第一篇：大學(xué)生廉潔修身論文

2013-12-25 廉潔修身：在現(xiàn)在的這個社會上，存在著很多腐敗的現(xiàn)象，所以廉潔修身對每個人來說，都非常重要，都應(yīng)當(dāng)引起每個人的注意。在中華民族的發(fā)展歷程當(dāng)中，有很多傳統(tǒng)美德，包括團結(jié)統(tǒng)一，愛好和平，勤勞勇敢，自強不息等影響著一代又一代的人們，正是因為有著這些傳統(tǒng)美德的熏陶，我們的國家才逐漸地強大起來，從貧困走向了富強，打破了經(jīng)濟落后的局面。所以廉潔的精神和廉潔的文化對于一個國家的發(fā)展來說非常重要，其實對于我們個人，也是很非常的?，F(xiàn)在的社會生活，隨著越來越豐富和復(fù)雜的同時，也出現(xiàn)了越來越多的不良現(xiàn)象。很多人都是因為個人的問題，為了私利而做出了很多傷風(fēng)敗族的事。有些人為了錢財不惜鋌而走險而接受賄賂，最后走進了牢房；有些人不顧及人們的生命安全而做假藥，最后得到揭發(fā)而信譽全失；有些人濫用自己的職權(quán)來打壓比自己地位低的人，或者又是用自己的權(quán)力來牟取利益。其實此種現(xiàn)象在如今社會上是非常普遍的，然而造成這些局面的主要原因，除了制度不健全、體制不完善、機制不完備原因外，還有一個重要原因，就是思想政治教育工作薄弱，尤其是缺乏自我教育。從以上所述不易而知廉潔修身的重要性，要想減少社會上的這些腐敗現(xiàn)象的出現(xiàn)，歸根到底還是要從思想上改變，才能從行為上改變。要想使自己遠離走向腐敗的陷阱，就要有心改變自己的思想，要有廉潔修身的意識，在生活中建立要熱愛人民，熱愛祖國、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、誠實守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗的信念，時時刻刻都要告訴自己，一定要做一個有修養(yǎng)的人，不讓自己有半點邪念。從小時候起，我就在電視上看到過很多在官場上的這些腐敗現(xiàn)象，所以一直都很厭惡這些腐敗的行為，也在一定程度上形成了廉潔修身的意識。如果在以后的職業(yè)生漄中有機會在官場上工作，我很希望自己能做一個廉潔修身的人，不濫用國家給予我的權(quán)力來欺壓人民，而是好好利用權(quán)利來造福人民，為人民謀福利?，F(xiàn)在，我很高興能作為一名大學(xué)生，在這門思修課堂上學(xué)習(xí)如何廉潔修身的知識，還有了解了很多有關(guān)腐敗的現(xiàn)象和評論，讓自己廉潔修身的意識更深入到自己的內(nèi)心里。我想，現(xiàn)在國家要健全各種體制的重要性尤為突出，加強對不良行為的打擊和懲罰力度，加大社會上對人民思想教育的廣泛性，也是很重要的措施。我從小到大就一直生活在茂名這個地方，卻沒想到茂名這里的腐敗現(xiàn)狀讓人非常吃驚，有些領(lǐng)導(dǎo)人貪污的錢財上億百萬，他們不惜自己會走進牢房的危險，收取別人的賄賂，濫用權(quán)力來欺壓我們茂名本地的一些百姓，鬧得人心惶惶而不可終日，讓我們看到了官場上的黑暗現(xiàn)象。其實他們這些貪官從未有過敬畏心理，或者是很薄弱。他們的頭腦，我想很多時候都不清醒，沒有規(guī)劃好自己的行為準(zhǔn)則，心中的道義也隨著時間的流逝而慢慢消失。不管什么時候他們都必須要努力保持頭腦的清醒，準(zhǔn)確規(guī)劃好自己行為準(zhǔn)則，對社會道德規(guī)律下的法則保持一定的敬畏心理，使自己不至于越軌。只有這樣用原則來約束自己，才會有可能減少這些腐敗現(xiàn)象的出現(xiàn)。在生活中，我們還要自尊自愛，要有廉恥之心。要知道，那些腐敗的行為都是人們痛惡的，都是廉恥的。要做到這些，就要好好學(xué)習(xí)廉潔文化的知識，用廉潔的精神來凈化自己的內(nèi)心，要知道，一旦有了羞恥之心，社會上的道德建設(shè)就有了一個好的開頭。如果有了邪念或者有過很不良的行為，就要有勇氣改變自己。如果我們每個人在日常生活中都能經(jīng)常學(xué)習(xí)廉潔文化，加深對廉潔文化的理解和修養(yǎng)程度，我相信，社會上的腐敗現(xiàn)象將會逐漸減少，廉潔文化也將會得到更好的發(fā)展和開拓。

