(rèn)識(shí)、看待問題；通過學(xué)習(xí)，加強(qiáng)自我修養(yǎng)，達(dá)到思想和諧、內(nèi)心和諧，使自己能夠適應(yīng)環(huán)境、得心應(yīng)手、全面發(fā)展，不被外力所擾。

多省己，以修身養(yǎng)性。古人云：“聞道反己，修身者也。”意思是說，知道了“道”，就應(yīng)該反求諸己，這就是“修身”。觀照現(xiàn)實(shí)，極少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部的心靈不和諧之處讓人觸目驚心：有的為人不磊落、為官不坦蕩，說一套做一套，當(dāng)面一套背后一套，嘴上一套心里一套，缺乏信用，不履行、兌現(xiàn)有關(guān)承諾和決議，欺騙、愚弄上級(jí)、同事和群眾；有的在他人富足奢華的物質(zhì)生活的刺激下心態(tài)失衡，由此鋌而走險(xiǎn)，走上以權(quán)謀私、貪污受賄的犯罪道路；有的心理承受能力差，稍遇不順、挫折、打擊，就悲觀失望、一蹶不振，甚至自暴自棄、自甘墮落……因此，做為領(lǐng)導(dǎo)干部要切實(shí)加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，做到“吾日三省吾身”，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，時(shí)時(shí)自重、自省、自警、自勵(lì)，經(jīng)常反思自我，提高完善自我，做到心平氣和，不以物喜、不以己悲，去留無意、寵辱不驚。

多抑欲，以知足知止。貪欲，是人性“惡”的一面，“貪如火，不遏則燎原；欲如水，不遏則滔天”。領(lǐng)導(dǎo)干部要做到知足知止，就必須明白有些事情“知不可行而不行”，有些欲望“知不可得而不得”，這是人生的一種智慧，是人經(jīng)過理性思考后呈現(xiàn)出的達(dá)觀和超脫的良好心態(tài)。這種心態(tài)能抑制人的某些奢望，讓人們正視現(xiàn)實(shí)，不作非分之想，從而內(nèi)心坦然。只有“知足”才能“不辱”，只有“知止”才能“不殆”，所謂“壁立千仞，無欲則剛”，堅(jiān)守知足知止的人生信條，對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部保持內(nèi)心和諧有著特殊的意義。

多感恩，以勤政愛民。懂得感恩，是我們民族的思想精粹，也是每一個(gè)正直的人所應(yīng)有的品德。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，要時(shí)刻牢記手中的權(quán)力是黨和人民賦予的，應(yīng)該懷著一顆感恩的心，感恩于組織的培養(yǎng)，感恩于群眾的信任；要多想想自己應(yīng)該為黨和國家做點(diǎn)什么，為人民群眾做點(diǎn)什么，倍加珍惜有一個(gè)為民謀福祉的平臺(tái)，權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。感恩之心驅(qū)使下的人執(zhí)著而無私，博愛而

善良，敬業(yè)而忠誠，富有責(zé)任感和使命感。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來說，感恩之中蘊(yùn)涵著一份做人的謙虛、為官的真誠，一種對(duì)組織、對(duì)群眾的感謝和尊重?？梢哉f，感恩既是做人、做官、做事的基點(diǎn)，也是黨性、人格、官品的重要標(biāo)志。

一個(gè)真正能夠做到多勤學(xué)多省、清心寡欲、勤政愛民的領(lǐng)導(dǎo)干部，才能從根本上確保自己在政治上健康成長、在工作事業(yè)上不斷進(jìn)取，人生也會(huì)變得更為從容而有意義。

第二篇：探討加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的官德建設(shè)的意義

探討加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的官德建設(shè)的意義

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摘要

道德建設(shè)如何才能取得成效,加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的官德建設(shè),可以說是實(shí)施公民道德建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。本文從官德建設(shè)的重要性和必要性、官德建設(shè)的內(nèi)涵、如何加強(qiáng)官德建設(shè)等方面進(jìn)行了簡要論述。

關(guān)鍵詞:領(lǐng)導(dǎo)干部；“官德”建設(shè)；內(nèi)涵

黨中央制定與頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》,旨在全面提高全民族思想道德素質(zhì),推進(jìn)以德治國,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)步伐。去年,黨中央又決定將每年的9月20日定為“公民道德宣傳日”,表明了中央對(duì)加強(qiáng)公民道德建設(shè)的高度重視。道德建設(shè)如何才能取得成效?加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的官德建設(shè),可以說是實(shí)施公民道德建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

一、官德建設(shè)的重要性和必要性

1、官德在社會(huì)道德建設(shè)中具有榜樣作用

官德建設(shè)在整個(gè)社會(huì)道德體系中處于主導(dǎo)地位,官德的狀況很大程度上代表和直接影響著整個(gè)社會(huì)的道德狀況。中國古代就有“以吏為師”之說。在古代社會(huì),政治清明和社會(huì)穩(wěn)定很大程度上系于大小官吏的學(xué)問、人品、操守,做官的道德修養(yǎng)水平是政治權(quán)威不可缺少的重要部分。古人云:“其身正,不令則行;其身不正,雖令不從?！薄吧狭翰徽铝和?中梁不正倒下來?！笨鬃泳驮鴮⒐俚卤茸鳌帮L(fēng)”,將老百姓之德比作“草”,上行下效,風(fēng)吹草隨。官風(fēng)正,民風(fēng)就淳,官德好,百姓就會(huì)起而仿效。反之,官吏失德,循私圖賄之風(fēng)便會(huì)盛行起來。官吏腐敗,國家就會(huì)衰敗,乃至崩潰。中國幾千年的歷史就是最好的例證。

