第一篇：讀書(shū)心得《守望家園》

父母在，人生尚有來(lái)處；父母去，人生只剩歸途

——讀《守望家園》有感

寧東第一小學(xué) 陳丹

假期讀了王會(huì)寧老師的《守望家園》，剛好正處于寒假，馬上將要過(guò)大年，感觸比較多，更是回家心切。

王老師用自己最樸素的，最真摯的情感徹底地詮釋了親情的崇高和偉大，用最質(zhì)樸的語(yǔ)言詮釋了守望幸福的人，也是幸福的守望者。兄弟姐妹幾人對(duì)父母的愛(ài)，兄弟姐妹之間的情，對(duì)子女的愛(ài)，對(duì)朋友的情……讓人不由的為之感動(dòng)，也為之落淚?，F(xiàn)在的社會(huì)親情越來(lái)越淡，親人之間有時(shí)也會(huì)變得很冷漠，有時(shí)會(huì)行同路人。我們生存的這個(gè)飛速發(fā)展的世界，利益決定一切。親情被徹底地改變，親情在人們心中逐漸被遺忘，淡化。

馬上年關(guān)，讀完《守望家園》后，就更加想念父母，就更加想要回家過(guò)年。已經(jīng)有很多年沒(méi)有像王老師家那樣一大家子，幾代人，幾十口人一起過(guò)年了。自從高二的那個(gè)寒假奶奶去世以后，快十年了，大年三十再也沒(méi)有像過(guò)去那樣，不管怎樣，全家?guī)资谌硕家墼谝黄?，男的一桌，女的一桌，孩子們一桌，吃喝玩?lè)，喝酒的、聊天的、打牌的、看春晚的、放鞭炮的……好不熱鬧！同樣，初一一大早就跑到奶奶炕頭前等著拿壓歲錢(qián)，雖然錢(qián)不多，從最初的幾塊錢(qián)到最后的幾十塊錢(qián)，但還是樂(lè)此不疲，因?yàn)槟鞘且环葑８?。隨后的幾天，也是分別在幾個(gè)叔父家度過(guò)，這也是我們所期盼的，每個(gè)叔父家造一天，家家都有拿手的好吃的，新鮮的小玩意！我童年的年味就是這樣的，這也是我覺(jué)得過(guò)年應(yīng)該有的模樣！自從奶奶去世以后，雖然還是會(huì)在每個(gè)叔父家過(guò)年，但是顯得格外冷清了。不知道是年三十大家沒(méi)有聚起來(lái)的原因，還是我們都長(zhǎng)大了的緣故，感覺(jué)年已不是過(guò)去的那個(gè)年了，已經(jīng)沒(méi)有了兒時(shí)的年味了。

父母在，人生尚有來(lái)處；父母去，人生只剩歸途。以前，對(duì)這句話(huà)沒(méi)有更深的理解。在一次無(wú)意的聊天中，大哥說(shuō)過(guò)這句話(huà)，能感覺(jué)到大哥對(duì)父母的那種思念以及心里的孤獨(dú)與落寞。大哥是一個(gè)只有初中文化的小包工頭，大爹在大哥十幾歲因車(chē)禍去世，大媽比奶奶早去世一年多，因癌癥晚期，大哥也是盡了最大的能力了，還是無(wú)法挽回。幾個(gè)叔父可能就是大哥心靈的歸宿了吧！父母是我們的根本，我們是父母血脈的延續(xù)。為人母以后，才真正體會(huì)到父母的不易，我們的一切都來(lái)自于父母，來(lái)自于他們無(wú)私的關(guān)懷，無(wú)私的愛(ài)。最大的幸福不是我們事業(yè)上有多成功，能搛多少的錢(qián)；而只在于我們的父母是否安康，是否快樂(lè)，這才是作為父母最大的幸福

我們一天天在長(zhǎng)大，結(jié)婚生子，展開(kāi)了新的旅程。我們的父母?jìng)儏s在一天天的衰老，變得孤單。每次想到這些，總讓人心酸，讓人恐懼。我們的父母?jìng)円廊辉谀胤瞰I(xiàn)著，他們依舊把所有的愛(ài)傾注在自己的子女身上，傾注在自己的孫子、孫女、外孫、外孫女身上，這就是我們的父母?jìng)?，平凡而偉大的父母，永遠(yuǎn)想著自己的子女。這么多年從來(lái)沒(méi)有對(duì)父母說(shuō)過(guò)謝謝，其實(shí)一直想找個(gè)機(jī)會(huì)跟他們說(shuō)聲謝謝。父母算是半個(gè)農(nóng)民，父母在外地做點(diǎn)小本生意，從小家里條件不是很好，因?yàn)閼?hù)口不在本地，從小學(xué)到初中都比其他的孩子多交些錢(qián)，從來(lái)沒(méi)有抱怨過(guò)，小的時(shí)候不夠懂事，學(xué)習(xí)上不夠努力，導(dǎo)致考高中時(shí)差了幾分，父母又要掏一萬(wàn)二的擇校費(fèi)，當(dāng)時(shí)父親有讓我上職業(yè)中學(xué)的想法，我給父親說(shuō)了我想上高中的想法后，開(kāi)學(xué)時(shí)父親準(zhǔn)備好了擇校費(fèi)讓母親帶著我去新學(xué)校報(bào)到，雖然父親什么都沒(méi)說(shuō)，我想這個(gè)決定一定是父親想了很久才決定的，當(dāng)時(shí)一萬(wàn)二對(duì)于本來(lái)就不富裕的家庭和來(lái)說(shuō)就是一筆不小的開(kāi)支，但是父親還是尊重我的想法，在學(xué)業(yè)上支持著我，能力雖然有限，但是總是把能給你的都給你，給你創(chuàng)造他們能力范圍內(nèi)最好的條件。我很慶幸，父母沒(méi)有讓我變成留守兒童；我很慶幸，我享受了好的教育；我很慶幸，你們把最好的都給了我……

