第一篇：大學(xué)生如何做到廉潔修身

廉潔教育能夠以潛移默化的形式,培養(yǎng)大學(xué)生的精神品格,萃取他們的閃光點,錘煉他們的意志品質(zhì),幫助他們自強(qiáng),自立,自信,自助,使他們在學(xué)期間就養(yǎng)成自我調(diào)節(jié),自我約束,自我培養(yǎng),自覺地修身,省過的良好品質(zhì),做一個廉潔,正直的人,走一條正確的路,樹立昂揚向上的精神狀態(tài),養(yǎng)成勇于經(jīng)受考驗,承受挫折的能力.正是這一點,廉潔教育客觀上滿足了他們的主觀需要.修身: 修身是從政的前提，從政必須有修身作為基礎(chǔ)。從政的目的是正天下，如果沒有修身作為基礎(chǔ)，不僅不能正天下，反而會擾亂天下。如此說來，修身是為了從政，如果我們不從政，是否還需要修身呢？我們可以這樣說，首先，如果一個人在有機(jī)會、有條件去從政，自己又有道德才能，卻不從政，便是一種不合道義的做法；有道德才能卻沒有機(jī)會或沒有條件，那是沒有辦法的問題；其次，從政不僅僅是指做官，在家中孝敬長輩、愛護(hù)晚輩、真誠待友，也可以說是從政的一種體現(xiàn)；其三，孔子說：“女為君子儒，無為小人儒。”儒的修養(yǎng)是一個做人的修養(yǎng)，孔子學(xué)說如果歸結(jié)為“儒”，那么，必須是“君子儒”，是注重道德修養(yǎng)的儒者，而不能僅僅為了做官謀私利的“小人儒”、“職業(yè)儒”，所以，人人都應(yīng)該修養(yǎng)自己，至于修養(yǎng)到什么程度是另外一回事，修養(yǎng)與否卻是自己的事情，所以，《大學(xué)》中說：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！?/p>

如何修身？“格物、致知、誠意、正心”而已。如何從政？依照“修身、齊家、治國、平天下”的順序而已。《大學(xué)》中的原文是：“古之欲明明德於天下者先治其國。欲治其國者先齊其家。欲齊其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正其心者先誠其意。欲誠其意者先致其知。致知在格物。物格而后知至。知至而后意誠。意誠而后心正。心正而后身修。身修而后家齊。家齊而后國治。國治而后天下平。自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本?！睆摹懊髅鞯掠谔煜隆蓖频健爸轮诟裎铩保@是“尋根”的過程；從“物格而后知至”推到“國治而后天下平”，這是“生發(fā)”的過程。

學(xué)校是傳授與學(xué)習(xí)知識的神圣殿堂，老師教書育人，學(xué)生求知明理，本著為社會主義事業(yè)作貢獻(xiàn)的目標(biāo)而努力奮斗著，然而就在這神圣之殿下也混雜著些許不和諧。隨著時代的前進(jìn)，科學(xué)技術(shù)日益發(fā)達(dá)，人們的生活水平有了很大的提高。很多人已不滿足于簡單的吃飽穿暖，于是，“吃”要吃高檔的，“穿”要穿名牌的，就連用的也不能馬虎。手機(jī)，電腦，mp3已被不成文的歸為進(jìn)大學(xué)校門的三件必備，更有甚者開著私家車來上學(xué)??學(xué)生中攀比之風(fēng)比比皆是。更有甚者，有的教師邊教書邊下海，邊拉關(guān)系邊賺錢，甚至有學(xué)者抄襲他人的學(xué)術(shù)成果，大搞學(xué)術(shù)腐敗。據(jù)統(tǒng)計，目前大學(xué)生中受處分最多的是因為考試作弊。而學(xué)術(shù)誠信、逾期還貸等問題在學(xué)生中也時有發(fā)生。這都是關(guān)系到一個人廉潔的問題。而一些“腐敗”現(xiàn)象也悄悄浮現(xiàn)于學(xué)生中。學(xué)校學(xué)生社團(tuán)有校里統(tǒng)一撥下的經(jīng)費，班級也會收取一定的班費，而管理這些費用的都是學(xué)生，陰暗事件的時時發(fā)生，外人卻不得而知。