2013-12-23 人生成長：因為我平時比較喜歡看書，所以在假期無所事事的時候，我就已經(jīng)從朋友那里借到了這本《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的書回家看了。當(dāng)我第一次看到這本書的封面時，我想到了自己一直以來，在思想道德和法律基礎(chǔ)方面的修習(xí)問題。一開始的時候，我對這門課程的確了解得不多，因為我平時就很少看過關(guān)于這方面問題的書籍。不過在學(xué)習(xí)了一個學(xué)期之后，我對很多人生成長的問題了解了很多很多，也讓我的思想觀念改變了很多。我很高興能夠有機會在大學(xué)里好好得學(xué)習(xí)這門功課，不僅在書上可以了解到很多關(guān)于成長的知識，而且還能在課堂上聽到老師您對社會上種種問題的深入剖析和解讀?；仡欉^去，展望未來，總結(jié)了以前的高中學(xué)生活，為的就是能讓自己更好地適應(yīng)大學(xué)生活，開始新的人生階段，在此之前，我必須要認(rèn)真地思考和計劃好在大學(xué)里該如何渡過這個非常重要的階段，因為在這里，我將會與來自五湖四海的人打交道，在很多方面對我來說都是很好的挑戰(zhàn)，我不僅在學(xué)習(xí)上又面臨了新一輪的奮斗，而且我自己的道德修養(yǎng)和個人成長也變得非常重要了，我并不能像以前那樣，只一味地在看書學(xué)習(xí)，而且一句話都不想和別人說了。大學(xué)就像一個小社會，要在這里學(xué)會生存，就要不斷地修養(yǎng)自己的思想道德，擁有更多的高尚人品，并且對法律知識也需要了解得更多。通過一個學(xué)期對這門課程的學(xué)習(xí)和自己的切身體驗，我認(rèn)識到了大學(xué)生活是多么的豐富多彩，也意識到了提高獨立生活的能力的重要性。在這里，我認(rèn)識了很多朋友，在交往上我學(xué)習(xí)到了，做人比做事更重要，做人的方式和本人的思想道德有著非常緊密的聯(lián)系，做人關(guān)系到自身的思想道德修養(yǎng)。我們班有一個同學(xué)，他本來是我們班的負(fù)責(zé)人，并且他的辦事能力很強，被我們班助預(yù)定為不久后的班長，可是就是因為他在思想道德上存在很多問題，一直得不到我們的信任反而讓我們越來越討厭他，最后當(dāng)然就做不了班長了。我為他自身的辦事能力強大而欣賞，但也為他因為自己思想道德方面的問題而落選班長而感到惋惜和遺憾。這件事讓我對自己思想道德的修養(yǎng)更有了重視，所以我一直在不斷地提高自己的思想道德素質(zhì)。除此之外，在這門課程的學(xué)習(xí)上，我也認(rèn)識到了樹立遠大理想，堅定崇高信念的重要性。以前，我只有一個目標(biāo)，就是努力學(xué)習(xí)，提高自己的學(xué)習(xí)成績，在高考中脫穎而出，考進自己理想的大學(xué)，現(xiàn)在，我已經(jīng)成功地考入了自己理想的大學(xué)，我的理想也隨之要發(fā)生改變。從以往的經(jīng)歷中，我認(rèn)識到了，只有心中有信念，我就時時刻刻擁有著前進的動力，這就是信念的無窮力量。在這本書上我也了解很多有關(guān)中國傳統(tǒng)的知識，讓我更多地愛上了中國精神。從那些愛國人士身上，我看到的是為了國家的發(fā)展而勇往直前的勇氣，激發(fā)了我對增強國家安全的意識和愛國之情，讓我努力地成為一名做忠誠的愛國者。從電視和書籍上，我了解到作為一名中國人，就要有愛國的表現(xiàn)，為了能夠作為一名中國人而感到自豪。所以，我會努力學(xué)習(xí)更多的文化知識，為了以后能為社會貢獻自己的力量而打下堅實的基礎(chǔ)，創(chuàng)造出自己的人生價值。最后，我想說的就是關(guān)于法律的問題，在這門課程上，我了解了很多法律基礎(chǔ)的知識。在現(xiàn)今社會中，我們經(jīng)常遇到很多有關(guān)于法律的事情，很多人為了自己的一己私利，而做出了很多觸犯法律的事情，這都是因為人們的法律意識淡薄的原因造成的。所以，我們要認(rèn)真地學(xué)習(xí)法律知識，在生活中要經(jīng)常用到法律的知識來解決生活上的問題，加強法律意識，維護自己而又不侵犯別人的利益，做出了觸犯法律的事情，就要勇于承擔(dān)自己的責(zé)任。在這門課程的學(xué)習(xí)中，我學(xué)習(xí)到了很多有關(guān)人生成長的知識，我既喜歡這門課程，也喜歡將從本書中學(xué)習(xí)到的知識應(yīng)用到自己的實際生活中，所以我要感謝帶給我這些知識的課本和我的老師。非常感謝。