父母在，人生尚有來(lái)處；父母去，人生只剩歸途。父母在，我們精神的歸宿就在。

第二篇：守望教育讀書(shū)心得

守望教育讀書(shū)心得

守望教育讀書(shū)心得1

看了劉先生寫(xiě)的深有感觸。這本書(shū)劉先生為教育改革所寫(xiě)的一本隨筆，記載著他對(duì)于教育和教育改革。

他提出，我們不能簡(jiǎn)單地設(shè)定“什么是教育”、“教育該如何行動(dòng)”、“教育非如此不可”的標(biāo)準(zhǔn)答案和機(jī)械化的行動(dòng)模式，而是把對(duì)教育生活提問(wèn)的權(quán)利交還給實(shí)踐者，讓每個(gè)教育人都能在自己的日常教育生活之中不斷地去追問(wèn)：究竟什么是教育？什么是好教育？正是在對(duì)現(xiàn)成教育實(shí)踐的不斷質(zhì)疑、追問(wèn)過(guò)程中，催生一線(xiàn)教育人的教育實(shí)踐智慧，改善、提升每個(gè)教育人的教育生活和質(zhì)量。教育需要理論與時(shí)間相結(jié)合，而且應(yīng)是在承認(rèn)整體現(xiàn)實(shí)格局合理性的前提下展開(kāi)的具體的、局部的研究，理論研究是進(jìn)一步貫徹顯示行動(dòng)格局的合理性，而不是單純?yōu)榱苏撟C現(xiàn)實(shí)合理性而存在的工具。的確是的，沒(méi)有理論的支持，實(shí)踐會(huì)走很多彎路，所以，我們要研究理論；但是，單純?yōu)榱搜芯坷碚摱芯?，肯定不能跟現(xiàn)實(shí)很好地結(jié)合，甚至是背道而馳，所以，我們研究理論應(yīng)該是以檢驗(yàn)現(xiàn)實(shí)格局的合理性而存在的。

書(shū)中還提到，近年來(lái)，社會(huì)越來(lái)越關(guān)心教育了，但是從很多方面我們接收到的信息都是以批判為主的，把教育的問(wèn)題都?xì)w結(jié)于教師，甚至傳言“一流的學(xué)生，二流的教師”。教育，其實(shí)是跟我們每個(gè)人相關(guān)的整個(gè)社會(huì)的事，應(yīng)該是整個(gè)社會(huì)“關(guān)心并團(tuán)結(jié)協(xié)作”的事，而不是出了問(wèn)題就是老師或者學(xué)生個(gè)體的事情。比如應(yīng)試教育，是我們所痛心疾首的，早早的就在宣傳應(yīng)試教育應(yīng)該被素質(zhì)教育取代，并且早早地就開(kāi)展了素質(zhì)教育，可是，一旦接觸到實(shí)際的學(xué)校，應(yīng)試教育的陰影還是揮之不去。因?yàn)槲覀円环矫骐m然反對(duì)應(yīng)試教育，但當(dāng)我們自己的孩子面臨升學(xué)考驗(yàn)的時(shí)候，我們又成了應(yīng)試教育服服帖貼的“忠誠(chéng)守護(hù)者”。教育，始終是和教師，特別是一線(xiàn)教師息息相關(guān)的，因此，教育改革的最終出路還是要落實(shí)到每一個(gè)一線(xiàn)教師的身上。國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，任何一次成功的課改，都需要大多數(shù)教師的積極參與和支持。教師的創(chuàng)造性的發(fā)揮，教師的教育理念和水平是直接關(guān)系到我們教育質(zhì)量的高低的。一所優(yōu)質(zhì)的現(xiàn)代學(xué)校，應(yīng)該是以極力學(xué)校人的創(chuàng)造性生活的基本保證，現(xiàn)代學(xué)校制度的核心就是師生創(chuàng)造性的教育生活，是學(xué)校人優(yōu)質(zhì)的學(xué)校生活。教師的學(xué)習(xí)既可以是個(gè)體的、自發(fā)的，同時(shí)也是集體的、有組織的、系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。怎樣把學(xué)校建設(shè)成多層次、多途徑、多形式的網(wǎng)狀學(xué)習(xí)型組織，就成了當(dāng)前我們現(xiàn)代學(xué)校建設(shè)的重要尺度。在課改中，一線(xiàn)教師如果只是作為被動(dòng)接受者存在，用強(qiáng)制統(tǒng)一的要求來(lái)代替教師個(gè)體的參與理解和實(shí)踐的話(huà)，那么，想要獲得教師的深入理解和支持是很困難的。所以，面對(duì)課改，我們應(yīng)該多一點(diǎn)耐心，多一點(diǎn)時(shí)間與空間，上下交流，互相理解，互相尊重，熱情與理智相結(jié)合，批判與反思相并舉，穩(wěn)步推進(jìn)相關(guān)體制與制度的改進(jìn)。

我常想，究竟教育改革的目的是什么？或者說(shuō)，我們究竟怎樣才能達(dá)到教育改革所期望的目的？我心以為然的目的至少應(yīng)該包含這么一條，那就是，把教育的主動(dòng)權(quán)越來(lái)越多地交還給教育的實(shí)踐者本身，真正讓他們成為教育生活的切實(shí)主體，充分地激發(fā)、解放每個(gè)教育實(shí)踐者的教育潛能、創(chuàng)造性和教育的實(shí)踐智慧。

康德曾說(shuō)過(guò)這樣的名言：有兩種東西，我們?cè)绞墙?jīng)常、持續(xù)地對(duì)它們反復(fù)思考，它們就總是以時(shí)時(shí)翻新、有增無(wú)已的贊嘆和敬畏充滿(mǎn)我們的心靈：這就是在我之上的星星。康德認(rèn)為道德法要高于自然法則。那么，在目前一些領(lǐng)域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠(yuǎn)的情況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進(jìn)孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書(shū)，令我們有了豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。

全書(shū)共分五輯，第五輯是對(duì)道德教育的闡述，用的標(biāo)題雖然是“教化的困惑”，體現(xiàn)了作者對(duì)道德教育沉重的憂(yōu)思和對(duì)教育問(wèn)題復(fù)雜性思考的審慎，但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解了惑。在“關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺(jué)悟”、“走向人對(duì)人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開(kāi)始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。

每個(gè)人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤(rùn)著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識(shí)，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗(yàn)，同時(shí)，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個(gè)成年人，他可能不是文學(xué)愛(ài)好者，沒(méi)有讀過(guò)多少成人的名著，可是他不會(huì)不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過(guò)閱讀童話(huà)完成了自己的精神成長(zhǎng)，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。

