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      讀《曾國藩傳》有感:小議“求缺惜福”

      時(shí)間:2019-05-11 22:45:06下載本文作者:會(huì)員上傳
      簡介:寫寫幫文庫小編為你整理了多篇相關(guān)的《讀《曾國藩傳》有感:小議“求缺惜?!薄罚笇δ愎ぷ鲗W(xué)習(xí)有幫助,當(dāng)然你在寫寫幫文庫還可以找到更多《讀《曾國藩傳》有感:小議“求缺惜福”》。

      第一篇:讀《曾國藩傳》有感:小議“求缺惜?!?/a>

      讀《曾國藩傳》有感:小議“求缺惜福”

      曾國藩是中國近代史上權(quán)位顯赫、作用很大、影響深遠(yuǎn),而又非常復(fù)雜、飽受爭議的人物,其在修身齊家方面很有建樹,為時(shí)人奉為“立德、立言、立功”的楷模,并留下了很多值得后人稱道的名言警句?!扒笕毕Ц!北闶窃鴩粋€(gè)重要的人生信條,他的本意是告誡自己、告訴別人---人不能太貪、人要懂得感恩。區(qū)區(qū)四字,細(xì)細(xì)品味,覺得內(nèi)涵豐富、有滋有味。

      “求缺惜?!笔且环N健康的心理狀態(tài)。人們常說:“比上不足,比下有余”。“求缺”能使人產(chǎn)生一定的滿足感,而滿足感可以萌生人的惜福心,有了惜福之心,人就會(huì)萌發(fā)感恩的情懷,這樣就構(gòu)成了積極健康的心路歷程。“求缺惜?!笔且环N辨證的思維方式。俗話說“月滿則虧,水滿則溢”。人既要知足,又要知不足。只有懂得知足,才能惜福、幸福;也只有知不足,方能求缺、補(bǔ)缺。人,就是在知足、知不足、不知足的思維定式下成長的?!扒笕毕Ц!笔且环N積極的人生態(tài)度。人在成長、成才、成功的道路上,每個(gè)階段都面臨著“要什么”和“缺什么”的問題。“求缺惜?!币氖菍δ繕?biāo)的孜孜追求和實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)所要達(dá)到的心力、能力、定力補(bǔ)缺。只有“求缺”,才能不斷地認(rèn)識(shí)自我、完善自我、提高自我,也只有“惜?!?,才能不斷增強(qiáng)感恩之情、擔(dān)當(dāng)之責(zé)、使命之行。

      今天我們認(rèn)識(shí)和理解“求缺惜?!币灿泻軓?qiáng)的針對性、指導(dǎo)性和實(shí)用性,特別是在“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育中,“求缺”就是以問題為導(dǎo)向,查擺不足、列出清單、制定措施、立行立改;“惜?!本褪且湎壳傲己冒l(fā)展環(huán)境和難得的歷史機(jī)遇,因勢而謀、應(yīng)勢而動(dòng)、順勢而為、乘勢而上。

      第二篇:讀曾國藩傳有感

      讀曾國藩傳有感

      國之殤,是浮華傾圮后的最后一曲楚歌,國之辱,是你忍辱負(fù)重后的最后一道霹靂。搖搖欲墜的天朝上國終將被歷史埋葬,然而你卻仍要拼死捍衛(wèi)腐朽的魂靈,哪怕你會(huì)萬劫不復(fù)刀山火海。衛(wèi)道士,走狗,賣國賊,抑或“中興第一名臣”,曠古爍今,末世圣賢。的確,你留給世人太多謎題,國之藩籬,君子居下,則排一方之難;在上,則息萬物之器”。巨蟒之后,光宗耀祖,曾家未有考取功名的子弟,呱呱墜地,也決定你那獨(dú)一無二的一生。

      少年游——不破樓蘭終不還

      五歲識(shí)字,六歲讀書,無論四書五經(jīng),八股遺風(fēng),還是《史記》,《周禮》、《儀禮》、《文選》,均有涉及。當(dāng)然對你以后的仕途有極大益處,天縱英才,帶著長輩們的期許。你踏上了求學(xué)的路,少年游也就此開始。岳麓東環(huán)湘水回,長沙風(fēng)物信佳哉。妙高峰下攜步誰,愛晚亭邊醉幾回。夏后功名余片石,漢王鐘鼓撥寒灰。知君此日沉吟地,是我當(dāng)年眺覽來。會(huì)當(dāng)絕頂,萬山皆渺。年少的你縱情山水,揮毫潑墨,直掛云帆濟(jì)滄海,我輩豈是蓬蒿人。可曾知否,宦海之上,壁立千仞,稍有不慎,粉身碎骨,昔日李斯翻云覆雨落得個(gè)五馬分尸,屈原赤膽忠心也只好自投汨羅,官場不是兒戲,伴君終是伴虎,多少忠臣將相死于非命,道光不是太宗,而你也不是魏征,晚清頹唐早已斷送了先輩的河山,且不說蠻夷之亂,內(nèi)部早已土崩瓦解。但此時(shí)的你,目光中除了堅(jiān)定,沒有迷惘。

      宦海沉浮終不悔

      記得孟德曾受高人指點(diǎn)“治世之能臣,亂世之奸雄”。大概也是懷著這樣的想法,進(jìn)京趕考,無果而終。本想打道回府橋,不滿青燈書案,這時(shí)迎來授業(yè)恩師穆章阿,你也就此引來生命的轉(zhuǎn)折,朱子理學(xué),修身養(yǎng)性,于是也養(yǎng)成了極好的品行。恰好太平天國**,你也就開始一段生命中最重要的旅程

