第一篇：王爾德童話閱讀心得體會(huì)小學(xué)

王爾德是英國十九世紀(jì)末期富有叛逆精神的天才藝術(shù)家。他的創(chuàng)作有戲劇、小說、詩歌、評(píng)論、散文及童話等。作為一個(gè)驚世駭俗地推崇“為藝術(shù)而藝術(shù)”主張，宣稱“藝術(shù)就是撒謊”的唯美主義大師，他的理論和人一樣充滿了叛逆精神，他的創(chuàng)作無處不是智趣橫生，充滿真理似的悖論。以下是小編為大家整理的王爾德童話閱讀心得體會(huì)小學(xué)范文，感謝您的欣賞。

王爾德童話閱讀心得體會(huì)小學(xué)范文1

《王爾德童話》這本書寫了兩個(gè)故事，一個(gè)是快樂王子，里面寫了，王子的雕像建筑在宮殿外。而正要去埃及的小燕子飛了一二人他準(zhǔn)備在這個(gè)雕塑上過夜，雕塑突然開口說話，他說到：小燕子，求求你幫我的紅寶石送給別人吧，后來這個(gè)王子又把自己的藍(lán)寶石和金樹葉一起送給別人，而是讓看見王子沒了紅寶石藍(lán)寶石和金葉子，沒了以前的光彩就把他給扔了。

第二個(gè)故事是《海的女兒》，大海里面有15個(gè)人魚公主，其中最小的公主最漂亮，在大海里面有個(gè)規(guī)定，人魚公主必須到15歲生日才能去岸上一次，等到所有公主都去過岸上的時(shí)候，人魚公主只能繼續(xù)等著，終于，她的15歲生日到了，可是他剛看到岸上，發(fā)現(xiàn)海上有一個(gè)王子，人魚公主二話不說就跑下去救他，沒想到時(shí)間到了，人魚公主就只能走了，當(dāng)王子醒來時(shí)，發(fā)現(xiàn)旁邊的是一個(gè)剛來的人，而王子卻覺得她才是救他的人，人魚公主很喜歡這個(gè)王子，人魚公主就用自己的歌聲換了一雙人類的腳，可是他剛才一步地是會(huì)如刀割一樣的痛苦，王子也是很看重他，但并沒有娶她的意思，后來，王子訂婚了，王子看到結(jié)婚的人竟然是救自已的人，很高興，就答應(yīng)了，人魚公主很悲傷，因?yàn)椴粌H自己心愛的人跟他人走了，而且自己過不了明天死了，姐姐們勸她殺死王子，她決定明天自己死亡，而且奇跡的事情發(fā)生了，人魚公主變成了永遠(yuǎn)不滅的靈魂。

王爾德童話的故事，大多數(shù)的故事結(jié)局都是悲傷，這種以悲傷襯美好的結(jié)局，只有王爾德用的出來，這也告訴我們死亡并不恐懼，恐懼的永遠(yuǎn)是那個(gè)無知的市長，與未知的王子。

王爾德童話閱讀心得體會(huì)小學(xué)范文2

今年寒假是一個(gè)與眾不同的寒假。因?yàn)槲覈霈F(xiàn)了一種罕見的病毒，名叫：新型冠狀病毒。這種病毒傳播力非常強(qiáng)，因此我們只能呆在家里看書。居家隔離的日子，我看了很多書，其中有一本很有意思的書，名叫《王爾德童話》。

這本書中有很多正能量的小故事，比如《快樂王子》講了一座城市上空的高柱上，屹立著快樂王子的雕像，他全身貼滿了薄薄的黃金葉片，眼睛由晶瑩的藍(lán)寶石鑲成，非常的漂亮。有一天一個(gè)掉隊(duì)的小燕子落到了快樂王子的雕像旁邊，和他做了朋友，快樂王子是非常善良的，他不忍心看到城里的窮人們受苦，就讓小燕子拿走身上閃亮亮的寶石和鱗片去幫助3位窮人，直到自己只剩下了一個(gè)光禿禿的石雕。城里的人們說：“失去了光彩照人的外表，這尊雕像也就毫無用處了”。

最后快樂王子的雕塑被人們丟棄，但小燕子卻對(duì)快樂王子不離不棄，冬天來臨時(shí)小燕子也因此被凍死，上帝說快樂王子和小燕子是城里最寶貴的東西，于是讓天使把它們帶到了天堂。這個(gè)故事讓我懂得了：好人有好報(bào)，困難過后總有驚喜，善良總是會(huì)有善報(bào)。

這讓我想起有一次我們小區(qū)里出現(xiàn)了一只流浪貓，它非常臟，瘦的皮包骨，無力的趴在那一看就餓得不行了。我看它很可憐，于是每天上學(xué)的路上都會(huì)給它投喂一些面包、火腿腸。慢慢的它也變得精神起來，每次見到我都會(huì)向我搖尾巴。有一天我放學(xué)回家，走到小區(qū)門口，突然一只大狗向我跑來，我嚇得驚慌失措，站在那里一動(dòng)都不敢動(dòng)，大腦一片空白，這時(shí)一個(gè)黑影從我面前閃過，我定睛一看，原來是流浪貓用盡全身的力氣向大黑狗撲去，大狗也被嚇得悻悻的走開了。幸好有貓咪在，要不然我就要受傷了。這可能就是好人有好報(bào)吧。

《王爾德童話》里面用童話寫了很多正能量的小故事，我推薦大家看一看這本書。

王爾德童話閱讀心得體會(huì)小學(xué)范文3

讀了《王爾德童話》這本書，我覺得王爾德是一個(gè)嫉惡如仇的.人，他的故事都有好人與壞人的鮮明對(duì)比，諷刺了那些心懷不善的壞人，贊揚(yáng)了忠誠善良、無私奉獻(xiàn)的好人。

其中我最喜歡《快樂王子》這個(gè)故事，當(dāng)快樂王子發(fā)現(xiàn)了人間的悲傷和苦難，他心如刀割，淚如雨下，他把身上貴重的寶石都給了需要幫助的窮人。小燕子雖然很想去旅行，但是為了給快樂王子當(dāng)信使，放棄了一次又一次去埃及的機(jī)會(huì)。

最終，無情的寒冬奪走了它的生命。還有那些唯利是圖、卑鄙可恥的官員都覺得快樂王子的雕像太丑陋，他們紛紛議論，還爭搶著把自己的雕像立在快樂王子的位子。但是，上帝知道這個(gè)城市里最寶貴的東西就是快樂王子的雕像和小燕子的尸體……故事雖小，但卻告訴我們一個(gè)很深刻的道理：美麗的外表并不重要，更重要的是要有一顆善良的心。

《自私的巨人》故事中，巨人原本是一個(gè)很自私的人，他認(rèn)為花園是他的，不能讓孩子們進(jìn)來玩。就因?yàn)樗敲蠢淇釤o情，冬天請(qǐng)來西北風(fēng)和大雪來作客，于是他的花園里再也沒有過春天的氣息。但是后來巨人意識(shí)到了自己的錯(cuò)誤，他變得越來越友好，他讓孩子們?cè)诨▓@里奔跑、歌唱。于是原本還是寒冬的花園立刻變得春暖花開、生機(jī)勃勃?？赐赀@個(gè)故事我明白了一個(gè)道理：贈(zèng)人玫瑰，手有余香!當(dāng)我們幫助了別人，自己也會(huì)收獲快樂。雖然巨人曾經(jīng)令人討厭，但是他知錯(cuò)就改也正是值得我們學(xué)習(xí)的!

王爾德童話閱讀心得體會(huì)小學(xué)范文4

奧斯卡·王爾德是19世紀(jì)英國最偉大的藝術(shù)家之一，以其劇作、詩歌、童話和小說聞名于世。他擁有一顆純美純善的童心。他的童話不僅為作者奠定了文學(xué)聲名的基石，更成為世界文學(xué)寶庫中的傳世佳作。

王爾德著作的童話集共2部：《快樂王子和其他故事》包括《快樂王子》、《夜鶯和玫瑰》、《自私的巨人》、《忠誠的朋友》和《神奇的火箭》共5個(gè)故事?！妒裎荨钒ā渡倌陣酢贰ⅰ缎」鞯纳铡?、《漁夫和他的靈魂》和《星孩》4部童話。我看過王爾德的《自私的巨人》、《少年國王》和《快樂王子》，感觸都很深。

我發(fā)現(xiàn)了這三篇童話都有一個(gè)共同點(diǎn)，主角都是經(jīng)過某些事情才感悟出某些道理的。比如快樂王子是死后看到國民并不像自己那樣快樂，于是有了幫助人民的念頭，知道了作為一個(gè)王子，有責(zé)任讓國民不受饑寒的威脅，擁有和自己一樣快樂的道理?！渡倌陣酢分械男⊥踝邮且?yàn)樽隽巳齻€(gè)夢(mèng)才放棄了原來被美麗吸引的奢侈的生活，穿上樸素的衣服去加冕。

