第一篇：永存童心守望童年讀書活動總結(jié)

永存童心守望童年讀書活動總結(jié)

總結(jié)是事后對某一時期、某一項(xiàng)目或某些工作進(jìn)行回顧和分析，從而做出帶有規(guī)律性的結(jié)論，它可以促使我們思考，讓我們一起來學(xué)習(xí)寫總結(jié)吧。那么我們該怎么去寫總結(jié)呢？以下是小編整理的永存童心守望童年讀書活動總結(jié)，歡迎大家分享。

在我很小的時候，有一首孩子們都會唱的歌謠。如今歷經(jīng)數(shù)十年，這首歌謠依然在我記憶中留存，并像錄音機(jī)一樣，一直在我心中回響。我想把這首一直在心中回響的歌謠做成繪本，我覺得應(yīng)該讓錄音機(jī)中留錄下來的聲音變得更加鮮活才對。

我和我的孩子們在這期的百千共讀活動中，真正的感受到了童年的樂趣，童年的美好。還有那份深深的眷戀！

參加了前幾期的閱讀活動，我們已經(jīng)不能自拔的愛上了這個平臺，愛上了那一本本帶著墨香的書。所以期待每份書籍到來的日子。

經(jīng)歷了初讀后的感知，腦海中已經(jīng)對書中人物有了自己不同體會。孩子們愿意分享自己的閱讀成果。

不動筆墨不讀書，每天利用下午的讀書時間進(jìn)行閱讀指導(dǎo)，孩子們從書中找尋自己童年的回憶，也找尋那份對自由和快樂的渴望！

游戲永遠(yuǎn)是孩子們的.最愛。他們在家里和父母游戲，在學(xué)校和同伴玩耍，體會書中那一個個文武兼?zhèn)涠稚衿婺獪y的游戲項(xiàng)目。

閱讀應(yīng)該是一份愉悅的心情。讓孩子們從小就養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣，也讓生活多一份書香、多一份快樂。我們會在百千共讀的路上闊步前行，收獲美好！

每一期，我都會開展閱讀小明星的評選活動，利用評價機(jī)制，鼓勵孩子在課余時間充分有效的閱讀，從開始的任務(wù)，到后來的習(xí)慣，家長們也很配合，讓我們的閱讀活動開展的更加富有特色。

好書不厭百回讀，熟讀深思子自知。一本書，我們會讀兩遍，三遍，甚至在過了一階段以后，再重新拿來讀，每次的收獲都不盡相同。春意融融的日子里，我們書苑會與百千共讀攜手同行，讓閱讀之花在我們班級傲然盛放！

第二篇：逝去的童年，永存的童心——讀《城南舊事》有感

逝去的童年，永存的童心——讀《城南舊事》有感

看見冬陽下的駱駝隊(duì)走過來，聽見緩慢悅耳的鈴聲，童年重臨于作者心頭。夏天過去，秋天過去，冬天又來了，駱駝隊(duì)又來了，但是童年一去不還。

《城南舊事》是作者在成年以后，以兒時的自己為主人公，寫了六個故事，都是關(guān)于離別。時間跨度從自己記事到小學(xué)畢業(yè)。分別是：惠安館、我們看海去、蘭姨娘、驢打滾兒、爸爸的花兒落了、駱駝隊(duì)。最難得的是用孩子的眼睛去看大人的世界，語氣是小孩子的稚嫩活潑，但又不失深刻，同樣是在描寫一個大的時代背景，比同時期的其他作家多一些輕松溫暖。半個多世紀(jì)前，英子跟隨著父母飄洋過海來到了北京，住在城南的一條胡同里。京華古都的一切都使英子感到新鮮，為之著迷?；莅拆^前的“瘋女人”秀貞，被養(yǎng)父逼迫學(xué)戲，總是遍體傷痕的妞兒，和英子一同相約去看海的小偷，朝夕相伴的乳媽宋媽，和自己相伴12年，對自己嚴(yán)厲但又不失慈愛的父親，都隨著英子的童年時光悄然離去。