正如劉先生所說(shuō)的：“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來(lái)得嚴(yán)密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng)、更簡(jiǎn)明易懂、更親切可心?！薄皟?yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗(yàn)、感受、關(guān)切于一種真實(shí)的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動(dòng)地接受道德律令?！敝蒙碛诙嘣獣r(shí)代中的道德教育，怎樣走出現(xiàn)實(shí)的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問(wèn)題。

讓我們以一顆平凡、摯愛(ài)、理性的心靈來(lái)守望教育——我們心中的教育。

守望教育讀書(shū)心得2

教師成長(zhǎng)的問(wèn)題不僅是一個(gè)教師教育教學(xué)技術(shù)不斷嫻熟的過(guò)程，也不僅是把教育教學(xué)技術(shù)逐漸變成了教育教學(xué)藝術(shù)的過(guò)程，這其中更主要地包含著的內(nèi)容，或者說(shuō)教師的成長(zhǎng)的關(guān)鍵，乃在于個(gè)體教育意識(shí)的全面覺(jué)醒，即個(gè)體是否開(kāi)始擁有了自己獨(dú)到的'對(duì)于教育教學(xué)實(shí)踐的理解與覺(jué)悟，并把這種覺(jué)悟滲透在自己新的教育教學(xué)實(shí)踐之中，從而使得個(gè)體的教育教學(xué)實(shí)踐的思想資源逐漸擺脫外在的常規(guī)或者權(quán)威性認(rèn)識(shí)，而轉(zhuǎn)向個(gè)體自身，來(lái)自個(gè)體對(duì)教育的真實(shí)悟知。

一般說(shuō)來(lái)，教師的成長(zhǎng)會(huì)經(jīng)歷這樣幾個(gè)過(guò)程：適應(yīng)或者說(shuō)順應(yīng)常規(guī)——對(duì)常規(guī)性教育行為的抗?fàn)幣c個(gè)人教育意識(shí)覺(jué)醒的萌芽——教育藝術(shù)的成熟與個(gè)人教育意識(shí)的覺(jué)醒——個(gè)人教育意識(shí)的不斷完善與個(gè)體教育實(shí)踐中的自覺(jué)創(chuàng)造。教師的成長(zhǎng)一方面需要不斷地吸收外來(lái)的教育知識(shí)、教育思想資源，不斷觸動(dòng)自己對(duì)教育實(shí)踐的思考；另一方面又需要教師對(duì)自我教育生活不斷反思，把自身的教育經(jīng)驗(yàn)作為文本來(lái)解讀，真正把自我納入對(duì)個(gè)體教育生涯的覺(jué)知之中，從中獲得教師自主意識(shí)的提升。

教師正是在對(duì)自身教育實(shí)踐不斷適應(yīng)——超越之間，通過(guò)外來(lái)思想資源與個(gè)體內(nèi)在教育經(jīng)驗(yàn)、教育知識(shí)的不斷碰撞，獲得個(gè)體教育意識(shí)的生長(zhǎng)生成。

個(gè)體教育意識(shí)的覺(jué)醒并不是個(gè)體教育行為模式中的簡(jiǎn)單創(chuàng)新，并不是簡(jiǎn)單地跳出常規(guī)，跳出他人，自產(chǎn)門(mén)戶(hù)，獨(dú)立特行，它更多地涉及到教師對(duì)其職業(yè)生涯所面臨的最基本問(wèn)題的`自我解答：究竟什么是教育？什么是教學(xué)？什么是好的教育？什么是好的教學(xué)？個(gè)人教育教學(xué)實(shí)踐的意義究竟在哪里？個(gè)人究竟應(yīng)該以一種什么樣的姿態(tài)參入教育教學(xué)實(shí)踐之中才使得個(gè)體的教育教學(xué)實(shí)踐更有意義？以教育為業(yè)的個(gè)體人生怎么才能更有意義？個(gè)體教育意識(shí)的覺(jué)醒，從其實(shí)質(zhì)而言，就是個(gè)體對(duì)自我教育生涯的反省和覺(jué)悟。

教師教育意識(shí)的全面覺(jué)醒，首先意味著教師對(duì)教師職業(yè)的整體參悟，即對(duì)教師職業(yè)活動(dòng)的意義與價(jià)值的自我理解與獨(dú)到發(fā)現(xiàn)，并盡可能地在自我與外在社會(huì)要求的協(xié)調(diào)中來(lái)完善自己的職業(yè)行為和職業(yè)生活。更深層面的教育意識(shí)的覺(jué)醒，還包括對(duì)個(gè)體教育人生的領(lǐng)悟與覺(jué)知，即把教育生活與個(gè)體人生內(nèi)在地結(jié)合，把個(gè)體在教育實(shí)踐中的探求、創(chuàng)造、悟知轉(zhuǎn)化成教師個(gè)體職業(yè)人生之意義與價(jià)值的發(fā)現(xiàn)。

換言之，教師的成長(zhǎng)，不僅是教師作為職業(yè)人的成熟和發(fā)展，同時(shí)也是作為人的成熟與發(fā)展，是作為教師存在的個(gè)體人生的不斷發(fā)展與完善。教師個(gè)體不斷將外來(lái)知識(shí)融入個(gè)體內(nèi)在教育意識(shí)之中，轉(zhuǎn)化為個(gè)體對(duì)自我教育世界的發(fā)現(xiàn)與覺(jué)知，這種覺(jué)知擴(kuò)展到其整個(gè)教育人生的價(jià)值與意義的思考與覺(jué)悟，從而促進(jìn)教師個(gè)體教育人生的整體覺(jué)知。