跡出現(xiàn)了，光芒照在他的衣服上，使他變得比每一位國王都要神氣。大概是因?yàn)樗昧巳说纳钪匾?，外表美不一定心靈美。自私的巨人是因?yàn)榭吹胶⒆觽冊(cè)诨▓@里玩耍，花園里草翠花開，才明白了沒有孩子的地方就沒有春天，最后在一個(gè)小男孩的陪伴下去了天堂。但是我感到童話里不但有快樂而且還有悲傷。比如說幫助快樂王子救濟(jì)窮人的小燕子凍死了，快樂王子鉛做的心碎了。這就是童話中的悲傷。

我感到光憑一個(gè)人的力量去幫助人民是做不到的，要憑集體的力量。這就是王爾德在童話中表達(dá)的寓意吧。

王爾德童話閱讀心得體會(huì)小學(xué)范文5

王爾德童話，是一本很有趣的一本童話書，里面記載了快樂，幸福，希望，幸運(yùn)，傷心，可憐，勤勞等等之類。

其中，我最喜歡讀的是《忠實(shí)的朋友》《快樂王子》《巨人的花園》和《夜鶯和玫瑰》。

《忠實(shí)的朋友》向我介紹了沒有人情味的水老鼠。我覺得它一點(diǎn)兒都不尊重別人，他在別人說話的時(shí)候插嘴。而且喜歡故事里的磨坊主，我覺得他跟故事里的磨坊主一樣壞。

《快樂王子》這個(gè)故事講述了快樂王子求小燕子留下來陪他，讓小燕子拿下自己身上的一些值錢的東西。快樂王子為了幫助別人，不惜犧牲自己的東西，小燕子也很通情達(dá)理。后來，小燕子不去找自己的同伴了，他流了下來，留下來陪快樂王子。我喜歡他們。巨人的花園讓我深生受感動(dòng)。

巨人回來了以后，他大聲訓(xùn)斥著孩子們，然后，他自己獨(dú)享這美麗的花園里的一切。還砌起圍墻，立下告示牌，不讓別人享受花園的一切。后來，巨人經(jīng)一個(gè)小男孩的指點(diǎn)，知道了快樂是要和大家一起分享的，自己不能這么自私，也知道了，換來寒冬的，是自己那顆任性，冷酷的心啊!

從此以后，他把圍墻拆除，他還說這個(gè)花園永遠(yuǎn)為孩子們開放。巨人雖然前面冷漠無情，但后面他發(fā)現(xiàn)自己太自私了，應(yīng)該懂得分享。于是，巨人有知錯(cuò)就改，把花園拿出來和大家一起分享。這樣的巨人才是大家喜歡的巨人?！兑国L和玫瑰》在這個(gè)故事里，我喜歡那一只可愛的小夜鶯，他不惜任何代價(jià)，哪怕付出生命，也要為那個(gè)學(xué)子，搞到一朵玫瑰花?？墒悄莻€(gè)小姐，他卻貪圖錢財(cái)，不知道小夜鶯為這朵玫瑰付出了生命，學(xué)子找玫瑰找的有所辛苦。

王爾德還有好多故事，希望有機(jī)會(huì)你自己去觀看。

王爾德童話閱讀心得體會(huì)小學(xué)范文

第二篇：王爾德童話讀后感

王爾德童話讀后感7篇

王爾德童話讀后感1

放寒假的時(shí)候，我讀了《王爾德童話》這本書，很令人感動(dòng)，很有教育意義。

這本書里包含四個(gè)童話故事，分別是《快樂王子》、《夜鶯和玫瑰》、《自私的巨人》和《小國王》。這些故事都是用純真善良的人性變化悖謬的世界、美麗黑暗的心靈。王爾德童話中微妙的哲思，不管是成人還是小孩讀起來都會(huì)有深刻的感動(dòng)。

故事中，王子用自己的東西換來了別人的幸福。夜鶯用生命換來了一朵紅色的玫瑰。小男孩使自私的巨人擁有了寬闊的胸懷。小國王因?yàn)閴?mèng)見很多人在受苦，而不穿豪華的衣服，卻去穿粗皮外套。他們善良樸實(shí)的心靈，追求美好事物的愿望，令我們敬慕，是我們學(xué)習(xí)的榜樣。我們要向故事里的這些好人學(xué)習(xí)，做一個(gè)勤勞、善良、胸懷寬廣、擁有愛心的人。

星期六，我隨手從書架上挑了一本書，題目是《王爾德童話》。

我原以為這本書只不過跟《安徒生童話》一樣，沒什么意思。可是和我想象的不一樣。這是一本存有寓意的書。其中一篇《快樂王子》讓我深受感觸。快樂王子為了幫助國民，竟然不惜一切代價(jià)。把什么紅寶石呀藍(lán)寶石呀金片呀等各種貴重物品都捐給了他們，使他們過上了較好的生活。自己卻變成了一個(gè)廢雕。而另一篇《自私的巨人》和《快樂王子》恰恰相反。巨人不懂春天為什么總是不來，并且還把正在花園里玩耍的孩子們趕出來。日復(fù)一日，年復(fù)一年，經(jīng)過一位小男孩的舉動(dòng)，他才懂得了：“原來沒有孩子的地方就沒有春天。”

我繼續(xù)入神的看著，那篇《夜鶯與玫瑰》讓我有所感動(dòng)。夜鶯為了幫助一位學(xué)生，犧牲了自己。用針刺進(jìn)了胸膛，還要唱歌，把白玫瑰染紅。最后死了。

其實(shí)，我最大的感觸就是：幫助別人的同時(shí)，也要保護(hù)自己。

王爾德童話讀后感2

暑假期間，我閱讀了《王爾德童話集》，該童話集共有9個(gè)完整的故事構(gòu)成，分別是快樂王子、自私的巨人、夜鶯與玫瑰、公主的生日、星孩、漁夫和他的靈魂、驕傲的火箭、少年國王及忠實(shí)的朋友。

在王爾德童話集中我最喜歡的是快樂王子。故事講了快樂王子死后，人們把他做成雕像，聳立在城市上空根高大的石柱上面，這樣快樂王子每天都可以俯視全城?？鞓吠踝釉瓉砩钤谝欢赂吒叩膰鷫?nèi)的王宮里面，在里面，他不知道什么是眼淚、什么是哀愁，白天有人陪他做游戲、玩耍，晚上有人陪他跳舞，天天在十分開心的氛圍中快樂的生活。他在皇宮生活期間對(duì)大墻外城市中的丑惡和貧苦一點(diǎn)都不了解。他認(rèn)為整個(gè)社會(huì)、城市都是非常美好的、快樂的，沒有貧窮和丑陋。當(dāng)快樂王子死后，以他為原型的雕塑被聳立在城市上空并且每天都可以俯視全城后，他看到了現(xiàn)實(shí)社會(huì)城市中所有的丑陋和貧苦，他還是忍不哭了。

文章通過描寫小燕子和快樂王子雕塑所看到社會(huì)的丑陋、貧窮現(xiàn)象，用對(duì)話的形式把生活在嚴(yán)寒冬天里不同人的生活狀態(tài)進(jìn)行了描寫。快樂王子為了拯救在嚴(yán)寒冬天里經(jīng)受苦難的人，讓小燕子把自己藍(lán)寶石的眼睛、身上的黃金片都取下來，分別送給在嚴(yán)寒冬天生活的裁縫、年輕的寫書人、小女孩、乞丐等人，他們通過變賣快樂王子獻(xiàn)出的藍(lán)寶石的眼睛、身上的黃金片可以暫時(shí)渡過嚴(yán)冬和目前貧苦的生活;小燕子與快樂王子雕塑成為好朋友，因?yàn)樗麄兂蔀楹门笥?，所以小燕子完成了快樂王子交辦的任務(wù)，卻沒能飛往埃及去過冬。最后快樂王子的雕塑變得灰暗無光，小燕子也被寒冷的冬天凍死在快樂王子雕塑的腳下。

王爾德童話讀后感3

《王爾德童話》這本書寫了兩個(gè)故事，一個(gè)是快樂王子，里面寫了，王子的雕像建筑在宮殿外。而正要去埃及的小燕子飛了一二人他準(zhǔn)備在這個(gè)雕塑上過夜，雕塑突然開口說話，他說到：小燕子，求求你幫我的紅寶石送給別人吧，后來這個(gè)王子又把自己的藍(lán)寶石和金樹葉一起送給別人，而是讓看見王子沒了紅寶石藍(lán)寶石和金葉子，沒了以前的光彩就把他給扔了。

第二個(gè)故事是《海的女兒》，大海里面有15個(gè)人魚公主，其中最小的公主最漂亮，在大海里面有個(gè)規(guī)定，人魚公主必須到15歲生日才能去岸上一次，等到所有公主都去過岸上的時(shí)候，人魚公主只能繼續(xù)等著，終于，她的15歲生日到了，可是他剛看到岸上，發(fā)現(xiàn)海上有一個(gè)王子，人魚公主二話不說就跑下去救他，沒想到時(shí)間到了，人魚公主就只能走了，當(dāng)王子醒來時(shí)，發(fā)現(xiàn)旁邊的是一個(gè)剛來的人，而王子卻覺得她才是救他的人，人魚公主很喜歡這個(gè)王子，人魚公主就用自己的歌聲換了一雙人類的腳，可是他剛才一步地是會(huì)如刀割一樣的痛苦，王子也是很看重他，但并沒有娶她的意思，后來，王子訂婚了，王子看到結(jié)婚的人竟然是救自已的'人，很高興，就答應(yīng)了，人魚公主很悲傷，因?yàn)椴粌H自己心愛的人跟他人走了，而且自己過不了明天死了，姐姐們勸她殺死王子，她決定明天自己死亡，而且奇跡的事情發(fā)生了，人魚公主變成了永遠(yuǎn)不滅的靈魂。