縱觀之上，我覺得“廉潔文化的教育迫在眉睫”。廉潔文化是廉潔的理論和行為方式及其相互關(guān)系的文化總和，是關(guān)于廉潔的知識、理念、制度及與之相對應(yīng)的生活方式、行為規(guī)范的總概括。廉潔文化主要有四個特征：一是主體的大眾性，主要表現(xiàn)為在全社會營造良好的廉潔氛圍，以健康向上的廉潔文化充實社會公眾的精神世界；二是指向的權(quán)力性，主要表現(xiàn)為掌握社會公共權(quán)力的管理者廉潔自律，恪守宗旨，執(zhí)政為民；三是實施的職業(yè)性，主要表現(xiàn)為各職業(yè)階層的從業(yè)人員愛崗敬業(yè)，遵紀(jì)守法；四是組織的公共性，主要表現(xiàn)為機(jī)關(guān)、團(tuán)體等社會公共組織處事公道正派，誠實守信，廉潔高效。

大學(xué)生廉潔教育就其實質(zhì)而言是一種“崗前”的職業(yè)道德教育，它是一種關(guān)乎大學(xué)生職業(yè)價值觀、職業(yè)誠信素質(zhì)、職業(yè)規(guī)則的教育，職業(yè)性是它的最顯著特性。從職業(yè)的視角探討和實踐大學(xué)生廉潔教育，更有利于提高大學(xué)生廉潔教育的針對性和實效性。今天的大學(xué)生，明天就將步入社會，學(xué)校是希望通過一系列廉潔教育課程的開展，引導(dǎo)大學(xué)生形成誠實守信、正直節(jié)儉、崇尚廉潔的價值觀。

我們云南大學(xué)，針對當(dāng)前大學(xué)生中出現(xiàn)的考試作弊、論文抄襲、逾期還貸等問題，以及在某些學(xué)生干部和學(xué)生社團(tuán)管理者中間存在的一些不廉潔行為。學(xué)校已出臺了眾多規(guī)定和政策，開設(shè)多門心理素質(zhì)課，成立大學(xué)生素質(zhì)教育中心，決定將廉潔教育納入大學(xué)生行為指導(dǎo)日常內(nèi)容中，并且，在新生入校后的第一個月就對他們進(jìn)行廉潔教育，增強(qiáng)其誠信、自律的意識。作為一門特殊的德育課程，將成為輔導(dǎo)員的授課內(nèi)容。

不僅在昆明，上海、北京、南京等地也積極響應(yīng)“廉潔文化教育”。北京大學(xué)確保大學(xué)生廉潔教育取得實效召開師德工作會議，評選師德標(biāo)兵，出臺《北京大學(xué)教師學(xué)術(shù)道德規(guī)范》等文件，為學(xué)生樹立廉潔自律、愛崗敬業(yè)的榜樣。

廉潔文化教育是素質(zhì)教育的一部分，廉潔文化也是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，在學(xué)生中展開也是對我國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚。

在校的大學(xué)生，經(jīng)過四年的學(xué)習(xí)終將踏上社會。通過廉潔文化的學(xué)習(xí)，在思想以及精神層次上的提升將為走向社會打下扎實的精神支柱，將“敬廉崇潔，知誠講信”帶上工作崗位，為企業(yè)文化注入新鮮的血液，為我們共同建設(shè)社會主義和諧社會創(chuàng)建良好精神氛圍，并使廉潔文化廣為人知

第二篇：大學(xué)生如何做到廉潔修身

大學(xué)生如何做到廉潔修身

Winky.lyy。

我們學(xué)生應(yīng)該學(xué)好廉潔修身這一們課程，因為它能以潛移默化的形式進(jìn)駐我們的思想,培養(yǎng)我們精神品格,萃取我們的閃光點,錘煉我們的意志品質(zhì),自尊,自強(qiáng),自立,自信,自助,如果我們在學(xué)期間就養(yǎng)成自我調(diào)節(jié),自我約束,自我培養(yǎng),自覺地修身,自省的良好品質(zhì),做一個廉潔正直的人,走一條正確的路,樹立積極向上心態(tài),養(yǎng)成勇敢面對事實，困難,承受挫折的能力，當(dāng)我們真正要面對必然發(fā)生的事情時，我們會坦然迎接，正視。

我們能坦然接受現(xiàn)實，正視需要面對的一切，這已經(jīng)體現(xiàn)出我們誠實的一面。

個人的誠信，對我們學(xué)生來說是很重要的，一個失去誠信的人，他將失去別人給他的肯定，失去肯定這是一件最讓自己痛心疾首的事情。譬如在考試時，我們認(rèn)真對待自己所學(xué)的專業(yè)，不做蒙騙之舉，這也體現(xiàn)我們誠信的一面。