在她的童年中，英子一直用她那童稚的目光去看待那悲傷的，一次次的離去，那些同他們的歡聲笑語，也一直回蕩在她的耳畔。也許在夢境中，他們會再次相見。他們的音容笑貌猶在，他們在英子的記憶中，永遠(yuǎn)無法抹去。每每讀完一個片段，忍不住的，我總會細(xì)細(xì)回看；充滿著書香的紙張上，沒有一字寫的令人心酸，但透過那行云流水的如詩一般美麗的句子，總是讓人有發(fā)自肺腑的感動；透過那行云流水的如詩一般澄澈的句子，總是讓人沉醉于那溫馨的友愛與親情;即使過了許久,他們的影子還盈盈浮現(xiàn)眼前。

這是一本散發(fā)著無窮魅力,無窮純真,無窮芬芳的書籍,在英子那充滿這童趣的世界中,作者以極其細(xì)膩,甚至帶有魔力卻質(zhì)樸無華的文筆,寫出了英子童稚目光里的老北平,她帶著人間溫暖的風(fēng)吹遍了每個角落，吹醒了讀者和平的心靈。

品《城南舊事》,就如同品一壺茶,沒有過多華麗的修飾,也沒有夸張的比擬,品味到的僅僅是真實(shí)與樸實(shí),可謂是“清水出芙蓉天然去雕飾”;品《城南舊事》,就如冬日里的陽光,它輕輕地掠過你的心頭,在嚴(yán)寒中為你送來溫暖。

沒有城市的喧囂,沒有緊促的快節(jié)奏,不緊不慢,讓自己的心平靜下來,還原最初的本質(zhì),帶著“非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)”的安靜與祥和,細(xì)細(xì)閱讀這本經(jīng)典,帶著自己的心,隨著英子,一同奔向美好的純真夢境!

第三篇：童年童心童趣

童年·童心·童趣

——《清兵衛(wèi)與葫蘆》十分鐘教學(xué)片段 教學(xué)目標(biāo)： 教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)： 教學(xué)手段： 教學(xué)過程： 導(dǎo)語：

師：作家冰心曾這樣說過：童年呵，是夢中的真，是真中的夢，是回憶時含淚的微笑。今天，就讓我們跟隨日本作家志賀直哉一起，走近一個熱衷于收集葫蘆的孩子，聆聽他童年的故事。（板書：清兵衛(wèi)與葫蘆

志賀直哉）

一、鞏固基礎(chǔ)：

師：首先，讓我們一起探討課前的問題

（出示課件1：A：課前夯實(shí)題：怎樣的童年經(jīng)歷影響了志賀直哉的創(chuàng)作呢？

B：關(guān)鍵詞：童年）

師：幾乎每一位偉大的作家都把自己的童年經(jīng)歷看作是巨大而又珍貴的饋贈，看成是取之不盡用之不竭的創(chuàng)作源泉。列夫托爾斯泰和高爾基的同名小說《童年》，直接把自己完整的童年經(jīng)歷作為題材寫進(jìn)作品，曹雪芹的《紅樓夢》、歌德的《少年維特之煩惱》則以童年經(jīng)歷為生活原型進(jìn)行創(chuàng)作。而日本著名作家志賀直哉其驚人的藝術(shù)才華、其作品大部分取決于自身的生活經(jīng)歷、耳聞目睹的事實(shí)和個人感受。對于志賀來說，實(shí)際生活與文學(xué)創(chuàng)作，互為手段和目的，息息相關(guān)。與父親長達(dá)16年的不和，成為志賀文學(xué)創(chuàng)作的極大動力，也是其文學(xué)創(chuàng)作的源泉，父子的沖突與對立是他文學(xué)觸及最多的主題。