當(dāng)今的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部,是一個(gè)特殊的社會(huì)群體,是社會(huì)的管理者,擁有人民賦予的權(quán)力,對(duì)社會(huì)生活有著較強(qiáng)的影響力,一個(gè)官德不好的領(lǐng)導(dǎo)干部是難以有政德,行德政,出政績的;一個(gè)官風(fēng)不正的地方,一個(gè)官德不好的領(lǐng)導(dǎo)班子,是不可能把本地區(qū)、本單位的社會(huì)公德建設(shè)好的。因此,領(lǐng)導(dǎo)干部的官德關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的道德建設(shè)的成敗,關(guān)系到國家的長治久安。

2、從領(lǐng)導(dǎo)干部的現(xiàn)狀來看,必須加強(qiáng)官德建設(shè)

改革開放以來,我們的干部隊(duì)伍的官德狀況總體來說還是不錯(cuò)的，絕大多數(shù)干部是勤政廉政、不貪污干正事的,涌現(xiàn)出了孔繁森、鄭培民等一大批全心全意為人民著想為人民服務(wù)的好干部,他們的官德受到人們的高度贊譽(yù)。但是,在新的形勢下,我們干部隊(duì)伍的官德建設(shè)方面確實(shí)存在著一些不容忽視的問題:有人只要官職,不要官德,只想做官,不想守德;有的隨時(shí)擺著一副自己是好大一位領(lǐng)導(dǎo),感覺就像他官最大,不把人放眼里;有的什么都不懂不會(huì),辦事不盡力;,欺上瞞下,弄虛作假;有的說一套做一套,吃公家的傳公家的走哪里都是簽單;有的不惜一切代價(jià)撈政績,討好上級(jí),只對(duì)上負(fù)責(zé),不對(duì)下負(fù)責(zé);有的貪樁枉法,行賄受賄,拿別人錢不辦事。成克杰、胡長青、王寶森就是干部隊(duì)伍中的害群之馬,人數(shù)雖少,但影響極壞,嚴(yán)重影響了黨的形象,危害了黨群關(guān)系、干群關(guān)系。因此,加強(qiáng)官德建設(shè),造就一支德才兼?zhèn)涞母刹筷?duì)伍,顯得十分重要。

3、加強(qiáng)官德建設(shè)是貫徹落實(shí)“三個(gè)代表”重要思想,全面建設(shè)小康社會(huì)的需要實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想,貫徹“三個(gè)代表”的要求和目標(biāo),關(guān)鍵是我們的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部,他們既是黨的方針政策的制定者、宣傳員,也是黨的方針政策的實(shí)踐者、執(zhí)行者。正確路線確定之后,干部就是決定因素。只有加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的官德建設(shè),才能為貫徹落實(shí)“三個(gè)代表”重要思想提供可靠的保證。那些官德好、官德正的領(lǐng)導(dǎo)干部才能真正實(shí)現(xiàn)“三個(gè)代表”的要求,做到立黨為公,執(zhí)政為民。在新的世紀(jì)里,我們要實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo),還要克服許多困難,進(jìn)行長期的艱苦奮斗,這就需要培養(yǎng)和造就一大批具有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,能夠擔(dān)當(dāng)重任,經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗(yàn),有良好官德修養(yǎng)的領(lǐng)導(dǎo)干部,否則,全面建設(shè)小康社會(huì),實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興將很難實(shí)現(xiàn)。

二、官德建設(shè)的內(nèi)涵

社會(huì)有社會(huì)公德,為官者也應(yīng)有官德。雖然不同的歷史階段和不同的社會(huì)形態(tài)官德的內(nèi)涵有所不同,但為官者必須要有官德,這是不容置疑的。

何謂官德?官德是指為官從政者在其領(lǐng)導(dǎo)和管理活動(dòng)以及權(quán)力運(yùn)用過程中,所展現(xiàn)出的人格品質(zhì)、思想境界、內(nèi)外形象等方面的總和。具體講,除應(yīng)具有“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”公民基本道德規(guī)范外,還應(yīng)包括以下幾個(gè)主要方面: 第一、立黨為公、執(zhí)政為民。這是官德建設(shè)的根本內(nèi)容和要求。立黨為公、執(zhí)政為民是我們黨同一切剝削階級(jí)政黨的根本區(qū)別。胡錦濤同志在“七一講話”中指出:“學(xué)習(xí)貫徹'三個(gè)代表'重要思想,必須牢牢把握立黨為公、執(zhí)政為民。這是衡量有沒有真正學(xué)懂、是不是真心實(shí)踐'三個(gè)代表'重要思想最重要的標(biāo)志?！?立黨為公、執(zhí)政為民就是要求我們的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部在制定方針政策時(shí),要堅(jiān)持用人民群眾擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)來衡量我們的一切決策;在思想行動(dòng)上牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的思想和真心實(shí)意對(duì)人民負(fù)責(zé)全心全意為人民服務(wù)的精神,做到時(shí)時(shí)刻刻為群眾著想，心里裝著群眾、、工作依靠群眾、一切為了群眾,要堅(jiān)持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀、為群眾誠心誠意辦實(shí)事、盡心竭力解難事、時(shí)刻為群眾做好事;在關(guān)心群眾生活上,要做到群眾利益無小事,凡是涉及群眾利益和實(shí)際困難的事情,再小也要竭盡全力去辦,不要推推拖拖應(yīng)付群眾。共產(chǎn)黨人,最根本的是要時(shí)刻不忘人民的養(yǎng)育之恩。一個(gè)人不管官當(dāng)?shù)糜卸啻?總是靠人民群眾養(yǎng)活你，而不是你養(yǎng)活人民群眾，沒有人民群眾官當(dāng)在大起什么用呢,;不論你有多大能耐,人民群眾總是你的衣食父母,而不是你給人民以衣食。因此,我們每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部,任何時(shí)候都要做到要以一種全心全意為人民服務(wù)的精神，做到親民、愛民、為民。領(lǐng)導(dǎo)干部首先是人,其次才是官,先做好人,才能做好官。