當(dāng)我們在學(xué)業(yè)上，有些課目掛了，但我們也不應(yīng)該向老師討取過關(guān)。如果老師同意給你過關(guān)，他也就違背了誠信連個字。那老師還會值得令其他學(xué)生信服嗎？而那學(xué)生如果可以蒙混過關(guān)，也只不過是短暫的過關(guān)，當(dāng)他在回歸社會這個大考場時，他的伎倆也就原形畢露 人之廉潔，不代表人就沒有追究夢想的欲望，而在于我們在爭取實現(xiàn)夢想的過程中所走的路，是取仁道還是取歪道。

第三篇：大學(xué)生如何做到廉潔修身

大學(xué)生如何做到廉潔修身

Winky.lyy

經(jīng)過學(xué)習(xí)廉潔修身這一門課程，我認(rèn)為作為一名大學(xué)生，懂得廉潔修身，不一定在某個工作崗位上來能體現(xiàn)自己的廉潔。其實日常生活中也能體現(xiàn)我們的修養(yǎng)和道德。比如我們的言行舉止，穿著談吐，也能體現(xiàn)一個人的道德修養(yǎng).知禮義廉恥，潔身自好。是作為一名學(xué)應(yīng)該做得到的事情。校園是一個純潔神圣的地方，若是連校園也被那些不正之風(fēng)所污染，那么社會上連最后一片潔土也將不復(fù)存在。作為一名學(xué)生，我們是否應(yīng)該意識這點的嚴(yán)重性。

校園是給我們學(xué)習(xí)，提升自我的一個平臺，沒有世風(fēng)追逐的圣地，沒有權(quán)利糾紛，沒有私利欲望的生活的圈子。我覺得我們學(xué)生應(yīng)該在這個美好的一方凈土來凈化自己心靈上的污垢，提升自己的道德修養(yǎng)，知識見聞。校園，空間雖小，可足以容納千萬人的心，洗滌千萬人的思想。

校園的和諧需要我們每一個人去營造，去保護(hù)，去自覺遵守校園的潛在規(guī)則，可是我發(fā)現(xiàn)，許多校園出現(xiàn)大同小異的不文明行為?？墒沁@些行為我們是可以修正的。比如衣著穿戴不要那么奇形怪異，情侶之間行為收斂一點，少點花前月下，多點燈前夜戰(zhàn)。蔭蔭大榕下多幾個學(xué)習(xí)，或者多幾個嬉戲或交流或閑聊的身影，而不是一直下去只是那兩個人影，兩個人霸占的位置足以容下六八個人的身影。假若校園里少了這些不協(xié)調(diào)的音符，校園將變得更可愛，我們學(xué)生應(yīng)該學(xué)好廉潔修身這一們課程，因為它能以潛移默化的形式進(jìn)駐我們的思想,培養(yǎng)我們精神品格,萃取我們的閃光點,錘煉我們的意志品質(zhì),自尊,自強(qiáng),自立,自信,自助,如果我們在學(xué)期間就養(yǎng)成自我調(diào)節(jié),自我約束,自我培養(yǎng),自覺地修身,自省的良好品質(zhì),做一個廉潔正直的人,走一條正確的路,樹立積極向上心態(tài),養(yǎng)成勇敢面對事實，困難,承受挫折的能力，當(dāng)我們真正要面對必然發(fā)生的事情時，我們會坦然迎接，正視。

我們能坦然接受現(xiàn)實，正視需要面對的一切，這已經(jīng)體現(xiàn)出我們誠實的一面。

個人的誠信，對我們學(xué)生來說是很重要的，一個失去誠信的人，他將失去別人給他的肯定，失去肯定這是一件最讓自己痛心疾首的事情。譬如在考試時，我們認(rèn)真對待自己所學(xué)的專業(yè)，不做蒙騙之舉，這也體現(xiàn)我們誠信的一面。

當(dāng)我們在學(xué)業(yè)上，有些課目掛了，但我們也不應(yīng)該向老師討取過關(guān)。如果老師同意給你過關(guān)，他也就違背了誠信連個字。那老師還會值得令其他學(xué)生信服嗎？而那學(xué)生如果可以蒙混過關(guān)，也只不過是短暫的過關(guān)，當(dāng)他在回歸社會這個大考場時，他的伎倆也就原形畢露 人之廉潔，不代表人就沒有追究夢想的欲望，而在于我們在爭取實現(xiàn)夢想的過程中所走的路，是取仁道還是取歪道。