第二篇：大學(xué)生廉潔修身論文

大學(xué)生與廉潔修身

腐敗，一個社會沉重的話題，它存在于人類歷史發(fā)展的整個過程中。而今，在當(dāng)今的中國，腐敗已是一個不容忽視的問題，它直接危害到祖國和人民的利益，關(guān)系到中華民族的偉大復(fù)興。特別是權(quán)力的腐敗，危害尤甚。管子曾把“廉”“禮”“義”“恥”并列為治國的四大方略，認(rèn)為它們是支撐國家的四大支柱?！八木S不張，國乃滅亡”。廉者，政之本也?？梢娏疂嵤嵌嗝吹闹匾?。從人類歷史的發(fā)展進程中，我們也可以看到：一個廉潔的王朝它必定走向昌盛，一個貪腐的王朝它必定走向覆滅。所以我們在加強整貪肅貪的同時，更要注重廉潔修身的宣傳、教育，從思想上筑起反貪的堤壩，從根本上祛除貪腐現(xiàn)象。而大學(xué)生就是這樣一個加強廉潔教育的很好主體。

大學(xué)生是國家殷切的希望，是祖國未來的生力軍，他們肩負(fù)著振興中華的歷史重任。如果他們有著過硬的道德素質(zhì)，廉潔修身，無疑振興中華指日可待，和諧社會指日可待。大學(xué)生有著良好的道德素質(zhì)、知識水平，滿腔熱血，充滿正義感，對社會上貪腐、不公平的現(xiàn)象深惡痛絕。大學(xué)時期也正是大學(xué)生人生觀、世界觀、價值觀形成、穩(wěn)定的重要時期。而這時加強廉潔教育無疑是肯定的重要的，大學(xué)生的廉潔修身具有可塑性?？勺尨髮W(xué)生更加清楚深刻的認(rèn)識到廉潔的重要性，修身的重要性。廉潔是人類幸福生活的需要，一種精神上的富足；廉潔是個人價值的追求，也是社會永恒的價值追求；廉潔是個人利益與社會利益的統(tǒng)一。明白具有廉潔品性的人多一個，社會的廉潔程度就會大一點，只要伱廉潔了，你就為社會的整體廉潔作出了貢獻。修身，就是個人對自己的思想意識和道德品質(zhì)進行主動、自覺的鍛煉和修正，按照社會道德標(biāo)準(zhǔn)的要求，不斷的消除、克制自己內(nèi)心的各種非道德的欲望，努力將自己的品德修養(yǎng)提高到盡善盡美的境界。但丁曾說過：人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識和美德。修身，可提高我們的道德修養(yǎng)，是社會更是我們自身的需要。做一個有修養(yǎng)的人，是我們至善至美的追求。

我們現(xiàn)在的幸福生活來之不易，是經(jīng)過無數(shù)的仁人志士與血奮戰(zhàn)得來的。天下興亡，匹夫有責(zé)。為國出力，多一個人就多一份力量。就是這樣的一份責(zé)任，激勵著他們勇往直前。對于這份祖業(yè)，我們更應(yīng)當(dāng)發(fā)揚光大。士不可以不弘毅，任重而道遠。天行健，君子當(dāng)自強不息。作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們當(dāng)發(fā)憤忘食、自強不息、銳意進取，以振興中華為己任。要像那古代的士大夫一樣，嚴(yán)于律己，修身正行，有那憂國憂民，以天下為己任的志氣，吾日三省吾身也應(yīng)是我們的追求?，F(xiàn)實生活中，存在著許許多多的誘惑，功利思潮一浪接著一浪，一浪蓋過一浪。正如陳毅元帥曾經(jīng)說的那樣：“豈不愛權(quán)位，權(quán)位高高聳山岳。豈不愛粉黛，愛河飲盡猶饑渴。豈不愛推戴，頌歌盈耳神仙樂。”他不否認(rèn)“權(quán)力、地位、美女、贊頌都有誘惑力，但他的結(jié)論是“若無人民豈能活”、“來自人民莫作惡”。像陳毅元帥一樣的許多老一輩無產(chǎn)階級革命家對黨的這一生命底線的認(rèn)識，這種抵擋誘惑、廉潔修身的品質(zhì)是滲透在他們的靈魂中的。面對誘惑，這就需要我們過硬的廉潔修身的品質(zhì)。一個修身的人，對公共財產(chǎn)不應(yīng)有任何的非分之心，不應(yīng)采取任何手段將公共財產(chǎn)據(jù)為己有。就像列寧所說的，政治上有修養(yǎng)的人是絕不會貪污的。這就需要我們不斷地提高自身的修養(yǎng)，提高自我的約束能力，做到慎獨。慎獨就是無論在任何場合，都做到自律，對得起天地良心，躬行實踐，知行統(tǒng)一。要耐得住寂寞，抵得住誘惑，經(jīng)得起考驗，管得住小節(jié)，防微杜漸。這樣國家強大就有實質(zhì)的保障。這也是時代對我們大學(xué)生的要求。

面對邪惡，面對誘惑，我們要堅持真理，這也是廉潔修身地我們的要求。伯夷、叔齊不食周粟而餓死首陽山，為了什么？魯迅譽之為“堅守主義，絕不通融”。前人之諾諾，不如一士之諤諤。我們應(yīng)當(dāng)做一個氣節(jié)之士。在堅持真理、正義的過程中，我們或許會遇到許多的困難，但我們不當(dāng)放棄，這才是大學(xué)生的風(fēng)范，一個知識分子的風(fēng)范，中華民族的風(fēng)范。窮且益堅，不墜青云之志。富貴不能淫，貧賤不能移。廉者，不受嗟來之食。革命烈士方志敏曾說過：清貧，清白，樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方。貧困并不可怕，只要真理在。諸葛亮先生在《誡子書》中曾教育我們：靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