二、合作探究：

接下來，我們重點(diǎn)探討：本文情節(jié)的主線是什么，這篇小說結(jié)尾處對表現(xiàn)主題有何作用？

（出示課件2：A：合作探究題：本文的情節(jié)主線是什么，結(jié)尾處在主題表現(xiàn)上的作用？

B：關(guān)鍵詞：童心）

師：在僅三千多字的小說中，作家成功地塑造了一個熱衷于收集葫蘆的孩子——清兵衛(wèi)，殫精竭慮的收集葫蘆，并且以他自己的目光尋找到了一個上品葫蘆，就在他喜歡倍至的時候，父親卻只因他只顧葫蘆而不諳世事不思上進(jìn)，砸碎了他所有的葫蘆。而其中那個上品葫蘆被老師沒收后隨手轉(zhuǎn)送他人，幾經(jīng)碾轉(zhuǎn)，上品葫蘆賣到了驚人的價錢。而清兵衛(wèi)又開始了他的另一個夢想，迷上了繪畫。

文章采用首尾響應(yīng)的寫法，首尾處兩百字凝煉地刻畫出父子之間一個接一個的矛盾，而作者在此文敘述的僅僅是一個情節(jié)一個片段。

老子在《道德經(jīng)》中有云：“為天下豁，恒德不離，復(fù)歸于嬰兒?！币馑际钦f，甘愿作天下的溪谷，容納那永恒的誠意和德性，而這要有一顆嬰兒般明澈的心。清兵衛(wèi)，如同千千萬萬個孩子一般，未被世俗的灰塵所污染，他們以自己一顆“初心”一顆“本真”的“童心”來面對這個世界，他們拿不曉世事的眼光看待事物，獲得一種不被世俗偏見所浸染的觀察力。在清兵衛(wèi)眼中的葫蘆，是一群朋友，是一個充滿親切感的世界。他的那顆“童心”是稚氣的，可笑的，但他具有自由的、大膽的、奇特的審美眼光。葫蘆碎了，天真的“童心”又被繪畫所吸引，這顆“童心”不曾有過“恨”。

然而，這一顆“童心”卻在封建社會的不平等當(dāng)中，如身份不等、地位不等、人格不等當(dāng)中，被泯滅被扼殺。小說在結(jié)束處結(jié)束，故事卻沒有結(jié)束。我們可以從最后一句話當(dāng)中，推斷出清兵衛(wèi)的命運(yùn)，很可能又是葫蘆故事的重演，這使原來的悲劇意味更添了一層。

三、延伸拓展：

這個故事發(fā)生在1915年的日本，時隔近百年，面對著今天我們中國的教育體制和我國家庭教育下的青少年一代成長，“童趣”將會通往何方呢？記得中國社科院研究員、哲學(xué)家、作家周國平曾這樣戲謔：“朗朗成了一個壞榜樣，一個朗朗犧牲了多少個孩子的童年？”如果清兵衛(wèi)生活在當(dāng)代的中國，這個故事將如何續(xù)寫或改寫？（課件3：A：課后延伸題：改寫或續(xù)寫《當(dāng)代中國的清兵衛(wèi)與葫蘆》。

B：關(guān)鍵詞：童趣）

師結(jié)：志賀直哉以其驚人的藝術(shù)才華和高超的寫作風(fēng)格而被譽(yù)為“小說之神”，他是日本“白樺派”作家當(dāng)中的代表性人物，他高舉西文資產(chǎn)階級人道主義精神的偉大旗幟，要求充分發(fā)展個性和自由的表現(xiàn)自我，他也受東方儒家思想教育的影響，深沉典雅的心境和清淡含蓄的風(fēng)格，都具東方色彩?？梢哉f，他把東方的禪學(xué)與西方的資產(chǎn)階級人道主義精神調(diào)和得恰到好處。

童年，是夢中的真，是真中的夢，是回憶時帶淚的微笑，我以“路上的清兵衛(wèi)”為題，作小詩一首，用以結(jié)束今天的課堂：

（出示課件4 路上的清兵衛(wèi)