教師的成長(zhǎng)與教育意識(shí)的覺(jué)醒并非一而就，特別是在一種開(kāi)放的社會(huì)與開(kāi)放的教育中。個(gè)體教育意識(shí)的不斷覺(jué)知，意味著個(gè)體對(duì)日常教育生活的不斷超越與提升，以及對(duì)自我既有教育知識(shí)不斷超越與提升。一個(gè)相對(duì)成熟的教師要超越自我經(jīng)驗(yàn)、超越個(gè)體日常教育生活習(xí)慣，乃是一件十分困難的事情。個(gè)體教育意識(shí)覺(jué)醒的更高層次，乃是個(gè)體能把自我教育意識(shí)提升到民族、時(shí)代、社會(huì)、歷史發(fā)展的高度，自覺(jué)地把自我教育意識(shí)納入人類(lèi)教育發(fā)展的歷程之中，不斷領(lǐng)悟時(shí)代教育的真諦，經(jīng)由個(gè)體的本真性的教育理解、探悟，達(dá)到對(duì)歷史發(fā)展中社會(huì)整體教育意識(shí)之本真性的理解與接近，從而把個(gè)人教育意識(shí)的覺(jué)醒上升到歷史與人類(lèi)的教育理想探尋的高度。說(shuō)到底，個(gè)體教育意識(shí)并不是一個(gè)純個(gè)體性的問(wèn)題，個(gè)體教育意識(shí)的覺(jué)醒與群體、社會(huì)整體教育意識(shí)的覺(jué)醒密切關(guān)聯(lián)，從而把個(gè)人自身的教育努力自覺(jué)地納入現(xiàn)代教育自身發(fā)展的內(nèi)在脈絡(luò)之中。

在此意義上，“活到老，學(xué)到老”，就不僅僅是一種謙辭，而是當(dāng)代教師成長(zhǎng)和教師教育意識(shí)發(fā)展的需要。

守望教育讀書(shū)心得3

《守望教育》是一本關(guān)于教育理想的著作。在書(shū)中，劉鐵芳教授把對(duì)教育生活提問(wèn)的權(quán)利交還于實(shí)踐者，讓每個(gè)教育人都能在自己的日常教育生活中不斷地去追問(wèn)：究竟什么是教育？什么是好的教育？書(shū)中對(duì)道德教育的闡述，是劉教授對(duì)道德教育沉重的憂(yōu)思和對(duì)教育問(wèn)題復(fù)雜性思考的審慎，但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解惑。從書(shū)中，我們可以看到了劉教授想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子。與一般的高校教育學(xué)者相比，劉教授更加關(guān)注中小學(xué)教育，熟悉中小學(xué)教育，對(duì)中小學(xué)教育有著深厚的感情和深刻的理解，因而《守望教育》中的不少篇章有一種直抵人心的力量。

《守望教育》共有六輯，本書(shū)充分展現(xiàn)了在當(dāng)今一個(gè)喧囂的時(shí)代里，還有人以一份難得的執(zhí)著守望著心中的教育理想。書(shū)中這樣寫(xiě)道：“我們今天的世界確實(shí)需要雷厲風(fēng)行的教育改革家，需要意氣風(fēng)發(fā)的行動(dòng)開(kāi)拓者，他們站在時(shí)代的潮頭，引領(lǐng)著現(xiàn)實(shí)教育的走向。但這個(gè)世界同樣需要默默的思想者，他們把目光停駐在喧囂的背后，尋思現(xiàn)實(shí)和歷史中那被熱鬧、浮華所遮蔽、遺忘的問(wèn)題之域，在無(wú)言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路。他們可能常常被名之為實(shí)際的脫離者，時(shí)代的落伍者，但他們依然在寂寞中執(zhí)著地思索。”我非常欣賞這一段話(huà)。是的，在平時(shí)的教育教學(xué)中，我不是教學(xué)改革的先鋒者和勇士，但是并不代表我不銳意進(jìn)取，我堅(jiān)持每節(jié)課都做教學(xué)反思，不斷反思自己我班級(jí)教育管理，盡量讓自己的教育教學(xué)工作做得讓學(xué)校放心、讓家長(zhǎng)放心、讓學(xué)生滿(mǎn)意。

印象最深的是書(shū)中講到轉(zhuǎn)化后進(jìn)生的問(wèn)題，劉教授所說(shuō)的教師做差生的轉(zhuǎn)化工作如同醫(yī)生診病一樣，醫(yī)生只有在治療疑難雜癥中才能提高醫(yī)療水平，教師只有在教育差生中才能提高自己的工作水平。這一認(rèn)識(shí)應(yīng)該說(shuō)也是非常獨(dú)特、耐人尋味、給人啟示的。雖說(shuō)在教學(xué)中教師對(duì)后進(jìn)生的確也很關(guān)心，但能夠像劉鐵芳老師對(duì)待差生那樣，說(shuō)實(shí)話(huà)，大部分教師做不到。我們看到轉(zhuǎn)化一個(gè)差生到底有多難，更看到了一個(gè)為人師者的愛(ài)心、耐心和信心，無(wú)論朝著哪個(gè)方向，都牽動(dòng)著老師的心，而他身上所體現(xiàn)出的反復(fù)，足以考驗(yàn)天底下最有耐心的人。

教育就是愛(ài)，愛(ài)就是教育。愛(ài)心是人類(lèi)的一種高級(jí)情感，但是又和人類(lèi)的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)?！皭?ài)心育人”不僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現(xiàn)。作為教師，能夠保持高尚的人道主義情懷不僅有利于我們教師的成長(zhǎng)，而且有利于我們書(shū)香校園的建設(shè)。讓我們以一顆平凡、摯愛(ài)、理性的心靈來(lái)守望教育，守望我們心中的教育夢(mèng)想吧。

守望教育讀書(shū)心得4

《守望教育》是一本抒發(fā)教育理想的真情之作，字里行間處處洋溢著一個(gè)“愛(ài)教育者”的真摯情懷。書(shū)中說(shuō)“正是憑著我們對(duì)人的自由全面發(fā)展的渴望和對(duì)人的完善的關(guān)照，我們才會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)的教育、現(xiàn)實(shí)中的人的命運(yùn)心懷依戀，對(duì)紛繁復(fù)雜的教育現(xiàn)象保持一顆平常之心，對(duì)細(xì)微的教育事件持一種深切的人文幽思，對(duì)我們的點(diǎn)滴思考堅(jiān)持一種溫暖的人間情懷，同時(shí)也對(duì)現(xiàn)實(shí)中的各種教育問(wèn)題給以理性的批判與必要的反思，”作者對(duì)教育熱情、思考深深地打動(dòng)了我。