南宋時貪臟受賄、賣官爵的賈似道，明朝時阿諛奉承、卑鄙虛偽的嚴(yán)嵩，清代巧取豪奪聚斂聚財?shù)暮瞳|，他們最后的結(jié)局是什么？臭名昭彰，人們世世代代厭惡著他們，鄙視他們。而北宋時期的包拯，名留千史，人們世世代代敬重他。這就是區(qū)別，廉潔修身與否。在我們現(xiàn)在的社會中，也不缺乏像和珅這樣的人物，法網(wǎng)恢恢，疏而不漏，他們最終都逃不過法律的制裁。害人害己，為啥為之? 大學(xué)之道，在明明德，在親民，在至善。我們要通過“格物致知、誠意、正心”來修身并進而通過“修身”來“齊家、治國、平天下”。作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們理應(yīng)學(xué)習(xí)和傳承我國古代知識分子所體現(xiàn)出來的那些崇高的道德風(fēng)范，胸懷祖國，廉潔修身，不辱使命。我們大學(xué)生也只有廉潔自律，才能保持堅定的立場和方向，才能有做祖國特設(shè)社會主義接班人的資格，才能有施展才華的主觀條件。為了自己的未來，為了祖國的未來，我們都應(yīng)努力提高自身的道德修養(yǎng)，做一個廉潔的人，修身、平天下。

第三篇：大學(xué)生廉潔修身論文

大學(xué)生廉潔修身論文

儒家常言：修身、齊家、治國、平天下。

從儒家經(jīng)典可以看出，不管是齊家、是治國、還是平天下，都首先需要修身。所謂，“欲修其身者，先正其心；心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！?/p>

時代呼喚英才，希望在與青年。全面建設(shè)小康社會和實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化需要大學(xué)生的參與，中華民族的偉大復(fù)興需要大學(xué)生去努力、去奮斗。

當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命是建設(shè)中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

大學(xué)生是當(dāng)代社會的文化青年，對大學(xué)生進行廉潔修身教育，就是為了讓大學(xué)生在將來為國家和人民承擔(dān)屬于自己的使命。大學(xué)生處于迅速成長，成才的人生階段，承擔(dān)著科教興國，人才強國的歷史重任，在大學(xué)生中開展廉潔修身教育，是大學(xué)生健康成長的內(nèi)在需要，也是民族振興的希望所在。

因此，大學(xué)生的廉潔修身尤顯重要。

在大學(xué)生身上，祖國和人民寄托了許多的期望，廉潔修身便是社會對大學(xué)生的殷切期望之一。致力于中華民族崛起和復(fù)興是當(dāng)代大學(xué)生的首要使命；科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新是當(dāng)代大學(xué)生的職業(yè)使命；民族文化的傳承與弘揚是當(dāng)代大學(xué)生的文化使命；大學(xué)生的崇高使命內(nèi)在地包含了對大學(xué)生廉潔修身的要求；大學(xué)生的崇高使命還要求大學(xué)生通過修身樹立起高度責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神。樹立以社會主義集體為核心的人生觀和價值觀，努力為人民服務(wù)，發(fā)揚對國家和人民的奉獻精神，顧全大局，正確處理國家，集體，個人之間的利益關(guān)系，反對拜金主義，享樂主義和極端個人主義。養(yǎng)成高尚的社會主義道德品質(zhì)和文明行為習(xí)慣。努力做到：誠實可信，勤勞謹(jǐn)慎，言行一致，樂于助人，見義勇為，尊敬師長，禮貌待人，樸素大方，廉潔奉公，尊重他人勞動，愛護公共財務(wù)，維護公共秩序，抵制不良社會風(fēng)氣。努力學(xué)習(xí)新知識，樹立與改革開放，社會主義市場經(jīng)濟體制和社會全面進步相適應(yīng)的開拓進取，進求實效，公平競爭，團結(jié)協(xié)作，艱苦奮斗，自力更生等觀念。具備良好的個性心里品質(zhì)和自尊，自愛，自律，自強的優(yōu)良品格，具有較強的心理調(diào)適能力。