懷揣著一顆清澈的心 抬起頭找尋

找尋屬于他的一只葫蘆 葫蘆碎了 童心碎了

抬起頭找尋

找尋屬于他的一紙色彩

色彩褪了

童心褪了

路上的清兵衛(wèi) 懷揣著一顆清澈的心 抬起頭找尋

找尋在自己的幸福里）

第四篇：守望讀書的幸福

守望讀書的幸福

南樂縣實(shí)驗(yàn)中學(xué) 翟趁霞

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師：

大家下午好！今天，我將與大家交流、分享我的一些讀書感悟，以及讀書對我的影響。

一直都把自己歸為讀書人之列，直到讀完著名教育專家高萬祥先生的《優(yōu)秀教師的九堂必修課》，才感到自己是多么的渺小。文中隨意的敘述方式、誠懇的文風(fēng)、激情的文字，讓人讀起來很是輕松隨意。原來，做一個古色古香的現(xiàn)代教師，第一項(xiàng)修煉就是：做讀書人。

我曾經(jīng)固執(zhí)地認(rèn)為，那些專家、名師離我們很遙遠(yuǎn)，他們的遠(yuǎn)見博識是學(xué)不來的，或許隨意才是一種美麗，而從容更是一片燦爛的云朵?，F(xiàn)在反思自己，突然就覺得以前的“隨意”是一種逃避，以前的“從容”包含著惰性。靜下心來，和書中的人物、和高尚睿智的作者聊天，他們凝練、清秀的文字和獨(dú)到的對教育的詮釋給了我深深的啟迪，也漸漸改變了我對生活和教育的看法。

讀書就是最好的備課。教師的學(xué)習(xí)不應(yīng)局限于所謂的專業(yè)，而應(yīng)把學(xué)習(xí)臵于人生、職業(yè)的大背景中，只讀教材和教參兩本書的教師無論如何不能稱之為優(yōu)秀教師。教師的學(xué)習(xí)離不開閱讀。讀書不僅要精、深，而且要廣、博，在讀教育書籍之外，教師至少還應(yīng)該讀一點(diǎn)哲學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、以及經(jīng)濟(jì)方面的書。說到哲學(xué)，不能不說《論語》?！墩撜Z》是中國人的“圣經(jīng)”,每一個中華兒女的身上都流淌著儒家文化的精神血液，而一部《道德經(jīng)》，區(qū)區(qū)五千字卻成就了中國經(jīng)典文化的特殊美麗。還有一些哲理性散文，如《守望的距離》、《智性時光》、《經(jīng)典的理由》等都是不可多得的精神食糧。每個哲人都是一個廣闊的世界。我發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)課堂其實(shí)也可以使各種哲學(xué)內(nèi)涵具體化，比如說知識的同中求異、異中求同、一題多解、多題歸一，處理問題的發(fā)散與集中的觀點(diǎn)。都說“教學(xué)相長”，豈不知“讀教也相長”；都說：“讀書破萬卷，下筆如有神”，豈不知“讀書破萬卷，教學(xué)才有神”。

我喜歡讀名著、散文、紀(jì)實(shí)文學(xué)和古詩詞，這些書能潛移默化地提高閱讀和欣賞的品位。讀詩使人高雅，讀史使人明智，而讀小說是閱讀中最好的從現(xiàn)實(shí)中逃離的方法，好的小說有一種麻醉的作用；讀散文才能讓人找到讀書的樂趣，一個散字讓寫的人和讀的人都放松下來，一篇好的散文，讀過之后，都會覺得再平常的景致也是如此美麗。讀紀(jì)實(shí)文學(xué)讀到的總是一種內(nèi)心的憂患，一種或悲壯或讓人憂患的內(nèi)在氣質(zhì)。如果說好的散文是讀過之后讓人有種靈魂升空的愉悅感，那么好的紀(jì)實(shí)作品則會讓人在讀過之后有種雙腳再次著地的沉重感。