第四篇：大學(xué)生廉潔修身

2011-2012年第二學(xué)期《廉潔修身》科目考查卷

專業(yè)：材料成型及控制工程 班級：材控11-2任課教師： 于廣東 姓名：XXX學(xué)號：11024180205 成 績：

大學(xué)生廉潔修身

摘要：當(dāng)今社會環(huán)境復(fù)雜多變，其中的不良風(fēng)氣和惡習(xí)已漸漸向校園侵蝕。思想單純、心智未熟的大學(xué)生難以把持陣腳，極容易受其迷惑，敗壞德行。對大學(xué)生進(jìn)行廉潔修身教育實乃民心所向、大勢所趨。貪官橫行霸世，從反腐風(fēng)云中我們能吸取什么教訓(xùn)和經(jīng)驗?zāi)?？作為大學(xué)生該如何出淤泥而不染，修養(yǎng)品性，在人生的轉(zhuǎn)折點成功實現(xiàn)蛻變呢？

關(guān)鍵詞：廉潔修身 大學(xué)生 教訓(xùn) 蛻變

十年寒窗苦讀，百年磨一劍，我們接受高考的選拔和洗禮，躋身大學(xué)的殿堂實屬不易。我們努力攻讀“圣賢書”，就是希望有朝一日能成為“人上人”。豐富的文化知識雖已扎根于我們的大腦，但深刻的思想教育卻并未深入人心。我們搖曳在青春期的尾巴，漸漸脫去幼稚的臉龐，繼而變得成熟和內(nèi)斂。新思想的萌芽已經(jīng)綻放，取向的對否直接關(guān)系到我們?nèi)烁窈推沸缘膬?yōu)劣。適逢新思潮來襲，廉潔修身教育也應(yīng)運而生。從自身來講，廉潔修身促使我們提升人格魅力和思想境界；從國家來講，廉潔修身與否直接關(guān)系到國運的盛衰。

大學(xué)生是國家的未來和希望，肩負(fù)著振興中華的偉大使命。作為大學(xué)生，我們在社會中占有重要的地位。大學(xué)生是祖國的棟梁和鮮血，我們享受著別人沒有的教育機(jī)會，而且建立了扎實的文化基礎(chǔ)。在大學(xué)里，我們接觸著最新的科學(xué)文化知識，學(xué)習(xí)各種專業(yè)技術(shù)，成為國家的儲備人才。我們要響應(yīng)江澤民同志的號召：“建設(shè)有中國特色社會主義，必須著力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會全面發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動力和智力支持，培育適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化發(fā)展要求一代又一代的‘四有新人’”。因此，祖國無不寄厚望于我們這一代有活力、有朝氣、有潛力的年輕大學(xué)生們。然而，當(dāng)今社會并不那么純潔，而是一個巨大的染色缸。無論是官場、學(xué)界還是商界等無不充斥著各種不和諧的現(xiàn)象，尤其是腐敗。近年來，權(quán)錢交易、受賄辦事和挪用公款等事例接連發(fā)生，造成極惡劣的社會影響。國家黨內(nèi)腐敗由來已久，從國家處理劉青山、張子善的貪污案件的堅決，可以看出國家絕不允許貪污腐敗在黨內(nèi)滋生的決心、維護(hù)法律尊嚴(yán)的勇氣和嚴(yán)懲貪污腐敗分子的果敢。

在祖國60余年的風(fēng)雨歷程中，黨內(nèi)少數(shù)迷失自我的領(lǐng)導(dǎo)和官員的腐敗是阻礙國家建設(shè)和發(fā)展的一大屏障。他們侵吞國家公共資源和財產(chǎn)，嚴(yán)重?fù)p害國家和人民的利益；他們恣意踐踏法律的尊嚴(yán)，極大降低法律在公眾心中的威信；他們極盡擺弄自己丑惡的嘴臉，破壞黨苦心樹立的偉大形象。這些貪污分子巧取橫奪、無法無天，一手權(quán)利緊握，試圖逍遙在法律之外。他們對生活在水深火熱中的人民群眾不聞不問，只顧在燈紅酒綠中滿足自己靈魂深處骯臟的私欲。他們在公眾面前溫文爾雅，盡顯儒家之氣，仿佛翩翩君子，背后卻拿著納稅人的錢逍遙快活。如斯之人怎能對國家和人民行使權(quán)力，又怎能兼濟(jì)天下，讓老百姓找到安身立命之所？商王湯曾說“無不有功于民、勤于乃事”，先賢圣人孔子又說“修己以安百姓”，而這些貪官卻背棄孔孟之道，放棄對廉潔修身的追逐，繼而完全喪失當(dāng)初的信仰，淪為行尸走肉，成為國家的蛀蟲。任何企圖貪污腐敗并深陷其中之人都是不得善終的，天網(wǎng)恢恢，疏而不漏，等待他們的將是法律的嚴(yán)酷制裁。下面是一些引起廣大反響的案例：