王爾德童話的故事，大多數(shù)的故事結(jié)局都是悲傷，這種以悲傷襯美好的結(jié)局，只有王爾德用的出來，這也告訴我們死亡并不恐懼，恐懼的永遠(yuǎn)是那個(gè)無知的市長，與未知的王子。

王爾德童話讀后感4

王爾德童話，是一本很有趣的一本童話書，里面記載了快樂，幸福，希望，幸運(yùn)，傷心，可憐，勤勞等等之類。

其中，我最喜歡讀的是《忠實(shí)的朋友》《快樂王子》《巨人的花園》和《夜鶯和玫瑰》。

《忠實(shí)的朋友》向我介紹了沒有人情味的水老鼠。我覺得它一點(diǎn)兒都不尊重別人，他在別人說話的時(shí)候插嘴。而且喜歡故事里的磨坊主，我覺得他跟故事里的磨坊主一樣壞?！犊鞓吠踝印愤@個(gè)故事講述了快樂王子求小燕子留下來陪他，讓小燕子拿下自己身上的一些值錢的東西?？鞓吠踝訛榱藥椭鷦e人，不惜犧牲自己的東西，小燕子也很通情達(dá)理。后來，小燕子不去找自己的同伴了，他流了下來，留下來陪快樂王子。我喜歡他們。巨人的花園讓我深生受感動(dòng)。巨人回來了以后，他大聲訓(xùn)斥著孩子們，然后，他自己獨(dú)享這美麗的花園里的一切。還砌起圍墻，立下告示牌，不讓別人享受花園的一切。后來，巨人經(jīng)一個(gè)小男孩的指點(diǎn)，知道了快樂是要和大家一起分享的，自己不能這么自私，也知道了，換來寒冬的，是自己那顆任性，冷酷的心?。?/p>

從此以后，他把圍墻拆除，他還說這個(gè)花園永遠(yuǎn)為孩子們開放。巨人雖然前面冷漠無情，但后面他發(fā)現(xiàn)自己太自私了，應(yīng)該懂得分享。于是，巨人有知錯(cuò)就改，把花園拿出來和大家一起分享。這樣的巨人才是大家喜歡的巨人。《夜鶯和玫瑰》在這個(gè)故事里，我喜歡那一只可愛的小夜鶯，他不惜任何代價(jià)，哪怕付出生命，也要為那個(gè)學(xué)子，搞到一朵玫瑰花?？墒悄莻€(gè)小姐，他卻貪圖錢財(cái)，不知道小夜鶯為這朵玫瑰付出了生命，學(xué)子找玫瑰找的有所辛苦。

王爾德還有好多故事，希望有機(jī)會(huì)你自己去觀看。

王爾德童話讀后感5

奧斯卡·王爾德是19世紀(jì)英國最偉大的藝術(shù)家之一，以其劇作、詩歌、童話和小說聞名于世。他擁有一顆純美純善的童心。他的童話不僅為作者奠定了文學(xué)聲名的基石，更成為世界文學(xué)寶庫中的傳世佳作。

王爾德著作的童話集共2部：《快樂王子和其他故事》包括《快樂王子》、《夜鶯和玫瑰》、《自私的巨人》、《忠誠的朋友》和《神奇的火箭》共5個(gè)故事?！妒裎荨钒ā渡倌陣酢贰ⅰ缎」鞯纳铡?、《漁夫和他的靈魂》和《星孩》4部童話。我看過王爾德的《自私的巨人》、《少年國王》和《快樂王子》，感觸都很深。

我發(fā)現(xiàn)了這三篇童話都有一個(gè)共同點(diǎn)，主角都是經(jīng)過某些事情才感悟出某些道理的。比如快樂王子是死后看到國民并不像自己那樣快樂，于是有了幫助人民的念頭，知道了作為一個(gè)王子，有責(zé)任讓國民不受饑寒的威脅，擁有和自己一樣快樂的道理?！渡倌陣酢分械男⊥踝邮且?yàn)樽隽巳齻€(gè)夢(mèng)才放棄了原來被美麗吸引的奢侈的生活，穿上樸素的衣服去加冕。奇跡出現(xiàn)了，光芒照在他的衣服上，使他變得比每一位國王都要神氣。大概是因?yàn)樗昧巳说纳钪匾?，外表美不一定心靈美。自私的巨人是因?yàn)榭吹胶⒆觽冊(cè)诨▓@里玩耍，花園里草翠花開，才明白了沒有孩子的地方就沒有春天，最后在一個(gè)小男孩的陪伴下去了天堂。但是我感到童話里不但有快樂而且還有悲傷。比如說幫助快樂王子救濟(jì)窮人的小燕子凍死了，快樂王子鉛做的心碎了。這就是童話中的悲傷。

我感到光憑一個(gè)人的力量去幫助人民是做不到的，要憑集體的力量。這就是王爾德在童話中表達(dá)的寓意吧。

王爾德童話讀后感6

這本書是19世紀(jì)末英國著名的作家奧斯卡。王爾德在二十二歲時(shí)寫的。書中的故事不僅生動(dòng)有趣，而且寓意深厚。是我非常喜歡的一本書。書中的故事主要分為兩大類：一類是通過小故事，揭露了在資本主義社會(huì)中一些人自私、卑鄙、殘暴和愚昧的丑惡嘴臉，文章措詞尖銳，極具諷刺性。比如《忠實(shí)的朋友》講得是：窮苦的小花匠漢斯忠誠無私，樂于助人。而富裕的磨面師卻自私、冷酷、無情。他隨時(shí)隨地以“忠誠”的朋友為借口，對(duì)小漢斯進(jìn)行剝削和掠奪。他從小漢斯那兒今天采一束花，明天拔一把香草。嘴上還說什么“真正的朋友應(yīng)該共享一切東西。”而他自己卻一毛不拔。他還時(shí)常無償?shù)夭钋残h斯為他效勞。最后，可憐的小漢斯在一個(gè)漆黑的暴雨之夜為磨面師的兒子求醫(yī)的途中掉進(jìn)沼澤地而死。我為小漢斯悲慘的遭遇而落淚，也為磨面師的自私、冷酷和狠毒而憤慨。我通過文章中的一個(gè)個(gè)故事認(rèn)識(shí)到了資本主義社會(huì)中黑暗的一面。資本家殘酷無情，卻過著富裕的生活。勞動(dòng)人民淳樸善良，卻過著貧窮的日子。這是一個(gè)多么不平等的社會(huì)呀！

書中的另一類故事講的卻是有一些人雖然出生貴族，高高在上，有著權(quán)勢(shì)地位，卻有著善良的心。對(duì)于他們，人們一樣喜歡和懷念。

比如《快樂王子》中講到一個(gè)快了王子的塑像和一只善良小燕子的故事?？鞓吠踝铀芟駶M身奇珍異寶，但他看到許多窮苦的人們吃不飽、穿不暖。他就讓小燕子把自己身上的珠寶送給他們，而自己卻變得光禿禿的難看。但他的內(nèi)心卻是快樂的。這個(gè)故事告訴我，送人玫瑰，手有余香。當(dāng)一個(gè)人無私地去幫助別人時(shí)，自己更是快樂的。透過書中一個(gè)個(gè)美麗生動(dòng)的童話，我懂得了做人要誠實(shí)、善良。不要自私、冷酷。當(dāng)我們真正地去付出，就會(huì)獲得更大的回報(bào)。謝謝你——《王爾德童話》！

王爾德童話讀后感7

《王爾德童話》是英國的王爾德寫的一本童話故事書。

我讀了王爾德童話后，覺得這本書寫的非常好，有很多形容詞，它們形容了，人的動(dòng)作表情心情和語言，還形容了景物，建筑，動(dòng)物和自然現(xiàn)象。

這本書上學(xué)有許多故事，每一個(gè)故事有著不同的道理。書上寫有快樂王子，夜鶯與玫瑰，少年國王和我們學(xué)過的自私的巨人等故事?？鞓吠踝邮钦f一個(gè)雕像奉獻(xiàn)了自己所有的東西給有需要的人夜鶯與玫瑰是說一只夜鶯看見一個(gè)大學(xué)生想要一朵玫瑰，它就用生命換了一朵玫瑰給大學(xué)生參加舞會(huì)。不過，大學(xué)生遭到拒絕，他就把玫瑰扔了。少年國王是說一個(gè)農(nóng)村的孩子是一個(gè)王國的國王，后來，他就進(jìn)皇宮過上美好的生活。自私的巨人我們已經(jīng)學(xué)過了，我就說一點(diǎn)點(diǎn)，這故事是說分享能得到快樂。