教師也不妨讀讀佛學(xué)。因?yàn)椴婚L的歷史被塵封的人和事會有很多，人的私心和天性善良交織著，昨天還折騰來睡不著的那些事情和怨嘆，因?yàn)榻裉飙h(huán)境的一點(diǎn)點(diǎn)變化就又信心滿滿了。可是時勢一變遷，又開始失望哀嘆。人就這樣在塵世的喧囂中體會著苦樂人生，慢慢老去！生命只是滄海之一栗，然而卻承載了太多的情非得已，不甘心也好，不情愿也罷，也只能一步步地向前走。有過遺憾的人，必定真實(shí)的活過，用自己的行動演繹過至真至純的情感，令人心動和感慨。此時，讀“一念心清靜，蓮花處處開，一花一凈土，一土一如來”，會使人頓然領(lǐng)悟，讓心靈得到滋養(yǎng)。

總以為中國的教育已經(jīng)走進(jìn)了死胡同，因?yàn)樯鐣械囊磺袆堇?、功利、人心不古已?jīng)滲透到學(xué)校這塊所謂的凈土…… 然而讀吳非的《不跪著教書》，卻聽到了一個有良知的知識分子，從靈魂深處發(fā)出的泣血的呼喚：“想要學(xué)生成為站立的人，教師就不能跪著教書。”他說的是教育界普遍存在著的一種不自由的狀態(tài)，老師常常不自覺地成了書本的奴隸，考試的奴隸，各種教學(xué)比賽的奴隸。他說如果教師是跪著教書的，那么學(xué)生只能趴在地上了！做一個有精神追求的教師，不因?yàn)槟隁q漸增，消失了對教學(xué)的熱情；不因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的磨礪，消沉了原有的斗志，要敢于正視現(xiàn)實(shí)，直面人生！有很多思想的火花會隨著歲月的流失而沒有了蹤影，我們可以平凡，但決不能平庸。跟中國一流的名人進(jìn)行交流，聆聽大師的聲音，接受的是真正的文化大師的思想熏陶。

要領(lǐng)略讀書的快樂，必須擺脫功利的考慮，有從容的心境?！拔覀儾灰獮樾ｉL讀，不要為新課程讀，不要為學(xué)生讀，而為你自己！只要你心靜，有一雙慧眼，真正地讀書，內(nèi)化成我們內(nèi)在的東西?！弊x書讓我們的思想變得靈動！在我看來，教師讀書首先是為了自己，為了自己上好課，為了讓自己保持一份內(nèi)心的沉靜，守住自己的靈魂。二是為了學(xué)生。隨著信息時代的到來，教科書的背景也越發(fā)寬廣。教學(xué)內(nèi)容的詳與略，教學(xué)程度的深與淺，教學(xué)語言的莊與諧，教學(xué)風(fēng)格的剛與柔……這些都直接影響了教學(xué)效果。而教育是創(chuàng)造孩子一生幸福的事業(yè)，沒有豐厚的文化底蘊(yùn)，怎能生成足夠的教育智慧？又怎能給他們一生的幸福？從這種意義上講，讀書可以讓教育少一些遺憾多一些精彩。三是為了孩子。孩子是在模仿中長大的，孩子的學(xué)習(xí)大多是觀察性學(xué)習(xí)。如果父母喜歡看書，孩子哪怕只有兩三歲，都會學(xué)著拿起書。

生命如流水，我們可以通過讀書穿越時光，感嘆滄海桑田的變遷，感悟國盛人興的輝煌，撫摸浮光掠影的時代金華。融入書的海洋，可以和遠(yuǎn)古親切對話，和現(xiàn)代細(xì)訴衷腸，詩人顧城說“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明?！弊x書就是關(guān)照生命，聆聽自然，收藏陽光。

也許我們做不了魏書生、李鎮(zhèn)西、高萬祥、竇桂梅那樣的名師，但我們可以做優(yōu)秀的教師，做不了優(yōu)秀的教師，至少也可以做快樂的教師！

讀書不是萬能的，不讀書是萬萬不能的！所以，一路行來，可以說撒滿了艱辛，但也收獲了滿滿的幸福。生活，是平實(shí)的；思想，是浪漫的。讀書，讓我擁有一份絕美的心情，讀書，讓我的教育理論更豐富。守望讀書的幸福，讓所有的日子在讀書中充實(shí)而溫馨！