劉教授在《守望教育》這本書(shū)中用教育隨筆的形式傳播著自己的教育理想與信念。他從生活中從一些常人皆知的小事出發(fā)，洋洋灑灑，別開(kāi)生面的微言大義展現(xiàn)在我們眼前。比如，他對(duì)對(duì)教師生命權(quán)的注重，對(duì)孩童世界的尋找……他用一種低調(diào)的言說(shuō)姿態(tài)，從個(gè)人的切身經(jīng)歷或感受入手，他始終都是以一種局內(nèi)人——而非把自己排除在言說(shuō)對(duì)象之外，“隔岸觀火”——的姿態(tài)來(lái)面對(duì)復(fù)雜的教育世界，面對(duì)我們的教育賴(lài)以生長(zhǎng)的社會(huì)，把“自己也燒在這里面”，真情實(shí)感油然而出。

劉鐵芳的《守望教育》一書(shū)，還從多個(gè)角度，多個(gè)層面闡述了我們今天教育改革的方向，以及如何讓每個(gè)教育者都能在自己的日常教育生活中不斷地追問(wèn)，在不斷質(zhì)疑、追問(wèn)的過(guò)程中，催生教育實(shí)踐智慧，改善、提升每個(gè)教育人的教育生活質(zhì)量。

在《研究性教學(xué)：一種以問(wèn)題為中心的教學(xué)理念》一文中，劉教授指出：好的教學(xué)實(shí)際上只是為了把學(xué)生引入“問(wèn)題”之中，引入他們屬己的“問(wèn)題意識(shí)”之中，并且不斷擴(kuò)展他們的問(wèn)題意識(shí)。這樣，好的教學(xué)就不再是以其過(guò)程中的知識(shí)、技能的授——受作為教學(xué)的終極目標(biāo)，好的教學(xué)不再是一次性地解決問(wèn)題，而只是通過(guò)暫時(shí)的解決問(wèn)題來(lái)激勵(lì)、煥發(fā)學(xué)生更多的問(wèn)題，煥發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，讓他們自覺(jué)地走上自己的問(wèn)題思想之路。這也讓我們對(duì)于現(xiàn)階段正在研究的“問(wèn)題意識(shí)”的課題有了更深更進(jìn)一步的理解和認(rèn)識(shí)，從而更好的處理教與學(xué)的關(guān)系。畢竟“教”是為了“不教”，我們的研究性教學(xué)也并不是為了把每個(gè)人都培養(yǎng)成學(xué)術(shù)研究的專(zhuān)家，而意在讓每個(gè)學(xué)生都能自我“想問(wèn)題”，能獨(dú)立思考、判斷、評(píng)價(jià)、選擇、創(chuàng)造，視野開(kāi)闊，并最終落實(shí)到對(duì)社會(huì)、自然世界以及自我人生的價(jià)值與意義的關(guān)注之中。

作為一個(gè)普通的一線(xiàn)教師，我想守望教育首先是守望課堂。因?yàn)檎n堂是教育的主陣地，還課堂以心靈的溫度，還課堂以思想的靈動(dòng)，還課堂以生命的活力。精心設(shè)計(jì)問(wèn)題，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，學(xué)會(huì)解決問(wèn)題是我們提高課堂效率的關(guān)鍵，因此也是我們今后課堂教學(xué)研究的主要方向。堅(jiān)守課堂，就是堅(jiān)守教育之魂就是讓教育擁有生命活力。

守望教育讀書(shū)心得5

教育的目的是什么？是馬克思所說(shuō)的“每個(gè)人的自由全面發(fā)展”？是康德所說(shuō)的“人是目的”？是斯賓塞所說(shuō)的“為未來(lái)的完滿(mǎn)生活作準(zhǔn)備”？是杜威所說(shuō)的“讓兒童更像兒童”？是聯(lián)合國(guó)教科文組織所說(shuō)的“學(xué)會(huì)生存”？是新課程所提的“為了每位學(xué)生的發(fā)展”？我覺(jué)得，這些都是。在這些追問(wèn)中，我們可能不會(huì)達(dá)成共識(shí)，但卻能夠以詩(shī)意的心境看待教育問(wèn)題，對(duì)待每天的教育生活，就能夠走出嗟嘆和自閉，像李鎮(zhèn)西老師那樣“心靈寫(xiě)詩(shī)”“聆聽(tīng)花開(kāi)的聲音”，像薛瑞萍老師那樣“給我一個(gè)班，我就心滿(mǎn)意足了”，像竇桂梅老師那樣與學(xué)生進(jìn)行“愛(ài)與愛(ài)的交流”，“為生命奠基”……

哲人康德曾說(shuō)過(guò)這樣的名言：“有兩種東西，我們?cè)绞墙?jīng)常、持續(xù)地對(duì)它們反復(fù)思考，它們就總是以時(shí)時(shí)翻新、有增無(wú)已的贊嘆和敬畏充滿(mǎn)我們的心靈：這就是在我之上的星星。康德不僅將“在我心中的道德法則”與“頭上的星空”亦即無(wú)限的宇宙相提并論，甚至認(rèn)為道德法則要高于自然法則。那么，在目前一些領(lǐng)域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠(yuǎn)的情況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進(jìn)孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書(shū)，令我們有了豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。

書(shū)中對(duì)道德教育的闡述，用的標(biāo)題雖然是“教化的困惑”，體現(xiàn)了作者對(duì)道德教育沉重的憂(yōu)思和對(duì)教育問(wèn)題復(fù)雜性思考的審慎，但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解了惑。在”關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺(jué)悟”、“走向人對(duì)人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開(kāi)始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。

每個(gè)人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤(rùn)著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識(shí)，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗(yàn)，同時(shí)，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個(gè)成年人，他可能不是文學(xué)愛(ài)好者，沒(méi)有讀過(guò)多少成人的名著，可是他不會(huì)不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過(guò)閱讀童話(huà)完成了自己的精神成長(zhǎng)，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。

正如劉教授所說(shuō)的：“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來(lái)得嚴(yán)密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng)、更簡(jiǎn)明易懂、更親切可心。”“優(yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗(yàn)、感受、關(guān)切于一種真實(shí)的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動(dòng)地接受道德律令?！?/p>

置身于多元時(shí)代中的道德教育，怎樣走出現(xiàn)實(shí)的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問(wèn)題。而其中的關(guān)鍵，應(yīng)該是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進(jìn)孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，應(yīng)該是這路途中的一把鑰匙。因?yàn)椋魏我粋€(gè)人，或許會(huì)反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無(wú)法拒絕美德故事對(duì)心靈的關(guān)照和沐浴。