第二、克已奉公,無私奉獻(xiàn)。對(duì)普通公民來講這是一種高尚的情操,但對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來講只能算作是一種平凡的精神。黨章把“吃苦在前,享受在后,克已奉公,多做貢獻(xiàn)”規(guī)定為黨員的一條義務(wù),作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部那就更應(yīng)該做到克已奉公,無私奉獻(xiàn)。要能做到正確處理個(gè)人、集體、國家三者之間的利益關(guān)系。當(dāng)個(gè)人利益與集體、國家利益發(fā)生沖突時(shí),要毫不猶豫地堅(jiān)持集體利益和國家利益,做到先公后私,先人后己,大公無私。古人尚能做到“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,更何況我們黨員領(lǐng)導(dǎo)干部呢?我們的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要能超越自我,要做到清正廉潔, 克已奉公，無私奉獻(xiàn),絕不能假公濟(jì)私,以權(quán)謀私。要堂堂正做人,實(shí)實(shí)在在做事。第三、正大光明,胸懷坦蕩。為官要正大光明,做到三個(gè)“一個(gè)樣”,即人前人后一個(gè)樣,臺(tái)上臺(tái)下一個(gè)樣,對(duì)人對(duì)己一個(gè)樣。不要人前說的比誰都好聽,人后干出的事令人難以啟齒;不要臺(tái)上要求別人反腐倡廉,而臺(tái)下自己搞腐敗比誰都兇;不要對(duì)人要求公道正派,實(shí)事求是,而自己卻弄虛作假,貪贓枉法。作為領(lǐng)導(dǎo)干部還要有坦蕩的胸懷,寬宏的雅量,在決策上要發(fā)揚(yáng)民主,顧全大局;用人上要任人唯賢;要能夠聽取各方面的意見,特別是人民群眾的意見,要做到虛心納民諫,真心集民智。

第四、忠于職守,勤政廉政。在其位謀其政。用好用正手中的權(quán)力,認(rèn)真履行自己的崗位職責(zé),全心全意為人民服務(wù),是為官之人的最基本的道德。權(quán)力意味著責(zé)任。人民設(shè)官授權(quán),當(dāng)然要求任職當(dāng)權(quán)之人,擔(dān)當(dāng)責(zé)任,自覺為人民謀利益。勤政就是要“俯首甘為儒子?！?以高度的責(zé)任感和強(qiáng)烈的事業(yè)心,立足自己的崗位,埋頭苦干,扎實(shí)工作,敢于創(chuàng)新,開拓進(jìn)取,真抓實(shí)干,干出實(shí)績。廉政就是要做到一身正氣,兩袖清風(fēng),嚴(yán)格按照黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準(zhǔn)則行事。

三、切實(shí)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的官德建設(shè)

1、重視修養(yǎng),加強(qiáng)自律

領(lǐng)導(dǎo)干部要加強(qiáng)自身的官德修養(yǎng),要講為官之道,從政之德,要以德服人,以德樹威,最根本的是要牢記黨的理想宗旨,用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論武裝自己,以實(shí)際行動(dòng)貫徹落實(shí)“三個(gè)代表”重要思想。一方面要躬身為官,全心全意為人民服務(wù)的職守;另一方面,要挺直腰板做人,身正行端,清正廉潔,嚴(yán)以律己。要加強(qiáng)自律,時(shí)刻牢記江澤民同志的教誨,經(jīng)常想一想“參加革命為什么?現(xiàn)在當(dāng)干部做什么?將來身后留什么?”要遵守為官的道德準(zhǔn)則,珍重官德,身體力行,從我做起,從現(xiàn)在做起,在新的世紀(jì)、新的起點(diǎn)上塑造全心全意為人民服務(wù)的官德形象。

2、注重官德,選賢用能

堅(jiān)持德才兼?zhèn)涞脑瓌t選拔任用干部,并把德放在首位?？己烁刹考纫磳?shí)績、看能力,更要看官德。要把忠實(shí)實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想、有真才實(shí)學(xué)、有領(lǐng)導(dǎo)能力作為選拔任用干部最重要、最根本的要求,真正把德才兼?zhèn)涞母刹窟x拔上來,委以重任。從根本上杜絕那些沒有道德的人為官。只有有德的官,才能用有德的人;只有有德的人,才能做出有德的事業(yè)。

3、加強(qiáng)教育,從嚴(yán)治官

要建立嚴(yán)格的官德教育機(jī)制,不斷增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)和自重、自省、自警、自勵(lì)的自覺性。當(dāng)前要重點(diǎn)抓好“三個(gè)代表”重要思想的學(xué)習(xí)教育,使廣大黨員干部樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、權(quán)力觀,把對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的官德教育滲透到日常教育和培訓(xùn)中。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的官德教育要經(jīng)?；?、制度化,要有布置、有落實(shí)、有檢查,切忌流于形式?，F(xiàn)在有的領(lǐng)導(dǎo)干部看報(bào)看題,看書看皮,寫學(xué)習(xí)心得由別人代勞,這樣的學(xué)習(xí)教育是很難達(dá)到效果的。要堅(jiān)持治國必先治黨、治黨必先治官、治官必須從嚴(yán)的原則。要加強(qiáng)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部官德的考核,對(duì)那些“少德”“缺德”的官員要加大懲治的力度,對(duì)那些貪臟枉法的“無德”的貪官要嚴(yán)懲不貸。