第五篇：《守望教育》讀書摘錄

很喜歡讀劉鐵芳的書，去年曾寫過《邀君共讀劉鐵芳》的博文。

這本《守望教育》2004年第一次出版，我買的是2013年第十三次出版的版本，足見此書的廣泛影響和劉鐵芳教授的知名度。他對種種教育現(xiàn)象和實(shí)踐的質(zhì)疑、追問、探索、建議總有獨(dú)到之處，他憑著對人的自由全面發(fā)展的渴望和對人的完善的關(guān)照，對現(xiàn)實(shí)的教育和現(xiàn)實(shí)中人的命運(yùn)心懷依戀，對紛繁復(fù)雜的教育現(xiàn)象保持一顆平常之心，對細(xì)微的教育事件抱持一種深切的人文幽思，對各種教育問題給及理性的批評和必要的反思。他說我們“要以一顆平凡、摯愛、理性的心靈來守望教育，守望我們心中的教育夢想?！?/p>

是的，正如孫云曉所言：“今天的教育雖然面臨了無數(shù)的問題，但并不是說我們就沒有希望了，我有一個觀點(diǎn)，孩子的年齡越小，微環(huán)境越重要。每一個學(xué)校、家庭、父母都可以有很大的作為.” 教育的發(fā)展進(jìn)步并不是坐等自上而下的大改革，需要我們教育人一起堅(jiān)持不懈的努力，也正是這種對于教育的孜孜守望給我們平凡而樸素的教育生涯增加一抹亮色。

以下為讀書摘錄。

第一輯 行走在理想與現(xiàn)實(shí)的邊緣

1.教育要不要言及將來，要不要為將來生活做準(zhǔn)備？這當(dāng)然是必要的，任何教育都是要提高個體的文化的、社會的適應(yīng)性，并最終使個體以健全的方式參與到廣泛的社會生活之中，關(guān)鍵在于，教育究竟要以什么方式為未來生活做準(zhǔn)備。讓兒童在兒童生活的階段生活得好，不就是對將來生活的一種準(zhǔn)備嗎？

2.看看我們今天的教育現(xiàn)實(shí)，知識的灌輸、技能的訓(xùn)練而不是陶冶居于教育的中心，教育完全不是靈魂轉(zhuǎn)向的藝術(shù)，而更多的是人才培養(yǎng)的“加工廠”。

3.在某種意義上，教育并不是讓人變得不平凡，他恰恰就是要以平凡的姿態(tài)讓人首先成為一個“平凡”的人，一個“普通”的人，一個能像平凡人、普通人那樣生活的“人”，而不是“神仙高人”，更不是高智商的“機(jī)器人”。

4.如果我們的教育條件的改善，教育的發(fā)展，只是為了讓兒童學(xué)得更多更快，也相應(yīng)承受更大的壓力，把童年變成一段緊繃的弦，而不是兒童生存狀態(tài)的不斷優(yōu)化與提升，那么教育發(fā)展的意義究竟是什么？……恰恰在我們今天的教育現(xiàn)實(shí)中，由于教育不公平所帶來的教育的近乎惡性的競爭，大大強(qiáng)化了學(xué)生在教育中所承受的壓力，并把這種壓力不斷地遷移……

5.現(xiàn)代教育在提高其科學(xué)品格和效率的同時，失卻的是那種撫慰個體獨(dú)特的、其實(shí)原本孱弱的生命織體的溫情。知識與故事，其實(shí)是教育中兩個并行的要素，一個讓我們獲得對世界與自我的認(rèn)識，一個則憑借真實(shí)可感的生命之跌宕起伏來撫慰作為聽者的我們的生命。

6.教育敘事，就是講述我們的教育生活的故事，講述那些或隱或顯地蘊(yùn)含著教育意義的故事，那影響著學(xué)生和我們生命成長的細(xì)微脈絡(luò)就可能在故事敘述過程中清晰地展現(xiàn)出來，同時也展開了我們的教育生活該如何發(fā)展與改善的可能途徑?！覀冎v故事的過程就是我們不斷地回溯、觀照、發(fā)現(xiàn)我們過去、現(xiàn)在、以至將來的教育生活路徑的過程。