令我印象最深的是《快樂王子》。這篇童話講訴了快樂王子是座雕像，它全身上下鑲滿了薄薄的金片。在太陽光的照耀下金光閃閃，光芒四射。它和可愛的燕子成了好朋友。小王子以前是快樂無憂的，因?yàn)樗浅８挥?。可?dāng)他站在高處看到窮苦百姓生活在水深火熱之中時(shí)，他流淚了。為了救窮苦百姓，小王子讓燕子把它身上包括眼睛上的金片全送給窮人。失去了一切的小王子變得昏暗無光。小燕子為了送金片沒有遷移。最后小燕子被凍死在寒冷的城市，當(dāng)燕子倒下去時(shí)，小王子的心也“咔嗒”一聲碎了！

讀完《王爾德童話》這本名著后，覺得這本書上有一些深?yuàn)W的地方讀不明白，還有些詞不理解，但可以從每一個(gè)故事背后，知道作者當(dāng)時(shí)的心情。

這本書有一些人生道理，可以用到生活上面去。所以他婦孺皆知是理所當(dāng)然的，這就是我對(duì)這本名著的感受。

第三篇：《王爾德童話》讀后感

《王爾德童話》讀后感

《王爾德童話》讀后感1

王爾德童話，是一本很有趣的一本童話書，里面記載了快樂，幸福，希望，幸運(yùn)，傷心，可憐，勤勞等等之類。

其中，我最喜歡讀的是《忠實(shí)的朋友》《快樂王子》《巨人的花園》和《夜鶯和玫瑰》。

《忠實(shí)的朋友》向我介紹了沒有人情味的水老鼠。我覺得它一點(diǎn)兒都不尊重別人，他在別人說話的時(shí)候插嘴。而且喜歡故事里的磨坊主，我覺得他跟故事里的磨坊主一樣壞?！犊鞓吠踝印愤@個(gè)故事講述了快樂王子求小燕子留下來陪他，讓小燕子拿下自己身上的'一些值錢的東西?？鞓吠踝訛榱藥椭鷦e人，不惜犧牲自己的東西，小燕子也很通情達(dá)理。后來，小燕子不去找自己的同伴了，他流了下來，留下來陪快樂王子。我喜歡他們。巨人的花園讓我深生受感動(dòng)。巨人回來了以后，他大聲訓(xùn)斥著孩子們，然后，他自己獨(dú)享這美麗的花園里的一切。還砌起圍墻，立下告示牌，不讓別人享受花園的一切。后來，巨人經(jīng)一個(gè)小男孩的指點(diǎn)，知道了快樂是要和大家一起分享的，自己不能這么自私，也知道了，換來寒冬的，是自己那顆任性，冷酷的心?。?/p>

從此以后，他把圍墻拆除，他還說這個(gè)花園永遠(yuǎn)為孩子們開放。巨人雖然前面冷漠無情，但后面他發(fā)現(xiàn)自己太自私了，應(yīng)該懂得分享。于是，巨人有知錯(cuò)就改，把花園拿出來和大家一起分享。這樣的巨人才是大家喜歡的巨人。《夜鶯和玫瑰》在這個(gè)故事里，我喜歡那一只可愛的小夜鶯，他不惜任何代價(jià)，哪怕付出生命，也要為那個(gè)學(xué)子，搞到一朵玫瑰花?？墒悄莻€(gè)小姐，他卻貪圖錢財(cái)，不知道小夜鶯為這朵玫瑰付出了生命，學(xué)子找玫瑰找的有所辛苦。

王爾德還有好多故事，希望有機(jī)會(huì)你自己去觀看。

《王爾德童話》讀后感2

讀了《王爾德童話》這本書，我覺得王爾德是一個(gè)嫉惡如仇的人，他的故事都有好人與壞人的鮮明對(duì)比，諷刺了那些心懷不善的壞人，贊揚(yáng)了忠誠善良、無私奉獻(xiàn)的好人。

其中我最喜歡《快樂王子》這個(gè)故事，當(dāng)快樂王子發(fā)現(xiàn)了人間的悲傷和苦難，他心如刀割，淚如雨下，他把身上貴重的寶石都給了需要幫助的'窮人。小燕子雖然很想去旅行，但是為了給快樂王子當(dāng)信使，放棄了一次又一次去埃及的機(jī)會(huì)。最終，無情的寒冬奪走了它的生命。還有那些唯利是圖、卑鄙可恥的官員都覺得快樂王子的雕像太丑陋，他們紛紛議論，還爭搶著把自己的雕像立在快樂王子的位子。但是，上帝知道這個(gè)城市里最寶貴的東西就是快樂王子的雕像和小燕子的尸體……故事雖小，但卻告訴我們一個(gè)很深刻的道理：美麗的外表并不重要，更重要的是要有一顆善良的心。

《自私的巨人》故事中，巨人原本是一個(gè)很自私的人，他認(rèn)為花園是他的，不能讓孩子們進(jìn)來玩。就因?yàn)樗敲蠢淇釤o情，冬天請(qǐng)來西北風(fēng)和大雪來作客，于是他的花園里再也沒有過春天的氣息。但是后來巨人意識(shí)到了自己的錯(cuò)誤，他變得越來越友好，他讓孩子們?cè)诨▓@里奔跑、歌唱。于是原本還是寒冬的花園立刻變得春暖花開、生機(jī)勃勃。看完這個(gè)故事我明白了一個(gè)道理：贈(zèng)人玫瑰，手有余香！當(dāng)我們幫助了別人，自己也會(huì)收獲快樂。雖然巨人曾經(jīng)令人討厭，但是他知錯(cuò)就改也正是值得我們學(xué)習(xí)的！

《王爾德童話》讀后感3

《王爾德童話》這本書寫了兩個(gè)故事，一個(gè)是快樂王子，里面寫了，王子的雕像建筑在宮殿外。而正要去埃及的小燕子飛了一二人他準(zhǔn)備在這個(gè)雕塑上過夜，雕塑突然開口說話，他說到：小燕子，求求你幫我的紅寶石送給別人吧，后來這個(gè)王子又把自己的藍(lán)寶石和金樹葉一起送給別人，而是讓看見王子沒了紅寶石藍(lán)寶石和金葉子，沒了以前的光彩就把他給扔了。

第二個(gè)故事是《海的女兒》，大海里面有15個(gè)人魚公主，其中最小的公主最漂亮，在大海里面有個(gè)規(guī)定，人魚公主必須到15歲生日才能去岸上一次，等到所有公主都去過岸上的時(shí)候，人魚公主只能繼續(xù)等著，終于，她的15歲生日到了，可是他剛看到岸上，發(fā)現(xiàn)海上有一個(gè)王子，人魚公主二話不說就跑下去救他，沒想到時(shí)間到了，人魚公主就只能走了，當(dāng)王子醒來時(shí)，發(fā)現(xiàn)旁邊的是一個(gè)剛來的人，而王子卻覺得她才是救他的人，人魚公主很喜歡這個(gè)王子，人魚公主就用自己的歌聲換了一雙人類的腳，可是他剛才一步地是會(huì)如刀割一樣的痛苦，王子也是很看重他，但并沒有娶她的'意思，后來，王子訂婚了，王子看到結(jié)婚的人竟然是救自已的人，很高興，就答應(yīng)了，人魚公主很悲傷，因?yàn)椴粌H自己心愛的人跟他人走了，而且自己過不了明天死了，姐姐們勸她殺死王子，她決定明天自己死亡，而且奇跡的事情發(fā)生了，人魚公主變成了永遠(yuǎn)不滅的靈魂。

王爾德童話的故事，大多數(shù)的故事結(jié)局都是悲傷，這種以悲傷襯美好的結(jié)局，只有王爾德用的出來，這也告訴我們死亡并不恐懼，恐懼的永遠(yuǎn)是那個(gè)無知的市長，與未知的王子。

《王爾德童話》讀后感4

暑假期間，我閱讀了《王爾德童話集》，該童話集共有9個(gè)完整的故事構(gòu)成，分別是快樂王子、自私的巨人、夜鶯與玫瑰、公主的生日、星孩、漁夫和他的靈魂、驕傲的火箭、少年國王及忠實(shí)的朋友。

在王爾德童話集中我最喜歡的是快樂王子。故事講了快樂王子死后，人們把他做成雕像，聳立在城市上空根高大的石柱上面，這樣快樂王子每天都可以俯視全城。快樂王子原來生活在一堵高高的圍墻內(nèi)的王宮里面，在里面，他不知道什么是眼淚、什么是哀愁，白天有人陪他做游戲、玩耍，晚上有人陪他跳舞，天天在十分開心的氛圍中快樂的生活。他在皇宮生活期間對(duì)大墻外城市中的丑惡和貧苦一點(diǎn)都不了解。他認(rèn)為整個(gè)社會(huì)、城市都是非常美好的、快樂的，沒有貧窮和丑陋。當(dāng)快樂王子死后，以他為原型的雕塑被聳立在城市上空并且每天都可以俯視全城后，他看到了現(xiàn)實(shí)社會(huì)城市中所有的丑陋和貧苦，他還是忍不哭了。