4、完善機(jī)制,加強(qiáng)監(jiān)督

近幾年查處的領(lǐng)導(dǎo)干部違法違紀(jì)案件,大多數(shù)是群眾舉報(bào)或者查辦其它案件牽帶出來而獲得線索的,這在很大程度上反映出對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的監(jiān)督軟弱乏力。這里面,突出問題就是還沒有完全形成有效的監(jiān)督管理制度和機(jī)制。在這方面,已有的制度要堅(jiān)決執(zhí)行并繼續(xù)完善,沒有的要趕快建立。當(dāng)前我們應(yīng)該盡快建立起新的、與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的官德規(guī)范體系,使官員有德可依。

近年來,我國也相繼頒布了一些領(lǐng)導(dǎo)干部行為規(guī)范準(zhǔn)則,如《關(guān)于黨政機(jī)關(guān)縣(處)級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)干部收入申報(bào)的規(guī)定》、《關(guān)于對(duì)黨和國家機(jī)關(guān)工作人員在國內(nèi)交往中收受的禮品實(shí)行登記制度的規(guī)定》、《中國共產(chǎn)黨黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準(zhǔn)則(試行)》等,這些規(guī)定和制度的出臺(tái)標(biāo)志著我國領(lǐng)導(dǎo)干部官德建設(shè)進(jìn)入了一個(gè)新的階段。但是我們必須看到,有些制度貫徹執(zhí)行中還流于形式,還存在著執(zhí)行不力的情況,今后還需要進(jìn)一步的改進(jìn)和完善。可以預(yù)期,我國領(lǐng)導(dǎo)干部的官德建設(shè)將隨著有關(guān)道德要求的逐步法規(guī)化而更扎實(shí)地向前發(fā)展。

參考文獻(xiàn): [1]冷順康.開展“為官之德”教育,忠實(shí)實(shí)踐“三個(gè)代表”[J].江蘇傳,2002,(9):22-23.[2]中共山東省委組織部“以德治國”課題組.關(guān)鍵在于治理“官是,2003,(9):41-43.

第三篇：某局黨員領(lǐng)導(dǎo)干部2012年開展官德教育建設(shè)活動(dòng)心得體會(huì)

精

某局黨員領(lǐng)導(dǎo)干部2012年開展官德教育建設(shè)活動(dòng)心得體會(huì)

官德，是當(dāng)政者從政德行的綜合反映，是為官之魂，從政之本，用權(quán)之道。只有形成了一個(gè)以干部隊(duì)伍為依托的道德示范群體，整個(gè)社會(huì)的公德、職業(yè)道德和家庭美德才能得以真正的提高。既然居官，就不能遠(yuǎn)離官德，也不能逃避官德，更不能缺乏官德。當(dāng)官無德，必然導(dǎo)致黨風(fēng)、政風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣不良。因此，加強(qiáng)官德建設(shè)至關(guān)重要。具體到一名領(lǐng)導(dǎo)干部，我認(rèn)為要做好以下四點(diǎn)：

多讀書，以博學(xué)增智。擁有知識(shí)是實(shí)現(xiàn)心靈和諧的基礎(chǔ)，而學(xué)習(xí)則是獲取知識(shí)的途徑?！胺菍W(xué)無以廣才，非學(xué)無以明智，非學(xué)無以立德”，做為領(lǐng)導(dǎo)干部要多擠時(shí)間讀書學(xué)習(xí)，在豐富知識(shí)、提高工作能力的同時(shí)，充實(shí)內(nèi)心世界、陶冶情操。要通過學(xué)習(xí)，樹立正確的人生觀、道德觀、價(jià)值觀，使自己始終保持內(nèi)心清明，不為虛名浮利和酒色財(cái)氣所惑；通過學(xué)習(xí)，提高思想覺悟、認(rèn)知水平，使自己能客觀、公正地認(rèn)識(shí)、看待問題；通過學(xué)習(xí)，加強(qiáng)自我修養(yǎng)，達(dá)到思想和諧、內(nèi)心和諧，使自己能夠適應(yīng)環(huán)境、得心應(yīng)手、全面發(fā)展，不被外力所擾。

多省己，以修身養(yǎng)性。古人云：“聞道反己，修身者也?！币馑际钦f，知道了“道”，就應(yīng)該反求諸己，這就是“修身”。觀照現(xiàn)實(shí)，極少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部的心靈不和諧之處讓人觸目驚心：有的為人不磊落、精

精

為官不坦蕩，說一套做一套，當(dāng)面一套背后一套，嘴上一套心里一套，缺乏信用，不履行、兌現(xiàn)有關(guān)承諾和決議，欺騙、愚弄上級(jí)、同事和群眾；有的在他人富足奢華的物質(zhì)生活的刺激下心態(tài)失衡，由此鋌而走險(xiǎn)，走上以權(quán)謀私、貪污受賄的犯罪道路；有的心理承受能力差，稍遇不順、挫折、打擊，就悲觀失望、一蹶不振，甚至自暴自棄、自甘墮落??因此，做為領(lǐng)導(dǎo)干部要切實(shí)加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，做到“吾日三省吾身”，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，時(shí)時(shí)自重、自省、自警、自勵(lì)，經(jīng)常反思自我，提高完善自我，做到心平氣和，不以物喜、不以己悲，去留無意、寵辱不驚。

多抑欲，以知足知止。貪欲，是人性“惡”的一面，“貪如火，不遏則燎原；欲如水，不遏則滔天”。領(lǐng)導(dǎo)干部要做到知足知止，就必須明白有些事情“知不可行而不行”，有些欲望“知不可得而不得”，這是人生的一種智慧，是人經(jīng)過理性思考后呈現(xiàn)出的達(dá)觀和超脫的良好心態(tài)。這種心態(tài)能抑制人的某些奢望，讓人們正視現(xiàn)實(shí)，不作非分之想，從而內(nèi)心坦然。只有“知足”才能“不辱”，只有“知止”才能“不殆”，所謂“壁立千仞，無欲則剛”，堅(jiān)守知足知止的人生信條，對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部保持內(nèi)心和諧有著特殊的意義。