2009年7月16日,中國石油化工集團(tuán)公司原總經(jīng)理、中國石油化工股份有限公司原董事長陳同海因受賄近2億元，一審被判處死刑，緩期兩年執(zhí)行。

2010年4月14日下午，前重慶司法局長、黨委書記文強(qiáng)被重慶市第五中級人民法院判處死刑，剝奪政治權(quán)利終身，并處沒收個人全部財產(chǎn)。因犯受賄罪，包庇、縱容黑社會性質(zhì)組織罪，巨額財產(chǎn)來源不明罪，強(qiáng)奸罪，數(shù)罪并罰。他的妻子周曉亞因犯有受賄罪同案受審，因具有自首情節(jié)，被減輕判處有期徒 刑八年，并處沒收個人財產(chǎn)人民幣50萬元。同時還有重慶市公安局刑警大隊，交警大隊和治安總隊的副大隊長等主要官員。

2011年2月17日，原廣東省茂名市委書記、市人大常委會主任羅蔭國被廣東省檢察機(jī)關(guān)以“涉嫌職務(wù)犯罪”刑事拘留，保守估計貪污達(dá)16億元之多，隨后一個月內(nèi)，羅蔭國交待了100多名處級以上官員。3月19日，廣東省紀(jì)委副書記、省監(jiān)察廳廳長林浩坤在茂名主持召開了全體干部大會，“有問題”的官員被限令在4月10日之前向駐在茂名的專案組主動交待，以爭取寬大處理。

上述案例貪污分子個個都是位高權(quán)重，或是商界龍頭老大，或是官場一方“諸侯”。他們的人生軌跡在逾越法律禁忌的一剎那就徹底改變了。從此私欲膨脹，迷失自我，走向不歸路。大凡貪官在主觀上有這樣幾個共同特點：政治立場動搖，基本上都是從喪失了政治信念后開始墮落；價值觀念扭曲，把金錢看得太過重要，寧為財死；道德防線崩潰，大都是從道德敗壞開始的，都是從行為操守不檢點開始的。一念之差，道德防線崩潰了，結(jié)果就是萬劫不復(fù)。成克杰的人生悲劇就是從權(quán)色交易開始的。人啊，一念天堂，一念地獄。作為國家公職人員，要守住道德的防線、紀(jì)律的底線，不可觸及法律的高壓線。周恩來就是我們大學(xué)生學(xué)習(xí)的好榜樣。1953年5月，他在一次領(lǐng)導(dǎo)干部會議上專門講了領(lǐng)導(dǎo)干部要過好思想觀、政治觀、社會觀、親屬關(guān)和生活觀這“五關(guān)”。談到生活觀時，他指出，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該在物質(zhì)生活方面知足常樂，艱苦樸素。而在“精神生活方面，我們應(yīng)該吧整個身心放在共產(chǎn)主義事業(yè)上，以人民疾苦為憂，以世界前途為念。這樣，我們的政治責(zé)任感就會加強(qiáng)，精神境界就會提高”。周總理不愧為人民的好總理，廉潔修身當(dāng)以周總理為榜樣。

然而，社會上一些人的唯利是圖、個人至上的觀念，急劇膨脹的金錢欲望，貧富懸殊的擴(kuò)大，道德評價的偏離，不可避免地會對“象牙塔”內(nèi)的大學(xué)生的思想造成沖擊。受這些影響，我們中的不少大學(xué)生理想信念淡薄，貪圖享樂，公德意識不強(qiáng)，自我中心嚴(yán)重，學(xué)習(xí)動力不足，辦事也拉關(guān)系、走后門，考試作弊，借貸不還，畢業(yè)推薦弄虛作假，任意變更或撕毀就業(yè)協(xié)議等，如一個學(xué) 財會的學(xué)生，在課堂上對老師說：“你不要教我們那么多，就直接告訴我們，怎么作假賬別人才看不出來?！笨梢?，大學(xué)生廉潔修身教育是迫在眉睫了。

廉潔修身是大學(xué)生追求的一種道德品質(zhì)、一種道德能力、一種道德境界，因此，除了認(rèn)同廉潔修身的價值，確立廉潔修身的目標(biāo)外，我們應(yīng)努力培養(yǎng)這樣的品德：第一，憂國憂民，以天下為己任的志氣；第二，修身正氣，嚴(yán)于律己的風(fēng)范；第三，發(fā)憤忘食，自強(qiáng)不息的精神；第四，奉職循理，守官盡職的態(tài)度。具體來說，有如下方法和途徑：