文章通過描寫小燕子和快樂王子雕塑所看到社會(huì)的丑陋、貧窮現(xiàn)象，用對(duì)話的形式把生活在嚴(yán)寒冬天里不同人的生活狀態(tài)進(jìn)行了描寫?？鞓吠踝訛榱苏仍趪?yán)寒冬天里經(jīng)受苦難的人，讓小燕子把自己藍(lán)寶石的眼睛、身上的黃金片都取下來，分別送給在嚴(yán)寒冬天生活的.裁縫、年輕的寫書人、小女孩、乞丐等人，他們通過變賣快樂王子獻(xiàn)出的藍(lán)寶石的眼睛、身上的黃金片可以暫時(shí)渡過嚴(yán)冬和目前貧苦的生活;小燕子與快樂王子雕塑成為好朋友，因?yàn)樗麄兂蔀楹门笥?，所以小燕子完成了快樂王子交辦的任務(wù)，卻沒能飛往埃及去過冬。最后快樂王子的雕塑變得灰暗無光，小燕子也被寒冷的冬天凍死在快樂王子雕塑的腳下。

《王爾德童話》讀后感5

王爾德童話里有許許多多感人的童話故事，比如《快樂的王子》，《夜鶯與玫瑰》，《自私的巨人》等。

我最喜歡的是《快樂的王子》，快樂的王子死后，人們把王子他做成了一個(gè)高大的雕塑，他看到了城市的丑陋與貧苦，讓快樂王子不在快樂，快樂王子奉獻(xiàn)出了自己的一切來幫助窮人。原來要去埃及的小燕子被快樂王子的愛心感動(dòng)。幫助快樂王子，快樂王子劍上的紅寶石讓生病的孩子感到?jīng)鏊?，進(jìn)入了甜蜜的夢(mèng)鄉(xiāng)；藍(lán)寶石的雙眼讓追求夢(mèng)想的年輕人享受到被肯定的賞識(shí)的快樂；讓賣火柴的小女孩笑著跑回家，擺脫挨打挨餓的命運(yùn)；他身上的黃金葉子，讓窮人們有了食物，有了快樂?？鞓吠踝雍托⊙嘧痈冻隽藧?，奉獻(xiàn)了生命，得到了真真的'快樂。

我還喜歡《自私的巨人》，巨人有一個(gè)美麗的花園。在春光明媚的日子里，花園里鳥語花香，景色秀麗。但巨人卻自私自利，不愿與人分享，不讓天真活潑的孩子進(jìn)去玩。結(jié)果，春天也不來了，花也不開了，鳥也不叫了，巨人被春天遺棄了。這些使巨人醒悟悔改，他拆除圍墻打開大門，歡迎可愛的孩子們進(jìn)來，迎接孩子們帶來的春天，沒有孩子就沒有春天，讓花園重現(xiàn)春天的，并不是象征著力量與的巨人，而恰恰是世人眼中最溫柔無力的兒童。

王爾德童話真好看。

《王爾德童話》讀后感6

奧斯卡·王爾德是19世紀(jì)英國最偉大的藝術(shù)家之一，以其劇作、詩歌、童話和小說聞名于世。他擁有一顆純美純善的童心。他的童話不僅為作者奠定了文學(xué)聲名的基石，更成為世界文學(xué)寶庫中的傳世佳作。

王爾德著作的童話集共2部：《快樂王子和其他故事》包括《快樂王子》、《夜鶯和玫瑰》、《自私的巨人》、《忠誠的朋友》和《神奇的火箭》共5個(gè)故事?！妒裎荨钒ā渡倌陣酢?、《小公主的生日》、《漁夫和他的靈魂》和《星孩》4部童話。我看過王爾德的《自私的巨人》、《少年國王》和《快樂王子》，感觸都很深。我發(fā)現(xiàn)了這三篇童話都有一個(gè)共同點(diǎn)，主角都是經(jīng)過某些事情才感悟出某些道理的。比如快樂王子是死后看到國民并不像自己那樣快樂，于是有了幫助人民的.念頭，知道了作為一個(gè)王子，有責(zé)任讓國民不受饑寒的威脅，擁有和自己一樣快樂的道理。

《少年國王》中的小王子是因?yàn)樽隽巳齻€(gè)夢(mèng)才放棄了原來被美麗吸引的奢侈的生活，穿上樸素的衣服去加冕。奇跡出現(xiàn)了，光芒照在他的衣服上，使他變得比每一位國王都要神氣。大概是因?yàn)樗昧巳说纳钪匾?，外表美不一定心靈美。自私的巨人是因?yàn)榭吹胶⒆觽冊(cè)诨▓@里玩耍，花園里草翠花開，才明白了沒有孩子的地方就沒有春天，最后在一個(gè)小男孩的陪伴下去了天堂。但是我感到童話里不但有快樂而且還有悲傷。比如說幫助快樂王子救濟(jì)窮人的小燕子凍死了，快樂王子鉛做的心碎了。

這就是童話中的悲傷。我感到光憑一個(gè)人的力量去幫助人民是做不到的，要憑集體的力量。這就是王爾德在童話中表達(dá)的寓意吧。

《王爾德童話》讀后感7

放寒假的時(shí)候，我讀了《王爾德童話》這本書，很令人感動(dòng)，很有教育意義。

這本書里包含四個(gè)童話故事，分別是《快樂王子》、《夜鶯和玫瑰》、《自私的巨人》和《小國王》。這些故事都是用純真善良的人性變化悖謬的世界、美麗黑暗的心靈。王爾德童話中微妙的.哲思，不管是成人還是小孩讀起來都會(huì)有深刻的感動(dòng)。

故事中，王子用自己的東西換來了別人的幸福。夜鶯用生命換來了一朵紅色的玫瑰。小男孩使自私的巨人擁有了寬闊的胸懷。小國王因?yàn)閴?mèng)見很多人在受苦，而不穿豪華的衣服，卻去穿粗皮外套。他們善良樸實(shí)的心靈，追求美好事物的愿望，令我們敬慕，是我們學(xué)習(xí)的榜樣。我們要向故事里的這些好人學(xué)習(xí)，做一個(gè)勤勞、善良、胸懷寬廣、擁有愛心的人。

星期六，我隨手從書架上挑了一本書，題目是《王爾德童話》。

我原以為這本書只不過跟《安徒生童話》一樣，沒什么意思?？墒呛臀蚁胂蟮牟灰粯?。這是一本存有寓意的書。其中一篇《快樂王子》讓我深受感觸?？鞓吠踝訛榱藥椭鷩?，竟然不惜一切代價(jià)。把什么紅寶石呀藍(lán)寶石呀金片呀等各種貴重物品都捐給了他們，使他們過上了較好的生活。自己卻變成了一個(gè)廢雕。而另一篇《自私的巨人》和《快樂王子》恰恰相反。巨人不懂春天為什么總是不來，并且還把正在花園里玩耍的孩子們趕出來。日復(fù)一日，年復(fù)一年，經(jīng)過一位小男孩的舉動(dòng)，他才懂得了：“原來沒有孩子的地方就沒有春天?！?/p>

我繼續(xù)入神的看著，那篇《夜鶯與玫瑰》讓我有所感動(dòng)。夜鶯為了幫助一位學(xué)生，犧牲了自己。用針刺進(jìn)了胸膛，還要唱歌，把白玫瑰染紅。最后死了。

其實(shí)，我最大的感觸就是：幫助別人的同時(shí)，也要保護(hù)自己。

第四篇：《王爾德童話》讀后感

《王爾德童話》讀后感

三（8）班 卜藝康

讀了《王爾德童話》，覺得童話中的主人公都是心地善良、關(guān)愛別人、知錯(cuò)就改的美好形象。每一篇童話故事都是栩栩如生，每次閱讀時(shí)，感覺自己就是童話中的主人公。

《快樂王子》是我最喜歡讀的故事，讀了這篇童話故事之后，我落淚如雨，快樂王子的心雖然是鉛做的，幾乎沒有任何感情，但是看見有那么多悲傷，痛苦的事情，還是忍不住想流淚，所以，他寧肯變得又灰又難看，也要把雕像上的寶石和金箔全部送給受苦受難的窮人。其次快樂王子的鉛心怎么也燒不壞，我認(rèn)為王子不僅有美麗的外表，其實(shí)他的心靈更美！不是鉛心燒不壞，而是因?yàn)槊篮玫男撵`是永遠(yuǎn)值得人們贊美的，他永遠(yuǎn)活在人們的心中！《快樂王子》以其單純而強(qiáng)烈的愿望來代表對(duì)苦難的人們不可遏止的同情與關(guān)愛，這就是王爾德畢生所擁有的高貴情感。我們應(yīng)該向王爾德學(xué)習(xí)，也成為一個(gè)擁有像王爾德一樣有高貴情感的人。

親愛的同學(xué)們，書是我們的良師益友，從書中我們可以汲取豐富 的營養(yǎng)，懂得做人的道理，！讓我們從現(xiàn)在做起，做一個(gè)愛讀書，讀好書的學(xué)生。