多感恩，以勤政愛民。懂得感恩，是我們民族的思想精粹，也是每一個(gè)正直的人所應(yīng)有的品德。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，要時(shí)刻牢記手中的權(quán)力是黨和人民賦予的，應(yīng)該懷著一顆感恩的心，感恩于組織的培養(yǎng)，精

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感恩于群眾的信任；要多想想自己應(yīng)該為黨和國家做點(diǎn)什么，為人民群眾做點(diǎn)什么，倍加珍惜有一個(gè)為民謀福祉的平臺(tái)，權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。感恩之心驅(qū)使下的人執(zhí)著而無私，博愛而善良，敬業(yè)而忠誠，富有責(zé)任感和使命感。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來說，感恩之中蘊(yùn)涵著一份做人的謙虛、為官的真誠，一種對(duì)組織、對(duì)群眾的感謝和尊重?？梢哉f，感恩既是做人、做官、做事的基點(diǎn)，也是黨性、人格、官品的重要標(biāo)志。

一個(gè)真正能夠做到多勤學(xué)多省、清心寡欲、勤政愛民的領(lǐng)導(dǎo)干部，才能從根本上確保自己在政治上健康成長、在工作事業(yè)上不斷進(jìn)取，人生也會(huì)變得更為從容而有意義。

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第四篇：論領(lǐng)導(dǎo)干部“官德”修養(yǎng)

論領(lǐng)導(dǎo)干部“官德”修養(yǎng)

李 賓

（四川師范大學(xué) 文學(xué)院 四川省 成都市 610068）

摘 要：本文旨在論述建設(shè)中國特色的社會(huì)主義應(yīng)加強(qiáng)道德建設(shè)，把“依法治國”和“以德治國”結(jié)合起來，并強(qiáng)調(diào)“官德”建設(shè)是提高黨的執(zhí)政能力的重要保證，是社會(huì)主義道德建設(shè)的中心環(huán)節(jié)，在開展保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的教育活動(dòng)中應(yīng)加強(qiáng)“官德”教育；文章最后指出“官德”應(yīng)包括領(lǐng)導(dǎo)干部的人格修養(yǎng)和職業(yè)道德，并按誠信、剛正、淡泊、篤學(xué)，秉公、勤政、愛民、舉賢八個(gè)方面進(jìn)行了詳細(xì)論述。關(guān)鍵詞：領(lǐng)導(dǎo)干部 官德 人格修養(yǎng) 職業(yè)道德

我國歷代統(tǒng)治者都十分重視道德建設(shè)，以德服人。早在2400多年前，孔子就指出“為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之。”[1]“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！盵2]意思是說，用政令來管理百姓，用刑罰來約束他們，百姓只能暫時(shí)地免于犯罪，但不知道犯罪是可恥的；用道德來教化百姓，用禮教來制約他們，百姓便不但有羞恥之心，而且能自己糾正錯(cuò)誤。晉代學(xué)者傅玄在《傅子·正心篇》中說道：“有正心必有正德，以正德臨民，猶樹表望影，不令而行?！闭绿紫壬侵赋觥暗赖滤ネ?，誠亡國滅種之根基?！保?］把道德建設(shè)作為了立國之本。為此，江澤民同志在2001年初召開的全國宣傳部長會(huì)議上提出要把“依法治國”與“以德治國”結(jié)合起來。

一、“官德”建設(shè)是提高黨的執(zhí)政能力的重要保證，是社會(huì)主義道德建設(shè)的中心環(huán)節(jié) 公民道德建設(shè)是一項(xiàng)龐大的系統(tǒng)工程，而“官德”建設(shè)在整個(gè)公民道德建設(shè)中應(yīng)居于中心地位，這是由“官德”建設(shè)的特殊重要性決定的。干部因其所處的社會(huì)地位和承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任不同于普通公民，他們的道德素養(yǎng)關(guān)系到各行各業(yè)的工作乃至整個(gè)國家的命運(yùn)，且對(duì)社會(huì)公眾具有很強(qiáng)的示范效應(yīng)，正所謂“上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，［］［］則民不敢不用情?！?鄧小平同志也說過：“群眾對(duì)干部總是要聽其言，觀其行的?！? 領(lǐng)導(dǎo)干部是人民群眾中的一個(gè)特殊群體，是民之表率，是人民群眾中產(chǎn)生的群眾利益的代表者和維護(hù)者。人們常說：“村看村，戶看戶，群眾看干部?！薄罢f破嘴皮子，不如做出好樣子?！币虼?，在各條戰(zhàn)線上，在學(xué)習(xí)工作生活中領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)該起到先鋒模范作用，成為公民道德修養(yǎng)的典范和導(dǎo)向，站在時(shí)代潮流前面，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，堅(jiān)定不移的身體力行共產(chǎn)主義道德，以自己的模范行為來影響廣大群眾，使社會(huì)主義、共產(chǎn)主義道德在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮出積極的感召作用、鼓舞作用和調(diào)節(jié)作用。官員的思想道德水平提高了，社會(huì)主義道德建設(shè)才有了一個(gè)好的依托和中流砥柱，公民道德才會(huì)有一個(gè)好的垂范。若官員無德，則“官德毀而民德降”，則“上梁不正下梁歪”，道德建設(shè)從何談起？