教育就是愛(ài)，愛(ài)就是教育。愛(ài)心是人類(lèi)的一種高級(jí)情感，但是又和人類(lèi)的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)?！皭?ài)心育人”不僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎？作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。

第三篇：《守望教育》讀書(shū)心得

《守望教育》讀書(shū)心得

《守望教育》讀書(shū)心得

是聽(tīng)人說(shuō)起《守望教育》這本書(shū)后才去翻閱它,讀后曾與人交流過(guò)自己的所思所想。近日偶爾得空再讀案頭上的《守望教育》一書(shū),掩卷之余,總感覺(jué)應(yīng)該寫(xiě)點(diǎn)什么,抒發(fā)心中之體會(huì)與感觸。恰逢學(xué)校要求每位老師撰寫(xiě)讀書(shū)心得,便坐在案前,敲擊鍵盤(pán),留下以下文字做讀后之感。他日若另有心得,再作補(bǔ)充。

讀到一本好書(shū)是不容易的,讀到一本能產(chǎn)生共鳴的好書(shū)是令人高興的。而在這喧囂功力的社會(huì),還有一批像劉教授這樣沉靜思索的人是值得慶幸的。我知道我們都是平凡的人,但劉教授有著非同尋常的境遇,干著非同尋常的事業(yè)。他之所以事事比他人做得好,首先取決于他崇高的精神境界。也確實(shí)說(shuō)明了教師這個(gè)職業(yè)是需要愛(ài)心的職業(yè),沒(méi)有愛(ài)心的人是做不了也做不好教師的。

書(shū)中對(duì)道德教育的闡述,用的標(biāo)題雖然是”教化的困惑”,體現(xiàn)了劉教授對(duì)道德教育沉重的憂(yōu)思和對(duì)教育問(wèn)題復(fù)雜性思考的審慎,但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解了惑。在”關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺(jué)悟”、”走向人對(duì)人的理解”、”道德教育:從尊重日常生活的德性品格開(kāi)始”等篇目中,我們看到了作者想要闡述的:道德教育是以人為本的教育,教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法,值得我們借鑒。

書(shū)中講到,我們每個(gè)人都在經(jīng)歷著一個(gè)一個(gè)的教育事件,我們的教育生活就是由一個(gè)一個(gè)的教育事件積累而成的。正是那些活生生的教育生活故事,有意無(wú)意的影響著學(xué)生,也影響著我們自身在教育生活中的生存狀態(tài)。從這段話(huà)中,我們可以深刻體會(huì)到,教育敘事就是講述我們教育生活的故事,講述那或隱或顯地蘊(yùn)涵著教育意義的故事,那影響著學(xué)生和我們自身生命的細(xì)微脈絡(luò)就可以在故事敘事的過(guò)程中清晰地展現(xiàn)出來(lái),同時(shí),也展開(kāi)我們的教育生活如何發(fā)展與改善的可能路徑。我想這一點(diǎn)許多教師讀很有體會(huì)。每當(dāng)有學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí),我們時(shí)不時(shí)的用自己經(jīng)歷過(guò)的事,或是自己遇見(jiàn)過(guò)的事對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育,這就是應(yīng)用了教育敘事的方法。教育敘事就是一扇打開(kāi)我們的心靈通向教育生活的意義世界的門(mén)扉。

劉教授所說(shuō)的教師做差生的轉(zhuǎn)化工作如同醫(yī)生診病一樣,醫(yī)生只有在治療疑難雜癥中才能提高醫(yī)療水平,教師只有在教育差生中才能提高自己的工作水平。這一認(rèn)識(shí)應(yīng)該說(shuō)也是非常獨(dú)特、耐人尋味、給人啟示的。在我自己的教育教學(xué)過(guò)程中,我也能體會(huì)到,雖說(shuō)在教學(xué)中我們對(duì)后進(jìn)生的確也很關(guān)心,但能夠像劉鐵芳老師對(duì)待萬(wàn)同這樣對(duì)待一個(gè)學(xué)生,說(shuō)實(shí)話(huà),我做不到。我們看到轉(zhuǎn)化一個(gè)差生到底有多難,更看到了一個(gè)為人師者的愛(ài)心、耐心和信心,無(wú)論朝著哪個(gè)方向,都牽動(dòng)著老師的心,而他身上所體現(xiàn)出的反復(fù),足以考驗(yàn)天底下最有耐心的人。

在這一篇中還講到了教師的成長(zhǎng)。葉瀾教授曾提出,教師的教育科研能力主要是研究學(xué)生及教育實(shí)踐的能力,教師的研究大量是結(jié)合自己的實(shí)踐工作與對(duì)象展開(kāi)的,因此教師的研究能力也是高素質(zhì)教育生活和教師自身專(zhuān)業(yè)能力不斷發(fā)展的必要條件。從這段話(huà)當(dāng)中,我們可以體會(huì)到教師在成長(zhǎng)的過(guò)程中,離不開(kāi)研究,也就是說(shuō)離不開(kāi)學(xué)習(xí)。俗話(huà)說(shuō),活到老,學(xué)到老。作為教師的我們,更要活到老,學(xué)到老,因?yàn)槲覀兗缲?fù)著教書(shū)育人的重?fù)?dān)。那么教師要成長(zhǎng),就要從提高自身教育質(zhì)量開(kāi)始,要對(duì)自己的教育實(shí)踐和周遍發(fā)生的教育現(xiàn)象的進(jìn)行反思,善于從中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,發(fā)現(xiàn)新的現(xiàn)象,對(duì)日常工作保持一份敏感和探索的習(xí)慣,不斷的改進(jìn)自己的工作并形成理性的認(rèn)識(shí)。