第一，做人做事要通融廉潔修身是做人做事不可或缺的，對于大學(xué)生而言，無論是在學(xué)習(xí)，還是以后的工作上，廉潔修身是保證大學(xué)生綜合能力得以發(fā)揮的重要基礎(chǔ)。這就要求我們做人要“實”，做事要“廉”。

第二，認(rèn)知與行為統(tǒng)一認(rèn)知統(tǒng)一，是做人做事的基本準(zhǔn)則，要做到“言必行，行必果”。修其身才能正其道。

第三，他教與自律結(jié)合要在理論上強(qiáng)化學(xué)習(xí)、思想上加強(qiáng)修養(yǎng)、實踐上嚴(yán)格鍛煉。同時要強(qiáng)化自我約束能力，耐得住寂寞，抵得住誘惑，經(jīng)得住考驗，管得住小節(jié)。

第四，現(xiàn)實與虛擬一致要求大學(xué)生正確處理好現(xiàn)實性與虛擬性的關(guān)系，把握好自己，不要陷于虛擬思維不能自拔。同時我們要形成良好品質(zhì)，提高道德境界，防微杜漸，從思想上筑起拒腐防變的堤壩，從而把握住做人做事的正確方向和準(zhǔn)則。

諸葛亮在《誡子書》中強(qiáng)調(diào)：“靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！边@很值得我們深思。清正廉潔的美德，必須從日常生活的簡樸，物質(zhì)追求的淡泊做起。我們要從自己做起，從小事做起，講誠信話，做誠信事，不相互攀比、不找關(guān)系、不搞小特殊、不盲目追星，努力學(xué)習(xí)，為了個人的理想，為了祖國的富強(qiáng)而奮斗終身, 做一個誠實守信、正直無私、自律自強(qiáng)的人,讓廉潔成為我們一生的操守。大學(xué)生廉潔修身任重而道遠(yuǎn)，我們每一個大學(xué)生都要堅守這樣一句話“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。為了自己，為了祖國，我們該揚起風(fēng)帆，直濟(jì)滄海。

參考文獻(xiàn)：

[1]《廉潔修身》大學(xué)版 [2]《維基百科》

第五篇：大學(xué)生廉潔修身

大學(xué)生與廉潔修身

課程名稱：廉潔修身

專業(yè)：電子信息科學(xué)與技術(shù)班別：電子10-1班

姓名：

學(xué)號；

大學(xué)生廉潔與修身

青年一代是國家的未來,青年大學(xué)生是未來高素質(zhì)人才的后備力量,是建設(shè)明天社會的主流力量,他們的全面發(fā)展關(guān)系到黨和社會主義事業(yè)的興衰成敗。開展針對大學(xué)生的廉潔教育,使他們在踏入社會之前具有抵抗腐敗的免疫力,對社會的和諧發(fā)展有著深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。廉潔教育是指社會為喚醒人的廉潔意識、培養(yǎng)廉潔情感、增強(qiáng)廉潔意志和促使廉潔行為習(xí)慣的社會活動。中共中央《建立、健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系實施綱要》明確提出:“教育行政部門,學(xué)校和共青團(tuán)組織要把廉潔教育作為青少年道德教育的重要內(nèi)容,培養(yǎng)青少年正確的價值觀念和高尚的道德情操。”開展大學(xué)生廉潔教育,是貫徹落實中共中央《建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系實施綱要》和《教育部關(guān)于在大中小學(xué)全面開展廉潔教育的意見》,進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的新課題。

現(xiàn)代知識分子的人格追求，既有以往的大學(xué)生優(yōu)良傳統(tǒng)的體現(xiàn)，也具有現(xiàn)代社會的時代特征。與廉潔修身相關(guān)聯(lián)，現(xiàn)代大學(xué)生的人格特征歸納如下：第一，現(xiàn)代大學(xué)生的現(xiàn)實超越性；第二，現(xiàn)代大學(xué)生的文明示范性；第三，現(xiàn)代知識分子的精神自主性；第四，現(xiàn)代大學(xué)生的道德自律性。

高校是個特殊的組織,是培養(yǎng)人才、輸送人才的地方,是人才積聚的地方,是知識匯聚的地方。就大學(xué)生廉潔教育工作而言,就是要引導(dǎo)學(xué)生樹立強(qiáng)烈的社會責(zé)任意識,對構(gòu)建和諧社會應(yīng)擔(dān)負(fù)更多的責(zé)任,作出更多的貢獻(xiàn)。高校在教育觀、發(fā)展觀上應(yīng)該主動為構(gòu)建和諧社會服務(wù),要把這種觀念滲透到大學(xué)生培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會服務(wù)的各個方面,通過廉潔教育培養(yǎng)大學(xué)生具備對社會負(fù)責(zé)的責(zé)任意識。注重學(xué)生德、智、體、美的全面發(fā)展,大力提高學(xué)生的綜合素質(zhì),使祖國的觀念、人民的觀念、社會主義的觀念、集體的觀念牢固地樹立起來。