二、保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育應(yīng)加強(qiáng)“官德”教育

黨的十六屆五中全會(huì)指出： “推進(jìn)全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程，關(guān)鍵在于加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。要堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)”。我們認(rèn)為，在國際形勢深刻變化、國內(nèi)改革發(fā)展處在關(guān)鍵時(shí)期的條件下，我們黨要帶領(lǐng)全國各族人民全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國統(tǒng)一、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展這三大歷史任務(wù)，就必須大力加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力和先進(jìn)性建設(shè)，確保黨的先進(jìn)性不動(dòng)搖，確保黨的執(zhí)政地位不動(dòng)搖。在這一過程中，領(lǐng)導(dǎo)干部“官德”教育便承擔(dān)著非常重要的角色。首先，共產(chǎn)黨員特別是共產(chǎn)黨員中的領(lǐng)導(dǎo)干部是保先教育的主體；其次，共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性應(yīng)首先表現(xiàn)在思想道德修養(yǎng)方面；第三，“官德”教育的各項(xiàng)內(nèi)容是保先教育的主要內(nèi)容之一。

三、“官德”應(yīng)包括領(lǐng)導(dǎo)干部的人格修養(yǎng)和職業(yè)道德

官德，從狹義上講，是一種職業(yè)道德，指執(zhí)政黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，公務(wù)員的道德意識(shí)、道德活動(dòng)以及道德規(guī)范現(xiàn)象的總和。但是，我們也應(yīng)該看到，領(lǐng)導(dǎo)干部的一言一行都為群眾所關(guān)注，都從一個(gè)側(cè)面反映著黨和政府的形象，因此，社會(huì)公德和家庭倫理道德也就成為他們道德修養(yǎng)不容忽視的一個(gè)重要方面。我們認(rèn)為，無論是于“公”（公德）還是于“私”（私德），“官德”都應(yīng)該具有更廣泛的外延。那么，官德究竟應(yīng)該包含哪些內(nèi)容呢？讓我們從歷代圣哲先賢那里去找尋。

我國5000年文明史，歷代圣哲先賢為我們留下了多么寶貴的治世經(jīng)念和“修身、齊家、治國、平天下”的智慧，又有多少感人的事跡至今仍傳為佳話：一諾千金、令政必行的商鞅，鞠躬盡瘁、死而后已的諸葛孔明，平恕執(zhí)法、克復(fù)唐基的狄仁杰，精忠報(bào)國的岳武穆，憂樂天下的范仲淹，茍利社稷生死以的林則徐，剛標(biāo)高碣、挽我叔季的海瑞，“不帶江南一寸棉”的況鐘，架起西學(xué)東漸橋梁的容閎……他們是我們最好的道德楷模。從他們的身上，我們看到了誠實(shí)守信、剛正不阿，看到了淡泊清廉；看到了秉公執(zhí)政、勤政愛民……我們認(rèn)為，誠信、剛正、淡泊、篤學(xué)是領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)具備的人格修養(yǎng)；秉公、勤政、愛民、舉賢是領(lǐng)導(dǎo)干部必備的職業(yè)道德。

一、誠信 誠信乃立人之本，更是一名官員所應(yīng)該具有的人格修養(yǎng)?！墩撜Z·為政》：“人而無信，不知其可也，大車無輗，小車無軏，其何以行之哉。”《新唐書·陸贄列傳》：“人之所助在信，信之所本在誠?！薄蹲髠鳌は骞辍罚骸笆挪涣??！倍际侵v人無信則無以立人，官無信則無以信民。春秋時(shí)，晉文公與楚國交戰(zhàn)，晉國有個(gè)臣子建議用蒙詐的方法取勝，另一大臣雍季則認(rèn)為欺詐的方法只能用一次，而無法用第二次，不是長久之計(jì)。晉文公采納了雍季的意見，以誠信作為取勝的法寶，成就了霸業(yè)；而周幽王為博褒姒一笑，亂燃峰煙之火，失信于諸侯而敗。這些教訓(xùn)不可謂不深矣！而如今，我們有些官員表面一套，背后一套；說的一套，做的一套；會(huì)上一套，會(huì)下一套。會(huì)上大講廉政建設(shè)，會(huì)下伸手要錢，毫無誠信可言，這樣的官員如何能取信于民呢？

二、剛正 剛正指官員為官處世之氣節(jié)，在阿諛奉承之風(fēng)盛行的今天，有著十分重要的意義。

［7］剛正規(guī)定著官員的兩個(gè)方面：“上交不諂，下交不驕”。有尚阿諛之人，則必有愛聽媚言之官。故那些極盡阿諛奉承之能事者，平步青云；而那些秉性剛正、有真才實(shí)學(xué)者，卻位居下游；那些在酒桌上能言善辯、便辟側(cè)媚者被認(rèn)為有培養(yǎng)前途；而那些在工作中埋頭苦干者終是默默無聞。

剛正是對(duì)官員自身人格修養(yǎng)的要求，亦是官員舉賢使能選拔干部的標(biāo)準(zhǔn)。不作阿諛之人，不

［］［］提諂媚之官。于己做到“一生無媚骨，至死不饒罪。”8“不曲道以媚時(shí)，不詭行以徼名?！?