7.教育敘事作為一種切近教師日常工作的研究方式，讓我們在平凡的、逐步庸?；慕逃ぷ髦邪l(fā)現(xiàn)幽微的教育意義，從而獲得我們對自身作為教師生命個體存在價值與意義的發(fā)現(xiàn)與提升，并可能成為我們走出教育生活慣性思維的重要路徑，既提高了我們對自我教育生活反思、批判的能力，也提升了我們教育生活的創(chuàng)造性品格與能力，從而有效地改造、提升了我們的教育生活質(zhì)量。

8.知識生活是學(xué)校生活的基本內(nèi)容，不斷的、開發(fā)性的學(xué)習(xí)，是提升學(xué)校生活品質(zhì)的基礎(chǔ)?！鯓影蓪W(xué)校建設(shè)成為多層次、多途徑、多形式的網(wǎng)狀學(xué)習(xí)型組織，就成為了當(dāng)前我們現(xiàn)代學(xué)校建設(shè)的重要尺度。

9.……我們長期奉行整齊劃一的思維模式，事實(shí)上造成了我們在教育取向上的單一化。由于教育的話語權(quán)、決策權(quán)集中在城市階層，更潛在地使得我們的教育政策與主流教育話語更多地帶有“城市取向”?！跋Ｍこ獭北旧砭褪且粋€隱含著“城市取向”的話語模本……

10.我所理解的大學(xué)教學(xué)應(yīng)該是一種智識的活動，是一種師生之間雙向的心智洞開與靈魂的吸引，我把教學(xué)看成是一場師生之間作為知識人的精神相遇于對話。

第二輯 我在，故我說

11.永遠(yuǎn)保持教育理想的“缺席的權(quán)利”，給現(xiàn)實(shí)中的每個個體永遠(yuǎn)地留下想象與探詢的空間，保持教育理想與現(xiàn)實(shí)的張力，在理想與現(xiàn)實(shí)的碰撞中走向“好教育”的理想——“好教育”的理想恒在遠(yuǎn)方，我們恒在理想追尋的“路上”。

12.功成名就的魏書生、到處演講的魏書生、身兼數(shù)職的魏書生，實(shí)際上已經(jīng)無法在繼續(xù)深挖下去，而更多地停留在他80年代的知識視野和教育視野之中，他的學(xué)生觀、教師觀、教育觀都沒有質(zhì)性的改變。這樣說好象還是沒有觸及到問題的實(shí)質(zhì)之所在。……蔡朝陽的文章中標(biāo)出的魏書生兩大基本的特點(diǎn)是技術(shù)主義和權(quán)威主義，應(yīng)該說基本抓住了魏書生教育理念在當(dāng)代教育發(fā)展中的要害。只是魏書生的技術(shù)主義決不僅表現(xiàn)在語文教學(xué)中，同樣表現(xiàn)在班級管理等方面。

13。維特斯根坦在《邏輯哲學(xué)記》中提出：“凡是能夠說的事情，都能夠說清楚，而凡是不能說的事情，就應(yīng)該沉默?！薄趺稍@樣說：“凡把復(fù)雜的問題說得小蔥拌豆腐一清二白者，皆不可信；凡把解決復(fù)雜的問題說得如同探囊取物，易如反掌者，皆不可信。”

14.凡把自己的教育理論、方案、謀略說得天花亂墜者，皆不可信；凡動輒言稱“學(xué)習(xí)的革命”、“教育的革命”、“……的革命”者，皆不可信；凡動輒宣稱教育的真理在握，非如此不可者皆不可信；凡把教育的奧義說得伸手可及者皆不可信；凡把教育的改革發(fā)展說得易如反掌者皆不可信。即言稱教育改革如探囊般容易者，也許乃是因?yàn)樗麄冏约壕褪歉母锏淖畲?/p>