      想來區(qū)區(qū)一個(gè)洪秀全怎會(huì)掀起翻天巨浪,太平天國驟然成為一個(gè)極大的勢力。鴉片之災(zāi)的陰影還未消退,半路殺出來的叛黨竟然無法阻擋,也難怪,此時(shí)的清兵早已被鴉片之毒侵蝕,作戰(zhàn)能力全無,節(jié)節(jié)敗退,勞民傷財(cái),在我看來完全是個(gè)無用的孬種。清政府將你冷落多年,此時(shí)卻好言相勸讓你去組織團(tuán)練(其實(shí)也對你沒報(bào)多大希望只是想要你解決一些官民的糾紛),前幾次對于咸豐帝的覲見不是無果而終,就是受到責(zé)難。心灰意冷的你當(dāng)然猶豫不決,母親你連最后一面都沒看到,守孝也是必然的,但是鑒于父親家人的勸說,你接受了這道諭旨。將自己的全部心血投向了團(tuán)練。不過總是要有點(diǎn)手段,但由于朝廷對于自己的猜忌過重再加上財(cái)政多用于清軍的開支,團(tuán)練的經(jīng)費(fèi)也就成了大問題,自己雖為團(tuán)練大臣卻也鞭長莫及,弄不好團(tuán)練沒辦成倒會(huì)因?yàn)橛萌瞬划?dāng)?shù)葐栴}激起勞動(dòng)人民更大的反抗,引火燒身,加速滅亡。更別說實(shí)現(xiàn)目的愿望 了。曾國藩很想把各地的團(tuán)練聯(lián)合起來,組成一個(gè)“大團(tuán)”集中訓(xùn)練,統(tǒng)一管理,而實(shí)際上就是建立一支軍紀(jì)嚴(yán)明有較強(qiáng)戰(zhàn)斗力的不同于八旗、綠營的新軍隊(duì),他的最初想法就是先招募少數(shù)人加以嚴(yán)格訓(xùn)練。使之起到以一擋十的效果。然后,以這批人為骨干,再招募十倍、二十倍的人。這樣立即就可以形成一支勁旅,拉到外面去與太平軍抗衡,同時(shí)自己身家的興旺也全部寄托在這支軍隊(duì)上。不過你也太一廂情愿了,湘軍的嚴(yán)酷訓(xùn)練竟是每天5點(diǎn)起,訓(xùn)九個(gè)小時(shí),士兵們極大不滿。當(dāng)你準(zhǔn)備彈劾副將,眾多的不滿也就爆發(fā),人人追著你打,土豪劣紳們恨你入骨。你也就離開了這里回到南麓衡州城,如魚得水,建立了自己的水軍與太平軍抗衡,不得不說經(jīng)驗(yàn)不足,慘敗之后,投江自盡以謝君王,之后你也經(jīng)過了很多次的戰(zhàn)役,隨著太平天國的自身滅亡,捻軍的興起,革職之后的天津教案將你推向風(fēng)口浪尖,與法國談判也就此換來千世罵名。

      末世悲歌

      縱觀曾國藩的一生,可以說就是一部悲劇史,在大多數(shù)人看來也許他為了清政府賣命是完全不值得的,甚至只會(huì)使自己身敗名裂。他接受傳統(tǒng)的儒家教育,雖然本性中已對于腐敗不堪的王朝強(qiáng)烈不滿,但介于傳統(tǒng)的君臣觀念,是不可能走向反叛的,同時(shí)太平天國雖然是農(nóng)民階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的,拜上帝的思想也決定了其無法取得最終勝利的結(jié)果,唯心的思想,特別是后期洪秀全驕奢淫逸的生活,人民的日子并不比餓殍好多少,不能說是曾國藩的錯(cuò),站在他的立場僅僅是為了盡力扶起這個(gè)將要?dú)绲耐醭龅囊磺幸膊⒉皇菬o法理解,只是我們要看到,曾國藩對于時(shí)局的把握是相當(dāng)準(zhǔn)確的,任人唯賢,于是誕生了李鴻章,左宗棠等名將。他對自己的要求極高,主靜,靜坐,謹(jǐn)言,保身無疑對于如今的浮躁社會(huì)是一種啟示。立場不相同,選擇也就不同,屢次被皇帝猜忌,放逐,經(jīng)歷過失敗,勝利,始終堅(jiān)持對于王朝的維護(hù),這正是封建士大夫的典型,但他又常常借鑒外國的技術(shù),又有一定的先進(jìn)性,其生平盡瘁報(bào)國,克己省身,器識(shí)過人,堅(jiān)貞自矢,不特今世所罕見,即放之古賢臣,蓋亦未遑多讓。其當(dāng)成敗絕續(xù)之交,持孤注以爭命;當(dāng)危疑震撼之際,每百折而不回。蓋其所志所學(xué),不以死生常變易也?!?曾國藩幕僚、早期啟蒙思想家薛福成認(rèn)為,曾國藩最成功之處在于育人用人之道:

      “自昔多事之秋,無不以賢才之眾寡,判功效之廣狹。曾國藩知人之鑒,超佚古今,或邂逅于風(fēng)塵之中,一見以為偉器;或物色于形跡之表,確然許為異材。平日持議,常謂天下至大,事變至殷,絕非一手一足之所能維持。故其振拔幽滯,宏獎(jiǎng)人杰,尤屬不遺余力。嘗聞曾國藩目送江忠源曰:‘此人必名立天下,然當(dāng)以節(jié)烈稱。’其實(shí)仔細(xì)想想,區(qū)區(qū)一個(gè)曾國藩何以圣賢,能夠在眾多戰(zhàn)役中為將領(lǐng),不得不歸咎于他能夠很好調(diào)度人才,起初李鴻章曾背叛,鑒于其才能,曾國藩不計(jì)前嫌。當(dāng)然我們也要看到,當(dāng)時(shí)中國正處于半殖民半封建社會(huì),為了能夠茍延殘喘的活下去,他和清政府都選擇了對外妥協(xié),對內(nèi)鎮(zhèn)壓的態(tài)度,賣國賊的評價(jià)也不無道理,只是就算清政府反抗可能也只是會(huì)加速滅亡,于是才會(huì)選擇如今的共產(chǎn)黨,他是歷史的不朽,同時(shí)也是歷史的悲劇,一生徘徊在內(nèi)憂外患中,承受著難以忍受的壓力,悲哉,恨哉,偉哉。從另一個(gè)角度來看他也是儒家集大成者,可以說是文韜武略,樣樣精通,只是時(shí)代錯(cuò)了位,選擇了不該也無奈的選擇。

      第三篇:讀《曾國藩傳》

      讀《曾國藩傳》有感

      曾國藩(1811~ 1872)晚清重臣,湘軍創(chuàng)立者和統(tǒng)帥。初名子城,字伯函,號(hào)滌生。出生于湖南省雙峰縣荷葉鎮(zhèn)。道光十八年中進(jìn)士,入翰林院,為軍機(jī)大臣穆彰阿門生。累遷內(nèi)閣學(xué)士,禮部侍郎,署兵、工、刑、吏部侍郎。與大學(xué)士倭仁、徽寧道何桂珍等為密友,以“實(shí)學(xué)”相砥礪。平時(shí)有感于政治廢弛,主張以理學(xué)經(jīng)世。

      曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物,被稱為晚清“第一名臣”,后來者推崇其為“千古完人”、“官場楷?!薄KC政風(fēng)、倡學(xué)西洋,開啟“同治中興”,使大廈將傾的清王朝又茍延了60年,其功業(yè)無人可以效仿,而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國、平天下。曾國藩是近代中國赫赫有名的大人物,是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說過:“愚于近人,獨(dú)服曾文正?!笨梢娫鴩绊懼?。作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物,其所著的《曾國藩家書》是研究曾國藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)靜,形式自由,隨想而至,揮筆自如,在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來的太少,但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng),從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽(yù),并使其成為中國封建社會(huì)最后一尊精神偶像。

      曾國藩作為一個(gè)政壇上的大人物,之所以區(qū)別于其他政客最為顯著的地方,是非常注重完善自己人格的修煉,促進(jìn)仕功的建立。

      曾國藩的人格修養(yǎng),首先是誠,為人表里一致,一切都可以公之于世。第二個(gè)是敬,敬畏,內(nèi)心不存邪念,持身端莊嚴(yán)肅有威儀。第三個(gè)就是靜,心、氣、神、體都要處于安寧放松的狀態(tài)。第四個(gè)字是謹(jǐn),不說大話、假話、空話,實(shí)實(shí)在在,有一是一有二是二。第五個(gè)字是恒,生活有規(guī)律、飲食有節(jié)、起居有常。最高境界是“慎獨(dú)”,舉頭三尺有神明。他每天記日記,對每天言行進(jìn)行檢查、反思,一直貫穿到他的后半生,不斷給自己提出更多要求:要勤儉、要謙對、要仁恕、要誠信,知命、惜福等,力圖將自己打造成當(dāng)時(shí)的圣賢。

      許多人都認(rèn)為人格修煉是空虛的東西,認(rèn)為修身是虛無縹渺的東西,甚至還是迂腐的,但曾國藩一生的事業(yè),修身才是他事業(yè)成功最重要的原因。

      他靠人格的魅力成為卓越的領(lǐng)袖。有極高的威望,全國各地的優(yōu)秀人才投入到曾國藩麾下,幕僚多達(dá)三四百人,當(dāng)時(shí)第一流人才都是出自他手下。

      另外他如饑似渴讀很多實(shí)學(xué)的書,使他一生能夠遍兼五個(gè)部的部長。培養(yǎng)自己的聲望、知名度,當(dāng)時(shí)沒有媒體,沒有電視,他靠什么呢?靠詩文。三十歲時(shí)他自信詩已經(jīng)達(dá)到很高的地步。在北京城里的知識(shí)分子圈和他的家鄉(xiāng)湖南知識(shí)分子圈中建立了自己的聲望,回到湖南一呼百應(yīng)。還有無數(shù)反映民生的奏折,老百姓喜歡不喜歡?有政治之心的知識(shí)分子喜歡不喜歡?真正想為國家做一點(diǎn)事的官員也不會(huì)反對。這些奏折副本在社會(huì)上廣為流傳,使得曾國藩建立了很高的社會(huì)聲望。

      曾國藩以一介儒生,無權(quán)的在籍侍郎,昂然崛起于湘楚之間,在近代中國發(fā)展史上寫下了不容抹殺的一筆。他

      持一定之規(guī),為人、為官、為民、為國,處處體現(xiàn)出強(qiáng)大的精神感召力,成為時(shí)人推崇的末世圣人。從這點(diǎn)上來說,他是每個(gè)渴望成功者的楷模。

      對于他的軍事、政治上的事跡而言,我更是從他身上學(xué)到了為人處事的哲學(xué)。一個(gè)人如果不明白處世之學(xué),就會(huì)被人際關(guān)系折磨得七零八落,身心疲憊。曾國藩在處世之學(xué)方面可謂深厚,他能觀察人際之間的玄奧和復(fù)雜,能明察人際之間的是非與裂變,所以他能及早地游刃于其中,盡量不讓別人對自己說三道四,惹出一大堆閑話來,因?yàn)殚e話不閑,可比猛藥。

      謙虛不傲是曾國藩成就大業(yè),修成大儒的秘訣。后人龍夢孫在《曾文正公學(xué)案》中評價(jià)道:“惟其謙虛也,故常以事理無盡,不致以才智自矜。其接物也,則小心翼翼,無一人之敢慢;其赴公也,兢兢業(yè)業(yè),恐一事之或忽;以事務(wù)莫測,所推之或誤也,則時(shí)思以博于人;以國事萬端,才力未逮也,則舉賢共圖如不及?!?/p>

      曾國藩在給家人的家書中就提到說:“花言巧語悅?cè)耍皇菙_亂自己的心神。閑言碎語渡終生,亦一定會(huì)擾亂你的精神。真正的高人從不自夸,夸夸其談的一定不是高人?!?/p>

      謙虛者,和氣對人,善讓人也。它體現(xiàn)的是一個(gè)人的修養(yǎng)和品德,一種博大的胸襟。謙讓并不是膽小怯懦,而是人生的一種智慧。在生活、工作和學(xué)習(xí)中必須學(xué)會(huì)謙虛,只有懂得謙讓才能贏得別人的信賴和支持,從而為事業(yè)的成功打下基礎(chǔ)。不懂得虛心謙讓,而一味地表現(xiàn)自己炫耀自己只能說明自己無知和鄙陋,有時(shí)候還會(huì)處處樹敵。懂得虛心謙讓才是人之大者,它不僅僅局限于一時(shí)一事,而在于每時(shí)每事上。謙虛來自沉靜,“常沉靜,則含蓄義理,而應(yīng)事有力”,故謙虛存在于人際之間。謙讓不只是為自己之完美,也是為了感染和融化周圍的人;謙讓事一種積極的心態(tài),它放棄的是一些無關(guān)緊要的東西,追求的是騰出來的更廣闊的空間,積蓄成功的助跑區(qū)。曾國藩成就一生的本領(lǐng),有許多方面,都足以讓人有所思考。在以后的學(xué)習(xí)歷程中,我將學(xué)習(xí)偉人的成功因素,能更好的施展自己的人生規(guī)劃,把自己推向一個(gè)高層次的成功平臺(tái)。

      《曾國藩傳》

      約在半年前,我在別人的推薦下看了一本《曾國藩傳》,我想,大家一聽到“曾國藩”這個(gè)人名,一定會(huì)想:咦?這不是歷史書中提到的那個(gè)鎮(zhèn)壓太平天國的劊子手嗎?清朝的走狗!確實(shí),在沒讀過這本傳記前,我對他的印象也是這樣。但是讀了這本傳記后,我才明白毛澤東、蔣介石為什么都如此推崇他?曾國藩,確實(shí)是大清朝最忠誠的漢臣,確實(shí)鎮(zhèn)壓了太平天國運(yùn)動(dòng),但那是他所處歷史、所處社會(huì)環(huán)境決定的,作為一個(gè)純粹的人,毫不夸張地說,他是我國近代史中一個(gè)少見的“完人”。