第五篇：王爾德童話的審美特征

王爾德童話的審美特征

摘要：奧斯卡·王爾德是十九世紀(jì)唯美主義的杰出代表，他以自身的創(chuàng)作實(shí)踐了唯美主義的藝術(shù)主張，對(duì)二十世紀(jì)歐洲文學(xué)乃至世界文學(xué)影響深遠(yuǎn)。他的童話更是以美輪美奐的情境和蘊(yùn)含于其中的深刻哲理流傳至今。王爾德的審美性倫理觀植根于其非理性哲學(xué)觀中, 衍生于“世紀(jì)末”特定的社會(huì)文化語境下。它通過生活模仿藝術(shù)和感覺論個(gè)人主義, 確定了個(gè)體與自身、個(gè)體與他者的美學(xué)關(guān)系。為了給審美人尋找適宜的社會(huì)政治空間。本文旨在通過對(duì)王爾德童話的審美特征分析挖掘出作者對(duì)傳統(tǒng)民間故事的敘事手法的繼承和發(fā)展、象征手法的運(yùn)用以及他對(duì)文學(xué)語言效果的創(chuàng)新三個(gè)方面對(duì)唯美主義思想的實(shí)踐與超越。關(guān)鍵詞：唯美主義；王爾德；童話；審美；特征 Abstract：Oscar Wilde is the 19th century outstanding representative of the aestheticism, he was on their own creation practice the art of aestheticism claim to 20th-century European literature, and even world literature far-reaching influence.His fairy tale is more beautiful ornate situations and contains profound philosophy in which circulates.The fairy tales aestheticism principles for characterization, the pursuit of pure beauty, emphasizing the forms of innovation and art gimmick apply, in absorption and developed the traditional folk literature is built on the foundation of a full of interest artistic conception.The aim is to analysis the Wilde fairy tale to excavate the author traditional folk story narrative of inheritance and development, the symbolism of usage and he the innovation of literary language effect, three aspects of aestheticism thought practice and beyond.Keywords: aestheticism;Oscar Wilde;Fairy tale;Aestheticism;features

目錄 引言...............................................4 2 王爾德童話的文藝思想................................5 2.1 生活模仿藝術(shù)...................................5 2.2 追求形式的創(chuàng)新.................................5 2.3 重視想象的重要性................................5 3 王爾德童話的審美特征................................6 3.1 多種敘事手法的綜合運(yùn)用..........................6 3.2 意象的巧妙呈現(xiàn).................................7 3.3 語言的突破性功效................................9 4 結(jié)論..............................................12 5 參考文獻(xiàn)..........................................13 6 致謝..............................................13 引言

近年來, 隨著對(duì)現(xiàn)代性、后現(xiàn)代性以及審美文化理論探討的深入, 倫理生活審美化或者審美倫理問題成為國內(nèi)外學(xué)界關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)。尼采、紀(jì)德、維特根斯坦、?？乱约绊f爾施、羅蒂等人的相關(guān)論述, 都曾引起國內(nèi)學(xué)者不同程度的關(guān)注, 然而, 英國作家奧斯卡·王爾德(1854—1900)作為現(xiàn)代倫理生活審美化的典型例子, 尚未見有人論及。

王爾德是歐洲唯美主義運(yùn)動(dòng)的代表, 一向認(rèn)為美學(xué)高于倫理學(xué)。在對(duì)話體批評(píng)《作為藝術(shù)家的批評(píng)家》中, 他曾對(duì)二者做過如下對(duì)比: 倫理學(xué)像自然選擇一樣, 使生存成為可能； 而美學(xué)則像性別選擇一樣, 賦予生活豐富多彩和千變?nèi)f化, 使其變得可愛而美好。本文依照王爾德研究的慣例, 將對(duì)話體批評(píng)中的主要發(fā)言人視為作家的代言人。在王爾德看來,“鑒別事物的美是我們所能達(dá)到的最高境界?！?他將優(yōu)先權(quán)賦予美學(xué), 并希圖以審美對(duì)生活的證明來取代倫理道德。王爾德童話的文藝思想

2.1 生活模仿藝術(shù)

王爾德在著名的文藝論文《謊言的衰朽》中提出“生活模仿藝術(shù)。生活事實(shí)上是鏡子，而藝術(shù)卻是現(xiàn)實(shí)?！弊髡哳嵏擦藦墓畔ＥD起就占統(tǒng)治地位的“模仿說”觀點(diǎn)認(rèn)為藝術(shù)才是具有第一l生的，生活則只是對(duì)藝術(shù)的模仿性呈現(xiàn)，人們往往是認(rèn)識(shí)了藝術(shù)之后才能更好地認(rèn)識(shí)生活，從而否定了生活對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造的作用和價(jià)值。

2.2 追求形式的創(chuàng)新

王爾德在《(道林·格雷的畫像>序言》中關(guān)于文學(xué)的道德問題進(jìn)行了闡釋。他說：“書無所謂道德的或不道德的，書只有寫的好的或?qū)懙脑愕??！薄八囆g(shù)的道德在于完美的運(yùn)用并不完美的手段”。這既是說，藝術(shù)本不存在道德臧否和功利目的，藝術(shù)的目的僅在于通過對(duì)形式的革新和創(chuàng)造將人們引入千姿百態(tài)的藝術(shù)境界，從而給人以美的享受?？梢?，王爾德對(duì)于當(dāng)時(shí)所流行的藝術(shù)功利性極為反感，主張進(jìn)行形式的創(chuàng)新并以此為標(biāo)準(zhǔn)衡量文學(xué)作品的藝術(shù)成就。2.3 重視想象的重要性

王爾德顛倒了傳統(tǒng)觀點(diǎn)中生活和藝術(shù)的關(guān)系，創(chuàng)造性地提出生活模仿藝術(shù)，這就使藝術(shù)的來源具有了不確定性，在他看來，想象是藝術(shù)的源泉之一。他曾說“我們必須去尋找那些富有形象和想象的藝術(shù)，而不是那些明確是模仿的藝術(shù)”。他認(rèn)為想象在本質(zhì)上講是創(chuàng)造性的，并且總是尋求一種新的形式。因而創(chuàng)造形式美就必須依靠想象，想象的成功與否則直接決定著藝術(shù)成就的高低。這自然是與現(xiàn)實(shí)主義，尤其是與左拉的自然主義的創(chuàng)作原則相悖，而與浪漫主義的要義更為切近，在當(dāng)時(shí)無疑是具有先鋒性的。簡言之，王爾德的作品主要從敘事手法，意象創(chuàng)造以及語言三個(gè)方面的創(chuàng)新實(shí)踐了唯美主義的文學(xué)觀。王爾德童話的審美特征

3.1 多種敘事手法的綜合運(yùn)用

王爾德從小癡迷于愛爾蘭的民間故事，在其童話創(chuàng)作上也深受民間敘事的影響。他既繼承了民間敘事中的“三段原則”又將其進(jìn)行了豐富和深化，使得作品在具有清晰的敘事脈絡(luò)之外還具有旁逸斜出、錯(cuò)綜復(fù)雜的特點(diǎn)。

所謂“三段原則”是指“一方面把時(shí)間分為發(fā)端、經(jīng)過和解決三個(gè)階段，一方面人物事件的配置也已‘三’為單位。它緊湊而有趣味，便于記憶，使故事發(fā)展得比較自然。”蔡曉玉碩士在學(xué)位論文《論王爾德童話的特點(diǎn)及其創(chuàng)作動(dòng)因》中首先使用這一理論來解讀王爾德的童話。作者借鑒了民間文學(xué)的理論將王爾德的童話分為“明顯運(yùn)用三段原則”與“巧妙化用三段原則”兩類舉例論述，這是具有創(chuàng)新性和一定價(jià)值的。然而，在對(duì)是否明顯運(yùn)用三段原則的劃分上，作者的劃分較為籠統(tǒng)，只是粗略地從童話表面結(jié)構(gòu)進(jìn)行歸類而并沒有對(duì)其進(jìn)行深入剖析，難免有武斷之嫌。例如，作者將童話《少年國王》歸于“明顯運(yùn)用三段原則”中，我認(rèn)為是不恰當(dāng)?shù)?，這片童話不僅僅是對(duì)“三段原則”的簡單執(zhí)行而是突破性地打破了傳統(tǒng)理論的束縛，創(chuàng)造了具有兩個(gè)高潮的駝峰式結(jié)構(gòu)。