大學(xué)生經(jīng)過長時間的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)，具有較高水平的思想道德與科學(xué)文化素質(zhì)，擁有巨大的人才資源潛力，而要擔(dān)當(dāng)起科教興國與人才強國戰(zhàn)略的重任還要有廉潔修身的個人品質(zhì)，報效祖國和人民的愛國主義精神，為發(fā)展科學(xué)技術(shù)刻苦拼搏的精神，團結(jié)協(xié)作精神。大學(xué)生是知識的傳播，運用和創(chuàng)造者，這是大學(xué)生知識分子的身份定位。知識分子是社會文明進步的標(biāo)志，擔(dān)當(dāng)著傳播，運用和創(chuàng)造知識的重任。首先先進思想文化的傳播者，擔(dān)負(fù)著“用科學(xué)的理論武裝人，用正確的輿論引導(dǎo)人，用高尚的精神塑造人，用優(yōu)秀的作品鼓舞人”的歷史任務(wù)。其次，知識分子是先進科學(xué)的技術(shù)的運用者，“是先進生產(chǎn)力的開拓者”，先進生產(chǎn)力要求知識分子始終保持知識的先進性，也預(yù)示了知識分子承擔(dān)社會職責(zé)的持久性。專家們預(yù)測，隨著全球信息高速公路的全面開通，科技知識對經(jīng)濟增長的貢獻率可以提高到百分之九十，科學(xué)技術(shù)從“間接的生產(chǎn)力”到“直接的生產(chǎn)力”的值將得到更加全面的展示。再次，知識分子是先進的文化知識的創(chuàng)造者。社會的進步需要先進文化知識的不斷創(chuàng)造，需要知識分子的不斷創(chuàng)新?？梢哉f，文化知識創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。知識分子的文化知識創(chuàng)新需要豐富的知識積累和歷史文化傳承，需要思維方式和價值觀念的更新，更需要知識分子有敢為天下先的勇氣，有不為名利所累，孜孜以求真理的心境。大學(xué)生知識分子的身份定位，明確了大學(xué)生的角色責(zé)任，要求大學(xué)生在走出校園之前就具備相應(yīng)的角色擔(dān)當(dāng)意識。

現(xiàn)代社會是一個多元復(fù)雜的社會，既有陽光的一面，也有陰暗的一面，當(dāng)社會上的權(quán)力腐敗盛行卻得不到有效的遏制時，容易給大學(xué)生造成觀念上的誤導(dǎo)，同時，腐敗分子特別是位高權(quán)重的腐敗分子，利用自己的組織身份在合法的外衣的包裹和偽裝下，臺上講廉潔奉公，臺下搞腐敗墮落，其雙重道德人格制造的道德虛偽具有極大的社會負(fù)面效應(yīng)，容易讓一些大學(xué)生對整個干部隊伍產(chǎn)生不良聯(lián)想，將正直廉潔的政府官府官員也納入腐敗之列，從而喪失對黨和政府的信心，進而喪失對國家和民族的信心。社會上的道德失范現(xiàn)象入弱化集體主義價值觀，個人主義價值觀，極端主義價值觀，功利主義思潮，還有倫理關(guān)懷的缺乏等現(xiàn)象加上自我行為的失當(dāng)，消費主義傾向無節(jié)制的，無計劃的，不合理消費，攀比，奢侈消費，戀愛支出過度；享樂主義，金錢放大主義，誠信迷失主義等一系列的社會問題對大學(xué)生造成了嚴(yán)重的道德傷害，廉潔修身是大學(xué)生采納陽光，驅(qū)避陰暗的道德所向，也是大學(xué)生在復(fù)雜的社會環(huán)境中保持道德人格關(guān)鍵。

大學(xué)生是社會的一個特殊的社會群體，大學(xué)生的特殊身份，大學(xué)校園的特殊環(huán)境以及當(dāng)代大學(xué)生的所處的特殊時代，鑄就了大學(xué)生廉潔修身的特點。大學(xué)生目前尚處于無權(quán)狀態(tài)，也沒有相應(yīng)的社會職務(wù)，故大學(xué)生的廉潔修身更多的是為將來正確使用權(quán)力做準(zhǔn)備。廉潔修身的預(yù)制性對大學(xué)生將來的反腐倡廉具有不可替代的效用價值。因為人的道德品質(zhì)形成過程是一個漸進積累，無形修養(yǎng)的過程，一個廉潔的人民公仆總是在成為公仆之前就有了良好的道德修養(yǎng)，有了廉潔的自律意識；一個腐敗分子，則在其經(jīng)濟與生活腐敗之前，已經(jīng)陷入道德上的腐敗。所以，大學(xué)生的廉潔修身具有更多的未來意義，是為中國未來的社會廉潔進行人才上的道德儲備。大學(xué)生是祖國未來的建設(shè)者和接班人，大學(xué)生歷史使命內(nèi)涵著廉潔修身的人格要求，隨著大學(xué)生的不斷成長，成才，大學(xué)生廉潔修身的社會價值將不斷得到充分體現(xiàn)。當(dāng)今天的大學(xué)生在未來社會擔(dān)當(dāng)其社會重任時，其廉潔修身的美德就會成為國家的寶貴精神財富，必將為國家?guī)砭薮蟮纳鐣徒?jīng)濟效益。另一方面，大學(xué)生人生旅途的長遠性也決定了廉潔修身的預(yù)制性。大學(xué)生活是大學(xué)生走向社會的關(guān)鍵一站，走出大學(xué)校園，大學(xué)生就要真實面對社會復(fù)雜性和挑戰(zhàn)性，大學(xué)生漫漫的人生旅途將不斷接受重重的道德考驗，只有在大學(xué)階段習(xí)慣人廉潔修身，才能在社會的風(fēng)浪中經(jīng)受洗禮，并用強大的意志力堅守自己的道德精神。