      在曾國藩身上有許許多多的亮點(diǎn),我認(rèn)為他在“求學(xué)”、“修身”、“克己”三方面的所為非常值得世人學(xué)習(xí)。首先,說說曾國藩的“求學(xué)”??梢赃@么說,曾國藩這個(gè)人一生只做了二件事:一是讀書,通過讀書考取功名,通過讀書修身養(yǎng)性;二是創(chuàng)辦團(tuán)練、組建湘軍,鎮(zhèn)壓太平天國。曾國藩從小就“一心只讀圣賢書,二耳不聞窗外事”,一心只想求得功名,光耀門楣。這和他的家庭出身有關(guān)。他家是孔子門下七十二賢之一——曾子的后人,祖祖輩輩都是半耕半讀,有書讀天賦的小孩從小就讓他以讀書為業(yè),目的是考取功名、光宗耀祖;不會(huì)讀書的就務(wù)農(nóng),以供養(yǎng)全家。因此,在曾國藩還是孩提時(shí),就背負(fù)起“考取功名、光宗耀祖”的重任,每天天不亮他就會(huì)被父親搖醒,閉著眼睛背書;晚上就由爺爺陪著挑燈夜讀。讓人佩服的是,當(dāng)他三次參加院試而不中后,他沒有消沉,而是為自己改名“滌生”,意思是:洗滌自己、重獲新生;還立志“不考取功名,不成家”,直到二十三歲考中秀才后,才娶妻。

      更可貴的是,他中進(jìn)士、點(diǎn)翰林(相當(dāng)于現(xiàn)在進(jìn)入部委級(jí)公務(wù)員行列)后,仍然一如既往地玩命地讀書。他拜唐鑒為師,研讀程朱理學(xué),開始鉆研考據(jù)學(xué),同時(shí)還注重詩詞歌賦的寫作,不斷地彌補(bǔ)自己學(xué)識(shí)的缺陷,不斷地充實(shí)自己的知識(shí),終于以淵博的知識(shí)聞名整個(gè)翰林院。可以這么說,如果沒有太平天國,曾國藩肯定會(huì)成中國最后一位理學(xué)大師,會(huì)和朱熹、王陽明一樣以理學(xué)宗師流芳百世,可惜太平天國改變了曾國藩的命運(yùn)。

      反觀我們自身,平時(shí)大家都忙于業(yè)務(wù)工作,系統(tǒng)地學(xué)習(xí)理論知識(shí)幾乎沒有,一聽說單位布置調(diào)研文章撰寫,常常是心里發(fā)慌或干脆上網(wǎng)“借鑒”。因此,曾國藩那種“以擁有淵博知識(shí)為榮”的價(jià)值觀非常值得我們深思、值得我們學(xué)習(xí)。

      第二,說說他的“修身”。曾國藩進(jìn)入翰林院后,并不急于追求高官厚祿,而是心懷“正心、修身、齊家、治國、平天下”的宏愿,拜倭仁為師(倭仁是清朝非常有名的一位苦行僧),開始“正心”、“修身”。他天天寫日記,晚上臨睡前,把一天來所為的事,不分大小逐一記下來,然后問一問自己,今天所作的哪些符合正人君子的行徑?哪些不符合正人君子的要求?同時(shí)還把自己每天點(diǎn)滴的進(jìn)步向老師作匯報(bào),嚴(yán)厲地批判自己,解剖自己?!疤焯鞂懭沼浗馄首约骸边@一習(xí)慣曾國藩一直保持到臨死前的一晚。正是他對自己近似苛刻的檢點(diǎn),完善了他的人格,塑造了“曾國藩人格”魅力。他不僅以知識(shí)淵博聞名翰林院,還以品行端正聞名翰林院。連他的政治對手,在咸豐帝登基后,肅清他恩師穆章阿結(jié)黨時(shí),都幫他說話,說他是個(gè)品行端正的人。這就是人格的魅力!曾國藩二十八歲中進(jìn)士、點(diǎn)翰林,至三十七歲官至二品,一步步地從翰林院的七品芝麻官升至二品大臣,正是基于他的淵博的知識(shí)、端正的品行。記得一年前,我們單位組織過座右銘解讀活動(dòng),那時(shí)我代表科室對人品和人格作過解讀:人格不是每一個(gè)所具有的,只有擁有高尚人品的人才有可能擁有人格,但人品是每個(gè)人所具有的。我想,要像曾國藩那樣每天都能不斷地進(jìn)行自我檢點(diǎn),可能很難做到,我們也不太可能具有個(gè)人的人格魅力。但是,我們可以通過學(xué)習(xí)來提高自身修養(yǎng),讓自自己擁有良好的人品。這是非常重要的。

      最后,講講他的“克己”??思?,也就是自律。曾國藩這個(gè)人有很強(qiáng)的自我約束能力,他對自己和家人的要求都很高。曾國藩在京官至二品時(shí),總被人戲稱為“一品”大人,這是為什么?因?yàn)樗o自己規(guī)定每餐只吃一個(gè)葷菜。二品大臣,相當(dāng)于現(xiàn)在的部級(jí)官員,聽聽現(xiàn)在同級(jí)別的官員——中石油前掌門人陳同海的豪言,你不難發(fā)現(xiàn),曾國藩能堅(jiān)持這么做有多不易?還有一個(gè)就是他的家書。去過書店,翻過“曾國藩家書集”的人不難發(fā)現(xiàn):曾國藩官當(dāng)?shù)迷酱?,家書中對家人的要求是越高,尤其是在他組建湘軍擁兵后。

      在物欲橫流、各種誘惑多如過江之鯽的當(dāng)今社會(huì),克己、自律,對我們這些公務(wù)員來說尤為重要。不說遠(yuǎn)的,也不說別的,就說我們系統(tǒng)的事吧。市審計(jì)局固定資產(chǎn)投資處那位姓洪的先生,僅僅是為了滿足自己購買網(wǎng)絡(luò)游戲裝備,就向被審單位伸手要錢,結(jié)果使自己啷當(dāng)入獄,令人痛惜!這就是缺乏自律后果的寫照!