［］［］“內(nèi)不負(fù)心，外不愧影?！?0對(duì)下級(jí)做到“設(shè)繩墨而取曲直，立規(guī)矩以為方圓。”11

三、淡泊 淡泊是指官員對(duì)名利的態(tài)度。貪官有種種，有好名者，有好利者，有名利皆好者，然淡泊名利而成貪官者，未之有也。反腐倡廉，進(jìn)行社會(huì)主義廉政建設(shè)，可以一靠法律，完善審計(jì)制度，加大打擊力度；二靠監(jiān)督，來自黨內(nèi)黨外的監(jiān)督，來自人民群眾內(nèi)部的監(jiān)督，來自社會(huì)輿論的監(jiān)督。但這些皆治標(biāo)不治本，如果所有領(lǐng)導(dǎo)干部均能做到淡泊名利，則貪欲無從滋生，于名做到不沽名釣譽(yù)，不欺世盜名；于利，不利令智昏，不“利欲熏心，隨人翕［］［］［］張”12“臨大義而不易其義?！?3“威嚴(yán)不足以易其位，重利不足以變其心?！?4

四、篤學(xué) 清代學(xué)者顧炎武在《日知錄·卷七》中說道：“有一日未死之身，則有一日未聞之道?！碧幱诙皇兰o(jì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)當(dāng)做到好學(xué)、勤學(xué)、苦學(xué)。并把所學(xué)到的知識(shí)用于指導(dǎo)實(shí)踐。而我們有些領(lǐng)導(dǎo)干部“上午圍著輪子轉(zhuǎn)，中午圍著盤子轉(zhuǎn)，下午圍著桌子轉(zhuǎn)，晚上圍著裙子轉(zhuǎn)。”無一日致乎學(xué)，無一秒致乎學(xué)。各類文件、報(bào)告、講話稿，全由秘書代勞，秘書寫什么，他講什么。試問：這樣的領(lǐng)導(dǎo)干部能有好的道德修養(yǎng)，能治理好一方經(jīng)濟(jì)嗎？我們認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)著重學(xué)習(xí)以下三方面的知識(shí)：第一，學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論以及“三個(gè)代表”重要思想，提高馬列主義理論修養(yǎng)，提高運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義理論分析和解決問題的能力；第二，學(xué)習(xí)以儒家文化為中心的中國傳統(tǒng)文化，從以孔孟為代表的中國歷代先哲那里尋找智慧來指導(dǎo)自己的為官實(shí)踐；第三，學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)和任職系統(tǒng)內(nèi)的相關(guān)業(yè)務(wù)知識(shí)，領(lǐng)導(dǎo)干部必須實(shí)現(xiàn)專業(yè)化、高學(xué)歷化。

五、秉公 吏不畏我能，而畏我公；吏不畏我權(quán)，而畏我廉。領(lǐng)導(dǎo)干部在執(zhí)政過程中應(yīng)做到秉公辦事、秉公執(zhí)法、秉公執(zhí)政，沒有私心，不謀私利。“以至公無私之心，行光明正大之［］事。”15做到一身正氣，兩袖清風(fēng)，不貪財(cái)，不貪色；做到“自省、自重、自警、自勵(lì)”；做

［］［］到“仰不愧于天，府不愧于人，內(nèi)不愧于心?！?6如若所有領(lǐng)導(dǎo)干部都做到“主事惟公”17則“后門”自閉，那些靠關(guān)系，靠金錢走后門的人也就沒有了容身之地了。

六、勤政 為官必須“在其位，謀其政”，務(wù)必勤政為民，勤政愛民，少做場面上的事，多做實(shí)事，要“為官一任，造福一方”。一方面要堅(jiān)決克服一些干部中存在的“不作為”現(xiàn)象：居官無官官之事，處事無事事之心，在位數(shù)年，山河依舊，同樣是無德，與腐敗分子沒什么差別；另一方面，嚴(yán)禁官員的“亂作為”。如今某些官員不是“不作為”，而是“亂作為”，大搞形象工程，政績工程，新官上任便大搞建設(shè)、大興土木，從中撈取好處?！皝y作為”危害性遠(yuǎn)甚于“不作為”。

七、愛民 “民為貴，社稷次之，君為輕?！?8“君、舟也，民、水也，水能載舟，亦能覆［］［］舟?！?9“民惟邦本，本固邦寧?！?0為官者應(yīng)時(shí)刻把人民放在心中，切實(shí)做到深懷愛民之心、恪守為民之責(zé)、善謀富民之策、多辦利民之事，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益；做到始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，永遠(yuǎn)與人民群眾心連心；做到清正廉潔、一身正氣，努力為人民群眾執(zhí)好政、掌好權(quán)。

［

］

八、舉賢 舉賢是為官者的道德規(guī)范，也是對(duì)人民負(fù)責(zé)，對(duì)國家負(fù)責(zé)的一種實(shí)踐。諸葛亮在［］［］談到舉賢時(shí)說道：“治國之道，務(wù)在舉賢。”21而“天下之要，人才而已。”22“國有賢良之

［］［］士眾，則國家之治厚；賢良之士寡，則國家之治薄。”23故“為國之寶，不如能獻(xiàn)賢?！?

4［］“在上位而不能進(jìn)賢者退?！?5為官者不能舉賢便是自己的失職。我們認(rèn)為，舉賢包括知賢、［26］任賢、薦賢三個(gè)方面：首先在于知賢，“有賢不能知，與無賢同”官員首先應(yīng)是一名伯樂，善于發(fā)現(xiàn)人才，先有伯樂然后有千里馬；其次是任賢，對(duì)德才兼?zhèn)湔撸斡弥?，暫不能任用者，培養(yǎng)之，做到內(nèi)舉不避親，外舉不避仇；三是薦賢，對(duì)德才皆十分優(yōu)異，而暫又不能任

［］用者，及時(shí)推薦之，勿蔽賢、誤賢，因?yàn)椤斑M(jìn)賢為上賞，蔽賢為上戮?！?7而我們有些官員嫉賢妒能，見賢不舉，知才不薦，甚至千方百計(jì)的壓制賢能，生怕他們超越了自己，奪了自己的職位，搶了自己的風(fēng)頭；表現(xiàn)在用人方面，則是好用平庸之人，阿諛之輩，因?yàn)槠接谷撕檬?，不?huì)對(duì)自己構(gòu)成威脅。有些官員則任人唯親，甚至賣官鬻爵。舉賢任能應(yīng)當(dāng)成為領(lǐng)導(dǎo)干部政績考核的主要內(nèi)容之一。注釋：