教育敘事和教師成長(zhǎng)兩者是密切相連的,教育敘事作為一種切近與教師日常教育生活的研究方式,讓我們與自己所從事的日常教育工作更為親近,讓我們?cè)谄椒驳?逐步習(xí)慣化的日常教學(xué)工作中發(fā)現(xiàn)幽微的教育意義,從而獲得我們對(duì)自身作為教師生命個(gè)體存在的價(jià)值與意義的發(fā)現(xiàn)與提升,并可能成為我們走出教育生活中的習(xí)慣,提升我們教育生活的質(zhì)量。記得海明威曾經(jīng)說(shuō)過(guò),現(xiàn)實(shí)不一定總是美好的,但我們必須擁有一顆面對(duì)美好的永恒的心。若以我們短暫而又脆弱的身軀面對(duì)浩瀚而又駁雜的世界,生命實(shí)在是微不足道的。如果我們每一個(gè)教育工作者都能做一個(gè)教育理想的守望者,那么,人類(lèi)文明的薪火就能夠永傳不滅。

第四篇：《守望家園》讀后感

《守望家園》讀后感

《守望家園》可以說(shuō)是最令我難以忘記的一本書(shū)，為什么?因?yàn)樗梢宰屓藗冇X(jué)悟。

這本書(shū)分為上下兩卷，第一卷是“生命的廣大和美麗”,作者那雙奇妙的手加上聰明的的腦袋，竟然連丑陋無(wú)比的毛毛蟲(chóng)也可以描寫(xiě)的美若天仙。還有，人類(lèi)一直不怎么注意的蜻蜓，也很獨(dú)特，比如它的翅膀天衣無(wú)縫，這可不就是經(jīng)過(guò)幾億年的艱苦進(jìn)化得來(lái)的。還有一根普通的羽毛，它輕還很細(xì)，而又不易折斷，這不就是人類(lèi)無(wú)法仿造的嗎?可為什么?他們?cè)S多品種正是人類(lèi)的惡意捕殺，獨(dú)霸天空的鷹、雕這樣的猛禽，卻幾乎見(jiàn)不到了。并不是因?yàn)樯钤诔鞘?，縱使你到野外也未必可以見(jiàn)到一只。也不止猛禽，還有其它的鳥(niǎo)。不止飛禽受到了捕殺，還有走獸，而且比飛禽還要嚴(yán)重，怎么可以證明?就從那些在公路上行駛的一輛輛普通的車(chē)上，指不定哪一輛上面就有國(guó)家級(jí)保護(hù)動(dòng)物或者它們的皮毛?，F(xiàn)在的野外，聽(tīng)不見(jiàn)狼嚎，聽(tīng)不見(jiàn)虎嘯。天上，看不見(jiàn)了一雙雙翅膀，聽(tīng)不見(jiàn)老鷹那震破耳膜的叫聲。人類(lèi)覺(jué)悟吧!地球正在走向孤獨(dú)!

第二卷是“地球，我們唯一的家園”，這話(huà)說(shuō)的一點(diǎn)也沒(méi)錯(cuò)，不要盼望人類(lèi)找到比地球更適宜人居住的星球，連適應(yīng)人類(lèi)居住的星球都不太可能找到。所以，我們應(yīng)該愛(ài)惜這個(gè)難得的家園，更要保護(hù)它不受“傷害”。我們是這樣說(shuō)，可實(shí)際上做到了嗎?不，沒(méi)有，沒(méi)有做到，我們還在破壞。過(guò)度的開(kāi)墾，讓黑土地變成紅土地，最后成一無(wú)所用的無(wú)法種植植被的土地再流失掉，這可怎么讓人

“腳踏實(shí)地”。不止這些，還有更快的，比如一塊廢電池的破壞就足以讓人瞠目結(jié)舌。還有間接性的破壞，比如伐木，現(xiàn)在的科技使伐木的速度加快了好幾倍，使沙漠增加了許多，綠洲則越來(lái)越少。最后，沙漠開(kāi)始向創(chuàng)造他們的人類(lèi)發(fā)起了進(jìn)攻，搞的人們叫苦連天。僅僅這些是不會(huì)使地球在短時(shí)間內(nèi)毀滅。還有水的欠缺和污染，人類(lèi)的貪心是不會(huì)消失的，為了一丁點(diǎn)可憐的錢(qián)，不購(gòu)買(mǎi)水源過(guò)濾器，使得不計(jì)其數(shù)的工廠(chǎng)，向河水里排放污水，導(dǎo)致河水渾濁不清，還十分的臭。還有游人，隨便就往河水里扔垃圾，過(guò)分的還向里面排泄糞便，使河水不可以直接飲用，因此可以飲用的水少之甚少，怎能滿(mǎn)足幾十億人的需求?便開(kāi)始打井，五十米不行，一百米，再不行，直接二百米，不是一兩口井這樣，幾乎全部的井都這樣，如此深，還那么多，土地便在人們不知不覺(jué)中開(kāi)始下沉。終于聰明的人類(lèi)獲得了潔凈的水，可人類(lèi)卻不珍惜。一個(gè)城市的下水道的自來(lái)水管，因長(zhǎng)期接觸廢水，竟爆開(kāi)了，最后在修下水道時(shí)，發(fā)現(xiàn)了經(jīng)大致統(tǒng)計(jì)，共白白流走了大約50萬(wàn)噸潔凈的水。人類(lèi)覺(jué)悟吧!地球正在走向毀滅!

讀完了這本書(shū)，我心中久久不能平靜，到底什么時(shí)候地球?qū)?huì)孤獨(dú)、將會(huì)毀滅?那只有讓我們自己決定是什么時(shí)間了!因?yàn)榈厍蛘莆赵谖覀內(nèi)祟?lèi)手中!

第五篇：守望家園警鐘長(zhǎng)鳴

守望家園警鐘長(zhǎng)鳴

歷史,曾在這塊荒涼的土地上做過(guò)一個(gè)狂妄、占有的夢(mèng)。夢(mèng)很快就碎了,醒來(lái)一片荒涼。

------題記一次日升日落,一次潮汐往返,一次春去冬來(lái)……地球,一塊古老而充滿(mǎn)生機(jī)的的土地,它一直向我們展示著它的喜怒哀樂(lè)。我貪婪地享受著這大自然賜予我的一切,做著那神秘的夢(mèng)、迷人的夢(mèng),但夢(mèng)也在走向支離破碎。

從格陵蘭島到南極大陸；從美國(guó)的科羅拉多大峽谷到非洲的原野荒漠；從流淌這滾滾熔巖的埃特納火山到終年積雪的瓦特納冰川；從凄涼的骷髏海岸到神圣的富士山。大自然給了我們?nèi)绱苏滟F的財(cái)富,而我們又為這蔚藍(lán)的媽媽做過(guò)了什么呢？