      有人說“我們這個(gè)時(shí)代需要曾國藩!”是的,我們這個(gè)時(shí)代太需要曾國藩的“修身”、曾國藩的“克己”。

      讀一本書,不一定會(huì)改變你什么,但書讀多了,它會(huì)潛移默化你的價(jià)值觀、人生觀,進(jìn)而影響你的人生。因此,我建議大家有空多讀書,多讀好書,也包括這本《曾國藩傳》。

      第四篇:讀曾國藩有感

      讀曾國藩有感

      一直在看《曾國藩文集》,今天去第三極又讀了一遍曾國藩傳,寫些感想。

      無疑曾文正公是一位偉人,立言、立行、立身(?)三不朽他全部做到。他的家書之全,涵蓋如何做人、如何理財(cái)、如何為官、如何待人接物、如何打仗等。似乎不會(huì)比現(xiàn)在留行的卡耐基、陳安之們差。

      他的為人,很難用好或壞來形容。僅在個(gè)人修為方面,他無愧是楷模。慎獨(dú)而心安、仁人則人悅、習(xí)勞則神欽、主敬則身強(qiáng)。放到現(xiàn)在,大抵也是做人的金科玉律吧。別人說曾氏十三門學(xué)問,傳到世上的只有兩門:挺經(jīng)、冰鑒。他編寫的《經(jīng)史百家雜抄》,也被譽(yù)為國學(xué)入門之書。僅從這一點(diǎn)來說,可以看出文正公至少是個(gè)用功學(xué)習(xí)的人,是常年累月,不分地點(diǎn)場合時(shí)間的學(xué)習(xí)。僅此,現(xiàn)在已是彌足珍貴。

      評價(jià)歷史人物不能用現(xiàn)代的眼光看以前,而是應(yīng)該結(jié)合當(dāng)時(shí)的環(huán)境,歷史背景。儒家核心中的君子當(dāng)齊家治國平天下,注定了儒生們俠之大者為國為民的蠢蠢之心。當(dāng)然,也有通過死板的八股科舉謀求福祿,光宗耀祖享受清福的人。曾是前者。

      曾不是天才,沒有任何一目十行出口成章的本領(lǐng)。不過倒是用功學(xué)習(xí),有則野史,說一小偷夜間潛進(jìn)曾家行竊,在屋梁上等待全家入睡,偏巧碰到曾國藩在背書,后來此賊火了,跳下梁來大罵曾國藩,你怎么還沒背出來,我背給你聽!這是野史,只是說明曾少年之時(shí)如何努力。

      總體來說曾的官運(yùn)還是不錯(cuò)的,在京10年?官位從七品上升到二品。對于一個(gè)沒有任何背景的鄉(xiāng)下窮書生來說,這是相當(dāng)幸運(yùn)的,是幸運(yùn)嗎?我不評論曾如何用功如何謙謙君子。不過曾的提升卻是得益于當(dāng)時(shí)權(quán)貴穆章阿?的鼎立提拔。儒家經(jīng)典,老曾文集中可沒有半點(diǎn)說如何巴結(jié)上司如何阿諛奉承,或許這里用詞不當(dāng),但是如果曾是禰衡一類清流之徒,在曹操面前光著屁股只會(huì)諷刺,顯然是不會(huì)被提升的。所以,曾不是清流之士。曾有云,凡事在局外議論總無益處,需恭自入局,方有成事之可冀。曾的仕途夢是非常強(qiáng)烈的,大丈夫當(dāng)逆風(fēng)飛揚(yáng),力挽狂瀾。

      曾國藩如何得到穆章阿?的賞識(shí)我們不得而知,但是老曾一直都是很努力,這點(diǎn)大家都是知道,不比周公,便是恥辱,他這么想,的確也這么做,還堅(jiān)持了10多天自省錄,就是將自己所有的不正當(dāng)?shù)南敕▽懴聛?,類似于清修了,后來由于太過苛刻導(dǎo)致生病不起,才罷休。無論如何,要不是曾國藩勤奮努力日日準(zhǔn)備,縱有十個(gè)穆章阿?也是不會(huì)發(fā)現(xiàn)他的。在沒有機(jī)會(huì)的情況下尋找機(jī)會(huì),堅(jiān)忍等待,何其困難。老曾自己也說,做人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)挺,之后才是立志、明強(qiáng)、慎獨(dú)、勇毅、謙虛、習(xí)勞。自身的努力加外在的機(jī)會(huì),最終成就了曾國藩,是天命嗎?

      雖然曾平步青云,但是實(shí)際上是清水衙門。此時(shí)他的母親離世,使曾丁憂回家。而就在這個(gè)時(shí)候,發(fā)生了太平暴動(dòng)。歷史真是有意思。當(dāng)時(shí)毫不相干的幾個(gè)事情,到后來卻是環(huán)環(huán)相扣,缺一不可。

      曾國藩的成功,除了自己的努力之外,不可或缺的,是貴人的幫助。

      當(dāng)時(shí)太平軍正處盛世,郭嵩濤力勸曾國藩出山主持團(tuán)練挽回頹勢。曾自然不應(yīng)允,后來郭以大義,以小情,甚至動(dòng)員曾的父親,力勸曾出山團(tuán)練,曾才出來。想當(dāng)時(shí)曾可能不想淌這渾水,也是命中注定吧。郭嵩濤也是一人杰,當(dāng)時(shí)除了胡林翼,曾國藩、李鴻章、左宗棠都是他引薦。足以見得,曾國藩的朋友圈子,也是人杰眾多。

      天將降大任于斯人,必先苦其心智,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行弗亂其所為,所以動(dòng)心忍性,增益其所不能。此名言,在曾國藩身上,再次印證。

      曾不是圣人,可以說,他范了很多錯(cuò)誤。打仗時(shí)也屢有敗仗,其中三次?差點(diǎn)自殺,最終還是成就大業(yè)?,F(xiàn)代人似乎更加推崇林彪每戰(zhàn)必勝,想來是人都希望完美吧。不過,現(xiàn)實(shí)總是不盡如人意。難怪孔子也說,過之不改,是為過也。