有人認(rèn)為，大學(xué)生已經(jīng)是成年人，是非觀念已經(jīng)基本定型，對大學(xué)生進行廉潔修身教育已經(jīng)失去了時間機遇；也有人認(rèn)為，即使大學(xué)生接受了學(xué)校的廉潔修身教育，但由于社會腐敗現(xiàn)象的影響，也存在被同化的可能。兩者的共同結(jié)論是，對大學(xué)生的廉潔修身教育徒勞無功，大學(xué)生的廉潔修身不具有可塑性。這種說法既缺乏科學(xué)依據(jù)，也不符合客觀事實。青年心理學(xué)的研究表明：青年人格尚處于未定型期，青年人心理能力的發(fā)展與身體的發(fā)展并不完全同步。而且在大學(xué)生身上我們能夠發(fā)現(xiàn)的道德優(yōu)勢是大于其在道德上的不足，大學(xué)生對國家的責(zé)任感、對同類的同情、對父母的義務(wù)等這些美德為大學(xué)生的廉潔修身提供了倫理資本，使大學(xué)生廉潔修身的可塑性成為可能。

大學(xué)生廉潔修身蘊含著青年的特有激情，是青年朝氣真實反映?；盍εc朝氣是青年大學(xué)生的天然資本，青年的活力使發(fā)生在大學(xué)生身上的每一個主意、每一個行為都有生機，它鑄就了大學(xué)生對社會正義的理想化追求，對自身責(zé)任能力的強烈自信，對社會未來圖景的陽光憧憬。對大學(xué)生而言，廉潔修身與對祖國和人民的強烈責(zé)任感緊密相連，它不僅僅是個人安身立命的手段，而且是振興國家的精神支撐。大學(xué)生只要接受了廉潔修身的社會公義，就必然會用自己的激情甚至熱血去信守，并讓其表現(xiàn)出卓越一般社會成員的堅定性。

第四篇：大學(xué)生廉潔修身論文

大學(xué)生廉潔修身

內(nèi)容在要：大學(xué)生是當(dāng)代社會的文化青年，對大學(xué)生進行廉潔修身教育具有重要意義。大學(xué)生承擔(dān)者科教興國、人才強國的歷史重任，在大學(xué)中開展廉潔修身教育是大學(xué)生健康成長的內(nèi)在需要，也是民族振興的希望所在。

大學(xué)生是國家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國的未來，肩負(fù)著人民的重托、歷史的責(zé)任，因此，對大學(xué)生進行廉潔修身教育顯得尤為迫切和需要。

在人類發(fā)展過程中，腐敗是各個國家面臨的共同問題，也就是說，自從人類進入階級社會以來，腐敗就如影隨形地伴隨著人類的發(fā)展進程，可謂“源遠流長”，那么，如何解決這個問題呢？下面就讓我們打開這個社會的沉重話題！

對于腐敗，不同的組織有不同的定義，但無論哪一種，其重點均放在了權(quán)利與利益的交易上。根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)可將腐敗劃分為不同的類型。根據(jù)腐敗行為主體的數(shù)量，可分為個體腐敗和群體腐?。桓鶕?jù)發(fā)生的領(lǐng)域，可分為政治腐敗和行政腐敗等等。下面主要講述公共權(quán)力型腐敗和非公共權(quán)力型腐敗。

公共權(quán)力性腐敗是指掌握政治、行政權(quán)力的公職人員濫用手中的權(quán)力和公共資源，為自己牟取非法利益的行為。主要有以下三種表現(xiàn)形式：

一是黨政領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)官員的腐敗行為，如買官賣官、收取賄賂等；二是司法機關(guān)人員的腐敗行為，如徇私舞弊、人情關(guān)系等；三是經(jīng)濟管理部門人員的腐敗行為，如收取回扣等。

非公共權(quán)力型腐敗是指未擔(dān)任黨政部門公共職務(wù)的人利用自己的職業(yè)、自己可以利用的資源非法謀取私人利益的行為。其主要表現(xiàn)在三種類型上：

一是職業(yè)腐敗，如私吞或挪用公款、非法收取紅包等；二是新聞腐敗，如發(fā)布假新聞有償新聞等；三是學(xué)術(shù)腐敗，如一些項目的權(quán)錢交易等。

腐敗問題無處不在，追根溯源，腐敗問題的根源在哪？世界各國研究廉政問題的學(xué)者和反貪機構(gòu)對于腐敗的根源有一些較為一致的看法，如法律的不完善、反彈機構(gòu)的不健全和官員的權(quán)力過大且不受約束等。另外，人的貪念也是產(chǎn)生腐敗問題的重要因素。具體來說，有以下幾個方面

一、觀念不正確

當(dāng)一個人放松對世界觀、人生觀、價值觀、利益觀、事業(yè)觀、政績觀、群眾觀改造時，其抵御外界誘惑的能力就會下降，從而一步一步由光明走向黑暗。于是從小拿、小收、小吃小喝到大拿、大收、大吃大喝，進而到東窗事發(fā)。因此，我們領(lǐng)導(dǎo)干部特別是主要領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、利益觀、事業(yè)觀、政績觀、群眾觀，不要被資產(chǎn)階級的腐朽生活方式所誘惑。

二是民主法制不健全 目前的我國實行的仍然是人制而不是法制。為什么打倒一批又上一批？因為制度造就腐敗，而法就是對制度的規(guī)范，完善的法制建設(shè)可以從根本上杜絕腐敗現(xiàn)象。