《少年國王》由三個(gè)夢(mèng)境連綴而成。加冕典禮前夜，少年國王在懷抱著對(duì)新奇事物的好奇中人眠，做了三個(gè)夢(mèng)。第一個(gè)夢(mèng)里，他夢(mèng)到贏弱的婦女正站在一間又長又矮的閣樓里織著他加冕典禮時(shí)穿的袍子。第二個(gè)夢(mèng)里，他夢(mèng)到自己來到一艘大帆船上，船上的奴隸為了尋找他權(quán)杖上的珍珠而累死。第三個(gè)夢(mèng)則是在一個(gè)陰森森的樹林里，為了尋找他王冠上的紅寶石“貪婪”驅(qū)使著她的奴隸作者苦役，而“死亡”則指使他的奴仆“瘟疫”給人們帶來災(zāi)難。比較這三個(gè)夢(mèng)境。我們可以發(fā)現(xiàn)：三個(gè)夢(mèng)境都是以“他睡著了做了一個(gè)夢(mèng)，他的夢(mèng)是這樣的”[4。為開頭并且三個(gè)夢(mèng)境都是通過少年國王的眼睛觀察到的世界，而所觀察的內(nèi)容都是奴隸們?yōu)榱怂募用岫Y而在主人的欺壓下辛勤勞作。三個(gè)夢(mèng)境的整體框架是固定的，其中，變量僅只是奴隸主的身份、完成的任務(wù)、地點(diǎn)和完成方式的不同。三個(gè)夢(mèng)境的疊加強(qiáng)調(diào)了貧富的懸殊和奴隸們所受的苦難，這一切使少年國王感到恐懼、驚慌和震撼，但在夢(mèng)境中他只能作為一個(gè)旁觀者眼見一個(gè)個(gè)悲劇的發(fā)生卻無能為 力。

行文至此，文章主旨呼之欲出，讀者對(duì)少年國王驚醒之后是否會(huì)改變夢(mèng)中所見的慘劇而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的期待。之后，作者順應(yīng)讀者期待的方向讓少年國王在參加典禮時(shí)改穿著牧羊人的衣服而并非之前期望的華美長袍，滿足了讀者的期待視野，故事情節(jié)也由高潮回落歸于平靜。然而，王爾德并不滿足于對(duì)“三段原則”的嚴(yán)格執(zhí)行而是在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了突破，在前一個(gè)高潮逐漸回落之后又掀起另個(gè)個(gè)高潮，創(chuàng)造出如同駝峰般起伏的結(jié)構(gòu)模式。讀者對(duì)少年國王最終的穿著懷有強(qiáng)烈的好奇，作者在寫到他身穿破衣爛衫出席典禮已經(jīng)將故事的交待完整，滿足了讀者的期待，但作者并未止步于此，而是繼續(xù)寫到大臣和百姓對(duì)少年國王此舉的反映。文中寫道大臣們認(rèn)為他瘋了，百姓們嘲笑他，甚至主教也不理解他。這一節(jié)外生枝的情節(jié)正是王爾德的高妙之出，他在傳統(tǒng)敘事模式之外另辟蹊徑，在完成了主要故事之外旁逸斜出，給讀者帶來了新鮮的感受和新的心理期待，也對(duì)主題進(jìn)行了深化，將情節(jié)又一次推向了高潮。最后，作者給少年國王披上了上帝賜予的由陽光織成的長袍，他被上帝賦予了一種神性的光輝，脫離了世俗凡人所認(rèn)知的由金銀裝飾而成的華美而帶有神圣的榮光之美?？梢?，脫離于“三段原則”之外的結(jié)尾才是本文的點(diǎn)睛之筆，作者在此突破了原有的三段格局加人了新的插曲，從而不僅打破了傳統(tǒng)原則的束縛，更升華了主題。

作為執(zhí)著于形式美的唯美主義者，王爾德從傳統(tǒng)敘事的“三段原則”吸取養(yǎng)分卻在這古老的土地上別出心裁地進(jìn)行發(fā)揮，將其豐富發(fā)展，從而形成自己獨(dú)特的敘事方式，創(chuàng)造出新的形式美，讓讀者在迭起的情節(jié)中體會(huì)到新奇和趣味。3.2 意象的巧妙呈現(xiàn)

十九世紀(jì)末的英國已經(jīng)由自由資本主義過渡到壟斷資本主義，資本主義的蓬勃發(fā)展使自然科學(xué)發(fā)生了前所未有的進(jìn)步，然而大機(jī)器生產(chǎn)也使社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化。但是，新興的資本主義生產(chǎn)關(guān)系也改變了原有道德原則和價(jià)值取向，從而使人與人，人與社會(huì)的關(guān)系逐步走向異化，簡言之，“資本主義的生產(chǎn)關(guān)系把所有的精神，情感都加以物化”。從而導(dǎo)致了現(xiàn)實(shí)生活的混亂和丑陋。王爾德厭棄丑陋的現(xiàn)實(shí)世界因而逃避現(xiàn)實(shí)，反對(duì)按照生活的本來面目來描寫生活的現(xiàn)實(shí)主義尤其反對(duì)以精確和實(shí)證為宗旨的自然主義創(chuàng)作原則，提出“不是藝術(shù)反映了 現(xiàn)實(shí)，而是現(xiàn)實(shí)反映了藝術(shù)，現(xiàn)實(shí)世界是丑惡的，只有美才具有永恒的價(jià)值”。而藝術(shù)之美則主要體現(xiàn)在形式上，因此，王爾德不遺余力地進(jìn)行形式探索，甚至認(rèn)為將作品的道德判斷用在形式判斷上是荒謬的，藝術(shù)的道德取決于形式創(chuàng)造是否成功。然而，在具體創(chuàng)作中，作者并不能完全摒除內(nèi)容，這不僅是由于內(nèi)容對(duì)形式的至關(guān)重要的作用，更是由于作者的創(chuàng)作初衷。在王爾德看來，愛是人間最高貴的情感，這種情感本身就是美的，是值得歌頌的，他將至愛和至美相等同在 作品中著力描繪，希望借由美的手段傳播至愛的觀點(diǎn)。但是，他又不愿以現(xiàn)實(shí)主義手法進(jìn)行情感的直接流露，而是通過對(duì)蘊(yùn)含著深厚象征寓意的特殊意象的塑造傳達(dá)出作者隱含于其中的作者的內(nèi)心世界。

童話《葉鶯與玫瑰》講述了一個(gè)窮學(xué)生為了贏取心愛的人的芳心，在冬日里尋找玫瑰。夜鶯為了實(shí)現(xiàn)窮學(xué)生的愿望，不惜以自己的鮮血來澆灌玫瑰，最后更以自己的生命換來了冬日里盛開的花朵。然而，令人惋惜的是，這朵珍貴的玫瑰最后卻被學(xué)生和他的心上人所拋棄，最終只能“落人陰溝里，一輛馬車從他的身上碾了過去”。這個(gè)故事雖短卻是極富象征意義，它不僅表現(xiàn)了王爾德對(duì)失落的美好愛情的惋惜，更是作為一個(gè)唯美主義者的王爾德內(nèi)心的控訴。因?yàn)?，文中的玫瑰象征著純潔的浪漫主義愛情，黑格爾將這種愛情描述為“在這種情況下，對(duì)方就只在我身上活著，我也就只在對(duì)方身上活著；雙方在這個(gè)充實(shí)的統(tǒng)一體里才實(shí)現(xiàn)各自的自為存在”。這種愛情以兩個(gè)人的相互忠誠為根基，在他們的世界里，除了愛情別的都可以不顧，然而資本主義生產(chǎn)關(guān)系顛覆了這種唯愛情至上的浪漫主義的愛情觀，人們汲汲以求的是“珍貴的珠寶”“釘有銀扣子的鞋”，而愛情本身已經(jīng)被忽略了。夜鶯則象征著執(zhí)著于追求美好愛情的人，它仍然篤信傳統(tǒng)的唯愛至上的愛情觀，為了愛情它愿意犧牲生命，以自己的鮮血去灌溉愛情，以自己的生命去歌頌真摯的愛情。與為愛而獻(xiàn)身的夜鶯相比，窮學(xué)生和教授的女兒則象征著為物欲所吞噬的淺薄之人，對(duì)窮學(xué)生而言，他對(duì)心上人的愛只是為了證明某些東西，而教授的女JL．~U是膚淺地追求物質(zhì)享受，他們都已經(jīng)失去了愛情的真諦。從這個(gè)意義上來說，《夜鶯與玫瑰》是一首哀悼已逝的真摯愛情的挽歌，無奈而傷感。