      團(tuán)練就是自己組織人馬,但是朝廷不提供供給。想來當(dāng)時(shí)帶兵打仗有多難,幸好當(dāng)時(shí)湖南的官員還是支持曾國藩這一介書生。不過曾剛出山就想揚(yáng)名立萬,攻打武昌,但卻失敗而歸。當(dāng)時(shí)大有清流之士加以恥笑。不過陋屋偏逢連夜雨,曾國藩?jiǎng)偘盐洳當(dāng)∵^失搪塞過去,又迎來了靖巷之恥。就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)自己在主力救援湘潭的情況下,曾國藩急于挽回武昌失利的顏面,帶著剩余人馬攻打靖巷,豈知中了埋伏。虧得彭玉麟?事先料定曾必?cái)?,派了人保護(hù)曾,要不曾真跳下河自盡身亡了。當(dāng)曾帶著殘兵狼狽趕回省城,碰巧碰到正好高升的一位官員,此人免不了冷嘲熱諷了一番。一個(gè)碌碌無為卻高升,一個(gè)拼死拼活卻落的在外兵敗,在內(nèi)被恥笑的下場。是可忍,熟不可忍呢?曾國藩都已經(jīng)寫好遺書,買好棺材,考慮是吊死還是溺死的時(shí)候,左宗棠出現(xiàn)了,虧得左宗棠連勸帶激,苦口婆心,才讓曾恢復(fù)一點(diǎn)做人的信心。幸好彭玉麟帶領(lǐng)的水師意料之外的取得湘潭十連勝,方才挽回一點(diǎn)顏面。靖巷知恥完全是曾貪圖小利,急功近利的下場。不過塞翁失馬,焉知非福?這個(gè)教訓(xùn)使得他日后圍攻金陵,積累了不少經(jīng)驗(yàn)。

      曾國藩能重新振作,已經(jīng)是不容易了。堅(jiān)挺二字,老曾是有權(quán)說的,我們后輩奉此原則,不可說說而已。怪不得孔子說,君子總是說話遲鈍的,因?yàn)檎嬲鍪乱呀?jīng)很難,說出來又怎能容易呢?

      此后湘軍越打越順,也初具規(guī)模。曾國藩是一介書生,卻能帶兵打仗。書生可畏啊!當(dāng)時(shí)曾國藩有曾剃頭的“美譽(yù)”,就是,看見不順眼的,就殺!亂世用重典。做法如何我不知道,但是實(shí)際上的確遏制了太平軍的發(fā)展。此處就想起李世民殺弟弒兄,逼父退位,卻有貞觀之治。四子雍正也大有篡位之說(野史很多這樣說)。至少可以說明,要是論積陰德,曾國藩刀下的冤鬼數(shù)不勝數(shù),但曾氏一系卻發(fā)展的挺好,可見,與其燒香拜佛求簽算命,不如對人和謙,克己復(fù)禮,持家勤儉,戒驕戒燥戒惰,才是王道。

      靖巷之后,又有九江之恥,曾中了石達(dá)開的圈套,兩千人被兩萬人圍在湖中央,大有痛打落水狗之狀。曾國藩此時(shí)坐艦被燒,就在投江自盡的時(shí)候,彭玉麟趕來,救了一命。開個(gè)玩笑,曾國藩不知道會(huì)不會(huì)游泳,但是憋氣一定是行家里手。九江之役也是曾貪圖便宜急于進(jìn)取的結(jié)果。這個(gè)慘痛的教訓(xùn),也為日后合圍金陵,做了不小貢獻(xiàn)??梢姰?dāng)時(shí)曾國藩何等落魄,基本折了湘軍主力不說,遭眾清流之士恥笑,真是無顏以對世人。此時(shí)湖南官員調(diào)換,曾更是混不下去,就找個(gè)借口溜到了江西。

      地方官員誰也不喜歡團(tuán)練,誰愿意供給外家部隊(duì)呢?也可見清朝氣數(shù)已盡,人人只求自保。曾國藩在江西慘淡經(jīng)營兩年,毫無建樹,最終和江西官員鬧翻,此時(shí)正好父親去世,找個(gè)借口丁憂回家了。此時(shí)的曾國藩,帶兵處處敗仗,內(nèi)部其他官員又處處為難,慘淡經(jīng)營,度日如年。窘境可想而知。

      正丁憂期間,太平天國內(nèi)部發(fā)生叛亂,洪秀全、楊秀清、韋昌輝內(nèi)斗耗盡元?dú)猓_(dá)開單飛更是雪上加霜。只能感嘆,打江山難,守江山更難!洪楊之輩,也就是流寇而已。困苦可以折磨人,財(cái)富金錢權(quán)位美色一樣可以折磨人,非有大智大勇之人,方能成一世英雄。倒是出了李秀成、陳玉成等輩,可惜成王敗寇,自古就是這樣。亂世成就曾國藩、左宗棠、李鴻章,也成就了李秀成、洪秀全、石達(dá)開。怪不得,亂世才能出英雄。

      最終清廷委任曾國藩出任兩江總督,給以實(shí)權(quán)。也成就了曾的“同治中興”。曾國藩提攜左宗棠楚軍打浙江,李鴻章淮軍打江蘇,曾國荃湘軍圍金陵,自己坐鎮(zhèn)安慶,穩(wěn)扎穩(wěn)打。真是三十年河?xùn)|,三十年河西啊!步步為營,以靜制動(dòng)。在現(xiàn)在浮躁的社會(huì)里,也大有可以學(xué)習(xí)之處吧。怪不得毛澤東說曾國藩滅太平軍相當(dāng)漂亮,堪稱完美。

      剛上任的兩江總督把衙門設(shè)在祁門,這又導(dǎo)致了曾國藩險(xiǎn)些喪命。由于勘測有誤,原來祁門的水路根本不能供給糧草,所以,祁門實(shí)際就是絕地,一旦外邊**(不記得名字)失手,老曾就是甕中之鱉。剛上任就得言出即行,雖幕僚苦勸,曾還是不改初衷。所以老曾委重兵給李元度。這苦了李元度,也毀了李元度。最不想發(fā)生的事情,總是發(fā)生了,害得老曾差點(diǎn)自殺以謝朝廷。

      事后,老曾發(fā)難于李元度,將此次失敗歸結(jié)于李的防守失利,狠狠的彈劾了他一本。更慘的是,后來李元度終身不得翻身,李在曾處混不下去,就投靠王有鄰,哪知曾依然懷恨在心,認(rèn)為李元度背叛師門,不斷為難李元度,讓他終身沒的官做。老曾打戰(zhàn)擅長戰(zhàn)略,卻捉襟見肘于實(shí)戰(zhàn)。不過他自然有一套方法推脫責(zé)任,即便自責(zé)也很有方式。這里也看出他的老道之處。至于懲罰李元度,確是老曾有別于禮賢下士其他人的作風(fēng)。怪不得左宗棠罵他是個(gè)偽君子呢。無論如何,李元度最終還是和曾國藩和好如初,只能說,老曾人格魅力巨大了。萬事萬物為我所用,不恪守清規(guī),萬事需變即變,沒有一成不變。