在那遙遠(yuǎn)的夢(mèng)中,我愛(ài)大堡礁色彩華美的神奇的魚(yú)；我愛(ài)呼倫貝爾草原上自由的牛羊；我愛(ài)龍雪山古老的冰川遺跡；我愛(ài)阿拉斯加神秘的極光……

但是,夢(mèng)漸漸變得不再完整,在那殘缺的夢(mèng)中,我還能看見(jiàn)那干涸的河道、龜裂的土地、熔化的冰川和早已被人類(lèi)掘空的地殼……人類(lèi)啊,我們是這個(gè)神圣土地所孕育出的生命,我們?cè)诟叨劝l(fā)展經(jīng)濟(jì)、科技、工業(yè)的同時(shí)已經(jīng)站在主宰者的地位,但我們賴(lài)以生存的地球已支離破碎。

我還記得那是20世紀(jì)90年代初,一群神秘的人驅(qū)車(chē)闖入了可可西里這一神圣的土地,打破了這原本和諧寧?kù)o的領(lǐng)土。一千五百多

只藏羚羊被殺害,竟只是為了爭(zhēng)取它身上的羊毛所換來(lái)的錢(qián)！你們那沾滿(mǎn)血腥的雙手又怎么會(huì)求的同情呢？我看見(jiàn)了那純潔的羚羊眼中的淚，可是又有誰(shuí)能看見(jiàn)它們那脆弱的內(nèi)心呢？同時(shí)，人們瘋狂地加入到了掠奪金礦的隊(duì)伍中。我們每年都要向大自然索取大量的金屬資源，以提取數(shù)從億噸計(jì)的金屬，現(xiàn)在世界上報(bào)廢的金屬設(shè)備和材料相當(dāng)于年產(chǎn)量的20%~40%！多么驚人的數(shù)字啊，人類(lèi)，你們的欲望什么時(shí)候才能放過(guò)這可憐的地球啊！

大自然的力量也并不是人類(lèi)所能抵抗的。你可曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)那古老而又神秘的樓蘭古城？那高度繁華，神圣的文化縣是否深深吸引著你呢？可是，正是由于人類(lèi)對(duì)自然的無(wú)竭制的掠奪，使得它神秘地消失在夢(mèng)中了。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)西北地區(qū)從公元前3世紀(jì)初到新中國(guó)成立的兩千多年中共發(fā)生沙塵暴70次，平均31年發(fā)生一次；1950至1990年間發(fā)生177次，呈逐年增長(zhǎng)的趨勢(shì)。1995年5月5日特大沙塵暴席卷我國(guó)西北地區(qū)，致使85人死亡，31人失蹤，264人受傷，造成農(nóng)業(yè)、牧業(yè)損失達(dá)7.5億元！

近年來(lái)，哥本哈根氣候也逐漸成為人們注目的焦點(diǎn)，人們?nèi)粘Ｉ钏a(chǎn)生的二氧化碳使溫度急劇上升，給地球造成了極大的傷害。隨著氣溫加速上升，一些沿海低地和沿海大城市以及一些島國(guó)將面臨被淹沒(méi)的威脅，海平面的上升還會(huì)加劇暴潮和洪澇災(zāi)害。一些沿海的島國(guó)也漸漸被大海吞沒(méi)，使生物們失去了生存的環(huán)境。在扎沃多斯基島的可愛(ài)的紋頰企鵝正隨著氣候變化逐漸變少，你是否看到了那可愛(ài)、神圣的生物眼眶中的晶瑩淚滴？乞力扎羅山的冰川如果繼續(xù)熔

化的話(huà)，乞力馬扎羅的冰帽也將在2200年消失。地球正在被人類(lèi)活動(dòng)而被傷害，那本如夢(mèng)一般的“水球”也開(kāi)始?xì)埲绷恕?/p>

多希望還能再看到庫(kù)克山的普卡基湖和泰卡普河，看它們那碧藍(lán)中含帶著乳白，晶瑩乳白，平潔如鏡的美?？赐切⌒〉慕烫?、牧羊犬的塑像，同它們一同守候著美麗的仙境。當(dāng)夢(mèng)還在繼續(xù)，那里沒(méi)有人煙，只有大自然的風(fēng)光掠奪人的耳畔。

為了使這美好的夢(mèng)不再被破壞，我們必須堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展之路，既要滿(mǎn)足當(dāng)代人的需求，也不損害后代人滿(mǎn)足其需求的能力。大自然無(wú)時(shí)不在提醒人們，覺(jué)醒吧，人類(lèi)只有與地球環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，我們才能同地球一同做著那完美的夢(mèng)。我們要提倡綠色生活，節(jié)約資源、環(huán)保低碳、珍愛(ài)生靈，萬(wàn)物共存。

大自然的夢(mèng)雖已殘缺，但只要我們從現(xiàn)在做起、從小事做起保護(hù)這迷人的生存家園，與大自然和平相處，我相信，慈愛(ài)的地球媽媽一定會(huì)展示給我們一片更加圣潔的美景。

我仿佛已融合在這大自然中，感受到那跨越時(shí)空的虔誠(chéng)與莊嚴(yán)，看到了夢(mèng)醒后更美的明天！

評(píng)語(yǔ)：

文章由“夢(mèng)”為題記引出生態(tài)環(huán)境被破壞的現(xiàn)狀，啟人深思，揭示了人類(lèi)應(yīng)與自然和諧相處這一重大主題。羅列大量的事實(shí)，并通過(guò)前后的對(duì)比變化，說(shuō)明環(huán)境變化后令人觸目驚心的現(xiàn)狀發(fā)出呼吁，敲響警鐘，警示后人，文章多運(yùn)用描寫(xiě)，抒情的表達(dá)方式，語(yǔ)言流暢，生動(dòng)，易于大家理解接受知識(shí)，列數(shù)字，舉例子的說(shuō)明方法，更加鮮明說(shuō)明現(xiàn)狀變化的事實(shí)。文章，結(jié)構(gòu)清晰，情真意切，希望大家都來(lái)守護(hù)我們賴(lài)以生存的家園，使大自然敲響的警鐘長(zhǎng)鳴于我們每個(gè)人的心間。