大學(xué)生的良知體現(xiàn)為對社會和他人命運的高度關(guān)注，對知識和真理的執(zhí)著追求，對自身行為的深刻檢視。良知引領(lǐng)下的大學(xué)生，既把自己當(dāng)目的，同時又把別人當(dāng)目的，其良知的表現(xiàn)過程實質(zhì)上是向社會和他人表達(dá)愛心的過程。關(guān)心人民疾苦是大學(xué)生最大的良知。責(zé)任是一個人對社會和他人的應(yīng)盡義務(wù)，這里所指稱的大學(xué)生責(zé)任主要是道德責(zé)任，是大學(xué)生實現(xiàn)人內(nèi)在統(tǒng)一、完善自身社會規(guī)定性的倫理本分。捍衛(wèi)真理是大學(xué)生的最大責(zé)任。

“開封有個包青天，鐵面無私辯忠奸??”作為北宋時期的一名官員，你做到了始終如一，時刻守循著“清”的原則。你為

官公正廉明，鐵面無私，奉行“廉者民之表也，貪者民之賊也”的信條，被人們譽(yù)為一代“青天大老爺”。你勤勉有加、克己奉公、清正廉潔；威逼利誘，不奪志氣；功名厚祿，視若浮云——你以你那端正的一言一行和獨特的人格魅力，倍受人民百姓的衷心擁護(hù)和愛戴，在人民群眾中樹起了一座雄偉豐碑。你那兩袖清風(fēng)的情懷在意氣中風(fēng)發(fā)，你那廉潔修身的靈氣在神韻中躍動——你理所當(dāng)然受萬眾的敬仰。

顫動著氣息的生靈，從沉睡中蘇醒！回首滄桑歲月，感悟人間萬態(tài)暖春！你可知曉——當(dāng)您圣潔的靈魂疏離肉體，超脫塵世的糾紛，飛度極樂之時，多少中國子民萬里長街送總理，他們失聲痛哭，終日以淚洗臉，為您這位偉大的人民領(lǐng)袖的永辭，他們的心如同被狂妄的漩渦捅破——碎了，幻化成點點晶瑩的珠光，遺留在記憶的長河之中。你又可知曉——此時此刻，在地球的另一端，位于美國紐約的聯(lián)合國下半旗致哀，這在聯(lián)合國的歷史上是罕見的。聯(lián)合國的秘書長瓦爾德海姆就此作出了一定的解釋：“為了悼念中國總理周恩來，聯(lián)合國下半旗，這是我們的決定。原因有二：一是這么一個大國，金銀財寶多得數(shù)不勝數(shù)，可她的總理卻兩袖清風(fēng)；二是有10億人口，占世界人口四分之一的中國，她的總理卻沒有自己的親骨肉。任何國家的元首，如能做到其中一條，在他的逝世后，聯(lián)合國照樣為他下半旗”。這“兩個沒有”一下子在場的外交官員們心悅誠服，肅然起敬，繼而爆發(fā)出熱烈的掌聲。啊，你不愧為中國萬眾人民的保姆、大地堅挺的脊梁——怎樣服務(wù)祖國，做到廉潔自律，您為中華民族后代炎黃子孫樹立了光輝的榜樣，做出了最好的表率——堅持以天下之心為心，以人民之念為念，做到心底無私天地寬，坦蕩清正度一生。

你們是偉大的、正直的、最深得人心的，作為中國子民，你們不愧為“中華之驕，民族之榮”。你們滿腔的熱情曾在這片國土上揮灑，你們每一次脈搏的跳動、每一次精神的歷練以及每一次靈魂的洗禮，都是驚天動地的壯舉，你們以“清”做人的高尚已成為一閃光點，永遠(yuǎn)地為中華之路打亮了前進(jìn)的大道！你們是廉潔的化身，是清白的代表，是正直的模范——你們周身散發(fā)著的那股靜謐的芳香，是廉潔的主流，通往人們心靈深處的康莊大道，是指引一個國家生存、發(fā)展、壯大的重要因素，也是我們成長、進(jìn)步、成功的奠基石。

將廉潔教育與大學(xué)生社會公德教育、職業(yè)道德教育、艱苦奮斗教育、誠實守信教育、紀(jì)律教育、勞動教育和法制教育等結(jié)合起來,通過養(yǎng)成訓(xùn)練,增強(qiáng)大學(xué)生的責(zé)任意識、自律意識、誠信意識和法制意識,引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和