      雖說幾次失利都是眾幕僚苦勸而老曾一意孤行,但是卻不能簡單的歸咎于老曾自負(fù)不聽他人言。當(dāng)年袁紹徘徊在是回救烏巢,還是全力反撲曹營,最終落的兵敗下場。至少老曾在統(tǒng)領(lǐng)群杰時(shí)候,多方聽從,自己作主。這就是差距。世上哪有完人呢?但意志堅(jiān)定,有時(shí)候“一意孤行”其實(shí)并非壞事吧。最終曾國荃不負(fù)眾望,拿下金陵。攻克金陵之后,湘軍自然燒殺搶劫,奸淫擄掠。曾國藩在奏折中說,三天殺死10多萬人,可能是虛報(bào)邀功,但是殘忍程度,不亞于南京大屠殺吧。而且曾在朝廷明令不殺已經(jīng)投降的李秀成的情況下,將李秀成活刮。并且告訴朝廷,金陵沒什么財(cái)富。眾人都知道,他湘軍這次戰(zhàn)役猛賺了一把,可死無對證,朝廷也只能聽之任之。沛公在入關(guān)之時(shí)于民約法三章絲毫不犯,老曾占領(lǐng)金陵之后卻是大肆屠殺。所以說,軍隊(duì)永遠(yuǎn)都是兇器,大家不要指望阿富汗、伊拉克的美軍們是步道天使。

      不過可以肯定,曾國藩讓自家小弟發(fā)了一筆,自己卻絲毫未拿??磥碜龃笫虑榈娜耸遣粫?huì)斂財(cái)?shù)模趦€謙虛,可以敝人口實(shí)。

      攻下金陵之后,眾將勸說曾自立為王。是功臣?是霸王?是賊子?其實(shí)只是一念之間。老曾選擇了功臣。此種選擇我等小輩無法評論。不過可以肯定,曾國藩當(dāng)時(shí)雖然兵權(quán)在握,卻遠(yuǎn)非權(quán)臣。

      消滅太平軍之后曾國藩終日戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如磊危卵。別人都說除去洪秀全,出來個(gè)曾剃頭。此種險(xiǎn)情,只有他老曾自己知道吧。老曾信奉月滿盈虧,日中則仄。事情太過圓滿則危險(xiǎn)隨即來到,唯有勤敬克己,戒奢戒惰方能長久,想現(xiàn)在福中之人,幾人是這樣想呢?此時(shí)曾國藩已經(jīng)有離去之意,只是苦于朝廷屢次要他處理國家大事,才勉為其難,北上絞捻,處理天津教案。后來這些事情由李鴻章接替,曾國藩也在天津教案中被國人所罵,不久黯然離開人世。

      天津教案使得曾國藩被罵是賣國賊,以前的圣相美譽(yù)蕩然無存??杀?dāng)時(shí)國力軍事,雖氣節(jié)沖天也需卑躬屈膝;可嘆當(dāng)時(shí)華夏兒女對西方文明一無所知,抱守大國殘夢不知所措;可恨無數(shù)清流之士只知指指點(diǎn)點(diǎn)謾罵卻毫無對策。萬事在局外議論總無益處,唯有恭自入局,方有成事之可冀。

      曾是晚清一個(gè)傳奇人物,力挽狂瀾,挽回頹勢。門下左宗棠、李鴻章、郭嵩濤、彭玉麟、劉蓉、李元度等兼人杰,后來的洋務(wù)運(yùn)動(dòng),也是由他開始,有人也曾說,倘若曾文正公再活幾十年,大清王朝可能也不至于覆滅。歷史已成往事,只能感嘆,追古溯今,我輩唯有自強(qiáng)不息,才能免于這樣的奴役。大清面對著前所未有的敵國挑戰(zhàn),在慌亂中悲慘收場。五千年的文明博大精深,但面對西方列強(qiáng),依然不堪一擊。老曾算是博古之人,但處理西人之事,依然捉襟見肘。試問當(dāng)時(shí)國人,又有誰能駕馭呢?星移斗轉(zhuǎn),現(xiàn)在我們國泰民安,但每想起曾經(jīng)的滄桑,不禁芒刺在背。是杞人憂天?個(gè)人感覺現(xiàn)代人已不通古,至于了解西方,也未必。或許是我見識(shí)太少了吧。

      曾是晚清衛(wèi)道士?還是國家民族救星?是儈子手?還是救民于水火的謙謙君子?是賣國賊?還是愛國人士?是文質(zhì)彬彬禮賢下士的君子?還是表里不一心狠手辣的偽人?......想起,走自己的路,讓別人說去吧。

      自強(qiáng)不息。

      矛 盾 中 前 進(jìn)

      ——讀毛澤東《矛盾論》有感 靳紹華

      9月1日自從上任以來,自己始終懷著一顆飽滿的心全身心的投入到工作之中,盡可能地把自己分管的工作完成的更好,為教學(xué)一線服好務(wù),讓老師們滿意??墒窃趯?shí)際中卻遇到這樣和那樣的問題和矛盾,工作起來卻是無從下手,自己也總是懷著一顆矛盾的心不時(shí)的來解決一些工作時(shí)的一些問題,昨天我突然想起了毛澤東的《矛盾論》,于是我就找到這篇文章細(xì)細(xì)的讀了一遍,為之精辟而嘆。

      矛盾是由相互對立的雙方所構(gòu)成的統(tǒng)一體。矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中,矛盾貫穿于一切事物過程的始終,這是矛盾的普遍性和絕對性。矛盾著的事物及其每一個(gè)方面各有其特點(diǎn),這又構(gòu)成矛盾的特殊性和相對性。矛盾著的事物依一定的條件有同一性,因此能夠共居于一個(gè)統(tǒng)一體中,又能夠互相轉(zhuǎn)化到相反的方面去,這以構(gòu)成矛盾的特殊性和相對性。矛盾無所不在。毛澤東同志在繼承馬克思、恩格斯和列寧等革命導(dǎo)師成果的基礎(chǔ)上,科學(xué)地用矛盾分析方法分析了中國革命的具體情況,并適用之,開辟一條新道路,引導(dǎo)中國革命從失敗走向勝利。

      如今,世界在變,世界在發(fā)展,但毛澤東同志的《矛盾論》,用矛盾分析方法對待一切卻永遠(yuǎn)是充滿生命力的,特別是對于我們這一時(shí)期的人民教師,面對各式各樣的人群,更具有指導(dǎo)意義。

      世界有缺陷、不完美,就會(huì)造成沖突,形成矛盾;人生有缺撼、不完美,就造成人生的各種問題的沖突,形成人生矛盾。世界上矛盾無處不有,人生中矛盾無時(shí)不在。人生矛盾貫穿于人生的全過程,存在于人生的每個(gè)方面。在人與自然、人與社會(huì)、人與自身、人與他人等一切人生關(guān)系中,無不存在著矛盾沖突。