上文從歌頌愛情的角度分析得出：童話中的夜鶯象征著執(zhí)著追求愛情的人，而窮學(xué)生和教授的女兒則是失去愛情真諦而屈服與物欲之人。因此，《夜鶯與玫 瑰》表現(xiàn)了王爾德對(duì)真摯愛情的歌頌和對(duì)追名逐利的世人的批判。但是，換一個(gè)角度，結(jié)合作者本人的生活，我們又可以得出另一種觀點(diǎn)：如果玫瑰象征著純粹的美即唯美主義，那么夜鶯就是執(zhí)著追求美的夸父，也就是王爾德本人。在當(dāng)時(shí)，王爾德身體力行地實(shí)踐和宣傳著唯美主義藝術(shù)觀，他不僅在國內(nèi)奔走演講還去美國進(jìn)行宣傳演說，并進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐自己的藝術(shù)主張。然而，在當(dāng)時(shí)他的觀點(diǎn)卻遭到了許多人的批評(píng)和指責(zé)，甚至他的衣著也被嘲笑為奇裝異服。這些被物欲橫流的社會(huì)所麻痹的人就如同文中的窮學(xué)生和少女，他們已經(jīng)失去了尋找美和愛的靈魂而變得麻木和淺薄。王爾德借助夜鶯的形象含蓄而堅(jiān)定地表達(dá)了自己追求美和創(chuàng)造美的決心，以及不惜為此奉獻(xiàn)一切的勇氣。從這個(gè)層面而言，《葉鶯與玫瑰》是王爾德心聲的表白，是他唱給自己的贊歌。值得注意的是，從這個(gè)角度出發(fā)，窮學(xué)生與少女則各具有深層蘊(yùn)意。窮學(xué)生以實(shí)證和實(shí)用為最高追求，他 認(rèn)為“愛情是多么愚昧啊!”“它不及邏輯的一半管用，應(yīng)為他什么都證明不了，它一點(diǎn)也不實(shí)用，在這個(gè)年代，一切都要講實(shí)際”。他以實(shí)用性來評(píng)判美，恰如同以實(shí)證主義，遺傳學(xué)等自然科學(xué)理論來創(chuàng)作文學(xué)的自然主義作家。在作者看來，他們處處講求證明和實(shí)用反而失去了真正的美。而少女則可視為那些追求被金錢和物質(zhì)摧垮的追求功利性的人們，他們已經(jīng)失去了美，因?yàn)槊辣旧硎遣痪哂泄缘摹?/p>

3.3 語言的突破性功效

唯美主義文學(xué)注重文學(xué)形式美，而王爾德則將這種形式主義進(jìn)行了深化和發(fā)展，在他看來，區(qū)分優(yōu)秀文學(xué)作品與一般作品的標(biāo)準(zhǔn)是能否運(yùn)用不完美的手段進(jìn)行形式的創(chuàng)新。在眾多手段中，王爾德對(duì)語言尤其注重，他甚至認(rèn)為“語言是思想的父母”將語言提到了前所未有的高度。具體到文學(xué)作品中，一般評(píng)論者認(rèn)為王爾德的著作文辭華美，典雅明晰，極盡修飾，這固然是對(duì)其語言的贊譽(yù)。然而，如果從內(nèi)容與形式的角度思考，王爾德的語言又具有更深層次的藝術(shù)價(jià)值。

西方文學(xué)理論通常將文學(xué)語言劃入文學(xué)形式的范疇，它作為內(nèi)容的從屬而受到內(nèi)容的制約，簡言之，內(nèi)容決定了形式，形式為內(nèi)容服務(wù)。然而在王爾德筆下，語言不僅作為文學(xué)形式?jīng)Q定了作品的藝術(shù)價(jià)值，語言更能夠直接與內(nèi)容疊加從而超越了內(nèi)容對(duì)形式的束縛而決定情節(jié)的發(fā)展。在王爾德的作品中語言往往具有驚 人的力量和無限的可能性，語言決定了思維，決定了行動(dòng)，在語言面前，行動(dòng)甚至可有可無，就如同神話中的“咒語”話一出口就具有了無窮大魔力，這集中體現(xiàn)在《快樂王子》中快樂王子的四次“請(qǐng)求”以及《星孩》中星孩的“惡語”上。

在童話《快樂王子》中，快樂王子對(duì)小燕子進(jìn)行了四次請(qǐng)求。第一次，快樂王子請(qǐng)求小燕子陪他過一夜將劍柄上的紅寶石送給貧窮的女裁縫；第二次的請(qǐng)求是將自己藍(lán)寶石做的一只眼睛送給一個(gè)寫劇本的窮學(xué)生；第三次請(qǐng)求則是將剩下的一只眼睛送給賣火柴的小女孩；最后的請(qǐng)求是將快樂王子身上的金葉片分發(fā)給窮人們。失去了華美外表的雕像被市長和參議院們下令推到了，小燕子則為了留下來陪王子而沒有飛往埃及凍死在雕像的腳下。最終，快樂王子鉛做的心和死去的燕子被天使送往了上帝的花園?？鞓吠踝幼鳛橐蛔鸩荒軇?dòng)雕像，白始至終都沒有付出實(shí)際的行動(dòng)而僅僅憑借四次請(qǐng)求小燕子留下來陪自己甚至在寒冷的冬天不辭辛勞奔波致死。在此，王子的請(qǐng)求無疑是他和小燕子命運(yùn)的決定因素。全文以四次請(qǐng)求為中心展開情節(jié)。由此我們可以看出，在《快樂王子》中，處于支配地位的是王子的語言，其不僅具有形式上的意義，更具有內(nèi)容上的價(jià)值，將形式與內(nèi)容直接疊合超越了傳統(tǒng)的內(nèi)容決定論。王爾德將自己的理想與藝術(shù)主張賦予語言之中，通過童話這一充滿想象和魔力的文體將語言的作用進(jìn)行夸大，從而突出“說”的重要性，在娓娓道來的傾訴中傳遞美的情思，即所謂“字面上的說促成了現(xiàn)實(shí)的更替”。

如果說，《快樂王子》中的請(qǐng)求是善意的祈福，那么在王爾德的童話中還有一部分則是懲罰性的咒語，例如《星孩》中的主人公因?yàn)樽约簮憾镜恼Z言而招致懲戒。星孩本是王后的小兒子，陰錯(cuò)陽差地被一位農(nóng)夫撫養(yǎng)長大。長大后的星孩雖然長得非常美貌但性格卻十分驕傲、自私和殘忍，甚至對(duì)千辛萬苦才尋找到自己的母親也毫不憐憫，直至口出惡言：“你真是太丑陋了啊，我寧愿去親吻毒蛇，去吻蟾蜍，也不要吻你”。這句惡語如同詛咒讓原本美麗的星孩變得像蟾蜍和蜘蛛一樣丑陋。王爾德再一次突出了“說”的作用，賦以沒有實(shí)體的“話語”以強(qiáng)大的力量，從而使星孩的外貌發(fā)生改變，以“虛”的語言來決定“實(shí)”的內(nèi)容，再次強(qiáng)調(diào)了語言對(duì)內(nèi)容的突破作用。自此之后，星孩反省了自己的過錯(cuò)，他一邊尋找母親希望得到母親的寬恕，一邊幫助別人，以此盡力贖罪，最終歷盡艱難才得到父母的寬恕從新恢復(fù)美貌并繼承王位。在這篇童話中，王爾德以詛咒的形式 強(qiáng)調(diào)了語言的力量，惡言惡語會(huì)招致不幸，從而導(dǎo)致口出惡言的人遭到懲罰。這里作者采取了特殊的方式強(qiáng)調(diào)語言的行動(dòng)力，突出了語言作為形式和內(nèi)容的雙重作用。在本文中，作者同樣強(qiáng)調(diào)了行動(dòng)的重要性，星孩通過懺悔和贖罪才得到寬恕詛咒才得以解除，語言指引了行動(dòng)，行動(dòng)則可以推進(jìn)語言的實(shí)施效果。

王爾德的童話不僅寓意深刻而且形式新穎，耐人尋味，充分體現(xiàn)了唯美主義創(chuàng)作原則。王爾德推崇純粹的藝術(shù)美，認(rèn)為藝術(shù)的宗旨僅是展現(xiàn)藝術(shù)本身，從而極力強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的形式美，摒棄藝術(shù)作品的教化意義，在溫良而親切的敘述中傳遞出哲理的情思，通過對(duì)傳統(tǒng)民間文學(xué)的吸收和創(chuàng)新，以及多種象征手法的巧妙運(yùn)用，創(chuàng)造出新穎獨(dú)特的形式。結(jié)論

王爾德的審美性倫理觀深深植根于他的非理性哲學(xué)觀中。它的形成有賴于“世紀(jì)末”特定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的宏觀背景, 但它又是對(duì)這一時(shí)代語境進(jìn)行反思和批判的結(jié)果。通過生活模仿藝術(shù),王爾德的審美倫理確定了個(gè)體與自身的美學(xué)關(guān)系。而感覺論個(gè)人主義, 既是人生藝術(shù)化追求的外在理論形態(tài), 也是審美主體在現(xiàn)實(shí)生活中的合乎邏輯的發(fā)展。

王爾德以其優(yōu)美的文筆和犀利的辯才成為了唯美主義的集大成者，他對(duì)于美的贊揚(yáng)，對(duì)于丑的揭露，對(duì)于社會(huì)不平事的仗義執(zhí)言都顯示了他身上的唯美氣質(zhì)。唯美主義或許是不完善、不全面的，但是它在歷史上承上啟下的作用是不可低估的。它記錄了人們從一個(gè)浪漫純真的年代步入頹廢、荒誕的新世紀(jì)的心態(tài)轉(zhuǎn)變。王爾德的唯美主義觀也許有些偏激并過大的強(qiáng)調(diào)了主觀而忽視了客觀，但是他對(duì)于如何堅(jiān)持文學(xué)本性，選擇何種表達(dá)形式，不斷努力探索美的最恰當(dāng)?shù)闹黧w與內(nèi)容都做出了卓越的貢獻(xiàn)。參考文獻(xiàn)

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