初一下冊(cè)語文河中石獸知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

1.文學(xué)常識(shí)

（1）體裁：文言筆記小說

（2）作者：紀(jì)昀，字曉嵐，清代著名學(xué)者,生性詼諧風(fēng)趣，任《四庫全書》總纂官，著有《閱微草堂筆記》，本文選自其中。

（3）作品：

《閱微草堂筆記》：紀(jì)昀晚年所作的一部文言筆記小說，全書主要記敘妖怪鬼狐故事，其中也有不少關(guān)于考據(jù)的文字，另外人事異聞、名物典故等在書中也有記述。

《四庫全書》：分古今圖書為經(jīng)、史、子、集四檔。

2.重點(diǎn)字音

河干（gān）

圮（pǐ）

棹(zhào)

曳(yè)

鐵鈀（pá）

木杮（fèi）

湮

（yān)

嚙(niè)

坎穴（xué）溯流（sù)

臆（yì)斷

歟（yú）

3.重點(diǎn)詞義

滄州南一寺臨河干（臨：靠近）

山門圮于河（圮：倒塌）

二石獸并沉焉（焉：于此）

閱十余歲（閱：經(jīng)過，過了）

竟不可得（竟：終于，到底）

棹數(shù)小舟（棹：船槳，名詞用為動(dòng)詞，這里是劃船）

爾輩不能究物理（爾輩：你們）

是非木杮（是：這）

豈能為暴漲攜之去（豈：怎么；為：被；暴漲：洪水；去：離開）

不亦顛乎（顛：顛倒，錯(cuò)亂）

眾服為確論（為：認(rèn)為；確論

：精當(dāng)確切的言論）

蓋石性堅(jiān)重（蓋：因?yàn)椋?/p>

嚙沙為坎穴（嚙：侵蝕、沖刷；為：成為）

轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已（已：停止）

求之下流，固顛（固：固然、當(dāng)然）

如是再嚙（如是：像這樣）

然則天下之事（然則：既然這樣，那么）

但知其一（但：只）

可據(jù)理臆斷歟（臆斷：主觀地判斷；歟

句末語氣詞，嗎，呢）

暴漲

(動(dòng)詞用作名詞，洪水)

4.重點(diǎn)句式

倒裝句

當(dāng)求之于上流

(狀語后置，狀語“于上流”放在動(dòng)詞“求”的后面)

被動(dòng)句

豈能為暴漲攜之去

(……為……，表被動(dòng)，可譯為“被”)

省略句

如其言，果得于數(shù)里外(“得”的后面省略了賓語“之”)

5.句子翻譯：

（1）原文：閱十余歲，僧募金重修，求二石獸于水中，竟不可得，以為順流下矣。

譯文：過了十多年，和尚募集金錢重修寺廟，在河中尋找兩個(gè)石獸，竟然沒找到，以為它們順流而下了。

（2）原文：“爾輩不能究物理。是非木杮，豈能為暴漲攜之去？

譯文：“你們這些人不能推究事物的道理。這不是木片，怎么能被大水帶走呢？

（3）原文：乃石性堅(jiān)重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。

譯文：石頭的性質(zhì)又硬又重，沙的性質(zhì)又松又輕，埋在沙里，越沉越深。

（4）原文：沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。

譯文：沿著河尋找它們，不也荒唐嗎？”大家信服地認(rèn)為（這話）是精當(dāng)確切的言論。

（5）原文：蓋石性堅(jiān)重，沙性松浮，水不能沖石，其反擊之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴。

譯文：原因是石頭的性質(zhì)又硬又重，沙的性質(zhì)又松又輕，水沖不走石頭，它的反作用力，一定在石頭下面迎面沖擊石前的沙子形成坑穴。

（6）原文：漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。

譯文：越?jīng)_越深，到一半的地步，石頭必定掉在坑穴里。

（7）原文：如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣。

譯文：像這樣沖擊，石頭再翻轉(zhuǎn)。不停地翻轉(zhuǎn)，于是反而逆流而上了。

（8）原文：求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？”

譯文：到下游尋找石頭，固然荒唐；在原地尋找它們，不是更荒唐嗎？”

（9）

原文：然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？

譯文：既然這樣，那么天下的事，只知一方面，不知另一方面的例子很多，可以根據(jù)（一個(gè)方面的）道理就主觀臆斷嗎？

6.重要問題

（1）在尋找石獸的問題上，寺僧和講學(xué)家犯了什么錯(cuò)誤？為什么只有老河兵是正確的？

答：寺僧高估了水流的推力，忽視了“石性沉重，沙性松浮”；講學(xué)家只注意了“石性沉重，沙性松浮”，卻忽視了水流的運(yùn)動(dòng)規(guī)律；老河兵經(jīng)驗(yàn)豐富，將石性、沙性、水流的因素全面綜合考慮，所以才能做出正確的判斷。

★前兩者都犯了脫離實(shí)際、主觀臆斷的錯(cuò)誤。老河兵則從實(shí)際經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，綜合考慮各方面因素，因此能提出正確看法。

（2）文中寫道兩次“笑”，你怎么理解其中的意味？

答：講學(xué)家的“笑

”是嘲笑寺僧無知，只按照常理做事，因而尋石獸而不得，說明講學(xué)家自以為是，認(rèn)為自己學(xué)識(shí)淵博和自信的心態(tài)。

老河兵的“笑”是

嘲笑講學(xué)家只知其一不知其二，主觀臆斷,認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，以及眾人輕信講學(xué)家的糊涂。說明老河兵閱歷深廣，有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。既是對(duì)講學(xué)自恃博才的否定，也表現(xiàn)了他的自信與自狂。

（3）文章最后一句話有何含義和作用？

答：既是對(duì)講學(xué)家之類一知半解而又自以為是的人的辛辣嘲諷，又指明了認(rèn)識(shí)事物的方法和途徑：不能片面地理解，而要全面深入地調(diào)查探究事物的特性；更不能主觀臆斷，而應(yīng)當(dāng)遵循客觀事物的規(guī)律。同時(shí)也詮釋了生活學(xué)習(xí)中要注意理論聯(lián)系實(shí)際，不可做空頭理論家的哲理。最后一句用的是“反問”的表達(dá)方式。用以點(diǎn)題，強(qiáng)調(diào)主題思想：有的人只關(guān)注事情的表面現(xiàn)象，而不深入思考分析其中的道理。

（4）說說本文對(duì)你的啟示。

答：許多自然現(xiàn)象的發(fā)生往往有著復(fù)雜的原因，我們不能只知其一，不知其二，僅僅根據(jù)自己的一知半解就根據(jù)常情主觀作出判斷，要多方面考慮問題。

理論和實(shí)踐相結(jié)合，才能得出正確的判斷，實(shí)踐出真知。