      二十一世紀(jì)的我們,正處在用科學(xué)的發(fā)展觀求實(shí)創(chuàng)新的時(shí)期,面對的矛盾更是復(fù)雜與多樣,這就要求我們必須正確運(yùn)用矛盾分析的方法去對待問題,樹立起正確的人生觀。特別是在理想人生和現(xiàn)實(shí)人生、情感與理智、物質(zhì)生活和精神生活等這些方面,更應(yīng)注意,更應(yīng)要求我們用既對立又統(tǒng)一的矛盾分析方法去對待。在理想人生和現(xiàn)實(shí)人生方面,應(yīng)正確認(rèn)識(shí)到理想人生必須植根于現(xiàn)實(shí)人生之中,同時(shí)又要用理想人生來指導(dǎo)推動(dòng)現(xiàn)實(shí)人生的實(shí)踐活動(dòng)。在人生這一普遍性創(chuàng)造自己人生的特殊性。

      在情感與理智這一對矛盾方面,不能把其分割開來而只按情感辦事,不能情感地思考問題,曲解事實(shí)而犯主觀主義的錯(cuò)誤,應(yīng)自覺地用理智戰(zhàn)勝情感,但這并不意味著完全拋棄情感;在物質(zhì)生活和精神生活方面,首先應(yīng)正確認(rèn)識(shí)到特質(zhì)生活是精神生活的基礎(chǔ),不能片面強(qiáng)調(diào)精神作用而忽視物質(zhì)利益,同時(shí)又要認(rèn)識(shí)到不能忽視精神生活的作用和意義。物質(zhì)利益對我們教師來說,總是有很大吸引力的,但我們要學(xué)會(huì)用矛盾的觀點(diǎn)對待,不能片面追求物質(zhì)享受而被物欲所累。

      社會(huì)在前進(jìn),人類在發(fā)展,而發(fā)展的動(dòng)力正是矛盾?!笆挛锇l(fā)展的根本原因在于內(nèi)部的矛盾性。”正確把握這一點(diǎn),用矛盾分析方法去對待發(fā)展,這對個(gè)人、集體以至于一個(gè)民族的前途都將具有決定性的作用。

      于矛盾中謀求前進(jìn),于矛盾中謀求發(fā)展。但愿我們都能自覺地學(xué)會(huì)用矛盾的方法面對矛盾的人生世界,從而使我們?nèi)松斑M(jìn)的步伐邁得更堅(jiān)定,更有力!

      第五篇:讀《曾國藩》有感

      《曾國藩》讀后感

      曾國藩,初名子城,字伯涵,號(hào)滌生,宗圣曾子七十世孫。中國近代政治家、戰(zhàn)略家、理學(xué)家、文學(xué)家,湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥。與胡林翼并稱“曾胡”,與李鴻章、左宗棠、張之洞并稱“晚清中興四大名臣”。官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士,封一等毅勇侯,謚號(hào)“文正”,后世稱“曾文正”。

      《曾國藩》這本書是一個(gè)朋友強(qiáng)力推薦的,剛剛開始只是粗粗的看了幾頁,后來我卻是欲罷不能,每晚看到一兩點(diǎn),直至看完。曾國藩出生地主家庭,自幼勤奮好學(xué),6歲入私塾讀書。8歲能讀四書、誦五經(jīng),14歲能讀《周禮》、《史記》文選,后中進(jìn)士,入翰林院,為軍機(jī)大臣穆彰阿門生。累遷內(nèi)閣學(xué)士,禮部侍郎,署兵、工、刑、吏部侍郎。與大學(xué)士倭仁、徽寧道何桂珍等為密友,以“實(shí)學(xué)”相砥礪。太平天國運(yùn)動(dòng)時(shí),曾國藩組建湘軍,力挽狂瀾,經(jīng)過多年鏖戰(zhàn)后攻滅太平天國。

      曾國藩一生奉行為政以耐煩為第一要義,主張凡事要勤儉廉勞,不可為官自傲。他修身律己,以德求官,禮治為先,以忠謀政,在官場上獲得了巨大的成功。他的崛起,對清王朝的政治、軍事、文化、經(jīng)濟(jì)等方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在曾國藩的倡議下,建造了中國第一艘輪船,建立了第一所兵工學(xué)堂,印刷翻譯了第一批西方書籍,安排了第一批赴美留學(xué)生。可以說曾國藩是中國近代化建設(shè)的開拓者。

      關(guān)于讀書,曾國藩說:“吾不望世代得富貴,但愿代代出秀才”。世間流傳久遠(yuǎn)的唯有知識(shí)和思想,讀書可以學(xué)習(xí)知識(shí),學(xué)習(xí)方法,掌握思想,形成思想。一個(gè)掌握了思想和方法的人,只要立志,干什么不能成呢?佛家云:“錢財(cái)乃五家共有”,老天奪之,他人覬覦,賭博,偷盜,敗家子,只有知識(shí)和思想才不會(huì)與你共有?!白x書不能改變?nèi)松奈锵?,但能改變?nèi)松臍庀螅蛔x書不能改變?nèi)松拈L度,但能改變?nèi)松膶挾?;讀書不能改變?nèi)松钠瘘c(diǎn),但能改變?nèi)松慕K點(diǎn)”。這是多么深刻,發(fā)人深省的話?。?/p>

      曾國藩識(shí)人、用人培養(yǎng)人才讓我也十分感動(dòng)。他培養(yǎng)的李鴻章,左宗棠,彭玉麟等后起之秀,近代中國風(fēng)云人物。他那九弟在招募湘勇的時(shí)候,曾國藩送給他兄弟幾句話,道出了識(shí)人的要訣:“邪正看眼鼻,真假看嘴唇,功名看氣概,富貴看精神,主意看指爪,**看腳筋,若要看條理,全在語言中”。寥寥數(shù)語,放在現(xiàn)在來看,可能很多人會(huì)像我一樣覺得這種識(shí)人之術(shù)只可意會(huì),很難言傳。曾國藩很在乎人的正直品質(zhì)。

      今天我們處在信息和技術(shù)日益更新的時(shí)代,曾國藩的時(shí)代離我們也遠(yuǎn)了,有人認(rèn)為與時(shí)代脫軌了,可傳統(tǒng)的東西真是愈久彌香??赐暾緯螅覠o法用一兩句話來形容自己的感受。唐浩明先生查遍史料,生動(dòng)客觀地描寫了曾國藩恢弘大氣,跌宕起伏的一生。洋洋灑灑百萬余字,浩浩蕩蕩妙趣橫生,是一本的優(yōu)秀人物傳記。

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