榮辱觀,培養(yǎng)高尚的道德情操。

廉潔教育要適合大學(xué)生特點。要力求準(zhǔn)確把握新形勢下開展廉潔教育遇到的新情況、新問題,遵循大學(xué)生思想道德形成和發(fā)展的客觀規(guī)律,適應(yīng)大學(xué)生的年齡層次、心理特點、知識水平和接受能力,科學(xué)安排廉潔教育內(nèi)容,講究方式方法,注意先進(jìn)性和大眾性、思想性和趣味性的統(tǒng)一,增強(qiáng)針對性、實效性、吸引力和感染力,切實提高廉潔教育的實際效果和時代意義。

在教育方法和手段上,既要有課堂上的理論講授,也要有結(jié)合實際案例的專題分析和討論;既要有專家學(xué)者的輔導(dǎo)講座,也要有學(xué)生深入思考的交流與碰撞;既要有傳統(tǒng)的教案教法,也要有現(xiàn)代化的多媒體授課、課件演示及網(wǎng)絡(luò)互動。在具體的操作上可采取諸如形式政策講座,海報、黨課、主題班會、身邊案例解析等形式,多采取觀看電影、社會實踐、講座、課程、校內(nèi)櫥窗等校園媒體、知識競賽等大學(xué)生喜聞樂見的形式。在廉潔教育的內(nèi)容方面可涉及以下內(nèi)容:評定獎助學(xué)金,保研推研,評定考試成績,班級、學(xué)生會、社團(tuán)等干部選舉,學(xué)術(shù)論文投稿,個人誠信,參品科研項目等貼近學(xué)生實際的內(nèi)容,總之,廉潔教育的方法和手段必須緊跟時代發(fā)展,不斷改革創(chuàng)新,才能達(dá)到預(yù)期的目的,取得事半功倍的效果。

構(gòu)建大學(xué)廉潔文化體系,加強(qiáng)校園廉潔教育,是一項長期的、系統(tǒng)的工程,教育效果不可能立竿見影。所以,我們要遵循高校的教育規(guī)律與大學(xué)生的成長成才規(guī)律,在影響大學(xué)生成長成才的各個環(huán)節(jié)進(jìn)行科學(xué)地引導(dǎo)教育,形成大氛圍,形成新機(jī)制,把廉潔意識變成大學(xué)生思想道德的自覺意識、內(nèi)心需求與行為指針。通過構(gòu)筑大學(xué)校園的廉潔教育活動、風(fēng)氣與氛圍,引導(dǎo)大學(xué)生樹立廉潔意識,積極倡導(dǎo)廉政文化,培養(yǎng)正確的價值觀念和高尚的道德情操,形成“以廉為榮、以貪為恥”的良好風(fēng)尚和和諧氛圍。

大學(xué)生不是生活在真空之中,而是生活在一定的社會關(guān)系當(dāng)中,社會上各種不正之風(fēng)、腐敗現(xiàn)象不可避免地會對大學(xué)生的健康成長產(chǎn)生一定的負(fù)面影響。要善于采取合理有效的措施控制社會消極腐敗現(xiàn)象給學(xué)生帶來的負(fù)面影響,引導(dǎo)學(xué)生正確地判斷和分析反腐倡廉的形勢。既要教育大學(xué)生廉潔自律,又要教育大學(xué)生如何應(yīng)對校園中及社會上的不廉潔現(xiàn)象。

當(dāng)代大學(xué)生，倡導(dǎo)的是德才兼?zhèn)?，我們才學(xué)智慧已具有，道德修養(yǎng)需完備，廉潔修身，從小事做起，從身邊做起！不以善小而不為，不以惡小而為之；老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。廉潔，多一次拾金不昧，少一次偷拐搶騙，多一次路不拾遺，少一次貪贓枉法；修身，多一份處事的坦然，少一份無謂的執(zhí)著，多一份真誠的微笑，少一份待人的無禮。

我們大學(xué)生是八九點鐘的太陽，正是我們揮灑青春，充滿夢想的時候。祖國的未來在我們腳下延伸，我們肩負(fù)著祖國的囑托和時代的重任。作為二十一世紀(jì)的新人，我們要不辱使命，培養(yǎng)奉公、清正、廉潔的思想道德品質(zhì)，知榮即行，明恥即棄，廉潔修身，做一個合格的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

參考文獻(xiàn):

1.百度文庫

2.李沛康，廉潔修身，計科學(xué)院08商本