三是缺乏監(jiān)督 打擊腐敗都是由上往下打擊，人民群眾在打擊腐敗中地位幾乎沒有?；緵]有發(fā)言權(quán)。就算你往上捅，官官相護到頭來自己可能落得凄慘下場。

四是個人的貪欲，人的私欲過分?jǐn)U張，發(fā)展到貪欲的程度，就會違背社會公德，利用一切手段滿足私欲，就會出現(xiàn)腐敗行為。

對于腐敗問題，世界各國都投入大量人力物力從事反腐活動，其主要對策為：

一是建立反腐敗的專門機構(gòu)，這種機構(gòu)低位相對獨立，不受有關(guān)官員的牽制；二是反貪法制，制定專門法律，加大執(zhí)法力度；三是強化對官員的監(jiān)督，；四是加強國際反貪合作，和其他國家簽署《聯(lián)合國反腐敗公約》等。

大學(xué)生是當(dāng)代社會的文化青年，對大學(xué)生進行廉潔修身教育具有很重要的意義。古語有云 “君子博學(xué)而日叁省乎己”，通過“反省”自身，思考自己的不足，加以改正，提高自己的道德層次，樹立正確的人生觀、價值觀，堅持正確的價值取向，走人民群眾的道路。具體來說，大學(xué)生廉潔修身的意義包括：

首先，廉潔修身是社會對大學(xué)生的殷切期望

在大學(xué)生身上，祖國和人民寄托了許多希望，廉潔修身就是社會對大學(xué)生的殷切希望之一 ；

其次，廉潔修身是知識分子的歷史責(zé)任

大學(xué)生是新時代的知識分子，有一份屬于自己的責(zé)任，大學(xué)生廉潔修身的責(zé)任有時代所托，并接受歷史考驗；

再次，廉潔修身是大學(xué)生的現(xiàn)實需要

現(xiàn)代社會是一個多元復(fù)雜的社會，廉潔修身是大學(xué)生在復(fù)雜社會環(huán)境中保持道德人格的關(guān)鍵； 最后，大學(xué)生是國家培養(yǎng)的技術(shù)干部和后備干部.廉潔修身,既是大學(xué)生的崇高使命,也是大學(xué)生的歷史使命,既是社會對大學(xué)生的政治期待,也是社會對大學(xué)生的道德希望。

眾所周知，我國是一個有著5000多年歷史的泱泱大國，在漫長的歷史發(fā)展中，不同時期的廉潔修身有著不同的內(nèi)容，成為我們的精神遺產(chǎn)而廉潔修身也成為我國的歷史傳統(tǒng)。在悠悠的歷史長河中，有關(guān)廉潔修身的典例和楷模不勝枚舉，在他們身上凝聚著我國傳統(tǒng)道德思想人格給后世的我們樹立了榜樣。唐太宗曾說過“以史為鏡可以知興替”那么廉潔修身的歷史傳統(tǒng)給了我們怎樣的啟示呢？總結(jié)來說，廉潔修身促使中星盛世的形成，貪污腐敗導(dǎo)致王朝的覆滅。

廉潔修身是大學(xué)生追求的一種道德品質(zhì)、一種道德能力、一種道德境界，因此，除了認(rèn)同廉潔修身的價值，確立廉潔修身的目標(biāo)外，還要掌握廉潔修身的方法和途徑：

第一，做人做事要通融

廉潔修身是做人做事不可或缺的，對于大學(xué)生而言，無論是在學(xué)習(xí)，還是以后的工作上，廉潔修身是保證大學(xué)生綜合能力得以發(fā)揮的重要基礎(chǔ)。這就要求我們做人要“實”，做事要““廉“

第二，認(rèn)知與行為統(tǒng)一

認(rèn)知統(tǒng)一，是做人做事的基本準(zhǔn)則，要做到“言必行，行必果“。

第三，他教育自律結(jié)合 第四，現(xiàn)實與虛擬一致

要求大學(xué)生正確處理好現(xiàn)實性與虛擬性的關(guān)系，把握好自己不要陷于虛擬思維不能自拔。

我們要從自己做起，從小事做起，講誠信話，做誠信事，不相互攀比、不找關(guān)系、不搞小特殊、不盲目追星，努力學(xué)習(xí)，為了個人的理想，為了祖國的富強而奮斗終身, 做一個誠實守信、正直無私、自律自強的人,讓廉潔成為我們一生的操守。

第五篇：《廉潔修身》論文

《廉潔修身》課程論文

廉潔修身初以立人

姓 名： 學(xué) 號： 系 別： 班 級： 指導(dǎo)老師： 完成時間：

A文獻綜述：

古人有云“廉者，政之本也”，這也是中國政治家們幾千年來孜孜以求的政治境界。下面，從我國古代到現(xiàn)代歷史發(fā)展和歷史傳統(tǒng)，研究和探討關(guān)于廉潔修身這一古老而又嚴(yán)肅的問題。