第五篇：官德文化心得體會(huì)

學(xué)習(xí)南陽官德文化心得體會(huì)

俗語云:做人要有人品,做官要講官德。官德修養(yǎng)是一名領(lǐng)導(dǎo)干部的基本素質(zhì)的體現(xiàn)。共產(chǎn)黨人的官德，不僅是普通意義上的社會(huì)公德和從政的道德，而且是領(lǐng)導(dǎo)干部從政德行的綜合反映，體現(xiàn)在思想政治和品德作風(fēng)等諸多方面。從根本上講，道德強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)在的自律。這種自律表現(xiàn)為通過不斷地強(qiáng)化自身內(nèi)在的道德良知，逐步養(yǎng)成道德責(zé)任感和道德批判力。既然居官，就不能遠(yuǎn)離官德，也不能逃避官德，更不能缺乏官德。當(dāng)官無德，必然導(dǎo)致黨風(fēng)、政風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣不良。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，我認(rèn)為提高官德修養(yǎng)需要認(rèn)真進(jìn)行“四對(duì)照四反思”：

一.對(duì)照先賢的高風(fēng)亮節(jié)，反思我們今天干部的境界高不高。在南陽的官德文化當(dāng)中，范仲淹的憂樂觀正是先賢的高風(fēng)亮節(jié)的表現(xiàn)。范仲淹的憂樂觀體現(xiàn)在《岳陽樓記》 里為世人傳詠千載的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這一名句之中。其核心思想在于把國家和民族利益臵于個(gè)人利益之上，一心為民，天下為公。在新的歷史時(shí)期，廣大黨員干部更要以范仲淹的憂樂觀激勵(lì)自己，在心中牢固樹立國家利益至上的根本觀念，全心全意為人民服務(wù)，把實(shí)現(xiàn)個(gè)人追求融入實(shí)現(xiàn)黨的奮斗目標(biāo)、人民利益之中。二.對(duì)照先賢的為民情懷，反思我們今天干部的群眾觀點(diǎn)牢不牢。在南陽的官德文化當(dāng)中，“召父杜母”這一成語典故就是為民情懷最為深刻的體現(xiàn)。召父是指西漢召信臣，杜母是指東漢杜詩，他們都曾為南陽太守。兩位太守在執(zhí)政期間勵(lì)精圖治，興修水利，獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)桑，使南陽水利和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到空前的發(fā)展，百姓的生活水平得到極大的提高，故南陽人為之語曰:“前有召父，后有杜母?！保ㄒ姟稘h書．循吏傳．召信臣》、《后漢書．杜詩傳》）?！案改腹佟边@一尊稱也因此廣傳后世?！罢俑付拍浮币渤蓺v代所推崇的官吏楷模。我們黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，作為一名黨員干部，就要努力做到“為官一任，造福一方”，心中時(shí)時(shí)刻刻裝著群眾利益，想人民之所想、急人民之所急、憂人民之所憂，堅(jiān)持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，在帶領(lǐng)人民群眾進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中培養(yǎng)官德，在解決人民群眾切身利益問題的過程中弘揚(yáng)官德。

三.對(duì)照先賢的勤勉精神，反思我們的工作干得好不好。在南陽的官德文化當(dāng)中，“鞠躬盡瘁，死而后已”正是先賢諸葛亮勤勉精神的真實(shí)寫照。諸葛亮，字孔明，號(hào)臥龍，年輕時(shí)期曾躬耕于南陽，三國時(shí)期為蜀漢丞相，杰出的政治家、軍事家。諸葛亮是蜀漢忠臣，也是歷代推崇的忠君的典型,他以畢生的精力和奉獻(xiàn)詮釋了自己“鞠躬盡瘁，死而后已”的“承諾”，鑄就了官德文化的典范。諸葛亮的勤勉精神曾激勵(lì)著無數(shù)中華仁人志士自強(qiáng)不息，奮斗不已。當(dāng)今，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的征程中，廣大黨員干部更應(yīng)當(dāng)把諸葛亮的勤勉精神帶到日常工作的實(shí)踐中，在思想、行動(dòng)與上級(jí)黨組織保持高度一致，立黨為公，執(zhí)政為民，真心實(shí)意為弱勢群體辦實(shí)事、辦好事，為服務(wù)對(duì)象排憂解難，堅(jiān)持“以民為本、為民解困、為民服務(wù)”的宗旨，克難奮進(jìn)，誠心誠意辦實(shí)事，盡心竭力解難事，堅(jiān)持不懈做好事，在心中牢固樹立為民多辦事就是最大的政績這一觀念。

四.對(duì)照先賢的律己精神，反思我們的廉潔從政夠不夠?！暗靡还俨粯s，失一官不辱，勿道一官無用，地方全靠一官；穿百姓之衣，吃百姓之飯，莫以百姓可欺，自己也是百姓?！边@副“官德”名聯(lián)，源自內(nèi)鄉(xiāng)縣衙三省堂，為清代康熙年間知縣高以永在內(nèi)鄉(xiāng)任職期間所撰寫的。這副對(duì)聯(lián)以樸素和通俗的語言，揭示了官與民、得與失、榮與辱的深刻哲理?！肮佟弊悦駚?，得失不驚。正確處理好為官的“榮”與“辱”是培養(yǎng)自己官德修養(yǎng)的基本要求。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，在日常工作中必須嚴(yán)格遵守黨紀(jì)國法，清正廉潔，忠于職守，奉人民為衣食父母，真正做到一身正氣、兩袖清風(fēng)，時(shí)時(shí)處處不搞特殊，不留污點(diǎn)，盡好“人民之子”的“孝道”，在為民干事中涵養(yǎng)官德，讓人民滿意。