一、古代知識分子的道德風(fēng)范。中國古代傳統(tǒng)文化中，非常重視知識分子的道德完善，特別是儒家學(xué)說。主要包括這幾個：1.憂國憂民，以天下為已任的志氣；2.修身正行，嚴(yán)于律已的風(fēng)范；3.發(fā)憤忘食，自強不息的精神；4.奉職循理，守官盡職的態(tài)度；5.堅持真理，舍生取義的氣節(jié)

二、古代社會謙潔與貪腐的啟示和警示。一是：廉潔修身促使中興盛世的形成。首先是明君賢臣，和衷共濟；其次是順應(yīng)民生，吏治嚴(yán)明；吏治嚴(yán)明，反腐倡廉是盛世的重要特征。二是：貪污腐敗導(dǎo)致王朝覆滅。

三、廉潔修身對我們整個國家、民族的進步都意義重大，它是社會健康發(fā)展的催化劑，能夠保證我們社會的安定團結(jié)，國家政權(quán)的穩(wěn)固發(fā)展;另一方面，還能促進我們國家的繁榮昌盛，推動國家經(jīng)濟發(fā)展，以及整個民族文明的進步。然而，貪污腐敗不僅是害人害己，更可能導(dǎo)致國家動蕩，社會的不安寧，以及民族的退步。

四、古代社會鏈接與貪腐的啟示和警告。歷來明君身邊，總有廉潔奉公的清官，這樣社會才會經(jīng)濟發(fā)展，文化繁榮，國力強大，反之，則社會腐敗。古代的歷史例子充分說明了廉潔帶來昌盛，貪腐導(dǎo)致王朝滅亡。這些都是在歷史中總結(jié)出來的，帶給我們的其實是我們只有堅持不懈的加強廉潔修身、反腐倡廉建設(shè)，才能擺脫古代社會的“其興也勃焉，其亡也忽焉”的興亡規(guī)律，從而保障中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利實現(xiàn)。

摘自《廉潔修身》第三章第二節(jié) 我國廉潔修身的歷史傳統(tǒng)（P110-128）

B 感想

在我讀了《廉潔修身》的第三章第二節(jié)后，得到了一些啟發(fā)和感想，我認(rèn)為我國廉潔修身的歷史傳統(tǒng)對于我們今天的大學(xué)生來說，仍然具有借鑒和啟示的重大意義，對于現(xiàn)在的一些政府官員，更是如此。擁有長達五千年悠久歷史文化的中國，長年的皇權(quán)專制統(tǒng)治和官本位體制，以及封建剝削制度，早就有了清官和貪官同時并存，現(xiàn)在亦是。

歷史教訓(xùn)告訴我們：廉潔昌盛，貪腐覆滅。對于我們大學(xué)生來說，廉潔修身更是教育意義重大。那么，我們大學(xué)生應(yīng)該怎樣廉潔修身呢？在我認(rèn)為，一個大學(xué)生應(yīng)該從以下幾個方面鍛煉自己。

一、我認(rèn)為首先必須認(rèn)識到廉潔修身的重要性。有了正確的人生觀和價值觀，才能在以后復(fù)雜的社會生活中仍然保持自我，不會迷失自我。才能不斷提高自律意識，增強防腐拒變的良好心理品質(zhì)，逐步形成廉潔自律、愛崗敬業(yè)的職業(yè)觀念，為馬上步入社會做準(zhǔn)備。

二、其次，我們要嚴(yán)格遵循法制規(guī)范，提高法律素質(zhì)。我們大學(xué)生既要提高道德修養(yǎng)，更要有學(xué)法守法的素質(zhì)。我們既要遵循法制規(guī)范，培養(yǎng)社會主義法治理念，又要做到懂法、守法。并且敢于與破壞社會主義法制的行為作斗爭。

三、就我而言，我覺得當(dāng)代大學(xué)生務(wù)必要認(rèn)知與行為統(tǒng)一，這也是做人做事的基本準(zhǔn)則，要做到“言必行，行必果”。我們要把廉潔修身充分用到生活的每一個角落，帶動身邊的每一個人，用大學(xué)生的青春活力感染身邊的人，讓他們一起學(xué)習(xí)了解廉潔修身的重要性。而當(dāng)我們把廉潔修身的認(rèn)知和行為統(tǒng)一之后，也就變成做人做事更好的標(biāo)準(zhǔn)。

四、我們作為一個當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該深刻的理解何為廉潔修身。祖國的未來靠我們年青一代，我們的為人正直，鏈接，身懷大志是祖國富強的根本；反之，倘若如果我們沒有以身作則，祖國就很可能走向衰敗。通過廉潔修身的學(xué)習(xí)對大學(xué)生將來的反腐倡廉具有不可替代的效用價值，因為我們每個人的道德品質(zhì)形成過程是一個漸進積累，無形修養(yǎng)的過程，一個廉潔的人民公仆往往在成為公仆前就已養(yǎng)成了良好的道德修養(yǎng)，有了廉潔的自律意識。

五、我們大學(xué)生應(yīng)該從現(xiàn)在做起，從身邊的小事做起，在日常生活中就嚴(yán)于律己，不讓自己松懈，堅守自己心中的道德規(guī)范，養(yǎng)成廉潔意識，從而在堅守過程中，讓自己成為廉潔之人，對社會有用之人。